水之四書作文13篇

四書作文。

精彩的文章經(jīng)歷了一個(gè)艱難而艱辛的過(guò)程，逐漸理解和提高。在寫作過(guò)程中，需要注重語(yǔ)境的處理，并且要充分考慮受眾的情感和思想傾向。那么，優(yōu)秀的作文應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)呢？小編特意為您挑選了一篇與“水之四書作文”相關(guān)的文章，建議您一讀。非常感謝您的支持，并希望您能夠收藏我們的網(wǎng)站，以便隨時(shí)獲取最新的信息！

水之四書作文 篇1

我的外婆家，是在浙一江一的一個(gè)小山村，院子旁邊就是一條清澈的小溪。每次回外婆家，一媽一一媽一總是說(shuō)起她小時(shí)候和小溪的故事。

春天，微熱的時(shí)候，她和表姐、表弟就一愛一下溪玩水，涼涼的溪水緩緩地流著，還 有很多小蝦小魚在悠閑的游泳，時(shí)不時(shí)探出小腦袋冒個(gè)泡。她們一會(huì)兒用小石子打水漂，一會(huì)兒用個(gè)小網(wǎng)兜抓小魚，翻翻小石塊，可能就有小螃蟹在躲貓貓，每次都玩得不亦樂(lè)乎。

可是，近年來(lái)的生態(tài)環(huán)境沒有之前那么好了，礦泉水瓶、塑料袋、各式生活垃圾，都成了小溪的“?？汀?。

不僅是生活垃圾扔得遍地都是，各式工廠也開始使壞。化工廠排一出的有害氣體，將群山弄得烏煙瘴氣，讓原本每天登山鍛煉身一體的人們望而卻步；五金廠排一出的污水，流入一條條小溪，清澈的溪水慢慢變得渾濁，發(fā)黑、發(fā)臭。

隨著環(huán)境越來(lái)越惡劣，每天都有小動(dòng)物成了無(wú)辜的受害者。誤食了塑料袋的梅花鹿，在污水中掙扎的魚兒。

大家認(rèn)識(shí)到了環(huán)境的變化對(duì)生活、生存的影響，開始向惡劣的環(huán)境反功了。把垃圾分類處理，變廢為寶；把黃標(biāo)車廢除，讓混合動(dòng)力和純電動(dòng)汽車來(lái)替代，倡導(dǎo)綠色出行；把違規(guī)的工廠關(guān)閉，不達(dá)標(biāo)的責(zé)令整改。

20xx年11月29日，浙一江一省委十三屆四次全會(huì)提出“五水共治”（治污水、排澇水、防洪水、保飲水、抓節(jié)水），這是一個(gè)大目標(biāo)、大思路，引導(dǎo)人們積極參與一江一河治理，從小事做起，從身邊事做起。

功夫不負(fù)有心人，藍(lán)天 白云 綠水 青山又回來(lái)了！

今年九月，舉世矚目的G20 盛會(huì)也選擇在我們杭州舉行，還 有20xx年的亞運(yùn)會(huì)舉辦權(quán)，說(shuō)明杭州不單是擁有一個(gè)西湖，更是一個(gè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，充滿智慧和情商的城市，從一交一通出行到民生環(huán)保，從公共安全到“最美人物”，從斑馬線前車讓人到無(wú)處不在的志愿者，到隨便拿手機(jī)一拍，就是一張風(fēng)景照。

筑夢(mèng)路上是創(chuàng)造夢(mèng)想之路，每個(gè)人心中都應(yīng)該有夢(mèng)想，并為之堅(jiān)持不懈，一定能實(shí)現(xiàn)！

水之四書作文 篇2

中華文明的結(jié)果，華夏先哲的智慧，國(guó)學(xué)之經(jīng)典，文化之瑰寶。你的語(yǔ)言千錘百練，字字流金，你就是美麗的國(guó)學(xué)文化。

我還是一個(gè)小學(xué)生，你走進(jìn)了我的視野。當(dāng)我翻開第一頁(yè)時(shí)，我就深深地被你吸引，你讓我廢寢忘食，讓我不知饑渴寒暑；讀完你時(shí)，你又讓我意猶未盡，讓我冒昧地闖進(jìn)了中華文化的意境，體會(huì)到國(guó)學(xué)的韻魅。你還使我修身養(yǎng)性，增智廣識(shí)，立德立志。那句自天子以至于遮人，壹是皆以修身為本。讓我在為人修養(yǎng)上受益匪淺，那不憤不啟，不悱不發(fā)告訴我要舉一反三的道理，還有那關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲等語(yǔ)言讓我感受到中華古詩(shī)詞的精妙絕倫，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？你是上至帝王將相，下至黎民百姓治國(guó)、修身，立德的根本，更是千百年來(lái)生生不息，千古長(zhǎng)流的中國(guó)美學(xué)的淵源。你提到的欲治其家，先修其身，富不能淫，貧不能移，讓我感受到你的大氣磅礴，又產(chǎn)生一種溫潤(rùn)飛揚(yáng)的感覺，更讓我更透徹地了解了中華文化瑰寶的美麗。

我最愛的《四書我經(jīng)》，你不僅讓我感覺到美麗的中國(guó)美學(xué)，還讓我在課堂上風(fēng)風(fēng)光光了一把。記得有一次，一道難題難住了班級(jí)全班同學(xué)，那是讓我們說(shuō)出一句《詩(shī)經(jīng)》中的名字，看著大家束手無(wú)策，老師隨便點(diǎn)了一個(gè)名字，竟點(diǎn)到了我，我若有所思，忽然靈光乍現(xiàn)，你提醒了我，我脫口而出：桃之夭夭，灼灼其華。沒想到同學(xué)們向我以熱烈的掌聲

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。你讓我擁抱了中華文化的廣博與美麗，把每一天的生活過(guò)成詩(shī)！我要真心感謝你！

水之四書作文 篇3

曾經(jīng)，我的故鄉(xiāng)紹興空氣清新，鳥語(yǔ)花香，河水清澈，一潭潭清澈見底的湖水宛如一只只明亮的眼睛。

盡管紹興如此美麗，可是，隨著科技的進(jìn)步，風(fēng)影秀麗的紹興也難逃一劫――森林被毀，PM2。5超標(biāo)，空氣渾濁，河水發(fā)黑發(fā)臭，害得住在河邊的人們整天生活在惡臭之中，叫苦連天。

環(huán)境被破壞，水源被污染，不知大家有沒有想過(guò)造成這一切的罪魁禍?zhǔn)啄兀?/p>

在一個(gè)天氣晴朗的日子里，順著小舜江水向上，我看到了令人震驚的一幕。

一支支排污管道橫七豎八地躺在河床上，猶如一個(gè)人抽煙一樣，終日不停地噴出發(fā)黑發(fā)臭的工業(yè)廢水；河面上漂浮著早已被水浸得腫脹的死豬，天氣一熱，就會(huì)令人惡臭難擋；河道兩旁，成群結(jié)隊(duì)的大媽在河洗衣服、洗菜、洗拖把，有的甚至把排瀉物也一股腦兒倒進(jìn)了河里。天哪！這樣下去，我們的水環(huán)境難道還會(huì)好嗎？我走了過(guò)去，問(wèn)她們：“你們難道不知道這樣做會(huì)破壞環(huán)境嗎？”可是，她們卻說(shuō)：“這關(guān)我什么事！只要自己生活地好就行了?！?/p>

我無(wú)言以對(duì)。

雖然目前紹興市正在開展“五水共治”，但是，由于它不是法律，所以只有極少數(shù)人去遵守它。這憑的全是自己的自覺能力?。?/p>

想想如今的社會(huì)，一個(gè)個(gè)全都是“高智商，低情商”的人。而現(xiàn)在的社會(huì)缺的不是智商，而是情商。但是，由于現(xiàn)在的生活壓力，出現(xiàn)這樣子一大批人也不足為奇?？墒?，在這樣的社會(huì)中是培養(yǎng)不出人才的啊！

為了人類生活所必須的水資源不遭受污染，我提出以下幾點(diǎn)建議。

1.人人都要有自覺行動(dòng)起來(lái)?！拔逅仓巍辈皇强陬^上說(shuō)說(shuō)的，而是需要實(shí)際行動(dòng)的。想必大家都知道種樹的速度遠(yuǎn)無(wú)比不上砍樹的速度，同樣，保護(hù)水資源的速度也永遠(yuǎn)比不上破壞水資源的速度。所以，為了我們的子孫后代，為了我們的家園，人人都要行動(dòng)起來(lái)，“五水共治”，從我做起！

2.勸阻身邊的人不破壞水資源。在大街上，在河道旁，還有很多人在破壞水資源――朝河里扔垃圾，在河里洗東西……這些事看起來(lái)微不足道，但是長(zhǎng)年累月地累積下去，終究會(huì)成為一大禍患。所以，發(fā)現(xiàn)這種情況，我們必須積極地去勸阻他們！

所以，為了使水資源不遭到破壞，為了使人類能有一個(gè)良好的生存環(huán)境，我們必須立即行動(dòng)起來(lái)，“五水共治”，從我做起！為了我們的子孫后代，大家一起行動(dòng)吧！

水之四書作文 篇4

是我國(guó)古代的讀本，我相信大家對(duì)它也十分熟悉，“人之初，性本善……”字里行間里充滿了深刻的人生哲理。我情不自禁地拿起書，有滋有味地讀了起來(lái)。

“融四歲，能讓梨”講得就是：漢代人孔融四歲的時(shí)候，鄰居家送來(lái)一筐梨，他走過(guò)去拿了一個(gè)最小的梨，大人問(wèn)他：“你為什么挑小的呢？”他回答說(shuō)：“哥哥們年紀(jì)大，應(yīng)該吃大的，我年紀(jì)小，就應(yīng)該吃小的呀?！庇谑谴笕擞謫?wèn)：“可不是還有比你更小弟弟嗎？”他又答：“因?yàn)槲沂歉绺绨?！”?jiǎn)單的語(yǔ)句里無(wú)不透露出孔融懂得謙讓的的好品質(zhì)，小小年紀(jì)的他就知道做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng)，做哥哥都要愛護(hù)弟弟，真是讓人佩服啊！

當(dāng)我讀到“玉不琢，不成器”這句話時(shí)，我的眼前仿佛出現(xiàn)了一塊玉，經(jīng)過(guò)工匠長(zhǎng)年累月地精雕細(xì)琢，成了一件精美絕倫的玉器。人不也是這樣嗎，要經(jīng)過(guò)磨煉、學(xué)習(xí)、只有一直堅(jiān)持下去，最終才能獲得成功。可我卻不能做到堅(jiān)持不懈的完成一件事，有些計(jì)劃實(shí)行一個(gè)星期就以失敗告終，媽媽常說(shuō)我是“三分鐘熱度”。例如每次到了暑假，我都會(huì)制定很多機(jī)會(huì)，可是到了最后，我卻一個(gè)也沒有完成，就連暑假作業(yè)也拖到快要開學(xué)才做。從此以后，我要改掉這個(gè)壞毛病，做到“言出必行”。

當(dāng)我讀到：“香九齡，能溫席?！睍r(shí)，我真的很感動(dòng)，小黃香九歲時(shí)，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。她不僅以孝心聞名，還勤奮刻苦，學(xué)富五車?，F(xiàn)在很多家庭都十分富裕，許多孩子便拿著父母給的錢隨意揮霍，去不知這是父母辛辛苦苦賺來(lái)的錢?！翱欣献濉本统闪艘粋€(gè)證明。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血，是他們將你帶到這個(gè)世界上。這是人世間最偉大的恩情。所以我們要一定要孝敬父母，好好學(xué)習(xí)，將來(lái)回報(bào)父母，回報(bào)祖國(guó)。

《三字經(jīng)》里還有許許多多的的精彩詞句，里面包含了知識(shí)道理，值得我們深思?！皶接新非跒閺?，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！蓖瑢W(xué)們讓我們?cè)跁＠镥塾伟桑?/p>

水之四書作文 篇5

這幾天，我讀完了《成才四書——國(guó)學(xué)啟蒙》這本書。里面講了百里背米為父母的仲由，友愛兄弟的司馬光，謙虛好學(xué)的孔子，立志高遠(yuǎn)的陳勝，改過(guò)除三害的周處，節(jié)儉治國(guó)的張居正等好多值得我們學(xué)習(xí)的人。他們讓我學(xué)會(huì)了孝順父母，對(duì)自己的話有信心，謙虛好學(xué)，知道自己的錯(cuò)誤后能改變很多好習(xí)慣。

最讓我印象深刻的是《三人行必有我?guī)煛愤@個(gè)故事。據(jù)說(shuō)孔子一生謙虛勤奮。 他為從未向別人征求意見而感到羞恥。有一次他到東方游歷。

不遠(yuǎn)處，他聽到兩個(gè)孩子在為某事爭(zhēng)吵。孔子就朝著正在爭(zhēng)得面紅耳赤的小孩走去。

原來(lái)是這樣的：矮個(gè)子的孩子以為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候離人比較近，中午的時(shí)候離得很遠(yuǎn)。因?yàn)樘?yáng)出來(lái)的時(shí)候，車廂上的傘那么大，中午的時(shí)候小得像個(gè)玉盤。

那個(gè)高個(gè)子的孩子認(rèn)為中午太陽(yáng)升起時(shí)很冷很熱?？鬃勇犃怂麄兊恼摀?jù)后，覺得他們都很通情達(dá)理，不知道如何回答。

后來(lái)他常說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。”這個(gè)故事讓我明白了每個(gè)人都有自己不知道的地方，應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，多向他人學(xué)習(xí)，只有這樣才能不斷地完善自己。

今年暑假，我收到了別人寄來(lái)的一本四年級(jí)數(shù)學(xué)書。我看了目錄，覺得這是個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題。我的好朋友貝貝看到了我的想法，想出了一道數(shù)學(xué)題。我看了，才知道高估了自己，這題太難了，只好向她求教。

孔子是中國(guó)古代的思想家、政治家、教育家和儒家思想的奠基人。他從不羞于向別人請(qǐng)教，更別說(shuō)我們了？

感謝閱讀，希望能幫助您！

水之四書作文 篇6

1、貧賤不能使我改變志向威武不能使我節(jié)操屈服這樣的人才稱得上大丈夫。

2、從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩愛護(hù)自己的兒女從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。

3、在水一方。譯文河畔蘆葦白茫茫夜來(lái)清露凝成霜。我所思念的那個(gè)人正在河水的那一方。

4、別人才侮辱他家必先有自取毀壞的因素別人才毀壞它國(guó)家必先有自己被攻打的原因別人才攻打它。

5、體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活這是天下的共同原則。

6、不行仁政的人幫助他的人就少。

7、人家卻不親近我那得反問(wèn)自己自己的仁愛還不夠嗎我管理人家人家卻不受我的管理那得反問(wèn)自己自己的智慧和知識(shí)還不夠嗎我有禮貌地對(duì)待別人可是得不到相應(yīng)的回答那得反問(wèn)自己自己的敬意還不夠嗎

8、君子好逑。譯文雎鳩關(guān)關(guān)相對(duì)唱雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘正是我心中的好對(duì)象。

9、人民也會(huì)以他的快樂(lè)為自己的快樂(lè)以人民憂愁為自己憂愁的人人民也會(huì)以他的憂愁為憂愁。

10、自己造成的罪孽是無(wú)法逃脫的。

11、但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類大大高出了他們那一群。自有人類以來(lái)沒有比孔子更偉大的人了。

12、在下面的人一定愛好得更加利害。

13、君臣之間要有禮義夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別老少之間有尊卑之序朋友之間要有誠(chéng)信之德。

水之四書作文 篇7

出處：《白虎通·五經(jīng)》：“五經(jīng)何謂？《詩(shī)》、《書》《禮》、《易》、《春秋》也?！?/p>

南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書、五經(jīng)”合稱《四書五經(jīng)》

儒家的五種經(jīng)典，指《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。漢武帝建元五年（公元前136年）設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。

一、《易》：又稱《周易》，包括經(jīng)、傳兩部分。經(jīng)的部分共六十四卦，每卦六爻。卦辭和爻辭共約5000字，可能是西周初年編定的。它不僅對(duì)于了解殷周時(shí)代的哲學(xué)思想、社會(huì)生活有極重要的意義，而且保存了一些相當(dāng)罕見的商周史事材料?！兑住返膫?，包括系辭、說(shuō)卦等十個(gè)部分，舊時(shí)稱“十翼”，是東周時(shí)人們所寫的對(duì)于《易》經(jīng)部分的解釋。YjS21.COm

二、《書》：又稱《尚書》，是我國(guó)上古時(shí)代王室誥命、誓辭和追述古代史跡的著作匯編。最初只泛稱為《書》，其后分為夏、商、周書，以后才稱為《尚書》，義謂上古之書。秦漢之際，《尚書》多亡，獨(dú)秦博士濟(jì)南伏生壁藏之書。漢初，伏生求得其書，存28篇，教授于齊魯之間。這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定，故稱《今文尚書》。此外，漢代還有《古文尚書》，據(jù)說(shuō)比《今文尚書》多出16篇。

三、《詩(shī)》：又稱《詩(shī)經(jīng)》。漢初傳授《詩(shī)》的有齊、魯、韓三家，都立于學(xué)官。毛公亦傳，未得立。后來(lái)，三家詩(shī)亡缺，毛詩(shī)獨(dú)傳，因此《詩(shī)》又稱《毛詩(shī)》?！对?shī)》今存305篇，各篇時(shí)代早晚不一，早至周初，晚至春秋中期?！对?shī)》不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值，而且是了解先秦社會(huì)風(fēng)貌的珍貴材料。

四、《禮》：漢時(shí)指《儀禮》，后世指《禮記》?！秲x禮》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一部禮儀制度的匯編。漢世所傳有戴德本、戴圣本和劉向《別錄》本?！抖Y記》是西漢時(shí)人所編定的儒家關(guān)于禮的闡釋，分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種，戴圣所編49篇并由鄭玄作注的為《小戴禮》，戴德所編85篇稱為《大戴禮》。還有一部《周官》記錄周朝制度也包括在“三禮”的范疇?！叭Y”之中，后世以《禮記》流傳最廣，故一般以之作為《五經(jīng)》的代表。

五、《春秋》：是魯國(guó)的編年史。它按年、時(shí)、月、日記載史事，以春秋代表四時(shí)，故名《春秋》?，F(xiàn)存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481），共記242年間史事。雖然文句簡(jiǎn)短，但對(duì)當(dāng)時(shí)政治事件都有自己的見解和評(píng)價(jià)。后人為其作注解，流傳下來(lái)的有《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》。合成“春秋三傳”，其中以《春秋左氏傳》簡(jiǎn)稱《左傳》流傳最廣。我國(guó)第一部編年體史書。

水之四書作文 篇8

人生漫漫，前方是否有所追溯的向往？路途迢迢，是否為著那道曙光不辭辛勞地奔跑？叮嚀聲聲，是否懷有真誠(chéng)之心笑看人生？荊棘條條，是否擁有著比藍(lán)天更無(wú)邊、比大海更無(wú)際的胸懷？悠悠書韻，卷卷成長(zhǎng)；四書之道，成長(zhǎng)之悟，縈繞于心……

孟子聲聲喚志向

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”

《孟子》聲聲喚心，仰泰山之高，瞰天下之小，揮灑一片“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志。泰山是遠(yuǎn)大而美好的志向，是胸襟的拓展，是境界的升華。假若人生是一片汪洋，一葉孤舟寂寞地在海上漂泊著，茫茫汪洋，何處才是所追尋的港灣？人生漫漫，迷茫而彷徨地徘徊在蒼白不改的日日夜夜，是什么推動(dòng)著我們不斷前進(jìn)？《孟子》喚出一種信仰——樹立高遠(yuǎn)志向，提高心境，給成長(zhǎng)之路添一份追求，添一個(gè)明確的方向。小舟朝著追尋的港灣行駛，堅(jiān)定而執(zhí)著；而我心擁一個(gè)高遠(yuǎn)志向，等待著夢(mèng)想怒放的那一天，心存向往而又滿懷希望。

《孟子》聲聲喚志向，給未來(lái)一份追求，給自己一份動(dòng)力，給成長(zhǎng)一片希望……

論語(yǔ)句句話學(xué)習(xí)

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

《論語(yǔ)》句句奪眼，學(xué)過(guò)的只是常常拿出來(lái)溫習(xí)，不也很愉快嗎？在成長(zhǎng)的路上播種一粒夢(mèng)想的種子，怎樣才能使它綻放最美的嬌艷呢？學(xué)習(xí)，奮斗。學(xué)無(wú)止境，懷著一顆好學(xué)之心不斷探求知識(shí)，活到老學(xué)到老?！墩撜Z(yǔ)》表現(xiàn)了孔子誨人不惓的高貴品質(zhì)，教導(dǎo)著后人勤于學(xué)，要為著自己的夢(mèng)想不辭辛勞地向前跑，帶著滿腹經(jīng)綸充實(shí)過(guò)好每一天。成功的花兒浸透了血與淚的犧牲，才釋放出無(wú)限的嬌媚；而我為著心中的向往努力學(xué)習(xí)，在知識(shí)中醞釀夢(mèng)想的芬芳，怒放的夢(mèng)想是對(duì)未來(lái)的無(wú)限憧憬。

《論語(yǔ)》句句話學(xué)習(xí)，為自己的志向而學(xué)習(xí)，為充實(shí)的人生而奮斗，給夢(mèng)想鍍上一層永不褪色的金環(huán)……

大學(xué)字字說(shuō)誠(chéng)信

“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！?/p>

《大學(xué)》字字敲心，所謂的誠(chéng)信，就是自己不要欺騙自己。一棵正在成長(zhǎng)的樹苗，只有擁有了陽(yáng)光的普照才能茁壯健康。一份誠(chéng)信，一腔熱血，一片拿云心事；一曲誠(chéng)信，一闋高歌，一劍笑看風(fēng)云。彼此以誠(chéng)相待，在浩瀚的民族之林巍然屹立，勇敢地生長(zhǎng)，凝聚大樹的勇敢和力量，彰顯大樹的無(wú)畏和頑強(qiáng)，誠(chéng)信的美麗洗絳了生命的污點(diǎn)，鑄就了人生的輝煌?！洞髮W(xué)》詮釋著誠(chéng)信的最高境界，在爾虞我詐的社會(huì)中，保持一顆真誠(chéng)之心待人，得到的將是他人的尊重與信任。樹苗在陽(yáng)光的溫暖下茁壯成長(zhǎng)，擁有著一份屬于自己的力量；而我在成長(zhǎng)的路上享受著誠(chéng)信這片陽(yáng)光，并不耀眼卻有著獨(dú)特的絢爛，照亮著一片天。

《大學(xué)》字字說(shuō)誠(chéng)信，承載一份誠(chéng)信徜徉人生海洋，攜帶一份誠(chéng)信飛翔人生天空，安心而勇敢地自由自在……

中庸篇篇闊胸懷

“施諸己而不愿，亦勿施于人?！?/p>

《中庸》篇篇在理，自己不喜歡的東西，不要強(qiáng)制施加給別人。玫瑰因?yàn)橛写滩庞兄貏e的芬芳，刺尖銳而傷人，而芬芳卻留給世界一片美好。生活充滿曲折，從未平坦，命運(yùn)對(duì)待每一個(gè)人都是公平的，而看待人生，則取決于心胸的寬廣。時(shí)光是指縫間的沙漏，無(wú)論你松開或是緊握，都會(huì)一點(diǎn)一滴從指縫間流淌干凈。懷有一顆寬廣之心面對(duì)人生的曲折與苦難，學(xué)會(huì)將心比心，在有限的生命中創(chuàng)造出無(wú)限的價(jià)值，正是人生的真諦！《中庸》拓展著人心的寬廣，擁有一份“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”的善良，給自己的生活涂上一抹亮色。玫瑰獨(dú)自承受著刺痛的觸感，散發(fā)給世界一片沁人的芬芳；而我利用著自己有限的能力，在人間傳唱著一曲愛和溫暖的贊歌。

《中庸》篇篇闊胸懷，把心放寬勇敢承受青春的磨煉，執(zhí)著向前不懼荊棘的阻擋，給成長(zhǎng)留一縷不變的芳香……

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代，傳誦著無(wú)數(shù)廣為人知的曠世經(jīng)典，《四書》凝聚著古仁人智慧的結(jié)晶與高尚品質(zhì)的最高境界。乘一葉小舟，堅(jiān)定自己所追尋的港灣；揮灑一份汗水，澆灌夢(mèng)想的嫩芽盼之茁壯生長(zhǎng)；仰望一縷陽(yáng)光，在溫暖與絢爛中感受誠(chéng)信的力量；承載一絲苦痛，留給世界無(wú)限的耀眼光芒……品四書之韻，悟成長(zhǎng)之道；在經(jīng)典的誦讀中，給一步步成長(zhǎng)的自己插上一對(duì)翅膀，讓自己擁有沖破云霄的力量，堅(jiān)定執(zhí)著地闖出屬于自己的一片天！

水之四書作文 篇9

四書——應(yīng)該說(shuō),凡是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化稍有了解的人,都知道《四書》.它是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》這四部著作的總稱.據(jù)稱它們分別出于早期儒家的四位代表性人物曾參、子思、孔子、孟子,所以稱為《四子書》（也稱《四子》）,簡(jiǎn)稱為《四書》.南宋光宗紹熙元年（1190年）,當(dāng)時(shí)南宋著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來(lái)單獨(dú)成書,和《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書,并匯集起作為一套經(jīng)書刊刻問(wèn)世.這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》,以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》,以定其根本；次讀《孟子》,以觀其發(fā)越；次讀《中庸》,以求古人之微妙處”并曾說(shuō)“《四子》,《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語(yǔ)類》）朱熹著《四書章句集注》,具有劃時(shí)代意義.漢唐是《五經(jīng)》時(shí)代,宋后是《四書》時(shí)代.《四書》是公認(rèn)的儒學(xué)經(jīng)典,它原來(lái)并不是一本書,而是由《論語(yǔ)》《孟子》這兩部書和《大學(xué)》《中庸》兩篇文章合輯在一起的統(tǒng)稱,由南宋大儒朱熹匯輯刊刻,從此廣為流傳,名聲鵲起.作為儒家學(xué)派的經(jīng)書,《四書》不僅保存了儒家先哲的思想和智慧,也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡.它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容,也是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法的集中體現(xiàn).因此,在中國(guó)思想史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響.這其中有許多優(yōu)秀的思想精髓,是華夏無(wú)數(shù)先賢實(shí)踐的思考的結(jié)晶,至今讀來(lái),仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值,堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化精華.毋庸諱言,《四書》中也夾雜著一些先人的思想的局限,這些局限已成為我們今天建設(shè)社會(huì)主義政治文明和精神文明的包袱,這無(wú)疑是需要加以揚(yáng)棄的.因此,我們應(yīng)當(dāng)抱著去莠存良、古為今用的科學(xué)態(tài)度去學(xué)習(xí)、鮮逗駝莆鍘端氖欏返乃枷胍庠碳捌湮幕?，灾J鍥寫叢煨碌奈幕?《四書》之《大學(xué)》：《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨(dú)刊印.傳為孔子弟子曾參（前505—前434）作.自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《大學(xué)》（與《中庸》）,至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至稱“《大學(xué)》,孔氏之遺書而初學(xué)入德之門也”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái),與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》并列,到朱熹撰《四書章句集注》時(shí),便成了《四書》之一.按朱熹和宋代另一位著名學(xué)者程頤的看法,《大學(xué)》是孔子及其門徒留下來(lái)的遺書,是儒學(xué)的入門讀物.所以,朱熹把它列為"四書"之首.《四書》之《中庸》：《中庸》原來(lái)也是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨(dú)刊印.一般認(rèn)為它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手,《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”.自唐代韓愈、李翱維護(hù)道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學(xué)》）,至北宋二程百般褒獎(jiǎng)宣揚(yáng),甚至認(rèn)為《中庸》是“孔門傳收授心法”,再到南宋朱熹繼承二程思想,便把《中庸》從《禮記》中抽出來(lái),與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》并列,到朱熹撰《四書章句集注》時(shí),便成了《四書》之一.從《中庸》和《孟子》的基本觀點(diǎn)來(lái)看,也大體上相同的.不過(guò),現(xiàn)存的《中庸》,已經(jīng)經(jīng)過(guò)秦代儒者的修改,大致寫定于秦統(tǒng)一全國(guó)后不久.所以每篇方式已不同于《大學(xué)》,不是取正義開頭的兩個(gè)字為題,而是撮取文章的中心內(nèi)容為題了《四書》之《論語(yǔ)》：《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書.孔子（前551--前479）,名丘,字仲尼,春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（今山東曲阜）人.儒家學(xué)派創(chuàng)始人,中國(guó)古代最著名的思想家、政治家、教育家,對(duì)中國(guó)思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響.《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際,是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理.《論語(yǔ)》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書.《論語(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì),教育、文藝等諸多方面,內(nèi)容非常豐富,是儒學(xué)最主要的經(jīng)典.在表達(dá)上,《論語(yǔ)》語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng),是語(yǔ)錄體散文的典范.在編排上,《論語(yǔ)》沒有嚴(yán)格的編纂體例,每一條就是一章,集章為篇,篇、章之間并無(wú)緊密聯(lián)系,只是大致歸類,并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn).到漢代時(shí),有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳.東漢末年,鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本,參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子,并加以注釋.鄭玄的注本流傳后,《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了.以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》,南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》,宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》,清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等.《四書》之《孟子》：《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書.孟子（約前372-前289）,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人）,離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn).是著名的思想家、政治家、教育家,孔子學(xué)說(shuō)的繼承者.到南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位.元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容,更是讀書人的必讀書了.《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書.和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó),并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿.由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬(wàn)章等人著書立說(shuō),“序《詩(shī)》《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇.”（《史記·孟子荀卿列傳》）趙岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語(yǔ)》相比,認(rèn)為《孟子》是“擬圣而作”.所以,盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了.漢文帝把《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》各置博士,便叫“傳記博士”.到五代后蜀時(shí),后蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石,其中包括了《孟子》,這可能是《孟子》列入“經(jīng)書”的開始.到南宋孝宗時(shí),朱熹編《四書》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位!

水之四書作文 篇10

在新世紀(jì)到來(lái)的今天，我們不妨想象一幅幅畫面——遙遠(yuǎn)的古代，有一位學(xué)子倚著“寒窗”，和著清風(fēng)細(xì)雨、鳥語(yǔ)蟬鳴，十幾年如一日地研讀“四書五經(jīng)”、“子日詩(shī)云”。數(shù)百年乃至上千年以后，他的子孫后代坐在煤抽燈下，讀著唐詩(shī)宋詞和四大名著，樂(lè)此不疲。泛黃的書頁(yè)上跳躍著生動(dòng)的圈圈點(diǎn)點(diǎn)。又過(guò)了百余年，后現(xiàn)代的年輕人靠在躺椅中，趴在床頭上，坐在課桌邊，讀《論語(yǔ)》、《水滸》，看《簡(jiǎn)愛》、《紅與黑》，賞舟迅、朱自清，品金庸、張愛玲……那么，下一個(gè)世紀(jì)的人們，又會(huì)欣賞什么樣的佳文妙作呢?

自古愛書人傳下了不少讀書佳話。有匡衡“鑿壁借光”，為閱書而“為人傭氣有王充不守章句、遍讀百書而終有所成；有宋鐮借藏書不畏冰寒而“手自筆錄”……“書是人類最好的朋友?！痹谖铱磥?lái)，沒有一種藝術(shù)形式能比文字更淋漓盡致地表達(dá)感情：音樂(lè)、舞蹈畢競(jìng)抽象，所謂曲高和寡，只有反復(fù)體會(huì)，才能悟得個(gè)中韻味；高科技帶來(lái)了生動(dòng)形象的電影電視，但容易禁錮人們的想象空間……而只有書，才能真正地使人感化、投人，給人以強(qiáng)烈的震撼。這正是電影、電視發(fā)明這么久，而愛書讀書的風(fēng)尚仍長(zhǎng)盛不衰的原因所在吧。

竊以為，中國(guó)的文字紛繁復(fù)雜，列于世界文化之首。中國(guó)作家寫成的作品，一直是“最有看頭”的。

我國(guó)古時(shí)的詩(shī)詞作家，最擅駕馭奇妙的文字?！傍B宿池邊樹，僧敲月下門”的清幽；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的蕭索；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的雄奇等等，真令人目不暇接，拍案叫絕。更有一則故事，講的是紀(jì)曉嵐給扇面題詩(shī)，題的是王之渙的《涼州詞》，卻漏了“間”字，他靈機(jī)一動(dòng)，把詩(shī)改成了詞：“黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)初山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)?！眳s一樣地氣勢(shì)磅礴，妙不可言。

古人的.作品妙趣橫生，今人的作品更顯豐富多彩。魯迅、茅盾的鴻篇巨制發(fā)人深省；冰心、席慕容的小品溫馨感人；瓊瑤、金庸小說(shuō)的好故事雖不如以上來(lái)得深刻、優(yōu)雅，但能迎合當(dāng)代人的趣味，廣受歡迎也就不足為奇了。嗜書者可以各取所需，實(shí)乃人生一大樂(lè)事!

當(dāng)然，也有不少作者深得古典文學(xué)之妙，林清玄、楊絳、余秋雨、阿城……他們的作品浸潤(rùn)了深厚的傳統(tǒng)文化，讀他們的文章猶如品一壺香茗，細(xì)細(xì)體味，滿口生香，沁人心脾。

不過(guò)，這些精妙的文字畢竟都是前人的成就，曹雪芹與他的《紅樓夢(mèng)》漸漸遠(yuǎn)去了；偶爾回頭，能看到，《紅巖》，聽到《青春之歌》，中華文學(xué)有過(guò)輝煌的歷史，但今后的美麗，還得靠我們這一代去續(xù)寫。

最近看了一套中學(xué)生自己的作品《自畫青春》，扉頁(yè)上有這么一句話：“16歲不妨開始寫自己，21世紀(jì)人人都能寫自己。”我相信這句話。明天，我們將用“自己”的筆，寫出屬于“自己”的作品，在文學(xué)史上留下和“唐詩(shī)宋詞”一樣深深的印記，讓后人也能夠陶醉其間，并贊嘆不已。

水之四書作文 篇11

說(shuō)起打水漂，大家都不陌生，打水漂也叫輕功水上漂，是把一塊拱形的石頭對(duì)著水平面往外打，利用水的托力，使石頭在水面有向上的力，從而達(dá)到在水面連續(xù)上漂不下沉的目的。

大年三十，我和老爸一起去打水漂。

我們沿著彎彎曲曲的堤岸，來(lái)到了河邊。潺潺的流水在我們面前流過(guò)，發(fā)出嘩嘩的聲音，好聽極了。我問(wèn)老爸：“打水漂怎么打呀？”他回答說(shuō)：“你先看我怎么打?！崩习珠_始打了，他先拿起一塊拱形的石頭側(cè)轉(zhuǎn)身，用力一扔，石子高速旋轉(zhuǎn)，到了水中央，在接觸水面的一剎那，石頭飛起來(lái)了，一連漂了十個(gè)水漂，好像一只可愛的小兔子在青草地上歡快地跳躍。我大聲叫好，但我不解的問(wèn)：“打水漂有沒有什么要點(diǎn)嗎？”老爸說(shuō)：“打水漂要注意三點(diǎn)，如果你注意了，包你能打出很好看的水漂。”“哪三點(diǎn)呢？”我忙問(wèn)。

“所謂選好石頭就是要選拱形的石頭；所謂拿好石頭就是要拱出的一面朝下；所謂要用好石頭就是要在扔石頭時(shí)掌握技術(shù)要領(lǐng)，技術(shù)要領(lǐng)就是扔石頭時(shí)對(duì)準(zhǔn)水平面用大臂的力量帶動(dòng)小臂，再用小臂帶動(dòng)手腕出去，但是，手腕要用最大的力氣去把石頭轉(zhuǎn)起來(lái)。”

我拿起一塊拱形的石頭就往水里扔，“啵冬”，石頭沉入水底，唉失敗了，老爸走過(guò)來(lái)，說(shuō)：“打水漂不能心急，要慢慢來(lái)，熟能生巧嘛?！蔽衣木氈?，終于，一塊石頭被我打出了水漂，后來(lái)，我也用瓷磚打出了很多很好的水漂。

玩著，玩著，我仿佛也是一塊被扔出去的石頭在水面上輕松地跳躍著。

水之四書作文 篇12

我讀了“四書五經(jīng)”中的《大學(xué)》這樣一部古典佳作，對(duì)于我這樣的未入道的初學(xué)者真是有些舉步維艱，第一次實(shí)在不知所曰，只讀到一半，就把它扔到一邊，不再去理會(huì)它。直到這兩天再次拿起，堅(jiān)決讀完了才讓我驚嘆連連。短短兩千多字，就概述了許多做人、做事的道理。我深深地被觸動(dòng)。

這《大學(xué)》原是《禮記》中的第42篇，是我國(guó)儒家經(jīng)典的重要組成，它相傳是由孔子門上生，曾參作于春秋末年至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德，修養(yǎng)，及其治國(guó)天下的關(guān)系。南宋學(xué)者朱熹把它與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合稱為四書。

《大學(xué)》并不是指小學(xué)、初中、高中、大學(xué)中的“大學(xué)”，而是指大學(xué)問(wèn)，有關(guān)政治，哲理的高深而廣博的學(xué)問(wèn)?！盀槌鯇W(xué)入德之門也”一章提出“明明德，親民，止于至善”三條綱領(lǐng)。又提出“格物，致知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下八個(gè)條目?！叭V八目”告誡世人要嚴(yán)于律己，修養(yǎng)品德。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。就是說(shuō)從天子到百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。無(wú)論從哪個(gè)層面解釋《大學(xué)》都告訴我們要弘揚(yáng)光明正大的品德。

“八目”中我認(rèn)為修身是最根本的一條！人與人有不同的品行是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的環(huán)境所致，我們崇尚的是做一個(gè)有道德，品行，修養(yǎng)的君子。首先要正心，誠(chéng)意，修身才能達(dá)到做君子的基礎(chǔ)。但當(dāng)今社會(huì)風(fēng)氣日益敗壞，又有多少人能做到達(dá)到君子這個(gè)基礎(chǔ)呢？許多人都被利益誘惑，失去誠(chéng)信，失去品行，生活中就有許多被利益所迷惑從而拋掉道德，品行，誠(chéng)信的實(shí)例！

我國(guó)奶粉知名品牌《三鹿》就為了達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)違規(guī)給奶粉加入了三聚氰胺，嚴(yán)重的傷害了嬰幼兒的健康！還有許多賣菜賣肉的商販為了讓菜肉不變質(zhì)，能賣得更好。通常加入了大量的防腐劑，添加劑。而這些化學(xué)品往往會(huì)危害人體健康！這些人都是道德敗壞，品性沒有得到修養(yǎng)的結(jié)果！

人人都要以修養(yǎng)品德為根本。物有本末，本末倒置終不會(huì)有好結(jié)果。一定要修好自身素養(yǎng)，如果根無(wú)修好，那一切就擾亂了。所以現(xiàn)在的我要努力學(xué)習(xí)，完善自已，做到內(nèi)外兼修，心正不邪！這是我對(duì)讀《大學(xué)》里面淺顯的認(rèn)識(shí)，對(duì)修身感悟。很多道理還是不太明白，僅寫出初讀感受！

水之四書作文 篇13

今天上午的時(shí)候，我正聽見同學(xué)們議論新書的事情，我過(guò)去問(wèn)Z君，他說(shuō)：“今天上午該發(fā)新書了，同學(xué)們能不議論么?？旎匚粌?，老師來(lái)了?！蔽亿s緊坐好，聽老師的吩咐。只聽老師說(shuō)道：“七年級(jí)的找五個(gè)人去搬書去?！蔽乙?yàn)樽谧钋芭牛栽诘谝粫r(shí)間就趕到了現(xiàn)場(chǎng)，抱起了一落政治書就走，不過(guò)，只堅(jiān)持了一會(huì)兒就休息了起來(lái)，費(fèi)了九牛二虎之力，我才把書安全的“護(hù)送”到教室里。有了這次經(jīng)驗(yàn)，我就變的聰明起來(lái)了，我只找一個(gè)人，我來(lái)幫助他運(yùn)輸，這樣我也搬運(yùn)了，也不會(huì)把書弄混了。

開始發(fā)書了，我們顯得異常興奮，這時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，少了兩個(gè)人的'書，老師說(shuō)：“書少了兩本，哪兩個(gè)人大公無(wú)私一下，書總會(huì)有的?！蔽疫€沒來(lái)得及思考，老師就說(shuō)：“班長(zhǎng)，學(xué)習(xí)委員，你們兩個(gè)愿不愿意呀！”我聽了老師的話。立即說(shuō)道：“同意?！卑嚅L(zhǎng)也說(shuō)：“同意?！蔽译m然沒有得到書，可是我很高興，因?yàn)?，我大公無(wú)私了一場(chǎng)。