中庸名言

中庸名言。

在沒有官員的日子，竟然出現(xiàn)了一位官員，他獲得了令人羨慕的榮耀，坐上了官位?？紤]到您個人喜好和風(fēng)格，經(jīng)過小編的推薦，我們?yōu)槟峁┝酥杏姑?。非常感謝您對我們建議的關(guān)注。名人們的名言可以激勵我們的人生哲學(xué)和智慧，他們的格言不僅能夠?yàn)槲覀兊纳钤鎏砩?，也能帶給我們絢爛的靈感。

中庸名言(1--22條)

1、落腳必成白壁，讀書必成青山。

2、許多美好的人和美好的事物，交織在一起就像一天織成的錦緞，和萬顆奔跑的星星一樣飛舞，同時展開，所以無限。

3、子天：回到人類，選擇中庸之道，得到一個好，然后拳投降和輸。孔子說：顏回是這樣一個人，他選擇了中庸之道，并且得到了它的好處，就把它放在心上，永不放棄。

4、誠實(shí)，也成為；和道，也來自道。真誠，結(jié)束了事情，不真誠什么都沒有。因此，誠實(shí)是你的榮譽(yù)?！选⒄\實(shí)，不是自己的才還，所以成事不足敗事有余。做自己，仁也；事情是知道的。性的美德也是外在的和內(nèi)在的，所以在適當(dāng)?shù)臅r候采取措施是恰當(dāng)?shù)?。真誠是自我的完善，道是自我的引導(dǎo)。真誠是事物的起源和歸宿，沒有真誠就沒有事物。因此，紳士重視真誠。然而，真誠是不夠的自我完善，而是改善的事情。完善自己是仁，完善事情是智。仁與智是自然之德，是自我與外在事物融合的準(zhǔn)繩，所以任何時候都可以實(shí)施仁與智。

5、子曰，天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。譯：孔子說：天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。

6、子曰：舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！譯：孔子說：舜可真是具有大智慧的人?。∷矚g向人問問題，又善于分析別人淺近話語里的含義。隱藏人家的壞處，宣揚(yáng)人家的好處。過與不及兩端的意見他都掌握，采納適中的用于老百姓。這就是舜之所以為舜的地方吧！

7、君子對于他所看不見的東西很警惕，對于他所聽不到的東西很害怕。不秀的隱，不秀的微，所以君子要小心自己。那位先生在沒人看見的地方更加小心。在沒有人聽到的地方，是很可怕的。最隱晦的地方也是最容易被發(fā)現(xiàn)的，最微妙的東西也是最容易被發(fā)現(xiàn)的。因此，一個紳士獨(dú)處時應(yīng)該特別小心。

8、但是我們忘記了我們曾經(jīng)是孩子，把他們當(dāng)作傻瓜，什么都不是。即使因?yàn)闀r代的要求，一個人必須教所謂的教育，他也認(rèn)為付錢給傻瓜去教就足夠了。然后他們會長大，變得非常愚蠢，就像我們一樣。

9、人人都要有美德，無缺點(diǎn)地行動。

10、天下之達(dá)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達(dá)道也。知、仁、勇，三者，天下之達(dá)德也；所以行之者，一也。譯：天下所共同遵守的大道有五種，當(dāng)其力行實(shí)踐時則分為三種。我們說：君臣、父子、夫婦、兄弟姊妹、朋友之間的關(guān)系，這五種就是天下人所共同遵守的倫常大道。而智能、仁愛、勇氣這三種是人人所須具備的德行，當(dāng)他實(shí)行時就是一個誠字。

11、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。譯：上天所賦予人的本質(zhì)特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現(xiàn)象，使一切事物皆能合于正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。

12、世界只有真誠，才能做它的本性；盡自己最大的努力就是盡自己最大的努力；盡自己最大的本分，盡自己的本分；如果我們能做到物盡其用，我們就能贊美天地的養(yǎng)育之恩。能夠贊美天地，才能與天地結(jié)合。只有世界上最真誠的人才能充分發(fā)揮自己的天性；充分發(fā)揮人的本性，就是充分發(fā)揮人的本性；充分發(fā)揮一切的本性，就是充分發(fā)揮一切的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，能幫助天地培植生命；如果你能幫助地球養(yǎng)育生命，你就能把天堂和地球合為一體。

13、賢者不小看小，不欺壓寡婦；沒有必要不經(jīng)過檢查就使用夸張的詞語，但不要違反質(zhì)量原則。

14、在沒有官員的日子，有一位官員，任命榮耀在官位上。

15、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。譯：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來的時候，叫做中；表現(xiàn)出來以后符合節(jié)度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原則，達(dá)到中和的境界，天地便各在其位了，萬物便生長繁育了。

16、品德高于能力，可稱為君子；能力高而人品低，可以稱為小人國。

17、孔子說：天下諸侯國一律平等，貴族和財(cái)富一律平等，刀劍一律平等，卑鄙是不可能的?？鬃诱f：“天國可以治理，貴族和財(cái)富可以拋棄，雪白的刀刃可以踐踏，但中庸之道不容易做到?！?/p>

18、自省而不內(nèi)疚的紳士，沒有邪惡的意志。紳士力所不能及之事，也是一個人力所不能及之事。紳士尋求無過失、無羞恥的內(nèi)省。君子之所以受到尊敬，是因?yàn)樗s不上別人。

19、勤奮與節(jié)儉有關(guān)，奢侈與腐敗有關(guān)。

20、自我誠實(shí)，即性；⊙、自誠，即以教。如果你是真誠的，那么它將是清楚的。從真誠和自然的理解，這被稱為自然；通過理解真理而做到真誠，這就是所謂的人工教育。真誠自然會懂道理，懂了真理才會真誠。

21、子曰：還人也，擇中庸之道，得一好，則全全服服而失。孔子說：顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，并且在得到了中庸之道的好處后，把它牢牢地記在心里，再也不讓它丟失了。

22、黨的作風(fēng)規(guī)規(guī)矩矩的人，政治作風(fēng)規(guī)規(guī)矩矩的人，民俗作風(fēng)規(guī)規(guī)矩矩的人，思想觀念規(guī)規(guī)矩矩的人，家庭作風(fēng)規(guī)規(guī)矩矩的一切。

中庸名言(23--44條)

23、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。譯：只有天下極端真誠的人能充分發(fā)揮他的本性；能充分發(fā)揮他的本性，就能充分發(fā)揮眾人的本性；能充分發(fā)揮眾人的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地培育生命；能幫助大地培育生命，就可以與天地并列為三了。

24、君子之道，如遠(yuǎn)，必離你而去，如攀，必低人一等。一個追求中道的紳士，就像他要走很遠(yuǎn)的路一樣，必須從很短的距離開始；如果他要爬到高處，他必須從低處開始。

25、天命是自然，自然是道，修道是宗教。人的自然稟賦叫做自然；按照自然行事，叫做道；按照道的原則去培養(yǎng)，叫做教學(xué)。

26、顧顏顧興，行，君子不胡早早二！想想你是否能做到你所說的，想想你是否能做到你所說的。為什么不認(rèn)真實(shí)踐，把你的言行結(jié)合起來呢。

27、貪婪從未上升，貪婪從未到達(dá)。如果有人知道。除非你什么都不做。

28、每個人都能做他能做的事；每個人都能做自己的一千件事。你雖然愚昧，若能行這事，就必有智慧。雖然你很軟弱，但你會很堅(jiān)強(qiáng)。別人可以學(xué)一次，但我不能！向他請教一百遍；別人學(xué)十次就可以了，我不行！向他學(xué)習(xí)一千次。如果你真的能這樣做，即使愚蠢的人，也會變得聰明，即使軟弱的人也會變得堅(jiān)強(qiáng)。

29、君子知行而行，半途而廢，我們福已矣。

30、真誠之道，早為人知。國家會崛起，就會有振祥；這地必傾倒，作孽的人也必來到?？吹窖帕_龜，在四體上移動。惡與善必來，善必先見。如果它不好，它將是一個先知。因此，它就像上帝。至誠可以預(yù)告未來。如果一個國家要繁榮，就必須有吉兆；在國家的衰亡過程中，必然會出現(xiàn)不祥的反?，F(xiàn)象。它顯示在草龜?shù)臍ど希诧@示在手和腳的運(yùn)動上?；虻溁蛏?，既將到，就當(dāng)豫先知道善，也當(dāng)豫先知道惡。所以極端的真誠就像神一樣微妙。

31、道生在寧靜中，德生在謙遜中，福生在清凈中，人生生在平和中。

32、無德地獲取金錢和權(quán)力是可恥的。

33、腐敗一段時間，清凈一生。

34、天的孩子，中間的它來了！人可以長！孔子說：“中庸大概是最高的美德。”人們?nèi)鄙偎呀?jīng)很長時間了！

35、子日：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。譯：孔子說：顏回就是這樣一個人，他選擇了中庸之道，得到了它的好處，就牢牢地把它放在心上，再也不讓它失去。

36、凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。譯：豫者預(yù)也，任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失?。徽f話先有準(zhǔn)備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。

37、道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。譯：道是不可以片刻離開的，如果可以離開，那就不是道了。所以，品德高尚的人在沒有人看見的地方也是謹(jǐn)慎的，在沒有人聽見的地方也是有所戒懼的。越是隱蔽的地方越是明顯，越是細(xì)微的地方越是顯著。所以，品德高尚的人在一人獨(dú)處的時候也是謹(jǐn)慎的。

38、在逆境中，一定要用開拓的方法；在繁榮的中心，我們應(yīng)該使用收斂的方法。

39、這是天命的召喚，這是自發(fā)性的召喚，這是道的召喚，這是修道的召喚，這是教化的召喚。道也，連片刻也不離開；可以走的路，不可以走的路。天賦予人的本質(zhì)屬性叫做自然（自然），人按照自己的本性生活和做事的方式叫做道。圣人的開悟就是遵循他的本性，糾正劣等與劣等的區(qū)別，使一切事物都符合正確的道路，這就是所謂的開悟。這是正確的道路，一刻也不能離開，如果可以離開，那就不是正確的道路。

40、子曰：道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。譯：孔子說：中庸之道不能實(shí)行的原因，我知道了：聰明的人自以為是，認(rèn)識過了頭；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘揚(yáng)的原因，我知道了：賢能的人做得太過分：不賢的人根本做不到。就像人們每天都要吃喝，但卻很少有人能夠真正品嘗滋味。

41、一個人能做到，一個人能做到；十歲的人是千人。如果果實(shí)能做到這一點(diǎn)，愚者雖聰明，愚者雖軟弱。別人學(xué)過一次就會知道，我也不會！學(xué)習(xí)他一百次；別人學(xué)十遍都可以，我還是不行！學(xué)習(xí)他一千次。如果你真的能這樣做，雖然有多么愚蠢，但也會變得聰明，即使是多么軟弱的人也會變得堅(jiān)強(qiáng)。

42、所有生物在不傷害彼此的情況下一起生長。德川流小，大德敦化。這天地之所以偉大，也是有原因的。所有的生物都在同一時間生長，沒有互相干擾，太陽和月亮在同一時間移動，沒有互相改變?！选⑿〉氯缃剂?，大德如敦侯虎雨，根深蒂固，永無止盡。這就是天地之所以大的原因。

43、子日，中庸其至矣乎！民鮮能久矣！譯：孔子說：中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已經(jīng)很久了！