《愛的藝術(shù)》讀后感(范本十二篇)

《愛的藝術(shù)》讀后感。

無論是在學校還是在社會中，大家都寫過作文，堅持寫作文可以提高我們的文字水平，好的作文會引起共鳴，讓人感受到作者的情感。一般讓人感到經(jīng)驗的作文都是什么類型的？或許"《愛的藝術(shù)》讀后感(范本十二篇)"是你正在尋找的內(nèi)容，請收藏并分享給你的朋友們吧！

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇1

《愛的藝術(shù)》這本書已經(jīng)是六十年前的作品了，但是作為一部六十年年前的經(jīng)典現(xiàn)在看依然不過時，反而帶給我一種豁然開朗的感覺。這本書并不是簡簡單單的講述愛情，除了愛情之外還講了很多別的情感。其中有一句話讓我印象深刻：“我被別人愛是因為我愛別人，而不是因為我具有被愛的資本”。

作者弗洛姆不認為愛是如此普通常見的東西，他通過自己的著作告訴世人，愛絕非那么簡單易得，相反是一門不易上手的藝術(shù)，一份獨立成熟而自足的愛需要經(jīng)過思考和實踐的洗煉。作為一名教師的我，如果想得到孩子們的愛，就是這個道理，一定要自己先去付出，才能得到孩子們的認可。幼兒是最單純的一張白紙，而恰恰是白紙，才最能感覺到這個世界最大的善意和最淡的惡意。

這就好比愛情，這個世界上沒有免費的午餐，當然也不可能有廉價的愛情。人與人都是不同的個體，兩個人在一起必須通過積累”愛“的經(jīng)驗和磨練，容忍升華彼此的差異，其實愛情本身就是彼此習慣和包容差異的過程，愛情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實上建立一致的理想。我們想要得到學生的認可，就是對愛的認知和實踐的一個過程，一種像小孩學走路般的不斷嘗試錯誤的體驗，才能慢慢地經(jīng)由學習，在人生旅程中獲得彌足珍貴的最純粹的孩子們的愛。你的愛只能通過創(chuàng)造性思考和想像力的訓練，經(jīng)由不斷實踐學習與成長。由此可見愛是一門藝術(shù)，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛是一種結(jié)合、責任、尊重、理解等等。

讀這本書給我最大的感受是怎樣去理解“愛”，什么才叫“愛”。弗洛姆認為：愛，首先是一種給予，這種給予不是自我犧牲，而是因為你有能力，有力量，通過給予的方式，把這種能力和力量表現(xiàn)出來；其次，愛是關(guān)心、責任心、尊重和認識。舉個例子，一個人說自己愛花，但是他老忘記澆水，這不是真愛！真愛是你有能力也愿意對別人的要求給予答復(fù)。尊重不是害怕，尊重是正視對方，使對方成長為他自己，接受完完整整的對方，而不是讓他長成你希望的樣子。學會從他人的角度看問題，這樣你才能真正了解對方。就像母愛。弗洛姆著名的“母親要有能力給予孩子乳汁和蜂蜜”的理論。乳汁是物質(zhì)上的愛，蜂蜜是精神上的愛。相信大部分父母都給足了“乳汁”，但是“蜂蜜”，只有極少數(shù)母親才能做到。

很多母親都認為孩子是從媽媽的肚子鉆出來的，媽媽在其成長過程傾注了大量心血。孩子就是自己的私有物品，不由得為他擔心，想幫他清除前進路上的一切障礙，為孩子鋪設(shè)一條陽光大道。而這樣的煞費苦心，實質(zhì)上有可能一種控制。

作為老師，我們也要明白，我們所謂的給孩子們愛，為了孩子好，也要講究愛的藝術(shù)。對愛的孩子關(guān)心、負責、尊重和了解，才是真正的愛的藝術(shù)。

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇2

在讀弗洛姆的《愛的藝術(shù)》之前，我對愛的認識僅僅是停留在那種言情小說中，男女主角在一個浪漫的黃昏中，相向地走在一條鋪滿楓樹的幽靜的羊腸小道上，發(fā)生一次浪漫而傳奇的邂逅，并從此展開了一場轟轟烈烈的愛情故事，當然，在此期間，男主角會面臨情敵的競爭，女主角會面臨男友背叛的危險，當然，雖然過程是曲折辛酸的，但最后的結(jié)果必定是完美的，男女主角必將像童話故事中的王子與公主般過上幸福美滿的生活，愛到天荒地老，海枯石爛，從此長相廝守，白頭偕老，兒孫滿堂，死而無憾。最后，故事完結(jié)。

至于愛的藝術(shù)和愛所需要承擔的義務(wù)與責任則是呲之以鼻，對于婚后所謂的“三年之癢”更使不屑一顧，因為我認為那是失敗者的婚姻，那是一場失敗的婚姻，畢竟，在我的認知中，成功的婚姻是不需要保鮮的，我本來認為兩個真心相愛的人結(jié)合在一起，即使是過著平平淡淡的生活，每天只有咸魚白菜送飯，他們依然是開心幸福的。至于網(wǎng)上教授的讓婚后生活保持小浪漫的小貼士，我更是不會相信，因為我覺得每天早上能見到自己心愛的人一面就已經(jīng)是一種幸福，更是一種小浪漫，有時我甚至會有如此念頭：那男的做那么多的`無聊的事去討好他們的妻子，他們是不是做了一些對不起她們的事而感覺良心上過意不去，想要做這些欲蓋彌彰的事，從心里上尋求安慰。

但當我讀完弗洛姆的《愛的藝術(shù)》后，我才真正發(fā)現(xiàn)我錯了，而且錯的很離譜，因為我太天真，太無知，以至于把愛看的太膚淺，太簡單，太理想化了。

因為我們?nèi)祟悷o法避免孤獨，而想要驅(qū)逐我們心中孤獨感的辦法一個是與外部世界直接的聯(lián)通，二則是去愛。所以說，愛，是我們內(nèi)心對感情的需求，一個人內(nèi)心強大的表現(xiàn)，但可惜的是，很多人對此產(chǎn)生很深的誤解，他們認為：愛情是弱者的感情。實際上，這是一個非常錯誤的觀點，愛情并不是單單強者或弱者需要的一種感情，它是蕓蕓眾生均需要的一種感情寄托，就如同我們均需要親情與友情，他們是塑造我們健康積極完善的精神世界的動力與基礎(chǔ)，沒有了愛情，我們的內(nèi)心將會出現(xiàn)空虛與失落，我們的內(nèi)心世界與精神世界是不健康的，故而，愛情是我們?nèi)松臐櫥瑒?，愛情是我們?nèi)松恼{(diào)味劑，愛情是我們?nèi)松妮腿?，它讓我們感受到生活的真諦，讓我們品味到人生的甜酸苦辣，讓我們真正無悔此生。正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說過：“我們的人生需要兩樣東西，一個是面包，一個是愛情?！?/p>

另外，弗洛姆也大量探討了現(xiàn)代社會是否有利于愛的培養(yǎng)的問題，他認為，西方社會導致了愛的潰散，無可否認的是，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，人們在獲得越來越高的物質(zhì)享受的的同時，人們所追求的物質(zhì)生活也越來越高，在自身及周圍好友無法滿足日益膨脹的心理追求的情況下，他們甘愿放棄他們追求的愛情以滿足他們的虛榮心，面對這些“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在單車上笑”的可悲、可笑、可嘆的花季少女，我們怎能不感嘆經(jīng)濟發(fā)展導致了愛的潰散，雖然我們將如今社會出現(xiàn)的這種以愛情換金錢的行為歸咎于經(jīng)濟的的高速發(fā)展有推卸責任的嫌疑，但我們無法否認它的消極的一面。

擔當我們深思一層，我們又會發(fā)現(xiàn)我們的這個觀點是如此幼稚，隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展是必然的結(jié)果，人們生活水平的提高亦是必然，我們不去贊嘆生活方面的提高，反而降罪于他，我們是何其怪哉？細細想來，如今這種愛的潰散實際上應(yīng)歸咎于我們的思想層面上的建設(shè)未能跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步，人們的思想仍然停留在過去的層面上，沒有跟上時代的腳步，所以弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”，這些品質(zhì)要求正是在如今這個物質(zhì)橫流的時代我們應(yīng)該堅守的底線，無可否認的是是現(xiàn)代社會的物質(zhì)消費約束集確實不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會中的地位也遠不如一兩千年前，但正因這些品質(zhì)難以培養(yǎng)，方顯其難能可貴。

當我們獲得了這些優(yōu)秀的品質(zhì)后，我們還必須明確堅守自己的責任與義務(wù)，畢竟愛情的最終結(jié)果是組建一個屬于自己的小家庭，我們首先要承擔作為丈夫、妻子的責任，然后就是要承擔作為父母的責任，當然，還有很多很多其他的責任，在這里就不一一列舉了，當你尚沒有對自己所要承擔的責任有思想準備之前就開展愛情，最終的結(jié)果很可能就是你的愛情過早夭折。

可以說，愛是一種需要學習、時時注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始，愛情需要的自律、專注、耐心需要我們對愛情的專一，面對外面花花世界的誘惑，我們要堅守本心，雖說“窈窕淑女，君子好逑”，但當我們擁有了另一半，或正在發(fā)展另一半，我們可以與他們交朋友，但決不能開展超越友情的行為，面對如今頻繁出現(xiàn)的婚外出軌行為，我們應(yīng)該進行深入反省，對于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們不難看出那些已婚男子缺少或遺失了弗洛姆提出的那些優(yōu)秀品質(zhì)，面對這些情況的出現(xiàn)，我們更是看出這些品質(zhì)的難能可貴與必要，對于這些品質(zhì)的培養(yǎng)，我們必須從小開始培養(yǎng)，并且始終堅持到底，只有如此才能收獲屬于自己的真正愛情！

人類是群居性動物，愛情的出現(xiàn)是人類發(fā)展的見證與必然，面對愛情，我們將如何取舍，這可以說是一個千古難題，即使是歷史上最偉大的智者亦無法準確給出一個精確的，一切均應(yīng)取決于自己，實際上，只要心中擁有對愛情的執(zhí)著，你必將看破虛妄，收獲屬于你的真正美好的愛情。

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇3

這是這個學期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風格確實有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

這本書是要告訴讀者，愛不是一種與人的成熟無關(guān)的情感，而只需要涉及身心。這本書要說服讀者：

如果我們不努力發(fā)展自己的整體人格，實現(xiàn)一種創(chuàng)造性的傾向，那么每以此愛的嘗試都會失?。蝗绻覀儧]有愛別人的能力，如果我們不能以謙卑、勇氣、真誠和自律來真正愛別人，那么人們的愛的生活就永遠不會滿足。

其實，弗洛姆在這本書中提到的很多觀點和我的想法是一樣的，但我的想法通常都比較幼稚，因為我認為愛的真正是一種能力，一種對你愛的人的責任感，一種愛別人、愛社會、愛生活的能力等等。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但根據(jù)作者的觀點，社會上許多人對愛情有三種錯誤的看法

1．大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎？

我如何才能值得被人愛？為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力；而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。

其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強烈的責任心以及高于他人的能力，那么他也不會吸引到他面前的人。

2。很多人認為愛是沒有什么可學的。他們認為愛情問題是一個客體問題，而不是能力問題。他們認為愛本身很簡單，困難在于找到愛的對象或被愛。愛情中最偉大的能力是什么？事實上，正如弗洛姆所說，應(yīng)該是弗出，而不是得到，為你愛的人付出，給她帶來一種陽光，一種活力。這種付出是愛情中最美的因素之一。

當然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應(yīng)有回報的，而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因為“我”富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。

在生活中，如果你的好朋友邀請你喝一杯，即使是一個孩子也會覺得他對我很好，所以下次他口渴的時候，我會邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方“給”的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。

當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)?，F(xiàn)代人的幸福就是享受櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買力所能及的商品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。

在這宗交易中，與購買土地一樣，對方的發(fā)展前力也發(fā)揮著重要作用。在一個以商業(yè)化為主導、物質(zhì)成功高于一切的文化中，人與人之間的關(guān)系遵循與控制商品和勞動力市場相同的基本原則，這一點是沒有理由感到驚訝的。

但實際情況中，總會有那種“看著她的笑臉，我不禁也笑出來的”情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心 ，而感到幸福，希望他多笑一笑，“快樂這么你的快樂，幸福著你的幸?！迸c他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。

作者提出的第三個錯誤是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。如果我們用“墜入愛河”和“墜入愛河”這兩個英文搭配，也許能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。

對于那些沒有享受過愛情的人來說，這段經(jīng)歷更加美好和不可思議。男女之間如此突然的奇跡般的親密關(guān)系之所以容易發(fā)生，往往與異性的吸引力密切相關(guān)，或恰恰是由異性的吸引力引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。

雖然這兩個人彼此逐漸熟悉，但他們的信任會越來越失去其神奇的特質(zhì)，直到隔閡、失望和厭倦抹去剩下的魅力。當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：

人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

所以，當我們再也找不到一個行動或像愛這樣的行動，以如此大的希望開始，以如此高比例的失敗結(jié)束。如果是別的事情，人們會盡力找出失敗的原因并從中吸取教訓，這樣他們就可以再次戰(zhàn)斗或永不放棄。但因為人不能永遠放棄愛情，似乎只有一條路，那就是克服愛情的挫折，找到愛情的原因，探索愛情的意義。

這一段出現(xiàn)的時候，我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會真的感覺到很快樂。

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇4

在上《幸福心理學》這門課之前，我對《愛的藝術(shù)》這本書完全陌生，連聽都沒有聽過。開學初，老師布置了觀看《愛的藝術(shù)》的讀后感作業(yè)，在一個無聊的下午，跑去圖書館借了《愛的藝術(shù)》這本傳說中的書。其實，學校圖書館里有兩個版本的《愛的藝術(shù)》，分別是:

(俄)季麗婭·葉尼克耶娃著的《愛的藝術(shù)》和弗洛姆著的《愛的藝術(shù)》，第一次借的時候借成了季麗婭·葉尼克耶娃著版本的了?？赐陼h的內(nèi)容，我感到越來越感尬。本版主要介紹**方面。于是趕緊換成弗洛姆版本的了。

在那之前，我對愛情的理解只停留在電視和小說上，而沒有在現(xiàn)實中體驗到。至于愛的藝術(shù)以及愛需要承擔的藝務(wù)和責任，我知之甚少。但當我讀完弗洛姆的《愛的藝術(shù)》后，我才真正發(fā)現(xiàn)愛的藝術(shù)非常高深、奇妙的。

在《愛的藝術(shù)》開始處，弗洛姆就指出愛是一門藝術(shù)，而不只是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受。墮入愛的情網(wǎng)——falling in love，并不能稱為真正的愛情。真正持久的愛，在愛中，有幾個基本要素：

給予、關(guān)心、責任心、尊重和了解。

在第一章中，弗洛姆明確地指出，愛是一門藝術(shù)，需要人們在這方面有所了解和努力。但是大多數(shù)人認為愛僅僅是一種偶然產(chǎn)生的令人心蕩神怡的感受，只有幸運兒才能“墮入”愛的情網(wǎng)。人們產(chǎn)生這種錯誤的想法有三種原因：

一是研究如何被愛；二是人們認為愛的問題是一個客體問題，而不是能力問題。三是人們不了解“墮入情網(wǎng)”同“持久的愛”這兩者的區(qū)別。

第二章是關(guān)于愛的理論，這也是本書最昂貴的部分。弗洛姆首先談了愛的要素。一個人最大的需要就是克服孤獨，擺脫孤獨的禁錮，只有真愛才能實現(xiàn)。

真愛的基本要素，首先是“給”而不是“得”。“給”是力量的最高表現(xiàn)，恰恰是通過“給”，我才能體驗我的力量，我的“富裕”，我的“活力”。愛情的積極性除了有“給”的要素外，還有一些其他的基本要素。

這些要素是所有形式的愛的共同點：關(guān)心、責任、尊重和理解。

在第三章里，他分析了當代西方社會的愛及其瓦解?，F(xiàn)代人對自己、對同代人和對大自然產(chǎn)生了異化。愛情成了一筆好買賣，愛情上的基本要求是“結(jié)伴”、“組合”思想。

西方社會中愛情衰亡的兩種“正?！毙问绞牵喊褠矍榭醋魇切詽M足的產(chǎn)物，或把愛情看作是結(jié)伴思想和防止孤獨的避風港。

最后一章，是關(guān)于愛的實踐。當然，弗洛姆自己也強調(diào)，愛情是一種純粹的個人經(jīng)歷。不管你是誰，你只能通過自己的努力去體驗。但他給出了一些基本的原則：即律己、專

一、耐心、信仰及鍛煉信心和勇氣。

因為我們?nèi)祟悷o法逃避孤獨，而驅(qū)逐內(nèi)心孤獨的方法就是直接與外界聯(lián)系，去愛。所以，愛，是我們內(nèi)心對感情的需要，是一個人內(nèi)心堅強的表現(xiàn)。愛是我們生活的潤滑劑，是我們生活的調(diào)味品，是我們生活的提取器。它讓我們感受生命的真諦，品味生命的酸甜苦辣，真正后悔自己的生命。

正如一位偉大的思想家曾經(jīng)說過：“我們的人生需要兩樣東西，一個是面包，一個是愛情。”

愛情是一種積極的，而不是消極的情緒。陷入愛情時那種失去自我的狂熱的愛戀在弗洛姆看來實際上是一種熱情的奴隸，他的積極性實際上是一種消極性。愛是一種類似藝術(shù)的能力，不是天生就有的，需要后天的學習與修煉，與人的精神修煉的成熟度有關(guān)。

這種學習不是象掌握一門工具、或了解一門知識那樣學習，而是象禪宗的藝術(shù)一樣，弗洛姆從“激進的、人道主義的和批判的”精神分析立場出發(fā)，把“愛”看作是人類對自己生存問題的一種回答，是人與人之間合作統(tǒng)一的巨大力量。愛不是一種與成熟無關(guān)的情感，而是一種可以通過訓練自己的紀律、專注和耐心來學習的一術(shù)。弗洛姆認為，成熟的愛情是在保持自身完整性和獨立性的前提下，即在保持自身個性的前提下，與他人的結(jié)合。人的愛是一種積極的力量，它能沖破人與人之間的隔閡，使人與人結(jié)合。

愛情可以使人克服孤獨和孤立，但同時又能使人保持忠誠、正直和本色。

愛到底用不用理論性的學習？先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求，沒有愛情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的being in love，不如有一次的falling in love 。

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇5

《愛的藝術(shù)》以簡潔的語言向讀者解釋了“愛”這個非常深奧的話題。

本書表明：愛不是一種與人的成熟程度無關(guān)只需要投入身心的感情，愛是一門藝術(shù)，想要掌握這門藝術(shù)，就要有這方面的知識，并為它努力。

“一無所知的人什么都不愛。懂得很多的人，卻能愛?！?/p>

“愛是一門藝術(shù)嗎？回答是肯定的。因此，它需要知識和努力?！?/p>

有一點是眾所周知的，那就是：愛是一種無論你貧窮或是富有，無論你年幼或是年邁，都普遍存有于你與其他人之間的情感，愛也是人類社會得以維系的最重要的情感因素之一。然而，對于“什么是愛？”，我們常常不能確切地描述。有人說：“愛是一種不期而遇的喜悅，愛是不需言語表達的幸福，愛是讓人沉迷的情愫……”可是，這些只是愛的一些表征而已，愛的本質(zhì)究竟是什么呢？當我品讀過這本《愛的藝術(shù)》之后，我想：愛，應(yīng)當是一門藝術(shù)，而不僅僅是一種簡單的喜悅。

或許，愛并不是一種人類擁有的天賦，而是需要人類去學習的一種能力。然而，并非所有人都意識到了這一點。從一出生開始父母的呵護，再到長大后與自己的伴侶、子女相伴，大多數(shù)人都把來自他人的愛看作是順其自然的產(chǎn)物，而放棄了對愛的學習與訓練。我認為這是非常糟糕的。原生家庭的一些創(chuàng)傷，以及個人成長路上的一些荊棘芒刺，容易導致人們對愛的認知出現(xiàn)偏差。書中弗洛姆“愛的實踐”這一節(jié)就對此提出了一些解決方法，我總結(jié)下來就是：“想要學會如何去愛人，先要學會愛自己。想要過好兩個人的生活，先要學會獨處?！?/p>

如果愛是一門藝術(shù)的話，我們就要像對待藝術(shù)一樣對待它，我們應(yīng)該去學習愛，體會愛，感悟愛。現(xiàn)代社會的快節(jié)奏，常常讓我們感到疲憊不堪，我們的精力都放在快速更新的信息上，放在公認更加重要的學習和工作上，而忽略了愛自己，愛他人，忽略了靈魂的放松，忽略了精神生活的升華。

如果連最基本的素養(yǎng)都做不到，如何確保我們有精力去學習愛的藝術(shù)呢？答案可想而知。然而，即使是這樣，我們?nèi)匀徊荒芊艞墝鄣淖非?，仍然要懷抱對愛的希望。正如弗洛姆所云：“當你意識到自己沒有被愛時，實際上，真正的擔憂――盡管常常是無意識的――卻是對于去愛的恐懼，是害怕自己去愛?！?/p>

我覺得，心懷期待，感動常在，心中想愛，愛即存在。

愛是一門藝術(shù)，放下恐懼，敞開內(nèi)心，嘗試去愛，才是愛的開始！

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇6

如今的社會，可以用一個“快”字來形容，各種快節(jié)奏的生活，快節(jié)奏的消費，還有快節(jié)奏的愛情。關(guān)于“閃婚”的新聞時常被報道。我不禁想起我們上一代，他們的婚姻更像是媒人的話。

有的甚至在結(jié)婚千從未見過面。但他們卻相守到至今。而我們這一輩，有談了很久才結(jié)婚的，都是經(jīng)過仔細挑選才決定的，可是很多人都走上了離婚這條路。

我們是缺乏愛的能力，還是不知道如何去愛一個人？弗洛姆的《愛的藝術(shù)》帶給了我很多啟發(fā)。

愛情的誕生，是兩顆孤獨的心需要對方，還是我看到他就喜歡他，還是我愛他的名利地位？其實，愛本身就很簡單。困難在于找到愛的對象或愛的對象。這取決于你是否在愛情中放置了太多的物質(zhì)。然而對于一個人的愛是無法用金錢來衡量的。

愛不是你短暫的瘋狂迷戀而是持久的等待與陪伴。如癡如醉的迷戀一個人，瘋狂的熱愛一個人只能證明過去的你是如此的寂寞。寂寞到只能從迷戀一個人身上找到被愛的感覺。

經(jīng)即使他不愛你，你卻苦苦相求。

兩個相愛的人就像兩個相交的圓圈。交集部分是他們共同的語言，因為只有共同的語言，他們才能走到一起。隨著時間的推移，交叉點可能會越來越大，但這兩個圓不能完全重疊。一旦重疊，愛就會結(jié)束。因為缺少了各自的空間。

在愛情中需要的是彼此的尊重，不限制彼此的生活，卻能一同成長，而不是愛你心中所希望他成為怎樣的他，還是原來的他。只有彼此獨立，才有尊重的可能

在愛情中，我們也需要互相給予。在愛情中，付出是快樂的，自愿的，是一種財富。因為信任，才愿意分享彼此的人生，給予你的全部。愛不應(yīng)活在猜疑中，愛他是信任他。

一個女孩問她奶奶為什么她和爺爺在一起幾十年了。奶奶說，愛情就好像我手中破舊的物品，我們看見他會選擇對其進行修補，而你們，一見到東西破了，就迫不及待的想丟掉，想著可以換新的了。愛是需要責任心的。

這種責任感需要有意識。我們應(yīng)該主動去了解對方。他是你選擇和他共度余生的人。當你選擇他時，你必須承擔你的責任，不管是被迫的還是無助的。當愛情出現(xiàn)問題時，我們總是會互相責怪太多，而且會有很多抱怨，這些都是無用的。

相反，這會讓事情變得更糟。在愛情中，我們需要看到我們的責任是什么。我們不能總是把自己放在第一位。

愿我們都能理解和掌握愛的藝術(shù)，因為如果我們學會愛一個人，那么我就會愛別人，我就會愛這個世界，愛生活，更愛我自己。

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇7

但是，我們確實注意到，資本主義社會的組織形式，或者說工業(yè)化的進程，確實改變了許多人的習慣和特點；這種特點和習慣的改變，最終可能改變社會上的愛情現(xiàn)狀。

確實，現(xiàn)代社會里更多幸福感**于消費——或者說，人的幸福感向來部分來自于消費，而在工業(yè)化之前，消費部分占有份額受到了消費品總量的限制，無法大幅擴張；而工業(yè)化帶來了這樣的可能性，于是人自然地轉(zhuǎn)向這部分更加容易增長的幸福**，從而形成了大眾逐利的場面；而這樣的情況有可能造成了大家對于精神層面替代性的忽視。打個不恰當?shù)谋确剑苍S國際**里“福利惡化型”增長的情況會出現(xiàn)。

同時，現(xiàn)代社會從根本上改變了人的習性。弗洛姆在“愛的實踐”里所提到了幾種愛的基本要求：“自律”、“專注”、“耐心”、“極大的熱情”（discipline, concentration, patience, passion）。

然而，現(xiàn)代社會的物質(zhì)消費約束不利于這些美德的培養(yǎng)，這些美德在社會中的地位遠低于12000年前。我們可以說，人性的進化是緩慢的，遠遠慢于意識形態(tài)的進化，甚至慢于生產(chǎn)力的提升——特別是在生產(chǎn)力呈指數(shù)級甚至更快增長之后。不可能指望植根于人性的意識形態(tài)迅速地可以適應(yīng)生產(chǎn)力的提升，而同時保持了當初的種種堅韌不摧（或者至少在沒有外界沖擊情況下，表面的堅韌不摧）。

因此，愛成為一種需要學習、時時注意的能力——培養(yǎng)這樣能力之始，就是從努力靠近弗洛姆所提出的幾項要求開始。

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇8

愛的藝術(shù)讀后感篇一剛剛看完這本書，覺得有些東西真的是很值得思考的。

首先，讀完這本書，我首先要意識到，我們每個人都是獨立的個體，我們的自我價值并不取決于任何人對我們的評價。至于這一點，我想從四個方面來稍作解釋。

對于朋友來說，我曾經(jīng)很羨慕那些有死黨的人，覺得有一個死黨時間很幸福的事情，因為當我們不開心的時候可以有這樣的一個人來聽我們傾訴，然而，看了這本書之后我并不會再去羨慕那些人，這并不是沒有擁有死黨的渴望，只是說死黨也并不是真正能了解我們每一個想法，就像有一位德國的哲學家所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩片完全不同的樹葉?！碑斉笥巡荒芾斫馕覀兊臅r候，最好的方式就是自己以一種尊重并且愛護的態(tài)度來安慰，關(guān)心自己。

此時，也就是我所說的自我的存在。

對父母和孩子來說，我們中的許多人認為這就是我們所擁有的一切，但我不認為這就是全部。我們有自己的生活。我們不應(yīng)該因為父母和孩子的不快而影響我們的情緒。

對于愛人，由于本人的經(jīng)歷尚淺不知道該怎么理解，所以暫時不做思考。。。。。。

其次，是對于最后的愛的實踐的一些想法，我們有時候因為自己一個人而無法安靜下來做事情，但是，我們本來就是一個個體，當我們出生的時候我們是赤裸裸的降臨，走的時候也不會帶走任何的身外之物，既然如此，我想從中唯一可取得就是真正安靜下來做一些重要的事情，比如，一個學生就讀書吧，白領(lǐng)就工作吧，畢竟，人生的多數(shù)時候都是我們自己一個人在進行大腦的思維活動，別人也不可能進入我們的思想之中，不是嗎？

最后，是一個小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對于東方文化智慧的推崇，所以，現(xiàn)在對于本國文化也很感興趣，當然，在這一點上我比較贊成羅素對于中國文化的辯證看法：他覺得中國文化是一種很和—諧的文化，中國人對于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時候，中國文化太過于和—諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國文化的基礎(chǔ)上，我們是應(yīng)該適當融入西方文化一種積極進取的特征。

當然，看完這本書，心情因為有這樣的體會而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較輕松的東西，來調(diào)劑一下自己的情緒。還有，最后一點，千萬不應(yīng)該去拿書中的東西來套到現(xiàn)實生活中的一些場景，該怎么活就怎么會，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是應(yīng)該以自己獨立思考的能力為基矗

由于本人還不滿20歲，看法不一定完全成熟，請大家多多見諒。

愛的藝術(shù)讀后感篇二“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發(fā)現(xiàn)……對事物本質(zhì)了解得越多，也就越鐘愛……設(shè)想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”

在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯的這句看似與愛情無關(guān)的古話，卻在一定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。

弗洛姆是德國著名的精神分析學家、社會學家和哲學家。他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保持兩者的真理性，用另一方的原理修正另一方的理論，得到最終的綜合。他討論最多的是人的存在、本質(zhì)、愛、異化和解放。這本《愛的藝術(shù)》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術(shù)的理論專著。

自1956年出版以來，已被翻譯成20多種文字，暢銷至今。被譽為當代愛情藝術(shù)理論專著中最著名的作品之一。

在這本書的開頭，弗洛姆指出，愛是一門藝術(shù)，就像生活中的其他藝術(shù)一樣，學習愛就像學習藝術(shù)，首先理解愛的理論，然后實踐愛。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的**。

但長期以來，為什么大多數(shù)人認為愛情不需要學習？弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學***提主要為以下三點：第一，多數(shù)人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;第二，把愛的問題設(shè)想為一個對象的問題，而不是能力的問題;第三，把最初墜入情網(wǎng)的經(jīng)歷與愛的“久恒”之間的區(qū)別混淆了。

這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現(xiàn)在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關(guān)注被愛，而不愿意付出自己的感情去關(guān)心對方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界?！背钟小氨粣郾葠鄹腋！边@種言論的人，多數(shù)是不成熟的。

而提到第二點，強調(diào)愛的對象就像在中國強調(diào)“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。

在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質(zhì)財富為首要價值的資本主義文明中，人類愛的關(guān)系遵循統(tǒng)治商品交換和勞動力市場的相同規(guī)律，以“互利交換”的思想為基礎(chǔ)，估計自己和對方在社會中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。

弗洛姆認為以上都不是真愛。馬克思曾強調(diào)過知識和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應(yīng)該考慮在結(jié)婚以前成為一個成熟的人”。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎(chǔ)，而成熟人格包括有冒險的能力、有勇氣，甚至準備迎接厄運和挫折。

成熟的愛情是“我需要你，因為我愛你”，而不成熟的愛情是“我愛你，因為我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，擁有創(chuàng)造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關(guān)心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。

他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認將“給”認為是力量的最高表現(xiàn)，恰恰通過“給”，個人才能體驗到自我的力量，自我的“富裕”，體驗到生命力的升華。

而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對象是為了滿足自我的“幸?！薄＿@種愛，當對象能滿足自己的需要時，也能維持平靜的生活，而一旦對象不能滿足，或者他們有疑慮、動搖，或者自我空虛，他們的愛就會破碎和熄滅。

所以，如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調(diào)了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應(yīng)具備“獨立的能力”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，認識自己之后，我們才能更好的愛他人。

在寫了什么是真愛以及如何得到真愛之后，我們?yōu)槭裁葱枰獝?？為什么愛情是人生永遠的話題？因為愛是對人類生存問題的答案。

一個人最深的需要是克服分離和擺脫孤獨。愛是人類克服孤獨的唯一途徑。人的愛是一種積極的力量，它能沖破人與人之間的隔閡，分享彼此的秘密，并把人與人結(jié)合起來，克服孤獨和孤立。但也要記住，愛情和生活是不分離的，愛情取決與生活。

魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗?！?/p>

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇9

愛是一位偉大的老師，教我們重新做人?！?莫里哀

初讀《愛的藝術(shù)》時，我還幼稚的以為不過是說些關(guān)于愛的事情，與仍處于大學期間的我并不相關(guān)?？墒菨u漸讀下去才發(fā)現(xiàn)，我的認知很片面。

我所理解的愛是從電視劇、**上感受到。基本上，愛情到了盡頭，愛情一步步面對巨大的挫折，愛情是那么偉大。但是在翻開這本書的第一頁上面這樣寫著：

“愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情?！蔽也虐l(fā)現(xiàn)愛是一門學問，亦是一門藝術(shù)。無論你是80、90后或者是60、70后，每個人都會遇到關(guān)于愛情的問題，就像最近很熱門的電影《致我們終將逝去的青春》里說的：

“再聰明的女人在遇到愛情時，都沒了智商。”往往當局者迷，愛情就像是足以焚燒一切的烈火，在它面前，不論是聰明人還是笨蛋只要愛上了，都會變成飛蛾，就算知道飛過去會成為飛灰，但是還是不顧一切，抱著百年之后我們都將成為塵土不如先讓自己轟轟烈烈愛一場的打算撲過去。這本書要傳達的是，不要盲目地去愛，要學會去愛，要先發(fā)展你所有的個性，以免讓你的愛永遠失敗。

也許現(xiàn)在我們還在一步一步地感受著那塊叫**的石頭，因為我們還年輕，還有時間慢慢了解什么是博愛，母愛，**，自愛。只要我們有愛，就一定生來都是博愛的人。每個人都是獨立的個體。雖然我們在軟弱的時候，在父母的呵護下，毫無愧疚地接收父母的愛，但為了在成年后得到新的愛，我們難免會從陌生人變成最親密的人，從而產(chǎn)生排他性**。

前三者的愛就基本都是接收別人的愛或者給與別人愛，那么愛自己是不是也是需要的呢？弗洛姆先生認為，那些只愛別人而不愛自己并把愛視為罪惡的人根本不知道愛的真諦。圣經(jīng)中就明確表示“愛他人如同愛自己”，我們的感情對象當然也是包括自己的。

如果一個人真的愛一個人，那么他就會愛別人，愛世界，愛生活。如果他能對一個人說“我愛你”，那么他也應(yīng)該可以說“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己?！?/p>

回顧往昔，你是否曾經(jīng)對一個人說過：“我愛你，因為我需要你”？如果曾經(jīng)說過，那么在愛情面前，請拋棄這樣幼稚的想法，成熟到你愛的人身上：

“我需要你，因為我愛你。”因為愛人，所以被人愛。愛情就是如此，首先是給而不是得。

當你認真的虔誠的以學生的身份重新審視愛的世界，你會發(fā)現(xiàn)它教會我們不僅僅只是愛，更是如何做人。怎么才能掌握愛的技巧這件事沒人會知道，這世界上本來就沒有什么可以掌握一門藝術(shù)捷徑，必須要有這方面的知識并為之努力才行p>

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇10

你了解愛這件事嗎?我們身邊的人大概沒有幾個人不曾為它所累，塵世間沒有什么比對愛情的渴望更強烈的了。愛隨時隨地無時不刻都在發(fā)生，我們中間有人正在愛，有人即將要愛，剩下的則在花大量時間談?wù)搻酆偷却龕邸?/p>

毫無疑問，人與人之間的關(guān)系是一場無休止的爭論，也是人類永遠無法回避的話題。

瑞蒙卡佛認為愛是一種不那么長久的多愁善感，兩個相愛的人認識彼此前可能愛過別人，而一旦倆人中的一個不幸發(fā)生什么事，活下來的那一個會悲傷一陣子，但他最后還是會繼續(xù)戀愛，這樣的故事信手拈來。

有人說，如果將愛等同于永恒，則兩者的概念都會變得空泛起來，因此聰明的戀人們把愛視作海誓山盟的證言抑或甜言蜜語的網(wǎng)罟，語言這樣一個虛無浮動的表意系統(tǒng)變成了對抗滄海桑田的慰藉。于是“我愛你”變成了那樣輕易就可脫口而出的字眼、那么通俗而簡單的詞匯。我們有勇氣一見鐘情，但我們沒有堅持到永遠的毅力。

愛被我們弄得遍地都是——直到我們已經(jīng)分不清讓我們憂傷和焦慮的究竟是愛還是以愛為中心的虛無和空洞，抑或是落入陳腐現(xiàn)實的悲慟。

弗洛姆不認為愛是一件普通的事。他通過自己的作品告訴世人，愛不是那么容易得到，而是一門不容易掌握的藝術(shù)。一份獨立、成熟、自給自足的愛情需要通過思考和實踐來磨練。占有愛情的身體不難，而占有愛情的思想絕不容易!水到渠成的感情就和不勞而獲而從容一生一樣幾乎近乎于神話。

世界上沒有免費的午餐，當然，也沒有廉價的愛情。人與人都是不同的個體，兩個人在一起必須通過積累”愛“的經(jīng)驗和磨練，容忍升華彼此的差異，其實愛情本身就是彼此***包容差異的過程，愛情的關(guān)系和政治中的關(guān)系一樣，都是企圖在歧異的現(xiàn)實上建立一致的理想。人們需要有對愛的認知和實踐的堅持，一種像孩子們學會走路、不斷嘗試犯錯那樣的體驗，才能通過“學習”在人生旅途中慢慢獲得寶貴的愛。

你的愛只能通過創(chuàng)造性思維和想像力的訓練和不斷的練習來發(fā)展。

“在當代社會中我們幾乎已找不到任何活動、任何企業(yè)像愛一樣，以如此巨大的期待與盼望來開始，卻又如此一成不變的失敗?！薄稅鄣乃囆g(shù)》一書實際上是弗氏從三個方面針對為何現(xiàn)今社會的愛情一再遭遇失敗做出的闡釋。

首先他批判了社會中愛的瓦解：由于在后現(xiàn)代的今天，社會的全部文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品,我們崇尚肉體之愛和被愛的愛情觀，那是一種吸引你接近某人的平凡的沖動，任何人都可以頻繁地愛上另外一個人，不論是男是女。

現(xiàn)代文明的大機械化時代，抹去了人的獨特性和工作本身所帶來的尊嚴。人們像一個零件一樣奔跑，像一個無法停止的頂部一樣旋轉(zhuǎn)，從出生到死亡。人與人之間的愛情關(guān)系也遵循與商品和勞動力市場控制相同的基本原則。

其次，我們的愛之所以遍不是界，是因為我們把愛的問題看作是事物的問題，而不是能力的問題。我們通過參照別人來確定自己，認為愛不再有年紀的差別，覺得投入一段瘋狂要趁早，三少四壯五輕亦不嫌晚;人們還認為愛是個完美的塑身主義者，一旦提及愛，就條件反射一般地把它與被愛的標準聯(lián)系在一起，是為了要找一個愛自己的人，并以此提升自己的被愛指數(shù)：男人把自己塑造得更加帥氣、擁有更多權(quán)勢和財富，女人按照社會價值觀的審美把自己塑造得和模特一樣纖細、**、嫵媚。

一方面，人們渴望愛情，另一方面，他們更看重其他東西，如成就、地位、名望和權(quán)力，而不是愛情。我們幾乎把所有的精力都投入到上述的目的上，但很少投入到愛的藝術(shù)上。

當今世界滿地都是的愛情架構(gòu)在這種物化的價值之上,一旦外在價值抽離了，愛情的靈魂也開始漸漸出竅。愛不但繁榮地盛開在生活之中，同樣充斥在人們的幻想里。大家期盼著愛，期盼著流行歌曲、偶像劇、浪漫的愛情**里、電影中說的那種愛，劇情結(jié)構(gòu)要強、對白要引人入勝，故事要感人肺腑、賺人熱淚，同情共鳴，真心實在，有賣點有看頭有情有意，灰姑娘要嫁給英俊的白馬王子，灰小伙要娶得到布蘭妮斯皮爾斯。

每天的生活都在精采的地方待續(xù)，旁人不得不滿眼羨慕地一個細節(jié)一個細節(jié)看下去。悲歡離合的愛情電影大家百看不厭，百般無聊的愛情歌曲大家百聽不煩。但是很少有人意識到他們可以學會愛。

“人們往往把那種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。難道人們只為獲得名譽和財富而付出代價嗎？愛只是一種奢望，人們不付出代價？

”在弗洛姆的《愛的藝術(shù)》中，所有想愛，正在愛，曾經(jīng)愛過的人們都能夠找到自己的影子，心中的恐慌，無力自拔的沉溺以及本能的自衛(wèi)，從而恍然大悟原來“我”的想法被那么多同樣的人理解和演繹，原來“我們”的愛情如此尋常，不就是這樣的么---其實人人都拿著一本勉強稱的上文學的愛情著作來要求對方，而自己永遠等著帶花的王子或者帶著財富的公主，來給自己幸福。[中學范文網(wǎng) WwW.f215.com]

弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中告訴我們，愛越來越變得難以理解的第三點原因，是人們對于“愛”的知識的匱乏，不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久之愛”的區(qū)別。愛這種高尚的藝術(shù)本不應(yīng)該也不可能被弄得滿地都是，它在本質(zhì)上必須是出于意志的行為，是一種決心，要把我的生命全然委身于另一人的生命，愛這門藝術(shù)的基礎(chǔ)就在于不能勉強他人迎合自己。如果你想改變一個人成為你心中的那個人，為什么不直接找到一個完美的呢？

既然這樣的人很難問，就沒有理由讓愛情如此輕易地暴露和存在。改變別人的要求是件不愉快的事。既然你愛他，為什么要他受苦？

是的，愛不該被我們弄得滿地都是，我們沒有資格如此輕易地把愛掛在嘴邊。愛是付出，愛是犧牲，愛是祝福。。。所以當對方高興的時候，就應(yīng)該放手，安心祝福。

這并不意味著你要用“此時無聲勝有聲”代替愛的表白，而是在說出真心誠意的“我愛你”三個字之前，要讓自己明確：愛的答案很長，如果說出就要用一生來等待回答。恰恰因為如此，面對愛的幻滅我們亦無須懼怕。

終究，倘若是因愛之名，時間的腳步和空間的變遷就無法把我們的堅持修飾成患得患失的冷漠。那些過于短暫的激情并不純粹，那些類似鏡花水月的浪漫之中混雜著更多來自于想要彌補自己人生不足的愿望而非愛的欲念，它們或多或少構(gòu)建在物質(zhì)的需求和身份的焦慮之上，并不能稱作真正意義上的愛。作為一門藝術(shù)的愛，要求人們有愛的的知識并付出努力，對一件事了解得越深，愛的程度才越深。

如德國哲學家巴拉塞爾士所說，“假如有人以為所有的水果都同草莓一起成熟，那他對葡萄就一無所知?！?/p>

綜合以上三點，我們從《愛的藝術(shù)》中可得出的結(jié)論是：愛是一種理性的選擇，而絕非遍地都是的廉價情緒，人們不能把虎頭蛇尾式的墜入情網(wǎng)視同永久性的愛情狀態(tài)。你必須花時間來確定對方是你真正需要的人，因為愛和信仰本質(zhì)上是一樣的。它不是一種與人的成熟無關(guān)的情感，而是只需要投入身心的情感，不僅包括情感因素，還包括理性因素。

除了原來的部分，我們應(yīng)該學習，理解，實踐和推測。我們應(yīng)該先評估自己是否有能力去愛，然后才有資格談?wù)搻邸?/p>

弗洛姆告戒追求愛的人們，想要有一份豐盛滿足的感情，必然要以具有愛的能力作為前提，愛的能力并不來自外在物質(zhì)世界，不來自車子房子名牌的交換，而是經(jīng)由自我內(nèi)在意志的堅持以及長時間與人互動修練得來?！皭凼侨伺c人之間的創(chuàng)造力，而不是感情?！备ナ舷嘈胚@種創(chuàng)造力中包含四種元素，那即是關(guān)懷、責任、尊重和了解。

愛不該被我們弄得滿地都是。愛意味著，當對方希望獨處、有暫時的個人生活空間時，自己也能自得其樂，照顧好自己，生活過得愉快充實;當對方需要自己陪在身旁，一起分享心情與感覺時，則能排除所有雜念，全心全意將心靈交給對方;當對方沮喪無助能適時給予精神上最大的慰藉與支持;當對方歡喜快樂，陪著一起高興、一起開懷大笑。說出愛這個字，意味著彼此禍福與共，患難相扶持，做對方永遠的心靈伙伴、精神支柱。

“我愛你”這三個字如此泛濫地流俗于世，實際上是因為我們過于膽怯和懶惰，沒有勇氣去承擔學***升愛的能力的責任。弗洛姆曾在他的另外一本著作《逃避自由》中寫到：“人之所以無法自我決定，也許不是聽不見內(nèi)心渴望的聲音，而是他對于選擇之后的自由狀態(tài)感到害怕。

因為一旦他選擇了自由，他必須在自由之后承擔起責任和道德，必須為自己的選擇負責?！睈酆妥杂梢粯?，也是必須付出代價的，所以大部分的人不但逃避自由，也逃避真正的愛情。

不要害怕在是否說“愛”的問題上作出選擇，尤其是做出跟別人不一樣的選擇。弗洛姆告訴我們，正是這種不敢選擇的態(tài)度使得政治上的極權(quán)主義可以持續(xù)存在，社會控制可以徹底被執(zhí)行，情感生活可以隨隨便便蒙混過去，就這樣湊活過一生。 但是愛情何其珍貴和獨特，人總該有一場能對別人細說的,你難忘的戀愛。

或許獲得這樣一份真愛的前提，是說出比“愛”更多的“不愛”，當每個人都意識到愛原來是如此稀缺的資源而并非滿地都是，才會舍得為它付出更多，學***，珍惜更多。

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇11

最近幾天看了《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時，愛更多的是給予而不是得到。

當今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術(shù)》中，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的能力，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，通過看這本書知道愛其實是一種能力，可以學習，從哪里學起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。

首先，第一個需要學習的能力是給予，你要主動的給予，給予很容易嗎？其實不是，很多人會說，哦！我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標，希望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享，我們可以檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的能力是有限的。

第二個能力是關(guān)懷。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動力在里面的，平時當我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學生，也從來沒見過你關(guān)心過你的學生，那只能說明你愛的是家人、學生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關(guān)懷。

最后一個需要學習并具備的能力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是希望他的孩子變成一個他渴望形成的樣子，并沒有如實的尊重。只有尊重，你才會獲得真正的對方。

《愛的藝術(shù)》是心理學家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本可以輕松閱讀但又能引起思考的小書，很慶幸遇見了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說教，也不是牧師般的引導，他不是要教會我們什么，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可。

《愛的藝術(shù)》讀后感 篇12

[愛的藝術(shù)讀后感---結(jié)合自身經(jīng)歷和心境]起因：麻麻自從看了我去年的新年晚會反串，一直對我的角色耿耿于懷，擔心我接近四年來汲取了舞臺上瑜兄的各種不良惡習，命我反思自己性格的不足；又后悔高中的時候語文不是她掌舵的，缺失了太多，然后現(xiàn)在的課本里有弗洛姆《愛的藝術(shù)》節(jié)選片段，很多道理值得細細品，反復(fù)念的，遂讓我看看此書，和她交流一下心得，愛的藝術(shù)讀后感---結(jié)合自身經(jīng)歷和心境。經(jīng)過：

最近，半挑、半理解、半歸納、半感嘆都得到了一些啟發(fā)，要求鞭打！對愛的認識誤區(qū)：關(guān)心的是我會不會被人愛，不是我有沒有能力去愛；對“愛的對象”的選擇加入了各種功啊，利啊，名?。灰约笆冀K未能區(qū)分“falling in love”和“being in love”，人們往往把兩人之間如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞——雖然我覺得太理智的是不是就不是愛情鳥。。。

康德認為人不應(yīng)該成為實現(xiàn)他人目標的工具。人本身是目標，不是別人的工具。麻麻和我說我太相信這個了。獨立不喜歡打擾別人。小學每天獨自來回步行半小時上學放學，初中你們忙我基本三餐在六中對面的小巷解決，然后高中住校，周末或者放假也越來越不喜歡回家，盡管知道你們真的很期待，就是不喜歡看著你們大動干戈地歡迎我回家。

久而久之，打**的時候真的不知道怎么溫柔地和你們說話了，即使關(guān)懷和心疼，仍然帶著不滿和抱怨老爸胃藥不停吃還不斷酒，你看書坐太久不嫌腰疼啊。。。我知道你們知道我在關(guān)心，可是仍然期待我就像電視里的乖巧女兒一般，撒撒嬌，問個好，可惜我做不到啊，至少暫時是。。。麻麻說，我說的她也懂，可是總得親耳聽到我說，才能安心么，所以說需要語言溝通啊。

（一）愛情是對人生存問題的回答愛情是一種行動，在自由中才能得到發(fā)揮，最最贊成愛情首先是給不是得?！敖o”不是自我犧牲，不是痛苦的割舍，而是表現(xiàn)自我生命力的快樂的過程；在提高自己生命感的時候，也提高了對方的生命感。沒有生命力就沒有創(chuàng)**情的能力。

如果你愛上了別人，卻沒有喚起他們的愛，那么這樣的愛是軟弱的，是一種不幸。——單戀啊暗戀啊的。如果人們想要有一個主導的生產(chǎn)傾向，這種態(tài)度的人會克服他們的依賴和自戀。

愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)，愛情和勞動是不可分割的，讀后感《愛的藝術(shù)讀后感---結(jié)合自身經(jīng)歷和心境》。--所以我能理解為什么戀愛中的女孩越來越有母性。至于愛情所包含的責任感，它不是義種義務(wù)，也不是義種外在強加的東西。這是義個完全有意識的行動，也是我想表達我對另一個生命的愿望的答案。

尊重并努力使對方成長和發(fā)展。沒有剝削的意圖。我希望我愛的人應(yīng)該以自己的方式為自己成長和發(fā)展，而不是為我服務(wù)。如果我愛他人，我應(yīng)該感到和他一致，而且接受他本來的面目，而不是要求他成為我希望的樣子，以便使我能把他當作使用的對象。

——又想到《巴黎寶貝》的“現(xiàn)在的你因為過去的你更有魅力”。認識了解方能尊重，越深入我們生命的深處或另一個人的生命深處，我們離認識生命的目標就越遠；但是了解生命的秘密，是人的本性，正如孩子抓到蝴蝶最想做的就是把翅膀折斷，好奇地想認識蝴蝶——我也終于知道人為什么這么八卦了。（2） 父母和孩子的**隨著個人成長過程的變化：

嬰兒階段，即自戀階段，外部世界只有和他需要有關(guān)，才有現(xiàn)實意義；八歲前：我被人愛是因為我孤立無援，因為我就是我，此時的母愛是消極體驗，無條件的；八歲到十歲：還不會愛，對被愛的反應(yīng)是感謝和高興；產(chǎn)生一種新的感情——通過自己的努力去喚起愛。

接著：愛別人，創(chuàng)**；天真的、孩童式的愛情遵循下列原則：“我愛，因為我被人愛。

”成熟的愛的原則是：“我被人愛，因為我愛人?！辈怀墒斓摹⒂字傻膼凼牵?/p>

“我愛你，因為我需要你”，而成熟的愛是：“我需要你，因為我愛你?！薄页Ｄ芾斫鉃槭裁催x擇自己愛的，比接受愛自己的有時更快樂。

對于母愛和父愛的犀利的評價：“理想典型”母愛是無條件的，而那些靠努力換取的愛常常會使人痛苦地感到：我之所以被人愛是因為我使對方快樂，而不是出于我自己的意愿——歸根結(jié)蒂我不是被人愛，而是被人需要而已。

父愛的消極一面是父愛只能通過努力獲得；積極一面是因為父愛是有條件的，所以我可以通過自極的努力贏得這份愛，這份愛也由我的控制和努力所支配。同弗洛伊德的“超我”理論相反，文章認為應(yīng)該把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上。（三）愛的對象愛，不是特殊的人的關(guān)系，是一種態(tài)度，性格上的一種傾向，決定一個人同整個世界而不是同愛的唯一“對象”的關(guān)系。

愛情不是取決于對象，而是能力。如果我能對一個人說：“我愛你”，我也應(yīng)該可以說：

“我在你身上愛所有的人，愛世界，也愛我自己?！?）博愛對所有的人都有一種責任感，關(guān)心、尊重和了解他人，也就是愿意提高其他人的生活情趣。這也是圣經(jīng)里提到的一種愛的方式：

愛他人應(yīng)如愛己。博愛是對所有人的愛，這種愛沒有獨占性。只有當我愛的人與我的個人興趣無關(guān)，我的愛才開始發(fā)展。

——我和麻麻說，我認為自己應(yīng)該對周圍的人都還真誠的吧，雖然有的時候愛刷點嘴皮子麻麻說，女生不能把心玩野了，收不了心。我說麻麻星座有時候說的很準確，所以截圖給麻碼這個描述：所以當我代表這些詞的時候，我還是很小心的?。。?！