鬼谷子觀后感系列

鬼谷子觀后感。

作文可以記錄生活和學(xué)習(xí)，寫作文是一種不可或缺的信息記錄與傳播方式。一篇優(yōu)秀的作文能引起讀者的共情，您知道作文需要注意哪些方面？下面是小編幫大家整理的鬼谷子觀后感系列,請(qǐng)收藏好，以便下次再讀！

鬼谷子觀后感【篇1】

在他身后的兩千多年中，謀略家以他為宗，軍事家以他為圣，縱橫家奉他為祖，命相家拜他為祖師，仙道家尊他為真人。中國(guó)人將他視作智慧的化身，敬作無所不能的神龍。這是現(xiàn)代作家寒川子（原名王月瑞）在其所著的《鬼谷子的局》一書中寫的，而這一段里的他正是鬼谷子。

《鬼谷子的局》共有十卷，第1、2卷簡(jiǎn)單說明戰(zhàn)國(guó)中期的亂世情況，3卷重點(diǎn)講蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四子的出身、經(jīng)歷和進(jìn)山的過程。4、5卷講述了四子在山中學(xué)習(xí)，又因不同的原因出山。6∽10卷則描述了四子在列國(guó)的際遇。孫臏，衛(wèi)國(guó)人，曾是平陽郡守，在平陽一戰(zhàn)中被魏人打敗，又被當(dāng)時(shí)身為大魏武卒的龐涓搭救，并與龐涓結(jié)義。龐涓，魏國(guó)人，父親為魏惠侯做過衣服。蘇秦，洛陽人，在學(xué)習(xí)時(shí)與張儀結(jié)義。張儀，魏國(guó)人，是魏國(guó)大將張猛的侄兒。后來，四子在山中相遇。本書重點(diǎn)在描寫四子，而四子又和這團(tuán)如麻的亂世有著緊密的關(guān)系。

本書是一本極妙的書。妙，有三點(diǎn)。

第一，本書看上去雜亂無章，各個(gè)支流忽左忽右，忽明忽暗，交替出現(xiàn)，而實(shí)際上，每一個(gè)支流最后都能歸到主流上。

第二，作者善于刻畫人物的兩面性格。例如龐涓，作者既寫出他之前救孫臏的正義，又寫出了他后來陷害孫臏的邪惡。

第三，也是我一開始有些疑惑的一點(diǎn)：為什么題目是《鬼谷子的局》，而講的最多的卻是天下亂世和四子？作者是不是跑題了？肯定不是。那，會(huì)不會(huì)講鬼谷子的那一段是重點(diǎn)？可是，并沒有任何可以說明那一段是重點(diǎn)的線索。會(huì)不會(huì)，這個(gè)題目本來就是隨便起的？那肯定能有更好的題目，作者為什么就要起這個(gè)名字呢？真是百思不得其解。

后來，又去想它時(shí)，忽然又找到一種辦法：既然從內(nèi)容分析沒有用，那為什么不從題目本身分析呢？我想《鬼谷子的局》，題眼肯定在局上。局是什么呢？我忽然靈機(jī)一動(dòng)，隨后，竟然得出了一個(gè)自己初想都不相信的結(jié)論：10本書，只寫了一件事，就是鬼谷子下棋。下的不是別的棋，正是天下。什么孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，都不過是鬼谷子為了使天下回歸秩序所布下的棋子罷了。

棋者，可分小、中、大也。小，可弈一局；中，可弈一國(guó)；大，可弈天下。這是我在讀這本書時(shí)總結(jié)出來的。而這本書中，弈小者不計(jì)其數(shù)，中者也難以計(jì)量，唯有弈大者，只有鬼谷子。而這本書的主要內(nèi)容看上去一言難盡，實(shí)際上只有六個(gè)字：鬼谷子弈天下。想到這，我心里突然產(chǎn)生了深深的敬意。這敬意不僅是對(duì)當(dāng)代作者的，更是對(duì)兩千年前鬼谷子的。

鬼谷子觀后感【篇2】

原諒我的孤陋寡聞，在我讀《鬼谷子全評(píng)》之前我對(duì)《鬼谷子》這部經(jīng)典國(guó)學(xué)之作其實(shí)知之未詳。借由著翻看國(guó)學(xué)典藏版《孫子兵法全評(píng)》和《弟子規(guī)全評(píng)》之后，我更是一氣呵成地投入了手頭這本《鬼谷子全評(píng)》之中。

不得不說這套全評(píng)系列讀物著實(shí)精彩地為我逐一分享著古人智慧的精華。作為一部“中國(guó)奇書”《鬼谷子》本身自有著其著實(shí)耀眼的閱讀價(jià)值。但是畢竟是古代的作品，我這個(gè)身為現(xiàn)代的人曾經(jīng)就此駐足不前在挑戰(zhàn)閱讀這樣的古文經(jīng)典作品。但是《鬼谷子全評(píng)》這本讀物的推出，無疑為我助了閱讀古文的一臂之力。

通篇的翻閱，我覺得哪怕是沒有古文功底的讀者都可以從中受益匪淺。借助著編者有階梯性地引導(dǎo)，今時(shí)今日的我們不僅可以領(lǐng)略著古代國(guó)學(xué)的博大精深和淵源深厚，我更覺得讀著這樣的讀本可以提升自我的古文閱讀技能。確切而言，我覺得這套讀本很是適合喜歡欣賞國(guó)學(xué)的讀者，又或者是正在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的讀者朋友們。針對(duì)著《鬼谷子》原著的內(nèi)容，本書將其中的很多古文句子進(jìn)行了分列講解。類似于“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，成就一番偉業(yè)”這句句子，其實(shí)哪怕是今日的我們也可以逐字理解其字面意思，但是書中同樣給予了我們更加生動(dòng)的分析和講述。其中既包括了原典再現(xiàn)的分享，也包括了重點(diǎn)注釋的備注，還包括了百話的翻譯，鑒賞的評(píng)議，深度的解讀。確保著讀者朋友們可以從一個(gè)方方面面，完完整整，各個(gè)角度地感受和理解著原著在今時(shí)今日之中的含義和分析。除了我們贊嘆古人思想表述上的精湛微妙，深邃剖析外，我個(gè)人更覺得本書同樣也可以讓我們由此及彼地運(yùn)用到今時(shí)今日的生活，工作，學(xué)習(xí)。雖然全書的內(nèi)容是始于傳統(tǒng)古典名著，但是它的內(nèi)容卻發(fā)散性地引申到了現(xiàn)如今我們的每時(shí)每刻。這不僅僅是屬于寶貴國(guó)學(xué)文化內(nèi)容的傳承，這同樣更是屬于人類智慧結(jié)晶的升華和提煉。細(xì)細(xì) 地翻看，我還發(fā)現(xiàn)了書中早已經(jīng)去粗取精地摒棄了很多封建社會(huì)的那些糟粕內(nèi)容，更將原來的經(jīng)典賦予了全新的生命力和鼓動(dòng)力。

雖然現(xiàn)如今的人們平時(shí)都很忙碌，但是抽出適當(dāng)?shù)目臻e之時(shí)翻看下這部《鬼谷子全評(píng)》，我覺得這未嘗不是一個(gè)很好的選擇。除了充實(shí)原本單一，枯燥的業(yè)余時(shí)光，我們更可以從國(guó)學(xué)的經(jīng)典之中感悟出很多為人處事的人生哲理。一如本書編者推薦的《鬼谷子全評(píng)》稱得上是一個(gè)運(yùn)籌帷幄的智慧寶典、決勝千里的實(shí)用指南，是職場(chǎng)、商場(chǎng)智慧修煉的必讀書。

鬼谷子觀后感【篇3】

鬼谷子》讀后感]鬼谷子讀后感記得高考完假期的時(shí)候，由于無聊，就買了《鬼谷子》和《三十六計(jì)》，一個(gè)假期，我把《三十六計(jì)》讀完了，但《鬼谷子》還是未曾觀摩，這個(gè)假期我仔細(xì)研讀了一番，《鬼谷子》讀后感。鬼谷分為捭闔反應(yīng)內(nèi)楗抵戲飛箝忤合揣篇摩篇權(quán)篇謀篇決篇符言轉(zhuǎn)丸(缺)卻亂(缺)由于后兩章的缺失，我們就沒能一睹完整的鬼谷風(fēng)采了。鬼谷子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、戰(zhàn)略家和教育家。

因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生，乃先秦諸子之一，有《鬼谷子》一書傳世。據(jù)說戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，軍事家孫彬、龐涓、外交官蘇秦、張儀都來自鬼谷子。接下來我就談?wù)勥@位偉大著作吧。

捭闔，就是開與閉，這樣說讓人很不解。但其實(shí)它就是指事物都有兩方面，正與反，張與弛，陰與陽…捭闔，只是一種乏稱，它在不同的事情、事物上有不同的意義，如一件事情有好與壞之分，天地有陰陽之分，別人的話也有真與假之分…君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始。

或結(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。

獨(dú)往獨(dú)來，莫之能止。人世間最大事情莫過于對(duì)人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，讀后感《《鬼谷子》讀后感》。鬼谷子王羽看透了人與人之間關(guān)系的本質(zhì)?；瘜W(xué)中有化學(xué)鍵。原子之間的聯(lián)接也依賴于間的強(qiáng)度來建立平衡。人與人之間也有內(nèi)在聯(lián)系。

這個(gè)是木制的，不是牢固的金屬鍵。它屬于五行中的木材。事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色。

上述的結(jié)合都是楗處理好楗的問題，就可以達(dá)到日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。的人生最高的境界了。處理不好的原因是對(duì)故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。

近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也。還有這部書中比較詳細(xì)的分析了各個(gè)學(xué)家流派的思想和主張，讓我對(duì)這個(gè)時(shí)代的流行學(xué)識(shí)有了一個(gè)總括的了解。

但是就個(gè)人的情感而言，我特別喜歡的人有：商鞅，龐涓(這個(gè)我確實(shí)還是蠻喜歡的)，孫臏，張儀，申不害(韓國(guó)的20年變法和后來新鄭的守城之戰(zhàn)，和龐涓僵持了近三月，死保了韓國(guó)，真是看的叫人心驚膽戰(zhàn)確又感嘆之至，當(dāng)初如果沒有這場(chǎng)突如其來的滅國(guó)之戰(zhàn)，又能再得20年的太平空間，焉知韓國(guó)后來不能與秦國(guó)一爭(zhēng)高下)，荀況(這人的出場(chǎng)不多，不過兩次出場(chǎng)都讓我覺得這人著實(shí)可愛的緊)對(duì)于鬼谷子，我一直是很羨慕的，在亂世獨(dú)創(chuàng)一派，又教導(dǎo)出頗多厲害的**，可以說是個(gè)全才，我還不是太懂，如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)再去仔細(xì)的研讀的。

鬼谷子觀后感【篇4】

由于時(shí)代的特殊性，它在歷史上是一本頗有爭(zhēng)議的書。支持者們把這本書吹散了，而反對(duì)者則持完全相反的觀點(diǎn)。

作為讀者，我們應(yīng)該有自己的想法，而不是跟隨別人。

以下是我在閱讀本書過程中整理出的一些有用的部分：

『一』有關(guān)心理學(xué)

“達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶”

《捭闔》“隨其嗜欲以見其志意”

《謀篇》“人之有好也，學(xué)而順之，人之有惡也，避而諱之”

《摩篇》“說者聽必合于情，故曰情合者聽”

《內(nèi)揵》“內(nèi)自得而外不留，說而飛之”

《飛箝》“引鉤箝之辭，飛而箝之”

《摩篇》“微摩之，以其所欲，測(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng)”

『二』有關(guān)價(jià)值觀

“同聲相呼，實(shí)理同歸”

“參之平素，可則決之”

“故言長(zhǎng)生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲，為“陽”，曰始”

“有利焉，去其利則不受也，奇之所托”

“故與陽言者，依崇高；與陰言者，依卑小”

“用之于天下，必量天下而與之；用之于國(guó)，必量國(guó)而與之；用之于家，必量家而與之；用之于身，必量身材能氣勢(shì)而與之。大小進(jìn)退，其用一也”

“與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依以敢；與愚者言，依于銳。此其術(shù)也”；

“夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠(chéng)，可示以道理，可使立功，故外親而內(nèi)疏者，說內(nèi)；內(nèi)親而外疏者，說外。故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢(shì)以成之，因其惡以權(quán)之，因其患以斥之”

“謂逢好學(xué)伎術(shù)者，則為之稱遠(yuǎn)。遭淫酒色者，為之術(shù)；**動(dòng)之，以為必死，生日少之憂”

『三』有關(guān)事前**

《反應(yīng)》“皆以先定為之法則”

《揣篇》“先事而生，此最難為”；

《捭闔》“必豫審其變化，吉兇大命系焉”

“反以觀往，覆以驗(yàn)來；反以知古，覆以知今”

《決篇》“于是度之往事，驗(yàn)之來事”

“故知之始己，自知而后知人也”

《飛箝》篇“己必自度材能知睿，量長(zhǎng)短遠(yuǎn)近孰不如。乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫”

《內(nèi)揵》篇強(qiáng)調(diào)“得其情，乃制其術(shù)”

《反應(yīng)》篇“反以知彼，覆以知己”

『四』有關(guān)處世方法

“其不言無比，乃為之變。以象動(dòng)之，以報(bào)其心，見其情，隨而牧之”

《飛箝》篇“世無常貴，事無常師。圣人無常與，無不與；無所聽，無不聽”

《權(quán)篇》“是故智者不用其所短，而用愚人之所長(zhǎng)；不用其所拙，而用愚人之所工”

《權(quán)篇》“故曰辭言有五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜”

《抵巇》篇“經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本”

《符言》篇“高山仰之可極，深淵度之可測(cè)”

“以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知。輻湊并進(jìn)，則明不可塞”

“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”

“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！?/p>

『五』有關(guān)堅(jiān)持

《持樞》篇“持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之，雖成必?cái)　?/p>

『六』有關(guān)交友

《中經(jīng)》篇“中經(jīng)，謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救拘執(zhí)，窮者不忘恩也”

『七』有關(guān)明主

《符言》“用賞貴信，用刑貴正”

鬼谷子觀后感【篇5】

（幼兒教師教育網(wǎng) debasrideb.com）

《鬼谷子》這本書是屬于我國(guó)少數(shù)精品兵法中的一種，而鬼谷子是中國(guó)文化史上，一個(gè)充滿神秘色彩的人物，他是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的鼻祖。傳說他的兩位最杰出的弟子——蘇秦與張儀 ，曾以合縱連橫之策，游說各國(guó)諸侯，并奠定了秦與六國(guó)對(duì)峙及由統(tǒng)一中國(guó)的政治局面。而縱橫術(shù)充滿詐謀、詭道，是外交家的權(quán)謀?！豆砉茸印分赜趯?shí)踐，具有完整的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御、智謀策略體系，堪稱“中國(guó)第一奇書”。

在這本書中共12篇，而我共閱三篇，分別為“捭闔術(shù)”“反應(yīng)術(shù)”“內(nèi)揵術(shù)”。

第一篇的“捭闔術(shù)”中“捭闔”是開合的意思，鬼谷子認(rèn)為，一開一合是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，是掌握事物的關(guān)鍵。在當(dāng)今社會(huì)，能熟練的掌握并運(yùn)用“捭闔術(shù)”，只能做到進(jìn)退有度，趨利避害，致勝萬物。告訴人們要順應(yīng)趨勢(shì)獲得成功;注重細(xì)節(jié)，隨機(jī)應(yīng)變;變則通，通則久;隱藏實(shí)力，蓄勢(shì)待發(fā);善于忍耐，待時(shí)而動(dòng);言辭講究，說話得體。

第二篇的“反應(yīng)術(shù)”指的是投石問路以觀回應(yīng)，再行對(duì)策之術(shù)。鬼谷子主張通過某種言辭或行動(dòng)，甚至還可以不擇手段，以使對(duì)方開口說話，然后從其言辭中判斷出真意。而現(xiàn)如今，若能明進(jìn)退之道，當(dāng)剛則剛，當(dāng)柔則柔，能屈能伸，能進(jìn)能退，剛?cè)诓?jì)，進(jìn)退自如，這樣就能立于不敗之地。告訴人們要旁敲側(cè)擊，察言觀色;抓住機(jī)會(huì)，有效提問;以誠(chéng)相待，攻心為上;知人者智，自知者明;逆向思維，出奇制勝;借鑒古今，設(shè)定計(jì)謀。

第三篇的“內(nèi)揵術(shù)”，主要講陳子如何向君王進(jìn)諫獻(xiàn)策，如何拉近與游說對(duì)象的關(guān)系。本篇關(guān)于君臣關(guān)系的論述，對(duì)于處理今天的人際關(guān)系，使自己的行為和于分寸、得體，使自己的謀略與決策者一致，都有可資借鑒之處。告訴人們要把握得當(dāng)，溝通有方;洞察先機(jī)，果斷決策;君子愛財(cái)，取之有道;順勢(shì)而為，順其自然;調(diào)查研究，正確決策;互相幫助，委婉表達(dá);得到事半功倍;得人心者得天下!

僅讀三篇，我已受益匪淺，我認(rèn)為鬼谷子的思想無論至于古時(shí)還是現(xiàn)代，都對(duì)人們的有啟發(fā)作用，而如今的很多人都缺乏自己的思想，使我們都成了多數(shù)的平凡人，在細(xì)節(jié)方面做的不嚴(yán)謹(jǐn)，又不能順應(yīng)趨勢(shì)，也不懂得變通，言辭舉止也一塌糊涂，怎能取得不凡成就?

在今天鬼谷子的思想精髓，被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，其叔為當(dāng)代政界，商界等領(lǐng)域人士所必讀的智慧法典，我認(rèn)為，時(shí)代也在改變。我們應(yīng)該用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度，去領(lǐng)悟每本書中的道理，結(jié)合古今的知識(shí)，讓世界變得更好，讓人類的思想更上一層樓!

鬼谷子觀后感【篇6】

好勝之心成不了大事

——讀《戰(zhàn)國(guó)縱橫：鬼谷子的局》有感

說到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。

他每天在山上看書、冥想、冥想。他不與世界接觸，過著與世隔絕的生活。然而兩千多年來，戰(zhàn)略家把他視為圣人，戰(zhàn)略家把他視為祖先，算命師把他稱為祖先，道教把他稱為老子，王禪的祖先，他就是鬼谷子?！稇?zhàn)國(guó)縱橫：

鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)**：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)**布局天下的輝煌傳奇。

讀完了這套書，我了解到，鬼谷子一生就下過一次山，收了四個(gè)徒弟：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開兩千多年來中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽謀的終極境界。

**們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想：結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄；不久孫臏出任齊**師，打得魏國(guó)灰頭土臉；接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)；最后張儀兩為秦相，戲說天下諸侯，揭開了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。

這四個(gè)人各有志向，最終的贏家只有張儀和孫臏。其中一個(gè)有三寸的舌頭，另一個(gè)是寬容大度，滿是軍事書籍。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說的上是異常**，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭薄?/p>

孫臏?zhǔn)芰P后，故意隱瞞罪行，讓別人知道。孫臏說了一句話：“都是好勝之心害了師弟?。?/p>

”最后，孫臏當(dāng)上了齊**師，用計(jì)謀把龐涓殺了?？梢姡蓄w好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。

我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)***對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，我和爺爺下棋。每次我要輸?shù)臅r(shí)候，我都會(huì)很著急。我爺爺說，每次我要你贏，還有誰愿意和你下棋？人們沒有贏得勝利的心。勝負(fù)是士兵們的共同事業(yè)。

看來，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會(huì)寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)***識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們?cè)?*成才過程中的必修課！

鬼谷子觀后感【篇7】

谷先生只知其母不知其父，天生是個(gè)苦命人。他依靠虎奶的滋養(yǎng)長(zhǎng)大，有幸得遇世外高人將學(xué)識(shí)傾囊相授。學(xué)有所成后，鬼谷先生游說諸侯，獻(xiàn)上治平之策，但卻四處碰壁，無人識(shí)珠。最后心灰意冷，決定置身世外，隱居云夢(mèng)山中，開壇授徒。沒有人知道鬼谷先生的學(xué)識(shí)有多淵博，只知道他的徒弟個(gè)個(gè)都是風(fēng)云激蕩的人物，鬼谷先生的揚(yáng)名后世，乃是徒弟的出類拔萃所爭(zhēng)得。鬼谷先生所生活的年代社會(huì)不平，擾攘不斷。周王室進(jìn)一步衰微，乃至失去了最后一點(diǎn)稀薄的權(quán)威，與諸侯國(guó)無異。

七雄漸次強(qiáng)大，輪流坐莊，隨著力量消長(zhǎng)，竟演變?yōu)楹峡v連橫的局面，縱橫家以巧舌如簧的言辭，也能位極人臣。而鬼谷先生正是縱橫家的祖師爺，叱咤風(fēng)云的蘇秦和張儀兩位先生即出于他的門下。鬼谷先生的兵法謀略也十分了得，高徒孫臏至今仍為兵家所膜拜。讓人驚奇的是，鬼谷先生的身份只是一個(gè)隱士。春秋末期，歷史上發(fā)生了著名的三家分晉事件，即韓、趙、魏三家瓜分晉國(guó)。在說到介子推時(shí)，我們?cè)敿?xì)敘述了由晉獻(xiàn)公小老婆驪姬所引起的一場(chǎng)內(nèi)亂。在這場(chǎng)內(nèi)亂中，晉獻(xiàn)公誅殺諸公子，并規(guī)定公子、公孫不得世襲爵位，意即不許立公子、公孫為貴族，故此晉國(guó)的公子、公孫紛紛潛逃外國(guó)，希冀能在異邦延續(xù)貴族身份。

由于晉國(guó)的公室成員大都逃亡，異姓或公室遠(yuǎn)支的卿大夫逐漸得勢(shì)，歷史學(xué)家稱這種局面為“晉無公族”。“晉無公族”最嚴(yán)重的后果就是公室的力量衰微，而異姓卿大夫家族勢(shì)力崛起，并繼續(xù)排斥公族，進(jìn)而操縱晉國(guó)的政權(quán)。新興的卿大夫勢(shì)力大概有十家，他們一邊竭盡全力地排擠沒落的晉公室，一邊激烈地進(jìn)行內(nèi)部勢(shì)力的分化和淘汰。

最終韓、趙、魏三家進(jìn)行改革，力量漸次脫穎而出，其余七家則成了新興勢(shì)力角斗的犧牲品。而后經(jīng)過晉陽大戰(zhàn)，肅清了分晉的最后障礙智氏家族，韓、趙、魏三家瓜分了晉國(guó)的大部分土地。公元前433年，晉哀公死，晉幽公即位，晉公室益加衰落，韓、趙、魏三家再次瓜分晉國(guó)剩余土地，僅留給晉幽公絳城和曲沃兩地——絳城是晉國(guó)的都城，曲沃則是晉公室的宗廟所在。

前403年，周威烈王作為全國(guó)名義上的首腦，正式冊(cè)命韓、趙、魏三家為諸侯;前376年，韓、趙、魏三家瓜分絳城和曲沃，廢掉晉國(guó)最后一位國(guó)君——晉靜公，晉國(guó)完全為韓、趙、魏三家所取代，三家分晉亦正式宣告完成。之所以在這里詳細(xì)介紹三家分晉的歷史進(jìn)程，乃是因?yàn)檫@一事件不僅成為了春秋向戰(zhàn)國(guó)過渡時(shí)期的標(biāo)志性事件之一，也是我們的主人公鬼谷先生所生活的時(shí)代背景。一個(gè)人的微觀歷史不可能孤立于時(shí)代的宏觀環(huán)境之外，其心路和事跡也必然打上時(shí)代的烙印，隱士也不能例外。

鬼谷先生見證了三家分晉的歷史，也目睹了一個(gè)大動(dòng)蕩也是大有作為的時(shí)代徐徐拉開帷幕。戰(zhàn)爭(zhēng)的形式由爭(zhēng)霸轉(zhuǎn)為兼并;思想領(lǐng)域百花齊放，諸子紛紛著書立說，尋求濟(jì)世之道;身懷一技之長(zhǎng)的才能之士紛紛奔走諸侯之間，以求得英雄用武之地。時(shí)代的氣息里充滿了政客的無恥和詭詐，也混雜著思想者的縷縷芳香。鬼谷先生應(yīng)時(shí)而生，以其非凡的人生經(jīng)歷和淵博學(xué)問，讓世人為之驚嘆。

鬼谷子觀后感【篇8】

人生像弓，拉得太滿，會(huì)疲憊；拉得不滿，會(huì)掉隊(duì)，所以人生要學(xué)會(huì)張弛有度，去過那張弛有度的生活。

說話要注意張弛有度，不能滔滔不絕地一直講話，也不能一直沉默不語，能夠掌握住那個(gè)度，去勸說別人接受自己的意見。

人生中出現(xiàn)的一切，都無法擁有，只能經(jīng)歷。深知這一點(diǎn)的人，就會(huì)懂得：無所謂失去，而只是經(jīng)過而已；亦無所謂失敗，而只是經(jīng)驗(yàn)而已。用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切的得與失、隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情，要學(xué)會(huì)從張弛有度中汲取能量。

人生沒有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。背不動(dòng)的，放下了；傷不起的，看淡了；想不通的，不想了；恨不過的，撫平了。人生，就是一個(gè)修煉的過程，何必用這一顆不平的心，作踐了自己，傷害了歲月。生活中，不妨養(yǎng)成能有，很好；沒有，也沒關(guān)系的習(xí)慣，便能轉(zhuǎn)苦為樂。

肯尼迪在就任總統(tǒng)期間，一直被超出眾人想象的病痛所折磨，幾乎靠著藥物維持自己的生命。一個(gè)靠藥物維持生命的總統(tǒng)，是不可能有充沛的精力處理內(nèi)政外交事務(wù)的，尤其是肯尼迪執(zhí)政期間正是冷戰(zhàn)時(shí)期，一個(gè)總統(tǒng)的健康和頭腦清醒是保證美國(guó)利益的最基本條件之一。按照美國(guó)人的判斷，肯尼迪是為了自己的仕途而置國(guó)家和公眾的利益于不顧，這種帶病堅(jiān)持工作根本不值得尊重。

學(xué)會(huì)張弛有度，擁有健康身體去投入工作、學(xué)習(xí)之中。列寧曾言：“不會(huì)休息的人，就不會(huì)工作?！本永锓蛉朔浅Ｏ矏畚璧?，同時(shí)也喜歡爬山、游泳等活動(dòng)。馬克思從事浩繁的研究工作，每天工作十幾個(gè)小時(shí)，常常在黎明才睡覺。然而，只要條件允許，星期天的娛樂活動(dòng)他從不放棄。在英國(guó)倫敦居住時(shí)，每逢星期天，他就和親屬、朋友步行一個(gè)半小時(shí)，到郊外一個(gè)長(zhǎng)滿小樹叢和金雀花的小山幽谷——漢普斯泰特游玩，他在那里閱讀報(bào)紙、騎著毛驢溜達(dá)、賽跑、角斗。有時(shí)，也用演算數(shù)學(xué)的辦法，來改變大腦的活動(dòng)方式，或者跟孩子們疊“羅漢”。南宋愛國(guó)主義大詩人陸游是我國(guó)古代詩人中作品最多的一個(gè)，他勤于創(chuàng)作，也非常注意強(qiáng)身健體。拿掃帚掃地是陸游健身的訣竅，他寫作累了，就用灑水掃地的辦法，驅(qū)除大腦疲勞，活動(dòng)四肢，加快血液循環(huán)。他的身邊總放著一把掃帚，寫累了就掃上一陣。他用詩贊曰“一帚常在旁，有暇即掃地，既省課童奴，亦以平血?dú)狻薄?/p>

學(xué)會(huì)張弛有度地去生活，才能獲得健康的人生，并由此走向成功。