國家與革命讀后感。
對于學(xué)生來說，知道如何寫好作文是非常重要的，寫作就是寫我所寫，把腦袋的想法寫出來，寫清楚。我們寫作文時可以在短句中使用富有感染力的動詞，會更吸引讀者。有的學(xué)生為寫不出作文還急哭過呢相信嗎？下面是小編為你精心整理的“國家與革命讀后感”，相信能對大家有所幫助。
具體而言，筆者分析的結(jié)構(gòu)關(guān)系包括：階級與階級的關(guān)系、階級與國家的關(guān)系、國家與國家的關(guān)系。結(jié)合筆者對三個國家的調(diào)查，他所關(guān)注的三種關(guān)系如下：
傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的地主農(nóng)民關(guān)系，舊制度下的國家權(quán)力與統(tǒng)治階級的關(guān)系，舊制度下的國家在資本主義經(jīng)濟體系中的地位及其在國際競爭體系中的地位。
筆者主要研究了兩個問題：三個國家社會革命的原因是什么？三國特有的結(jié)構(gòu)性因素如何決定其獨特的社會革命路徑選擇？本文以中國革命為例，分析了如何運用結(jié)構(gòu)主義的方法來分析中國革命的原因和過程。
對于中國革命的原因，筆者認(rèn)為中國是一個農(nóng)業(yè)大國，有一個獨特的統(tǒng)治階級，即士紳。這個階級一方面受制于皇權(quán)，即皇權(quán)國家，另一方面又與農(nóng)業(yè)基層社會密切相關(guān)。帝國主義中國從來沒有試圖把共產(chǎn)黨人和他們的家庭永久地分開，也就是說，他們總是和他們的家庭保持聯(lián)系。具體地說，由于帝國的管理從未滲透到每一個村莊和標(biāo)準(zhǔn)的集鎮(zhèn)，帝國與農(nóng)業(yè)社會的聯(lián)系就落在士紳身上，即士紳是在帝國中國和農(nóng)業(yè)社會的接合點上建立起來的。
但到了19世紀(jì)中葉，中國遭遇了前所未有的、日益強大的外部壓力，其主體是國家。但是，由于中國人口的增長和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所能承受的限制，1712年以來，由于各省的地稅數(shù)額以及經(jīng)濟和人口的增長，皇室的財政一直是固定不變的，。一方面，這種方法增加了基層農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，更重要的是，它既不能有效應(yīng)對外部壓力，又加劇了內(nèi)部農(nóng)民與政權(quán)之間的矛盾，可以說是內(nèi)憂外患的混合體，而且相互激化、惡化。
面對這種狀況，改革勢在必行。特別是1894-1895年中日戰(zhàn)爭失敗后，人們的認(rèn)識得到了加強，即只有通過**當(dāng)局發(fā)起的體制改革，才能使中國免予遭受國際屈辱和殖民統(tǒng)治。如果說在早期是帝國缺乏真正的機會來采取主動的措施改革的話，那么此時由帝國改革**推動的“戊戌變法”的失敗，則完全是由于慈禧太后領(lǐng)導(dǎo)的保守派的阻撓而告終，這加劇了支配階級和帝國國家的矛盾和裂痕。yJs21.coM
就革命的方式來說，中國早期的農(nóng)民起義更為普遍、組織的更好的農(nóng)村造反形式是反對帝國政權(quán)的**，而不是齊心協(xié)力的反對本地地主。其原因在于，帝制中國的“會社、庇護網(wǎng)絡(luò)，以及擴展開的半血緣關(guān)系跨越了傳統(tǒng)中國的農(nóng)民和士紳地主之間的階級分野，鄉(xiāng)村農(nóng)民在很大程度上相互鼓勵、彼此競爭。”即不具備以地方村社為基礎(chǔ)的自治權(quán)，所以農(nóng)民的反抗不具備潛在的革命性質(zhì)。
這種情況決定了一場徹底的社會革命必然意味著農(nóng)村社會的徹底變革，即發(fā)動農(nóng)民，同時也要有一種能夠取代士紳的組織形式和力量來整合農(nóng)村社會。
辛亥革命后，中國面臨的首要任務(wù)是結(jié)束軍閥割據(jù)的局面，實現(xiàn)民族團結(jié)。但是，由于軍閥通過與鄉(xiāng)紳的合作來控制地方基層單位，因而將行政和軍事控制滲透到地方基層單位。這就決定了鄉(xiāng)紳對農(nóng)民的控制必須徹底消滅和取而代之，同時必須重新確立中國共產(chǎn)黨的權(quán)威。
以蔣介石為代表的國民黨右派逐步改變了孫中山先生的“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的政策，開始逐漸依賴“新占的華中地區(qū)中國商人的財政支持，依靠**于通商口岸的國際**稅收以及西方列強的援助?！倍袊伯a(chǎn)黨則“把知識分子后備軍的民族主義訴求和農(nóng)民的利益最終成功的協(xié)調(diào)起來”，成功的滲透到了廣大農(nóng)村社區(qū)，從而取得了最終的勝利。
由于中國革命的這種演進邏輯和路徑，中國的國家建設(shè)也與此密切相關(guān)，或者說是一種邏輯慣性的結(jié)果。具體表現(xiàn)在，中共的政權(quán)是一種“政治化的官僚機構(gòu)，”而不是一種像法國那樣的理性—法治行政國家；也不同于**的片面的偏重于城市和重工業(yè)的發(fā)展，而是“兩條腿走路”戰(zhàn)略，即更多的側(cè)重于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，注重滿足農(nóng)民的消費需求；強調(diào)全國層面和地方、省份之間的協(xié)調(diào)與領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；多次嘗試運用“群眾路線”進行集體政治動員；平等主義等。
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和修正主義在國家問題上的謬論。
第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機器，建立物產(chǎn)階級專政的思想，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。
第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經(jīng)驗的分析和總結(jié)，批判了機會主義分子對公社經(jīng)驗的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級國家代替舊的資本主義國家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗的補充說明，進一步闡明了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。
關(guān)于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。這一原理同樣遭到機會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細(xì)的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產(chǎn)階級國家制度殘余，資產(chǎn)階級國家是不會自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中消亡的。這個革命以后自行消亡的是無產(chǎn)階級國家。因為資產(chǎn)階級國家是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級和勞動人民實行正壓的特殊力量，要使它轉(zhuǎn)變由無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級實行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實現(xiàn)的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關(guān)系，強調(diào)指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構(gòu)成一個嚴(yán)密的整體的。
最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因為現(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調(diào)整就否認(rèn)20世紀(jì)初資本主義曾經(jīng)出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當(dāng)時是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。
在馬恩相繼離世之后，社會主義陣營中有許多機會主義分子和修正主義者對馬恩思想歪曲誤讀，在理論和實踐上都造成了不良影響，為了捍衛(wèi)馬恩學(xué)說，還原馬恩思想，列寧在系統(tǒng)閱讀馬恩原著的基礎(chǔ)上，于1917年8月至9月間，隱居在俄芬邊界的芬蘭拉茲里夫車站附近的茅草棚中，完成了《國家與革命》這本重要著作。確切地說，列寧并沒有完成全部，因為十月革命的爆發(fā)中斷了他的寫作。但列寧也并未遺憾，因為“做出革命的經(jīng)驗比論述革命的經(jīng)驗更愉快，更有益”[1]。
《國家與革命》主要整理論述了馬克思主義的國家觀以及無產(chǎn)階級在推翻資產(chǎn)階級暴力革命中的任務(wù)和作用?！鞍雵摇崩碚撘彩橇袑幵谠摃忻鞔_提出來的，它是指無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治所建立的國家，之所以是“半國家”，是因為“它已經(jīng)打碎了資產(chǎn)階級的國家機器，居民已經(jīng)自己上臺來代替實行鎮(zhèn)壓的特殊力量，所有一切都已不是原來意義上的國家了”[2][2]?！鞍雵摇崩碚摬粌H是對社會主義國家政權(quán)建設(shè)的理論概括，也是對其的一種現(xiàn)實指導(dǎo)。
當(dāng)前我國正處在一個急劇變化的轉(zhuǎn)型時期，原有的政治經(jīng)濟體制也在不同程度上有了轉(zhuǎn)變，在這種轉(zhuǎn)變之中依然存在著很多問題和隱患，我們有必要重新認(rèn)真思考，對于其中的一些問題的解答，我們也許能從“半國家”理論中獲得啟示。
一、馬克思主義的國家觀
“國家”作為一個在文明社會的基本組織形式，在人們生活和社會發(fā)展中起著重要的作用。關(guān)于“國家”的核心內(nèi)容，不同的思想家有著不同的認(rèn)識，霍布斯認(rèn)為國家就是進行暴力統(tǒng)治的“利維坦”，盧梭、洛克認(rèn)為國家是建立在社會契約上的一個“**機構(gòu)”，黑格爾認(rèn)為國家是與市民社會相關(guān)聯(lián)的“理念的實在化形式”，而馬克思對國家的理解是建立在階級斗爭之上的一個統(tǒng)治工具。
一。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級壓迫被統(tǒng)治階級的工具。
《共產(chǎn)黨宣言》開篇就講人類社會發(fā)展的歷史就是階級斗爭的歷史，階級斗爭遍布著整個人類的發(fā)展史，尤其是進入了資本主義時代之后，隨著勞動分工不斷細(xì)化以及私有制的不斷完善，資產(chǎn)階級對勞動階級的剝削也日益加重，因此資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾也不斷惡化。而這種對立的矛盾是不可調(diào)和的，是不能夠通過退讓協(xié)商的方式解決的，對于無產(chǎn)階級來說，只有通過暴力革命才能真正的推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，才能建立沒有剝削、公平正義的新社會。
資產(chǎn)階級“為了使這些對立、經(jīng)濟利益上互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己消滅，就需要一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍之內(nèi)，這種從社會中產(chǎn)生但久居于社會之上而且日益與社會相異化的力量，就是國家”[3][3]。因此，國家成為統(tǒng)治的工具，統(tǒng)治階級不斷向被統(tǒng)治階級發(fā)出命令的暴力工具。通過以上的論述，可以看出馬克思主義對國家的存在持完全批判的態(tài)度。
2、暴力革命——資產(chǎn)階級國家的消亡
正因為矛盾的不可調(diào)和性，要想推翻資產(chǎn)階級的殘暴統(tǒng)治，只有通過暴力革命的手段。妥協(xié)退讓是沒有出路的，無產(chǎn)階級必須要“丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗”。
暴力革命在資產(chǎn)階級歷史上屢次發(fā)生，但以前的革命大多只是統(tǒng)治集團的變化，只是政權(quán)的一次又一次的轉(zhuǎn)移，只有不同的統(tǒng)治者在革命后才發(fā)生了變化。而且，在之前的革命中“一切變革都是使國家機器更加完備，而不是摧毀它”[4]，資產(chǎn)階級不斷的完善自己，集中權(quán)力，建立強大的暴力機器，加快剝削的步伐。這就要求無產(chǎn)階級不僅要在未來的革命中推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，而且要從根本上消滅資本主義的國家機器，消滅私有制剝削制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
革命不僅要改變政權(quán)的執(zhí)政者，而且要改變執(zhí)政者的執(zhí)政方式和治政理念。無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級以后，社會主義國家不僅實現(xiàn)了統(tǒng)治階級的改造，而且實現(xiàn)了統(tǒng)治方式和統(tǒng)治思想的改造。
3、自行消亡——社會主義國家的消亡
無產(chǎn)階級建立政權(quán)后，依然需要一個“已經(jīng)不是國家的國家”來維護基本秩序，發(fā)展經(jīng)濟。但這個“國家”已經(jīng)于之前的資本主義國家大為不同，不僅從之前的“鎮(zhèn)壓”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“管理”，更為重要的是它在不斷的“去勢”，自行消亡。這是因為隨著社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，社會力量的日趨強大，剝削階級被消滅，從而不存階級矛盾，私有制被消除，從而不存在與社會利益相背的國家利益，一切矛盾都轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駜?nèi)部矛盾，可以人民自己的組織來自行解決，因而在客觀上已經(jīng)不需“國家”作為一種工具來實行統(tǒng)治，“國家”的存在沒有了意義，也沒有了土壤。
社會主義國家作為向共產(chǎn)主義過渡的一種政治形態(tài)，它的發(fā)展是一個“去國家化”的過程，“國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，就是以社會的名義占有生產(chǎn)資料，同時也是它作為國家的所采取的最后一個獨立行動”[5][5]。當(dāng)國家代替社會完成對生產(chǎn)資料的占有，實現(xiàn)公有制時，國家就會逐漸消亡，直至共產(chǎn)主義階段，國家就會徹底消亡。
以上是對馬克思主義國家理論的簡要概述。他認(rèn)為國家是歷史的產(chǎn)物，它將在歷史中產(chǎn)生和消亡。列寧正是把握住了這種國家消亡的命題，在此基礎(chǔ)上提出了“半國家”理論，完善了馬恩關(guān)于無產(chǎn)階級**的思想。
二、“半國家”理論概述
馬恩對無產(chǎn)階級**國家有著獨特的認(rèn)識，它作為一種過渡形式，與原有的國家形態(tài)(封建國家、資本主義國家)有相似之處，也有很多不同之處。尤其是在巴黎公社的實踐之后，他們更加深刻地認(rèn)識到了這種特殊的國家形態(tài)。1875年，在恩格斯給倍倍爾的信中，直接提到“巴黎公社已經(jīng)不是原來意義上的國家了”，馬克思也在《哥達綱領(lǐng)批判》中明確寫道無產(chǎn)階級**是“一個政治上的過渡時期”。
列寧將馬恩的這一思想概括為“半國家”理論，而且結(jié)合當(dāng)時的革命實踐，豐富和發(fā)展了這一思想，因而可以說列寧的“半國家”理論是對馬恩“無產(chǎn)階級**”學(xué)說的完善和超越。他在《國家與革命》中正式提出了這一思想，他說“資產(chǎn)階級國家不是自行消亡的，而是由無產(chǎn)階級在革命中消滅的。在這個革命之后，自行消亡的是無產(chǎn)階級的國家或半國家”[6]，之所以說它是半國家，是因為它與原來的國家相比已經(jīng)有了本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變：
1、由“少數(shù)人執(zhí)政”轉(zhuǎn)向“多數(shù)人執(zhí)政”。任何國家的存在都意味著用暴力來統(tǒng)治，無產(chǎn)階級國家也不例外。但在此之前，在歷史上的所有國家，少數(shù)剝削者對大多數(shù)工人使用暴力來維持他們的統(tǒng)治，而無產(chǎn)階級**對少數(shù)剝削者使用暴力是大多數(shù)工人使用的。
馬恩曾經(jīng)論述過古希臘的民主制，而且也認(rèn)為君主共和制是資本主義社會及之前歷史上最好的政治形態(tài)，但不可否認(rèn)的是這種民主政治只是少數(shù)人的，只是局部范圍內(nèi)的[7][7]。而社會主義國家則是由占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級來執(zhí)政，正是這種人數(shù)上的變化是社會主義的發(fā)展獲得了更大動力，而且它也在一定程度上簡化了國家機器，為國家的消亡做好鋪墊。
2、由“社會的國家化”轉(zhuǎn)向“國家的社會化”。馬恩認(rèn)為，國家是一種異化的上層建筑，這源于社會發(fā)展的需要。它在擺脫社會控制之后，就支配著社會來控制社會的發(fā)展。封建社會、資本主義社會的國家權(quán)力日漸強大，統(tǒng)治日趨集中，這就導(dǎo)致了國家之外的其他一切社會力量都無法與之抗衡，而且統(tǒng)治階級為了維護自己的利益，日益打壓社會力量，攫取社會利益，使社會日益淪為國家的“奴隸”。
社會主義國家是不同的，因為消除階級差異和私有制，國家利益和社會利益完全重合，國家的職能是實現(xiàn)社會利益最大化。因此“國家職能就直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣毮埽瑖也辉俦M可能的將社會事務(wù)控制起來，而是盡可能的將社會生產(chǎn)和生活管理的職能交由社會行使，實現(xiàn)社會自治”[8]。這樣，通過社會主義改造，逐步實現(xiàn)社會力量的崛起，取代國家的職能，實現(xiàn)從國家向社會的轉(zhuǎn)變。
3、由“鎮(zhèn)壓”轉(zhuǎn)向“管理”。國家只是階級剝削的工具。它有強大的官僚階級和常備軍來鎮(zhèn)壓人民的抵抗。因而從封建主義到資本主義社會，國家承擔(dān)的最大職能就是“鎮(zhèn)壓”，以維護自己的利益。
進入社會主義階段，社會上最大的矛盾只是人民內(nèi)部的矛盾，通過教育和懲罰就可以基本解決，不需要強大的壓制力量。而此時，國家又面臨著新的任務(wù)和使命，就是組織和調(diào)整社會主義經(jīng)濟的健康向上發(fā)展，發(fā)展生產(chǎn)力成為國家的首要任務(wù)，因而列寧曾公開強調(diào)“無產(chǎn)階級**的實質(zhì)不僅在于暴力，而且主要不在于暴力，而在于先進的勞動組織”[9]。
當(dāng)然，剝削階級、私有制度的消滅并不意味著社會主義國家中完全不存在一些剝削現(xiàn)象，也不意味著它沒有任何矛盾和沖突，只是說它在很大程度上削減了，而且于此同時社會上出現(xiàn)了一些新的問題，新的現(xiàn)象，這都需要治理和維護，這就要求在社會主義國家中要有一些新組織和新形式來代替國家執(zhí)政：
1、用人民武裝、選民代表分別代替常備軍和官吏。“用什么東西來代替被打碎的國家機器呢”馬恩對這個問題沒有做出直接回答，直到巴黎公社的實驗之后，在革命實踐中找出了答案：“公社的第一個法令就是廢除常備軍，用武裝的人民來代替”、“公社是由巴黎各區(qū)普選出的城市代表組成的，這些代表對選民負(fù)責(zé)，隨時可以撤換”[10][10]。
而且公職人員只能領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金，取消一切公職人員的特權(quán)，這不僅消滅了“官僚主義的隱患”，也大大降低了國家的管理成本，使原來的“老爺”變成了現(xiàn)在的“公仆”。這種“公仆”和“老爺”身份的區(qū)別也是人民武裝力量與常備軍及官吏的最大區(qū)別。
2、用“議行合一”的機構(gòu)代替議會，提高行政效率。資產(chǎn)階級用議會來掩蓋其為少數(shù)人服務(wù)的**本質(zhì)，而且議會僅僅作為一個意見的表達機構(gòu)，有可能落為一所“清談館”。而社會主義國家要擺脫議會制度，在其“議”的基礎(chǔ)上“行”，“公社不應(yīng)當(dāng)是議會式的，而應(yīng)當(dāng)是工作的機構(gòu)，監(jiān)管行政立法的工作”[11][11]。
與議會相比，這種公社式組織有兩個不同之處：一是擴大民主基礎(chǔ)，實行民主集中制；它讓廣大人民有表達自己意愿的權(quán)利和途徑，不僅僅局限于少數(shù)的統(tǒng)治階級，而且在廣泛的征求意見的基礎(chǔ)上再去制定政策;第二，做出決策之后，立即執(zhí)行，代表們親自工作，親自執(zhí)行，親自想人民負(fù)責(zé)[12][12]。
這種議行合一的機構(gòu)起初也只是馬列的設(shè)想，但后來在革命的實踐中的確實出現(xiàn)了這樣的機構(gòu)，最為主要的就是“蘇維?！焙汀叭嗣翊泶髸?。
以上就是“半國家”理論的主要內(nèi)容，它較為詳細(xì)的論述了社會主義階段國家的政權(quán)建設(shè)和組織形式，也描述了國家向非國家過渡的過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象。“半國家”理論的提出雖然距今已有一個世紀(jì)，它的內(nèi)容可能還存在一些粗糙和尚待完善之處，但是它的核心理念卻依然有其現(xiàn)實意義，對我國當(dāng)前的政治經(jīng)濟建設(shè)有著很大的啟示。
三、“半國家”理論的現(xiàn)實啟示
我國當(dāng)前正處于一個急劇變化的轉(zhuǎn)型期，過去三十年的改革開放使我國經(jīng)濟有了迅速的發(fā)展，在此發(fā)展的過程中也出現(xiàn)了很多社會問題、環(huán)境問題，造成了一定的社會危機[13][13]。如果說前三十年的改革主要是經(jīng)濟改革的話，后三十年的改革必須要是全面的改革，尤其是政治體制的改革，它不僅關(guān)涉到經(jīng)濟進一步發(fā)展的空間和動力，更是關(guān)系到社會的發(fā)展和穩(wěn)定。而“半國家”理論對我國的政治體制改革有著很大的啟示意義，它既可以評價我國當(dāng)前采取的一些政策措施，也可以指導(dǎo)我國政治體制建設(shè)。
1、“半國家”理論要求我國轉(zhuǎn)變國家職能，從管理走向服務(wù)，縮小和限制公權(quán)力的行使范圍。社會主義國家的職能發(fā)生了幾次中大的轉(zhuǎn)變，從建國初期的“鎮(zhèn)壓”到后來的“組織管理”，再到現(xiàn)在的“服務(wù)”，國家的強制色彩日益衰減。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展和政治的日趨民主，這就要求國家必須要從一個“管理者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”，將國家事務(wù)更多的交由人民和社會自行處理和消化。
而我國當(dāng)前的形勢可能與之相悖，**越來越加強控制和管理，公權(quán)力的范圍也不斷擴大，很多領(lǐng)域內(nèi)都出現(xiàn)了“國進民退”的現(xiàn)象。在社會治理方面，“城管”這一治理模式成為當(dāng)前我國治理模式的一個典型縮影，尤其對于基層**來說，這樣不僅成本很高，而且并不能取得良好的效果，受人詬病。這種自上而下的行政權(quán)力的強力干涉不僅在經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)造成了一定的負(fù)面影響，而且在社會上也促生了很多的官民矛盾以及****件的發(fā)生[14]。
這些現(xiàn)象也促使我們不斷反思當(dāng)前的執(zhí)政理念和執(zhí)政理念。只有明確公公權(quán)力的邊界，逐步回歸社會，才能真正解決當(dāng)前現(xiàn)實中的矛盾。
2、“半國家”理論要求我國精簡公務(wù)員隊伍，取消公務(wù)員特權(quán)，合理設(shè)置**機構(gòu)，提高行政效率?！肮珓?wù)員熱”成為近幾年我國出現(xiàn)的一個新現(xiàn)象，無論是大學(xué)生，還是有工作經(jīng)驗的人士，無不向往從事公務(wù)員行業(yè)，這種期望向往背后折射出了公務(wù)員行業(yè)存在的一些穩(wěn)定利益，無論工資、待遇，還是住房、出行以及日常辦事，公務(wù)員都有著其自身的優(yōu)勢[15][15]。而且，很多單位人浮于事，人多事少。許多單位形成了公務(wù)員50歲以后不再安排具體工作的做法。
公務(wù)員過多與國家機構(gòu)的建立有很大關(guān)系。國家事業(yè)單位重復(fù)設(shè)立的現(xiàn)象很多，不僅提高了運行成本，而且大大降低了行政效率。在很大程度上，我們已經(jīng)陷入了“官僚主義”的龐大體系之中，各個部門相互牽扯，為事情的簡單處理人為的處理很多障礙。
“半國家”理論提示我們必須要打破公務(wù)員的特權(quán)，保持其純潔性，真正的成為為人民服務(wù)的“公仆”，同時要提高行政效率，平等對待每一位群眾。只有這樣才能保持國家的“造血功能”，也只有這樣才能獲得群眾擁戴和支持。
3、“半國家”理論要求我國培育理性的“社會心態(tài)”，促生多樣的社會組織，建立公民社會?！鞍雵摇崩碚撍故镜膰以谏鐣髁x階段逐漸消亡的理論對我國社會的發(fā)展給予很大的啟示，就當(dāng)前的環(huán)境來看，國家消亡的條件遠(yuǎn)未成熟，但是有必要將國家權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移給社會，轉(zhuǎn)移給群眾本身。首先要培育一種開放包容的“社會心態(tài)”，為建立一個強大的社會奠定基礎(chǔ)，這樣一種社會心態(tài)不僅要求理性的的對待“異質(zhì)思維”，更要求平等的傾聽“沉沒的聲音”[16][16]。
除此之外建立廣泛的社會組織，通過汶川**、玉樹**、奧運會等等大的事件，我們意識到了建立公權(quán)力之外的社會組織的需要，它不僅能夠彌補公權(quán)力的不足，而且在一定程度上可以代替國家機關(guān)積極行使公權(quán)力[17]。只有以開放的社會心態(tài)，廣泛的社會組織，才能實現(xiàn)公民社會的愿望，只有這樣，才能建社一個強大的社會，才能自下而上地維護社會穩(wěn)定，才能構(gòu)建社會和諧。
綜上所述，列寧在《國家與革命》中提出的“半國家”理論不僅在理論上有重大的意義，也對現(xiàn)實中社會主義國家實踐有著很大的啟示，遺憾的是這一理論尚未引起人們的足夠重視，尚未形成一個普遍的共識，這也就要求我們理論工作者在今后的學(xué)***中不斷宣傳該理論，結(jié)合實踐不斷完善和發(fā)展該理論。
注釋:[1]《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，第221頁。
[2]同上，第169頁。
[3]恩格斯：《家庭、國家和私有制的起源》，轉(zhuǎn)引自《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，第113頁。
[4]同上，第133頁。
[5]恩格斯：《反杜林論》，轉(zhuǎn)引《列寧文選》(第三卷)，人民出版社1995年版，123頁。
[6]同上，第124頁。
[7][德]亨利希?庫諾：《馬克思的歷史、社會和國家學(xué)說》，趙志英譯，上海譯文出版社2006年版，第291—293頁。
[8]朱昌宇：“列寧半國家理論與社會主義階段國家形態(tài)”，載《蘇州大學(xué)學(xué)報》(哲社版)1990年版1期。
[9]王子琳：“如何理解社會主義國家是半國家”，載《當(dāng)代法學(xué)》1991年3期。
[10]馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，轉(zhuǎn)引自《列寧文選》(第三卷)，第146頁。
[11]同上，第157頁。
[12]呂世倫主編：《馬列法學(xué)原著選讀教程》，中國人民大學(xué)出版社1996年版，第188—189頁。
[13]黃宗智：“改革中的國家體制：經(jīng)濟奇跡和社會危機的同一根源”，載《開放時代》2009年第4期。
[14]吳敬璉：“國企存在公權(quán)力過度介入弊端必須改革”，載2011年2月10日《南方周末》。
[15]相關(guān)報道，可參見2011年2月24日南方周末：“年輕人，到體制中去”。
[16]人民**近期連發(fā)“心態(tài)培育，執(zhí)政者的一道考題”、“以包容心對待異質(zhì)思維”、“用公平正義消解弱勢心態(tài)”、“追求理性從**起步”、“執(zhí)政者要在眾聲喧嘩中傾聽沉沒的聲音”等五篇關(guān)注社會心態(tài)的文章，引起很社會的廣大凡響，也對我國執(zhí)政提出了新的要求。
[17]無論是人民群眾還是****都意識到了社會民間組織的積極意義，而且將其納入“十二五”規(guī)劃綱要中，作為今后重點發(fā)展的領(lǐng)域。
《國家與革命》是列寧系統(tǒng)闡述和發(fā)揮馬克思主義國家學(xué)說，進一步發(fā)展無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政理論的重要著作。
《國家與革命》寫于1917年8-9月，1918年5月出版。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義在世界范圍內(nèi)進入了帝國主義階段，壟斷代替了自由競爭，加深和激化了資本主義所固有的各種矛盾。帝國主義時代迅速發(fā)展起來的社會生產(chǎn)力和高度集中地壟斷經(jīng)濟形勢，為社會主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)前提。正如列寧所說，帝國主義是無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜。
1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，進一步加速和加劇了壟斷資本主義向國家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，國家政權(quán)與壟斷資本日益緊密地融合在一起，加重了對勞動群眾的壓迫和剝削。戰(zhàn)爭給各國經(jīng)濟造成嚴(yán)重破壞，更給無產(chǎn)階級和勞動人民帶來深重災(zāi)難，迫使無產(chǎn)階級和勞動人民奮起進行反抗對壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國主義戰(zhàn)爭的斗爭，歐洲許多國家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命形勢。革命高潮的到來，把革命的問題——國家政權(quán)問題提上了日程。
恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時說：“國家絕不是從外部強加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是倫理觀念的現(xiàn)實，理性的形象和現(xiàn)實。列寧說，國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中吧自己和社會消滅，就需要一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在秩序的范圍內(nèi)：這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家”。這一段話十分清楚的地表達了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。
國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭，從1916年秋開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應(yīng)運而生了。
列寧在1917年8-9月份寫成了一篇著名的文章“國家與革命”，當(dāng)時正值**“十月革命”的前夕，因此這篇文章對于領(lǐng)導(dǎo)**革命和建立第一個蘇維埃政權(quán)具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。通過對它的閱讀和理解，讓我們對馬克思主義和無產(chǎn)階級革命斗爭和政權(quán)建設(shè)的一般規(guī)律有更深刻的認(rèn)識。讓我們當(dāng)代大學(xué)生受益匪淺。
自 19 世紀(jì)末以來，正是在國家與革命這個重要問題上，被資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想家以及形形色色的機會主義者搞得混亂不堪。特別是第二國際的機會主義者伯恩施坦，考茨基等人，嚴(yán)重的歪曲和篡改馬克思主義國家學(xué)說，閹割這個學(xué)說的革命靈魂，反對無產(chǎn)階級的革命斗爭和無產(chǎn)階級的**，在社會主義運動中造成了極為惡劣的影響。 為了捍衛(wèi)和恢復(fù)馬克思主義的國家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命斗爭，從 1916 年秋天開始，列寧就著手系統(tǒng)的研究國家問題，《國家與革命》就應(yīng)運而生了。
本書的主要觀點：1.列寧針對資產(chǎn)階級和機會主義者極力掩蓋國家階級性的謬論，概括了馬克思、恩格斯的基本思想，鮮明地揭示了國家的階級本質(zhì)。
2列寧創(chuàng)造性地發(fā)揮了馬克思主義國家理論的精髓，充分論證了無產(chǎn)階級民主的必要性。3.
列寧揭示了無產(chǎn)階級**與社會主義新民主主義的一致性。4.列寧還從理論上**了社會主義新型民主的發(fā)展規(guī)律，注意到無產(chǎn)階級**職能的多樣性，集中說明了國家消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
在第一章中，列寧依據(jù)馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，從國家的產(chǎn)生、特征及其作用等方面論述了年國家的本質(zhì)和消亡等重要問題，批判了資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和修正主義在國家問題上的謬論。 第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848 指1851 年革命前后，關(guān)于無產(chǎn)階級必須用暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機器，建立無產(chǎn)階級**的思想，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。 第三章，列寧論述了馬克思對 1871 年巴黎公社經(jīng)驗的分析和總結(jié)，批判了機會主義分子對公社經(jīng)驗的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于巴黎公社式的無產(chǎn)階級國家代替舊的資本主義國家的思想。
第四章，列寧依據(jù)恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經(jīng)驗的補充說明， 進一步闡明了無產(chǎn)階級革命你和無產(chǎn)階級**的學(xué)說。 第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義發(fā)展和國家消亡的關(guān)系，論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。 第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學(xué)說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。
閱讀了列寧的《國家與革命》后，我清楚的認(rèn)識到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗，結(jié)合自身的國情，在實際生活中做出最積極的、 最適合的國家道路的選擇與開辟。 同時，我們要克服內(nèi)心感情天平向個體一方的倚重，減輕我們自身方向的負(fù)重，以自己的國家和民族為重，增加國家與民族的砝碼。而面對復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境，我們要站在國家大局上看問題、解決問題。
不僅如此，我們還要有客觀的、正確的塑造國家的理想，在當(dāng)家主人的身份下，即在我國的實際國情下，始終跟著黨走，身懷馬克思主義的堅實理想，始終學(xué)習(xí)和履行社會主義核心價值體系，在認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識和科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，注重聯(lián)系實際，注重知行統(tǒng)一，為科學(xué)的國家理想而不斷奮斗。
社會階級的進化和主人的回歸國家的發(fā)展同大自然的凈化規(guī)律有著美妙的相似之處，從低級的原始社會，在到高級的共產(chǎn)主義社會，國家的腳步也從不停歇的向著自身的最終目標(biāo)前進著，它的發(fā)展同樣也和生物的進化一樣，是一個萬分艱辛和復(fù)雜的過程， 它需要時間的累積和文明程度的增值， 盡管經(jīng)歷的時間長度不盡相同，但進化是國家最原始的本質(zhì)和內(nèi)容。國家與革命中指出，國家的起源和消亡的具體問題，可是國家會消亡么?在學(xué)習(xí)了馬克思基本原理后，我們知道這個答案是肯定的。
國家會在進化中找到新的發(fā)展方向和發(fā)展道路，在人類作為國家主人調(diào)解國家事務(wù)的過程中，總有這樣那樣的紛爭無法調(diào)解，總有這樣那樣的矛盾無法愈合，人類發(fā)揮的作用再大，也無法把日益出現(xiàn)的國家內(nèi)部矛盾全權(quán)**。因此，社會階級的演變已成為調(diào)解沖突的必要途徑。 縱觀中國和世界，雖然階級的分化和斗爭沒有像以前那樣凸顯，但是由于經(jīng)濟發(fā)展的不平衡與民族宗教矛盾的日益激化，又在另一方面加深了矛盾的裂痕。
所以說，利用合適的國家機器處理，適時的國家內(nèi)部的革命可以促進國家主體的管理和鞏固，社會階級進化的必經(jīng)之路也會走的更加平穩(wěn)、更加順暢。同時作為當(dāng)代的進步大學(xué)生，生活在社會主義的中國，我們眼觀我國的發(fā)展歷程，我們還要清楚的明白國家主人的問題。在我們的國家，到底誰才是當(dāng)家作主的人呢？
那就是人民。廣大人民群眾是我國的主人，人民群眾在國家發(fā)展中的力量不可低估。同時人民是歷史的創(chuàng)造者和推動者，在新時期，我們更要秉著人民群眾是國家主人的原則，聯(lián)系人民群眾，關(guān)心人民群眾， 在國家的前進道路上與人們?nèi)罕娨坏溃V寫一曲和諧的奮進之歌。
國家的發(fā)展進步同航船一般，擁有科學(xué)的國家思想，可以讓我們在前進的航向上不會迷失方向；人民是可靠的水手，我們將有最強大的前進援助；明確了社會階級的進化實質(zhì)，可以讓我們明確航程的遠(yuǎn)近及艱難。有了這些， 我們才能更好的明確我們所肩負(fù)的歷史使命和奮斗目標(biāo)，才能更好的使國家前進發(fā)展，并且鞏固我國在世界民族之林的地位與權(quán)威。
作為當(dāng)代進步大學(xué)生，我們需要銘記歷史，腳踏現(xiàn)在的根基，展望未來，以馬克思主義思想武裝自己的思想，勇?lián)x務(wù)與責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說的 “作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識到這一點，那些都是無所謂的，這個任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會的需要。
國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的機關(guān)。而無產(chǎn)階級可以將生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)，消滅階級差別和無產(chǎn)階級自身，國家也就會“自行消亡”。
國家的維系和建立需要暴力機關(guān)，暴力在歷史中起到革命的作用。人是好斗的動物，和平解決固然可貴，但歷史經(jīng)驗告訴我們靠實力解決問題更現(xiàn)實。
對于兩個不相熟的國人來說，最大的聯(lián)系莫過于國家了。
對于我們來說，國家并非由我們建立，我們對國家做貢獻就需要去了解她。國家由祖輩建立，總會有時代特點的事物需要改變，從而更有利于時代的發(fā)展。
新青年需要緊跟時代腳步，一方面多接觸時政要聞和新鮮資訊，另一方面需要學(xué)習(xí)新的更多的知識。充實的全面的人才能更好地在競爭社會生存。最重要的是身邊事做起，從小事做起。何為愛國?能為國家作出貢獻即為愛國者，奉獻于國不一定是驚天動地的偉業(yè)，撿起路邊的一片垃圾，做一件微不足道的善事，或是不去做一件微不足道的壞事，便是為國家做貢獻了。
一個人在社會立足的根本是個人的實力，可在世界上，我們的立身基礎(chǔ)是社會，是我們的祖國。歷史告訴我們，國家衰落，國人會受盡欺凌，連基本的人權(quán)都無法保障。弱國無外交，弱國的人民也會備受屈辱。
為國者亦是為己，祖輩為國家，為革命鞠躬盡瘁，死而后已。如今你我“命已被革”，機會得之不易。只有努力學(xué)習(xí)，積極進取，方可對得起自己，對得起養(yǎng)育自己的國家。
書中說，國家最終會消失，但同宗同源的華夏子民永遠(yuǎn)是一國人，為同一目標(biāo)努力——建設(shè)祖先通過暴力革命，用血用命換來的土地。
第四章在恩格斯幾部著作對巴黎公社革命經(jīng)驗的補充說明的基礎(chǔ)上，列寧進一步闡述了無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級**理論。
第五章，列寧論述了共產(chǎn)主義的發(fā)展與國家滅亡的關(guān)系。論證了“從資本主義到共產(chǎn)主義的過度”、“共產(chǎn)主義社會第一階段”、“共產(chǎn)主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。
第六章，列寧主要揭露和批判考茨基和普列漢諾夫?qū)︸R克思主義國家理論的背叛，論述了馬克思主義與修正主義在國家問題上的根本區(qū)別。
列寧在文章中提到國家的作用，主要是指國家在解決國內(nèi)階級矛盾中所起的作用。例如，資本主義國家壓迫自級的無產(chǎn)階級，蘇聯(lián)政權(quán)鎮(zhèn)壓反革命集團。在第二次世界大戰(zhàn)中，該國的外交職能得到充分發(fā)揮。
無論是當(dāng)時的法西斯聯(lián)盟還是反法西斯聯(lián)盟，都是以國家為“單位”形成的，并不是以某個階級的國際聯(lián)合對付另一個階級的國際聯(lián)合。換句話說，是國家利益之間的對抗，而不是階級利益的對抗主導(dǎo)了這場世界大戰(zhàn)?？梢?，國家不僅具有階級壓迫的功能，而且具有抵御外來干涉的外部功能。
馬克思列寧都沒有經(jīng)歷過人類歷史上最悲慘、最有影響的戰(zhàn)爭，因此他們不可能對國家的外部功能有深刻的研究和認(rèn)識。
進入21世紀(jì)，我們必須充分重視對國家外部功能和作用的研究和發(fā)揮。在中華人民共和國成立初期和改革開放以前，由于帝國主義的封鎖和我們對積極參與國際事務(wù)的認(rèn)識不足，對國家職能的認(rèn)識是片面的。例如，在國際交往中，我們過分強調(diào)意識形態(tài)和階級斗爭，忽視國家的外部功能和內(nèi)部功能的區(qū)別。
例如，我們過去沒有意識到社會主義國家可能會向外擴張，社會主義國家之間會發(fā)生摩擦甚至戰(zhàn)爭。又比如，我們過去總對與資本主義世界打交道百倍警惕，遲遲不敢對外敞開國門。事實證明，國家間的矛盾和國內(nèi)的階級矛盾可能具有不同的性質(zhì)，決定了國家在國內(nèi)外的不同職能。
因此，僅僅研究一個國家職能的一個方面是不夠的，這將導(dǎo)致我國內(nèi)外政策的偏差。
“二戰(zhàn)”之后，聯(lián)合國誕生了。半個多世紀(jì)以來，聯(lián)合國逐步成為了調(diào)節(jié)和解決國際間沖突(包括**沖突)、維護世界正常秩序的國際機構(gòu)。聯(lián)合國是以國家為成員構(gòu)成的，并通過國際法規(guī)協(xié)調(diào)成員國之間的關(guān)系。
一個國家要想得到國際社會的承認(rèn)和良好待遇，就必須成為這個國際大家庭的一員。中國家入這兩個國家的原因是一樣的。在我國申請恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位時，由于我們的認(rèn)識不夠，沒有積極要求同時恢復(fù)我國在gatt(關(guān)稅總協(xié)定)中的成員國地位，結(jié)果使我國在今后的國際**中長期處于被動的地位。經(jīng)過十多年的艱苦談判，我們終于加入了十貿(mào)組織。
可以看出，如果不重視國家在國際關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，就要付出代價。
近幾年，少數(shù)“**”份子還在試圖把臺灣從中國的版圖中分割出去，全然不顧中華民族的利益自古以來就是以中國的統(tǒng)一為保障的這一歷史事實。中國人民不會允許這些祖國的小丑走得太遠(yuǎn)。
作為當(dāng)代進步的大學(xué)生，我們需要牢記歷史，踏踏實實立足未來，展望未來，用馬克思的思想武裝自己的思想，勇于承擔(dān)責(zé)任和責(zé)任。就像馬克思、恩格斯所說的“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有義務(wù)，至于你是否意識到這一點，那些都是無所謂的，這個任務(wù)是由你的需要及其現(xiàn)實世界的需要的聯(lián)系而產(chǎn)生的”一樣，我們要追求需要，用豐富的專業(yè)知識和科學(xué)理論滿足需要，滿足人民的需要，滿足國家的需要，滿足社會的需要。我們當(dāng)代大學(xué)生要響應(yīng)時代的號召，勇當(dāng)社會主義建設(shè)事業(yè)的實踐者和開拓者，不辜負(fù)青年興則國家興的期望，努力奮斗，不斷進取，爭取早日將我國建設(shè)成富強民主文明和諧的社會主義繁榮大國！
《國家與革命》一書寫于1917年八九月間，問世于1918年初。這部重要著作是在國際無產(chǎn)階級革命運動日益高漲，俄國十月社會主義革命即將爆發(fā)，馬克思主義同第二國際修正主義激烈斗爭的情況下寫成的。列寧在《初版序言》中概述了寫這本書的歷史背景。
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到了帝國主義階段。資本主義固有的矛盾更加尖銳。帝國主義列強為了重新瓜分世界，爭奪勢力范圍，與1914年發(fā)動了第一次世界大戰(zhàn)?！暗蹏髁x戰(zhàn)爭大大加速和加劇了壟斷資本主義變?yōu)閲覊艛噘Y本主義的過程。”資產(chǎn)階級國家政權(quán)日益同壟斷組織密切地融合在一起，對廣大勞動群眾進行空前殘酷的剝削和壓迫。各帝國主義國家已經(jīng)變成了“囚禁工人的軍事苦役監(jiān)獄”。壓迫愈深，反抗愈烈。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命運動迅速高漲，德、法、英等國無產(chǎn)階級掀起了波瀾壯闊的反戰(zhàn)運動和罷工運動。東方殖民地和半殖民地各國(印度、朝鮮、越南、中國、波斯等)的民族解放運動也在蓬勃發(fā)展，使得帝國主義殖民體系的危機日益加劇。革命高潮的到來，把革命的根本問題即奪取政權(quán)問題提上了議事日程。列寧指出：“國際無產(chǎn)階級革命正在顯著地發(fā)展，這個革命對國家的態(tài)度問題，已經(jīng)具有實際的意義了?！薄秶遗c革命》就是為了指導(dǎo)國際無產(chǎn)階級革命、特別是俄國無產(chǎn)階級革命而寫的。
1917年3月(俄歷2月)，俄國無產(chǎn)階級和勞動群眾在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，利用帝國主義戰(zhàn)爭所造成的革命形勢，舉行罷工和起義，推翻沙皇政府，取得了無產(chǎn)階級革命的勝利。但是，由于社會革命黨和孟什維克的叛賣，由于無產(chǎn)階級和廣大革命群眾缺乏政治經(jīng)驗，缺乏充分的覺悟和組織性，使政權(quán)落到資產(chǎn)階級手里。這時，列寧認(rèn)為俄國革命應(yīng)由民主革命過渡到社會主義革命，并制定了在俄國進行社會主義革命的馬克思主義路線，給布爾什維克黨提出了具體的任務(wù)，要求黨要努力提高工人階級的覺悟，把千百萬農(nóng)民吸引到社會主義革命方面來。到了7月間，資產(chǎn)階級聯(lián)合臨時政府下令逮捕列寧和迫害布爾什維克黨的其它領(lǐng)導(dǎo)人，封閉《真理報》，瘋狂鎮(zhèn)壓革命運動。俄國革命形勢發(fā)生了急劇變化，因此，武裝奪取政權(quán)，消滅資產(chǎn)階級國家，建立無產(chǎn)階級專政的蘇維埃共和國，成為當(dāng)時最迫切的任務(wù)。正如列寧所說：“無產(chǎn)階級社會主義革命對于國家的態(tài)度問題不僅具有政治實踐上的意義，而且具有最迫切的意義”。
列寧這部著作也是為了粉碎第二國際修正主義者對馬克思主義學(xué)說的歪曲和進攻而寫的。
從19世紀(jì)末以來，馬克思主義和第二國際修正主義正是在國家與革命這個根本問題上，進行著兩條路線的激烈斗爭。以伯恩斯坦、考茨基為代表的第二國際修正主義者，歪曲或閹割馬克思主義的革命內(nèi)容，對馬克思主義展開了全面的‘修正’和進攻。他們百般美化資產(chǎn)階級民主、自由，鼓吹議會道路，反對暴力革命和無產(chǎn)階級專政;他們極力維護本國資產(chǎn)階級的利益，在“保衛(wèi)祖國”的口號下，積極支持帝國主義戰(zhàn)爭，完全墮落為社會沙文主
義者。以列寧為代表的馬克思主義者，始終站在無產(chǎn)階級國際主義立場上，堅持無產(chǎn)階級革命路線，反對帝國主義戰(zhàn)爭，提出“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號，主張武裝奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，同第二國際修正主義和俄國的機會主義進行了長期的激烈的斗爭。列寧認(rèn)為，在修正主義者歪曲馬克思主義者的風(fēng)氣空前流行的時候，“我們的任務(wù)首先就是要恢復(fù)真正的馬克思的國家學(xué)說?！薄叭绻辉凇畤摇瘑栴}上反對機會主義偏見，就無法進行斗爭來使勞動群眾擺脫資產(chǎn)階級的影響，特別是擺脫帝國主義資產(chǎn)階級的影響?！?/p>
為了恢復(fù)和捍衛(wèi)馬克思、恩格斯的國家學(xué)說，肅清修正主義的影響，從思想上武裝無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾，指導(dǎo)當(dāng)時的革命斗爭，列寧精心地研究了國家問題。他在僑居瑞士期間，于1916年秋和1917年初閱讀了馬克思、恩格斯的有關(guān)國際問題的大量著作，翻閱了修正主義頭目伯恩斯坦、考茨基等人的書籍。1917年1月至2月間，他作了《馬克思主義論國家》的讀書筆記。同年8至9月間，列寧在俄國和芬蘭邊界的拉茲里夫湖畔的草棚中匿居時，利用在瑞士的研究成果，寫成了《國家與革命》這部不朽的名著。
正如列寧在初版序言中所說的那樣：“國家問題、現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義?！薄秶遗c革命》就是適應(yīng)這一政治對這理論斗爭迫切需要而誕生的。
《國家與革命》一書按原計劃有7章。關(guān)于第7章《1905年和1917年俄國革命的經(jīng)驗》列寧只寫了詳細(xì)提綱。1918年出版時，前6章作為第一分冊單獨出版。1919年第二版時，列寧增加了第二章的第三節(jié)《1852年馬克思對問題的提法》。
國家還具有特殊的管理功能。國家通常具備比較完整的國家機器，如邊界、海關(guān)、軍隊、警察、監(jiān)獄等“硬件”;隨著高科技的發(fā)展，國家還具備了衛(wèi)星、雷達、電子屏障、檢疫、網(wǎng)絡(luò)安全等“軟件”?，F(xiàn)在人類越來越多地面臨著艾滋病、瘋牛病、、難民流、網(wǎng)絡(luò)病毒、生化武器的威脅，如果沒有國家機器的保護，任何地方產(chǎn)生的“瘟疫”都將會暢通無阻、很快蔓延到全世界?？梢?，保持合理的國家格局和邊界，對遏制人為的、或自然界的災(zāi)難具有特殊的意義和作用。
綜上所述，國家的功能和作用是多方面的。幾千年的人類文明史證明，國家已經(jīng)成為了人類社會的細(xì)胞，它不僅具有解決階級矛盾的功能，而且對于調(diào)解世界各地區(qū)和民族的紛爭、維持人類社會的正常秩序發(fā)揮著重要作用。
無論是在中國、還是在世界，階級的劃分和階級斗爭已不像一百年前那樣分明和尖銳，而民族與宗教之間的矛盾日益顯現(xiàn)和激化，貧富之間的差距又進一步加深了民族與地區(qū)間矛盾的程度。因此，僅僅把是否存在階級和階級壓迫作為“國家消亡”的唯一條件，顯然已不符合今天的情況。我甚至認(rèn)為，即使是到達了完全消除階級和階級斗爭的無階級社會，民族與宗教的差異和矛盾也可能仍然存在。民族和宗教是先于階級的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，生產(chǎn)資料的國有化可能導(dǎo)致階級的消滅，但并不會導(dǎo)致民族與宗教的消滅。因此，國家對于調(diào)解民族與宗教矛盾的社會功能將會長期存在。
新中國已經(jīng)成立了半個多世紀(jì)，我們都認(rèn)為我國已經(jīng)不存在階級和階級壓迫，是否因此就可以削弱國家機器的作用呢?恰恰相反，隨著改革開放和與國際社會的“接軌”，我國現(xiàn)在的社會秩序不是在好轉(zhuǎn)，而是在惡化。腐敗問題、造假問題、問題、黃睹毒問題、失業(yè)問題、青少年犯罪問題、邪教問題、環(huán)境問題、等等，都比“文化革命”以前嚴(yán)重。所以，國家機器只能加強。當(dāng)然，在處理不同矛盾時要采取不同的方式。對于必須鎮(zhèn)壓的要堅決鎮(zhèn)壓，而對于民族矛盾、宗教問題，要采取適當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。否則將可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至?xí)?dǎo)致國家的分裂。
我并不是說列寧的文章寫的不對，就俄國當(dāng)時的情況看，階級矛盾是俄國的主要矛盾，所以列寧自然要強調(diào)國家是階級斗爭工具的觀點。然而，對于國家隨著階級的消滅而會“自行消亡”的論述，現(xiàn)在看來，無論是俄國的革命還是中國的革命都沒有能為我們提供旁證和依據(jù)，需要我們今后進一步研究和探討。
1、閱讀篇名
《國家與革命》
2、簡要背景
這本書是列寧在革命前夕（1917年8月至9月）對馬克思主義國家理論的系統(tǒng)闡述。十月革命又稱布爾什維克革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)，各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，1914年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。
我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學(xué)說，對社會主義運動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。
3、主要內(nèi)容
第一章：階級社會和國家。這部分內(nèi)容考察馬克思主義的國家學(xué)說的基本概念，談到這個學(xué)說被人忽略忘記或者遭到機會主義者的歪曲誤解的各方面。
該書引用恩格斯對歷史的分析總結(jié)，清晰地展示了馬克思主義關(guān)于國家歷史作用及其意義的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。筆者理解如果階級的矛盾可以由外部條件可以解決，國家的存在就沒有意義，只有當(dāng)矛盾激化到?jīng)]有辦法解決的程度，國家就油然產(chǎn)生，作為一種力量，把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。
在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認(rèn)為國家是階級調(diào)和的機關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個 “力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是什么讓他們凌駕于社會之上呢？
隨著問題的提出和解決，國家成為剝削被壓迫階級的工具，同時也消除了考茨基的反應(yīng)。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。
第二章：講述1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級**”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這一理論與他所有關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的理論有著密不可分的關(guān)系。無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個專門的反資產(chǎn)階級的暴力組織，自然會得出這樣的結(jié)論：
不事先摧毀資產(chǎn)階級為自己建立的國家機器，就不可能建立這樣的組織！現(xiàn)實事務(wù)的變化過程迫使革命提出了摧毀和消滅國家機器而不是改進國家機器的任務(wù)。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機器，這個問題當(dāng)時還沒有解決。
第三章：馬克思1871巴黎公社的經(jīng)驗分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機器的，似乎僅僅是更完全的民主。
馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會式，而應(yīng)該是同時兼管立法和行政的工作機關(guān)”……他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運動的實際經(jīng)驗為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進行了對馬克思主義學(xué)說歪曲的批判。堅信公社是一種政治形式，可以而且應(yīng)該用來取代破碎的國家機器。
第四章：恩格斯的補充說明。恩格斯不止一次地談到公社的經(jīng)驗，解釋了馬克思的分析和結(jié)論，所以列寧在這里單獨作了一章，專門討論這些解釋。
首先提到“住宅問題”引出了“社會民主主義”學(xué)說把馬克思主義在消滅國家的問題上對無**主義的態(tài)度完全扭曲，從而值得提一下馬克思和恩格斯同無**主義者的一次論戰(zhàn)。恩格斯給倍倍爾的信里批判了格達綱領(lǐng)草案，并特別談到國家問題，發(fā)現(xiàn)了一個重要論斷：“公社已經(jīng)不是原來意義上的國家了。
”雖然倍倍爾同意恩格斯的批判，但在《我們的目的》這本小冊子中有一些關(guān)于國家的完全不正確的議論，使得德國社會民主黨仍頑固地重復(fù)國家問題的機會主義議論，由此就不能不提到恩格斯在《新時代》上發(fā)表的愛爾福特綱領(lǐng)草案批判，這篇文章主要就是批判社會主義黨在國家結(jié)構(gòu)問題上的機會主義觀點。在這一章的最后，我們提到了恩格斯的民主消滅論。消滅國家就是消滅民主，消滅國家也是消滅民主。國家屬于上層建筑，它的產(chǎn)生有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，它的滅亡也必然有其經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以問題是國家滅亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)是什么？
第五章：分析國家消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)。列寧先對比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對于國家和國家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。
馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。
第六章：馬克思主義被機會主義者庸俗化。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的。
總結(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學(xué)說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學(xué)說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說的嚴(yán)厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。
4、典型觀點
一。列寧極力掩蓋國家階級性質(zhì)對資產(chǎn)階級和機會主義者的謬誤，總結(jié)了馬克思恩格斯的基本思想，清楚地揭示了國家的階級性質(zhì)。
2。列寧充分發(fā)揮了馬克思主義國家理論的精髓，充分論證了無產(chǎn)階級**的必要性。
三。列寧揭示了無產(chǎn)階級**與社會主義新民主主義的一致性。
四。列寧還從理論上**發(fā)展了社會主義新民主主義的規(guī)律，主義到無產(chǎn)階級**職能的多樣性，并集中在國家滅亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)上。
5、評論體會
學(xué)習(xí)《國家與革命》，有助于我們認(rèn)識國家的本質(zhì)，進一步加深對無產(chǎn)階級**性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺地堅持無產(chǎn)階級**；有助于我們正確認(rèn)識社會主義社會，一方面要看到社會主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實現(xiàn)具有歷史必然性；另一方面，我們還有看到，社會主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會主義道路。我還認(rèn)識到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗，結(jié)合自身的國情，在實際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。
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