谷文昌讀后感4篇

谷文昌讀后感。

在您的文字中心誠(chéng)意樹(shù)人，我們?yōu)槟?xì)挑了一篇名為“谷文昌讀后感”的文章。當(dāng)閱讀完作者的這部杰作后，我的內(nèi)心翻起了千層巨浪，不由自主地對(duì)這篇作品深深敬佩。在寫(xiě)讀后感的時(shí)候，您可以真誠(chéng)地呈現(xiàn)那些觀點(diǎn)和情節(jié)給您帶來(lái)的震撼和感悟。為了確保您明確的了解以下重要消息，請(qǐng)認(rèn)真予以閱讀！

谷文昌讀后感 篇1

在學(xué)習(xí)谷文昌的這一股熱潮中，我通過(guò)報(bào)紙、政治學(xué)習(xí)等多種渠道不斷了解了谷文昌的感人事跡，加深了對(duì)谷文昌精神的理解。偉大出于平凡，這是所有時(shí)代先進(jìn)人物產(chǎn)生和成長(zhǎng)的鮮明特色和普遍規(guī)律。谷文昌精神的本質(zhì)特征即：執(zhí)政為民的宗旨意識(shí)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度、致力發(fā)展的宗旨意識(shí)。下面我結(jié)合自己的教學(xué)工作談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。

一、不斷思考，努力提高自己的教學(xué)水平。

致力發(fā)展、勵(lì)精圖治集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的崇高追求。谷文昌非常重視發(fā)展，把抓好發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的最重要的工作。在剛到東山工作時(shí)，面對(duì)滿目荒涼、風(fēng)狂沙飛的景象，于是，他和縣委一班人帶領(lǐng)東山軍民踏上了治理風(fēng)沙的漫漫征途。他們一邊綠化造林，一邊建水庫(kù)、修水渠，引進(jìn)優(yōu)良品種，大力發(fā)展種植業(yè)，大力發(fā)展制鹽、捕撈養(yǎng)殖等多種經(jīng)營(yíng)，還在滾滾怒濤之上筑起了一條聯(lián)結(jié)東山島與大陸的海堤，創(chuàng)造了奇跡，促進(jìn)了東山島對(duì)外的聯(lián)系。他還提出抓教育、抓掃盲，大力倡導(dǎo)文化設(shè)施建設(shè)，發(fā)展教育、文化、科技、體育等各項(xiàng)事業(yè)。作為一名共產(chǎn)黨員，身在教育前線上，更應(yīng)把學(xué)習(xí)谷文昌精神落實(shí)到自己的工作崗位上，認(rèn)真做好本職工作，勤學(xué)習(xí)探究，勤自察自糾，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，力求不斷地發(fā)展提高自身的業(yè)務(wù)水平。堅(jiān)持以德立身，以德立教，為人師表，教書(shū)育人，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，做推進(jìn)教育創(chuàng)新的開(kāi)拓者。在全新的理念下，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都與從前有很大不同，但是新的理念和實(shí)際的有效教學(xué)之間還有很大的差距，如何將新的理念更好地落實(shí)到每日的課堂上，落到每個(gè)學(xué)生的身上，如何運(yùn)用多元評(píng)價(jià)恰當(dāng)有效地評(píng)價(jià)學(xué)生，如何真正發(fā)揮新的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的作用的路還很長(zhǎng)，以發(fā)展的眼光促進(jìn)自己，促進(jìn)學(xué)生，就顯得格外重要。

二、踏踏實(shí)實(shí)，不斷促進(jìn)自身的素質(zhì)發(fā)展。

谷文昌堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，堅(jiān)持說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，他尊重實(shí)踐、尊重科學(xué)，注重調(diào)查研究，敢于實(shí)事求是。在帶領(lǐng)東山軍民改造環(huán)境、發(fā)展生產(chǎn)的過(guò)程中，他虛心學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持先試驗(yàn)再推廣的工作方法，要求干部不僅要從書(shū)本上學(xué)，還要從實(shí)踐中學(xué)。他還經(jīng)常教育干部要有群眾觀點(diǎn)，深入群眾，吃透實(shí)情，多聽(tīng)聽(tīng)人民群眾的意見(jiàn)，多同人民群眾商量，把政治、技術(shù)、業(yè)務(wù)結(jié)合起來(lái)。我更應(yīng)把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)谷文昌的革命精神和堅(jiān)持科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度統(tǒng)一起來(lái)，既發(fā)揮主觀能動(dòng)性，滿懷信心，奮發(fā)有為，又嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)、虛心學(xué)習(xí)，正視自己的不足，勤反思，勤學(xué)習(xí)。未來(lái)社會(huì)是終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該成為一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)創(chuàng)造的人。陶行之先生曾講過(guò)：“時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，偶一停留，就要落伍。”教師要擔(dān)當(dāng)起克服人類無(wú)知的重要使命，就應(yīng)不斷更新自己的教學(xué)觀念，努力提高自己的教學(xué)水平。幾年來(lái)，我始終不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更新觀念，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，能積極開(kāi)展創(chuàng)造性、前瞻性的教學(xué)改革。我不僅向身邊的老師學(xué)習(xí)，還從各方面、各領(lǐng)域獵取知識(shí)，時(shí)常徜徉于書(shū)海之中。知識(shí)讓我滿足，讓我充實(shí)，讓我得到快樂(lè)。無(wú)水無(wú)以成江河，無(wú)知無(wú)以成教師。

總之，在平凡的崗位上應(yīng)該實(shí)實(shí)在在做事，老老實(shí)實(shí)做人。這種人生態(tài)度，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。因?yàn)?，腳踏實(shí)地，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，實(shí)實(shí)在在地為人民謀利益，實(shí)實(shí)在在地努力做好工作，正是我們每個(gè)共產(chǎn)黨人正確的人生態(tài)度。作為一名教師更應(yīng)該注重養(yǎng)成良好的工作、生活作風(fēng)和行為習(xí)慣，在教書(shū)育人工作中要甘于奉獻(xiàn)以立德，苦練本領(lǐng)以立行，慎思明智以立言?！伴e看堂前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒”，鐘情教育，醉心教育，視教育事業(yè)為天職，辛勤耕耘，默默奉獻(xiàn)，如春蠶吐絲，似蠟燭燃燒，為了一代又一代學(xué)生的成長(zhǎng)，無(wú)怨無(wú)悔，走過(guò)了一條艱辛而堅(jiān)實(shí)的道路，人生會(huì)變得富有意義而且無(wú)比崇高和偉大!作為一位教育工作者和共產(chǎn)黨員，為實(shí)現(xiàn)“三個(gè)代表”努力工作就要立足本職建功立業(yè)，做為教育建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)的模范。要做勤奮學(xué)習(xí)的模范。學(xué)習(xí)是前提，只有理論功底深厚，知識(shí)豐富淵博，才能在政治上保持清醒，提高人格品位，適應(yīng)新任務(wù)，新要求，才能體現(xiàn)出我們共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。

谷文昌的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我克服各種困難和阻力，腳踏實(shí)地、努力工作、開(kāi)拓創(chuàng)新、力創(chuàng)佳績(jī)。

谷文昌讀后感 篇2

電視劇《谷文昌》登陸央視一套播出，該劇取材自谷文昌的真實(shí)事跡，講述了他帶領(lǐng)東山人民治沙造林、打響“東山保衛(wèi)戰(zhàn)”，讓“荒島”變“寶島”，用實(shí)際行動(dòng)贏得百姓愛(ài)戴和敬仰的感人故事。

電視劇版《谷文昌》脫胎于國(guó)家話劇院創(chuàng)作的同名話劇作品，男主角谷文昌一角由國(guó)家話劇院演員劉佩琦飾演，在話劇中有出色表現(xiàn)的演員劉晶晶再度飾演谷文昌妻子史英萍。此外，雷恪生、奚美娟、韓童生、劉威等眾多實(shí)力派演員也作為主要演員出現(xiàn)。

《谷文昌》首播出后給人的感覺(jué)中規(guī)中矩，很紅很專，意識(shí)形態(tài)很濃厚。不過(guò)劇情漏洞很多，劇情連起來(lái)像是流水賬，制作上也稍顯粗糙。作為紀(jì)實(shí)類電視劇，對(duì)谷文昌生平事跡的描述有些單調(diào)，常常是沒(méi)有鋪墊的直擊主題，所以目前看來(lái)還沒(méi)有打動(dòng)人的地方，相反有一些無(wú)厘頭的情緒在里邊，這其實(shí)是對(duì)編劇水準(zhǔn)的一種檢驗(yàn)。

演員方面，劉佩琦等主要演員的演技很好，很生活化，也有年代感，只是還沒(méi)有完全擺脫高大全的感覺(jué)。而且讓60多歲的劉佩琦飾演34歲的谷文昌有些太勉強(qiáng)了，臉上的褶子實(shí)在沒(méi)法用美顏濾鏡磨去。群眾演員太不專業(yè)，表演生硬，與劉佩琦等主演的對(duì)戲中很容易讓人出戲。

像《谷文昌》這樣的電視劇應(yīng)該是以刻畫(huà)人性為主，無(wú)論哪個(gè)國(guó)度、哪個(gè)時(shí)代，一個(gè)拋去自己利益而為了大多數(shù)人利益而奮斗的人都是偉大的人，其中人性的閃光點(diǎn)是需要導(dǎo)演著墨去刻畫(huà)的。人物身上的故事也是好故事，傳記類影視劇大情節(jié)不含糊是本分，小細(xì)節(jié)不馬虎才是編劇、導(dǎo)演的真功夫!目前看來(lái)，這部《谷文昌》在細(xì)節(jié)問(wèn)題上差了很多。

國(guó)內(nèi)不缺少此類影視劇作品，像是電影《焦裕祿》《楊善洲》等等，雖然算不上精品但至少讓一部分觀眾熱淚盈眶，是行業(yè)標(biāo)桿。換句話說(shuō)，用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，這些影視劇已經(jīng)落伍，但它真誠(chéng)、平實(shí)、樸素的故事卻依然可以打動(dòng)人。

當(dāng)然，主角演員優(yōu)秀的演技很重要，像《焦裕祿》《楊善洲》男主角扮演者是中國(guó)骨灰級(jí)演員李雪健。李雪健的演技真實(shí)、生動(dòng)，表情細(xì)致入微，情緒飽含激情，這些使得很多觀眾只要想到焦裕祿、楊善洲就浮起李雪健的臉，從這一點(diǎn)，就知道李雪健的表演多么出色了!

谷文昌讀后感 篇3

作為國(guó)家廣電總局“xx-xx年百部重點(diǎn)電視劇”之一，3月1日，由吳子牛、黃克敏執(zhí)導(dǎo)，劉佩琦、劉晶晶等眾多老戲骨主演的30集電視劇《谷文昌》登陸央視一套黃金檔。

谷文昌是河南省林州市人。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他為新中國(guó)的建立立下了卓越功勛。解放軍南下時(shí)，他隨大軍南下，加入到解放福建的戰(zhàn)斗中。解放后，谷文昌服從組織安排，留在福建東山工作。他為官一任，造福一方，不畏艱苦，實(shí)事求是，帶領(lǐng)東山縣人民苦干xx，終于把一個(gè)荒島變成了寶島，并用自己的言行贏得了老百姓的信任和敬仰。電視劇《谷文昌》主要講述了谷文昌帶領(lǐng)東山人民治沙造林、打響東山保衛(wèi)戰(zhàn)、變“敵偽家屬”為“兵災(zāi)家屬”等故事，歌頌了他“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的公仆情懷和擔(dān)當(dāng)精神。

據(jù)了解，該劇脫胎于話劇《谷文昌》，有非常強(qiáng)大的創(chuàng)作基礎(chǔ)。話劇《谷文昌》于xx年3月正式公演，曾獲得“文華大獎(jiǎng)”。劇版在總結(jié)話劇經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)電視劇的視聽(tīng)藝術(shù)特點(diǎn)，著力對(duì)人物、環(huán)境、細(xì)節(jié)和谷文昌的心路歷程進(jìn)行了刻畫(huà)。

谷文昌讀后感 篇4

新中國(guó)已經(jīng)走過(guò)70余載，輝煌有目共睹。之所以能夠取得如此優(yōu)異的成績(jī)，與前赴后繼的英雄們密不可分。偉大的國(guó)度，書(shū)寫(xiě)著英雄的故事，近期上映一部電視劇《谷文昌》，講述開(kāi)國(guó)一代英雄谷文昌的偉大壯舉。

《谷文昌》本身是一部經(jīng)典的話劇，這部電視劇就是以話劇作為原型，希望以影視劇的藝術(shù)方式，通過(guò)更多元化的傳播手段將谷文昌精神發(fā)揚(yáng)光大，讓越來(lái)越多的人知道他、了解他、學(xué)習(xí)他。

為了力求真實(shí)再現(xiàn)谷文昌的人物特征，主創(chuàng)在創(chuàng)作過(guò)程中邀請(qǐng)了谷文昌的子女、身邊工作人員及相關(guān)專家學(xué)者為顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行考證。在演員選擇上，也邀請(qǐng)了功力深厚的劉佩琦、雷恪生、韓童生、劉威以及奚美娟、程煜等眾多實(shí)力演員。在拍攝過(guò)程中，拍攝地點(diǎn)也由橫店、仙居、三門、東山等多地輾轉(zhuǎn)，歷時(shí)五個(gè)多月，最終將這部品質(zhì)優(yōu)良的電視劇打磨完成。

故事講述的是1950年，谷文昌隨軍南下。在我軍順利解放東山后，谷文昌親眼目睹了東山的貧瘠和苦難，隨后就任東山縣城關(guān)區(qū)委書(shū)記，投入到政權(quán)建設(shè)、安定民心、訪查民情的工作中。他為民高擎一把傘，為民敢扛一片天。解放初把“敵偽家屬”改為“兵災(zāi)家屬”的建議，一項(xiàng)德政，贏得十萬(wàn)民心。

而得知有些村民想出島乞討，谷文昌設(shè)法搞來(lái)“救濟(jì)糧”，在區(qū)委設(shè)立救濟(jì)點(diǎn)，同時(shí)發(fā)動(dòng)群眾生產(chǎn)自救，誓言不讓一個(gè)村民背井離鄉(xiāng)，流離失所做乞丐。感受到谷文昌真摯情感的各界群眾開(kāi)始積極協(xié)助谷文昌出謀劃策，并最終一同渡過(guò)了糧荒。

并且，他以“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉”的膽魄，率領(lǐng)東山人民苦戰(zhàn)十幾載，遍植木麻黃，筑起綠色長(zhǎng)城，硬是治服了“神仙都難治”的風(fēng)沙，將曾經(jīng)百年寸草不生的荒島換顏成如今的東海綠洲。

有關(guān)谷文昌的英雄事跡，在PP視頻即將開(kāi)播的《谷文昌》中將一一講述。英雄的事跡應(yīng)該被銘記，這位被習(xí)近平總書(shū)記多次稱贊的縣委書(shū)記被評(píng)為“100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物”的英雄，習(xí)近平總書(shū)記曾撰文稱贊他“在老百姓心中樹(shù)起了一座不朽的豐碑”，成為繼馬克思、恩格斯、毛澤東、鄧小平、焦裕祿之后又一位在中央黨校落成的“紅色雕像”。

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薔薇谷讀后感分享

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薔薇谷讀后感【篇1】

一本《薔薇谷》深深地吸引了我，作者曹文軒樸實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)個(gè)感人的故事。從中明白主人公的情感，讓人感動(dòng)?！端N薇谷》共有15篇故事，其中《第十一根紅布條》讓我記憶猶新。《第十一根紅布條》中，一位叫麻子的爺爺，從原本一個(gè)兇巴巴的爺爺轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)和藹可親的老人。在生命的盡頭，用他的牛，使勁最后的力氣，救了他生命中最后一個(gè)落進(jìn)水里的孩子，系下了第十一根紅布條。雖然，麻子爺爺已經(jīng)離開(kāi)了人世，但，其他人都知道，麻子爺爺做了最光榮的英雄。你看，麻子爺爺為了祖國(guó)未來(lái)的花朵，這條弱小的生命，犧牲了自己。我覺(jué)得麻子爺爺是一個(gè)好“雷鋒”。從作者的描寫(xiě)中我可以看出本書(shū)《薔薇谷》最能描寫(xiě)它的一個(gè)詞，那就是--感人。我反復(fù)提到感人，是因?yàn)槌恕兜谑桓t布條》，還有《甜橙樹(shù)》等樸實(shí)又而生動(dòng)的故事，讓我感動(dòng)。

《薔薇谷》告訴我們:做一個(gè)有愛(ài)的人，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，去關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人!

薔薇谷讀后感【篇2】

一本你所喜愛(ài)的書(shū)，就仿佛是一位永遠(yuǎn)親切而又有趣的朋友。它會(huì)幫助你戰(zhàn)勝寂寞和孤獨(dú)，像黑夜里的明燈、星光與小小螢火蟲(chóng)，為你照亮夜行的小路，指引和幫助你去認(rèn)識(shí)世上的善惡美丑。

《薔薇谷》一書(shū)講了許多段人與人之間（包括動(dòng)物之間）的情感，書(shū)中每一個(gè)字眼，每一個(gè)符號(hào)都讓我感到無(wú)限的愛(ài)與關(guān)懷。有的故事讓你傷感，有的故事讓你憤怒，而有的故事卻讓會(huì)讓你流淚。

《薔薇谷》讓你感受到不同的情感：有一心想當(dāng)母親的癡雞，在人類的阻擾下，它離家出走，孵出了一窩自己的孩子，終于做上了母親；也有內(nèi)心善良外表冷酷的麻子爺爺，只有在有孩子落下水時(shí)，人們才會(huì)想到他和他的老牛。麻子爺爺為了救孩子，牽著老牛一直跑一直跑，想讓孩子在牛背的顫抖下把水吐出來(lái)。孩子救活了，麻子爺爺卻永遠(yuǎn)也醒不過(guò)來(lái)了。每一個(gè)故事都是如此的感人，其實(shí)我們生活中也有許多這樣的事例。

一位剛做了母親的女人非常開(kāi)心，可是等兒子到三四歲的時(shí)候檢查出他得了腦癱，這無(wú)疑是一個(gè)天大的打擊?？墒撬廊粚?duì)兒子抱有很大的希望，他想兒子會(huì)好起來(lái)，會(huì)學(xué)會(huì)自己吃飯，自己走路，生活自己自理。于是，她開(kāi)始教兒子走路。經(jīng)過(guò)三年時(shí)間，她的兒子終于能慢慢地走路了。盡管有時(shí)候兒子非常不愿意，但她還是非常有耐心地教他。一轉(zhuǎn)眼，十多年過(guò)去了，兒子既能跑，又能跳了，還非常地聰明，考了一個(gè)好學(xué)校。大家都夸他兒子?？墒钦l(shuí)又知道這背后，一個(gè)女人，也就是她的媽媽負(fù)出了多少呢？

一本好的書(shū)能使人入情入境，痛哭流涕，也能使人全身心的放松，就讓我們一起來(lái)交這個(gè)朋友吧！

薔薇谷讀后感【篇3】

書(shū)，就是我好朋友，它會(huì)守候我哭，笑。它是一個(gè)能夠要我借助的人，當(dāng)我煩的情況下，本會(huì)在我邊上靜靜地等著我情緒變好啦，去靜靜地賞閱它。以前就會(huì)有那么一個(gè)故事觸動(dòng)我，觸驚了我的靈魂，原先――一個(gè)生疏老爺爺?shù)膼?ài)還可以這般杰出，我對(duì)你的愛(ài)乃至超過(guò)了母親的愛(ài)、父親的愛(ài)。

那就是一個(gè)小女孩，她無(wú)奈地邁向一個(gè)懸崖峭壁邊，那一個(gè)懸崖峭壁旁邊爬滿了漂亮、堅(jiān)強(qiáng)不屈的薔薇。她想往下跳，由于她有著一個(gè)千瘡百孔的家。一位老人叫住了她：要跳，到其他地方跳去，別搞臟我的那片薔薇！誰(shuí)也意想不到，這一講話這般嚴(yán)格的老人，最終竟會(huì)那一個(gè)小女孩放棄了自身的生命，他能夠不吃飯，把好的全留那一個(gè)的小女孩，自身口渴了肚子餓了也只吃一種酸果和苦味的綠色植物地下莖。那時(shí)候，確實(shí)很感人至深，看見(jiàn)那一個(gè)為生疏女生憂慮的老人，瘦得只剩余一副框架的老人，他臉色發(fā)灰，如同即將去世了的人一樣。

為了更好地這種愛(ài)，老人耗光了他剩余的全部的時(shí)間。五年的時(shí)間，老人花完了他全部的存款，讓小女孩讀普通高中、高校，這一沒(méi)有一切工作中的老人竟能取出這么多的錢給小女孩生活、讀書(shū)。這一老人暴發(fā)了他全部的動(dòng)能，幾日滲水未進(jìn)，居然能活下，他直到小女孩回家來(lái)到老人身旁時(shí)，老人始終地閉上他的雙眼從此不太可能為小女孩投入他的一切。我覺(jué)得這位老人能夠舒心的閉上眼了吧，他應(yīng)當(dāng)升上人間天堂，由于他能夠?yàn)榱烁玫厮送度胨约旱娜?，乃至是生命。如今他早已離開(kāi)了，不太可能再見(jiàn)到小女孩完婚、產(chǎn)子，養(yǎng)育他的兒女長(zhǎng)大，來(lái)孝順?biāo)?。他那一生艱苦的生活，沒(méi)有一切一點(diǎn)收益。

這一段小故事便是這般憂傷，想這個(gè)故事的名稱一樣――《薔薇谷》，充斥著無(wú)盡的遐思室內(nèi)空間，令人琢磨不透，書(shū)，正因如此奇妙的微生物。它是我的寵物，他要我意猶未盡、啼笑皆非?！端N薇谷》，也是那樣的一種小寵物。

薔薇谷讀后感【篇4】

在現(xiàn)今人類的精神世界里，有許多美麗光彩的東西來(lái)自文學(xué)。在今天的人的美妙品性之中，我們只要稍加分辨，就能看到文學(xué)留下的深刻痕跡。沒(méi)有文學(xué)，人類依舊還在渾茫與灰暗之中，還在愚昧的紛擾之中。

人類當(dāng)然應(yīng)該像仰望星辰一樣仰望那些曾為他們創(chuàng)造了偉大作品的文學(xué)家。

薔薇谷是一個(gè)遍地盛開(kāi)著薔薇的一個(gè)美麗峽谷一個(gè)心地善良的老人在那里照看著這些花薔薇谷.老人用不是很客氣的話打消了一個(gè)家世坎坷的美麗女孩尋死的念頭自己舍不得吃舍不得喝也要讓這個(gè)女孩每天干干凈凈去上學(xué).干旱的時(shí)候老人跑很遠(yuǎn)挑一擔(dān)水自己一滴也沒(méi)喝只為讓女孩洗得干干凈凈去上學(xué).他靠著頑強(qiáng)的意志讓女孩上完了大學(xué)他也終于欣慰地倒下了.讀了《薔薇谷》讓我感受很深感動(dòng)于老人的那份固執(zhí)與堅(jiān)持感動(dòng)于他為了讓女孩吃飽自己卻背地里啃植物的莖塊感動(dòng)于他從十幾里路打來(lái)的水自己舍不得喝卻給女孩用半盆水洗臉兩個(gè)失意的人遇到了生活的瓶頸都曾經(jīng)想過(guò)輕生但看見(jiàn)了那未開(kāi)的薔薇花開(kāi)地煞是鮮艷讀后.狹而陡峭的山谷竟全是薔薇花一片一片的五顏六色的繽紛地開(kāi)著.如雪如火那樣燦爛那樣茁壯.生命不僅僅有傷痛還有美好只是有時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已生命需要一雙明亮的眼睛去洞察美好所以他們放棄了輕生的念頭.其實(shí)生活里難免會(huì)遇到這樣那樣的挫折放寬心笑一笑沒(méi)有什么坎過(guò)不去時(shí)間會(huì)證明一切.

薔薇谷讀后感【篇5】

書(shū)，是我最好的朋友，它會(huì)陪伴我哭，笑。它是一個(gè)可以讓我依靠的人，當(dāng)我不開(kāi)心的時(shí)候，書(shū)會(huì)在我旁邊靜靜的等著我心情變好了，去靜靜賞閱它。曾經(jīng)就有這么一個(gè)故事打動(dòng)我，觸驚了我的靈魂，原來(lái)——一個(gè)陌生老爺爺?shù)膼?ài)也可以如此偉大，他的愛(ài)甚至超越了母愛(ài)、父愛(ài)。

那是一個(gè)小女孩，她無(wú)助地走向一個(gè)懸崖邊，那個(gè)懸崖邊上長(zhǎng)滿了美麗、頑強(qiáng)的薔薇。她想跳下去，因?yàn)樗龘碛幸粋€(gè)支離破碎的家。一位老人叫住了她：“要跳，到別處跳去，別弄臟了我的這片薔薇！”誰(shuí)也想不到，這個(gè)說(shuō)話如此嚴(yán)厲的老人，最后竟會(huì)那個(gè)小女孩放棄了自己的生命，他可以不吃不喝，把好的全留那個(gè)的小女孩，自己渴了餓了也只吃一種酸果和苦澀的植物根莖。那時(shí)，真的很感人，看著那個(gè)為陌生女孩擔(dān)憂的老人，瘦得只剩下一副骨架的老人，他面色發(fā)灰，就像快要死了的人一樣。

為了這份愛(ài)，老人耗盡了他所剩的所有的時(shí)間。五年的時(shí)間，老人花光了他所有的積蓄，讓小女孩讀高中、大學(xué)，這個(gè)沒(méi)有任何工作的老人竟能拿出這么多的錢給小女孩生活、念書(shū)。這個(gè)老人爆發(fā)了他所有的能量，幾天滴水未進(jìn)，竟然能活下來(lái)，他等到小女孩回來(lái)走到老人身邊時(shí)，老人永遠(yuǎn)地閉上了他的眼睛再也不可能為小女孩付出他的一切。我想那位老人可以安心的閉眼了吧，他應(yīng)該升入天堂，因?yàn)樗梢詾榱藙e人付出他自己的所有，甚至是生命?，F(xiàn)在他已經(jīng)走了，不可能再看到小女孩結(jié)婚、生子，撫養(yǎng)他的子女長(zhǎng)大成人，來(lái)孝敬他了。他那一生艱辛的生活，沒(méi)有任何一點(diǎn)回報(bào)。

這段故事就是如此悲傷，想這個(gè)故事的名字一樣——《薔薇谷》，充滿無(wú)限的遐想空間，讓人捉摸不透，書(shū)，正是如此神奇的“生物”。它是我的寵物，他讓我回味無(wú)窮、哭笑不得?！端N薇谷》，也是這樣的一種寵物。

薔薇谷讀后感【篇6】

它，是一本情趣盎然的書(shū)；它，是一本吊人胃口的書(shū)。它，是誰(shuí)？不錯(cuò)，就是——《薔薇谷》。

《薔薇谷》是著名作家曹文軒寫(xiě)的，他筆下的作品詩(shī)情畫(huà)意而又有很強(qiáng)的故事性，讓人陶醉其中，我也不例外，愛(ài)不釋手！

《薔薇谷》中描寫(xiě)了15個(gè)生動(dòng)的故事，讓人身臨其境。憂他所憂，樂(lè)他所樂(lè)，苦樂(lè)交織。而我，卻最鐘情于當(dāng)中的《漁翁》，當(dāng)中有兩個(gè)小主人公：我和馬大肺，住在鄉(xiāng)下，是一對(duì)好朋友，也非常地淘氣。因?yàn)榭刂撇蛔∠氲角鍥龅乃信菖?，我們從班長(zhǎng)的眼皮子底下逃過(guò)，來(lái)到河里游泳，又因好奇心把周旁漁民的線卡拿來(lái)自個(gè)兒捕魚(yú)，卻因?yàn)榧夹g(shù)不佳，把線卡弄破了，也就是說(shuō)，斷了這個(gè)漁民的生路。這可非同小可，后來(lái)，我們賣了自己心愛(ài)的東西，送給了漁民并承認(rèn)了錯(cuò)誤，道明了心事。

故事中的“我”和馬大肺是個(gè)既頑皮又負(fù)責(zé)任的孩子，做錯(cuò)了事兒能夠敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，就還是好孩子！世界上沒(méi)有哪個(gè)人不會(huì)犯錯(cuò)，只要能夠改過(guò)自新，就還是棒的！這，讓我想起了生活中的我們，生活中的我們，每天都會(huì)犯錯(cuò)。譬如：在學(xué)校里，從同學(xué)周圍走過(guò)，不小心把他的筆袋碰到了地上，沒(méi)關(guān)系，把筆袋撿起來(lái)，把灰拍一拍，并向那位同學(xué)說(shuō)一聲“對(duì)不起！”不就行了嗎？那位同學(xué)也絕對(duì)不會(huì)怪你的，這，并沒(méi)有想象中的那么難，完全可以小事化無(wú)的，何必要爭(zhēng)吵呢？也許你覺(jué)得你把他的筆袋碰到地上只是無(wú)心之過(guò)，沒(méi)有必要要把筆袋撿起來(lái)而爭(zhēng)吵，那也太不值了吧！其實(shí)，彎腰也只是一個(gè)微小的動(dòng)作，與其喋喋不休的斗嘴而破壞同學(xué)情誼，還不如彎一彎腰，把筆袋撿起來(lái)，這，有什么大不了的呢！

這本《薔薇谷》，告訴了我太多太多人生哲理了，就像一本勸世賢文，指引著我人生的道路。

薔薇谷讀后感【篇7】

今天，我讀了一本曹文軒寫(xiě)的書(shū)。書(shū)的名字叫做《薔薇谷》。

故事講的是一個(gè)女孩的爸爸因?yàn)榻邮懿涣伺寢尩谋撑?，最終跟女孩的媽媽離了婚，并且自殺了。女孩因?yàn)樘珢?ài)爸爸，爸爸的死讓她對(duì)生活失去了信心，萬(wàn)念俱灰的走到懸崖邊，懸崖下面有許多薔薇花在干旱中盛開(kāi)著。她也想像爸爸一樣自殺，正想跳下去時(shí)，一位老人對(duì)她說(shuō)：“要跳別處跳去，別弄臟了這片薔薇。”，女孩無(wú)處可去，好心的老人收留了她，還安慰她，告訴她自己曾經(jīng)也想自殺，他還讓女孩繼續(xù)上學(xué)。

從此，他們兩個(gè)相依為命。每天老人都省吃儉用，把好吃的飯菜給女孩吃，自己卻吃草根；把自己挑來(lái)的水給女孩喝、洗臉、洗澡，自己卻渴得嘴皮都裂了。這些事情他瞞著女孩，不讓女孩知道。但是，女孩無(wú)意中看見(jiàn)他在吃草根，為了不連累老人，女孩跑回了她原來(lái)的家。她透過(guò)窗子覓遍整個(gè)墻，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)爸爸的照片，傷心的她跑到馬路邊大哭了起來(lái)。就在這時(shí)，老人找到了她，安慰她說(shuō)：“回薔薇谷吧，我們有錢了！有錢了！一個(gè)公司想買下那些薔薇，制成薔薇露?！迸⒙?tīng)后便和老人回去了。故事中的老人就像女孩的爺爺一樣，關(guān)照著她，疼愛(ài)著她，給她生活的信心。從此女孩和老人一起過(guò)上了幸福的新生活。

這篇故事讓我想起了一句話，自殺是無(wú)能和脆弱的表現(xiàn)方式。我覺(jué)得老爺爺說(shuō)的“要跳別處跳去，別弄臟了這片薔薇?！逼鋵?shí)是有含義的。因?yàn)樗N薇在惡劣的環(huán)境中依然盛開(kāi)著，這代表著頑強(qiáng)的生命；女孩要自殺跟這片薔薇的風(fēng)格極為不符，老爺爺?shù)囊馑季褪亲屌W(xué)習(xí)薔薇頑強(qiáng)的精神。

生命是世界上最寶貴的，生活中的不如意不能成為自殺的理由。無(wú)論發(fā)生什么事，我們都應(yīng)該向薔薇一樣頑強(qiáng)地生長(zhǎng)著，從容不迫地開(kāi)放著。所以，不珍惜自己生命的人，就是無(wú)能的人。失去了金錢，失去了機(jī)會(huì)都沒(méi)關(guān)系，失去了生命，人的一生就結(jié)束了。世界上最寶貴的就是生命！

薔薇谷讀后感【篇8】

《薔薇谷》這本書(shū)里收藏了許多感人的故事，吸引著我一個(gè)接一個(gè)往下讀。當(dāng)我咀嚼到《荒原茅屋》這個(gè)故事時(shí)，我的心靈激起陣陣漣漪。

大荒的媽媽將要帶來(lái)一個(gè)新生命，大荒也渴望能有一個(gè)弟弟或妹妹。他早早地準(zhǔn)備了兩份精致的禮物：花了3天的功夫，一刀一刀辛辛苦苦刻出了會(huì)發(fā)出悅耳哨聲的風(fēng)車，那是給弟弟準(zhǔn)備的；用媽媽給他買褂子的錢，跑了一天，在三十里外的小商店里給妹妹買了一個(gè)金絲發(fā)、眼睛藍(lán)得十分好看的布娃娃。大荒還只是一個(gè)光著屁股在床上跳上跳下的小子，但儼然是個(gè)夠格的小哥哥。他看看風(fēng)車，幻想自己背著弟弟滿荒原跑，弟弟在他背上快活地顛著屁股玩風(fēng)車，他看看娃娃，想象妹妹抱著娃娃睡得很香甜，他覺(jué)得自己特幸福。一個(gè)懂事體貼的小哥哥躍然紙上，我的心靈深處激起道道波紋：我們已是十歲的小大人了，卻時(shí)不時(shí)惹父母生氣，讓老師操心，還離不了爺爺奶奶的照顧。讀著光著屁股跳上跳下的大荒，我羞紅了臉。

一個(gè)新生命的誕生需要母親忍受巨大的痛苦，在媽媽最無(wú)助時(shí)，爸爸卻被洪水阻隔在山那邊?？粗鴭寢寬暝谒劳鲞吘壣希蠡牟活櫬吠酒D險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，硬是克服了對(duì)黑暗的恐懼，飛快地跑進(jìn)了陰深深的夜空，邊吶喊著邊跌跌跑跑去請(qǐng)接生婆救媽媽。大荒，你是個(gè)真正的男子漢！

當(dāng)爸爸一邊把手放在大荒的肩上，摟著他走進(jìn)茅屋，一邊用對(duì)兄弟說(shuō)話那樣的口吻對(duì)大荒說(shuō)：“爸爸扔了那些馬，是從洪水里游過(guò)來(lái)的！”我的內(nèi)心波濤起伏。

從今天起，我也要做爸爸媽媽的好兄妹，告別嬌生慣養(yǎng)，做一個(gè)為父母分憂解難的好女兒。

紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享精選

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在讀了作者寫(xiě)的作品以后，讓人心情愉悅。如果你對(duì)一本書(shū)產(chǎn)生了極大的感情共鳴，就把你的所思所想寫(xiě)下來(lái)吧。請(qǐng)閱讀以下欄目小編精心收集整理的紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享 篇1

今天，我從學(xué)校圖書(shū)室借了一本《寓言故事》，書(shū)里有很多有趣的故事，我愛(ài)看極了。其中，我最喜歡的要數(shù)《紀(jì)昌學(xué)射》的故事了。故事講的是紀(jì)昌拜神射手飛衛(wèi)為師，跟飛衛(wèi)學(xué)射技。飛衛(wèi)先叫紀(jì)昌練不眨眼。為了練此功夫，紀(jì)昌就躺在妻子的織布機(jī)下看織梭。這樣過(guò)了兩年，即使尖刺到眼框，紀(jì)昌的眼睛也不眨一下。可是，飛衛(wèi)說(shuō)還不行，又叫他練看東西。紀(jì)昌就天天看虱子，三年之后，他竟能把小小的虱子看得像車輪一樣大，并用弓箭射穿虱子的中心。就是這樣，紀(jì)昌經(jīng)過(guò)持之以恒的刻苦訓(xùn)練，把飛衛(wèi)的射箭技術(shù)全學(xué)到了手。

這個(gè)故事說(shuō)明了苦練基本功是成功的必由之路。對(duì)此我深有體會(huì)。記的我在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)，總一味鉆難題，可是常常因?yàn)闊o(wú)法解答，經(jīng)常要尋求父母的幫助。因?yàn)檫@樣，我不但沒(méi)有把難題做好，結(jié)果忽視基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，在一次隨堂測(cè)驗(yàn)中只考了60分。讀了《紀(jì)昌學(xué)射》，我發(fā)現(xiàn)了基礎(chǔ)的重要性，任何事情，沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就猶如空樓閣，是沒(méi)法做好的。于是，我開(kāi)始重現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，在每次老師講完練習(xí)后，都要認(rèn)認(rèn)真真地做一些相關(guān)的練習(xí)。終于在單元測(cè)驗(yàn)中取得了較好的成績(jī)。

紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享 篇2

《紀(jì)昌學(xué)射》這個(gè)故事告訴我們，做事情一定要認(rèn)真。

從前有一個(gè)叫紀(jì)昌的人，想學(xué)射箭，就去向射箭能手飛衛(wèi)請(qǐng)教。開(kāi)始練習(xí)的時(shí)候，飛衛(wèi)對(duì)紀(jì)昌說(shuō)：“首先要練眼力功夫，不能眨眼睛?！比暌院?，就是有人用針刺他的眼皮，紀(jì)昌也不會(huì)眨一下眼睛；他再次去拜見(jiàn)飛衛(wèi)，飛衛(wèi)讓他把極小的東西，看成一件很大的東西。他回到家里又開(kāi)始練習(xí)起來(lái)，用一根長(zhǎng)頭發(fā)，綁住一只極小的虱子，把它吊在窗口，然后每天聚精會(huì)神地、一動(dòng)不動(dòng)地盯著它，每天盯好幾個(gè)小時(shí)。慢慢地，虱子在紀(jì)昌眼里逐漸變大起來(lái)。后來(lái)他變成了一個(gè)百發(fā)百中的射箭能手。

有一次，我寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候老是把“子”字寫(xiě)成“了”字，一篇作文里只有幾個(gè)“子”字寫(xiě)對(duì)了，其它的差不多全寫(xiě)錯(cuò)了，結(jié)果那次作業(yè)只得到三顆星。

還有一次，媽媽讓我洗菜，結(jié)果我一粗心，沒(méi)把爛的菜葉子給扔掉。結(jié)果媽媽煮菜的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)有一片菜葉子是爛了的，害得媽媽又得重新洗一遍菜葉了。吃飯的時(shí)候，媽媽告訴我做事一定要認(rèn)真，不要粗心大意，做任何事情都不要馬虎。

從今天開(kāi)始我一定要認(rèn)真，做任何事情不要粗心大意和馬虎，要像故事里的紀(jì)昌一樣專心地做好每一件事情。

紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享 篇3

《中國(guó)寓言故事》里其中有一個(gè)故事叫做《紀(jì)昌學(xué)射》。

故事講述的是有一個(gè)叫紀(jì)昌的人，跟著著名的射手飛衛(wèi)學(xué)射箭的故事。飛衛(wèi)在教他射箭前對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該先學(xué)會(huì)不眨眼，然后才能談到學(xué)射箭?！庇谑撬氐郊遥雒嫣稍谄拮拥目棽紮C(jī)下面，一雙眼睛瞪著一上一下的腳踏板，這樣練了兩年之后，就是錐子尖兒刺到他的眼眶上，他的眼睛也不眨一下了?？吹竭@，讓我明白，要想學(xué)會(huì)射箭，首先要做到聚精會(huì)神，要認(rèn)真的去對(duì)待一件事情。

接下來(lái)，紀(jì)昌把自己的這個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)告訴了飛衛(wèi)，飛衛(wèi)說(shuō)：“這還不行，你還得鍛煉眼力才行，你要能夠把一個(gè)很小的東西看得很大，把一個(gè)很細(xì)微的東西看得很清楚，達(dá)到這個(gè)程度，你再來(lái)告訴我。”紀(jì)昌聽(tīng)了老師的話，回到家以后，他就開(kāi)始繼續(xù)鍛煉眼力，把一個(gè)虱子拴在一根牛尾巴毛上，掛在窗前，面朝南，目不轉(zhuǎn)睛的的看。十天之后，他就把虱子漸漸地看得大了起來(lái)，三年之后，他眼里的虱子就像車輪一樣大。于是，他便用自己造的弓箭射飛了虱子，而牛尾巴毛卻完好無(wú)損。顯然，紀(jì)昌通過(guò)三年的努力已經(jīng)學(xué)到了射箭的技巧，但他自己還沒(méi)有察覺(jué)，跑去告訴老師飛衛(wèi)，飛衛(wèi)手舞足蹈，很欣慰的說(shuō)：“射箭的妙處你已經(jīng)學(xué)到手了?！?/p>

紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享 篇4

《紀(jì)昌學(xué)射》是一篇寓言故事，主要講了一位叫紀(jì)昌的人向神箭手飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)讓他先練眼力。一是練眼睛要牢牢地盯住一個(gè)目標(biāo)，不能眨一眨。二是練能夠把極小的東西，看成一件很大的東西。紀(jì)昌經(jīng)過(guò)了刻苦學(xué)習(xí)和考驗(yàn)，后來(lái)終于成為了一位百發(fā)百中的神箭手。

讀完這篇寓言后，我十分佩服紀(jì)昌，他聽(tīng)著名師的教導(dǎo)，一回家就練習(xí)起來(lái)。第一次就是兩年。紀(jì)昌第一次就是練了兩年的！這給我留下了深刻的印象。練習(xí)自己想想吧，我是一個(gè)經(jīng)常做事做到一半就不想做了的人，這可是半途而廢呀！不過(guò)，我已經(jīng)在努力改掉這個(gè)毛病了，現(xiàn)在的我比以前好多了。紀(jì)昌他堅(jiān)持不懈，我和他差不多，但還要努力些，做事要全神貫注、聚精會(huì)神，就會(huì)事半功倍。

這篇寓言故事描述了紀(jì)昌堅(jiān)持不懈的優(yōu)秀品質(zhì)，告訴了我們無(wú)論學(xué)什么技藝，都要從學(xué)習(xí)這門基本功入手，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中要有恒心、決心和毅力，做到堅(jiān)持不懈的態(tài)度。我也要好好學(xué)習(xí)紀(jì)昌的精神。（四年級(jí)下冊(cè)）

紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享 篇5

今天，我們學(xué)了一篇課文，它是一篇非常有趣、能讓人上進(jìn)的寓言故事，這篇課文叫《紀(jì)昌學(xué)射》。

在很久很久以前，有一個(gè)叫飛衛(wèi)的人，他是個(gè)射箭能手，有很多很多的人都去向他學(xué)習(xí)射箭，后來(lái)，紀(jì)昌知道后，也決定去學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)讓他先回家練眼力這個(gè)基本功。紀(jì)昌就這樣練了很多年的基本功，已經(jīng)練得相當(dāng)?shù)郊伊?，遠(yuǎn)視力已能眼視如眼前。飛衛(wèi)說(shuō)：“你的眼力還不夠，等到練得能夠把極小的東西，看成一件很大的東西時(shí)，再來(lái)見(jiàn)我?！奔o(jì)昌回到家里，又開(kāi)始練習(xí)起來(lái)。就這樣，紀(jì)昌又練了很多年，竟然把極小的東西能看成極大的東西。飛衛(wèi)這才教紀(jì)昌如何開(kāi)弓放箭，紀(jì)昌由于勤勞苦練這些基本功，終于成了百發(fā)百中的射箭能手。

讀了這個(gè)寓言后，我懂得了，學(xué)習(xí)每樣技術(shù)，學(xué)習(xí)每樣?xùn)|西都需要苦練基本功。俗話說(shuō)：“萬(wàn)丈高樓平地起，只有具備了扎實(shí)的基本功，才能學(xué)有成才。

比如在電腦上學(xué)打字，打字就因該懂得26個(gè)字母，和各種符號(hào)，才能學(xué)好打字，學(xué)語(yǔ)文要學(xué)好拼音這些基本功才能學(xué)好每門功課。

紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享 篇6

暑假過(guò)得飛快，回憶起原來(lái)課文，覺(jué)得好像忘完了，于是，我就打開(kāi)書(shū)看看課文，當(dāng)我看《紀(jì)昌學(xué)射》一文時(shí)，不禁有所感觸。

這個(gè)故事主要講了一個(gè)名叫紀(jì)昌的人想學(xué)習(xí)射箭，于是便向飛衛(wèi)請(qǐng)教。飛衛(wèi)對(duì)紀(jì)昌說(shuō)：”要想練好射箭，就要先練好眼力，等你把你的眼練得很長(zhǎng)時(shí)間都不眨的話，再來(lái)見(jiàn)我吧!“于是，紀(jì)昌回家盯著妻子的織布機(jī)看，織布機(jī)來(lái)回穿梭。紀(jì)昌經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)，終于練好了。于是，紀(jì)昌又去拜見(jiàn)飛衛(wèi)，飛衛(wèi)告訴他：”等你把一件極小的東西看成一件大東西的時(shí)候，再來(lái)見(jiàn)我吧!“于是，紀(jì)昌又回家練習(xí)，他用一根頭發(fā)綁住一只虱子，紀(jì)昌每天都看著虱子，練了好久，在紀(jì)昌眼里，虱子像車輪一樣大。于是，他又去拜見(jiàn)飛衛(wèi)，飛衛(wèi)教他怎么拉弓，怎么放箭。后來(lái)，紀(jì)昌成了百發(fā)百中的射箭能手。

這篇文章告訴我們：無(wú)論做什么事都要練好基本功才能成大器，我認(rèn)為這個(gè)道理是對(duì)的。在暑假里，我也體會(huì)到了基本功的重要。我很喜歡打乒乓球，可我總接不住別人的球，我問(wèn)爸爸：”為什么我接不住別人的球?“”因?yàn)槟銢](méi)練好基本功。“爸爸回答。于是，我天天練習(xí)端球，我練好了基本功，別人向我挑戰(zhàn)，我基本能接到?！边€是練好基本功重要“我想。

紀(jì)昌學(xué)射讀后感分享 篇7

學(xué)無(wú)止境，無(wú)論做任何事都要謙虛，不能驕傲。這是我讀了《紀(jì)昌學(xué)射》后感受到的。

這篇文章講述了紀(jì)昌多次拜訪飛衛(wèi)，虛心求救之后，他自認(rèn)為已掌握了高超的技術(shù)，就驕傲起來(lái)，找飛衛(wèi)比武，結(jié)果敗給飛衛(wèi)的故事。

正如俗話所說(shuō)人外有人，天外有天。紀(jì)昌能射中虱子，但射不斷牛尾毛，他的技藝固然很好，但還未到達(dá)頂點(diǎn)，因?yàn)榧妓囀菦](méi)有止境的。這不禁讓我想起了我國(guó)偉大的圣人孔子，他的學(xué)問(wèn)可謂無(wú)人能比，但他仍不恥下問(wèn)向一個(gè)小孩子請(qǐng)教，正是由于這種精神他被萬(wàn)人稱頌，千古流名。

作為一名四年級(jí)學(xué)生的我，既沒(méi)有紀(jì)昌精湛的技藝，又沒(méi)有孔子淵博的學(xué)問(wèn)，就更沒(méi)有資格驕傲了，我的成績(jī)?cè)诎嗉?jí)里還算優(yōu)秀，因此我常常有一些自滿。有些同學(xué)來(lái)向我請(qǐng)教，我總是不理不睬，現(xiàn)在學(xué)習(xí)了這篇文章后，我很慚愧，我認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，成績(jī)比我優(yōu)秀的同學(xué)比比皆是，我應(yīng)該虛心向他們學(xué)習(xí)，孜孜不倦，讓自己的成績(jī)更加優(yōu)異。

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。這是前人遺留下的名句，為的就是要教育我們要勤奮學(xué)習(xí)，虛心向別人求救。的確是呀！學(xué)海無(wú)涯，只要努力，才能在學(xué)習(xí)的海洋中自由地徜徉！

鬼谷子讀后感(匯集14篇)

尋找優(yōu)秀文章是個(gè)不小的挑戰(zhàn)，此時(shí)我們誠(chéng)心向您推薦：“鬼谷子讀后感”，相信您會(huì)獲得心靈震撼。讀書(shū)是人生的一種享受，好作品能夠開(kāi)拓人們的思想，為他們帶來(lái)新思考。這些精彩的作品總能夠深深地影響人們，我們可以通過(guò)書(shū)寫(xiě)讀后感的方式記錄生命中的感悟。

鬼谷子讀后感【篇1】

說(shuō)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大家并不陌生。而有一位隱居在清溪鬼谷的山上的老人，我想大家也許非常陌生。他本名叫王詡，卻是老子老聃的徒弟。他每天在山上看書(shū)、打坐、冥想，不與世人來(lái)往，過(guò)著與世隔絕的生活。但是，兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為始祖爺，道教則稱他與老子同列，尊為王禪老祖，他就是鬼谷子。

《戰(zhàn)國(guó)縱橫，鬼谷子的局》就講了他如何指點(diǎn)弟子，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓縱橫列國(guó)，在跌宕起伏的故事中涉及他深不可測(cè)的謀略與智慧，利用他的四個(gè)弟子布局天下的輝煌傳奇。

讀完了這套書(shū)，我了解到，鬼谷子一生就下過(guò)一次山，收了四個(gè)徒弟，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓，他們進(jìn)山前都是無(wú)名小卒，出山后利用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術(shù)在戰(zhàn)國(guó)七雄中出將入相，呼風(fēng)喚雨，左右了戰(zhàn)國(guó)亂世的政局，個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古、流芳百世。

作者期望能借筆下鬼谷子深不可測(cè)的智慧，為讀者揭開(kāi)兩千多年來(lái)中國(guó)人謀略的全貌，一切智謀、詭謀、陰謀、陽(yáng)謀的終極境界。弟子們征伐天下，鬼谷子坐鎮(zhèn)深山、翻云覆雨，不動(dòng)聲色地看著他們一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自己的心中的理想，結(jié)束諸侯混戰(zhàn)，天下一統(tǒng)，百姓安居樂(lè)業(yè)。先是龐涓下山，大施拳腳，幫助魏國(guó)傲視群雄，不久孫臏出任齊國(guó)軍師，打得魏國(guó)灰頭土臉，接著蘇秦身佩六國(guó)相印，說(shuō)服六國(guó)諸侯合力，使強(qiáng)秦十五年不敢出函谷關(guān)，最后張儀兩為秦相，戲說(shuō)天下諸侯，揭開(kāi)了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的序幕。這四個(gè)人，各有各的志向，而最后的贏家只有張儀和孫臏兩人，他們倆一個(gè)有著三寸不爛之舌，一個(gè)是寬容大度，飽讀兵書(shū)。其中讓我感受最深的是孫臏和龐涓的故事。龐涓可以說(shuō)的上是異常邪惡，他讓孫臏輔助他成就事業(yè)，但眼看孫臏立的功勞比自己多，龐涓就設(shè)了一個(gè)毒計(jì)，讓孫臏?zhǔn)芰恕澳溞獭?。孫臏?zhǔn)芡晷毯?，他還故意掩蓋罪行，讓別人不知情。孫臏說(shuō)了一句話，“都是好勝之心害了師弟啊”最后，孫臏當(dāng)上了齊國(guó)軍師，用計(jì)謀把龐涓殺了。

可見(jiàn)，有顆好勝之心是要害人害己的。這使我想到了自己。我有時(shí)就像龐涓一樣，在學(xué)校里有一個(gè)學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，可是幾乎每次都是我輸給他，因?yàn)槲矣幸活w好勝之心，所以心里一直耿耿于懷。在家里，跟爺爺下棋，每次我要快輸了的時(shí)候，我都會(huì)發(fā)急，爺爺就說(shuō)每次都要你贏還有誰(shuí)愿意跟你下棋，人不能有好勝之心，勝敗乃兵家常事。

看來(lái)，人雖然有一顆好勝之心是常理，但成不了大事，要學(xué)會(huì)寬容，宰相肚里能撐船，大量有大財(cái)。不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的性格，才是我們?cè)诔扇顺刹胚^(guò)程中的必修課。

鬼谷子讀后感【篇2】

《鬼谷子》是先秦時(shí)期留下來(lái)的一本探討語(yǔ)言藝術(shù)、語(yǔ)言智慧、語(yǔ)言策略的經(jīng)典，是我國(guó)第一部口語(yǔ)修辭著作，開(kāi)啟了中國(guó)修辭辯論的先河。它系統(tǒng)地糅入和整合了老子、孔子、孟子、墨子、莊子等人的語(yǔ)言藝術(shù)，極大地?cái)U(kuò)充了語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵與外延。仔細(xì)讀之，我們會(huì)深深感嘆語(yǔ)言的深?yuàn)W、精準(zhǔn)與玄妙，堪稱一部教人做思想工作的經(jīng)典著述。

知己知彼，因人施策

做群眾思想工作，必須要深入群眾，了解群眾，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，這樣做群眾工作才能有的放矢，馬到成功。要做到熟悉對(duì)方，就要“審定有無(wú)與其虛實(shí)”，即考察對(duì)方才干的有無(wú)和思想的虛實(shí)；“可與不可，明審其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志”，即工作舉措的可行與不可行，必須先分析對(duì)方的思路，才能比較彼此相同與不同之處。在具體工作中，要像鬼谷子所講的，善于把握事情的關(guān)鍵，對(duì)工作對(duì)象要察言觀色，洞察其心理，了解對(duì)方的特點(diǎn)及優(yōu)劣勢(shì)所在，把握對(duì)方言行的宗旨，找準(zhǔn)突破口，動(dòng)之以情、曉之以理，循循善誘，打開(kāi)對(duì)方心扉，解開(kāi)其思想上的“疙瘩”。要處事靈活，善于變通，注重協(xié)調(diào)，確保言出必成、成必有果。

善于傾聽(tīng)，適時(shí)反應(yīng)

善于傾聽(tīng)他人說(shuō)話，不只是一種素養(yǎng)，也是一種工作方法。鬼谷子教導(dǎo)我們，“因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出”，即要根據(jù)別人的言談，來(lái)了解他的辭意內(nèi)涵。如果發(fā)現(xiàn)對(duì)方言辭有矛盾，不合乎實(shí)情，要反復(fù)地追問(wèn)他，從對(duì)方的答辭中進(jìn)一步了解他。因此，要耐心聽(tīng)取對(duì)方的意見(jiàn)和建議，如果對(duì)方話里有話，要搞清楚隱含的意思，同時(shí)要抓住機(jī)會(huì)提問(wèn)，從對(duì)方的回答中了解實(shí)情。輪到自己說(shuō)話的時(shí)候，要盡量做到簡(jiǎn)潔有力，善說(shuō)通俗易懂的“群眾話”。當(dāng)然，對(duì)于不善表達(dá)的人，要聲情并茂，注重細(xì)節(jié)，循循善誘，必要時(shí)反彈琵琶，激發(fā)對(duì)方吐露心聲。要有自知之明，不該說(shuō)的不說(shuō)，講話講究技巧，切不可“忘情失道”，以致造成無(wú)法挽回的后果。

既講原則，又要靈活

俗話說(shuō)，人心隔肚皮。鬼谷子告訴我們，在人與人之間的關(guān)系中，有的看似很遠(yuǎn)卻很親近，有的看似很近卻很疏遠(yuǎn)；有的天天在身邊卻不相知，有的雖只是聞其名聲，偶爾一見(jiàn)卻相見(jiàn)恨晚，引為知己。造成這種現(xiàn)象的原因很多，但肯定事出有因，“平常的東西都與本源相結(jié)合”，雙方互不了解、互不信任或感覺(jué)言語(yǔ)行“合不來(lái)”都是其中的原因。在做群眾思想工作時(shí)，要先摸清楚對(duì)方的想法，在恪守原則的前提下，仔細(xì)揣摩，精心謀劃，“方來(lái)應(yīng)時(shí)，以合其謀”，即方法策略應(yīng)適應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，靈活應(yīng)對(duì)，以便與對(duì)方的想法相契合，只有這樣，才能在解決復(fù)雜的難題時(shí)，“先知而楗萬(wàn)物”，即有先見(jiàn)之明，能夠駕馭萬(wàn)物。

防微杜漸，防患未然

古語(yǔ)云：“千里之堤，潰于蟻穴?！笔虑榈陌l(fā)展是一個(gè)由小到大、由微到顯、量變到質(zhì)變的過(guò)程，這就需要我們?cè)诠ぷ髦袑?duì)群眾思想上存在的任何細(xì)小的矛頭性問(wèn)題都能做到見(jiàn)微知著，就像鬼谷子所說(shuō)的“事之危也，圣人知之，獨(dú)保其用，因化說(shuō)事，通達(dá)計(jì)謀，以識(shí)細(xì)微，經(jīng)其秋毫之末，揮之于太山之本”，即當(dāng)危機(jī)征兆出現(xiàn)時(shí)，圣人就敏銳地察覺(jué)到了，他們總是密切注意危機(jī)的征兆，利用事物變化的原理進(jìn)行具體分析，提出計(jì)謀，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)征兆的細(xì)微變化。萬(wàn)事萬(wàn)物在開(kāi)始時(shí)就像秋毫之末一樣微小，一旦發(fā)展起來(lái)，就像泰山的根基一樣宏大，這就需要我們防微杜漸，堵塞漏洞、縫隙，防止小事釀成大患。

事事洞察，善“箝”其心

在基層，諸多信訪問(wèn)題其實(shí)就是利益之爭(zhēng)。要解決這些事關(guān)利益平衡的問(wèn)題時(shí)，需做到恩威并舉，善“箝”其心，讓矛盾的雙方“各退一步”，從而使矛盾得到有效化解。如何做到這一點(diǎn)，鬼谷子告訴我們，要考察“孰親孰疏，孰愛(ài)孰憎”，即考察誰(shuí)與誰(shuí)親密、誰(shuí)與誰(shuí)疏遠(yuǎn)，誰(shuí)與誰(shuí)友好、誰(shuí)與誰(shuí)相惡。在這一基礎(chǔ)上，“察心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭鉤其所好，以箝求之”，詳細(xì)考察和分析對(duì)方的想法，審察其意向，了解其好惡，然后抓住對(duì)方最關(guān)注的問(wèn)題游說(shuō)他，使他信任你、倚重你。

善抓機(jī)遇，順勢(shì)而為

在做群眾思想工作時(shí)，往往會(huì)有一些化解難題的最佳“窗口期”，它們倏然而來(lái)、瞬時(shí)即逝。因此，必須善抓機(jī)遇，善于統(tǒng)籌，協(xié)和八方，一舉解決問(wèn)題。要做到這一點(diǎn)，就要按照鬼谷子所言“必因事物之會(huì)，觀天時(shí)之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉(zhuǎn)化”，即必須看清事物的發(fā)展變化，抓住有利時(shí)機(jī)，知道哪些方面有余、哪些方面不足，由此做到先知其情，然后運(yùn)用方法、措施，促進(jìn)事態(tài)向有利的方面轉(zhuǎn)化。在這一過(guò)程中，要做“善背向者”，即做一個(gè)深知人心向背的人，只有這樣，才能做到把握大局、大勢(shì)，“乃協(xié)四?！?。

揣情度勢(shì)，量體裁衣

“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜?！惫砉茸痈嬲]我們，在做群眾思想工作時(shí)，要審時(shí)度勢(shì)、權(quán)衡利害，善于觀察、揣度情理，并告訴我們，“夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外。故常必以其者而知其隱者，此所謂測(cè)深揣情?！奔茨切└星閺膬?nèi)部發(fā)生變化的人，必然要通過(guò)形態(tài)顯現(xiàn)于外表，所以我們要根據(jù)對(duì)方顯露出來(lái)的表面現(xiàn)象來(lái)了解那些隱藏在內(nèi)部的真情，這就是所說(shuō)的“測(cè)深揣情”。只要抓住對(duì)方“甚喜”、“甚懼”兩個(gè)時(shí)機(jī)，以此為突破口，就能獲得更快速、更完美的成功。

深藏不露，行事有道

無(wú)論做什么工作，都要認(rèn)真籌劃，講究方式方法，該保密的一定要保密，只有如此，才能“主事日成”、“主兵日勝”。做群眾思想工作同樣需要如此。鬼谷子指出，“謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成”，就是說(shuō)籌劃謀略，最難的就是周到縝密；說(shuō)服他人，最難的就是使其言聽(tīng)計(jì)從；主持事務(wù)，最難的就是確保成功。要破解這三個(gè)“難于”，就要采取諸多有效的措施，如以對(duì)方為中心，針對(duì)對(duì)方需求，有的放矢，方法恰當(dāng)，合情合理，而個(gè)中關(guān)鍵，就是要隱蔽周密，低調(diào)內(nèi)斂，謹(jǐn)言慎行，不事張揚(yáng)，“用之有道，其道必隱?！?/p>

控制情緒，善于言談

在與群眾打交道時(shí)，必須注意自己的言談舉止，注意控制自己的情緒，切不可口無(wú)遮攔、言語(yǔ)失當(dāng)，這樣可能導(dǎo)致問(wèn)題復(fù)雜化。尤其要注意避免鬼谷子列舉的“病”、“怨”、“憂”、“怒”、“喜”5種語(yǔ)言形態(tài)，即不能有病態(tài)之言、幽怨之言、憂郁之言、憤怒之言、宣泄之言。當(dāng)然，要做到這些并非易事，既要能夠聽(tīng)出說(shuō)話人的動(dòng)機(jī)所在，善于辨別真誠(chéng)抑或奉承、諂媚、欺詐等語(yǔ)言，時(shí)刻保持清醒的頭腦，又要思維敏捷，注重修辭，沉著冷靜，尤其要注意看對(duì)象說(shuō)話，如“與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢”。

把握規(guī)律，進(jìn)退有據(jù)

鬼谷子說(shuō)，“故萬(wàn)事一道，而百度一數(shù)也”，即萬(wàn)事的變化都有一個(gè)規(guī)律，而各種方法謀略也有一定的法則。他指出，“故為強(qiáng)者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也”，即強(qiáng)者是由不斷發(fā)展的弱者形成的；直線是由許多微小的曲線形成的；富裕是由長(zhǎng)期的節(jié)儉形成的。這是事物發(fā)展的必然結(jié)果。我們做群眾思想工作時(shí)，要研究和發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，從而依照規(guī)律辦事，推動(dòng)問(wèn)題解決。鬼谷子還指出，“說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制”，即有了良好的說(shuō)服力，就可以進(jìn)；在進(jìn)的過(guò)程中要謀取退路，做到“進(jìn)可攻、退可守”就可以徹底解決難題。

既重平衡，又善決斷

在基層，有的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多種利益關(guān)系，處理起來(lái)必須要做到合情合理。鬼谷子指出，“有利焉，去其利則不受也，奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利，其有使離害者，此事之失”，即在處理問(wèn)題做決斷時(shí)，如果只對(duì)一方有利，那么沒(méi)有利的一方就不會(huì)接受，這是因?yàn)橐劳械幕A(chǔ)不平衡。任何決斷本來(lái)都有利于決斷者的，但是如果在其中隱含著不利的因素，那么決斷者就不會(huì)接受，彼此之間的關(guān)系也會(huì)疏遠(yuǎn)。所以，在決策方面，如果使對(duì)方失掉某種利益，或者使對(duì)方遭受禍害，這種決斷是失誤的。當(dāng)然，平衡利益也不能作繭自縛，要認(rèn)識(shí)到“決情定疑，萬(wàn)事之機(jī)”，決疑斷難，是辦理各種事物的關(guān)鍵，要按照鬼谷子所言“度以往事，驗(yàn)之來(lái)事，參之平素”的原則，該決斷的立即決斷。

集思廣益，從善如流

做群眾思想工作，必須善于發(fā)動(dòng)群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、依靠群眾，正如鬼谷子所言，“以天下之目視者，則無(wú)不見(jiàn)；以天下之耳聽(tīng)者，則無(wú)不聞；以天下之心慮者，則無(wú)不知”，“輻楱并進(jìn)，則明不可塞”，即若能集思廣益，就能明察秋毫，無(wú)可閉塞。要做到這些，就要明白鬼谷子所講的“高山仰之可極，深淵度之可測(cè)”的道理，對(duì)別人的進(jìn)言“勿堅(jiān)而拒之”，要做到廣開(kāi)言路，虛懷如谷。

鬼谷子讀后感【篇3】

中國(guó)古代著名軍事家孫臏的老師是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家鬼谷子，他在教學(xué)中非常善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，其方法也與眾不同，別出心裁。

據(jù)說(shuō)有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無(wú)煙，百擔(dān)有余”，并要求他們必須在10天內(nèi)完成。接到任務(wù)后，龐涓未加思索，每天早出晚歸，砍柴不止。

孫臏則經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮后，選擇一些榆木放到一個(gè)自己建造的大肚子小門的窯洞里，燒成木炭，然后用一根柏樹(shù)枝做成的扁擔(dān)，將榆木燒成的木炭擔(dān)回鬼谷洞，意為百（柏）擔(dān)有余（榆）。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓打來(lái)的干柴，火勢(shì)雖旺，但濃煙滾滾。接著鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無(wú)煙。這正是鬼谷子所期望的。不用說(shuō)，雖然勤奮但不善思考的龐涓受到了鬼谷子的批評(píng)。

還有一次，鬼谷子給弟子孫臏和龐涓出了這樣一個(gè)問(wèn)題：我站在房子里，你們用什么辦法讓我走出去？龐涓說(shuō)：“老師，這有什么難的，我把你使勁拉出來(lái)就成了?！惫砉茸诱f(shuō)：“這樣不算，必須讓我自己走出來(lái)才算數(shù)。”

孫臏思考良久，他不慌不忙地對(duì)老師說(shuō)：“老師，我沒(méi)有辦法請(qǐng)你自己走出來(lái)，但是我有辦法讓你從房子外面自己走進(jìn)去?！惫砉茸右宦?tīng)，說(shuō)：“好吧，我倒要看你如何讓我自己走進(jìn)房子?！闭f(shuō)著，他走出房子，來(lái)到院子里。孫臏一看老師走出房子，于是便說(shuō)：“老師，您這不是自己從房子里走出來(lái)了嗎？”這時(shí)，鬼谷子方知自己上當(dāng)受騙。

鬼谷子讀后感【篇4】

與《鬼谷子》結(jié)緣是在20xx年。20xx年春，某天在京東上用19塊錢秒殺了十本書(shū)。其中一本就是《鬼谷子》。秒殺書(shū)本當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有注意到此書(shū)，直到收到書(shū)本才知道原來(lái)世上還有一本被人們稱之為奇書(shū)的《鬼谷子》。

初讀印象。初讀《鬼谷子》時(shí)，總覺(jué)得太過(guò)重視謀略。有同事大概瞄了幾眼之后甚至跟我說(shuō)《鬼谷子》有些陰毒。然而，那時(shí)的我們忘記了《鬼谷子》的成書(shū)年代。《鬼谷子》由鬼谷子著。鬼谷子生卒年不詳，據(jù)說(shuō)大概生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代當(dāng)是盡顯謀略的時(shí)代，這樣的書(shū)本應(yīng)運(yùn)而生也不足為奇。傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)幾大名人：蘇秦、張儀、孫臏和龐涓都曾師從鬼谷子。

《鬼谷子》對(duì)于我來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W。文言部分雖有注釋也無(wú)法理解?？催^(guò)之后只對(duì)《鬼谷子》中的本經(jīng)陰符七術(shù)有些印象。七術(shù)即七種養(yǎng)煉自己內(nèi)在神氣、意志、智識(shí)的方法包括：盛神法五龍、養(yǎng)志法靈龜、實(shí)意法滕蛇、分威法伏熊、散勢(shì)法鷙鳥(niǎo)、轉(zhuǎn)圓法猛獸等七術(shù)。

盛神即畜養(yǎng)神氣。《鬼谷子》認(rèn)為五臟主宰著人的精神活動(dòng)，其中神氣最重要。神氣居于心，主宰人的思維。神氣旺盛，反應(yīng)就會(huì)靈敏。“人應(yīng)該使自己的神氣與大道的`元?dú)夂弦?，成為體道的真人，神氣才能居于心中，使人精神旺盛，才能夠應(yīng)付外界瞬息萬(wàn)變的形式。

盛神法五龍這一術(shù)中講心、肝、脾、肺、腎等五臟中藏著神、魂、魄、精、志等五氣。養(yǎng)神的辦法就是讓心與大道合一。首先，人要通過(guò)感官來(lái)感覺(jué)道的存在，通過(guò)心來(lái)思考事物，通過(guò)學(xué)習(xí)修德煉氣來(lái)體會(huì)道。

寧?kù)o平和才能養(yǎng)氣，五氣融合為一，則志、思、神、德四者才能旺盛。此四者旺盛才能導(dǎo)致威勢(shì)散發(fā)，威勢(shì)散發(fā)便可無(wú)所不為。要懷抱上天的意志，即大道，施行道德恩惠。以無(wú)為來(lái)指導(dǎo)人的思想?？傊?，就是說(shuō)精神旺盛才能長(zhǎng)養(yǎng)意志。

此術(shù)告訴我，人應(yīng)當(dāng)善養(yǎng)神氣。養(yǎng)神氣當(dāng)使自己的心符合大道，也就是說(shuō)心中所思所慮皆要遵循世間規(guī)律。其次，寧心靜氣才能平和，平和才能養(yǎng)氣。所養(yǎng)之氣合二為一才能散發(fā)威勢(shì)。所以早睡吧，這樣才符合道??！

鬼谷子讀后感【篇5】

在這個(gè)書(shū)籍泛濫的時(shí)代，想找本好書(shū)讀完還能寫(xiě)出一大堆讀后感，實(shí)在不容易，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。

閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書(shū)并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味?！豆砉茸印肥且槐菊沃\略的書(shū)，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書(shū)就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。

第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。

第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)巍⒅?，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開(kāi)對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開(kāi)了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開(kāi)口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。

鬼谷子是一本充滿智慧的書(shū)，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書(shū)中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍?？傊逍训恼J(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。

鬼谷子讀后感【篇6】

鬼谷子讀后感800字：

鬼谷子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家、是縱橫家的鼻祖，姓王名詡。常入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故時(shí)人稱之鬼谷先生。《鬼谷子》一書(shū)是我國(guó)關(guān)于謀略的奇書(shū)。鬼谷子的徒弟根據(jù)其“縱橫捭闔”的思想，在春秋、戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代中上演一幕幕的“連橫”、“合縱”的好戲。筆者毫不夸張的說(shuō)，他的思想影響著春秋、戰(zhàn)國(guó)格局的走向?！豆砉茸印穼?duì)于我們?nèi)粘Ｉ钌?、工作上、思想上都大有裨益。?shū)中思想精華能為我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上指引方向?，F(xiàn)如今成為不可不讀的謀略奇書(shū)。

鬼谷子全文共分為：捭闔第一、反應(yīng)第二、內(nèi)楗第三、抵崄第四、飛箝第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、權(quán)篇第九、謀篇第十、決篇十一、符言十二、本經(jīng)陰符七術(shù)、持樞、中經(jīng)等十五篇。其中前四篇以講謀略為主、中間八篇以言說(shuō)游辯為主、后三篇為修身養(yǎng)性，內(nèi)心修煉為主。書(shū)中提及的制君術(shù)、取寵術(shù)、飛箝術(shù)等是重要內(nèi)容。“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能，潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。此為《鬼谷子》之精髓所在?！?/p>

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，每時(shí)每刻無(wú)不體現(xiàn)：“物競(jìng)天擇，適者生存?！钡姆▌t。人生如棋，古今多少英雄豪杰只因一子錯(cuò)，導(dǎo)致滿盤(pán)皆輸。人在江湖中走，可以生存下來(lái)確實(shí)不易。江湖即是人情世故，能全懂不可能，能應(yīng)對(duì)已不錯(cuò)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，謀略是一種潤(rùn)滑劑；它具有催化作用。它能使我們?cè)谧鋈?、做事的過(guò)程中減少不必要的摩擦。只有立于不敗之地，才能戰(zhàn)勝對(duì)手。謀略的運(yùn)用是智慧的體現(xiàn)。本書(shū)中蘊(yùn)含著樸素的對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。

捭闔之術(shù)，它是萬(wàn)物運(yùn)行的一條普遍法則，是各種事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)換皆因事情內(nèi)部矛盾變化的體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的外交，影響國(guó)家生死存亡；一個(gè)企業(yè)商務(wù)談判，影響企業(yè)成敗得失。一個(gè)人職場(chǎng)的言談，影響個(gè)人的升遷去留。在這風(fēng)起云涌的時(shí)代中，謀略的手段凸顯其重要性。鬼谷子謀略藝術(shù)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是我們更加應(yīng)該學(xué)習(xí)的謀略奇書(shū)。

書(shū)中所提及思想內(nèi)容，筆者認(rèn)為可以這樣子理解，通過(guò)掌握事情內(nèi)部矛盾發(fā)展變化規(guī)律，根據(jù)現(xiàn)有的有利或者不利因素，通過(guò)反復(fù)驗(yàn)證后，采取利益最大化的手段做出最佳策略。這本書(shū)所體現(xiàn)出的思想與博弈論有異曲同工之妙。事情的內(nèi)部矛盾不斷變化，其中影響它變化的因素各式各樣。例如天時(shí)地利與人和等因素都會(huì)影響事情發(fā)展變化。不斷調(diào)整策略才能戰(zhàn)勝對(duì)手。

通讀全書(shū)，古代政治、外交、軍事中的詭秘術(shù)和投機(jī)術(shù)你都將一覽無(wú)遺。

鬼谷子讀后感【篇7】

這本書(shū)中一共有十二篇，捭闔是全書(shū)的'開(kāi)篇?！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。

反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽(tīng)法，靜心聽(tīng)取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖；反聽(tīng)法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方；以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的。

內(nèi)揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。

抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。

飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開(kāi)情懷，深知此人的性格道德水平。

忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過(guò)程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。

揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。

摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。

權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心。

謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。

決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。

符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。

做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過(guò)于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。

鬼谷子讀后感【篇8】

《鬼谷子》終于讀完了，眼鏡片上又增添一個(gè)圈圈。

《鬼谷子》這本書(shū)太“牛”了，它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國(guó)古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)？圣人牛不牛，要看他門下的弟子牛不牛?？鬃与m有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門生眾，而且門生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。

為啥讀《鬼谷子》？說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)；說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)黨都沒(méi)入到起了！

現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥(niǎo)歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出尖銳問(wèn)題、水災(zāi)問(wèn)題、兩岸問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。

有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫(xiě)成的。它奇，奇招迭出，招招見(jiàn)血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，治國(guó)安邦，救人可造七級(jí)浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好?！豆砉茸印饭灿惺钠?，十三、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。

《鬼谷子》畢竟寫(xiě)于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。

鬼谷子讀后感【篇9】

善于觀察別人，也能清楚知道自己。借助歷史和經(jīng)驗(yàn)反復(fù)探索人情世故總有規(guī)律可循。反應(yīng)篇就是告訴，想要得到什么答案，就要深入了解對(duì)方，有些答案是寫(xiě)在對(duì)方臉上的。如果他不肯流露，那就用些手段，刺激他煽動(dòng)他，只要對(duì)癥下藥就不怕他不招。

1.反以知古，覆以知今

若想更好了解事物本質(zhì)，就不能總用一般方式去做。通過(guò)別人的成功的經(jīng)驗(yàn)或者失敗的教訓(xùn)就能窺知一二。那是前人鋪路最好的解釋，我們不必再去觸碰雷區(qū)，更能避免彎路。以史為鏡，可知興替。以人為鏡，可知得失。人若茫然迷失方向還有老馬識(shí)途助你一臂之力不是？！紙上談兵的夸夸其談全比不上過(guò)來(lái)人的智慧所得和實(shí)踐得出的真理。

2.因其言，聽(tīng)其辭

善于傾聽(tīng)，并且善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言。通過(guò)他的發(fā)言反復(fù)推敲把握對(duì)方內(nèi)心真實(shí)的想法。俗話說(shuō)，聽(tīng)話不能只聽(tīng)他說(shuō)了那些還要聽(tīng)他還沒(méi)說(shuō)的那些，弄清話里隱藏的深意。聰明的人是不會(huì)被別人的大話就給愚弄的?！拌尮穆?tīng)聲，說(shuō)話聽(tīng)音”就是這個(gè)意思。交談的技巧離不開(kāi)一雙善于傾聽(tīng)的耳朵。

3.張置網(wǎng)而取獸，多張其會(huì)而司之

捕捉野獸，不妨多布置一些網(wǎng)，確保成功率的同時(shí)，還可能有意外收獲。與人交流也是如此，適合的網(wǎng)網(wǎng)住合適的人。言語(yǔ)肢體互動(dòng)若是聊的投機(jī)，一番推心置腹對(duì)方就把什么都合盤(pán)托出了。還怕得不到你想要的東西嗎！鬼谷子提出“釣語(yǔ)”就像是釣魚(yú)投餌般，引誘刺激對(duì)方。當(dāng)然這些都需要實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，熟練掌握才能收到效果。

4.欲聞其聲，反默

欲擒故縱，欲揚(yáng)先抑，欲得先與。轉(zhuǎn)換思路，迷惑對(duì)方。表面上看起來(lái)，這件事出力不討好，可是后來(lái)的發(fā)展變化也是在他的掌控中的。不得不按照他的方式進(jìn)行著，產(chǎn)生信任和依賴后也就乖乖就范了。

5.雖非其時(shí)，見(jiàn)微知類

見(jiàn)微知類，觸類旁通。從細(xì)微的跡象就可以預(yù)測(cè)到發(fā)展趨勢(shì)。就像是一些自然災(zāi)害的預(yù)測(cè)，我們可以通過(guò)身邊小動(dòng)物和天氣變化的異常狀態(tài)就能得知一二。注重大的方面，又不忽略小的方面，最終才能在斗爭(zhēng)中取得勝利。

鬼谷子讀后感【篇10】

《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書(shū)店一看到這本書(shū)就讓我感到與眾不同。

當(dāng)我翻開(kāi)第一頁(yè)就讓我愛(ài)不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》?！拔匆?jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之?！边@句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國(guó)人。他其貌不揚(yáng)、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機(jī)智靈活，舉國(guó)上下沒(méi)有幾個(gè)人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國(guó)。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國(guó)家的尊貴和強(qiáng)大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì)忍氣吞聲，但他想錯(cuò)了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…

這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。

這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀：每當(dāng)別人說(shuō)我壞話等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓，結(jié)果我總是被他們欺負(fù)，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來(lái)了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…

自從有了這本書(shū)，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。

鬼谷子讀后感【篇11】

《鬼谷子》作為一部謀略學(xué)的巨著，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所研讀，在今天，它的思想精髓被廣泛應(yīng)用于內(nèi)政，外交、軍事、商務(wù)及公關(guān)等領(lǐng)域，為當(dāng)代政界、商界等領(lǐng)域人士所必讀之智慧法寶。

《鬼谷子》 “忤合”一篇，感覺(jué)多處難以解讀，雖然按照解釋來(lái)說(shuō)，并不不妥，難在自己心中并不想接受這種說(shuō)法，或許僅僅是自己的問(wèn)題吧。從這篇我也認(rèn)識(shí)到自身存在的一些問(wèn)題，那就是如何跳出自身認(rèn)知的桎梏。

傳播心理學(xué)有一種名為框架理論的知識(shí)，其主要是從“認(rèn)知心理”的角度來(lái)研究框架，他們認(rèn)為框架是記憶中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人們據(jù)此了解外界事物的心智代表，若經(jīng)啟用可影響其后續(xù)詮釋或判斷。從這個(gè)理論出發(fā)，我們看世界的眼光其實(shí)并不單純，在很多方面總以先入為主為強(qiáng)行把世界劃分彼此，進(jìn)而滿足自身對(duì)這個(gè)社會(huì)的解讀。

工作生活的實(shí)踐讓我明白，與人打交道、處關(guān)系、做工作中，往往這種“代入感”會(huì)直接影響自己對(duì)人對(duì)物的觀察分析與判斷，進(jìn)而影響目標(biāo)的達(dá)成和事情的推動(dòng)?！豆砉茸印贰扳韬稀逼忻鞔_提出“忠實(shí)無(wú)真，不能知人”，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往偏重于“度人”，而忽略“知己”，此方面值得自己深刻反思。

《道德經(jīng)》中提到“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。知己度人固然極其重要，何以知人？唯有自知。何以自知，首當(dāng)“純樸歸真”。《鬼谷子》指出“情變于內(nèi)，形見(jiàn)于外”，而我們要想對(duì)此有一個(gè)正確的把握，必須善于做一個(gè)“共情者”，僅僅一味地煽情怕再工作生活中只會(huì)舉步維艱。

“忤合之道，已必自度材能知睿，量長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近孰不知，乃可進(jìn)、乃可退；乃可以從、乃可以橫?！薄垛韬稀菲m然與自己接受的主流思想格格不入，理解起來(lái)也多有偏差，但此句話讓我明白，一個(gè)人只有先了解自己，才能明確自己，只有如此才能對(duì)內(nèi)外大環(huán)境有一個(gè)整體的、全面的、深入的把握，知道自己何去何從、決斷自己的方向與目標(biāo)。

一、滌除玄覽，復(fù)歸于嬰兒

老子在《道德經(jīng)》中提出提高個(gè)人修養(yǎng)的基本原則：形神合一、尚柔、靜心、無(wú)為、守雌與棄智?！皩庵氯?，能嬰兒乎？”嬰兒作為最純潔、純凈之物，必然是認(rèn)識(shí)自我的最好參照。人從呱呱墜地開(kāi)始便處于人世的教化之中，形形色色的知識(shí)、防不勝防的潛移默化早已讓我們這張白紙所剩無(wú)幾，雖然我們無(wú)法修改成形的現(xiàn)在，但是我們可以靜下心神，在絲絲縷縷的線條中解構(gòu)自己的框架，從而知其然又知其所以然。

《鬼谷子》“反應(yīng)”篇明確指出“只知始己，自知而后知人也，其相知也”，如果按謀略而論，人貴有自知之明，識(shí)人雖然重要，但識(shí)己更有甚之，知人先知己才能在謀略之時(shí)占據(jù)主動(dòng)權(quán)。但要明白，認(rèn)識(shí)自己，絕非一朝一夕的事，而是需要一生去踐行其中真諦，讀一本書(shū)易，讀一個(gè)人難，讀懂自己更是難上加難。

二、善居下流、只做天下谿

《鬼谷子》“忤合”篇言“世無(wú)常貴，事無(wú)常師，圣人無(wú)常為無(wú)不為，無(wú)所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)?！笔朗伦冞w、瞬息萬(wàn)變，相較于這朗朗乾坤，自己利于天地之間，如一頁(yè)扁舟，識(shí)己度人之法，便是永居幕后觀賞這花花世界，能夠做到“無(wú)我”。

自古人世多詭譎，即使覽萬(wàn)篇萬(wàn)人也難抵一二，唯有亦不變應(yīng)萬(wàn)變，尋求“天下式”，《商君書(shū)》言“治世不一道，便國(guó)不法古”，但縱觀商鞅言說(shuō)也不立“農(nóng)”與“戰(zhàn)”的強(qiáng)國(guó)之本質(zhì)所在。同樣，我們時(shí)時(shí)刻刻穿梭于這繽紛繁雜的現(xiàn)實(shí)之中、處處地地留戀于形形色色的人際之內(nèi)，縱然自己再多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、血淚實(shí)踐，奈何“生有涯而知無(wú)涯，以有涯求無(wú)涯，怠矣”，最好的方式便是“以無(wú)為而無(wú)不為”，善居下流之內(nèi)，洞察人世滄桑。

《道德經(jīng)》有言“大國(guó)者下流”，于個(gè)人而言，在認(rèn)清自我之后厘清世事艱辛過(guò)后便是“處下之地”為人為事，《鬼谷子》中有一句話表示癥兆的話“抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡”，曲解而合《道德經(jīng)》中一句“江河之所以能為百谷王者，以其善下”，而善居下、甘居下才能助力奔跑，才能“人所不知”，才能“省己”，才能“識(shí)人”。

三、知白守黑，節(jié)度于自我

《鬼谷子》“飛箝”中一句“雖覆，能復(fù)，不失其度”，此句一如既往地展現(xiàn)了鬼谷子小心謹(jǐn)慎但又占據(jù)主動(dòng)權(quán)主導(dǎo)權(quán)的處世前提，同樣在工作生活中，我們時(shí)時(shí)刻刻必須做到對(duì)自我的節(jié)度、控制，《詩(shī)》中有云“白玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！弊龅奖銡w真的真正體現(xiàn)就是能夠冷靜客觀地看待這個(gè)世界發(fā)生的一切，即使與自己的世界觀、價(jià)值觀相沖突，也能夠保持冷靜客觀，甚至能夠以一個(gè)嬰兒的態(tài)度來(lái)細(xì)究其間。

《鬼谷子》中以“欲”為謀之先，那么反推自我便是“衡量自己之欲”，爭(zhēng)取做到“寵辱不驚”，終達(dá)“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”。老子以“深不可識(shí)”形容“道”，而世事亦是如此，識(shí)己的目的為從事、為人，面對(duì)復(fù)雜時(shí)間和萬(wàn)物維艱，我們要小心謹(jǐn)慎、步步為營(yíng)，要“守司好自己門戶，把守好自己內(nèi)情，保持好自己心態(tài)”，以“若冬涉川，若畏四鄰”的態(tài)度過(guò)好每一天、省悟每一夜。

另外，識(shí)己之時(shí)還需要擺正“起伏觀”“升降路”，《鬼谷子》《道德經(jīng)》都認(rèn)為“曲亦直”，說(shuō)之易，聽(tīng)之難，要明白，人不可能總是處于風(fēng)光無(wú)限之中，再輝煌的時(shí)代都會(huì)有過(guò)去的一天，人生總是要面對(duì)風(fēng)平浪靜、塵埃落定的結(jié)局，盛衰本是再自然不過(guò)的規(guī)律，不自然的是人們的心態(tài)?！兜赖陆?jīng)》有一句話對(duì)此解釋很到位“為者常失，執(zhí)者常敗”。

“不蒙你眼你看什么，不蒙你耳你聽(tīng)什么”，佛家認(rèn)為“自我”不存在于任何地方，心不是“自我”，身不是“自我”；“自我”只是一些事物，如形狀、知覺(jué)、感情、沖動(dòng)和意識(shí)等集聚的代名詞。因此，在實(shí)相上，當(dāng)你檢視什么是所謂的“自我”時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有任何東西是，“自我”不過(guò)是聚合某些事物所給予的名稱，借用《道德經(jīng)》云“視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”，放下所有執(zhí)著信念，抱樸歸真、識(shí)己度人、為人處世。

鬼谷子讀后感【篇12】

最近學(xué)瑪雅后，總喜歡問(wèn)人生日后小算一下。昨天有人說(shuō)她不敢見(jiàn)我，怕被我看透，我大笑之后想：自己是不是鋒芒太露了？

最近也在不斷的見(jiàn)高人，也時(shí)常有一種被人看透的感覺(jué)。

于是就找出了《鬼谷子》這本書(shū)，學(xué)習(xí)做人大智慧，一方面是識(shí)人，另一方面也是展示自己想展示的一面，讓人識(shí)我。

鬼谷子說(shuō)“口者，心之門戶也”，即語(yǔ)言是心靈的門戶，于是就有了“溝通從心開(kāi)始”，識(shí)人，也就是識(shí)心，鬼谷子九大讀心術(shù)：

第九：揣情讀心術(shù)

原理：夫情變于內(nèi)者，形見(jiàn)于外；故常必以其見(jiàn)者，而知其隱者；此所謂測(cè)深揣情。

注解：心理出現(xiàn)變化，必然會(huì)在外面體現(xiàn)出來(lái)，所以必須通過(guò)察言觀色的能力獲得已經(jīng)的條件而推導(dǎo)出對(duì)方的所知所想。

思：5月4號(hào)，一來(lái)自名企的客戶談合作。另一個(gè)朋友說(shuō)：這個(gè)人，你要防著點(diǎn)。他從口袋里掏出名片時(shí)，只有皺巴巴的一張，我猜測(cè)，他的名片是真的嗎：他不象我們這樣正正當(dāng)當(dāng)?shù)淖谀抢锫?tīng)，而是東竄西竄的，所以如果我是你，先要確認(rèn)他身份的真實(shí)性。

悟：要多觀察身邊重點(diǎn)人物的小動(dòng)作。

第八：揣度讀心術(shù)

原理：欲說(shuō)者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順。

注解：想要游說(shuō)就一定要心理揣度，謀劃事情一定要遵循規(guī)律。

思：最近經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞是：消費(fèi)者角度思考。李倩還在做消費(fèi)者練習(xí)，每天觀察一個(gè)事情，寫(xiě)10條買或是不買的原因。

只有揣度別人，才能更好的理解別人，從而達(dá)到說(shuō)服別人。

第七：通心讀心術(shù)

原理：故謀必欲周密；必?fù)衿渌c通者說(shuō)也。

注解：謀劃必須做到周密，必須選擇與自己心意相同的人溝通。

思：周密，有兩層思考。一個(gè)是說(shuō)話邏輯的嚴(yán)密性；另一層是自己需要掌握更多無(wú)用的知識(shí)。從而見(jiàn)人說(shuō)人話，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。

第六：象比讀心術(shù)

原理：象者象其事，比者比其辭也

注解：象就事情之象，一切事情都有象，比就是比及、對(duì)比言辭，一切言辭都有對(duì)比性。

思：“象”是就是個(gè)故事。一個(gè)具有話題性的故事。

講道理不如講故事。故事更有帶入感，也更容易讓大家記住。

“鑿壁借光”這個(gè)象是為了表達(dá)匡衡愛(ài)讀書(shū)，“錐刺股”是為了表現(xiàn)蘇秦的刻苦用功，或許這些事情是杜撰的，但卻能讓人們?nèi)菀捉邮堋?/p>

營(yíng)銷方面，三個(gè)爸爸的親子故事；55度杯的女兒脖子上燙傷疤痕的故事，都讓人記憶猶新。

其實(shí)營(yíng)銷也是講故事。

第五：反問(wèn)讀心術(shù)

原理：言有不合者,反而求之,其應(yīng)必出。

注解：雙方溝通存在錯(cuò)位的時(shí)候，以反應(yīng)術(shù)而求得對(duì)方實(shí)情。

思：以當(dāng)對(duì)方的理念與我方理念出現(xiàn)偏差時(shí)，不妨準(zhǔn)備幾個(gè)問(wèn)題，把對(duì)方引導(dǎo)到點(diǎn)上來(lái)。在溝通過(guò)程中，學(xué)會(huì)提問(wèn)題，尤其是反問(wèn)問(wèn)題，很容易能在談判中，讀書(shū)筆記.占據(jù)主動(dòng)權(quán)。再者，當(dāng)對(duì)方的理念與己方不合的時(shí)候，不妨提供一個(gè)問(wèn)題，作為圈套，讓對(duì)方上鉤，進(jìn)而讀出對(duì)方的'心思。

昨天討論時(shí)，曹總拋出的一系列問(wèn)題，有種瞬間打通任督二脈的感覺(jué)。

問(wèn)出好問(wèn)題，才能得到好答案。

第四：定情讀心術(shù)

原理：不見(jiàn)其類而為之者，見(jiàn)逆。不得其情而說(shuō)之者，見(jiàn)非。

注解：在情況還沒(méi)有明朗之前就去游說(shuō)的人，定會(huì)事與愿違，在還不掌握實(shí)情的時(shí)候就去游說(shuō)的人，必然失敗。

思：『子非魚(yú)，焉知魚(yú)之所思？』真正的溝通高手，必然懂得揣摩心理并加以分類。最近也更能了解那句話『你不是我，你不能理解為什么我會(huì)做這個(gè)選擇』。

很多時(shí)候，只有了解這個(gè)人的背景，才更能了解他為什么這樣說(shuō)，這樣做。

第三：觀察讀心術(shù)

原理：故口者機(jī)關(guān)也，所以關(guān)閉情意也。

注解：所言即所思，所以需謹(jǐn)言慎行，關(guān)閉情意。

思：這句話應(yīng)該貼在電腦上。很多時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的陷入話癆的角色，愛(ài)多說(shuō)話。我也知道：說(shuō)的越多，錯(cuò)的越多。

所以想說(shuō)話就必須要學(xué)會(huì)閉嘴。

想要讀心，自己先要學(xué)會(huì)沉默。只有少說(shuō)，才有更多機(jī)會(huì)去觀察與思考。

第二:反應(yīng)讀心術(shù)

原理：反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái)；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。

注解：追溯既往，察驗(yàn)未來(lái)；考察歷史，了解當(dāng)今；洞察對(duì)方，認(rèn)識(shí)自我。

思：上個(gè)月聽(tīng)《樞紐》時(shí)，特別有這種以古通今的感覺(jué)，了解歷史，才更能了解現(xiàn)在。了解大環(huán)境，才更能了解市場(chǎng)變化；而在溝通中，我們也要學(xué)會(huì)逆向思維的換位思考，換空間，換時(shí)間思考，能讓對(duì)方闡述心理共鳴，達(dá)到共情，才能更容易完成讀心游說(shuō)的目的。

第一：傾聽(tīng)讀心術(shù)

原理：人言者動(dòng)也，己默者靜也。因其言，聽(tīng)其詞。

注解：別人說(shuō)話是動(dòng)態(tài)的，自己沉默是靜態(tài)的，根據(jù)對(duì)方的言辭，讀出對(duì)方的心理。

思：一個(gè)真正懂得鬼谷絕學(xué)，捭闔之道的人，必然是個(gè)傾聽(tīng)高手。好的傾聽(tīng)者，懂得聽(tīng)話聽(tīng)音，能聽(tīng)出弦外之音，并且加以利用。好的傾聽(tīng)者明白，觀察揣摩觀察，識(shí)破人心。

從今天起，做一個(gè)好的聽(tīng)眾。

10多年前，最討厭的是別人評(píng)價(jià)我聰明，今天也是如此。

希望我能從聰明邁向智慧……作者：妮妮

鬼谷子讀后感【篇13】

鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦;秦國(guó)有高超辯術(shù)的宰相張儀;魏國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝的龐涓;著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢!!

本書(shū)主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書(shū)共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的.飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。

書(shū)中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門宴等。

它是一本可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書(shū)。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來(lái)很大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。

在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊;心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，確保萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)或建議，不能固執(zhí)己見(jiàn)，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要注重團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見(jiàn)，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛!

做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自己，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。比如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做調(diào)查，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自己的同時(shí)又不傷害別人。

總體來(lái)講，本書(shū)還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。

鬼谷子讀后感【篇14】

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門戶。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無(wú)窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或弛或張。

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。遍觀歷史長(zhǎng)河，一直追溯到古今。大賢大德大圣之賢人，生于天地之間，立于天地之間，游行于萬(wàn)事萬(wàn)物之內(nèi)。處于萬(wàn)事萬(wàn)物之上，德行于萬(wàn)事萬(wàn)物之前，處事于萬(wàn)事萬(wàn)物之先。

觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門戶。圣人不斷的審查時(shí)間萬(wàn)物的陰陽(yáng)，有所思考有所德，根據(jù)萬(wàn)事萬(wàn)物的陰陽(yáng)捭闔以名命萬(wàn)事萬(wàn)物。這里的名包含名字的意思，還有命名等意思。這里的命有命運(yùn)的意思，是動(dòng)詞。

知道了萬(wàn)事萬(wàn)物生存與失亡的法門。籌劃謀劃了萬(wàn)事萬(wàn)物的一切，終始明白了人心之道理，哲理，心理。看到了變化的表現(xiàn)，表現(xiàn)，發(fā)展。于是圣人便把握住了萬(wàn)物，萬(wàn)事。掌握，把握住了萬(wàn)事萬(wàn)物。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

所以圣人在天下，在世界。從古至今、其道無(wú)窮無(wú)盡，順應(yīng)萬(wàn)物，把握天地。變化無(wú)窮，各有所歸?；蜿幓蜿?yáng)，或柔或剛，或開(kāi)或閉，或弛或張。世間萬(wàn)物的變化無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)法追蹤。

但是萬(wàn)物萬(wàn)物的每個(gè)變化都是有所歸，有所屬的。有陰有陽(yáng)。有柔有剛。有開(kāi)有閉。有馳有張。