《桃花源記》讀后感推薦

《桃花源記》讀后感。

讀書(shū)是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無(wú)用處，尤其是作者寫(xiě)的作品，里面的劇情深深震撼著我。?記錄下主要思想是梳理書(shū)籍知識(shí)、寫(xiě)出有價(jià)值讀后感的基礎(chǔ)，寫(xiě)作品的讀后感時(shí)，要注意哪些問(wèn)題呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特地為您整理的“《桃花源記》讀后感”，請(qǐng)注意這篇文章僅可作參考用途！

《桃花源記》讀后感(篇1)

帶著些許興奮，我讀了陶淵明的《桃花源記》。如此美麗祥和的世外桃源，深深地吸引了我。

有時(shí)我也會(huì)時(shí)不時(shí)想象，如果有一天我能生活在這樣的環(huán)境中，該有多美好。但這只是一種錯(cuò)覺(jué)。冷靜下來(lái)，就會(huì)有一種莫名的失落感，人類(lèi)的毀滅，人類(lèi)的不和諧，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)變得冰冷。在那個(gè)黑暗腐敗的社會(huì)里，‘桃花源’確實(shí)是一個(gè)讓人向往的地方，沒(méi)有壓迫和剝削。 “忽遇桃花林，離岸數(shù)百步，無(wú)雜樹(shù)，草香，落花五彩”，仿佛已深入其中。小溪兩岸連綿不斷的山脈。沿著小溪走，一個(gè)神秘的地方出現(xiàn)了，桃花盛開(kāi)，處處生機(jī)勃勃。粉紅色的桃花密密麻麻，密密麻麻的布滿(mǎn)整個(gè)枝條，嬌羞的簇?fù)碇鹑缫蝗侯B童，爭(zhēng)先恐后地讓人觀(guān)賞其絢麗的容貌。小草帶著泥土的芬芳出來(lái)了，嫩綠的花朵一簇簇地伸展開(kāi)來(lái)，打著哈欠，伸出小腦袋；孩子們脫下厚重的冬衣。 ，穿上輕盈明亮的春裝；鳥(niǎo)兒從屋子里飛出來(lái)，唱著優(yōu)美的歌聲。

跟著陶淵明的足跡，我們來(lái)到了一片祥和安寧的桃花源。 “地平，房如家，良田美塘，桑竹，田間車(chē)流，雞犬相聞”，是一片祥和寧?kù)o的景象。土地平坦寬闊，肥沃的土地上種滿(mǎn)了莊稼。年輕人下地耕作，不怕酷暑，都在為自己的生活播下種子。 '天上荷葉無(wú)限綠，太陽(yáng)下荷花異紅。 ’除了可愛(ài)的桃花，還有一群群的小動(dòng)物，小魚(yú)小蝦在嬉戲，來(lái)來(lái)回回，似乎都在尋找自己的好朋友，時(shí)而對(duì)我們眨眼。啊，桃花源里的池塘，真是綠得像一塊無(wú)瑕的翡翠。

“黃發(fā)落，幸福美滿(mǎn)”最淋漓盡致地表達(dá)了桃花源人民的幸福生活。 “以酒殺雞為食”，在外人看來(lái)，老百姓熱情地招待他。他們不認(rèn)為他是外人，會(huì)對(duì)人造成傷害。他們是那么的單純善良，可是這個(gè)武陵人卻不記得他了。恩德，恩德和復(fù)仇，妄想擾亂他們平靜的生活，認(rèn)為他們可以得到很多財(cái)富。他們自私，忘恩負(fù)義，只為錢(qián)而活。我們仔細(xì)想想，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有這樣的人嗎？很多？確實(shí)，很多。有無(wú)數(shù)。正是因?yàn)樯鐣?huì)上有這么多這樣的人，社會(huì)才變得如此混亂。如果現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人能夠?yàn)樗酥?，為他人著想，而不僅僅是為自己著想，那么“桃花源”就不再是夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)。

對(duì)這種美好感覺(jué)的思念戛然而止，黑暗籠罩了整個(gè)天空和人們的心。我們不應(yīng)該讓黑暗繼續(xù)蔓延。作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一員，我們應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)家園的責(zé)任，創(chuàng)造和諧美好的社會(huì)。只有歡笑，沒(méi)有壓迫，也沒(méi)有毀滅。每個(gè)家庭都是這樣的。幸福，從靈魂中清除所有那些邪惡、骯臟的想法。

作為一名現(xiàn)代中學(xué)生，長(zhǎng)大后要努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

《桃花源記》讀后感(篇2)

讀了陶淵明的《桃花源記》以后，我的靈魂會(huì)情不自禁地跟著他走進(jìn)那個(gè)人間仙境。那里沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂(yōu)愁，有的只是快樂(lè)和諧的生活。我經(jīng)?；孟胫菢拥娜碎g仙境。

但這僅僅是幻想，當(dāng)回過(guò)神來(lái)，就會(huì)有一種說(shuō)不出的失落感，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的世界距離那個(gè)有山有水的地方相差甚遠(yuǎn)。

一次偶然的機(jī)會(huì)使我明白了關(guān)愛(ài)森林，保護(hù)環(huán)境的重要性。那是一個(gè)夏日的傍晚，我?guī)е艿艿绞彝馍⒉?，我們沿著荷花塘走過(guò)，微風(fēng)拂面，淡淡的荷葉清香中夾著柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感一掃而光。這時(shí)我想到這附近的一片竹林，如果它還存在，那么還可以聞到竹葉的清香呢?？墒牵F(xiàn)在大部分的氣味都被塵土的氣息所代替了。當(dāng)今，隨著科技的發(fā)展，工廠(chǎng)越來(lái)越多，排放的氣體嚴(yán)重污染了環(huán)境，還有各種車(chē)輛排放的尾氣，使原本就污染嚴(yán)重的環(huán)境雪上加霜，想起這些，心里一陣遺憾。

夜幕如期降臨，我和弟弟沿著原路返回，弟弟突然停止了腳步，我問(wèn)他：“你怎么不走了呢，天快黑了。”他指著一只打轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)兒說(shuō)：“姐姐你看，是小鳥(niǎo)，好可愛(ài)呀，也在做游戲嗎?”我說(shuō)：“可能是吧?！彼肓艘粫?huì)兒，看著我說(shuō)：“怎么只有一只呢，其他小鳥(niǎo)呢?它是不是找不到媽媽?zhuān)也坏郊伊?晚上會(huì)害怕嗎?”面對(duì)他這一連串的問(wèn)題我愣了一下，不知如何作答。觀(guān)望四周，這里原本是一片茂密的竹林，后來(lái)為了造路、建房，竹林變成了柏油路與居民區(qū)，或許這只鳥(niǎo)兒正如我弟弟所說(shuō)的那樣失去了家園，無(wú)家可歸了。

晚上，我躺在床上，弟弟的問(wèn)題使我陷入了深深的沉思。失去了家園的何止是這一只小鳥(niǎo)呢，有多少小動(dòng)物無(wú)家可歸，有多少動(dòng)物瀕臨滅絕或苦苦掙扎在生死邊緣，這都是人類(lèi)所賜。

漸漸地我開(kāi)始進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我仿佛變成了剛才所見(jiàn)到的那只鳥(niǎo)兒，來(lái)到了一個(gè)人間仙境，這兒晴空萬(wàn)里、山清水秀、我在這蔚藍(lán)的天空中自由地飛翔，享受著陽(yáng)光的溫暖，往下看，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四季如春的氣候，在陽(yáng)光的照耀下，花兒顯得分外鮮艷。這里的生活非常和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受著勞動(dòng)與大自然的喜悅。

不知不覺(jué)我來(lái)到了一條小溪邊，看到一個(gè)小孩正在喝溪水，還跟他的同伴說(shuō)：“這水好清，好甜呀?！贝┻^(guò)小溪來(lái)到森林，這里的樹(shù)林郁郁蔥蔥，為了小動(dòng)物們遮風(fēng)擋雨，森林里一片和諧的景象。這時(shí)，聽(tīng)到一棵小樹(shù)苗說(shuō)：“這里的人們是多么注意保護(hù)我們，把我們照顧得無(wú)微不至，為了小動(dòng)物們建立了一個(gè)和諧美麗的家園?！彪x開(kāi)森林，來(lái)到街上，這里一片熱鬧和諧的景象又把我深深地吸引住了。

這時(shí)，我突然聽(tīng)到一陣鈴聲，原來(lái)是鬧鐘響了，這只是一個(gè)夢(mèng)而已，我回憶著剛才這個(gè)美麗的夢(mèng)，心想如果現(xiàn)實(shí)世界有那么的美該多好?，F(xiàn)在大面積地森林被砍伐，環(huán)境被破壞，如果再不關(guān)注森林，保護(hù)環(huán)境，我們將會(huì)像小鳥(niǎo)一樣失去我們的家園。

《桃花源記》讀后感(篇3)

小時(shí)候偶爾聽(tīng)人提起世外桃源的故事，但對(duì)詳細(xì)內(nèi)容并不知曉。只是對(duì)美麗的景色有一種模糊的渴望，一種莫名的向往。

《桃花源記》是陶淵明的代表作之一。他是中國(guó)東晉時(shí)期杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)已成為中國(guó)古典文庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn)，其中最出色的《桃花源記》和《桃花源詩(shī)》，已經(jīng)成為世代人民雅俗共賞的精彩作品?！短一ㄔ从洝肥且黄适滦院軓?qiáng)的藝術(shù)作品，表達(dá)了陶淵明對(duì)理想社會(huì)的追求。

他寫(xiě)這個(gè)虛構(gòu)的故事是為了表達(dá)他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和對(duì)美好生活的向往。他是個(gè)隱士。他寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，已經(jīng)隱居在農(nóng)村十多年了。他出生寒門(mén)，少時(shí)雖有抱負(fù)，卻壯志未酬。

他從懂事起就經(jīng)歷了很多的社會(huì)和政治上的變遷和紛擾，社會(huì)的偽詐、污穢、黑暗令他感到窒息、憤懣。他性格耿直，為官清廉，不愿卑躬屈氣攀附權(quán)貴，因而與污濁黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入，后來(lái)辭官歸隱田園，過(guò)自耕自力，日出而作，日入而息的簡(jiǎn)樸生活。

在陶淵明的筆下，”桃花源”呈現(xiàn)在我們面前的是“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。

”作者的手筆簡(jiǎn)練易讀，妙筆生花。用簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，生動(dòng)地描繪了桃園寧?kù)o優(yōu)美的自然環(huán)境，輕松愉快的景色，碧綠的長(zhǎng)水，兩岸桃林，飛花，芬芳嫩草，讓人享受和向往無(wú)限?！短一ㄔ从洝返闹黧w和核心是借“避秦之亂”這一歷史事實(shí)來(lái)抒發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)，并由此產(chǎn)生的對(duì)理想境界的熱烈追求。

作者通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)、神話(huà)般的虛構(gòu)故事和對(duì)美的激情，觸動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心。最后，作者更用懸念的手法，暗示這樣一個(gè)完美無(wú)瑕的理想境界，是虛無(wú)的，只是作者對(duì)自由和極樂(lè)世界的追求。

所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè)業(yè)的人們、快樂(lè)和平的生活所深深折服。沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，每個(gè)人都有享受自由和平等的權(quán)利，他們?nèi)諒?fù)一日地工作，日落時(shí)分休息，他們過(guò)著沒(méi)有斗爭(zhēng)的和平生活。這一切竟讓如今的我深深向往。

雖然這是一個(gè)虛構(gòu)的世界，但它給了我無(wú)限的想想空間。

讀了陶淵明的《桃花源記》以后，我的靈魂會(huì)情不自禁地跟著他走進(jìn)那個(gè)人間仙境。沒(méi)有煩惱，沒(méi)有煩惱，只有幸福和諧的生活。我經(jīng)?；孟胫菢拥娜碎g仙境。

但這只是個(gè)幻想。當(dāng)我們回到上帝面前，會(huì)有一種無(wú)法形容的失落感，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界離有山有水的地方很遠(yuǎn)。

一次機(jī)會(huì)讓我明白了愛(ài)護(hù)森林和保護(hù)環(huán)境的重要性。那是一個(gè)夏日的傍晚，我?guī)е艿艿绞彝馍⒉?，我們沿著荷花塘走過(guò)，微風(fēng)拂面，淡淡的荷葉清香中夾著柏油的氣味，原本令我心曠神怡的舒適感一掃而光。這時(shí)，我想起了附近的一片竹林。如果它還存在，我能聞到竹葉的香味。

但現(xiàn)在大部分的氣味都被灰塵的味道所取代。當(dāng)今，隨著科技的發(fā)展，工廠(chǎng)越來(lái)越多，排放的氣體嚴(yán)重污染了環(huán)境，還有各種車(chē)輛排放的尾氣，使原本就污染嚴(yán)重的環(huán)境雪上加霜，想起這些，心里一陣遺憾。

夜幕如期降臨，我和弟弟沿著原路返回，弟弟突然停止了腳步，我問(wèn)他：“你怎么不走了呢，天快黑了?！彼钢恢淮蜣D(zhuǎn)的鳥(niǎo)兒說(shuō)：

“姐姐你看，是小鳥(niǎo)，好可愛(ài)呀，也在做游戲嗎?”我說(shuō)：“可能是吧。

”他想了一會(huì)兒，看著我說(shuō)：“怎么只有一只呢，其他小鳥(niǎo)呢?它是不是找不到媽媽?zhuān)也坏郊伊?

晚上會(huì)害怕嗎?”面對(duì)他這一連串的問(wèn)題我愣了一下，不知如何作答。環(huán)顧四周，原來(lái)是一片茂密的竹林。后來(lái)，為了修路建房，竹林變成了柏油路和居民區(qū)。也許這只鳥(niǎo)失去了它的家，像我哥哥說(shuō)的那樣無(wú)家可歸。

晚上，我躺在床上。我哥哥的問(wèn)題使我深思。有多少小動(dòng)物無(wú)家可歸，有多少動(dòng)物瀕臨滅絕或掙扎在生死邊緣，這些都是人類(lèi)所給予的。

漸漸地我開(kāi)始進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，我仿佛變成了剛才所見(jiàn)到的那只鳥(niǎo)兒，來(lái)到了一個(gè)人間仙境，這兒晴空萬(wàn)里、山清水秀、我在這蔚藍(lán)的天空中自由地飛翔，享受著陽(yáng)光的溫暖，往下看，綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，四季如春的氣候，在陽(yáng)光的照耀下，花兒顯得分外鮮艷。這里的生活非常和諧，人們都是日出而作，日落而息，不分四季的辛勤勞作，享受著勞動(dòng)與大自然的喜悅。

《桃花源記》讀后感(篇4)

[桃花源記的讀后感]漁人的好奇心幫助他找到了理想國(guó)，好奇未必能害死貓，有時(shí)也許能找到桃花源，桃花源記的讀后感。作者對(duì)通往桃花源的過(guò)程描寫(xiě)非?？苹?，仿佛若有光，初極狹，才通人等都很寫(xiě)實(shí)。那么最后見(jiàn)到的理想國(guó)是怎樣的呢，土地、屋舍、良田美池桑竹，阡陌交通，雞犬相聞，這都是物，從今天來(lái)看，土地代表空間，屋舍也許就是高樓大廈，良田是農(nóng)業(yè)，美池可以垂釣，可以洗浴，可以泛舟，桑竹都是可用的東西，而雞與犬，都是家中必備的東西，就像是現(xiàn)在的電腦和汽車(chē)。

理想國(guó)里的人，都忙著種作，顯然都不是閑人，衣著嗎，很潮，很哈秦，老人小孩都很快樂(lè)。然后就是相遇了。乃大驚，外星人見(jiàn)到地球人也會(huì)驚恐的，但是非常有禮貌，非常豪爽，殺雞作食。

很溫暖的是村中聞?dòng)写巳?，感?lái)問(wèn)訊說(shuō)明大家都很相識(shí)。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人各復(fù)延至其家，皆出酒食真是好客，都爭(zhēng)著邀請(qǐng)到家中來(lái)，招待他。

但最后還是有人說(shuō)：不足為外人道也說(shuō)明他們也是很滿(mǎn)足于現(xiàn)在的生活。所以當(dāng)他離開(kāi)的時(shí)候，漁夫仍然沒(méi)有放棄這個(gè)地方，希望能回來(lái)。

所以處處志之最后他很功利地叫太守來(lái)，但是迷路了，理想不適宜于功利。劉子驥，高尚士也，這一段只是為了增加整個(gè)故事的真實(shí)性，就像電影的最后要加上一段，某某多少年后怎么樣了，讀后感《桃花源記的讀后感》。桃花源是一個(gè)不同與現(xiàn)實(shí)世界的世界，是一個(gè)自由而理想的世界。

陶翁理想的桃源世界誕生于公元421年，那是他辭去縣長(zhǎng)職務(wù)回到藏身地（公元405年）后的第16年。桃花源的這一幕，或許是陶淵明隱逸生活的寫(xiě)照。實(shí)際上，桃花源是當(dāng)時(shí)人們逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的避難所。

詩(shī)人把它描述為一個(gè)自由而理想化的王國(guó)，形成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)共存、與世界對(duì)立的理想天堂。這并不是說(shuō)這是陶淵明的偉大創(chuàng)造。詩(shī)人描繪了人類(lèi)理想社會(huì)的雛形。它有點(diǎn)類(lèi)似于英國(guó)作家莫爾筆下的烏托邦（莫爾的《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書(shū)》寫(xiě)于1515-1516出使歐洲時(shí)期），但要比烏托邦早一千多年。

與作家的年齡相比，陶淵明是莫爾祖父的祖父，可以說(shuō)陶淵明是人類(lèi)理想王國(guó)的始祖。世外桃源已有1580多年的歷史，至今仍令許多人向往。這樣的藝術(shù)效果和社會(huì)作用，是陶翁當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)做夢(mèng)也想不到的（文學(xué)的社會(huì)作用往往會(huì)大大地超越作家當(dāng)時(shí)創(chuàng)作意圖），其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身！

這究意為何呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，本人感悟有三：第

1、 人性就是向往平等自由，追求和諧幸福的生活。這也許就是人生的真諦之所在！人是從必然王國(guó)，走向自由王國(guó)。第

二、在人類(lèi)社會(huì)里，只要有私欲的存在，就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免。強(qiáng)者為王，順我者昌，逆我者亡。

亡者不逃則死！俗話(huà)說(shuō)：惹不起，躲不起；三十六計(jì)，上去。

躲到那里去呢？！陶令不知何處去，桃花源里可耕田。第

3、 桃花源是一個(gè)意境、一個(gè)理想、一個(gè)夢(mèng)想、一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求！只要心中有佛，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中！

當(dāng)人們生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不可避免地存在著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)助時(shí)，你會(huì)想跳出這個(gè)圈子，去尋找你自己的理想王國(guó)。這也許是桃花源的不朽魅力。我想，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，桃花源可能永遠(yuǎn)是追求正氣和損失的！

《桃花源記》讀后感(篇5)

一昨天偶翻到陶淵明老先生的《桃花源記》，中學(xué)課本上就有這篇久遠(yuǎn)的美文，那時(shí)喜歡作者營(yíng)造的那種美麗的意境，曾非常羨慕過(guò)武陵漁人，為什么要出來(lái)呢？真遺憾。他一輩子住在桃源里不是更好嗎？

重新再讀，已是中年。一番別樣的滋味涌上心頭。

依然是那些文字，可是讀著讀著，突然沒(méi)來(lái)由地淚濕了雙眼。在兩千年前，作者就在亂世中為我們虛構(gòu)了一個(gè)美麗的幻境，令人留戀。這是一篇非常優(yōu)美的文字，簡(jiǎn)單而有意義，用最樸素的文字，最舒適的形式，就像講童話(huà)一樣，沒(méi)有任何說(shuō)教，一點(diǎn)點(diǎn)讓我們心碎，給我們深刻的啟迪和感動(dòng)。

時(shí)間是“晉太元中”，地點(diǎn)是武陵，人物出場(chǎng)了，誰(shuí)呢？是“武陵人”，他干嘛的呢，“捕魚(yú)為業(yè)”，就像我們社會(huì)上形形色色的賴(lài)以糊口的職業(yè)。大概這武陵人日復(fù)一日地捕魚(yú)，也會(huì)厭倦，但也無(wú)奈，還要養(yǎng)活家人，這是一個(gè)當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人的縮影，為了生活，人們四處奔波，辛苦又忙碌。

陶淵明就這樣給我們以一個(gè)普通人——漁夫的角度，很客觀(guān)很寫(xiě)實(shí)地講述了一個(gè)耐人尋味的傳奇故事。

文章先簡(jiǎn)述了這個(gè)人，然后接著說(shuō)，他“緣溪行”，想那捕魚(yú)的人是離不了水的，這片水里魚(yú)少了，就再換個(gè)地方，就像北方牧民放牧一樣，這片草地被牛羊啃光了，就拆了蒙古包，舉家搬遷，換個(gè)地方再放牧，又是一段冗長(zhǎng)的放牧?xí)r光。只是想不到的事情發(fā)生了，這個(gè)武陵人沿著小溪走著走著，只是呢，走得太專(zhuān)心了，捕魚(yú)太投入了，卻“忘路之遠(yuǎn)近”?！巴笔沁@個(gè)武陵人發(fā)生故事的關(guān)鍵字，究竟要走多遠(yuǎn)才會(huì)迷路呢？

就像我們出門(mén)旅行，結(jié)伴走，走一段時(shí)間，往往會(huì)問(wèn)到哪兒啦？快到了吧？即使是到了風(fēng)光宜人的景點(diǎn)，在走馬觀(guān)花的游覽中，心中也是時(shí)刻提醒著自己下個(gè)景點(diǎn)是什么，這兒大致會(huì)有多長(zhǎng)時(shí)間，接下來(lái)的時(shí)間去哪兒，在哪兒就餐在哪兒住宿，這些，都會(huì)在腦里，邊看風(fēng)景邊早就做好了計(jì)劃啦。

可是，這個(gè)武陵人捕魚(yú)時(shí)竟然“忘”了！迷路了！怎么辦呢？

估計(jì)那會(huì)兒他應(yīng)該是焦慮的，忐忑的。

作者接著寫(xiě)“忽逢桃花林，”驚喜就這樣，在不經(jīng)意間降臨了！沉醉于“緣溪行”的武陵人，就這樣遇到了奇跡，事情出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，正在不知所措之時(shí)，桃花林忽然出現(xiàn)了！生活在美麗的心情里，燦爛的桃花林芬芳一眼望不到盡頭。

珍奇總是出現(xiàn)在勇敢探訪(fǎng)人的世界中，生命中最美好的事物，就在他茫然不覺(jué)中，在他忘記了走得太熟的老路，命運(yùn)會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，格外地垂青這個(gè)孤獨(dú)的探索者，桃花林出現(xiàn)在視野中，與他深情對(duì)望，于是，所有的感官被它包圍。他留戀沉醉，焦慮不安的情緒飛快地消失，心中狂喜，這是一種珍貴的發(fā)現(xiàn)。

既來(lái)之，則安之，武陵漁人穩(wěn)定下自己的思緒，既然冥冥中迷路，就索性安住于當(dāng)下這最美好的時(shí)刻，把現(xiàn)實(shí)中的一切束縛暫且忘掉，此時(shí)的自己，應(yīng)該是沒(méi)有任何標(biāo)簽，不是誰(shuí)的丈夫或妻子，不是誰(shuí)的兒或女，生命中回歸水天一色的清靜狀態(tài)，沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)羈絆，我只是我，我就是我。真正進(jìn)入自己的真世世界，自己的精神世界。在花海中，他的心被作者悄悄地打開(kāi)了。

二緊接著作者又寫(xiě)“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)”，河的兩岸全部是盛開(kāi)的桃花，純凈透明，“芳草鮮美，落英繽紛”，就連野草也是那么芳香，那么蔥蘢，滿(mǎn)地都是紅艷艷的落花，天堂也不過(guò)如此吧？這是一個(gè)從未有人探索過(guò)的新世界?！皾O人甚異之”，為什么這么多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么美麗的景色呢，為什么我今天會(huì)走到這兒來(lái)呢？

每天單調(diào)的生活，漸漸地讓人的精神感官遲鈍，而今天這美好的景色，以它璀璨的亮麗激活了這個(gè)人，景色如此之美麗，怎么不會(huì)激發(fā)起他的好奇心呢，于是他“復(fù)前行，欲窮其林。”想往前走走看，看看這片樹(shù)林的盡頭是什么樣子。

接著作者寫(xiě)道，“林盡水源，便得一山”，樹(shù)林的盡頭就是水的源頭，水是從山里面出來(lái)的。有桃花，有流水，有山。難怪魏晉時(shí)期有這么多隱士。他們迷戀有山有水的地方，找到了一個(gè)很好的練習(xí)的地方?！吧接行】冢路鹑粲泄狻?，這神秘的山洞，若有若無(wú)的弱光，吸引著這個(gè)普通的武陵漁夫?qū)ξ粗目释?，此時(shí)他已進(jìn)入了這種世間人都沒(méi)達(dá)到的境界，一切都是他獨(dú)自發(fā)現(xiàn)，此時(shí)他心無(wú)旁騖，光的那邊是什么？

這幽微的光，會(huì)讓我們感知一個(gè)平時(shí)紛亂的萬(wàn)象中接觸不到的世界，已到門(mén)口，何不窺探一下呢？

《桃花源記》讀后感(篇6)

武陵人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美麗的桃花源般的仙境，那里沒(méi)有剝削，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有壓迫，人人平等。它真的很美，就像仙境一樣。然而，當(dāng)他再次尋找桃花源時(shí)，卻找不到。于是“后遂無(wú)問(wèn)津者”。這是《桃花源記

》中講述的故事

。讀完《桃花源記》后，雖明知故事是虛構(gòu)的，但我的腦子里始終留著一個(gè)疑問(wèn)——如果“武陵人”不放棄尋找桃花源，是不是有可能再一次找到那安樂(lè)和平的地方？再進(jìn)一步，我們無(wú)法找到在現(xiàn)實(shí)中的桃花源，但我們是否可以在心中留下一塊美好的“桃源”？的確，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，“桃花源”是不可能真正存在的，因?yàn)槲覀兌疾煌昝馈?/p>

但我們可以在心中保持一個(gè)純潔的世界。我們并不完美，但這并不意味著我們不能追求完美。雖然世界在改變我們，但我們?nèi)匀豢梢栽谛闹斜Ａ粢黄儍舻奶炜铡?/p>

不知你有沒(méi)有看過(guò)電影

《查理與巧克力工廠(chǎng)》，電影中的小男孩查理就有一顆純凈的心。即使一家六個(gè)人只能擠在一間小破房里，即使一年只能吃到一次糖，即使現(xiàn)實(shí)再慘，查理依舊保持著善良的性格，最后成為贏家。贏得了一整個(gè)巧克力工廠(chǎng)。

而另外四個(gè)孩子，也許是受家長(zhǎng)潛移默化的影響，也許是其他原因，他們的性格就沒(méi)那么惹人喜愛(ài)了——貪婪，傲慢，尖酸刻薄，不相信幻想，他們丟失了心中的純真，變得現(xiàn)實(shí)而冷漠，他們的下場(chǎng)也不怎么令人愉快，在此不多說(shuō)。也許有人會(huì)說(shuō)這只是一部電影，但想想看，這部電影不是反映現(xiàn)實(shí)的嗎？

即使現(xiàn)實(shí)再怎樣令人悲哀，我們卻可以在心中留住“桃花源”。它包含了我們的理想，天真和幻想。這真是個(gè)仙境。記?。河肋h(yuǎn)不要放棄心中的桃園。

《桃花源記》讀后感(篇7)

但要比“烏托邦”早一千多年。與作家的年齡相比，陶淵明是莫爾祖父的祖父，可以說(shuō)陶淵明是人類(lèi)理想王國(guó)的始祖?！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣瞵F(xiàn)在許多人向往不已。

這種藝術(shù)效果和社會(huì)功能是陶翁創(chuàng)作時(shí)無(wú)法想象的。它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)本身。這是什么意思？經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，我有三個(gè)體會(huì)：第一

1、 人的本性就是向往平等自由，追求和諧幸福的生活。這也許是生命的本質(zhì)！人從必然王國(guó)到自由王國(guó)。

第二，在人類(lèi)社會(huì)，只要有私欲，就總會(huì)有剝削、壓迫、侵略、強(qiáng)權(quán)、陰謀等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。

亡者不逃則死!俗話(huà)說(shuō)：俺惹不起，躲得起；三十六計(jì)，走為上。

躲到那里去呢!陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

第三，桃花源是一種意境、一種理想、一種夢(mèng)想、一種精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與

世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中!當(dāng)人們生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不可避免地存在著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)助時(shí)，你會(huì)想跳出這個(gè)圈子，去尋找你自己的理想王國(guó)。這也許是桃花源的不朽魅力。

我想，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，桃花源可能永遠(yuǎn)是追求正氣和損失的！

但要比“烏托邦”早一千多年。

與作家的年齡相比，陶淵明是莫爾祖父的祖父，可以說(shuō)陶淵明是人類(lèi)理想王國(guó)的始祖?！笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣瞵F(xiàn)在許多人向往不已。

這種藝術(shù)效果和社會(huì)功能是陶翁創(chuàng)作時(shí)無(wú)法想象的。其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文獻(xiàn)本身。這是什么意思？經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，我有三種感覺(jué)：

第1、 人的本性就是向往平等自由，追求和諧幸福的生活。這也許是生命的本質(zhì)！人從必然王國(guó)到自由王國(guó)。

第二，在人類(lèi)社會(huì)，只要有私欲，就總會(huì)有剝削、壓迫、侵略、強(qiáng)權(quán)、陰謀等背離人性的行為。因此，人與人之間的矛盾沖突就在所難免?！皬?qiáng)者為王”，順我者昌，逆我者亡。

亡者不逃則死!俗話(huà)說(shuō)：俺惹不起，躲得起;三十六計(jì)，走為上。躲到那里去呢陶令不知何處去，桃花源里可耕田。

第三，桃花源是一種意境，一種理想，一種美夢(mèng)，

是一個(gè)精神樂(lè)園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”，與世無(wú)爭(zhēng)，天下為公，樂(lè)在其中!

當(dāng)人們生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不可避免地存在著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。當(dāng)你對(duì)現(xiàn)實(shí)感到無(wú)助時(shí)，你會(huì)想跳出這個(gè)圈子，去尋找你自己的理想王國(guó)。

這也許是桃花源的不朽魅力。我想，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之前，桃花源可能永遠(yuǎn)是追求正氣和損失的！

有位哲人說(shuō)過(guò)：“人的一天中，有一半的時(shí)間在幻想?！边@句話(huà)是不是也可以理解成“人的一生中，有一半的時(shí)間在幻想”。

我不知道別人在幻想什么，但陶淵明在我們面前展示了他的理想世界。這是一個(gè)花團(tuán)錦簇的地方，沒(méi)有階級(jí)劃分，每個(gè)人的收獲都與他們的努力成正比。他們用自己的雙手創(chuàng)造一切，充滿(mǎn)了人情味，盡管這是一座精神濃郁的魚(yú)鄉(xiāng)。

這種唯美的社會(huì)風(fēng)氣幾千年來(lái)都未形成，原因很多，而我也悟出其中一個(gè)，那就是人性本來(lái)就是自私的?；蛟S我這樣說(shuō)太偏激了，畢竟我的社交圈只有這么點(diǎn)，我看到的只有這么多，其他的美麗或丑惡我都聞所未聞。所以對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我只能很淺顯地談。

我小的時(shí)候我自認(rèn)為自己是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)欲和占有欲都很強(qiáng)的孩子。從來(lái)都是想什么就要什么，從和哥哥搶玩具到與同

桌子抓住橡皮筋，從和老師爭(zhēng)論答案是否正確，到和老師爭(zhēng)吵。似乎從來(lái)都沒(méi)委屈過(guò)自己。然而那時(shí)候的對(duì)手都是那么地和善、友好，過(guò)去就算了，又恢復(fù)原有的平靜。

隨著年齡漸長(zhǎng)，這種競(jìng)爭(zhēng)欲日漸減少，顯得與世無(wú)爭(zhēng)一般，而也正是這樣的日子更讓我清楚地看到那些丑惡的欲望。原來(lái)“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”這種情況也是會(huì)在我的生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗著人高馬大就欺強(qiáng)凌弱的懦夫;那些自以為有錢(qián)

一個(gè)有本事自然高人一等的偽君子，我并沒(méi)有親眼所見(jiàn)，否則我會(huì)更加憤世嫉俗，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的**，我開(kāi)始懷疑這個(gè)世界的現(xiàn)實(shí)。確實(shí)，往往我所看到的都是那些浮于表面的東西，因?yàn)槲腋≡诒砻?，渾濁的水域讓一切都看不清楚，于是那些遙遠(yuǎn)的臉總是顯得很親切，因?yàn)闆](méi)有人知道那究竟是不是一張面具，至于面具下面的嘴臉就更看不清了，而我也不想去探個(gè)究竟。浮在上面有浮在上面的好處。那些骯臟、丑陋、難看的東西，可以像純潔一樣看不見(jiàn)。

雖然我知道這是一種軟弱的行為，但是當(dāng)我想觸摸它們的時(shí)候，我無(wú)法像我像想的那樣，有尊嚴(yán)地撕開(kāi)來(lái)者的面具。我害怕看到我不想看到的東西，所以我必須逃跑，我跑得越遠(yuǎn)越好。

所以，當(dāng)我看到陶淵明的《桃花源記》的時(shí)候，我無(wú)法不被這種世外桃源的景色、安居樂(lè)業(yè)的人們、快樂(lè)和平的生活所深深折服。那里沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都擁有享受

自由和平等的權(quán)利，他們?nèi)諒?fù)一日地工作，日落而息，過(guò)著和平的生活，沒(méi)有斗爭(zhēng)。這一切竟讓如今的我深深向往。雖然這是一個(gè)虛構(gòu)的世界，但它給了我無(wú)限的想想空間。似乎沉入水底的黑暗社會(huì)只是我的惡夢(mèng)。當(dāng)我醒來(lái)的世候，窗外依然充滿(mǎn)了生機(jī)和美麗的土地。

我再?zèng)]有任何奢望，只是請(qǐng)求：“主啊，讓我的夢(mèng)快醒來(lái)吧。”

《桃花源記》讀后感(篇8)

《桃花源記旁證》發(fā)表之后也引起很大爭(zhēng)論，焦點(diǎn)在“虛”、“實(shí)”二字。即《桃花源記》所記為實(shí)情實(shí)事還是完全虛構(gòu)的事，或者兩者兼而有之。我比較贊同《桃花源記》是虛實(shí)結(jié)合。

因?yàn)檎鎸?shí)的桃源和虛構(gòu)有寓意的桃源兩者并不互相沖突，文學(xué)創(chuàng)作是基于現(xiàn)實(shí)的，桃花源可能真實(shí)存在，也可能只是陶淵明的一種思想寄托。陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》之取材，必有一些真實(shí)的成分。作為一個(gè)體貼入微的史學(xué)家，陳寅恪比較能夠從研究對(duì)象中將自己的主觀(guān)感覺(jué)剝離出來(lái)，因而能夠更好地理解陶淵明的感覺(jué)及其使用素材的方式，為此認(rèn)真關(guān)注桃花源這種具有典型性的感覺(jué)及桃花源式的生活在歷史中存在多大的可能性，得出了《桃花源記旁證》的結(jié)論，其研究思路是正確的。

只有人口達(dá)到一定規(guī)模，塢堡和桃花源才能保證一定的生活質(zhì)量。但是，人口過(guò)多容易受到統(tǒng)治者的侵略，被迫再次卷入戰(zhàn)爭(zhēng)；經(jīng)常與外界接觸也不可避免地存在同樣的危險(xiǎn)。因此，許多逃進(jìn)山里的人不得不過(guò)著孤獨(dú)而艱難的生活，這似乎相當(dāng)無(wú)奈。

受社會(huì)分工的決定，人們對(duì)處于正常狀態(tài)的社會(huì)群體具有天然的向心力；而逃入深山則體現(xiàn)了一種離心力，乃是不得已而為之的做法。逃離的人越多，社會(huì)就越不正常，反之亦然。因此，桃花源是社會(huì)優(yōu)劣的晴雨表。

由此看來(lái)，《桃花源記旁證》就有了探索“桃花源”之真正本源的意義。

事實(shí)上， 桃花源的原型在江南抑或西北， 并不重要， 重要的是作者因桃花源而興起的關(guān)于塢堡的歷史想象與現(xiàn)實(shí)寄托。 《桃花源記旁證》 一文意在借鑒歷史上西北塢堡之經(jīng)驗(yàn)， 考古證今， 化虛為實(shí)， 在 20 世紀(jì) 30 年代民族危亡之關(guān)頭， 提示國(guó)人在西北地區(qū)創(chuàng)立現(xiàn)實(shí)版的桃花源， 藉以保存種族及文化， 以為民族復(fù)興之根基。

1935 年， 華北事變爆發(fā)， 日本策動(dòng)華北各省脫離南京**， 實(shí)行所謂的 “自治”， 中華民族面臨亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。在陳光誠(chéng)看來(lái)，歷史將重演，中國(guó)北方將再次淪陷。 作為歷史上不斷遷徙的客家后代， 陳寅恪對(duì)聚族而居， 保存家族和文化的歷史經(jīng)驗(yàn)是熟悉的；作為魏晉南北朝史研究者，陳寅恪對(duì)不同民族入侵下的西北要塞制度并不陌生。

為了保存民族文化，不能南遷的人不妨遵循堡壘的舊規(guī)矩，吸取教訓(xùn)，等待貞元。這才是陳寅恪寫(xiě)這篇《桃花源記旁證》的目的。

《桃花源記》讀后感(篇9)

東晉孝武帝時(shí)，武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。

一位漁人沿著小溪?jiǎng)澊靶?，忽然看?jiàn)一片桃花林，桃花林中景象迷人，“夾岸數(shù)百步”全是桃花，“中無(wú)雜樹(shù)”，翠綠的草地，落花繽紛，令人向往。漁人對(duì)此感到十分驚異，便想要走到桃林盡頭一探究竟。桃林盡了，卻看見(jiàn)一座山擋住了去路。正失望時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)山有一個(gè)小洞，便舍棄了船，進(jìn)了小洞。這個(gè)洞一開(kāi)始非常小，只正好可以通過(guò)一人，再往前走，豁然開(kāi)朗——

“桃花源”的景象，就如畫(huà)卷般攤開(kāi)在了漁人面前。

在這個(gè)探尋的過(guò)程中，漁人背引得越來(lái)越深，被引入了桃花源。先是桃花林，再是擋住了去路的山，然后是突破口——小洞，最終才到桃花源。

這個(gè)“尋”的過(guò)程，讓我想起了人類(lèi)對(duì)宇宙中心的一步步深入的探尋。

長(zhǎng)期以來(lái)，教會(huì)一直宣稱(chēng)“地心說(shuō)”，即地球是宇宙的中心。因此，“地心說(shuō)”成為統(tǒng)治西方一千多年的正統(tǒng)理論。直到哥白尼的“日心說(shuō)”的提出，西方人們對(duì)宇宙的理解才有了改觀(guān)，哥白尼認(rèn)為太陽(yáng)是宇宙的中心，但其實(shí)這理論并不完全正確，所以這個(gè)階段的人處于剛剛發(fā)現(xiàn)“桃花林”的時(shí)候。然后是布魯諾，他支持并發(fā)展了哥白尼的“日心說(shuō)”——他提出，宇宙是無(wú)限的、沒(méi)有中心的，此時(shí)，“漁人”便“窮其林”了。教會(huì)依舊堅(jiān)持“地心說(shuō)”，因此十分害怕布魯諾的思想，將他逮捕并判處火刑。教會(huì)控制人的思想，阻礙著人們思想的進(jìn)步，教會(huì)便是“山”。但人心終是理智的，最終“宇宙無(wú)限”的理論，戰(zhàn)勝了教會(huì)“地心說(shuō)”，成了現(xiàn)在大家所熟知的宇宙理論。

所以說(shuō)，探尋“桃花源”和對(duì)宇宙中心的探索，其實(shí)是一個(gè)大同小異的過(guò)程。

真理它一直都在，只是有“山”那樣的東西擋住了它。這“山”可能是挫折與困難，遇到山時(shí)我們就不得不舍棄一些東西，《桃花源記》中漁人舍棄了船，布魯諾因?yàn)閳?jiān)持真理而丟了性命。

不管怎樣，總會(huì)有人找到突破口，也就是那個(gè)小洞，真理總會(huì)展現(xiàn)在人們面前，苦苦尋求的結(jié)果，總會(huì)出現(xiàn)的。

《桃花源記》讀后感(篇10)

“晉太原年間，武陵人以漁為業(yè)，沿江而行，忘遠(yuǎn)矣。忽遇桃花林……”我翻開(kāi)課本，墨香，我走進(jìn)一片“香草”的田野，這里，陽(yáng)光明媚，青草上有一顆晶瑩的露珠，依依不舍，在草葉上嬉戲地?fù)u曳，所以小溪里的水清澈見(jiàn)底，完全沒(méi)有底。小溪帶著歡快的動(dòng)作向前奔跑，孜孜不倦。兩岸桃花淡淡綻放，微風(fēng)拂面，飄香飄香花香四溢。但漁夫的腳步并沒(méi)有停下，他要走到森林的盡頭。他的好奇心深深打動(dòng)了我，我頓時(shí)感嘆：從古至今，有多少有志之士沒(méi)有用cu擁抱世間萬(wàn)物騷動(dòng)？如果哥白尼不好奇，他會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)？如果牛頓不好奇，他會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力嗎？如果愛(ài)迪生不好奇，他能有1000多項(xiàng)發(fā)明嗎？我應(yīng)該也有一顆好奇心去和漁民一起探索神秘的桃花林，也應(yīng)該用一顆好奇心去觀(guān)察更多的人和事。

轉(zhuǎn)眼間，漁夫在山上發(fā)現(xiàn)了一張小嘴，他放下船，朝著小嘴走去。一開(kāi)始，洞口很窄，只有一個(gè)人可以通過(guò)。片刻之后，小嘴逐漸張大，頓時(shí)變得清晰起來(lái)。我再次停下腳步遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一個(gè)美麗的小山村出現(xiàn)在我的眼前——地平，房屋整齊，有肥沃的田野，美麗的池塘，茂密的桑園，竹林，令人目不暇接。這就是陶淵明先生筆下的桃花源。我完全陶醉了。這真是一個(gè)舒展身心的好地方。到了這里，你的心會(huì)逐漸平靜下來(lái)，你會(huì)有一種安寧幸福的感覺(jué)，一種對(duì)世界的冷漠感。也許讓你平靜的不僅是美麗的風(fēng)景，還有這里的桃園人，樸實(shí)無(wú)華，敬業(yè)，好客。

當(dāng)他們來(lái)到桃園村時(shí)，人們對(duì)漁夫的到來(lái)感到非常驚訝。經(jīng)過(guò)一番交流討論，他們得知桃園人是因?yàn)楸荛_(kāi)了秦朝的戰(zhàn)爭(zhēng)而與“外人”隔絕的。后來(lái)，漁夫講述了秦朝之后世界發(fā)生的翻天覆地的變化。聽(tīng)完漁夫的介紹，桃園人感慨萬(wàn)千。他們用美酒和美食招待客人。住了幾天，漁夫就辭職了。

離開(kāi)桃花源后，漁夫一路做了記號(hào)，但當(dāng)他帶領(lǐng)知府派來(lái)的人時(shí)，卻再也找不到桃花源了。

后來(lái)，南陽(yáng)劉子驥也去尋找，以失敗告終。這不禁讓我疑惑，桃花源真的不存在嗎？真的是作者的心愿嗎？我很失望。為什么這個(gè)世界上沒(méi)有桃花源？它只是人們心靈的避難所嗎？為什么那么多人在朝、城爭(zhēng)名，勾心斗角，勾心斗角，難道只是為了一己私利和永恒的“名聲”嗎？這些人為何不能靜下心來(lái)聆聽(tīng)山泉的訴說(shuō)，潺潺的泉水過(guò)濾心靈，洗去心靈的塵埃，留下一份干凈、無(wú)私、有品位、遐想；你能感受到一種如泰山一樣穩(wěn)重的心境；為什么不能愛(ài)護(hù)身邊的草木，關(guān)注自然，融入自然，擁抱未來(lái)？是的，這世上可能沒(méi)有桃花，但只要我們?cè)谛闹械膬敉辽戏N下一株碧綠的桃樹(shù)苗，來(lái)年，甚至幾年后，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的美麗與“桃花”一定會(huì)開(kāi)花。它會(huì)出現(xiàn)在我們的眼前，屆時(shí)，我們將徹底沉醉在一片清新的桃花林中。

這一夜，我睡不著覺(jué)，只覺(jué)得桃花盛開(kāi)在我面前，我在美麗的桃花中輕輕的走著……

《桃花源記》讀后感(篇11)

這篇文章與去年暑假的《小石潭記》非常類(lèi)似，都描寫(xiě)了一個(gè)在繁雜的鬧市之外的“世外桃源”，不同的是，陶淵明是描寫(xiě)一個(gè)人是誤入桃花源，首先他是虛構(gòu)的，其次作者只是想通過(guò)這篇文章來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，而且故事中的人物并非作者本身；反之，小石潭記的故事是真實(shí)存在的，而且柳宗元只是想通過(guò)這篇文章表達(dá)自己被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦的感情，所以我認(rèn)為，在所要表達(dá)的情感方面，《桃花源記》要略勝一籌。

或許這一種區(qū)別，也是陶淵明與柳宗元性格的差異吧。陶淵明，五仕五隱，看清了官場(chǎng)的黑暗，所以用《桃花源記》寄托自己的內(nèi)心，而柳宗元不一樣，他一直為朝廷官員，再加上他生活的時(shí)代還比較和平，所以寫(xiě)出來(lái)的文章也就沒(méi)有太多感情，只是表達(dá)了個(gè)人的一些感情。

陶淵明希望社會(huì)能像桃花源里的那個(gè)村莊一樣，和諧、好客、單純，可是愿望畢竟是愿望，無(wú)奈世間“漁人”太多，大家寧愿像漁人那樣背信棄義，從而得到文中“太守”的賞識(shí)，也不愿像桃花源內(nèi)生活的人們那樣平平安安地過(guò)好一輩子。如果是你，又會(huì)做出怎樣的選擇呢？