孝經(jīng)觀后感精選

孝經(jīng)觀后感。

對(duì)于對(duì)“孝經(jīng)觀后感”感興趣的人下面是一些資料供你參考，希望下面提供的信息能夠?qū)δ愕膯?wèn)題有所解答。在日常生活中，我們經(jīng)常會(huì)去看電影，人的思維想法因?yàn)橐粋€(gè)故事情節(jié)而發(fā)生改變時(shí)。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀影已經(jīng)成為人的生活中不可缺少的一部分了，寫觀后感能讓我們更好地理解作品所蘊(yùn)含的哲學(xué)歷史和文化元素。

孝經(jīng)觀后感(篇1)

其實(shí),今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必像上面所說(shuō)的那樣，要做一番驚天動(dòng)地的事情。我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。

我很孝敬父母，在家時(shí),我堅(jiān)持每天幫父母做一件家務(wù),向父母說(shuō)一句問(wèn)候的話.當(dāng)節(jié)假日時(shí),我就和父母談?wù)勑?為父母捶捶背。為了實(shí)現(xiàn)父母的期望，我在學(xué)校努力學(xué)習(xí)。

當(dāng)我父母忙于工作時(shí)，我作繁和做家務(wù)來(lái)減輕他們的負(fù)擔(dān)；父母生病時(shí)，像他們關(guān)心我一樣，我會(huì)關(guān)注他們的身體健康，為他們端水送藥，噓寒問(wèn)暖。當(dāng)我和父母發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，我便會(huì)做出一些必要的讓步，當(dāng)自己做錯(cuò)事情或頂撞了父母后，我就會(huì)主動(dòng)向他們承認(rèn)錯(cuò)誤并道歉。我經(jīng)常和父母開(kāi)玩笑說(shuō)我在學(xué)校的情況，以便他們放心我的學(xué)習(xí)。

我們的父母?jìng)牧?，為我們付出了很多。他們累了，需要一把椅子坐下；他們渴了，需要一杯茶解渴；他們的心很累，需要一顆真誠(chéng)的感恩之心來(lái)安慰他們。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該覺(jué)得父母為我們做的是對(duì)的；我們甚至不要對(duì)父母的辛勤工作和無(wú)限的愛(ài)視而不見(jiàn)，對(duì)他們無(wú)動(dòng)于衷，甚至不滿他們。

因?yàn)槲伊私飧改傅男枰?，我現(xiàn)在要行動(dòng)，動(dòng)一只手，動(dòng)一把椅子讓父母休息，倒一杯水讓父母喝；動(dòng)動(dòng)嘴，對(duì)父母說(shuō)一句真摯溫暖的話，緩解他們的疲勞，消除他們的心臟病。孝敬父母原來(lái)就這么簡(jiǎn)單。這么容易做的事情，一定會(huì)讓我的父母開(kāi)心，開(kāi)心和快樂(lè)。

我又何樂(lè)而不為呢？

感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)山海，但作為我們，我們只知道如何用食物張口，如何用衣服舒展雙手。讓我們變得自私，忘記父母的付出。

因此，我們應(yīng)該用自己的優(yōu)異成績(jī)和健康成長(zhǎng)來(lái)孝敬和回報(bào)父母。

祁明普2011.11.21

孝經(jīng)觀后感(篇2)

來(lái)自全球的泰美家人們，大家早上好！我是來(lái)自金華的樂(lè)樂(lè)媽查孝華，很高興在這美好的清晨與家人們相約在易育文化欄目。

這是我第二次參加易育文化欄目的分享，在此，感恩朱文靜老師給我這次分享的機(jī)會(huì)，讓我在這里與家人們一起學(xué)習(xí)、交流、成長(zhǎng)。今天，我分享的主題是《我讀有感》。

大家知道，育心經(jīng)典的學(xué)習(xí)體系是“一根六經(jīng)八典九要十四蒙”.其中一根，就是指《易經(jīng)》，易根。六經(jīng)，就是指《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《兵經(jīng)》，也就是《孫子兵法》。

加入育心后，慢慢地，我們一般都會(huì)在指導(dǎo)師的帶領(lǐng)下開(kāi)啟挑戰(zhàn)《易經(jīng)》100的計(jì)劃。那時(shí)候的我，也不例外。

《易經(jīng)》通讀完百遍之后，很多家人又開(kāi)始挑戰(zhàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》100,《孝經(jīng)》100等計(jì)劃。我也給自己定了個(gè)目標(biāo)，就是挑戰(zhàn)《孝經(jīng)》100.

回想當(dāng)初，自己為什么會(huì)第二本就選擇挑戰(zhàn)《孝經(jīng)》呢？理由是《孝經(jīng)》比較短，這個(gè)計(jì)劃比較容易實(shí)施。

如今，我已完成了誦讀《孝經(jīng)》100的計(jì)劃。俗話說(shuō)：“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！碑?dāng)你讀得多了，突然你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也能理解其中的一些意思了。

有時(shí)候?qū)δ木浣?jīng)典感興趣，查查資料也就會(huì)豁然開(kāi)朗了。還有，在生活中遇到類似的一些事，發(fā)現(xiàn)自己也能從心里不自覺(jué)地蹦出幾個(gè)經(jīng)典的句子來(lái)。我認(rèn)為這種成就感帶給人的愉悅不是簡(jiǎn)單的話語(yǔ)所能表達(dá)的'吧。

下面，我想請(qǐng)?jiān)诰€的家人們都跟我一起來(lái)寫一寫這個(gè)孝經(jīng)中的“孝”字。請(qǐng)家人們，動(dòng)動(dòng)手指，我們一起寫。在寫的過(guò)程中，大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，孝字的結(jié)構(gòu)是上老下子。

我們知道，古人造字都是非常有智慧、有深意的。你看，這個(gè)孝字，它是“老”字在上，“子”字在下。

甲骨文中的“孝”字就是孩子攙扶著長(zhǎng)輩行走的意思。其實(shí)，這也就告訴我們，每個(gè)人，不管你壽命有多長(zhǎng)，你都只不過(guò)是人類生命長(zhǎng)河中一個(gè)極其微小的環(huán)節(jié)。

今天的長(zhǎng)輩是昨天的小輩，今天的小輩就是將來(lái)的長(zhǎng)輩。小輩不孝順長(zhǎng)輩，當(dāng)你成為長(zhǎng)輩以后，你的小輩會(huì)孝順你嗎？我想，這就是“孝”字要傳達(dá)的意思吧！

接下來(lái)，讓我們?cè)賹懸粚懡逃摹敖獭弊?。我們可以能看到，左孝右文，左邊是孝字，右邊是反文，中?guó)傳統(tǒng)的講法：教者孝之文也。

也就是說(shuō)教育教什么，從孝開(kāi)始，以孝為根本，通過(guò)孝培育孩子對(duì)血緣的尊重，培育孩子孝順父母，尊重長(zhǎng)輩，同時(shí)也就在孩子心中牢牢樹立了對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。

俗話說(shuō)：“百善孝為先。”那么，什么是孝呢？《孝經(jīng)》里說(shuō)，“夫孝，德之本也。教之所由生也?！边@也就是告訴我們，孝是德之本，也就是德行的根本，而一切教化都是從孝道的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的。

蒙學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》里也說(shuō)：“首孝悌，次見(jiàn)聞！”是的，()人生有三件事不能等。其中，人世間最不能等待的事莫過(guò)于孝敬父母！

古人有云：樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。這也告訴我們，孝順父母要從當(dāng)下開(kāi)始。

以前，我以為孝順父母就是孝的全部。然而，讀了《孝經(jīng)》我才知道，孝順父母只是孝的一部分而已。

大家看，《開(kāi)宗明義章第一》里就有這樣幾個(gè)句子，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！?/p>

通過(guò)這幾句話，我們可以知道，我們的身體毛發(fā)皮膚是父母給予我們的，必須珍惜它，愛(ài)護(hù)它，因?yàn)榻】档纳硇氖亲鋈俗鍪碌淖罨緱l件，所以珍惜、愛(ài)護(hù)自己的身體是行孝盡孝的開(kāi)始。

讓自己健康成長(zhǎng)，按正確的原則做人、做事，使自己的名字為后人所景仰，就會(huì)讓后世知道自己的父母教導(dǎo)有方，培養(yǎng)出了一個(gè)優(yōu)秀兒女，這是我們行孝盡孝的結(jié)束。

另外，它還告訴我們，能孝敬自己的父母，是小孝；能長(zhǎng)大成人忠于國(guó)家和君主，是中孝；能普渡眾生，千秋萬(wàn)代的人獲益無(wú)窮，是大孝。

我們育心人，可以說(shuō)是已經(jīng)走在了時(shí)代的前列。在家孝敬長(zhǎng)輩，在單位忠于領(lǐng)導(dǎo)，在育心學(xué)習(xí)經(jīng)典、推廣經(jīng)典，讓無(wú)數(shù)的人受益。所以，育心真的是誰(shuí)走進(jìn)來(lái)誰(shuí)受益。親愛(ài)的家人們，你們認(rèn)同嗎？

我今天的分享就到此結(jié)束。感恩育心平臺(tái)，感恩在線聆聽(tīng)的家人們，感恩默默付出的易工天使！

孝經(jīng)觀后感(篇3)

孝德清明經(jīng)書悠長(zhǎng)

自從在朔州市國(guó)學(xué)會(huì)開(kāi)始誦讀《孝經(jīng)》以后，”孝”這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。《說(shuō)文解字》解釋篆體孝字云：

”善事父母者。從老省，從子，子承老也?！毙⒆謱懙木褪抢先伺c子女的關(guān)系。

《詩(shī)經(jīng)》有云：”父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。

”所謂”百善孝為先，百行孝為本”,反映的正是中華民族極為重視孝的觀念。因此孝對(duì)我們來(lái)說(shuō)極為重要。

《孝經(jīng)》以一個(gè)”孝”字貫穿全篇，共分18章。然而又不是單純只講一個(gè)”孝”.《孝經(jīng)》認(rèn)為”孝”是上天所定的規(guī)范，”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。

”書中指出，孝是諸德之本，”人之行，莫大于孝”,國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。并把孝分為五等：天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。

并由此引伸出了忠、悌、順等品格。

（朔州國(guó)學(xué)普及十大系列活動(dòng)之”周末誦經(jīng)”）

《孝經(jīng)》云：”不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮?！毙⒌朗鞘篱g一切善行義舉的大前提，如果一個(gè)人連自己的父母都不能夠孝順，那么他的任何善行義舉都免不了有”沽名釣譽(yù)”之嫌，為人所不齒。

這樣的人怎么能指望他們愛(ài)別人，愛(ài)自己的國(guó)家呢？生活在這個(gè)世界上，成長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。是父母給我們生命，養(yǎng)育我們成長(zhǎng)。

父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。烏鴉知道反哺，羔羊知道下跪，人怎能不孝。

”夫孝，德之本也，教之所生也”,孝是所有徳行的根本，一切的教化都在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生。正所謂”愛(ài)親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人”.孝心是冬日里的一縷陽(yáng)光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是酷暑里投撒的一片綠蔭，遮住了炙烤的驕陽(yáng)；孝心是久后的一場(chǎng)甘霖，滋潤(rùn)了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標(biāo)，指明了新生的希望。

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)巨變帶來(lái)的巨大變革，使人們陷入了極端的信仰危機(jī)之中。各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮?？芍^是為老不尊，為少不敬。

但是我相信只要人人都能做到”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”,當(dāng)官的”愛(ài)敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四?！薄霸谏喜或?，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”,為民的”用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”,那么社會(huì)風(fēng)氣一定會(huì)有所好轉(zhuǎn)的。

（閆樹智先生在敬德書院體驗(yàn)樂(lè)活）

朔州國(guó)學(xué)會(huì)斯文書院閆樹智

二〇一五年十二月一日

葉圣陶潘先生在難中讀后感

在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，潘先生作為小資產(chǎn)階級(jí)的一員，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前進(jìn)行了一系列的避戰(zhàn)行為。

文中潘先生一共有三次“遇難”，第一次遇難時(shí)兩個(gè)地方軍閥在附近要**時(shí)，于是潘先生帶著家人乘火車逃至上海。第二次遇難是在得知教育局長(zhǎng)要求準(zhǔn)時(shí)開(kāi)學(xué)的通知后，潘先生孤身返回家鄉(xiāng)主持開(kāi)學(xué)，回到家卻得知鐵路不通了，自己與家人相隔兩地，音訊渺茫。第三次是聽(tīng)聞在碧莊地方兩軍交戰(zhàn)了，戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息在潘先生周圍愈來(lái)愈烈了。

這三次遇難，潘先生都十分“聰明”地躲避了，并且事后還為此沾沾自喜，潘先生就是輾轉(zhuǎn)于這樣的悲喜間，一味的躲避，尋找自認(rèn)為安全的地方躲藏。

潘先生逃跑時(shí)有許多諷刺漫畫的細(xì)節(jié)。如在第一次遇難中，作者并沒(méi)有描繪潘先生如何一步步地乘火車逃去上海，而是單單描繪了潘先生在火車站坐車時(shí)的情景：潘先生自作聰明地調(diào)排，讓一家四口牽手排成一列，這種尾大不掉的隊(duì)形注定不可能實(shí)施開(kāi)來(lái)，可潘先生卻還自鳴得意，不聽(tīng)他人勸告，在下車時(shí)仍采用此方法，致使家人走散。

潘先生的這一行動(dòng)正從側(cè)面反映出了他的愚昧不現(xiàn)實(shí)以及害怕變革的性格。也正是這一性格令他遇戰(zhàn)而逃?！八锌执蠹胰f(wàn)一忘了又屢次搖蕩他的左手，意思是教把這警告打**一般一站一站遞過(guò)去”，這種情態(tài)描寫顯風(fēng)趣而又凸顯地把潘先生那種小心翼翼但又多此一舉的形象凸顯了出來(lái)。

潘先生為家人在車站走散的這種小事故而患得患失，已顯現(xiàn)出了他的膽小與麻木，而他簡(jiǎn)單地認(rèn)為一欄之隔便可以確保自己的安全，就全身心放松下來(lái)，更是突出其隨遇而安的特點(diǎn)。

除了對(duì)潘石屹戲劇化的諷刺描寫外，還有許多其他方面的虛偽和迂腐的性格。比如在潘先生一家逃至上海入住在一家旅館時(shí)，當(dāng)茶房來(lái)問(wèn)是否要晚飯，潘先生的孩子嚷要吃大菜，令潘先生覺(jué)面子掛不住但卻故作沒(méi)事，并且對(duì)茶房借口說(shuō)路上吃過(guò)了僅需兩客蛋炒飯。正是潘先生虛偽而好面子才會(huì)在點(diǎn)餐前還要說(shuō)吃過(guò)了這種話，以此搪塞他所認(rèn)為的“丟臉”。

還有，在潘先生得知正安失守后準(zhǔn)備逃去紅房子避難時(shí)，他遇到了一個(gè)同業(yè)。那同業(yè)打招呼般問(wèn)他去哪時(shí)，潘先生就失措地回答，在他模模糊糊的準(zhǔn)備找個(gè)借口時(shí)，他才想到車已開(kāi)動(dòng)，自己不用回答了，這才令他安心地縮住了。他不敢表明自己去紅房子避難，在途中遇到熟人時(shí)就擔(dān)心自己說(shuō)出來(lái)面子上掛不住。

一個(gè)“縮”字正表現(xiàn)了他在慌亂過(guò)后便心平氣和的卑瑣形象。

潘先生從來(lái)都不會(huì)積極地正面地迎擊災(zāi)難，只會(huì)一味的逃避，僅希望自己的小家完整，自身安定，卻全然不顧整個(gè)國(guó)家的完整，民族的安定。對(duì)自己的三次落難，()他只會(huì)恨他人的調(diào)兵遣將，恨教育局長(zhǎng)的主張開(kāi)學(xué)，恨兒子的未成年。他不懂得想想自己，看看自身有什么可恨之處。

并不是別人令他逃難而是他自己在逃避。

潘先生的這些行為都是與他“教書先生”的身份不符的，他頂著神圣光環(huán)令人唾棄的作為把他的虛偽、自私與軟弱暴露在了世人面前。不管是破舊的茶館還是被蚊子叮咬的破廚房，只要能活下去，他都能適應(yīng)。以及到最后，他成為軍閥的政客，為戰(zhàn)爭(zhēng)，為軍閥統(tǒng)帥們歌頌，都體現(xiàn)了他畏葸、茍且偷安的性格。

他的作為并沒(méi)有他的職業(yè)那般高尚。他的茍安僥幸的心理和表里不一的性格也在作者的筆下盡顯。

《潘先生在難中》通過(guò)對(duì)戰(zhàn)中一個(gè)知識(shí)分子的性格的剖析，指出小資產(chǎn)階級(jí)的自私與虛偽，來(lái)表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的不僅僅是物質(zhì)上的災(zāi)難，更是一種心理上的打擊。通過(guò)對(duì)立場(chǎng)與斗爭(zhēng)、人性的描述，指出整個(gè)舊中國(guó)的腐敗制度。軍閥統(tǒng)治使得民不聊生，該批判；虛偽黑暗的教育界，該批判；民族的麻木愚昧，該批判……作者對(duì)舊中國(guó)落后的制度感到憤怒與嘆息，對(duì)民族的愚昧、苦難有批評(píng)、諷刺卻也有同情。

然而，如此巨大的憤怒和批評(píng)并不是對(duì)美好未來(lái)的呼喊。

葉圣陶富翁讀后感《潘先生在難中》讀后感葉圣陶《稻草人》讀后感一平方英寸的寂靜讀后感

一平方英寸有多大？大概就是一張標(biāo)準(zhǔn)郵票的大小，戈登。漢普頓對(duì)寂靜的追尋、保護(hù)正是從此方寸之地開(kāi)始。

孝經(jīng)觀后感(篇4)

最近，我很榮幸拜讀了影響華夏五千多年文明史詩(shī)的神圣著作《孝經(jīng)》，它恰若無(wú)聲的細(xì)雨，潺潺流入我的心田，緩緩潤(rùn)澤了我的人格;又如用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住你我的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的陶冶著典雅的文明底蘊(yùn)。

當(dāng)我讀的事親者，居上下驕，為下不亂，為丑不爭(zhēng)。居上而驕，則亡。為下而亂，則刑。在丑而爭(zhēng)，則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。告訴我們侍奉父母，即使身居高位，也不驕傲自大;身為別人的下屬，也不為非作亂;身為普通的百姓，也不與別人爭(zhēng)斗。身居高位卻驕傲自大，最終會(huì)招致滅頂之災(zāi);為人下屬卻犯上作亂，最終會(huì)遭受酷刑的懲罰;身為普通百姓卻總與人爭(zhēng)斗不休，最終會(huì)動(dòng)刀動(dòng)槍，互相殘殺。如果居高位而驕、做下屬而亂、處卑微而爭(zhēng)這三種違背常理的不良行為不能去除，就算每天用牛、羊、豬三牲做成的美味佳肴孝敬父母，也不能讓父母安心享用，也不算盡孝道啊!

盈盈月光，我掬一捧最清的;落落余暉，我擁有一縷最溫暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛(ài)的父母。曾記得，著名作家畢淑敏告訴我們：孝是稍縱即逝的眷戀，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接，最可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基。，我們更應(yīng)該牢牢的銘記：父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺育恩。父子原是骨肉親，爹娘不敬敬何人?養(yǎng)育之恩不圖報(bào)，望子成龍自費(fèi)心。

我們應(yīng)該讀懂孝經(jīng)，并把他記下來(lái)。而不是簡(jiǎn)單單的瀏覽一遍就算了。

孝經(jīng)觀后感(篇5)

古語(yǔ)有云”百善孝為先”,現(xiàn)代作家畢淑敏也曾經(jīng)告訴過(guò)我們：”孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是生命與生命接觸的鏈條，一旦斷裂，就無(wú)法連接。更可貴的是，孝是人們的責(zé)任和根基”.

《孝經(jīng)》 共分十八章，是儒家十三經(jīng)中篇幅最短的一部，也是儒典中稱”經(jīng)”最早的一部?！缎⒔?jīng)》雖篇幅不長(zhǎng)，但是當(dāng)我們讀它時(shí)，感覺(jué)就像是用今世的水泡了一杯前世的茶，透明清澈的水中，沸騰的是前世的孝行，沉淀的是今世的孝思，氤氳的水汽是一條繩，牢牢的拴住與父母之間的情緣，彌漫的茶香是親情的惠澤，默默的帶我領(lǐng)略古時(shí)家國(guó)、君臣中的孝與忠。

《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的理論思想。它肯定”孝”是上天所定的規(guī)范，”夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”.書中指出，孝是諸德之本，”人之行，莫大于孝”.

它主張把”孝”貫穿于人的一切行為之中，”身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”,是孝之始；”立身行道，名揚(yáng)于后世，以顯父母”,是孝之終。《孝經(jīng)》還根據(jù)不同人的等級(jí)差別規(guī)定了行”孝”的不同內(nèi)容。其中，庶人之”孝”應(yīng)”用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”.

生活在這個(gè)世界上，成長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。是父母給我們生命，養(yǎng)育我們成長(zhǎng)。父母的養(yǎng)育之恩，我們終生都應(yīng)該報(bào)答。

孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。幾千年來(lái)，我們中華民族有著敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。

古代埋兒奉母，棄官尋母的故事，足以讓人們唏噓不已，而當(dāng)今捐腎救母，退學(xué)為母的故事，更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。在不同的時(shí)代，同樣的主題被演繹出來(lái)，那就是孝順和回報(bào)父母。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，孝敬父母，回報(bào)父母，不必要做一番驚天動(dòng)地的事情。

我們只要在平時(shí)多注意從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，就完全可以盡到我們對(duì)父母的孝敬之心。

枝葉繁茂的樹木，根粗大的土地；流水、湯和湯的河流可以追溯到雪山；烏鴉孝親反哺。羊羔感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類，必定發(fā)揮到極致。世事變遷，歲月無(wú)情，人有情，你的愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋。

然而”最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”,呵護(hù)這份美吧！首先，孝道，心要碰撞出音符，奏響世界上最溫馨、最美麗的孝道樂(lè)章！讓”孝”在廣闊的天地間永遠(yuǎn)回蕩。

文字：李明月

孝經(jīng)觀后感(篇6)

孝做為華夏民族固道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的，歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是民心，難以動(dòng)搖。佛教傳入中國(guó)時(shí)，并沒(méi)有把“無(wú)夫無(wú)君”作為“忠孝”的教義；**在宗教傳入之初，并沒(méi)有“偶像崇拜”的誡律。信徒“拜祖”&&

儒家講的孝道，已僅是出倫道德，社會(huì)性，行孝者對(duì)社會(huì)公德，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡孝道，毫問(wèn)是完全可以以肯定的。，也適合現(xiàn)代社會(huì)。

五四，雖都在提倡"尊老敬老愛(ài)老"，古時(shí)"孝"與"忠"并列古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念，是的微道。事實(shí)上，現(xiàn)代的“孝”觀念已經(jīng)被弱化。長(zhǎng)此以往又聽(tīng)之任之的話，若干年后，又將是怎樣？

有必要繼承孔孟思想所倡道德孝道，使之符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，并將其發(fā)揚(yáng)光大！

第三篇:

孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們用人生閱歷去完成的使命。百善孝為先，它是我們對(duì)父母最真切的報(bào)答，對(duì)體會(huì)愛(ài)的一種最樸實(shí)的表現(xiàn)。孝心無(wú)價(jià)，唯在心靈深處才能感觸。

“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚(yáng)名於后世,以顯父母,孝之終也。夫孝，始于事君，中于事君，終于立身。

”孝，五千年一脈相承，無(wú)論中國(guó)的體制怎樣的變幻，中國(guó)人民歷經(jīng)了多少的磨難，孝道，依然是中華民族的結(jié)晶，當(dāng)我們呱呱墜地來(lái)到這個(gè)世間時(shí)，注定我們將來(lái)要承擔(dān)這份責(zé)任。我們無(wú)法體會(huì)母親在一天天衰老，從黑發(fā)到白發(fā)，從緊俏的**到漸漸變得粗糙的臉，歲月將這份見(jiàn)證深深地刻在他們的臉上。

有人說(shuō)：當(dāng)我們長(zhǎng)大了，我們將不再需要父母，甚至認(rèn)為他們很難過(guò)。有時(shí)候看看這個(gè)紙醉金迷、燈紅酒綠的社會(huì)，你很難再想起家中年邁的父母，他們盼望著子女能早點(diǎn)回家，可是他們的子女卻不知在**徹夜狂歡，古人中的身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孝之始也被忽略了，揚(yáng)名后世彰顯父母也被遺忘了，只有個(gè)人主義的安逸和享樂(lè)，以及人與人之間的爾虞我詐和對(duì)生活的得過(guò)且過(guò)。

有時(shí)候我總是看著這個(gè)有著林立的高樓大廈和寬敞的縱橫馬路的城市發(fā)呆，總是在發(fā)問(wèn)自己：這個(gè)社會(huì)究竟是進(jìn)步了，還是退步了？

有人說(shuō)，等我有錢了，我要大把大把的錢塞給爸爸媽媽，讓老人家坐在錢堆兒上隨便花；當(dāng)我有時(shí)間的時(shí)候，我會(huì)帶著爸爸媽媽，回家旅游，出國(guó)旅游，讓爸爸媽媽在他們的一生中有一個(gè)美好的時(shí)光！

事實(shí)上，這樣想是不對(duì)的。當(dāng)你掙錢的時(shí)候，他的牙齒能移動(dòng)那些美味的牙齒嗎？當(dāng)你有時(shí)間，想帶爸爸媽媽環(huán)有時(shí)界，他們還能上飛機(jī)嗎？

父母要那么多的錢干什么呢？他們吃不了多少，也穿不了什么，他所缺的應(yīng)該是與子女們其樂(lè)融融的相處！他們所缺的是在他們難于動(dòng)身時(shí)的一個(gè)代步，在他口渴時(shí)的一杯清茶，在他寂寞時(shí)候的陪伴，在他生病時(shí)的一次次問(wèn)候，兒女在外再忙，也能抽出時(shí)間每周按時(shí)和父母聚在一起&&這些都是老人內(nèi)心所渴望的！

父親節(jié)的時(shí)候你給爸買條魚，工作再忙，你也要親自給送去，爸會(huì)樂(lè)得嘴都合不上的；母親節(jié)的時(shí)候，你給媽買一雙襪子，親自給媽穿上，她眼睛里也會(huì)含著淚的&&

實(shí)在抽不出時(shí)間回家的，咱就每天，或者最少三天給爸媽去個(gè)**，問(wèn)問(wèn)好，拉拉家常。父母不求別的，就希望年老時(shí)子女能惦記著&&

有些事情在我們年輕的時(shí)候是無(wú)法理解的。當(dāng)我們了解時(shí)，我們不再年輕。世上有可以彌補(bǔ)的東西，也有永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的東西。

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是豪宅，也許是磚頭；也許是大洋彼岸的一只鵝，也許是近在咫尺的一條信息；也許是黑醫(yī)生的帽子，也許是作業(yè)本上的紅五；也許是一桌佳肴，也許是一顆野果和一朵小花；也許是盛世華的五顏六色的衣服，也許是一雙干凈的舊鞋；也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣&&但“孝”的天平上，它們等值。

枝葉繁茂的樹木扎根在茂密的土地上；流水湯湯的江河，溯源于雪嶺山脈的蘊(yùn)藏；烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動(dòng)物尚且懂得回報(bào)于親恩，萬(wàn)物之靈的人類，也從“上代而來(lái)，從己而出”的血緣關(guān)系中，將人性的真愛(ài)與善美發(fā)揮到極致，推及宗族、群我，傳承了代代的倫理之愛(ài)，穩(wěn)固了人類生活的秩序。

世事變遷，歲月無(wú)情，人有情，你的愛(ài)會(huì)撫平父母額頭上的皺紋。然而“最美不過(guò)夕陽(yáng)紅”，呵護(hù)這份美吧！心要碰撞出音符，奏出世界上最溫暖、最敬老的樂(lè)章！

讓歌聲在廣袤的天地間永遠(yuǎn)回蕩！

第四篇:

首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。

《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都非常強(qiáng)大。自古以來(lái)，求官必孝之門。孝道是人類最基本的情感，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。

”古人還有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。

一個(gè)人不愛(ài)自己的父母，怎么可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”?！?*規(guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。

”生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。

誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。

烏鴉知道反哺，羔羊知道下跪，人怎能不孝。

孝經(jīng)觀后感(篇7)

俗話說(shuō):“百善孝為先”。古人說(shuō)的“孝、悌、忠、義、禮、義、廉、恥”這八德，孝排在第一位，可見(jiàn)“孝”對(duì)于我們每個(gè)人都是十分重要的東西，所以，“孝”是我們每個(gè)人都要必須做到的。

《孝經(jīng)》，經(jīng)過(guò)孔子和弟子曾參之間的對(duì)話，精要地闡述了儒家對(duì)孝道的見(jiàn)解，認(rèn)為孝才是一切德行的根本，也是一切教化得以推行的關(guān)鍵。

《孝經(jīng)》說(shuō)“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。孝之始也”。讓我明白一個(gè)人的軀體、四肢、毛發(fā)，皮膚，都繼承父母，要好好愛(ài)惜，不要隨意毀傷，這是孝行的起點(diǎn)。這句話令我感動(dòng)。還記得在我我四歲的時(shí)候，有一次我玩喜洋洋(就是一元一次的那種搖搖車)，一不細(xì)心從一米多高的地方摔了下來(lái)，我一向哭，媽媽問(wèn)我是不是很疼啊。我說(shuō):“媽媽，胳膊刷壞了，讓您擔(dān)心，我才哭的呢。”媽媽摟著我直說(shuō)我是個(gè)孝順懂事的好孩子。

對(duì)啊!爸爸媽媽把我養(yǎng)大，費(fèi)了多少心血啊，我們要是不孝順父母的話，就是大逆不道!所以，我出去吃飯的時(shí)候，總是給媽媽碗里夾肉，媽媽直說(shuō)我長(zhǎng)大了;平時(shí)，我也做家務(wù)，去買早餐讓大人吃，晚上放學(xué)去買饅頭。讓爸爸媽媽多休息;我還早起晚睡，好好學(xué)習(xí)，不要因?yàn)樨澩娴⒄`功課讓父母擔(dān)心。

《孝經(jīng)》是孔老夫子留給我們的瑰寶，從《開(kāi)宗名義章》起，共18章，講了孝的功能、孝的本質(zhì)、孝的資料，講了從天子到庶人盡孝的標(biāo)準(zhǔn)，講了以孝治天下的原理等等。我喜歡孔子，孔子的覺(jué)悟很高，我也想穿越到孔子時(shí)代，過(guò)一把當(dāng)孔子弟子的癮。我的好朋友AI博士有一臺(tái)時(shí)空機(jī)，我請(qǐng)求他讓我穿越到孔子時(shí)代，AI博士二話不說(shuō)就同意啦!

孔子弟子三千，有七十二位杰出的弟子，我拜孔子為師后，老夫子把我收為他的第521位弟子。之后，我刻苦鉆研《孝經(jīng)》，成了他得意弟子的第73名，叫小白。在當(dāng)時(shí)，我是世界第二孝。(因?yàn)殚h子騫比我還孝順)?？墒?，好景不常。AI博士的時(shí)空機(jī)只能在時(shí)空隧道里呆一天(相當(dāng)于24年)。所以，我又穿越回來(lái)了?？墒切⒌酪呀?jīng)在我的心中生根發(fā)芽了，直到今日，我在生活中還是很孝順父母。

總之，孝是德行根本，我們必須要孝順父母，做善事，才能做大事。

孝經(jīng)觀后感(篇8)

其實(shí)，第一次接觸孝道，不是在教室，也不是在圖書館，而是在電視上。當(dāng)時(shí)，電視劇中有一句話：身體和**，父母，不敢傷害。

不知道為什么,當(dāng)時(shí)就覺(jué)得心底一陣感動(dòng),由此就把孝經(jīng)全部略讀了一遍,這句話全句是這樣的:《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義章》開(kāi)宗明義章第一:仲尼閑居,曾子侍座。

子曰:“先王有至德要道,以訓(xùn)天下,民用和睦,上下無(wú)怨。汝知之乎?

”曾子避席曰:“參不敏,何足以知之?”子曰:

“夫孝,德之本也,教之所由生也。復(fù)坐,吾語(yǔ)汝。”“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。

立身行道,揚(yáng)名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,忠于事君,終于立身?！洞笱拧吩?

無(wú)念爾祖,聿修厥德?！彪m然很多都讀不明白,但是全文給我的感覺(jué),孝義大于天。

我們和父母有著密不可分的親密關(guān)系。他們創(chuàng)造了我們。沒(méi)有他們，也許我不知道我在**。孝道是我們中國(guó)特有的一種禮儀,就算忘記了吃飯,忘記了睡覺(jué),我們也不應(yīng)該忘記它,我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)孝順的人,做一個(gè)敬老的人,這樣一代一代的傳下去,以后的孩子們,孩子們的孩子們,才會(huì)知道要怎樣對(duì)待自己才是正確的,怎樣對(duì)待自己的父母才是正確的。如果我們不重視它的培養(yǎng),那么設(shè)想一下,等我們年老了之后,身體力行都差強(qiáng)人意,甚至身體殘疾,卻無(wú)人贍養(yǎng),那是多么蒼涼啊。

孝,是一個(gè)人德行的根本。這句話我深有感觸,我記得有人說(shuō)過(guò),如果一個(gè)人不孝順,那么就算他再有錢,地位再高,也不是值得人尊敬的。的確，我們燦爛的中國(guó)文化和歷史留下的祖?zhèn)鹘陶d之一，就是要尊老愛(ài)幼。

尤其是尊老、敬老,在中國(guó)人們的思想概念里這是根深蒂固的,如果一個(gè)人不孝順,那么這個(gè)人到**都不會(huì)被人看好。