諸葛亮名言70句。
你看不見嗎，申生在宮墻之內(nèi)反而陷落，重耳在國界之外反而安全（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。在接下來的內(nèi)容里，你會發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于“諸葛亮名言”的關(guān)鍵信息。經(jīng)典的警句教導(dǎo)我們?nèi)绾卧诠ぷ髦刑嵘剩母裱约ぐl(fā)我們的靈感，拓寬我們的眼界。我們竭盡所能，希望這些頁面里的語句能對你有所幫助！
1、蜂蠆尚有毒，而況國乎？——諸葛亮
2、智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也。
3、治國猶於治身：治身之道，務(wù)在養(yǎng)神；治國之道，務(wù)在舉賢；是以養(yǎng)神求生，舉賢求安。
4、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士?！T葛亮
5、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身。
6、為將之道：勿以勝為喜，勿以敗為憂。
7、能戰(zhàn)當(dāng)戰(zhàn)，不能戰(zhàn)當(dāng)守，不能守當(dāng)走，不能走當(dāng)降，不能降當(dāng)死耳。
8、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤（諸葛亮《察疑第五》）。
9、不備不虞，不可以師。
10、審天地之道，察眾人之心?！T葛亮
11、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo))
12、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。
13、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。
14、住口！無恥老賊，你可知天下人皆愿生啖你肉，安敢在此饒舌！——諸葛亮的俗語
15、以至弱當(dāng)之強，若不能制，必為所乘。
16、治世以大德，不以小惠（諸葛亮《答惜赦》）。
17、迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。
18、示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。
19、以弱制強，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《將苑·將剛》）。
20、吾心如稱，不能為人作輕重。
21、他告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細(xì)心計劃妥當(dāng)。
22、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜。
23、安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也（諸葛亮《將苑·不陳》）。
24、圣人無常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽第三》）。
25、目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內(nèi)合外，萬物昭然（諸葛亮《視聽第三》）。
26、嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？君其有靈，享我烝嘗！吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)；哭君早逝，俯地流血。
27、豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。
28、國以大務(wù)，莫在于防備。諸葛亮
29、若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將?！T葛亮
30、誡子書的作者是諸葛亮。而曹操也有類似的家訓(xùn)摘抄諸兒令。
31、夫有國有家者，不患貧而患不安（諸葛亮《治人第六》）。
32、善積者昌，惡積者喪，古今常數(shù)也（諸葛亮《為皇帝伐魏詔》）。
33、知有所愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養(yǎng)其所甚愛者（諸葛亮《兵法》）。
34、兵卒有制，雖庸將未??；若兵卒自亂，雖賢將危之。
35、故三軍之行，不可無備也?！T葛亮
36、諸兒令是記載于御覽四二九中的曹操家訓(xùn)摘抄，反映了曹操對兒子們敢于委以重任，在實踐中培養(yǎng)鍛煉選拔的教育思想。
37、他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。
38、曹操的詩歌，今存20多篇，全部是樂府詩體。內(nèi)容大體上可分三類。一類是關(guān)涉時事的，一類是以表述理想為主的，一類是游仙詩。
39、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。
40、軍以奇計為謀，以絕智為主；能柔能剛，能弱能強，能存能亡；疾如風(fēng)雨，舒如江海；不動如泰山，難測如陰陽；無窮如地，充實如天；不竭如江河，終始如三光，生死如四時，衰旺如五行；奇正相生，而不可窮（諸葛亮《治軍第九》）。
41、有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者?！T葛亮
42、善將者，必有博聞強記多聰明人為腹心，由沈?qū)徶?jǐn)密者為特情，勇悍善敵者為爪牙。諸葛亮
43、理綱則紀(jì)張，理令則罰行，理近則遠(yuǎn)安，理內(nèi)則外端，理本則末通，理強則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬（諸葛亮《治亂第十二》）。
44、夫敗軍喪師，未有不因輕敵而致禍者（諸葛亮《將苑·謹(jǐn)候》），
45、谷口風(fēng)狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！
46、仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內(nèi)視如家室，此天下之將（諸葛亮《將苑·將器》）。
47、外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安（諸葛亮《陰察第十六》）。
48、豎子欺吾年老！吾手中寶刀卻不老！
49、用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下（諸葛亮《南征教》）。
50、唯勸農(nóng)業(yè)，無奪其時；唯薄賦斂，無盡民財。如此，富國安家，不亦宜乎？（諸葛亮《治人第六》）
51、今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費正等?！T葛亮
52、追歡作樂笑顏開，不念危亡半點哀?？鞓樊愢l(xiāng)忘故國，方知后主是庸才。
53、臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信。
54、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判（見《將苑·將驕吝》）。
55、今劉備釜中之魚，阱中之虎；若不就此時擒捉，如放魚入海，縱虎歸山矣。
56、（袁紹、劉表）皆外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛。
57、執(zhí)政者務(wù)必具有柔中帶剛的氣場。諸葛亮
58、軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。
59、怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸（諸葛亮《便宜十六策》）。
60、孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。
61、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路（諸葛亮《治軍第九》）。
62、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人（諸葛亮《將苑·智用》）。
63、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之（諸葛亮《治人第六》）。
64、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡（諸葛亮《將苑·不陳》）。
65、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
66、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣（諸葛亮《便宜十六策》）。
67、人君懸賞以待功，設(shè)位以待士（諸葛亮《舉措第七》）。
68、無腹心者，如人夜行，無所措手足；無耳目者，如冥然而居，不知運動?！T葛亮
69、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。
70、為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳！
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軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。在我們的日常生活中都接觸過各種各樣的名人格言吧，優(yōu)秀的名人名言能幫助我們形成較高的文化素養(yǎng)，值得收藏的名人格言有哪些呢？請你閱讀編輯輯為你編輯整理的《諸葛亮的名言 》， 歡迎大家參考閱讀。
1、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
2、智者為之慮，勇者為之斗，故能戰(zhàn)勝于外，功成于內(nèi)（諸葛亮《將苑·出師》）。
3、前無去路，諸軍何不死戰(zhàn)？
4、兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危?！T葛亮
5、有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。
6、倘曹操引兵來到，當(dāng)如之何？
7、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，歷夷險而益固（諸葛亮《論交》）。
8、治國之政，其猶治家。治家者務(wù)立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應(yīng)和也。倡始者，天地也，應(yīng)和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成（諸葛亮《治國第一》）。
9、治國以文為政，治軍以武為計（諸葛亮《治軍第九》）。
10、一曰，間之以是非而觀其志：二曰，窮之以辭辯而觀其變：：三曰，咨之以計謀而觀其識：四曰，告之以禍難而觀其勇：五曰，醉之以酒而觀其性：六曰，臨之以利而觀其廉：七曰，期之以事而觀其信。
11、人中呂布，馬中赤兔。這句話是諸葛亮形容呂布的，可以看出諸葛亮非常欣賞呂布，將其視為人中龍鳳，你不也是當(dāng)初會打英雄，只可惜之前投靠了董卓，政治立場不鮮明，最終命運也是比較凄慘。
12、非寧靜無以成學(xué)。——諸葛亮
13、年與時馳，意與日去。
14、臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
15、無腹心者，如人夜行，無所措手足；無耳目者，如冥然而居，不知運動?！T葛亮
16、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。
17、古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之：傷者，泣而撫之：死者，哀而葬之：饑者，舍食而食之：寒者，解衣而衣之：智者，禮而祿之：勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
18、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
19、為將之道：勿以勝為喜，勿以敗為憂。
20、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之（諸葛亮《治人第六》）。
21、以弱制強，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《將苑·將剛》）。
22、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理小；先理上，后理下；先理身，后理人（諸葛亮《治亂第十二》）。
23、西和諸戎，南撫夷越（諸葛亮《隆中對》）。
24、以至弱當(dāng)之強，若不能制，必為所乘。
25、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
26、不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。
27、吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服（諸葛亮《又與李嚴(yán)書》）。
28、危生於安，亡生於存，亂生於治（諸葛亮《思慮第十五》）。
29、安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
30、竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎。
31、賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華。
32、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也。
33、臣初奉先帝，資仰憑借依賴於官，不自治生謀生計。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。
34、夫軍無習(xí)練，百不當(dāng)一；習(xí)而用之，一可當(dāng)百（諸葛亮《將苑·習(xí)練》）。
35、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸（諸葛亮《將苑·習(xí)練》）。
36、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。
37、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。
38、統(tǒng)治者必須具備外柔內(nèi)剛的氣質(zhì)。
39、為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳！
40、夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘?，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無茍免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；奇變莫測，動應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆埸，長于劍戟，此之謂步將；登高履險，馳射如飛，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將（諸葛亮《將苑·將才》）。
41、夫兵權(quán)者，是三軍之司命，主將之威勢?！T葛亮
42、心大志廣，難以保安（《三國志·蜀書·彭羕傳》中諸葛亮密言先主劉備論彭羕之句）。
43、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。
44、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。
45、兵卒有制，雖庸將未??；若兵卒自亂，雖賢將危之。
46、揚湯止沸，不如去薪，潰癰雖痛， 勝于養(yǎng)毒。
47、此六軍之善士，各因其能而用之也。——諸葛亮
48、夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂（諸葛亮《又誡子書》）。
49、賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
50、先令而后誅，則人親附，畏而愛之，不令而行。賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣起於非功（諸葛亮《賞罰第十》）。
51、吾自出茅廬以來，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人。今遇伯約，吾愿足矣。
52、悍勇張苞欲建功，可憐天不助英雄！武侯淚向西風(fēng)灑，為念無人佐鞠躬。
53、軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。
54、為將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮（諸葛亮《將苑·將弊》）。
55、故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。
56、思者慮遠(yuǎn)，遠(yuǎn)慮者安，無慮者危。富者得志，貧者失時（諸葛亮《陰察第十六》）。
57、當(dāng)紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？
58、安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也（諸葛亮《將苑·不陳》）。
59、智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也（諸葛亮《將苑·智用》）。
60、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。
61、示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信（諸葛亮《將苑·善將》）。
62、怨聲不聞，則枉者不得伸；進(jìn)善不納，則忠者不得信，邪者容其奸（諸葛亮《便宜十六策》）。
63、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡（諸葛亮《將苑·不陳》）。
64、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判（見《將苑·將驕吝》）。
65、善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。——諸葛亮
嚴(yán)顏勇是一位生得英俊勇武的將領(lǐng)，他的英勇事跡在當(dāng)時無人能出其右，只因他有著高尚的義氣，才贏得了百姓的尊敬和信賴。直到今天，嚴(yán)顏勇在人們心目中的形象仍然栩栩如生，他的廟宇在巴蜀地區(qū)已經(jīng)成為了名勝古跡，而當(dāng)?shù)厝藙t會日日用社酒招待賓客，以紀(jì)念這位英勇的將軍。名人言論往往含有深刻的內(nèi)涵，可以提高我們的思維能力，名言警句也提醒我們要堅持不懈，才能走向成功。你收集了多少名人名言呢？今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理了《諸葛亮名言》的內(nèi)容，希望大家能夠從中獲得一些收獲。
1、夫兵權(quán)者，是三軍之司命，主將之威勢?！T葛亮
2、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也（諸葛亮《答杜微書》）。
3、一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣?！T葛亮
4、外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安（諸葛亮《陰察第十六》）。
5、將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之。——諸葛亮
6、華佗仙術(shù)比長桑，神識如窺垣一方。惆悵人亡書亦絕，后人無復(fù)見青囊！
7、淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)；鞠躬盡瘁，死而后已。
8、制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？
9、故三軍之行，不可無備也?！T葛亮
10、之的驥伏櫪，志在千生歲叫出。烈第水暮年，壯心不已。成那君子孩想可還別物多，靜以修說么到我，儉以養(yǎng)德，非淡泊別過她以明志，非寧靜別過她以致卻第。
11、故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細(xì)，輔不可弱；柱 細(xì)則害，輔弱則傾（諸葛亮《舉措第七》）。
12、圣人統(tǒng)治著他的住所和他的職業(yè)。
13、行兵之要，務(wù)攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇（諸葛亮《將苑·將誡》）。
14、無悔的選擇是好的選擇。
15、臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死（諸葛亮《泣答皇帝托孤》）。
16、你不能同時做兩件事，所以聰明人總是選擇做一件事。
17、生獲嚴(yán)顏勇絕倫，惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀，社酒雞豚日日春。
18、帷坐待亡，孰與伐之（諸葛亮后《出師表》）。
19、軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。
20、問之以是非而觀其志； 二、窮之以辭辯而觀其變； 三、咨之以計謀而觀其識； 四、告之以難而觀其勇； 五、醉之以酒而觀其性； 六、臨之以利而觀其廉； 七、期之以事而觀其信。 ——諸葛亮
21、收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心只為酬三頋. 取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裏,變金木土草爻卦,水面偏能用火攻.
22、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之。
23、為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳！
24、智者不逆天，亦不逆時，亦不逆人也（諸葛亮《將苑·智用》）。
25、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ ——諸葛亮 《誡子書》
26、夫處世之道，亦即應(yīng)變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機應(yīng)變。
27、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤（諸葛亮《察疑第五》）。
28、夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂（諸葛亮《又誡子書》）。
29、創(chuàng)傷里孤獨，迷茫里彷徨；懷疑的不是親人，迷茫的是對損失的看法；誤判導(dǎo)致混亂，混亂導(dǎo)致國家危險，國家危險導(dǎo)致不安全。
30、昔年救主在當(dāng)陽，今日飛身向大江。船上吳兵皆膽裂，子龍英勇世無雙！
31、治國以文為政，治軍以武為計（諸葛亮《治軍第九》）。
32、人君決獄行刑，患其不明。或無罪被辜，或有罪蒙?。换驈娬邔＾o，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災(zāi)暴之患，禍亂之變（諸葛亮《察疑第五》）。
33、仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內(nèi)視如家室，此天下之將（諸葛亮《將苑·將器》）。
34、中益莫大于進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)所尚（諸葛亮《稱姚迪教》）。
35、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。不傲才以驕人，不以寵而作威。
36、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身（諸葛亮《喜怒第十一》）。
37、非寧靜無以成學(xué)?！T葛亮
38、人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂（諸葛亮《教令第十三》）。
39、知有所愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養(yǎng)其所甚愛者（諸葛亮《兵法》）。
40、失守街亭罪不輕，堪嗟馬謖枉談兵。轅門斬首嚴(yán)軍法，拭淚猶思先帝明。
41、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，歷夷險而益固（諸葛亮《論交》）。
42、（袁紹、劉表）皆外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛。
43、猛獸失險，童子持戟以追之；蜂蠆發(fā)毒，壯士彷徨而失色。
44、夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感：，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。志不強毅，意不慷慨，碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏於凡庸，不免於下流矣。
45、將有五善四欲。五善者，所謂善知敵之形勢，善知進(jìn)退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻。——諸葛亮
46、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
47、人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也（諸葛亮《納言第四》）。
48、紅紫雜亂的紅顏色，賣淫的聲音懷疑是幸福的。混沌生遠(yuǎn)，疑惑生迷茫。
49、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢不能勵精，險躁則不能治性?！T葛亮
50、根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實亡。柱細(xì)則屋傾，本細(xì)則末撓，下小則上崩（諸葛亮《陰察第十六》）。
51、不要讓整個國家處于戒備狀態(tài)。
52、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理?。幌壤砩?，后理下；先理身，后理人（諸葛亮《治亂第十二》）。
53、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也（諸葛亮前《出師表》）。
54、問之以是非而觀其志， 窮之以辭辯而觀其變， 咨之以計謀而觀其識， 告之以禍難觀其勇， 醉之以酒而觀其性，
55、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。
56、以弱制強，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《將苑·將剛》）。
57、谷口風(fēng)狂烈焰飄，何期驟雨降青霄。武侯妙計如能就，安得山河屬晉朝！
58、吾心如稱，不能為人作輕重。
59、我的心就像一個砝碼，而不是一個砝碼。
60、知天易,逆天難！ ----《三國殺》
61、制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？（諸葛亮《治人第六》）
62、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無成學(xué)。——諸葛亮
63、蜂蠆尚有毒，而況國乎？——諸葛亮
64、淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。——諸葛亮
65、臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。（我小心謹(jǐn)慎地為國獻(xiàn)出我的一切力量，直到死為止。至于事業(yè)是成功還是失敗，進(jìn)行得順利還是不順利，那就不是我的智慧所能夠預(yù)見的了。） ----《后出師表》
66、或有吁嗟之怨而不得聞，或有進(jìn)善之忠而不得信（諸葛亮《便宜十六策》）。
67、臣身在外，無別調(diào)度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸來增加些微財產(chǎn)。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財，以負(fù)陛下也。
68、謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達(dá)不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也（諸葛亮《將苑·將強》）。
69、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。
70、陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁（諸葛亮《治人第六》）。
71、人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。
72、偉大的事情開始于困難，渺小的事情開始于輕松。
73、若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣?！T葛亮
74、圣人無常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽第三》）。
75、年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！——諸葛亮
76、奉賢帝初任大臣，依靠官吏、不自治的學(xué)生來謀生。這位部長的成都有八百棵桑樹，十五公頃的薄田，兒童的衣食，有超過奧。
77、兵卒有制，雖庸將未?。蝗舯渥詠y，雖賢將危之。
78、懲罰就是知道什么是添加的，什么是恐懼的邪惡。
79、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
80、吾自出茅廬以來，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人。今遇伯約，吾愿足矣。
81、漢末忠臣說伍孚，沖天豪氣世間無。朝堂殺賊名猶在，萬古堪稱大丈夫！
82、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神（諸葛亮《視聽第三》）。
83、糧谷，軍之最要（諸葛亮《與陸遜書》）。
84、夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌，難相違覆，曠闕損矣（諸葛亮《與群下教》）。
85、武力和讓它，利潤和誘惑它，混亂和采取它，謙虛和傲慢，關(guān)閉和離開它，強大和脆弱。
86、夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以為固；堅甲銳兵，不足以為強（諸葛亮《治軍第九》）。
87、老公酒一套，合禮送情，合身還性，禮終而退，此而至也。想法不是這樣的，彬宇（皓）（累了），可以喝醉，不可以亂了。
88、你沒看到沈盛在里面很危險，重耳在外面很安全嗎。
89、據(jù)說，丈夫解釋自己和教導(dǎo)別人；教導(dǎo)別人就是跟隨政府。
90、私不亂公，邪不干政，此治國之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
91、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎。
92、善戰(zhàn)者不怒，善勝者不懼?！T葛亮
93、怒不可以復(fù)悅，喜不可以復(fù)怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負(fù)，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身。
94、昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，嗚呼公瑾！生死永別，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！
95、安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
96、怒不犯無罪之人，喜不從可戮之士。——諸葛亮
97、沒有什么是確定的，沒有什么是成功的保證。
98、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也。
99、故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣?！T葛亮
100、曹操智計，殊絕于人?！T葛亮
101、無腹心者，如人夜行，無所措手足；無耳目者，如冥然而居，不知運動?！T葛亮
102、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆（諸葛亮《治人第六》）。
103、夫君讓自己清凈無暇，關(guān)于自己的百姓，孝敬于前王，普仁信于世，提倡隱逸，進(jìn)入賢德良善，篩出奸詐污蔑，至厚習(xí)俗。
104、若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將?！T葛亮
105、夫五音不聞，無以別宮商；五色不見，無以別玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。
106、危生於安，亡生於存，亂生於治（諸葛亮《思慮第十五》）。
107、外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。
108、若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財（諸葛亮《自表后主》）。
109、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏（諸葛亮《賞罰第十》）。
110、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
111、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也（諸葛亮《將苑·將強》）。
112、屈身守分，以待天時，不可與命爭也。
113、為不存在的東西高興，不要為不存在的東西生氣。不為驕傲而驕傲，不為驕傲而驕傲。
114、勇氣有很多種，但首要的功績應(yīng)該留給那些當(dāng)他們站在整個社會面前，當(dāng)整個社會都認(rèn)為審判是合法和公正的時候，單憑一己之力就有勇氣為正義大聲疾呼的人。
115、為將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮（諸葛亮《將苑·將弊》）。
116、貪食的人，和饑餓的人變化，然后混亂。
117、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
118、取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水，——《荀子勸學(xué)》志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮
119、為要按自己的旨意隱居，按自己的行為行公義。
120、一個士兵游行的目的是為他是一個英雄，嚴(yán)格懲罰他，教他的藝術(shù)文學(xué)和武術(shù)，練習(xí)的藝術(shù)公司，溫柔，儀式和音樂的藝術(shù)實踐，培養(yǎng)本詩集。
121、為將之道：勿以勝為喜，勿以敗為憂。
122、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改棄(葉)，貫(能)四時面不衰，歷險夷而益固。 ——諸葛亮 《論交》
123、但是軍隊不打仗，人民不工作，世界已經(jīng)決定了。
124、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內(nèi)相謗訕，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。
125、獎勵在被動的離開，懲罰和無辜的責(zé)備，憤怒和憤怒不當(dāng)。
126、嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗?！T葛亮的俗語
127、有文事必有武備?！龂ぶT葛亮
128、臣初奉先帝，資仰憑借依賴於官，不自治生謀生計。今臣家成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。
129、今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行勞費正等。——諸葛亮
130、嚴(yán)號申令，而人愿斗，兵合刃接，而人樂死矣（諸葛亮《將誡》）。
131、廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼，心狗肺之輩洶洶當(dāng)朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變?yōu)榍鹦妫n生飽受涂炭之苦！——諸葛亮
132、吾聞勇將不怯死以茍免，壯士不毀節(jié)而求生。今日乃我死日也。汝可努力死戰(zhàn)。
133、今劉備釜中之魚，阱中之虎；若不就此時擒捉，如放魚入海，縱虎歸山矣。
134、然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
135、別認(rèn)把中來值傾覆，受而覺于敗將還然學(xué)么個際，奉命于危難然學(xué)么個間，發(fā)用來二種國叫子有一年矣。 ----《出有大表》
136、亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。
137、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母（諸葛亮《治人第六》）。
138、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾判（見《將苑·將驕吝》）。
139、悍勇張苞欲建功，可憐天不助英雄！武侯淚向西風(fēng)灑，為念無人佐鞠躬。
140、圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)。
141、以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
142、軍以奇計為謀，以絕智為主；能柔能剛，能弱能強，能存能亡；疾如風(fēng)雨，舒如江海；不動如泰山，難測如陰陽；無窮如地，充實如天；不竭如江河，終始如三光，生死如四時，衰旺如五行；奇正相生，而不可窮（諸葛亮《治軍第九》）。
143、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。
144、示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信（諸葛亮《將苑·善將》）。
145、夫參署者，集眾思，廣忠益也。
146、夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余（豪）（倦），可以至醉，無致於亂。——諸葛亮名言
147、此六軍之善士，各因其能而用之也?！T葛亮
148、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。
149、步出齊城門，遙望蕩陰里。 里中有三墳，累累正相似。 問是誰家墓，田疆古冶子。 力能排南山，又能絕地紀(jì)。 一朝被讒言，二桃殺三士。 誰能為此謀，相國齊晏子。 ——諸葛亮 《梁父吟》
150、賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
151、如果你失去了財產(chǎn)，你只會失去一點點；失去榮譽，損失慘重；如果你失去勇氣，你就失去了一切。
152、惡不聽話，美不可逆；當(dāng)惡與美相違背時，國家就會處于危險之中。
153、審天地之道，察眾人之心?！T葛亮
154、古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之：傷者，泣而撫之：死者，哀而葬之：饑者，舍食而食之：寒者，解衣而衣之：智者，禮而祿之：勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。
155、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。
156、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。
157、君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有忍。——諸葛亮名言
158、不要把軍隊翻倍來攻擊弱小，不要依靠群眾來輕視敵人，不要以它為榮，不要把它當(dāng)作一種勢力來糟蹋。
159、物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑（諸葛亮《察疑第五》）。
160、知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志，二曰窮之以辭辯而觀其變，三曰咨之以計謀而觀其識，四曰告之以禍難而觀其勇，五曰醉之以酒而觀其性，六曰臨之以利而觀其廉，七曰期之以事而觀其信（諸葛亮《將苑·知人性》）。
161、兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危?！T葛亮
162、一物發(fā)斷雞如才過犬，聲小我看敢在我每生陣前狺狺狂吠！我于只道一未見過有如此厚顏道一當(dāng)們恥如才過人！ ----《都說國演義》
163、要以禮儀和公義教訓(xùn)他，以信實教訓(xùn)他，以保證命令他，以獎賞和懲罰命令他。
164、追歡作樂笑顏開，不念危亡半點哀。快樂異鄉(xiāng)忘故國，方知后主是庸才。
165、任重才輕，故多闕漏（諸葛亮《與參軍掾?qū)俳獭罚?/p>
166、亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。
167、政府的方法是聽取別人的意見。尋找普通人，所有的事物都將成為他的眼睛，所有的聲音都將成為他的耳朵。
168、欲除禽獸必先獻(xiàn)身于禽獸。
169、鞠躬盡力，死而后已（諸葛亮后《出師表》）。成學(xué)（諸葛亮《誡子書》）。
170、人的忠誠就像一條魚的深度。如果一條魚失水，它就會死亡；人若失了信心，就必死。
171、純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常?！T葛亮
172、太陽和月亮的景色，不那么明亮；雷聲還不夠聽到。眼見為實，耳聞為真。
173、廟 堂之上，朽木為官！殿陛之間，禽獸食祿！狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)朝：奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，生靈涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政輔國，安民興 邦：何期魚肉百姓，禍國殃民！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食：安敢在睽睽眾目之下，妄言人性耶? 此等逆賊聽真！汝不日當(dāng)歸于九泉之下，有何面目見汝之先祖并枉死之良善乎！
174、寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志。——諸葛亮的俗語
175、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。
176、人君懸賞以待功，設(shè)位以待士（諸葛亮《舉措第七》）。
177、伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
178、以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也（諸葛亮《隆中對》）。
179、夫有國有家者，不患貧而患不安（諸葛亮《治人第六》）。
180、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)：先理令，后理罰：先理近，后理遠(yuǎn)：先理內(nèi)，后理外：先理本，后理末：先理強，后理弱：先理大，后理小：先理上，后理下：先理身，后理人。
181、治理國家就像治理身體：治理身體的方式，必須在精神上；治理國家的方法必須是為有價值的人民服務(wù)；就是叫神復(fù)活，為要存活，為要尋求安穩(wěn)。
182、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政（諸葛亮《教令第十三》）。
183、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著（諸葛亮《答法正書》）。
184、士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。夫?qū)W須志也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。
185、非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也（諸葛亮《教令第十三》）。
186、以弱為強，不僅是天氣，還人也計劃。
187、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。
188、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保（諸葛亮《治亂第十二》）。
189、伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達(dá)孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。
190、夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機也（諸葛亮《將苑·機形》）。
191、一個諸葛亮，穩(wěn)做中心帳，排起八卦陣，專捉飛來將。
192、榮者自安安,辱者定碌碌 ----《三顧茅廬》
193、天下大勢，合久必分，分久必合。
194、大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無智也！今日受死，夫何足惜！
195、破巢之下，安有完卵乎。
196、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
197、君子威而不猛，忿而不怒，憂而不懼，悅而不喜（諸葛亮《喜怒第十一》）。
198、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。
199、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政。
200、傅立新在北伐困難之時，沒有得到充分的成功，什么病入膏肓，危在旦夕。
處罰就是明白什么是加入的，什么是可怕的邪惡。名人名言中蘊含了生活哲學(xué)，是我們獲取智慧和指導(dǎo)的最佳途徑，警句教導(dǎo)我們?nèi)绾纬蔀檎嬲晒Φ娜恕Ｓ心男┟烁裱阅軌蚬┪覀儏⒖寄?？幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您梳理了《諸葛亮名言》的核心思想，歡迎您閱讀、收藏并與身邊的朋友分享！
1、到遠(yuǎn)方去，到遠(yuǎn)方去，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景。
2、最簡單的事情是把簡單的事故復(fù)雜化，最難的事情是把復(fù)雜的事故簡單化。
3、淡泊的明志，寧靜而遙遠(yuǎn)；直到死亡將我們分開。
4、周王誡子，是中國著名的古訓(xùn)，選自韓詩外傳，說的是周公告誡自己的兒子，立國的道理，周成王將魯國的土地封給周公姬旦的兒子，告誡兒子說去了以后不要因為有了國土就怠慢輕視人才，讓他好好的重用人才，從而才能讓他有統(tǒng)治國家的才能。
5、為君之道，以教令為先，誅罰為后。不教而戰(zhàn)，是謂棄之。
6、不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。
7、每一點進(jìn)步都是緩慢而艱巨的，一次只能完成一個有限的目標(biāo)。貝弗里奇。
8、太陽和月亮是明亮的，宇宙是廣闊的，一切都是順利的。
9、他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合?？烊艘徊剑坏菀走_(dá)到理想，而且有更多的時間去修正與改善！
10、知天易,逆天難！ ----《三國殺》
11、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣（諸葛亮《便宜十六策》）。
12、大事起于難，小事起于易。
13、任重才輕，故多闕漏。——諸葛亮
14、豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。
15、諸葛大名垂宇宙; 宗臣遺像肅清高。 ---今人沈尹默摘句并書。
16、紅紫亂朱色，一一婬一一聲疑正樂。亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。
17、圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯??；人失其常，則有患害（諸葛亮《便宜十六策》）。
18、誡子書的作者是諸葛亮。而曹操也有類似的家訓(xùn)摘抄諸兒令。
19、皇帝和大臣，根據(jù)儀式；父與子，要親近；為了安全起見，這對夫婦上上下下走了一圈又一圈。上面不能直，下面不能歪。在月球上，在月球上，在月球上。
20、《誡子書》不是曹操所作，是諸葛亮寫給兒子的諸葛瞻的家書。
21、三分籌策基荊楚;兩表精成泣鬼神窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。既生瑜，何生亮。
22、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。諸葛亮的名言。——諸葛亮
23、公本識字耕田人，為感殊遇驅(qū)弛，以三分始，以六出終，統(tǒng)一古今難，效死不渝,遺恨功名存兩表;
24、不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也（諸葛亮前《出師表》）。
25、他告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細(xì)心計劃妥當(dāng)。
26、顯示它的進(jìn)退，老友知禁；故友知禮，仁義相勸；權(quán)衡是非，老者知勸；獎罰分明，老友知信。
27、最終極的王霸之術(shù)，是仁術(shù)。
28、不要依靠力量，不要恃強凌弱，不要厚道，不要怕丟臉，不要貪心，當(dāng)你看到利益的時候，不要貪戀，當(dāng)你看到美麗的時候。
29、臨之以利而觀其廉，期之以事而觀其信。
30、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮的名言。 ——諸葛亮
31、心疑，則難主下多于。 ----《地道主國殺》
32、士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明（諸葛亮《察疑第五》）。
33、住口！和任成恥小界聲好時覺賊，豈不知你把下用為樣別道里人，皆愿生啖你肉，安敢在此饒舌！今幸你把意不絕炎漢，昭烈皇帝于還作川，繼承大統(tǒng)，我今奉嗣君用為樣別道里旨，興任成討賊，你既為諂諛用為樣別道里臣，只可潛自的縮首，茍圖衣食，怎敢在我界聲好時覺面前妄稱你把聲往！皓首匹后夫是？蒼髯小界聲好時覺賊？你即過看命歸九泉用為樣別道里下，屆時有地格面第夫去見漢朝二就得在往如代先帝？！ ----《小界聲好時覺版然么國演義》
34、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。)
35、部長的身體在外，沒有其他調(diào)度，任何時候衣食住行，學(xué)會依靠官員，不對待生活，以長尺寸增加一點財產(chǎn)。如果在我死的那天，我?guī)Щ氐牟皇鞘Ｓ嗟睦珙^，而是剩余的財富，我就會成為陛下的負(fù)擔(dān)。
36、以分鐘計算時間的人，比以分鐘計算時間的人長59倍。Rybakov。
37、夫君子之行，靜以 修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非 寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué) 也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫 慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與 時馳，意與日去，遂成枯落，多不接 世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ (澹泊 一 作：淡泊；淫慢 一作：慆慢) ----《誡子書》
38、哪里有文學(xué)，哪里就有武器。
39、布衣吟嘯足千秋，草廬頻顧，收起潛龍，蜀丞相盡瘁鞠躬，非得已也; 竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沈羽鎢，杜少陵酸心嘔血，有由來哉
40、人活在平安中，活在喜樂中，到了老年也不互相攻擊。
41、一夜北風(fēng)寒，萬里彤云厚，長空雪亂飄，改盡江山舊；仰面觀太虛，疑是玉龍斗，紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。騎驢過小橋，獨嘆梅花瘦。——諸葛亮
42、審天地之道，察眾人之心，習(xí)兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險，別安危之處，占主客之情，知進(jìn)退之宜，順機會之 時，設(shè)守御之備，強征伐之勢，揚士卒之能，圖成敗之計，慮生死之事，然后乃可出軍任將，張擒敵之勢，此為軍之大略也（諸葛亮《治軍第九》）。
43、好道理不教，好老師不陳，好陳不戰(zhàn)，好戰(zhàn)不敗，好敗不亡。
44、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。
45、誡子書(括號內(nèi)為譯文)
柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下（諸葛亮《舉措第七》）。不管是社會或是學(xué)校，我們都會遇到與名人格言相關(guān)的內(nèi)容，名人格言可以增強我們對文化的認(rèn)同感，那么你收集了多少優(yōu)秀的名人格言？有請閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你編輯的諸葛亮的名言， 歡迎大家參考閱讀。
1、中益莫大于進(jìn)人，進(jìn)人者各務(wù)所尚（諸葛亮《稱姚迪教》）。
2、蓋聞明君者常若晝夜，晝則公行事，夜則私事興（諸葛亮《便宜十六策》）。
3、目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內(nèi)合外，萬物昭然（諸葛亮《視聽第三》）。
4、賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華。 ——諸葛亮 《馬前課》
5、無腹心者，如人夜行，無所措手足；無耳目者，如冥然而居，不知運動。——諸葛亮
6、不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。
7、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。
8、屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣（諸葛亮《納言第四》）。
9、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，歷夷險而益固（諸葛亮《論交》）。
10、計疑無定事，事疑無成功（諸葛亮《察疑第五》）。
11、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。
12、信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴（諸葛亮《隆中對》）。
13、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆（諸葛亮《君臣第二》）。
14、善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
15、隱居以求其志，行義以達(dá)其道（諸葛亮《舉措第七》）。
16、善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹(jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙（諸葛亮《將苑·腹心》）。
17、君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待。
18、兵卒有制，雖庸將未?。蝗舯渥詠y，雖賢將危之。
19、兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危?！T葛亮
20、有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。
21、亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。
22、夫五音不聞，無以別宮商；五色不見，無以別玄黃（諸葛亮《便宜十六策》）。
23、人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則兇。
24、大事起于難，小事起于易。
25、日月之明，眾下仰止，乾坤之廣，萬物順之（諸葛亮《治人第六》）。
26、年與時馳，意與日去。
27、曹操諸葛亮，脾氣不一樣。
28、嚴(yán)號申令，而人愿斗，兵合刃接，而人樂死矣（諸葛亮《將誡》）。
29、天下大勢，合久必分，分久必合。
30、人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂（諸葛亮《教令第十三》）。
31、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ ——諸葛亮 《誡子書》
32、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路。
33、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏（諸葛亮《賞罰第十》）。
34、臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
35、鞠躬盡力，死而后已（諸葛亮后《出師表》）。成學(xué)（諸葛亮《誡子書》）。
36、安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
37、圣人無常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽第三》）。
38、生獲嚴(yán)顏勇絕倫，惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀，社酒雞豚日日春。
39、西和諸戎，南撫夷越（諸葛亮《隆中對》）。
40、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆。
41、夫軍國之弊，有五害焉：一曰結(jié)黨相連，毀譖賢良；二曰侈其衣服，異其冠帶；三曰虛夸妖術(shù)，詭言神道；四曰專察是非，私以動眾；五曰伺候得失，陰結(jié)敵人（諸葛亮《將苑·逐惡》）。
42、曹操智計，殊絕于人?！T葛亮
43、故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣?！T葛亮
44、圣人之治理也，安其居，樂其業(yè)。
45、能戰(zhàn)當(dāng)戰(zhàn)，不能戰(zhàn)當(dāng)守，不能守當(dāng)走，不能走當(dāng)降，不能降當(dāng)死耳。
46、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
47、行兵之要，務(wù)攬英雄之心，嚴(yán)賞罰之科，總文武之道，操剛?cè)嶂g(shù)，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇。
48、龍游溝壑遭蝦戲，鳳入牢籠被鳥欺。
49、斬斷之政，謂不從教令之法也。其法有七：一曰輕，二曰慢，三曰盜，四曰欺，五曰背，六曰亂，七曰誤，此治軍之禁也（諸葛亮《斬斷第十四》）。
50、淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)；鞠躬盡瘁，死而后已。
51、此人姓姜名維，字伯約，天水冀人也；事母至孝，文武雙全，智勇足備，真當(dāng)世之英杰也。
52、以弱制強，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《將苑·將剛》）。
53、斬將搴旗，威振疆場，亦偏將之任，非主公所宜也。愿抑賁、育之勇，懷王霸之計。
54、柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下（諸葛亮《舉措第七》）。
55、一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣?！T葛亮
56、非法不言，非道不行，上之所為，人之所瞻也（諸葛亮《教令第十三》）。
57、人君懸賞以待功，設(shè)位以待士（諸葛亮《舉措第七》）。
58、悍勇張苞欲建功，可憐天不助英雄！武侯淚向西風(fēng)灑，為念無人佐鞠躬。
59、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。
60、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎。
61、君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有忍?！T葛亮名言
62、不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。
63、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)：先理令，后理罰：先理近，后理遠(yuǎn)：先理內(nèi)，后理外：先理本，后理末：先理強，后理弱：先理大，后理?。合壤砩希罄硐拢合壤砩?，后理人。
64、欲除禽獸必先獻(xiàn)身于禽獸。
65、操平生為人多疑，雖能用兵，疑則多敗。
66、迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。
67、高節(jié)可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也（諸葛亮《將苑·將強》）。
68、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。
69、治國之政，其猶治家。治家者務(wù)立其本，本立則末正矣。夫本者，倡始也，末者，應(yīng)和也。倡始者，天地也，應(yīng)和者，萬物也。萬物之事，非天不生，非地不長，非人不成（諸葛亮《治國第一》）。
70、治國者，圓不失規(guī)，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。
71、夫釋己教人，是謂逆政；正己教人，是謂順政（諸葛亮《教令第十三》）。
72、獨善其身盡日安，何須千古名不朽！
若朝廷重用我之時，應(yīng)同時賦予我充足的內(nèi)帛和外財（來源：諸葛亮《自表后主》）。偉大的人物名言可以幫助我們明確自己的價值觀，激勵我們勇往直前。以下是一些值得推薦的名人格言相關(guān)資料，經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精挑細(xì)選，希望對您有所幫助。請考慮將此網(wǎng)頁添加到收藏夾中！
1、圣人統(tǒng)治著他的住所和他的職業(yè)。
2、收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點四十九盞明燈,一心只為酬三頋. 取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳裏,變金木土草爻卦,水面偏能用火攻.
3、以弱制強，以柔制剛。純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常（諸葛亮《將苑·將剛》）。
4、據(jù)說，丈夫解釋自己和教導(dǎo)別人；教導(dǎo)別人就是跟隨政府。
5、任重才輕，故多闕漏（諸葛亮《與參軍掾?qū)俳獭罚?/p>
6、君子喻于義，小人喻于利，諸葛亮的這句名言告誡我們要追求高尚的道德和品格。
7、知錯就改，這是諸葛亮的名言警句，提醒人們要勇于認(rèn)錯和改正錯誤。
8、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。
9、以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也（諸葛亮《隆中對》）。
10、清濁太明，善惡太分（諸葛亮《論張溫被廢》）。
11、當(dāng)紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？
12、茍全性命于亂世天下，不求聞達(dá)于諸侯國。 諸葛亮
13、赤膽忠心，鞠躬盡瘁。諸葛亮
14、迫而容之，利而誘之，亂而取之，卑而驕之，親而離之，強而弱之。
15、四欲者，所謂戰(zhàn)欲奇，謀欲密，眾欲靜，心欲一?！T葛亮
16、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內(nèi)相謗訕，有此不去，是謂敗亂（諸葛亮《兵要》）。
17、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢不能勵精，險躁則不能治性?！T葛亮
18、非寧靜無以成學(xué)?！T葛亮
19、智者為之慮，勇者為之斗，故能戰(zhàn)勝于外，功成于內(nèi)（諸葛亮《將苑·出師》）。
20、惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。
21、柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下（諸葛亮《舉措第七》）。
22、懈怠則不得不開精，險躁則不可以客觀。諸葛亮
23、獲得知識的最好方法是問答，這是諸葛亮在《誡子書》中的名言警句。
24、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當(dāng)其不義則諍之，將順其美，匡救其惡（諸葛亮《納言第四》）。
25、年與時馳，意與日去。
26、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無法增長自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。)
27、沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，這是諸葛亮的名言警句。
28、有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者?！T葛亮
29、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知內(nèi)，惟患內(nèi)不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤（諸葛亮《察疑第五》）。
30、喜不應(yīng)喜無喜之事，怒不應(yīng)怒無怒之物；喜不縱可戮之士，怒不可犯無罪之人；喜不可縱有罪，怒不可戮無辜；喜怒之事，不可妄行（諸葛亮《喜怒第十一》）。
31、步出齊城門，遙望蕩陰里。 里中有三墳，累累正相似。 問是誰家墓，田疆古冶子。 力能排南山，又能絕地紀(jì)。 一朝被讒言，二桃殺三士。 誰能為此謀，相國齊晏子。 ——諸葛亮 《梁父吟》
32、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，諸葛亮的這句名言警句告誡我們要不斷學(xué)習(xí)和思考。
33、欲除禽獸必先獻(xiàn)身于禽獸。
34、以至弱當(dāng)之強，若不能制，必為所乘。
35、不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。
36、制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？（諸葛亮《治人第六》）
37、吾心如稱，不能為人作輕重。
38、他告訴孩子寧靜的環(huán)境對學(xué)習(xí)大有助益，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。
39、若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣?！T葛亮
40、將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣！
41、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神（諸葛亮《視聽第三》）。
42、帷坐待亡，孰與伐之（諸葛亮后《出師表》）。
43、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非靜無成學(xué)?！T葛亮
44、臣身在外，無別調(diào)度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸來增加些微財產(chǎn)。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財，以負(fù)陛下也。
45、但是軍隊不打仗，人民不工作，世界已經(jīng)決定了。
46、志士之能臣，亂世之奸雄。這句話是諸葛亮用來形容曹操的，當(dāng)時諸葛亮說出這句話的時候，曹操面懷喜色，可以看出曹操認(rèn)為諸葛亮對他的評價還是非常中肯的，并沒有將他與董卓歸為一類，而是認(rèn)他為英雄和能臣。
47、他警告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點。電腦的普及代表速度時代的來臨，想不到一千八百多年前的智能，也一樣與今天不謀而合。快人一步，不但容易達(dá)到理想，而且有更多的時間去修正與改善！
48、曹操諸葛亮，脾氣不一樣。
49、喜不應(yīng)喜無事之事，怒不應(yīng)怒無怒之物。不傲才以驕人，不以寵而作威。
50、勝者隨道而修途，敗者斜行而失路（諸葛亮《治軍第九》）。
51、曹操智計，殊絕于人。——諸葛亮
52、故三軍之行，不可無備也。——諸葛亮
53、亂生於遠(yuǎn)，疑生於惑。
54、大事兒源于難，瑣事源于易。諸葛亮
55、你沒看到沈盛在里面很危險，重耳在外面很安全嗎。
56、竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死乎。
57、吾自出茅廬以來，遍求賢者，欲傳授平生之學(xué)，恨未得其人。今遇伯約，吾愿足矣。
58、伯仲之間見伊呂; 指揮若定失蕭曹。 ---今人馮灌父摘句并書。
59、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也。
60、夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸一性一，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余（豪）〔倦〕，可以至醉，無致於亂。
61、物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬， 愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑（諸葛亮《察疑第五》）。
62、軍以糧食為本，兵以奇正為始，器械為用，委積為備（諸葛亮《治軍第九》）。
63、善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。
64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。(不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo))
65、大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。 ——諸葛亮 《三國志通俗演義之大夢誰先覺》
66、前無去路，諸軍何不死戰(zhàn)？
67、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ ——諸葛亮 《誡子書》
68、懂得寬容和謙虛，才能走得更遠(yuǎn)，這是諸葛亮的名言警句。
69、沒有什么是確定的，沒有什么是成功的保證。
70、一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教萬人，可教三軍，然后教練而敵可勝矣。——諸葛亮
71、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。
72、過于依賴別人，只會讓自己變得軟弱，諸葛亮的名言提醒我們要保持獨立和堅強。
73、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
74、根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實亡。柱細(xì)則屋傾，本細(xì)則末撓，下小則上崩（諸葛亮《陰察第十六》）。
75、若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財（諸葛亮《自表后主》）。
76、士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明（諸葛亮《察疑第五》）。
77、此人姓姜名維，字伯約，天水冀人也；事母至孝，文武雙全，智勇足備，真當(dāng)世之英杰也。
78、三分籌策基荊楚;兩表精成泣鬼神窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。既生瑜，何生亮。
79、取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
80、追歡作樂笑顏開，不念危亡半點哀?？鞓樊愢l(xiāng)忘故國，方知后主是庸才。
81、圣人無常心，以百姓為心（諸葛亮《視聽第三》）。
82、船漏則水入，囊穿則內(nèi)空；山小無獸，水淺無魚，樹弱無巢；墻壞屋傾，堤決水漾（諸葛亮《陰察第十六》）。
83、周王誡子，是中國著名的古訓(xùn)，選自韓詩外傳，說的是周公告誡自己的兒子，立國的道理，周成王將魯國的土地封給周公姬旦的兒子，告誡兒子說去了以后不要因為有了國土就怠慢輕視人才，讓他好好的重用人才，從而才能讓他有統(tǒng)治國家的才能。
84、善積者昌，惡積者喪，古今常數(shù)也（諸葛亮《為皇帝伐魏詔》）。
85、他告訴孩子要計劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向。要靜下來，才能夠把將來細(xì)心計劃妥當(dāng)。
86、他忠告孩子，人生的投資要想增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過程中，決心和毅力非常重要，因為缺乏了意志力，就會半途而廢。
87、夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂（諸葛亮《又誡子書》）。
88、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏（諸葛亮《賞罰第十》）。
89、龍游溝壑遭蝦戲，鳳入牢籠被鳥欺。
90、賞于無功者離，罰加無罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅。
91、善將者，必因機而立勝。
92、揚湯止沸，不如去薪，潰癰雖痛， 勝于養(yǎng)毒。
93、諸葛亮《戒子書》中志存高遠(yuǎn)的句子“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。
94、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈
95、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)；先理令，后理罰；先理近，后理遠(yuǎn)；先理內(nèi)，后理外；先理本，后理末；先理強，后理弱；先理大，后理??；先理上，后理下；先理身，后理人（諸葛亮《治亂第十二》）。
96、為政以安民為本，不以修飾為先（諸葛亮《又稱蔣琬》）》。
97、夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠(yuǎn)小嫌，難相違覆，曠闕損矣（諸葛亮《與群下教》）。
98、陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁（諸葛亮《治人第六》）。
99、以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。
100、外傷則內(nèi)孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安（諸葛亮《陰察第十六》）。
101、每位學(xué)子都應(yīng)牢記諸葛亮這種誡子名句，個人成材、于國有貢獻(xiàn)！
102、生獲嚴(yán)顏勇絕倫，惟憑義氣服軍民。至今廟貌留巴蜀，社酒雞豚日日春。
103、然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
104、智者一念之差，謀事有成與失敗之別，諸葛亮曾言。
105、善將者，不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已?！T葛亮
106、私不亂公，邪不干政，此治國之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
107、異代相知習(xí)鑿齒; 千秋同祀武鄉(xiāng)侯。 ---近人鐘瀚撰書。
108、猛獸失險，童子持戟以追之；蜂蠆發(fā)毒，壯士彷徨而失色。
109、伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達(dá)孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜奸讒，以厚風(fēng)俗。
110、不要因小失大，這是諸葛亮經(jīng)典名言中的一句，意在告誡人們小事可忽略，大事必須慎重。
111、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。諸葛亮的名言。 ——諸葛亮
112、諸葛亮《戒子書》：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！币鉃椴惶耢o寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。此文作于蜀漢建興十二年，是諸葛亮晚年寫給八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。原文為：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。
113、為政之道，務(wù)于多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當(dāng)其目，眾音佐其耳。
114、取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水，——《荀子勸學(xué)》志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮
115、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。
116、袁將軍外寬而內(nèi)忌，不念忠誠。若勝而喜，猶能赦我；今戰(zhàn)敗則羞，吾不望生矣。
117、吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服（諸葛亮《又與李嚴(yán)書》）。
118、君不見申生在內(nèi)而危，重耳在外而安乎（諸葛亮《為劉琦謀自安術(shù)》）。
119、示之以進(jìn)退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信（諸葛亮《將苑·善將》）。
120、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣（諸葛亮《君臣第二》）。
121、勸農(nóng)業(yè)，無奪其時?！T葛亮（三國·蜀）
122、豎子欺吾年老！吾手中寶刀卻不老！
123、問之以是非而觀其志； 二、窮之以辭辯而觀其變； 三、咨之以計謀而觀其識； 四、告之以難而觀其勇； 五、醉之以酒而觀其性； 六、臨之以利而觀其廉； 七、期之以事而觀其信。 ——諸葛亮
124、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
125、賢不遺野，天下一家，無名無德，光耀中華。
126、故有患難，君臣旰食而謀之，擇賢而任之。若乃居安而不思危，寇至不知懼，此謂燕巢于幕，魚游于鼎，亡不俟夕矣?！T葛亮
127、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，歷夷險而益固（諸葛亮《論交》）。
128、夫兵權(quán)者，是三軍之司命，主將之威勢?！T葛亮
129、困難并不可怕，重要的是要有應(yīng)對困難的勇氣和智慧，諸葛亮的這句名言激勵著我們無論面對何種挑戰(zhàn)都要堅持下去。
130、安其居，樂其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。
131、天之一陰一一陽一，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰(zhàn)必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。
132、審天地之道，察眾人之心，習(xí)兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險，別安危之處，占主客之情，知進(jìn)退之宜，順機會之 時，設(shè)守御之備，強征伐之勢，揚士卒之能，圖成敗之計，慮生死之事，然后乃可出軍任將，張擒敵之勢，此為軍之大略也（諸葛亮《治軍第九》）。
133、國以大務(wù)，莫在于防備。諸葛亮
134、不備不虞，不可以師。
135、大丈夫生于天地間，不識其主而事之，是無智也！今日受死，夫何足惜！
136、少壯不努力，老大徒傷悲。要學(xué)也要學(xué)，不能學(xué)得太寬，不能志而不學(xué)。
137、將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之勢而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，隨所遇而施之?！T葛亮
138、為政之道，務(wù)于多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當(dāng)其目，眾音佐其耳（諸葛亮《視聽第三》）。
139、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母（諸葛亮《治人第六》）。
140、昨朝沮授軍中失，今日田豐獄內(nèi)亡。河北棟梁皆折斷，本初焉不喪家邦！
141、伏愿陛下清心寡欲，約己一愛一民，達(dá)孝道於先君，布仁心於寰宇，（人生格言 ）提拔隱逸，以進(jìn)賢良，屏黜一奸一讒，以厚風(fēng)俗。
142、勢利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改棄(葉)，貫(能)四時面不衰，歷險夷而益固。 ——諸葛亮 《論交》
143、亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。
144、吾乃諸葛孔明是也，此番初出茅廬，可是看望天發(fā)了公多多指教
145、圖以于易，為大于細(xì)。諸葛亮2、國之大務(wù)，莫先于戒備。諸葛亮
146、善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。
147、治國以文為政，治軍以武為計（諸葛亮《治軍第九》）。
148、軍以奇計為謀，以絕智為主；能柔能剛，能弱能強，能存能亡；疾如風(fēng)雨，舒如江海；不動如泰山，難測如陰陽；無窮如地，充實如天；不竭如江河，終始如三光，生死如四時，衰旺如五行；奇正相生，而不可窮（諸葛亮《治軍第九》）。
149、每一點進(jìn)步都是緩慢而艱巨的，一次只能完成一個有限的目標(biāo)。貝弗里奇。
150、不要把軍隊翻倍來攻擊弱小，不要依靠群眾來輕視敵人，不要以它為榮，不要把它當(dāng)作一種勢力來糟蹋。
151、政治當(dāng)有先后。先理綱，后理紀(jì)：先理令，后理罰：先理近，后理遠(yuǎn)：先理內(nèi)，后理外：先理本，后理末：先理強，后理弱：先理大，后理?。合壤砩?，后理下：先理身，后理人。
152、人君拒諫，則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也（諸葛亮《納言第四》）。
153、用兵之道，諸葛亮諄諄告誡我們最好的戰(zhàn)略是取人之長補己之短。
154、可是兵不戰(zhàn)，民不勞而天下定也（諸葛亮《答杜微書》）。
155、兵者兇器，將者危任，是以器剛則缺，任重則危?！T葛亮
156、蜂蠆尚有毒，而況國乎？——諸葛亮
157、知有所愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養(yǎng)其所甚愛者（諸葛亮《兵法》）。
158、廟堂之上，朽木為官；殿陛之間，禽獸食祿。以至狼? ?心狗肺之輩洶洶當(dāng)朝，奴顏婢膝之徒紛紛秉政，以致社稷變?yōu)榍鹦妫n生飽受涂炭之苦?！ ——諸葛亮 《三國演義之諸葛亮罵死王郎》
159、他告知孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過著紀(jì)律的儉樸生活，不會成為物質(zhì)的奴隸。
160、如果你失去了財產(chǎn)，你只會失去一點點；失去榮譽，損失慘重；如果你失去勇氣，你就失去了一切。
161、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。
162、此六軍之善士，各因其能而用之也?！T葛亮
163、寧靜以致遠(yuǎn)，淡泊以明志?！T葛亮的俗語
164、克食於民，而人有饑乏之變，則生亂逆（諸葛亮《治人第六》）。
165、孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。
166、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著（諸葛亮《答法正書》）。
167、若乃察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將?！T葛亮
168、純?nèi)峒內(nèi)?，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常?！T葛亮
169、無腹心者，如人夜行，無所措手足；無耳目者，如冥然而居，不知運動。——諸葛亮
170、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。
171、有文事必有武備?！龂ぶT葛亮
172、偉大的事情開始于困難，渺小的事情開始于輕松。
173、為要按自己的旨意隱居，按自己的行為行公義。
174、危生於安，亡生於存，亂生於治（諸葛亮《思慮第十五》）。
175、鞠躬盡力，死而后已（諸葛亮后《出師表》）。成學(xué)（諸葛亮《誡子書》）。
176、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮
177、諸葛亮忠告孩子，寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來，則無法有效的計劃未來。而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有安寧的環(huán)境。環(huán)境靜，心也要靜。
178、無悔的選擇是好的選擇。
179、布衣吟嘯足千秋，草廬頻顧，收起潛龍，蜀丞相盡瘁鞠躬，非得已也; 竹帛勛名垂兩代，漢祚將終，霄沈羽鎢，杜少陵酸心嘔血，有由來哉
180、書法、音樂等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就，主要表當(dāng)今詩歌上，散文也很有特點。
181、隱居以求其志，行義以達(dá)其道。
182、考黜之政，謂遷善黜惡。故考黜之政，務(wù)知人之所苦（諸葛亮《考黜第八》）。
183、昔年救主在當(dāng)陽，今日飛身向大江。船上吳兵皆膽裂，子龍英勇世無雙！
184、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。
185、不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。諸葛亮的名言?！T葛亮
186、誡子書是諸葛亮臨終前寫給兒子諸葛瞻的一封家書。其中的名句，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)流傳至今家喻戶曉。
187、誡子書(括號內(nèi)為譯文)
188、君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有忍?！T葛亮名言
189、愿陛下將息龍體！臣等盡施犬馬之勞，以報陛下知遇之恩也。
190、榮者自安安,辱者定碌碌 ----《三顧茅廬》
191、失守街亭罪不輕，堪嗟馬謖枉談兵。轅門斬首嚴(yán)軍法，拭淚猶思先帝明。
192、今劉備釜中之魚，阱中之虎；若不就此時擒捉，如放魚入海，縱虎歸山矣。
193、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。
194、廟 堂之上，朽木為官！殿陛之間，禽獸食祿！狼心狗行之輩，滾滾當(dāng)朝：奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，生靈涂炭！汝等既登堂宇，理合匡政輔國，安民興 邦：何期魚肉百姓，禍國殃民！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿生食汝等之肉！既為諂諛之臣，只可潛身縮首，茍圖衣食：安敢在睽睽眾目之下，妄言人性耶? 此等逆賊聽真！汝不日當(dāng)歸于九泉之下，有何面目見汝之先祖并枉死之良善乎！
195、審天地之道，察眾人之心。——諸葛亮
196、圣人則天，賢者法地，智者則古。
197、伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。
198、操平生為人多疑，雖能用兵，疑則多敗。
199、當(dāng)然有意義了，諸葛亮的話對今天的我們?nèi)杂薪逃饬x
200、任重才輕，故多闕漏。——諸葛亮
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