中國近代史讀后感(精華九篇)

中國近代史讀后感。

怎樣才能寫出一篇優(yōu)質的作品呢？讀過作品后，我們會在內心中產生許多的感受和思考。通過閱讀后的反思，我們能夠展現(xiàn)對書籍的全新視角和理解。如果你對“中國近代史讀后感”這本書感到好奇，以下是為你準備的資料供參考。

中國近代史讀后感 篇1

中國近代史，是一段值得所有中國人重新去回望與深思的歷史，因為彼時中國正“遭遇三千年未遇之大變局”，中國與西方、清廷與民間、滿族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命……有著太多太多說不完的話題，其中的精彩與遺憾，讓人唏噓、慨嘆，也讓人思索。

胡適曾說過“歷史是一個小姑娘，可以任人打扮”，也正因為如此，“歷史是人寫的”，同一個階段的歷史、同一個歷史事件，不同的人都可以說出不同的味道?，F(xiàn)今有許多人回望和反思中國近代史，紛紛在社會上發(fā)表自己的見解，而在眾多解讀者中，中國人民大學教授張鳴先生，以“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”為根本，整理課堂講義成《重說中國近代史》這本書，以一個不同的角度向讀者陳列還原了一段真實而精彩的中國近代史，給予讀者一個與古板印象迥然不同的全新印象，深受讀者的喜歡。

從書名看來，我們不難看到一個特別的詞語—“重說”。經過仔細閱讀這本書后，我們不難發(fā)現(xiàn)這本書最為鮮明的特點恰恰在于“重說”二字，即以“以說為主，以說帶史”。一方面，以史為線，以史為據(jù)，作“說”的概括、分析和立論、論證；另一方面，又以“說”為主，以“說”帶史，深入地挖掘史料，以史料的翔實突出“說”，沒有面面俱到。

這種寫作方法，既讓讀者在史料的厚重中滿足了獵奇的心理，又讓讀者隨“說”陷入深思，故而回味良久、沉浸其中。

細細審讀這本書，我們會發(fā)現(xiàn)這本書中有多個出彩之處，作者之思路令人為之拍掌叫好，深深吸引讀者，其原因在于張鳴先生完全站立在一個歷史研究者的立場客觀公證地分析歷史事實，正如書中所言中國近代史，實際上是天下兩種大勢的碰撞，即中國體系崩潰，然后從被動到主動融入西方世界體系的過程。其中一方面是立于自給自足，中國固有的“王者不治夷狄，來者不拒，去者不追” 的內斂體系，另一方面是立于追逐創(chuàng)造財富最大值，以殖民為核心的輸出開放型的體系。西方列強的入侵是世界體系的擴張，中國的抵抗首先是致力于中國傳統(tǒng)體系的自我修復，洋務運動、戊戍改革運動和晚清新政則是被動的反應，而辛亥革命和五四運動則是呼吁有意識地進入世界體系。

而且，有人明確指出，中國近代史上有范文瀾、胡繩的基本模式，這通常有兩條線索，一條是帝國主義侵略理論——鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強一直侵略和欺負中國。強調這樣一條脈絡,由此證明我們這個民族是苦難深重的,同時說明我們的落后是因為別人侵略、欺負我們造成的。另一條線索是革命線索——革命的三個高潮，從太平天國、義和團起義到辛亥革命，總之是一個反抗和革命的過程。

張鳴先生通過簡單明了的語言為我們道出了中國近代史的核心本質，審閱其中的語句往往令我們有恍然大悟的感覺，原來復雜冗長的歷史也不過聊聊幾筆就能概括了。

其次，張鳴先生為寫歷史而寫歷史，對待歷史事件的評價上采取開放態(tài)度，鼓勵讀者獨立思考.正如對待太平天國運動事件上，作者不只是以為一味地贊揚或批判，而是客觀地分析了該起義的來龍去脈，一方面論述了這次起義的歷史必然性，但并沒有給予過多的正面評價；另一方面，作者從革命的角度出發(fā)，指出太平天國運動實質上是封建王朝思想的延續(xù)，其革命性微乎其微。

同時，張鳴先生也客觀地評價了許多歷史人物，摒棄了階級帶來的觀念，把臧作為當時歷史形勢下的歷史人物。例如對于“三元里抗英”事件，張鳴先生經過考證后說是我們長期演繹加工而成的，事實上英國只損失了一人；對張勛復辟時，段祺瑞領討伐之師的戰(zhàn)事描寫，張鳴先生引用莫理循的考證，子彈向空亂飛，幾乎沒有士兵遭殃，倒是幾十里外的一只母羊被打傷；中日甲午海戰(zhàn)中方完敗、北洋海軍全軍覆沒，“致遠號”管帶鄧世昌雖以身殉國，但當時“致遠號”各個密封艙的密封圈都老化，一顆魚類就能讓艦艇沉沒，鄧世昌難說日常維護沒有責任.....盡管其字里行間輸出的歷史每每讓人目瞪口呆，不得不否定腦海中的既有常識，但歷史最大程度的真實、歷史洪濤中種種細節(jié)，不正是我們希望學者能給予的嗎？

或許，只有看到歷史的最為真實的一面時，我們才會對諸多歷史人物具備應有的理解和同情；也只有如此，我們才不會盲目地跟隨別人的定義，簡單化地把歷史上的人物歸為進步或落后，才不會不自覺地將宣傳拔高后的某個人悲壯化，進而自我感動，或一味地評判某個人的不好之處。

更為重要的是張鳴先生以四兩撥千斤的筆法，深入淺出，體例清晰，輕松地將真實的歷史呈現(xiàn)出來。論文背后隱藏的是多年來的苦心經營的研究成果，而不是通常的面對面教訓分析，使讀者讀得好看、輕松、清晰，自然了解到當時各種地方人、事、勢的交錯與消長。如果歷史像小說一樣好看，我們怎能不讓人們在快樂閱讀的同時，把握近百年歷史的脈絡，把握歷史變遷的內在關系，解讀歷史問題。

“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！?/p>

當我們沉浸在歷史中時，我們應該思考過去、現(xiàn)在和未來。品味百年，我們真的敗在船堅炮利之上？這真是傳統(tǒng)對現(xiàn)代性的失??？

其實我們是敗于集體腐敗，在上者尸位素餐，在下者絕無家國情懷，故百年掙扎，太多是銀樣镴槍頭，可這樣的悲劇，如何才能徹底避免呢？正如張鳴先生之所期望：“冷靜地審視過去，然后去看待我們的未來，盡早學得聰明些，不要總在一個坑里反復折騰、反復跌倒。

... 只有從心理上走出中世紀，我們才能擁有未來，過去的光輝歷史才是有價值的?！毕Ｍ覀兡軓臍v史中認知一二，自量三四，慎思五六，嚴謹七八，才能無錯九十。

本書的封底上印著克羅齊的名言：“一切的歷史都是當代史?！蔽覀兊乃既Q于所見，我們的所見取決于視域。

張鳴先生的《重說中國近代史》，既不是“執(zhí)古以繩今”，也不是“執(zhí)今以律古”，而是結合時代的命題，加以現(xiàn)實的關照，使我們不必誹謗過去的那個時代，也不必誹謗我們自己的時代，更是為了讓未來人不必誹謗我們如今的時代。

中國近代史讀后感 篇2

中國近代史是從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭到1949年南京國民黨政權遷往臺灣，中華人民共和國成立。晚清以后，中國共產黨的過渡時期、北洋軍閥時期和民族時期，中國半殖民地半封建社會逐漸形成和解體。它是一部充滿災難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。

這本書的作者是蔣廷黼。他是個很厲害的人物，為什么呢？他出生于1895年，也就是說，他寫了他周圍發(fā)生的事情。

這就厲害了，他領悟了許多我們過了這么久可能還沒有領悟到的道理，那他真是太偉大了?！爱斁终呙裕杂^者清”，生生的被他變成了“當局者清，旁觀者迷”。所以這是我非常敬佩他的其中一點。

他寫的書非常有邏輯，而且感覺思維既貼近當時那個時代，又超出了那個時代。我和父母討論了這本書。雖然我讀這本書時沒有什么深刻的體會，但我父母說它寫的很好。我問他們?yōu)槭裁匆郧笆苓^教育：

從一個角度來判斷整個歷史是相對單一的。不可否認，他們是英雄，但客觀上給他們一個正確的評價。就比如林則徐：

老式教育是，主張嚴禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽。這本書里寫的是，苛刻的，不考會慮大局的。不過他自己意識到了，但是人民卻陷下去了。

為什么我父母認為這本書很好，但我的感覺不深？這是因為“沒有對比，就沒有傷害”。正是因為這本書不同與他們所學到的，他們有著深刻的經驗。

但我們從小就接受過這種良好的教育。我們真的不知道自己在**。

這本書是政治學、歷史學與中國華僑出版社聯(lián)合出版的。新華書店發(fā)行，18.8萬字。它的特點是精煉油和經典。這是19年5月第13次印刷。這本書受人追捧，也值得讀好多遍！

中國近代史讀后感 篇3

我所閱讀的上海古籍出版社版《中國近代史》，全書分為總論和四個章節(jié)，只有五萬余字，文筆精煉，用史恰當，具有很強的理論性與實用性，反映了國民黨政府官方對歷史的看法和運用。

此書寫于1938年，其作者蔣廷黻是中國近代著名的歷史學家、外交家。蔣先生19接受教會資助，赴美留學，主修歷史，是美國以實證主義哲學為基礎的新史學流派鼻祖詹姆斯?羅賓遜再傳弟子，這段經歷對他的治史方法影響重大。1923年回國后,任南開大學教授。1929―1934年任清華大學歷史系教授、主任。1935年后從政，先后任國民政府行政院政務處處長、駐蘇大使、駐美大使、駐聯(lián)合國安理會代表等職。1938年，蔣廷黻已辭去駐蘇大使任務，還未恢復其他任職，那時的他文思如泉，雖手頭資料無幾卻完成了這部《中國近代史》，從鴉片戰(zhàn)爭寫至民國初年。

蔣廷黻寫作《中國近代史》的基礎來源于其扎實的史學功底和輝煌的前半生政治經歷，身處“數(shù)千年未有之大變局”的時代，國民黨政權為了維護統(tǒng)治合法性，作為知識分子自覺地以學術為工具為國民黨政權辯護，其寫作目的在于痛定思痛，以冷靜客觀的態(tài)度分析民族之殤從而喚醒人民意識，促使人民救亡圖存，希望在國民黨政權的主持下，推動現(xiàn)代化。接下來，我將對本書內容進行大概的解讀：

一、總論：開篇便指出中西方的交流雖歷來有之，然十九世紀到了一個特殊的時期。嘉慶、道光時期的中國對于來找麻煩的西方世界甚不了解甚至“素不相識”。而中國何以在近代落后于世界？作者給出了三個解釋，第一“我們的科學不及人”；

第二“西洋已于十八世紀中年起始用機器生財打仗，而我們的工業(yè)、農業(yè)、運輸、軍事仍保存唐、宋以來的模樣”；

第三，“西洋在中古的政治局面很像中國的春秋時代，文藝復興以后的局面很像我們的戰(zhàn)國時代。在列強爭雄的生活中，西洋人養(yǎng)成了熱烈的愛國心，深刻的民族觀念。我們則死守著家族觀念和家鄉(xiāng)觀念?！钡沁@并不意味著這個憂國憂民的學者對民族只有悲望，相反他對民族充滿了信心。“第一，中華民族的本質可以與世界上最優(yōu)秀的民族相比。中國人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國的物產雖不及俄、美兩國的完備，然總在一般國家水平線之上。第三，我國秦始皇的廢分封為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國，足證我民族是有政治天分的。”此外，在蔣先生看來，“一切國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好。”所以近百年中華民族的根本就是中國人近代化的問題，一系列的運動、變法、革命方案都離不開這個中心問題。

二、剿夷與撫夷：本章立足于當時世界歷史發(fā)展的大趨勢，主要從近代邦交的角度，講述了以剿夷與撫夷派為載體的兩次鴉片戰(zhàn)爭。中西關系之特別在于鴉片戰(zhàn)爭之后我們從“不肯給外國平等待遇”淪落為“外國不肯給我們平等待遇”。探其原由，第一中西相隔甚遠，自給自足的中國沒有邦交的需求；第二，封建統(tǒng)治階層盲目自大，不承認別國的平等；第三，中國那時對于法權并不看重；第四，士大夫階層的文弱與短視；等等。由于以上種種原因，期望與中國和平交涉的西方“走投無路”只能以堅船利炮打開舊中國的大門。但戰(zhàn)爭失敗以后，“道光年間的中國人，完全不懂得國際公法和國際形勢，所以他們爭所不當爭，放棄所不應當放棄的”進而簽訂了一系列的不平等條約，故而“不平等條約的根源，一部分由于我們的無知，一部分由于我們的法制未達到近代文明的水準?！边@時我們不得不聚焦當時的剿夷派林則徐和撫夷派琦善、耆英諸人。蔣認為，當時中西強弱分明，面對先進的工業(yè)強國，落后的中國根本沒有實力與之斡旋從一開始便是被迫接受的，故而應臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦以最快的速度去接受新事物改造自身。顯然他的立場是撫夷，故而對于民族因時代局限性而錯失的二十年光陰痛心不已，對于讓主持清議的士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰弱而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗的士大夫表示惋惜，故而有“主政者英國負責指導輿論，如不指導，或指導不生效，這就是政治家的失敗”這一結論。的確如此，面對社會的不幸，多數(shù)人的慣常做法是唯唯諾諾、明哲保身，甚至是落井下石、損人利己，考慮到政治的殘酷性，對于普通人而言，保持沉默的態(tài)度在做法上可以理解、可以原諒。但是對作為社會的良心、良知的知識分子、統(tǒng)治階層而言，保持沉默即意味著責任的缺位。以中國的人力物力，若像日本那樣接受了西方文化來重構中國文明，那中國不僅有可能與西方強國并駕齊驅，而且一定會在國際舞臺上重塑中國文明的輝煌，取得極光榮的地位。但歷史無法改變。

三、洪秀全與曾國藩：這一章從內政的角度敘述了洪秀全與曾國藩為代表的兩種救國道路?！霸诮飞贤饨浑m然要緊，內政究竟是決定國家強弱的根本要素?！焙樾闳霓r民運動沒有脫離中國自古以來民間運動的范疇，仍舊以宗教為依托推行宗教革命和種族革命，進而進行社會革命，反映民間疾苦，只不過由于時代趨勢和其自身的局限性最終都走向了失敗。而作為打敗洪秀全的曾國藩，他督辦團練、創(chuàng)建湘軍，以舊禮教作為軍隊的精神基礎，利用宗族觀念和鄉(xiāng)土觀念來加強軍隊的團結力，從艱難困苦的奮斗中脫穎而出。其實從清政府、太平天國和曾國藩的成敗來看，我們不能忽視的便是軍隊的力量。馬基雅維利在《君主論》中有這樣的論述“最脆弱、最不穩(wěn)固的東西就是不以自己力量為基礎的權威?！比绻鳑]有屬于自己的強有力的軍隊，他的國家就不會穩(wěn)固，他就喪失了抵抗厄運的能力，就只能聽憑命運的擺布。軍隊是一個國家進行隊內統(tǒng)治對外戰(zhàn)爭的基礎，任何忽視軍隊力量的國家必將被消滅，任何忽視軍隊的君主必將事死無葬身之地。但是何以曾國藩能在這天地玄黃的時代異軍突起呢？蔣先生認為“一方面他要革新，那就是說，他要接受西洋文化的一部分；另一方面他要守舊，那就是說，恢復中國固有的美德。革新守舊同時舉行，這是曾國藩對中國近代史的大貢獻?！边@個評價可謂甚高。

四、自強及其失?。哼@一章主要敘述了洋務運動的前世今生。從中央來看。恭親王及文祥認識到：第一，“西洋的軍器和練兵方法遠在我們之上”；第二，“西洋人不但愿意賣軍器給我們，而且愿意把制造軍器的秘密及訓練軍隊的方法教給我們”；第三，“西洋人并不是他們以前所想象的那樣，‘狼子野心’，不守信宜?！睆牡胤絹砜?，前后曾國藩，后又有李鴻章、左宗棠等人。從同治三年李鴻章寫給恭親王及文祥的信我們可以看出，李鴻章已經認識到，“唯有學西洋的科學機械然后能生存”；“中國與日本，孰強孰弱，要看哪一國變得快”；“改革要從培養(yǎng)人才下手”。以上便是洋務運動的起因，進而從軍用到民用，一系列的近代化工業(yè)逐步創(chuàng)辦。但是他們最終還是走向了失敗，這在于他們的不徹底：一部分因為他們自己不要徹底，大部分因為時代不容許他們徹底?！笆看蠓蛘`國”的實際在洋務運動的失敗上體現(xiàn)的淋漓盡致，他們的輕舉妄動在本該繼續(xù)臥薪嘗膽追趕近代化的時代打斷了斷送了洋務運動的多年經營。尤其是文中所舉的郭嵩燾和曾紀澤的例子，歷史不是沒有給古老的國度送來領先時代的遠識之士，但終究因時代的局限而束縛了他們，悲哉！讀來總有一種歷史的悲情主義之感。

五、瓜分及民族之復興：這一章從甲午戰(zhàn)敗引起的瓜分談起，敘述了1895年后的救亡圖存運動。首篇著重強調了《中俄密約》，說明了它對日后瓜分之禍及日俄戰(zhàn)爭、二十二條、九?一八的導火索作用。其次從甲午戰(zhàn)敗，列強瓜分從而刺激產生了維新派，他們托古改制、積極改良，但最終因觸犯頑固派的利益而走向覆滅。這是孫中山先生便閃亮登場了。他組建革命團體，創(chuàng)辦宣傳機關，發(fā)動革命起義，最終推翻了清政府，這是他革命的唯一成果，但是等到接下來建設新國家的時候，就又不得不面對民族內在的各種障礙了，新生的民國沒有它能立足的現(xiàn)實基礎，國家又陷入了混亂的十五年，中山先生只能為了新生的政權而繼續(xù)奮斗了。然天妒英才，他沒有看到北伐的勝利便去世了。但蔣先生顯然是三民主義忠誠的信徒，即使在危難的時代，他也保持著對中山先生的擁護――“目前的困難是一切民族在建國的過程中所不能避免的，只要我們能謹遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路。”

通讀全書，我對于蔣廷黻先生的治史方法、歷史觀、史學思想、史學特征和史學貢獻進行了一下幾點思考：

1、注重事件的內部聯(lián)系。中國傳統(tǒng)史書的書寫上很多將事件割裂記載，而蔣廷黻注重從事件的內部聯(lián)系去挖掘事件間的邏輯關系。

2、跳出乾嘉以來的考據(jù)風格，重綜合在分析歷史人物和事件的時候從多方面、多角度切入。

1、進化史觀：蔣廷敝從因果關系的角度診釋了中國近代史的發(fā)展過程。他把西方列強對中國的侵略作為中國近代史發(fā)端的“因”,把中國學習西方以實現(xiàn)近代化和民族富強作為“果”,以“沖擊一反映”的模式來闡釋清政府的一系列舉措。

2、外交觀：認為弱國無法同強國抗衡,只有從外交上尋找“生存”的途徑,因而稱贊琦善、曾國藩、李鴻章等人的外交。由于時代的局限，他沒能認識到只有在掃除帝國主義和封建主義這兩大壓迫中華民族的敵人后中國才能走上近代化的正確道路,但也沒有認識到當時的中國只有勇于抵抗才能取得生存權。

3、綜合史觀。他在解釋鴉片戰(zhàn)爭后中國沒有出現(xiàn)大的改革的原因時說“為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢此中原故雖極復雜,但是值得我們研究。第一,中國人的守舊性太重。我國文化有了這幾千年的歷史,根深蒂固,要國人承認有改革的必要,那是不容易的。第二,我國文化是士大夫階級的生命線,文化的動搖,就是士大夫飯碗的搖動,我們一實行新政,科舉出身的先生們就有失業(yè)的危險,難怪他們要反對。第三,中國士大夫階級知識階級和官僚階級最缺乏獨立的、大無畏的精神。無論在那個時代,總有少數(shù)人看事較遠較清,但是他們怕清議的指摘,默而不言,林則徐就是個好例子。”

1、學習西方先進思想，實現(xiàn)中國的近代化。文中有這樣一段話集中體現(xiàn)了蔣廷黻學習西方近乎于全盤西化的思想，“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是: 中國人能近代化嗎？ 能趕上西洋人嗎？ 能利用科學和機械嗎？ 能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代化的'民族國家嗎？能的話我們民族的前途是光明的，不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切的國家能夠接受近代化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好”。

2、對史學功能的認識。 經世致用，重視史學的社會功能和實用價值。這與蔣廷黻的史學背景有關，他在美國師從以實證主義哲學為基礎的新史學流派，新史學主張參與歷史創(chuàng)造，而不僅僅是歷史的記錄和研究。

3、對孫中山無限推崇。文中多次提到孫中山先生的“軍政、訓政、憲政”和其他救國思想，在書尾寫到，“目前的困難是一切民族在建國的過程中所不能避免的，只要我們能謹遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路?！?/p>

1、觀點明確，角度新穎。全書圍繞著四個救國方案展開敘述的，突出近代文化和外交的作用。

2、不隱惡不虛美。在評價林則徐時，既看到了其放眼看世界的先進一面，也提到到了他把個人的聲譽看得比國家利益更重的保守一面。提到梁啟超時，雖反對他所堅持的君主立憲思想，但又承認其對時局的判斷是正確的。蔣先生對中國士大夫社會責任的缺失和軟弱而好大喜功的弱點之批判，在當時慧眼獨具。

1、講“新史學”研究方法運用于中國近代史的先行者。

2、開創(chuàng)了中國近代史研究的新風氣和新思想,豐富了近代史研究的史料,啟發(fā)人們從多角度重新思考歷史,總結出新的經驗,尤其是他對歷史的現(xiàn)代化分析范式,對后來的史家影響深遠。

通讀全書，我進行了以下兩點點思考：

一、亂世之中，生存才是話語權的基礎。不少讀者在讀完此書否認它的“迂回”外交觀念，認為這不是韜光養(yǎng)晦，說他沒有認識到面對殘暴的帝國列強必須抗爭到底方可勝利。不可否認，戰(zhàn)爭充斥了暴力血腥與非人性。雖然我在道德倫理上不認同以暴制暴、以血還血、不擇手段、殘忍吝嗇、狡猾虛偽，用血肉筑起王國的城墻，可我不得不說這的確是一部極好的“亂世生存法則”。當周圍人都手拿屠刀虎視眈眈，你說你要以德化之，豈不可笑，你只能更勇敢、更狠毒，什么也不求，只為生存?；钕聛淼娜瞬艙碛蝎@得話語權的基礎。

二、政治倫理受現(xiàn)實影響。古今中外政治的主題莫過于內政與外交，政治的目的莫過于君主與國家利益。成功的政治必須以實力作為基礎，對內鉗制世家大族安定民心，對外防范各方列強獨立自主I衛(wèi)主權。中國自古以來崇尚天下大同的政治理想，倡導行大道行王道，但也須知并不是所有的政治問題都是可以用仁慈去感化處理掉的。我們看到的大多是光鮮亮麗的一面，也須知光亮背后隱藏的是罪惡與殘忍。政治不同于理想，列強不同于上帝，我們應該懷有對未來更加美好的期待，但是我們不能忽略現(xiàn)實中的矛盾斗爭。這本來就是一潭渾水，我們也不能始終苛求自己遵規(guī)守矩。政治，玩的就是城府與心機，比的就是偽裝與談判的手段，先被看穿的，注定是被淘汰的一方，笑到最后的不一定是最狠毒的，但一定是套路最深且多的。

“履不期同，期于適足；道不期同，期于利民”。不同的歷史時期不同的國度都有適于自己的生存之道與治國法則。但是，所有的道始終是時代的產物，而不是萬世的寶典。對于《中國近代史》這部著作，我們應該取其精華，去其糟粕，辯證對待，吸取經驗教訓，讓這部著作的功用更好地為當代的現(xiàn)實服務，才不枉其赫赫流傳之名。

中國近代史讀后感 篇4

中國近代史是一段屈辱的歷史，是一段用中華兒女血和淚拼成的歷史，一次次的**，一次次的割地，一次次的賠款······屈辱占據(jù)了每一個愛國兒女的心，同時它也是一段可歌可泣的歷史，無數(shù)的愛國之士在這里書寫下了悲壯的詩篇。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，資本—帝國主義列強發(fā)動了一次又一次的侵華戰(zhàn)爭，在歷次侵華戰(zhàn)爭中，外國侵略者**了大批中國人民，制造了旅順大**、江東六十四屯**等無數(shù)慘絕人寰的血案。同時，每一次戰(zhàn)爭后，帝國主義列強都迫使中國簽訂不平等條約，奪取中國的經濟和爭之特權，掠奪中國的財富，破壞中國的主權和領土完整。這類不平等的條約達數(shù)十個。

如果再加上其他不平等的條約、條款、規(guī)定、協(xié)議、章程、合同等，他們強迫中國**以武力或欺詐手段簽署的，就會有幾百個。1842年，英國強迫清**簽訂《南京條約》，把香港島割讓給英國。1860年，又通過中英《北京條約》，割去香港島對岸九龍半島南端和昂船洲。

**利用英、法發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭之機，于1858年脅迫黑龍江將軍奕山與之簽訂《璦琿條約》，割去烏蘇里江以東40萬平方公里領土。1864年，強迫清**簽訂《勘分西北界記》，割去中國西北44萬平方公里領土。1881年，通過《改訂伊犁條約》和5個勘界議定書，割去中國西北七萬多平方公里領土。

通過這一系列不平等條約，**占領了150多萬平方公里的中國領土。資本帝國主義列強還利用武力或欺詐手段占領中國**口岸的土地，在外國的直接控制和統(tǒng)治下建立租界。帝國主義列強通過侵略中國的戰(zhàn)爭，也獲得了在中國領土上駐軍的特權。

首都帝國主義列強發(fā)動了侵略中國和中國人民的戰(zhàn)爭，但是他們要求中國人民加倍戰(zhàn)爭的代價。他們向中國索取巨額賠償，造成中國嚴重的金融危機，直接損害和阻礙中國經濟發(fā)展。同時，他們還利用中國的巨額賠償繼續(xù)擴大軍備，加大侵略力度。

不僅如此，在侵華戰(zhàn)爭中，列強公然掠奪中國的財富，肆意破壞中國的文物古跡。這些自稱“西方文明傳播者”的侵略者在中國的所作所為，充分的暴露了帝國主義、殖民主義勢力踐踏文明的野蠻本性。他們不僅進行軍事侵略，還對中國進行政治控制，他們控制中國的內政外交，把中國當權者變成自己的**人和馴服工具，資本—帝國主義列強還勾結清**鎮(zhèn)壓中國人民的反侵略反封建斗爭，1901年簽訂的《辛丑條約>>中,帝國主義列強還強迫清**做出永遠禁止中國人成立或加入任何反對他們的組織的承諾,并規(guī)定清**各級**如對人們反抗斗爭鎮(zhèn)壓承辦不力,即行革職,永不敘用。

為了控制中國的政治，把中國**變成自己的馴服工具，資本—帝國主義列強對中國進行經濟侵略的方式，除了強迫中國支付巨額的戰(zhàn)爭賠款外，主要是利用其與清**簽訂的不平等條約賦予的特權，進一步擴大對中國的商品傾銷和資本輸出，進行掠奪和榨取，逐步把中國卷入資本主義的世界市場。主要的掠奪方式有控制中國的經濟命脈。帝國主義列強在對中國進行軍事侵略、政治控制和經濟掠奪的同時，也對中國進行了文化滲透。

其目的是宣揚殖民奴役思想，麻醉中國人民的精神，摧毀中國人民的民族自尊和自信心。他們打著宗教的幌子，進行侵略活動，為侵略中國而制造**。資本主義帝國主義侵略壓迫中國人民的過程，也是中國人民反抗侵略壓迫的過程。

救亡圖存已成為一代又一代中國人的神圣使命。為了捍衛(wèi)民族的生存權，他們進行了長期不懈的英勇斗爭。

當英國發(fā)動對中國的鴉片戰(zhàn)爭時，中國人民奮起反抗。1841年5月，英軍在廣州郊區(qū)三元里的**案引起了當?shù)卮迕竦膽嵖??！安缓舳邤?shù)萬人”，與英軍展開激烈戰(zhàn)斗。

部隊人民的反英斗爭是中國人民近代史上第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭，體現(xiàn)了中國人民不甘心投降、敢于戰(zhàn)斗的英雄精神。太平天國農民起義戰(zhàn)爭后期，太平軍曾多次重創(chuàng)英、法侵略軍和外國侵略者指揮的洋槍隊“常勝軍”、“常捷軍”。在資本帝國主義侵略臺灣的過程中，臺灣人民也奮起反抗侵略者。

1874年，日軍西鄉(xiāng)將軍率領日軍入侵臺灣瑯橋地區(qū)，遭到高山族人民的正面襲擊。1884，中法戰(zhàn)爭期間，香港的中國造船工人罷工，拒絕修理受傷的法國船只。愛國商人也舉行罷工，碼頭工人沒有運送法國貨物。在歷次對外侵略戰(zhàn)爭中，愛國官兵表現(xiàn)出英勇頑強的戰(zhàn)斗精神，在一些戰(zhàn)斗中取得了勝利。

在對外侵略戰(zhàn)爭中，許多愛國官兵英勇犧牲。如：鴉片戰(zhàn)爭期間廣東水師提督關天培，江南提督陳化成、副都統(tǒng)海齡（滿族），第二次鴉片戰(zhàn)爭中提督史榮椿、樂善（蒙古族），中日甲午戰(zhàn)爭時志遠艦管帶（艦長）鄧世昌、經遠艦管帶林永升等，都以身殉國。

包括統(tǒng)治階級的愛國者在內的現(xiàn)代中國人，在反侵略斗爭中表現(xiàn)出極大的愛國主義精神，成為中華民族的民族靈魂。正是由于中國人民前仆后繼、英勇頑強的斗爭，才使我們的國家和民族歷經劫難、屢遭侵略而不亡。那些無畏、赴湯蹈火、浴血奮戰(zhàn)、寧死不屈的民族英雄，是中華民族的脊梁。

從1840年到1919年的80年間，中國人民英勇頑強地抗擊外來侵略，在歷史上發(fā)揮了重要作用。然而，歷次反侵略戰(zhàn)爭都以中國的失敗和被迫簽署屈辱條約而告終。其原因，從中國內部因素來分析，主要有以下兩個方面：

一是社會制度的腐敗；二是經濟技術的落后。而前者則是更根本的原因。因為正是由于社會制度的腐敗，經濟和技術的落后局面長期無法改變。

1840年以后，中國封建社會逐漸成為半殖民地半封建社會。統(tǒng)治中國的清王朝，從皇帝到權貴，大都昏庸愚昧，不了解世界大勢，不懂得御敵之策。他們尤其害怕人民群眾，擔心人民群眾動員起來以后可能危及自身的統(tǒng)治，所以，常常壓制與破壞人民群眾和愛國官兵的反侵略斗爭，如此腐敗，可見一斑。

鴉片戰(zhàn)爭中，禁煙抗英有功的大臣如林則徐、鄧廷楨等被革職查辦、甚至發(fā)配充軍.而主張對地妥協(xié)的琦善等人反而受到重用。欽差大臣奕山到廣東，竟然把人民群眾污蔑為“漢奸”，主張“防民甚于防寇”。

尤其是清**害怕戰(zhàn)爭會導致農民起義，所以急于向英國侵略者尋求妥協(xié)，所以不惜割地賠款。正是腐敗的中國半殖民地半封建的社會制度，阻礙了中國人民群眾的廣泛動員和組織，這是近代中國反侵略戰(zhàn)爭屢遭失敗的最重要的原因。近代中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的另一個最重要原因，是國家綜合實力特別是經濟技術和作戰(zhàn)能力的落后。

十九世紀中葉，西方資本主義強國經過工業(yè)革命，經濟和技術飛速發(fā)展，封建的中國已被遠遠拋在后面。

帝國主義的侵略給中華民族帶來了巨大的災難，但從反面教育了中國人民，極大地促進了中國人的思考、探索和奮起。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人民的民族意識開始普遍覺醒，魏源在1843年1月編成《海國圖志》，在《海國圖志》中，魏源提出了“師夷長技以制夷”的思想，主張學***先進的軍事和科學技術，以期富國強兵，抵御外國侵略，開創(chuàng)了中國近代向西方學***風。中國在中日戰(zhàn)爭中的失敗極大地刺激了中國人民。

梁啟超指出“吾國四千余年大夢之喚醒，實自甲午戰(zhàn)敗割臺灣償二百兆以后始也?！苯吁喽鴣淼墓戏挚癯保怪腥A民族的各階級、各階層普遍產生了亡國滅種的危機感。民族危機激發(fā)了中華民族的覺醒，增強了中華民族的凝聚力。

中國自古以來的“天下興亡，匹夫有責”的優(yōu)良傳統(tǒng)，得到了發(fā)揚和升華。探索挽救中華民族危亡的道路正越走越寬，勝利的曙光就在不遠的前方。

中國近代史讀后感 篇5

銘記歷史

上周我閱讀了蔣廷黻所著的《中國近代史》，原著于1938年藝文研究會作為《藝文叢書》的一種出版發(fā)行，我所閱讀的是上海古籍出版社于2004年發(fā)行的版本。三天的時間我讀完了這本書，讓我對中國近代史有了新的認識與體會，并深深折服于作者治學嚴謹?shù)膽B(tài)度以及深刻而不失風趣的文筆。他對中國近現(xiàn)代史的透徹分析不同于一般史書?？赐旰螅矣蟹N說不出的感覺。

以下是我結合作者的敘述，根據(jù)自己的讀書筆記整理出的各章主要內容以及自己的心得體會：

第一章為剿夷與撫夷，專講外患。處在“中古”狀態(tài)的清王朝遇到了前所未有的西方侵略者，在兩次鴉片戰(zhàn)爭中接連被西方列強打敗而不知民族危機，白白浪費了20年的光陰。這期間，清政府內分為剿夷派與撫夷派，剿夷派虛驕自大，撫夷派服輸不圖振作。

直到第二次鴉片戰(zhàn)爭，鹽王朝末、鹽王朝初，鞏義、文祥兩位王子才意識到時代的差異，才想到改革。

本章中讓我有深刻體會的是以下幾點：

1、 現(xiàn)代外交關系是一把雙刃劍，是當時的一大難題，也是一個重大機遇。如果我們當時能夠進行高度的改革，而不是否定日益強大的西方國家，我們就可以繼續(xù)保持我們在東方的光榮地位。

二．在鴉片戰(zhàn)爭以后沒有人立即維新。我認為中國人的老思想根深蒂固，在很大程度上阻礙了社會的發(fā)展。但是，士大夫缺乏無所畏懼的精神和獨立性。他們認為傳統(tǒng)文化是不可動搖的。

這就使我們民族白白浪費了20年的光陰，在更多年的以后讓民族受到壓迫與歧視。

3、 在這期間，我們簽訂了許多不平等條約。我認為這些不平等條約的根源是當時國家的無知，我們的法律制度達不到現(xiàn)代文明的水平，而放棄一些非常重要的主權是無關緊要的。

在看到民族浪費了20年光陰后，我感到痛心，近代中國人迂腐的思想阻礙了民族的進步，讓國家在以后備受壓迫。

第二章為洪秀全與曾國藩，專講內憂。清朝受到洪秀全領導的太平天國運動的影響。曾國藩率領湘軍為清朝統(tǒng)治而戰(zhàn)。洪秀全進行了宗教革命和民族革命，卻忽視了社會革命，最終太平天國的失敗宣告結束。

曾國藩在堅持以清政府為政治中心的前提下，一方面革新和接受了西方文化的一部分，另一方面又保持了保守，恢復了中國固有的美德。

我認為太平軍之所以能在早期取得好成績，不是因為它自身的優(yōu)勢，而是因為有了一支新的力量。洪秀全不想建設新國家。他想建立一個新王朝。他的失敗證明了中國傳統(tǒng)的民運救不了國家和人民。曾國藩是我國舊文化的代表。他最重視精神教育，認為政治改革必須先有精神改革。其次，他運用宗族觀念加強軍隊的團結。最重要的是他注重做人，不怠慢做事，盡力而為。

他的事業(yè)是從艱難困苦中奮斗出來的。他雖然為我國近代史做出了巨大貢獻，但不明白清朝救不了中國，他所培養(yǎng)的私家湖南軍精神被傳給后來的北洋軍閥，阻礙了國家未來的統(tǒng)一。這些都是曾國藩保守派的弊端。

第三章論述洋務運動的產生、發(fā)展和失敗。易和文祥意識到，英法侵略戰(zhàn)爭中，中國應該接受西方文化的軍事部分。曾國藩、李鴻章、左宗棠等人認為應“師夷長技以制夷”，他們成立北洋海軍，以國防為目的開設學堂、造船廠、招商局等設施。

但由于洋務運動的不徹底，最終失敗了，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。

洋務運動的代表人物們全面建設事業(yè)的動機是國防，為了近代化的軍器，要培養(yǎng)技術人才去駕駛，為了近代化的交通，要有電報局與造船廠的設立，而新式國防需要更多的費用，所以創(chuàng)辦招商局。而他們卻忘了近代化的國防最需要的是近代化的政治和國民，所以洋務運動進行的并不徹底。不僅領導人認為中國的政治體制不需要改革，而且時代和人民也不允許他們徹底改革。民間迷信是近代民族接受西方文化的一大障礙。

書中還講到了帝國主義與資本主義的關系，資本主義國家貪圖在外國投資，而這種投資混合政治作用的就是帝國主義。資本主義國家注重促進商業(yè)，同時國際貿易自由度會降低，市場競爭也會引入。最后，資本主義國家應該爭奪原材料，他們中的大多數(shù)應該實行帝國主義。

這些都是帝國主義的實質。

在由于朝鮮的內亂而爆發(fā)的甲午中日戰(zhàn)爭中，因為在戰(zhàn)略戰(zhàn)術上都低于日本，我國最后只能以簽訂《馬關條約》告終，為以后的瓜分狂潮埋下了伏筆。

第四章是民族的分裂與復興。它講的是師潮、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命、軍閥割據(jù)和北伐戰(zhàn)爭。其實主要講了變法運動、義和團運動以及孫中山的“三民主義”這三個救國方案。

以下是我整理的讀書筆記：

康有為等人把孔子當作改革運動的傀儡，因為孔子是舊中國的思想中心。其次，他抓住皇帝執(zhí)行新政策，即奪取政治中心。他調整了行政結構，取消了考試中的八股文。然而，康有為的失敗，是因為滿清皇室頑固派的巨大影響。而義和團運動是反對民族近代化的，與洋務運動及變法運動是背道而馳的，失敗是其必然。

孫中山的“三民主義”和革命方略則應時而生。

孫中山對現(xiàn)代文化有著深刻的認識，接受了科學的教育。他的革命計劃是精確可行的。他提出革命應分為軍政、訓政、憲政三個階段，而這是民族復興的唯一途徑。辛亥革命雖然失敗了，但是打倒了清朝，掃除了民族復興的障礙，為國家的復興做出了巨大的貢獻。

由湘軍演變的北洋軍閥是民族宗族觀念的體現(xiàn)，而孫中山的建國方略就是讓我們國家走上正規(guī)的方法，但是當時并沒有健全的革命軍和革命黨支持他，很少的人可以真正了解他的思想。民國十三年時，他曾改組國民黨，聯(lián)俄容共，創(chuàng)辦黃埔軍校，培養(yǎng)未來革命軍的骨干。

這本書前兩章敘述了我國近代內憂外患的大背景，后兩章講述了四個救國方案，脈絡清楚，讓我對中國近代史有了重新的了解。這本書如同講故事，讓我快速讀完并受益匪淺，在現(xiàn)代社會，我們在發(fā)展的同時也不能忘記曾經的歷史，應該銘記歷史教給我們的一切。

毛雅菲英語0904班

學號：***

2010年5月7日

中國近代史讀后感 篇6

讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立的百余年時間里，在中國的土地上，經歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們如實地記載了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行；如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量；如實地記載了中國共產黨人領導全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清**被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。從此，中國成為半殖民地半封建社會。中國歷史也進入了以鴉片戰(zhàn)爭為標志的近代史。這是一部中華民族的屈辱史，是一部中華民族不屈不撓的奮斗史，是一部為一代又一代中國人的富強之路而探索的歷史。

這是一部災難深重的屈辱史。YJs21.com

中國近現(xiàn)代史是中華民族的一部災難史和屈辱史。中國人民經歷了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大小帝國主義國家爭相侵略我們。中國被迫簽訂了數(shù)百項不平等條約，中國人民在西方侵略戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗。這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。勿忘過去，面向未來！用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個全新的未來！

這是一部不屈不撓的抗爭史。

在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈不撓的華裔進行了一系列的斗爭，有的來自社會底層，有的來自清**內部，有的有組織，有的自發(fā)。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清**和廣大愛國官兵也進行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關天培、陳化成等大批愛國將領；在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面；在中法戰(zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，領導取得了鎮(zhèn)南關大捷，劉永福領導黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神；在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭精神。

除了清**和愛國官兵的抵抗，群眾從未放棄過斗爭。當?shù)蹏髁x者入侵那里時

在那里受到抵抗。特別是在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，廣州三元里人民自發(fā)的反英斗爭，體現(xiàn)了中國人民的抗戰(zhàn)精神；在19世紀60年代和70年代，出現(xiàn)了大量的反外斗爭。

在中國近代史上，有兩次大規(guī)模的農**動，對帝國主義勢力造成了沉重的打擊。第一次是太平天國運動，是中國近代史上大規(guī)模的反封建、反侵略的農民革命運動。它不僅攻擊了中國的封建統(tǒng)治，而且承擔了抗擊外國侵略的任務，給外國侵略者以沉重的打擊，很快地打破了西方侵略者對中國殖民的企圖。

二是義和團運動：1900年爆發(fā)的震驚中外的義和團運動。它是人民以農民為主體，為維護民族獨立而發(fā)起的反帝愛國運動。雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏**、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認識到中華民族的不可征服性。

最后，第一次世界大戰(zhàn)后，為了維護國家主權，五四愛國運動于1919年爆發(fā)，在全國范圍內蔓延，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，它促進了馬克思主義的傳播，為中國共產黨的成立創(chuàng)造了條件。

這是中國人民的一部探索史。

在當代中國的特殊時期，中國的根本任務是維護國家獨立和主權完整，促進經濟發(fā)展，實現(xiàn)政治進步。為了完成這些任務，在中國艱難的現(xiàn)代化進程中，先進的中國人民進行了一系列的探索，包括中國共產黨的運動、新階級的代表、地方領導人和思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進的中國人初步認識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經世務實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產生了向西方學習的新思想。

作為中國的合法**，清**在大災難后也進行了一些探索和改革。在19世紀五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，一批務實且有政治經驗的權力重臣，開始了一場“師夷長技以自強”的洋務運動，在堅持“中學為體、西學為用”的前提下，倡導富國強兵運動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設立新式學堂，派遣留學生。雖然中日戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務運動的破產，但洋務運動在一定程度上促進了中國民族工業(yè)的發(fā)展，加速了中國現(xiàn)代化的進程。

甲午戰(zhàn)爭后又興起了“戊戌變法”運動，可最終還是失敗了。戊戌變法運動的失敗證明，在半殖民地半封建的中國，改良主義道路救不了中國。

此后，以孫中山為代表的資產階級革命派登上了歷史舞臺。經過一系列的武裝起義和革命斗爭，他們終于取得了辛亥革命的勝利，使中國走向了民主共和國

這條道路鎮(zhèn)壓了中國的帝國主義勢力，推翻了兩千多年的封建帝制，建立了資產階級共和國。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務，中國的社會性質沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運動，以后隨著中國共產黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領土、主權完整，并不斷開創(chuàng)中國社會主義建設的新局面。

歷史證明，中華民族史已個偉大的民族，中國人民勇于探索，開拓進取，中國將屹立在世界強國之林。

勿忘過去，面向未來！我們要繼承和發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永遠屹立在世界強國之林！

中國近代史讀后感 篇7

而對于甲午中日戰(zhàn)爭中的丁汝昌和劉步蟾，傳統(tǒng)史觀上一直將他們作為英勇烈士來看待。但是，在蔣廷黻先生的《中國近代史》一書中，蔣先生還原了中日海戰(zhàn)的真實場景："我方原定艦隊排'人'字陣勢，由定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力……劉下令把'人'字陣完全倒置，定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。

劉實膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機先攻我們的弱點了"、"定遠船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺， 丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷“。

從這些詳細的記錄中，我們可以看出英雄的局限性。但蔣廷黻先生以不同于傳統(tǒng)的眼光向我們揭示了歷史真相。

蔣廷黻先生以其鮮明的觀點和嚴謹?shù)倪壿?，從一個新的視角來揭示歷史。還給歷史最真實的面目，這是我讀完《中國近代史》后對它最深刻的印象。

中國近代史讀后感 篇8

>讀后感

一作者認為外出多數(shù)文化水平較低的民族認為他們入主中原，僅僅是因為中華民族一時的內亂，反映了當時漢族知識分子的普遍心態(tài)，他們認為國家的衰亡，是滿清統(tǒng)治的無能與腐敗。事實上，阻礙中國進步的不是外國人的統(tǒng)治，而是中國自身經濟、文化、政治水平低下的桎梏。外國民族入侵后，中國的文化、經濟和政治政策幾乎都得到了貫徹。

所以如果漢朝政權不改革，他們只會反反復復，結果也不會比外國政權好多少。作者過分貶低外族，抬高西方是為了排解民族情緒，將過錯推于他人。

二書言，西洋人具有強烈的民族觀念和熱烈的愛國心 ，而國人卻固守家族觀念和家鄉(xiāng)觀念。在此我并不認同。首先，我們都知道在西方個人主義盛行，而在中國，家庭和家庭風格比個人更重要。西方個人直接跳到國家層面，中國人則通國家庭向國家轉型。

在我們心中，家國家國，二者是聯(lián)系在一起的國家的安危狀況說家庭是否穩(wěn)定得前提。因此，為了家庭的和諧和幸福，我們將不遺余力地保護我們的國家。事實證明在對外的多次戰(zhàn)爭中中國人民團結的，而西洋人并不象作者認為的那般愛國，他們侵略別國來掠奪資源，使自己國家受益，而收益的主要為資產階級，底層人民仍比較貧困，西方人民在面對巨大財富時，自然而然地會聯(lián)系在一起，掠奪財富。

但當那些沒有分得和較少得到利益的人清醒時，他們必然將矛頭指向既得利益者，那時人民內部矛盾就會產生。人民對國家的支持將減少，愛國主義將受到動搖。所以也許西方國家并不像作者想象的那么強大，而是在特殊情況下，一堆散落的沙子會凝固成堅硬的水泥。

三．戰(zhàn)爭與改革

在我國春秋戰(zhàn)國時期，便是戰(zhàn)亂紛起，正是由于戰(zhàn)爭吞并造成的外來壓力，各諸侯國開始改革內政，其中較著名的有商鞅變法， 吳起改革等。而書中的三個例子，日本，**，土耳其，都是由于外部戰(zhàn)爭的失敗，內務改革的思想萌芽。 戰(zhàn)爭與改革的關系由此可見一斑。

根據(jù)歷史的一般經驗和規(guī)律，一個國家和民族得內部改革進程極為緩慢。明清末期資本主義萌芽受到農業(yè)經濟和國家政策打壓， 若順其自然發(fā)展，中國不知何時才能擺脫封建社會。這是由于外來戰(zhàn)爭敲開中國的大門，迫使中國進行變革，而一旦平穩(wěn)的狀態(tài)被外在因素打破， 縱使公民迷茫，出于生存的本能我們開始掙扎，開始思索，想要找出一條路，帶領我們走出被欺辱被壓迫的難堪境地。

現(xiàn)有道路是走不通了，于是，先進的知識分子利用他們學過得西方學術編織美好的社會藍圖。有了目標和方法，不同階層的人開始發(fā)生不同的變化，戰(zhàn)爭成為改革的動力。

當然，戰(zhàn)爭對改革的破壞也是不容小覷的，二戰(zhàn)后的非洲等第三世界國家，他們自身的資源遭到嚴重掠奪，加上嚴酷的自然環(huán)境，想要通過改革走向富強，是非常困難的。近代中國洋務運動受到保守勢力和其他眾所周知的原因的阻礙。財政資金短缺不是戰(zhàn)爭造成巨額賠償?shù)脑蛑粏?？新中國成立后，抗日?zhàn)爭和三年內戰(zhàn)對生產和交通造成了巨大的破壞，也阻礙了國民經濟的恢復。

中國若不想再次因為戰(zhàn)爭被迫進行改革，不如自己痛下殺手， 時時修剪壞枝枯葉，為中國這個具有龐大身軀的巨人更換新鮮血液，一時得手軟不能換來永遠的安寧。如今中國正處在改革的路上，我們都在期待著凝聚全國人民希望的改革能夠觸及時弊，在對待疑難雜癥是能夠毫不留情

。 四，國家力量影響國際關系

在鴉片戰(zhàn)爭以前我們不肯給外國平等待遇。鴉片戰(zhàn)爭之后他們不肯給我們平等待遇，

五 ，國人的愚昧和落后

由于明清兩代的隱居，中國對外國的了解基本上是一無所有，再加上自身科學水平的落后。即使在虎門賣煙，林則徐也認為英國人腿腳緊，彎腰不方便。他認為外國人必須有茶葉，大黃，他徑直茶葉大黃出口，就可以之外人的死命。

而且它本身也十分盲目自信，在以前從未辦過夷務的情況下，卻說：“本大臣家居閩海，于外夷一切伎倆，早皆深悉其祥。”由此可見當時封建**的自大和愚昧，他們在未經考證的情況下，胡亂斷言西方人的生活習慣和國家實力。

只有當外國人的硬船和大炮來到他們家門口時，他們才清楚地看到自己與其他國家之間的差距。鴉片戰(zhàn)爭時期，山海關的大炮仍然是前明朝的，技術多年沒有改變。**的落后在林則徐的私函中也曾涉及。

徐廣縉擔廣州總督時，曾寫信問林則徐馭夷之法，林則徐回答民心可用這樣的回答十分空泛，由此可見，中國人的思維方式還停留在較古老的時代，在中國人的政治中，政治家們認為人民的力量對國家政權是起決定性作用，儒家思想曾闡述過民重君輕，君舟民水等思想，唐太宗也曾說過水能載舟亦能覆舟，因為在那時，我們所遇到的敵人水平都是相差不大的，我們所遇到的困難通過激發(fā)人民主動性是可以克服的，我們這樣的認知轉換到現(xiàn)在的情況是不可行的，洋人的經濟軍事政治水平遠超過我們，在面對這樣一個強大的對手時，像民心這樣空泛的事物， 除鼓舞人心外，是起不到任何作用的。像封建**那樣把民心當作救命的稻草是極其可笑的，況且不提人民力量的大小，人民本身就是愚昧的。這就是政治家的失敗。

而且當英法聯(lián)軍進攻廣東時，士大夫階級所依賴的民心竟毫無力量，民眾不但不抵抗，且?guī)椭税蜒瞄T的庫銀抬上英船。

六，近代中國人的法制意識

在鴉片戰(zhàn)爭之前的，我國官吏就自動放棄境內的法權，在中國境內外國人與外國人的民刑案件中，官吏不愿多問 。馬關條約的簽訂時的中國人完全不懂國際公法和國際形勢， 他們對協(xié)定關稅和治外法權狀的不平等條約絲毫沒有微詞，卻認為張外國人管外國人是最方便最省事的方法，其實他們犧牲了國家的主權，貽害不少我們。

當葉民琛負責廣東時，外人曾經提出減輕關稅并廢除厘金，中國人反而認為這一點可以通融，卻認為北京駐使，長江及華北通商即及外人與官吏往來各項，事關國家生死存亡絕對不可以妥協(xié)。

六封建社會的循環(huán)

作者認為中國歷史有一個循環(huán)套，每個朝代的開國君主總是很開明的，正是和政治清明，人民安居樂業(yè)，生活水平提高，而后來之統(tǒng)治階級欲望的提高，官吏越來越**，加上人口增多耕地減少，人民的生活水平下降，此時天災人禍自然演化，土匪橫行，人民不能生產，于是開始頻繁爆發(fā)農民起義，推翻舊政權，新政權要陷入新的循環(huán)。這一過程似乎前后交替，中國歷史似乎陷入了陷阱。其實不然，社會是前進的，循環(huán)的過程也是交替上升的，明清時的科學水平雖然發(fā)展較慢，但較之以前還是有所提高的，

清末，中國正進入周期的最低點。如果不遭遇外國政權的入侵，國家本身也將面臨政權更迭的危機。此時，西方的入侵使中國遇到了前所未有的困難。內部，吏治腐敗，政治腐朽,盜賊猖獗,人民生活困苦，外部列強入侵,掠奪資源,要求賠款.封建統(tǒng)治面對列強與人民雙重的壓力.

早已岌岌可危,本該走入下一個循環(huán)的中國社會在遭遇外國侵略這一外部刺激時卻看到了另一個新鮮世界的光亮，幾千年的大國夢幡然醒悟，中國人民帶著沉重的傷痛跳出歷史的宿命，去爭取美好的未來。

中國近代史讀后感 篇9

《中國近代史》是陳恭祿先生的代表作品，作于1934年，1935年由商務印書館出版，最初作為作者所在學校教學之用，后被其時國民政府教育部制定為大學教科書；抗戰(zhàn)前出過四版，抗戰(zhàn)結束后又出四版；臺灣商務印書館于上世紀60年代-70年代曾先后再版四次，[1] 1990年上海書店出版影印版，2012年，中國工人出版社再版；本書被譽為二十世紀上半葉中國最有影響力的大學歷史教科書，代表民國知識分子立場和最高學術水準的經典之作。

中國近代史的時代史從鴉片戰(zhàn)爭（1840年）到新中國成立（1949年）。中國近代史是一部充滿災難、落后和挨打的屈辱史。這是中國人民探索救國之道、實現(xiàn)自由民主的歷史。這也是中華民族反對侵略、推翻帝國主義實現(xiàn)民族解放、推翻封建主義實現(xiàn)人民富強的歷史。

近代化對于當時的中國是一個非常迫切的課題，它在中國近代歷史的進程中卻又是一個緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能搞清楚社會為什么如此緩慢和曲折，但他看到了我們民族的惰性。他說：

“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當初迅速走上維新抑或革命之路呢？

本書以恭親王奕欣及曾國藩、李鴻章等人領導的自強運動即洋務運動為第一個近代化方案，以康有為等人領導的變法運動即百日維新為第二個近代方案，以義和團運動或曰“拳匪運動”為第三個公式化方案…… 然而這些方案最后都挫敗了。于是本書提出自己的觀點：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經濟，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。

換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤接受西洋文化不可?！?“全盤西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預設任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個年代我們確實應為他們的勇氣所折服！

此外，本書所開創(chuàng)的學術傳統(tǒng)是中國近代史研究的主流框架。只有在范文瀾、胡繩等人對近代史的研究完成之后，意識形態(tài)才要求這個框架來保證所謂的“中國近代史”

“新的學術傳統(tǒng)”所取代。這本書不僅確立了蔣澤民在近代史研究領域的學術地位，也反映了他對中國文化和中國前途命運的獨特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。我高中時受過中國近現(xiàn)代史教育，有太多的政治傾向，所以我確實看到了蔣先生的偉大作品

從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅從客觀的角度講歷史，而且從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。

我認為這本書不僅可以作為高中生和大學生的教科書，也可以作為每一個中國人的教科書。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很輕松地進行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個那個條約，賠多少款，割多少地是怎么回事了。作為一個中國人，我們應該更多地了解太平天國的真實歷史，了解太平天國的真相，了解為什么要開放通商口岸，了解北洋海軍的失敗等等，了解這些屈辱是如何在現(xiàn)代化進程中產生的？

事實上，很多痛苦可能是中國人自己給我們帶來的。

歷史值得我們深思！不知過去，無以圖將來。