古典正能量句子129句

古典正能量句子。

運籌決算之功，可見非凡，兩只虎兒都需比下龍一籌。初步涌現(xiàn)就有偉大的成就，當(dāng)然應(yīng)該站在孤窮的位置分配權(quán)重?！读_貫中》

正能量的句子可以激勵人們更加關(guān)注身體健康和發(fā)現(xiàn)生命的價值，在社會或家庭中，我們常常會感到沮喪。作為社會的一員，我們都有責(zé)任向他人傳遞正能量。您是否正在尋找更多的正能量句子呢？以下是我為您推薦的“古典正能量句子”內(nèi)容，感謝您的閱讀！

1、有的人說酸棗是孩子們解饞的佳品，這話可不完全正確，據(jù)說招待外賓的宴會上還有酸棗呢，竟然把外賓喜歡得不得了，還偷偷地往兜里裝呢。

2、有什么人能用綠竹做弓矢，射入云空，永不落下?我之想象，猶如長箭，向云空射去，去即不返。長箭所注，在碧藍而明靜之廣大虛空。

3、跳跳蛙滾鐵圈兒皮筋和彈子，撿塊石頭跳房子；

4、一晃幾年過去，現(xiàn)在每每想到垂釣的老人和魚，我都會在心里，看到白楊河春天在起笑，像老鐵一樣，一步步地走向我，伸開她的雙臂，遞給我一個溫暖的擁抱。

5、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

6、午后的過家家和晚飯后的涼床巴，

7、儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。

8、蓬草長在麻地里需要光合作用，不需要扶持一個勁的往上生長，表現(xiàn)了野草適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境，不屈不撓的強大生命力。

9、見人不正，雖貴不敬也;見人有污，雖尊不下也?！妒酚洝?/p>

10、“過幾天我請個假回家去看看。”我說，“好久沒回家了?！薄澳袃褐驹谒姆?，再說外省多遠(yuǎn)，回家來折騰得很，而且你哥經(jīng)?；丶襾淼摹：昧耍?**在縫補背簍，我?guī)е鴮O子呢，改天你再打來吧?！备赣H說完，電話那邊除了小孩子高興的笑聲外，還有那只貓喵喵叫的聲音。

11、但是，真正讓心緒復(fù)歸的，完全不是這種談話，而是第二天晴朗的早晨。雨后的清晨，鋪天蓋地奔瀉著，讓人幾乎把昨夜忘卻；又不能完全忘卻，留下一點影子，陰陰涼涼的，添一份淡淡的惆悵。

12、“她還能干嘛，在縫縫補補她的背簍，這是她的日常工作?！?/p>

13、我問父親，大晚上了我母親還在干嘛。

14、法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產(chǎn)即是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創(chuàng)了法家學(xué)派。至戰(zhàn)國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術(shù)」，以集法家思想學(xué)說之大成。

15、香山公園位于首都西北郊西山東麓，在西山八大處的北面，碧云寺以南，面積4400畝。立冬那天，我們結(jié)伴去游香山，同車有人說：“香山，顧名思義，一定是四季到處都有芳香！”惟恐以訛傳訛，就我所知，便說起了香山。

16、Disciplineisjustchoosingbetweenwhatyouwantnowandwhatyouwantmost.

17、烤玉米烤地瓜，圍著灶臺等著那榨干的油渣渣；

18、像董卿這樣飽讀詩書的知識女性，她那優(yōu)雅的內(nèi)在氣質(zhì)，是歲月帶不走的。也即是“腹有詩書氣自華”。

19、爬上高中危險的梯子，依然不忘等待著下課放學(xué)的鐘聲，依然相信山的那一邊住著神仙。久久關(guān)在心頭的無限風(fēng)光，不會被狹隘無情的生存同化。奮斗饑渴難耐地想早點跳出那幾個干癟的文字，在大風(fēng)大浪里實干一場，讓好高騖遠(yuǎn)的理想早一點實現(xiàn)天馬行空的浪漫。不相信天意，帶上剛剛破殼的背叛行走于海之角天之涯。跨越了一個又一個的困難原來是夢想幫的忙，實現(xiàn)了一個又一個的愿望原來是拼搏幫的忙，總是肯用信任的眼光看待如此可愛的世界。相信明媚的陽光平等地灑在每一片葉子上，每一株植物頭頂平等地長著一朵花兒，每一朵花兒平等地?fù)碛幸粋€美好的憧憬，一切美好在詩意中應(yīng)運而生。

20、我順手摘下一枚我兒時最愛吃的酸棗，慢慢咀嚼著，那酸里帶甜的滋味，一下子就陶醉了，兒時和小伙伴們搶著摘酸棗、吃酸棗的情境歷歷在目。

21、還記得那個不施粉黛的北漂女孩任月麗嗎？出生于河北涿州一個農(nóng)村家庭，父親患有小兒麻痹癥，行動不便，母親是智障患者，來人不打招呼，有時候連自己的女兒都不認(rèn)識，奶奶患上了老年癡呆癥，家的重?fù)?dān)就落到了16歲的女孩身上。她義無反顧背著吉他闖蕩，帶著青春上路，染著詩意地北漂。西單地鐵的地下通道那首《天使的翅膀》還在網(wǎng)絡(luò)里回旋，富有詩意的神話使她登上了中央電視臺的音樂圣殿。還有那從建筑工地走向舞臺的旭日陽剛，還有那個從田頭地間走出來的無冕之王王二妮。。。。。。青春的誘惑總是在富有詩意的故事里傳唱。

22、在江南，等雨，不再是傘的宿命。

23、清晨醒來，抬眼望窗外，一片漆黑，鄰里也未傳來嘈雜之聲。于是，打開床頭燈，順手拿起沈先生的作品《生之紀(jì)錄》翻看著。當(dāng)我閱讀到先生這篇作品《云南看云》時，，心情再也無法平靜。句句話就是對我說的，似乎也是對我們這個社會說的，因此我把其中的一段節(jié)選下來以共勉。下面就是先生作品原文：

24、其實，在家里母親的活是挺多的，她總是閑不住，即使在外面風(fēng)雨交加的時候，她也要在家里忙這忙那的，相對于母親來說，我們更傾向于跟父親干活，因為父親干活粗枝大葉，把大體的做完，剩下的就是休息了。沒辦法，當(dāng)干活兵分兩路的時候，父親總是對我說：去，跟著你娘去！不過此時，父親承擔(dān)的總是大活。跟著母親干活，母親總是說：“兒，別忘了把背簍背上?！蔽覠o奈的說：“上山鋤土，背個背簍干嘛？”

25、默默無聞倔強長，播撒馥郁遍天涯。

26、運籌決算有神功，二虎還須遜一龍。初出便能垂偉績，自應(yīng)分鼎在孤窮?！读_貫中》

27、早年為了學(xué)寫古詩，曾買過一部線裝本的《詩韻合壁》，一函共6冊，字體很小，內(nèi)容很多。除了供查詩韻外，它還把各種物象、各種情景、各種心緒分門別類，纂集歷代相關(guān)詩句，成了一部頗為齊全的詩歌詞典。過去文人要應(yīng)急寫詩時，查一直，套一套，很可快速地炮制出幾首來。但是毫無疑問，這樣寫出來的詩都是不值一讀的。只有在不帶寫詩任務(wù)時隨便翻翻，看看在同一名目下中國詩化語詞的多方匯集，才有一點意思。

28、它的正能量么正不可約表示是由質(zhì)量(非負(fù)數(shù))與自旋(整數(shù)或半整數(shù))所標(biāo)記的，并與量子力學(xué)的粒子有關(guān)。

29、在夜晚的雨中想象最好是對富而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成漸瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時此刻，天她間再也沒有什么會干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又騰上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。

30、當(dāng)燕子飛回來的時候，不管有雨無雨，為了我自己，也為了你，我把你的紅雨傘撐開了。從此也撐開了現(xiàn)在，也撐開了未來。一朵云就是一把傘，傘下卻是兩個人。在傘的下面，你還是不難說出一百個陌生原因，但是也能講出一萬個熟悉的理由來。不許別人去猜，別人想些什么我們都默認(rèn)了。西湖斷橋上的那只傘兒，千年才等了一回呢！當(dāng)我撐開雨傘的那一刻，我明白了雨是為傘而來的，我是為你而來的。

31、背簍這東西，或許很多人不知道，在祖國西南地區(qū)，叢山峻嶺連綿不斷，平地是很少的，山區(qū)的農(nóng)民就在這群山之上開墾土地，而背簍就是其中農(nóng)民們最實用的、最普遍的工具，無論把家糞背上山，還是把收貨的莊稼背回家，背簍扮演著不可或缺的角色。而我家就住在西南地區(qū)的一個角落。

32、在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)「周禮」，并認(rèn)為「周禮」是實現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

33、“媽，您減葉子干嘛？”我突然問道。

34、今年歡樂還明年，秋月春風(fēng)閑。白居易。

35、諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。

36、感嘆螢火蟲的奇妙，幻想故事里的金戈鐵馬；

37、“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”（《史記·太史公自序》）?！稘h書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。除去小說家不談，所以稱“九流十家”。

38、司空圖的《二十四詩品》把詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法分為雄渾、沖淡、高古、洗煉等二十四種風(fēng)格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。其中的“沖淡”一品，我個人感覺挺符合平靜、通透的感覺的。來看下司空圖的描述：

39、似這般花花草草由人戀，生生死死隨人怨，便凄凄慘慘無人念?！稖@祖》

40、我在老人釣到魚的那刻笑容里，看到了他的嘲笑，直對我的嘲笑。此刻，我也頓起一陣陣浮面的羞云。而最讓我難堪的是，那老人在釣到魚的喜悅中，對我說的一番話。他說，垂釣雖說是一種消遣，但更是一種用耐心在修養(yǎng)性情中的等待。這種等待，需要你有如水一樣的清靜，才會讓焦慮與煎熬的時光，帶來希望，帶來喜悅。

41、不知道歷史學(xué)家有沒有查過，有多少烏云密布的雨夜，悄悄地改變了中國歷史的步伐。將軍舒眉了，謀士自侮了，君王息怒了，英豪冷靜了，俠客止步了，戰(zhàn)鼓停息了，駿馬回槽了，刀刃入鞘了，奏章中斷了，敕令收回了，船楫下錨了，酒氣消退了，狂歡消解了，呼吸勻停了，心律平緩了。

42、“傻兒！你要嚇?biāo)览夏?？！”母親一下子轉(zhuǎn)過身，嗔道，“過幾天你哥不是要結(jié)婚了嘛，把這老葉子夾一夾，讓豆子長得快點！你去準(zhǔn)備早飯吧?！闭f著轉(zhuǎn)過身繼續(xù)減豆葉。

43、“媽，我哥都工作了，再說他已經(jīng)承諾今年小妹念大學(xué)供小妹上學(xué)的嘛，而且我也馬上畢業(yè)了，種這些累得很不說，還賣不了幾個錢，以后就不用種了。”

44、不管什么原因，我都不忍心，去看她的凄涼；也不想讓自己的一副倒霉相，袒露在她的面前。說實在，這是一個極其通苦的相處。開始，為了避開相見的難堪，我干脆將自己躲進角落，晝夜不出。但最后，我還是沒有憋過日子，還是向日月低下了頭。不過，心里一直在想，最好兩不撞見，互不感染各自不堪的冷。為此，我就像避瘟疫一樣，總是小心翼翼。

45、“七月十五棗紅圈兒，八月十五棗上桿?！保ㄖ戈帤v）這是我們當(dāng)?shù)亓鱾鞯乃渍Z。大棗和酸棗成熟的季節(jié)、時間大致相同，換句話說，這句俗語也可以用在酸棗上。

46、明智者若善用其明智，即可從此云空中，讀示一小文，文中有微嘆與沉默，色與香，愛和怨。無著者姓名。無年月。無故事。無……然而內(nèi)容極柔美。虛空靜寂，讀者靈魂中如有音樂，虛空明藍，讀者靈魂上卻光明潔凈。

47、墨翟死后，分裂為三派。至戰(zhàn)國后期，匯合成二支：一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂「墨家后學(xué)」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。

48、人生如日行天，從東方噴薄升起，向西天沉沉暮落。既有亮麗如春閃光如霞東風(fēng)浩蕩花果滿天，也有風(fēng)雨如晦凄冷霜雪山移海嘯天地逆轉(zhuǎn)。但無論命運如何，我們都要堅定初衷從東向西勇毅進發(fā)，不要學(xué)那無根的流星半途里倏然掉下，不過既使那樣也要奮力在粉身的那一刻，于無盡的黑暗中劃一道奪目的光彩。

49、我想我這輩子最難忘的事之一就是母親的背簍了。

50、盧先生攝影的興趣，似乎就在介紹這種美麗感印給多數(shù)人，所以作品中對于云物的題材，處理得特別好。每一幅云都有一種不同的性情，流動的美。不纖巧，不做作，不過分修飾，一任自然，心手相印，表現(xiàn)得素樸而親切，作品取得的成功是必然的?？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边€不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點更深的意義。我意思是如果一種可怕的庸俗的實際主義正在這個社會各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數(shù)人做人的良心做人的理想，且在同時還象是正在把許多人有形無形市儈化，社會中優(yōu)秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣時，我們這個民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？

51、雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學(xué)派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。

52、隨著時間流水，到頭來，我們誰都沒能躲開，竟然還天天迎面。這下，倒也好，什么凄啊，什么冷啊，大家反而都認(rèn)了。相面相觀，亦有了一個無笑的低頭。然此時，盡管我們有了一些見的婉轉(zhuǎn)，但橫在我心里的溝壑，還是沒有完全跨過，還不能騰出一個微笑來。自認(rèn)為，主動與她打招呼，是個非常不好的動意，一定會被她看作，我在低三下四地獻諂情，也全然不會去想自己是個何面目。由此，我見到她，仍擺出一副傲氣，一副外強的清高。

53、這一學(xué)派，經(jīng)濟上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說，以法為教，以吏為師。其學(xué)說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。

54、在這美麗天空下，人事方面，我們每天所能看到的，除了官方報紙?zhí)撎搶崒嵉南?，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”。大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授學(xué)生也間接為法幣而忙。最可悲的現(xiàn)象，實無過于大學(xué)校的商學(xué)院，近年每到注冊上課時，照例人數(shù)必最多。這些人其所以熱中于習(xí)經(jīng)濟、學(xué)會計，可說對于生命無任何高尚理想，目的只在畢業(yè)后能入銀行作事?！拔跷跞寥?，皆為利往，擠擠挨挨，皆為利來。”教務(wù)處幾個熟人都不免感到無可奈何。教這一行的教授，也認(rèn)為風(fēng)氣實不大好。社會研究的專家，機會一來即向銀行跑。習(xí)圖書館的，弄古典文學(xué)的，學(xué)外國文學(xué)的，工作皆因此而清閑下來，因親戚、朋友、同鄉(xiāng)……種種機會，不少人也象失去了對本業(yè)的信心。有子女升學(xué)的，都不反對子弟改業(yè)從實際出發(fā)，能擠進銀行或金融機關(guān)作辦事員，認(rèn)為比較穩(wěn)妥。大部分優(yōu)秀腦子，都給真正的法幣和抽象的法幣弄得昏昏的，失去了應(yīng)有的靈敏與彈性，以及對于“生命”較深一層的認(rèn)識。

55、孟子的思想主要是“民貴君輕”，提倡統(tǒng)治者實行“仁政”，在對人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同，荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

56、10年后我們的八零年代成了回憶，

57、談笑之間，車到北辛村。行行復(fù)行行，過買賣街，就到了東大門。進了東大門有四條主要路線可以攀登山頂。一條是從西面上山，經(jīng)過“玉華山莊”到“鬼見愁”。玉華山莊位于山脈中部，是個庭院型的風(fēng)景點，層層亭臺頗像花園，幽雅宜人。第二條路線是進了宮門，南行旋即折西，過原香山飯店往前，可達“雙清”和“半山亭”?！半p清”是與半山亭對峙的一個小院，因院北有兩個山泉從山脈中奔騰而出，流入兩個小池，終年不涸，故名“雙清”。傳說雙清是金章宗“夢感泉”的故址。第三條路是由宮門往北，可以游覽眼鏡湖、見心齋、

58、如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學(xué)思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。

59、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

60、陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，因提倡陰陽五行學(xué)說，并用它解釋社會人事而得名。這一學(xué)派，當(dāng)源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。

61、認(rèn)為天道無為，萬物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學(xué)派、楊朱學(xué)派、宋尹學(xué)派和黃老學(xué)派。

62、歪著身子掏著大梁我們學(xué)會了自行車，

63、戰(zhàn)國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰(zhàn)國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。

64、“人生終極非名利，千年流芳唯正氣。”“卑劣行徑千夫指，浩然正氣垂青史?！薄八酌母┦资沦F權(quán)，愧對祖輩羞為人?！薄敖裼袔锥酁⒚撜撸転檎x把命舍？”

65、農(nóng)家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一。因注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而得名。此派出自上古管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官吏。他們認(rèn)為農(nóng)業(yè)是衣食之本，應(yīng)放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農(nóng)之言」，提出賢者應(yīng)「與民并耕而食，饔饗而治」，表現(xiàn)了農(nóng)家的社會政治理想。此派對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗也注意記錄和總結(jié)?！秴问洗呵铩分械摹瓷限r(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認(rèn)為是研究先秦農(nóng)家的重要資料。

66、這其實就指出了題主所求的關(guān)于讓人平靜、通透的詩詞，應(yīng)該讓人有一種怎樣的感覺。不是傲岸自許，不是豪言壯語，而是樸素平實、不作苛求、順其自然的一種狀態(tài)。諸如：

67、新中式客廳裝飾畫精選三：勵志書法名句

68、像那南方冬天里許久不見的雪花；

69、陰陽學(xué)說認(rèn)為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉(zhuǎn)化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學(xué)說認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

70、道家：代表人物：老子、莊子。作品：《道德經(jīng)》、《莊子》

71、大三那年暑假，我沒做兼職，趕在我哥結(jié)婚，我回家了。那是個陽光明媚照進窗簾的早晨，我醒來八點鐘，總有種意識，在家里睡不了懶覺，爬起來后，我在后院里看到母親在后院上面的土里彎著腰，背上像我們平常斜跨的小包一樣斜跨著一個中型背簍，相比較而言，母親的這個“挎包”夠大！熹微的陽光照進豆架林間，透過豆葉映在母親那沒有實質(zhì)意義的“遮陽帽”上，因為那帽沿上分明是漏了幾個洞的，陽光照樣透過洞照在母親有些黝黑的臉上。母親沒發(fā)現(xiàn)我走近，小心翼翼的在豆架林間將一片片的多余的老豆葉用剪刀輕快的剪下后裝在斜跨在后背的背簍里面，那手上微微染了點綠葉的液汁，不過不是太明顯，兩鬢的幾絲銀發(fā)在陽光的照耀下顯得有些刺眼，兩腮上還略帶幾滴水珠，不知道是汗水還是露珠。

72、當(dāng)當(dāng)山花紅了的時候，那大晴天里，陽光斜斜的照過來，比泉水還要清澈，照亮每一片綠，每一片紅，每一片紫。綠中就有一個你，紅里就有兩個你，紫間就有萬個你了！傘就在和煦的陽光里撒嬌。整個江南都在粉紅的記憶里，傘就是記憶里的風(fēng)景。傘曾經(jīng)無奈地穿過古老的長安的宮殿，躊躇滿志地踏上年輕北京的舞臺，才走進江南唱晚的小舟上，行云的街道里，流水的小橋中，豁然的小道旁。傘在江南每飄過的一處地方，都有一個悠然多情的夢。

73、后來背簍賣的貴了，母親央求父親學(xué)做背簍，因為我外公家后面有一片竹林，可以提供免費的材料。我們也為父親的'可憐暗暗嘆息，這又要被母親折磨了，父親本就是個拙手拙腳的人，讓他打背簍，這無疑是給出了他一道大難題啊。新做出來的背簍被我哥試驗了幾天就散架了，搞得不成樣子，母親說道：“他爸，你看你這輩子能干點什么好活！手藝沒學(xué)好一個，做個莊稼人也做不好，真為莊稼人丟臉！”轉(zhuǎn)而對我們說道：“你們?nèi)置萌绻缓煤米x書，以后就跟你爹一樣，什么都不會！”這架勢倒是沒有嚇住我們，她一說完我們就一溜煙跑開了。對父親來說這也沒什么，家常便飯，在“黨”的領(lǐng)導(dǎo)下，“批評”在所難免，苦笑著說：“娃娃們還是很用心的，這不，都是你領(lǐng)導(dǎo)有方嘛?！蹦赣H嘴上雖說不吃父親這一套，可是心里還是美滋滋的。

74、20年后我們的八零年不再會有人提起，

75、昭廟、琉璃塔。第四條路線是在入宮門后，向西南行，繞過“十八盤”，經(jīng)過洪光寺舊址，直登饒有奇趣的“鬼見愁”。

76、一年后我畢業(yè)了，我媽抱上了孫子，高興得不得了，特地找人精心打了個小小的背簍，干干凈凈的，然后買了幾塊新布，鋪縫在了那個小小的背簍表面，說是明年就用這個一邊背著孫子，一邊干活。那時候每天那只小貓餓得喵喵叫，母親也沒空理它了，哥跟母親商量著說：“媽，以后種的那些菜夠自己家吃就行了，種那么多不管錢！”“你們?nèi)齻€大學(xué)生，他們兩個重點大學(xué)難道不是老娘我種的這些菜供出來的??？你以為你就厲害了，翅膀硬了，瞧不起我這賣菜的老娘了是吧？！”不難發(fā)現(xiàn)，母親的怒氣中帶著幾許驕傲在里面，“想要我不種蔬菜賣也可以，等這小子吃完奶后讓我們在家里帶！”說著笑嘻嘻的又哄著懷里的孩子。哥默然了，愣了半天，連忙說：好嘛！

77、我想，青春最美的遭遇就是染上了詩意！

78、釋義：青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。

79、生日快樂弱冠在古代是指20歲，“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”，所以可以找一些關(guān)于弱冠的詩詞來。比如：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書?！薄澳晡慈豕?，窮丹青之妙?！薄盁o路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風(fēng)?！?/p>

80、《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，《水經(jīng)》一書約一萬余字，《唐六典·注》說其“引天下之水，百三十七”?！端?jīng)注》看似為《水經(jīng)》之注，實則以《水經(jīng)》為綱，詳細(xì)記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。

81、北上廣漂泊的眼淚有苦有甜，染上詩意的夢總在青春的記憶里。

82、兵家主要代表人物，春秋末有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國有孫臏、吳起、尉繚、魏無忌、白起等；漢初有張良、韓信等。今存兵家著作有《黃帝陰符經(jīng)》、《六韜》、《三略》、《孫子兵法》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《尉繚子》、《將苑》、《百戰(zhàn)奇略》、《唐太宗李衛(wèi)公問對》等。

83、荒山禿嶺自安家，何懼日曬風(fēng)雨打？

84、事實上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學(xué)術(shù)或?qū)W派，儒家學(xué)說是華夏民族的文化精華，也是華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)。它已滲透傳統(tǒng)文化的每一根毛細(xì)血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領(lǐng)域。凡是從中國土壤里產(chǎn)生的學(xué)說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。

85、《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。

86、請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。釋義：男子漢大丈夫為什么不帶上鋒利的吳鉤，去收復(fù)那黃河南北割據(jù)的關(guān)山五十州？請你且登上那畫有開國功臣的凌煙閣去看，又有哪一個書生能被冊封為食邑萬戶的列侯？7、《從軍行》

87、翻來翻去，眼下出現(xiàn)了“夜晚的雨”這一名目，那里的詩大多可讀。既然是夜間，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也就失去了效能；又在下雨，空間十分逼仄，任何壯舉豪情都鋪展不開，詩句就不能不走向樸實，走向自身，走向情感，李商隱著名的《夜晚的雨寄北》堪稱其中典范。

88、足下不死，孤不得安?！读_貫中》

89、不論是曠野上輕搖的禾苗，還是微雨里慢生的春草，亦或是斜陽下緩歸的牛羊，“句雅淡而味深長”，詩句并不華麗，但其中透出來的煙火氣，生活味，自然感，都給人一種歲月靜好的感覺，也是有著平靜、通透的味道了吧。

90、那個可以用來任意揮霍的年紀(jì)，人們叫它——青春。上蒼給予了抱負(fù)，也給予了理想，所以有膽識讓勸告走開，讓折騰進來，幸福和災(zāi)難不屑一顧，嘗嘗苦痛，碰碰壁，折騰累了，大不了轉(zhuǎn)一個大圈兒回到原地。沒有什么可后悔的，更沒有什么可埋怨的，轉(zhuǎn)這個圈兒，就是為了給青春抒寫波瀾壯闊的詩篇。

91、毛芽子甜根兒麥乳精，草垛子鳥蛋兒炸牛糞；

92、釋義：被元兵扣留數(shù)日(相當(dāng)隨風(fēng)去北海游玩過)，終于脫險回到南方。

93、很久沒回家看看了，也不知道如今做了奶奶的母親還在不在意她的背簍，也許在母親的心里大概除了自己的子女之外，就是她的背簍了。

94、“你以為你老媽我就可以這么快就想清福了？你哥馬上結(jié)婚成家了，買房什么的不要錢啊，你以為他承諾管用啊，到時候他自己都顧不上！”說著也不再理會我背著小背簍往前操作。我忍住了鼻子里突然來的一陣酸澀走開了。

95、我大學(xué)那年，我哥在外地上班了，小妹剛上高中，也是考上市里的重點中學(xué)，離家遠(yuǎn)，母親在鄰居家領(lǐng)養(yǎng)了一直小貓，說是家里的老鼠兇得很，專門咬壞她縫補過的背簍，領(lǐng)個小貓來看看這些調(diào)皮的老鼠。

96、生為同室親，死為同穴塵。《白居易》

97、沒有蛋糕的生日卻驚嘆碗里的雞蛋花和手繪的祝?？ǎ?/p>

98、前些日對面那個穿著破破爛爛牛仔褲的男孩突然離家出走，為了夢想不辭而別，如今空空如也地歸來了，幾朝不見似乎成熟了許多?？吹轿乙贿厗柡?，一邊若無其事甚至有點幸災(zāi)樂禍輕唱著：“歸來喲，歸來喲，歸來卻空空行囊?！蔽蚁脒@是唱給我聽的還是唱給他自己聽的呢？噢，是唱給自信的青春聽的，這是我悟出的最終答案。我不得不深深的感嘆：丟掉負(fù)擔(dān)、包袱過日子除了青春，還有哪一段光陰呀？孩子是不是離開家才能長大？

99、名家：代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》

100、詩歌的美麗，歌聲的典雅，舞蹈的輕盈，都是青春的杰作。而青春又要與多個知己遭遇，一個叫明媚，一個叫憂傷，一個叫華麗，一個叫失敗，一個冒險，一個叫背叛，一個叫機遇，一個叫成長。

101、墨家有嚴(yán)密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領(lǐng)袖稱「巨（鉅）子」。其紀(jì)律嚴(yán)明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。

102、諸子百家簡述諸子百家中，儒家創(chuàng)始人孔子因繼承三代中原文化正統(tǒng)，在諸子百家中脫穎而出。以致儒家學(xué)說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流、核心內(nèi)容，對中民民族精神形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。

103、小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風(fēng)俗。《漢書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也。」

104、夜晚的雨是行旅的大敵。倒不是因為夜間行路艱難，也不是因為沒有帶著雨鞋和傘。夜晚的雨會使旅行者想家，想得很深很深。夜晚的雨會使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻遠(yuǎn)、孤苦的處境，顧影自憐，構(gòu)成萬里豪情的羈絆。

105、有一次我跟母親背豬糞爬坡，聽到我在后面滑到的聲音后，她立即將背上的背簍就近找了個坎摔在了上面，飛奔過來將我扶起，看到我沒什么大礙之后，我偷偷發(fā)現(xiàn)母親在被她著急之中摔壞的背簍上飛速偷瞄了一眼，別看母親平常對我們很嚴(yán)格強勢，那次我看到母親面對她的背簍漏出了可憐的眼神。

106、我上小學(xué)的時候，物價還沒漲，相對現(xiàn)在來說，背簍還是很便宜的，大概十多塊錢可以買一個能裝一百二十斤左右的東西的背簍，不過那時候，十塊錢還是不少的，每次母親買回來，都要將洗干凈了的化肥口袋拆開來，用大針和線為背簍縫上一層“衣服”，母親說，這樣不僅為了防止細(xì)小的東西從背簍縫隙之間外漏，而且可以保證背泥土?xí)r不會漏到自己的衣服上。對于平常做事很心急的她來說，我估計縫背簍是她一輩子做的最慢的一件事了，一針一針的慢慢縫，大概也要縫個把小時，我們也常拿這事譏笑母親說：“媽，你看你一個做過裁縫的人，偏要跟這背簍過不去！”，母親立即會破罵：一邊去，小屁孩懂什么。

107、中國科學(xué)八大名著：《水經(jīng)注》、《農(nóng)政全書》、《九章算術(shù)》、《齊民要術(shù)》、《夢溪筆談》、《徐霞客游記》、《本草綱目》、《天工開物》。

108、讓自己完全致力于需要動腦的活動，就是已經(jīng)在人生取得成功。

109、縱橫家：代表人物：蘇秦、張儀。主要言論傳于《戰(zhàn)國策》

110、其余平常小職員、小市民的腦子，成天打算些什么，就可想而知了。云南的云即或再美麗一點，對于那個真正的多數(shù)人，還似乎毫無意義可言的。

111、傘兒就是雨的夢，傘醉在羞答答的雨里。軟軟的風(fēng)，帶著人們所有的遐想，味道讓鼻子清鮮嗅得到，眼睛清晰看得到，心里清楚猜得到，清潔記憶忘不掉。傘兒如舞蹈著的荷兒，讓人夢里也能生出擔(dān)心來。那份擔(dān)心，真能長出瓷兒般脆生生的嫩芽芽兒來了，讓人們多了幾分關(guān)心和擔(dān)憂。透過玻璃一樣的透明天空，雨冰冷的唇印在傘熱情的臉蛋上。一根清冷凄婉的笛子，如一簾幽夢，在傘的世界里蕩漾開來，轉(zhuǎn)了一圈，又轉(zhuǎn)了一圈。傘就是雨的情人，傘就是江南的情人。不知是雨綁架了傘的感情，還是傘綁架了江南的感情。就這樣，無論今后走到何地，是朝夕相處，還是遠(yuǎn)隔天涯，傘都留下一個夢，一個讓人忘也忘不掉的夢。

112、今年八月初，因有事，回到了我的老家。我的故鄉(xiāng)是太行山里的一個小村莊。村莊的背后，有好幾道山溝。這些年牛羊少了，植被得到很好的恢復(fù)。一天上午，到闊別多年的山溝里轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。你看吧，溝溝洼洼，坡坡梁梁漫山遍野都成了一個個五光十色的寶珠展廳。酸棗有大的，小的；長的，圓的；紅的，紫的，黃的，白的；還有紅白相間的，五彩繽紛，目不暇接。

113、《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰(zhàn)國后期的《禮記·月令》，有人說是陰陽家的作品?！豆茏印分杏行┢鄬訇庩柤抑鳎秴问洗呵铩?yīng)同》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》、《史記·秦始皇本紀(jì)》中保留一些陰陽家的材料。

114、名家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學(xué)術(shù)活動而被后人稱為名家。當(dāng)時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。

115、我們古代的大詩人也對酸棗喜愛有加。唐代大詩人李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見范置酒摘蒼耳作》中就寫到了酸棗：酸棗垂北郭，寒瓜蔓東籬。這句詩表現(xiàn)的就是隱士范十家中這么一幅秋天碩果豐收的場景。還有唐代詩人韓翃的《贈別太常李博士兼寄兩省舊游》中也有寫酸棗的詩句：玉鐙初回酸棗館，金鈿正舞石榴裙。

116、釋義：去年看菊花我和您告別，今年聽到蟬叫我又返回。

117、近兩個月來本市連續(xù)的警報，城中二十萬市民，無一不早早的就跑到郊外去，向天空把一個頸脖昂酸，無一人不看到過幾片天空飄動的浮云，仰望結(jié)果，不過增加了許多人對于財富得失的憂心罷了?！拔业脑綆畔侣淞恕?，“我的汽油上漲了”，“我的事業(yè)這一年發(fā)了五十萬財”，“我從公家賺了八萬三”，這還是就僅有十幾個熟人口里說說的。此外說不定還有三五個教授之流，終日除玩牌外無其他娛樂，想到前一晚上玩麻雀牌輸贏事情，聊以解嘲似的自言自語：“我輸牌不輸理。”這種教授先生當(dāng)然是不輸理的，在警報解除以后，不妨跑到老伙伴住處去，再玩?zhèn)€八圈，證明一下輸?shù)木烤故鞘裁础?/p>

118、惟寬可以客人，惟厚可以載物。意思是：惟有自己心胸開闊，才能對人寬容；惟有自己忠厚，才能容納別人。出自《薛文清公讀書錄·器量》。人非人不濟，馬非馬不走。意思是：一個人沒有其他人幫助，就不能成功；一匹馬沒有別的馬一齊拉車，車輛就不能急趨。出自《曾子·制言》。人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進退而已耳。意思是：別人對我好，我也對他好。別人對我不好，我就引導(dǎo)他，同他接近或疏遠(yuǎn)他罷了。出自《韓詩外傳》卷九。

119、“地不是被征用了，除了周圍的幾塊地外沒地了嗎？你們樂意的話就自己種蔬菜吃吃，不樂意的話不種了嘛，給別人家里買點來吃?！?/p>

120、于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文化還產(chǎn)生了永久的影響（我們知道，日本和“四小龍”推崇儒學(xué)也是在它們已實現(xiàn)或者基本現(xiàn)代化后，為解決現(xiàn)代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而采取的補偏救弊措施。

121、大學(xué)生讀書目的，不是站在柜臺邊作行員，就是坐在公事房作辦事員，腦子都不用，都不想，只要有一碗飯吃就算有了出路。甚至于做政論的，作講演的，寫不高明諷刺文的，習(xí)理工的，玩玩文學(xué)充文化人的，辦黨的，信教的，……特別是當(dāng)權(quán)做官的，出路打算也都是只顧眼前。大家眼前固然都有了出路，這個國家的明天，是不是還有希望可言？

122、“爺爺，好稀罕??！多年沒回來了吧！”一個本家的孫兒，手捧著一捧“羊奶頭”和“愣頭青”走到我的面前。他的話打斷了我的美好回憶。我急忙迎上去，接過酸棗，眼睛有些濕潤了。

123、便是那“詭辯”的名家，也開創(chuàng)了中國哲學(xué)史上的邏輯學(xué)領(lǐng)域。我們可以、也應(yīng)該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發(fā)憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的“以義制利”精神，來啟示自己正確對待物質(zhì)利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節(jié)觀念，來培育自己的自尊、自強的獨立人格；也鑒借墨家的“兼愛”、“尚賢”、“節(jié)用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“廢私立公”等等思想。

124、十一、兵家。兵家主張運用武力通過戰(zhàn)爭來達到統(tǒng)一國家的目的.創(chuàng)始人是孫武兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

125、釋義：巴山楚水凄涼之地，二十三年默默謫居。只能吹笛賦詩，空自惆悵不已。

126、當(dāng)落夜的顏色，漸漸模糊河面時。我與老人才起身離開。突然，我想起一句不是名言的名言：一種希望，叫等待；一種勝利，叫等待。我轉(zhuǎn)過頭，凝望著老人的背影，似乎聞到了他餐桌上的魚香味，看到了絲絲縈繞的香煙，變成了一朵黎明的彩云，并在陽光照耀下，活現(xiàn)出一條魚，在碧藍上暢游。

127、酸棗里面最好吃的就數(shù)“羊奶頭”，和“愣頭青”了?！把蚰填^”這種酸棗的外形極像母羊的奶頭，一頭大，一頭小，清脆可口，微酸中帶著甜味?！般额^青”收得晚，別的酸棗都紅了，唯獨這種酸棗還一半紅一半灰白，亮亮的，泛著紅白相間的光澤，摘一個放到嘴里脆脆的，酸酸的，百吃不厭，讓你流連忘返。

128、墨家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨翟。

129、那天晚上，這小不點的酸棗精靈讓我遐想，讓我沉思，讓我凝結(jié)，讓我回味，讓我失眠。于是提筆吟出如下文字：