穿梭時(shí)空之爭(zhēng)讀后感。
為了讓您更加滿意，我們對(duì)“穿梭時(shí)空之爭(zhēng)讀后感”進(jìn)行了編輯，許多讀者都稱贊它是一本好書(shū)。現(xiàn)在，我們認(rèn)為編寫一篇讀后感是非常必要的。也許你對(duì)如何寫讀后感感到無(wú)從下手，但不用擔(dān)心，我們準(zhǔn)備了一些資源供您參考和使用！
最近自然科普活動(dòng)、戶外活動(dòng)較多，尤其是今年自然災(zāi)害頻發(fā)，在戶外時(shí)，我們需要保持和野生動(dòng)物之間的距離。在X探險(xiǎn)特工隊(duì)的故事中，隊(duì)員們走遍世界各地去探險(xiǎn)、去探索動(dòng)物世界，其中遇到了很多野生動(dòng)物。我們來(lái)看看他們是如何和野生動(dòng)物保持距離的吧。
一是遠(yuǎn)離，逃到樹(shù)上。
在《X探險(xiǎn)特工隊(duì)穿梭時(shí)空之爭(zhēng)老虎×獅子》中，柔柔和大勇到蘇門答臘島尋找老虎，結(jié)果他們?cè)谝黄岷谥杏龅搅速闼票Ｋ麄儽緛?lái)想爬到樹(shù)上躲避，但是對(duì)方可是貓科動(dòng)物呀，所以這一招對(duì)巽他云豹來(lái)說(shuō)不管用。
二是光電刺激。
隨后他們遇到了老虎。因?yàn)槔匣⑹且剐行詣?dòng)物，如果在漆黑一片的環(huán)境里突然被明亮的光照射，它們會(huì)產(chǎn)生暫時(shí)性的視覺(jué)障礙，并變得遲鈍。
三是外形偽裝。
豆丁穿上獅子裝，潛入獅群中，被小獅子當(dāng)作同類，甚至騙過(guò)了成年獅子。
四是消除氣味。
動(dòng)物的嗅覺(jué)非常敏銳，所以面對(duì)野生動(dòng)物時(shí)，阿寶想到了體味消除劑。但是阿寶后來(lái)又放了一個(gè)屁~
五是迷惑對(duì)方。
柔柔一行人終于找到了東北虎了，三人分別在頭后面戴了一個(gè)動(dòng)物面具。當(dāng)大勇替我們問(wèn)原因的時(shí)候，大森回答“面具
.戴在后面.老虎會(huì)以為被發(fā)現(xiàn)了所以不敢從后面攻擊”但是不要忘記以上行為是發(fā)生在漫畫(huà)故事中的，不可模仿。在野外遇到野生動(dòng)物時(shí)，還是需要聽(tīng)從專業(yè)人士的指導(dǎo)，保證自己的安全！【wWW.dg15.com 工作總結(jié)之家】
穿梭時(shí)空之爭(zhēng)讀后感
《穿梭時(shí)空之爭(zhēng)》是一本引人入勝的科幻小說(shuō)，作者在書(shū)中巧妙地將時(shí)空旅行與懸疑推理結(jié)合，為讀者呈現(xiàn)了一場(chǎng)跨越時(shí)空的驚險(xiǎn)之旅。閱讀完這本小說(shuō)，我對(duì)于時(shí)空旅行這一概念有了更深入的理解，同時(shí)也對(duì)時(shí)間的流動(dòng)和人類的選擇命運(yùn)有了新的思考。
小說(shuō)的故事情節(jié)非常緊湊和引人入勝，不僅有精彩的描述和創(chuàng)意的設(shè)定，還有扣人心弦的情節(jié)和深入刻畫(huà)的人物形象。故事的主人公是一個(gè)名叫李遠(yuǎn)的年輕科學(xué)家，他在大學(xué)研究時(shí)突破了時(shí)空穿梭的理論，成功地穿越到過(guò)去和未來(lái)。然而，他的發(fā)現(xiàn)引起了世人的關(guān)注，不僅科學(xué)界對(duì)他進(jìn)行了追捧，也引來(lái)了一眾邪惡勢(shì)力的覬覦。為了保護(hù)自己的發(fā)明和研究成果，李遠(yuǎn)不得不與一眾科學(xué)家和偵探展開(kāi)一場(chǎng)生死較量，最終幫助警方將罪惡分子繩之以法。
通過(guò)閱讀《穿梭時(shí)空之爭(zhēng)》，我深刻理解到時(shí)空旅行的概念并被其所吸引。書(shū)中描繪了一個(gè)充滿未知和奇幻的世界，讓我想象力大開(kāi)。時(shí)空旅行的概念帶給了我無(wú)限的遐想，無(wú)論是去歷史中見(jiàn)證大事件的發(fā)生，還是探索未來(lái)世界的發(fā)展，都讓我充滿了好奇和探索欲。同時(shí)，小說(shuō)也讓我認(rèn)識(shí)到時(shí)空旅行并不是一件簡(jiǎn)單的事情，它涉及到眾多的科學(xué)原理和技術(shù)難題，需要科學(xué)家用心去研究和解決。
此外，書(shū)中對(duì)時(shí)間的流動(dòng)和人類選擇命運(yùn)的思考也給我留下了深刻的印象。時(shí)間是如此寶貴，一瞬間的選擇可能會(huì)對(duì)整個(gè)人生產(chǎn)生巨大的影響。小說(shuō)中的李遠(yuǎn)通過(guò)時(shí)空旅行改變了過(guò)去和未來(lái)，但同時(shí)也意識(shí)到改變命運(yùn)并非易事。我們每個(gè)人都要面對(duì)人生中的選擇，而我們的選擇又會(huì)徹底改變我們的命運(yùn)。這種人類的力量和自由意志讓我深深觸動(dòng)，我開(kāi)始更加珍惜每個(gè)決定，思考每個(gè)人生的分叉口。
最后，小說(shuō)中的打擊罪惡和維護(hù)正義的情節(jié)也給我?guī)?lái)了許多思考。我們的社會(huì)需要更多像李遠(yuǎn)這樣的英雄，他們用自己的智慧和勇氣保護(hù)美好的事物，為社會(huì)正義做出貢獻(xiàn)。我希望自己能夠在面對(duì)困難和邪惡時(shí)也能像李遠(yuǎn)一樣勇敢，不畏艱難，為正義而戰(zhàn)。
總之，讀完《穿梭時(shí)空之爭(zhēng)》后，我對(duì)于時(shí)空旅行和人類命運(yùn)有了新的思考。我驚嘆于科學(xué)的力量，思考時(shí)間的流逝，也受到了英雄精神的鼓舞。這本小說(shuō)讓我充滿了想象力和探索欲望，同時(shí)也激勵(lì)著我努力追求自己的夢(mèng)想，并且用自己的智慧和努力為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。我相信這樣的思考和行動(dòng)將會(huì)讓我們的人生更加充實(shí)和有意義。
《穿梭時(shí)空之爭(zhēng)》是一部高科技科幻小說(shuō)，通過(guò)未來(lái)和過(guò)去不同時(shí)間段的穿越，講述了人類激烈的時(shí)間旅行之爭(zhēng)。這部小說(shuō)令人沉迷其中，同時(shí)也引發(fā)人們對(duì)時(shí)間旅行的深思。
在小說(shuō)中，人類的時(shí)間旅行被描述得不同尋常，可以穿梭于過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的各個(gè)時(shí)空中，開(kāi)展各種復(fù)雜多變的任務(wù)和冒險(xiǎn)。這讓讀者們?cè)谙胂笪磥?lái)科技的同時(shí)，也不禁讓人反思時(shí)間與生命的含義。
通過(guò)小說(shuō)中不同時(shí)間段之間的對(duì)話和天人合一的表現(xiàn)，我們可以看出作者對(duì)時(shí)間的局限性以及時(shí)間對(duì)生命的束縛的思考。在小說(shuō)中，主人公意識(shí)到時(shí)間不能被掌控，永遠(yuǎn)存在于人類無(wú)力掌控及改變的現(xiàn)狀中，這讓我們反思時(shí)間是否帶給我們的只有束縛而非解放。
此外，作者在小說(shuō)中也深刻表達(dá)了走過(guò)時(shí)間的人類應(yīng)該有的態(tài)度——以敬畏之心面對(duì)歷史、珍惜時(shí)間，以及在尋覓人性意義的過(guò)程中要活在當(dāng)下。越來(lái)越多的人在追逐時(shí)光和科技的同時(shí)，也忽略了本應(yīng)珍視的生命與人性。在這部小說(shuō)中，人們思考自己在時(shí)間中的位置和生存的意義，真實(shí)面對(duì)著時(shí)間的無(wú)常和生命的脆弱。
另外，小說(shuō)中對(duì)于時(shí)間開(kāi)發(fā)和時(shí)間旅行的審慎態(tài)度也值得我們深思。我們?cè)谑褂酶呖萍嫉耐瑫r(shí)應(yīng)該更加謹(jǐn)慎，更好地平衡時(shí)間和社會(huì)系統(tǒng)之間的關(guān)系，努力改善我們的社會(huì)現(xiàn)狀和問(wèn)題，將時(shí)間技術(shù)用于更好地服務(wù)人類生產(chǎn)和生活的方向。
總的來(lái)說(shuō)，小說(shuō)《穿梭時(shí)空之爭(zhēng)》在科幻小說(shuō)中有著非常高的地位。它不僅展現(xiàn)了人類對(duì)未來(lái)和時(shí)間技術(shù)的向往，同時(shí)也呈現(xiàn)了人類對(duì)于時(shí)間和生命的獨(dú)特思考，帶給讀者更深刻的思考和感悟。時(shí)間，是我們生命的一種稀缺資源，珍惜每一刻為把握好自己的青春和生命，更好地貢獻(xiàn)于社會(huì)和人類的發(fā)展吧！
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故事的主角是一個(gè)小孩，名字叫做阿爾，當(dāng)然他還有一個(gè)小伙伴那就是小倉(cāng)鼠，在他12歲生日的時(shí)候，他收到的禮物之一，還有一封信，當(dāng)然他也通過(guò)這封信得知了如何穿越時(shí)間的秘密。
故事開(kāi)始來(lái)自主角小孩子阿爾的口述，關(guān)于他爸爸的部分經(jīng)歷，以及主角對(duì)他爸爸的印象，有很多疑惑性的情節(jié)，比如關(guān)于他爸爸的兩個(gè)版本，其實(shí)是為后面的故事情節(jié)埋下伏筆。
這本《和倉(cāng)鼠一起穿越時(shí)空》的第三章也很有意思，阿爾依然是通過(guò)第一人稱的形式簡(jiǎn)單的介紹了他所了解的拜倫爺爺。
十二件事聽(tīng)起來(lái)不多也不少，里面有拜倫爺爺告訴阿爾的故事，也有阿爾從別人那里聽(tīng)來(lái)的，還有一部分是阿爾根據(jù)自己的觀察所發(fā)現(xiàn)的。并且拜倫爺爺有一個(gè)人設(shè)，那就是很聰明，而文中這十二個(gè)事并不是作者無(wú)聊的沖字?jǐn)?shù)，這是一個(gè)很好的伏筆，因?yàn)榘栐诤竺嬖诰人职值耐局袝?huì)遇到麻煩。
他會(huì)遇到祖父的駁論，阿爾在救了爸爸以后，他的爸爸不認(rèn)識(shí)他，即使是穿越，也是會(huì)遵循歷史的發(fā)展的，這個(gè)時(shí)候拜倫爺爺給了他一個(gè)很好的建議，他再一次回到家庭之中。
在我讀完這本小說(shuō)以后，我發(fā)現(xiàn)作者是一個(gè)很認(rèn)真和細(xì)致的人，在前部分中會(huì)留下很多小細(xì)節(jié)，在讀完這本小說(shuō)以后，在讀前面章節(jié)，會(huì)有一種恍然大悟的感覺(jué)，這本小說(shuō)除了關(guān)于穿越以外，還有親情和抉擇，以及責(zé)任，每一個(gè)無(wú)論大人還是小孩都需要為自己的選擇負(fù)責(zé)。
他們乘坐穿梭機(jī)來(lái)到了空間站，飽嘗了空間站神奇的天空餐，經(jīng)歷了一次神秘的太空游泳，度過(guò)了一個(gè)難忘的太空之夜。
在未來(lái)市，所有的辦公實(shí)行家庭辦公，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)三維電話進(jìn)行交談，就像面對(duì)面一樣，OO~，不過(guò)，只是看到的人都是透明的。
在未來(lái)湖，他們參觀了動(dòng)物園，動(dòng)物園里的動(dòng)物曾經(jīng)都是我國(guó)的瀕危動(dòng)物，但通過(guò)未來(lái)湖中的CL研究所克隆，數(shù)量已經(jīng)很多，不再是瀕危級(jí)了，而且未來(lái)市還可以克隆人呢。他們?cè)诤踪e館睡覺(jué)時(shí)失眠了，小虎子只好用縮睡椅幫助睡覺(jué)，你知道嗎？縮睡椅很神奇耶，可以治療失眠，還可以提高睡眠質(zhì)量，一個(gè)小時(shí)頂八個(gè)小呢，大大縮短了睡覺(jué)的時(shí)間，可以騰出更多的時(shí)間學(xué)習(xí)和工作。
外星人駕飛碟不慎未來(lái)海中，被未來(lái)市的人救起，但受到病菌的感染，他們?nèi)∠峦庑侨说捏w細(xì)胞，然后把外星人進(jìn)行速凍，然后克隆了四個(gè)小外星人，小外星人三支胳膊，三條腿，連眼睛都是三個(gè)呢！
這次我們讀的是小靈通三游未來(lái)，前兩次的漫游未來(lái)的預(yù)言目前大部分已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，而三游世界的部分預(yù)言也部分實(shí)現(xiàn)，如可視電話等。未來(lái)的世界是一個(gè)奇妙而美好的世界，但是未來(lái)是依托科技的進(jìn)步和人們的不斷開(kāi)拓而實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)無(wú)處不在，科學(xué)可以創(chuàng)造未來(lái)，所有美好的愿望、美好的未來(lái)隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸的實(shí)現(xiàn)，李大釗先生說(shuō)過(guò)無(wú)限的過(guò)去都以現(xiàn)在為歸宿，無(wú)限的未來(lái)都以現(xiàn)在為淵源，過(guò)去、未來(lái)的中間全仗有現(xiàn)在以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)，因此我們要抓住現(xiàn)在的大好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，掌握淵博的知識(shí)，以期追上未來(lái)，抓住它的本質(zhì)，把未來(lái)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
最近，陽(yáng)光姐姐出了新書(shū)《穿越時(shí)空的心靈》，這本書(shū)剛出，我馬上就看完了，因?yàn)闀?shū)中的內(nèi)容太耐人回味了。
主人公盛欣怡因?yàn)槭チ藡寢?，走不出悲傷的陰影，在一個(gè)課外英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)班，偶然與寧佳心結(jié)識(shí)，成為朋友，寧佳心介紹了漫畫(huà)，讓盛欣怡投入了漫畫(huà)的世界，還讓她結(jié)識(shí)了幾個(gè)新朋友，盛欣怡在虛擬世界中走出了陰影的故事。由此，我深切地體會(huì)到友情是一劑良藥，能醫(yī)治心靈的創(chuàng)傷。
一本好書(shū)不僅能給人慰藉，而且更能給人啟迪。這本書(shū)引人深思的事情是公司酒會(huì)上，配角張小偉的媽媽決定砍去森林建別墅，張小偉出手抗議的事情。
我想：張小偉做得好，因?yàn)樯质谴蟮氐木G毯，破壞綠毯的話，大自然也不會(huì)放過(guò)我們，如果我們?cè)倨茐沫h(huán)境的話，環(huán)境也會(huì)懲罰我們。為了一個(gè)所謂的別墅，而毀掉整個(gè)原始森林，這樣的事情可太令人憤怒了
記得有一次，我看見(jiàn)幾個(gè)壞孩子在破壞一棵小樹(shù)，小樹(shù)搖搖晃晃，搖曳的樹(shù)葉也不時(shí)飄落下來(lái)，樹(shù)枝也發(fā)出吱吱的聲響，像是小樹(shù)的喊叫聲?？匆?jiàn)這種情形，我很生氣，想跑過(guò)去制止他們，可是又想：他們會(huì)聽(tīng)我的嗎？正猶豫著，一位大哥哥見(jiàn)了，制止了他們，我既高興也后悔，高興終于有人勇敢地上前阻止，后悔自己為什么就不敢去制止他們呢？我難道沒(méi)有這個(gè)能力嗎？！
人們破壞環(huán)境的事情常常發(fā)生：鋸去樹(shù)木，排放污水，噴發(fā)廢氣，隨便扔垃圾如果我們?nèi)祟愒俨恍盐?，屢教不改地破壞環(huán)境的話，我相信：不久后，大自然就會(huì)狠狠地懲罰我們！到時(shí)候后悔也來(lái)不及了，因?yàn)樵僖矡o(wú)法去補(bǔ)償這個(gè)錯(cuò)誤了！
為了讓藍(lán)天更藍(lán)，綠樹(shù)更美，河水更清，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，保護(hù)大自然的一草一木，保護(hù)子孫后代賴于生存的環(huán)境！
寒假前夕，媽媽給我買了一套《穿越時(shí)空》的書(shū)，那可是我最喜歡的科技書(shū)??！
《穿越時(shí)空》是一整套書(shū)，也就是說(shuō)里面有很多本書(shū)，你們猜猜看有基本，十本？不對(duì)！十二本？對(duì)了！
媽媽買回書(shū)的那天晚上，我當(dāng)場(chǎng)就看了其中的一本《沉船探秘》。我簡(jiǎn)直就不敢相信自己的眼睛，沉在海底的“圣馬尼亞號(hào)”竟然是哥倫布的船！當(dāng)然，這條船是在發(fā)現(xiàn)新大陸后返回途中遭遇海盜，船被炸了，大部分的船員都成了海盜的奴仆，只有幾名幸存者站在露出水面的桅桿上等待救援艇。終于他們得救了。那幾名船員回國(guó)后，跟總統(tǒng)聯(lián)系，打撈那條船的遺骸。而這些事情的發(fā)生都是因?yàn)檫@條船到達(dá)美洲大陸，取得航行的輝煌后船員認(rèn)為萬(wàn)事大吉了，在返回途中放松了警惕，才會(huì)被海盜打得落花流水。
看完這本書(shū)，我想，原來(lái)一個(gè)小小的意外，就會(huì)造成這么的損失。這本書(shū)讓我不僅了解到了科學(xué)，還知道了做任何事情都不能放松警惕，只有堅(jiān)持到最后，才是勝利。
宮崎駿爺爺?shù)膭?dòng)漫《起風(fēng)了》可謂影響重大，書(shū)中描繪的情節(jié)，尤其是風(fēng)起的環(huán)節(jié)，一想到起風(fēng)了就可以把動(dòng)漫中風(fēng)起的環(huán)節(jié)在腦海中刻畫(huà)出來(lái)。
最近閱讀的是堀辰雄以動(dòng)漫為原型而寫的文字版本《起風(fēng)了》。這本小說(shuō)主要講了男主人公陪伴身患重病的未婚妻節(jié)子，前往深山中療養(yǎng)，攜手度過(guò)了節(jié)子人生最后一段時(shí)光。在與世隔絕的八岳山麓，拋棄世俗的喧囂，他們的生命只余下彼此。愛(ài)情在這至美景中愈發(fā)深邃。他們共同體味著生之幸福，又為這幸福染有死亡的陰影而悲愴
書(shū)中有很多優(yōu)美的句子，容易把人帶入故事情節(jié)，不論是景物描寫還是人物的心理活動(dòng)，都描寫得非常到位。
我們的火車，一路翻閱了數(shù)不清的山川，沿著深河溪谷蜿蜒飛馳，又穿越滿是葡萄園的高地，逐漸奔向了山岳地帶。在這仿佛無(wú)休無(wú)止地攀爬高地期間，天空變得愈發(fā)低垂，方才還像是被鎖成一團(tuán)的烏云，不知不覺(jué)已開(kāi)始分散開(kāi)來(lái)，幾乎像壓在我們頭頂。這一段話不僅寫出了四月的春天剛萌發(fā)的生機(jī)勃勃的景象，也寫出天氣不太盡人意，天空低垂，烏云像被壓在頭頂一般，也側(cè)面烘托了我和節(jié)子的心情，這是我和節(jié)子去療養(yǎng)院描寫的一段到位的景物描寫。這個(gè)療養(yǎng)院，是節(jié)子的長(zhǎng)眠地，，也是我陪伴節(jié)子過(guò)完她的最后時(shí)光。
在療養(yǎng)院，有一間特殊的病房:17號(hào)房，這個(gè)病房總是發(fā)出令人硌硬的咳嗽聲，不久后，他去世了，就連看守病房的護(hù)士也隨之感到慶幸，但隨著17號(hào)房病人的去世，我對(duì)下一個(gè)推入病房的人也有了一定的心理準(zhǔn)備，毫無(wú)疑問(wèn)，就是現(xiàn)在病很重但是看起來(lái)還算樂(lè)觀開(kāi)朗的節(jié)子。
《起風(fēng)了》這本書(shū)除了描寫春天的情節(jié)，也對(duì)冬天作了大量的渲染，描寫冬天的同時(shí)，又讓我想起兩年前和節(jié)子在一起的種種畫(huà)面。
我想起了兩年前的夏天，我們?cè)谏种猩⒉降臅r(shí)候，我就是為了多看她幾眼，總是故意讓她走在我身前兩三步的位置。那些細(xì)小而瑣碎的回憶，早已充滿我的心臟，緊緊包裹著我的內(nèi)心。而對(duì)種種回憶，與現(xiàn)在的我行成鮮明對(duì)比，故事在后來(lái)用日記的形式記錄了我和節(jié)子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，節(jié)子也拒絕我寫信給她父親，她知道，時(shí)間不多了，也不希望有任何人打攪，即使節(jié)子非常想見(jiàn)到父親，她看到對(duì)面的山丘上有父親的影子，縱使這一切都是幻覺(jué)，但這也是節(jié)子臨死前看到的景象。
三年半后，我回到闊別已久的小村莊，滿是回憶。三年前的夏天，我在這個(gè)村子中擁有的一切，如今全都消失不見(jiàn)?，F(xiàn)在我一無(wú)所有，再也沒(méi)有什么依然留在我身邊。
雪停了，我一路飛奔出森林，口中不斷念著里爾克的《安魂曲》，回憶不斷涌入心頭，任由種種思緒在心頭起伏，但隨之而來(lái)的，是遠(yuǎn)方的大風(fēng)從山谷咆哮而來(lái)，在這稱為幸福之谷的村子里，風(fēng)聲吹動(dòng)著周圍的一切，也讓我的思緒此起彼伏，活在當(dāng)下，比活在回憶里更重要
這本書(shū)讀完后令我略帶傷感，但從書(shū)的開(kāi)頭就已經(jīng)注定了結(jié)局，起風(fēng)了，我們要繼續(xù)前行！
星期天，我在書(shū)城看書(shū)，突然我發(fā)現(xiàn)一本書(shū)，書(shū)的名字很特別，叫《穿越時(shí)空遇見(jiàn)你》。我?guī)е蓡?wèn)翻開(kāi)這本書(shū)。書(shū)的作者是辮子姐姐郁雨君，我剛讀幾頁(yè)，就被這本書(shū)深深地吸引住了，便拿在手里愛(ài)不釋手的讀了起來(lái)，不一會(huì)兒就讀完了。
這是一本魔法書(shū)，主要講述的是：酷愛(ài)讀書(shū)的張?zhí)祜w翔和古怪精靈的表妹歐陽(yáng)小鳥(niǎo)，在有一池古老荷花的老圖書(shū)館，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一本從沒(méi)被人借閱過(guò)的嶄新小書(shū)，書(shū)名叫《誰(shuí)來(lái)馴服不聽(tīng)話的書(shū)》。帶著好奇與疑問(wèn)，兄妹倆展開(kāi)了對(duì)真相的調(diào)查，朗詩(shī)先生是不是圖書(shū)馴服師？最終，他們查出了真相朗詩(shī)先生的確是圖書(shū)馴服師！并見(jiàn)到了冷門作家葉西奇并交為朋友。主人公們一起穿行在書(shū)和現(xiàn)實(shí)之間的魔力地帶，迷幻、動(dòng)蕩、古怪、俏皮故事情節(jié)跌宕起伏，形象逼真，引人入勝，讓人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。
這本書(shū)講的故事非常有趣。我讀得津津有味，仿佛自己也在故事情節(jié)里，與小天和小鳥(niǎo)一起去研究各式各樣的問(wèn)題，一起和朗詩(shī)先生愉快的交流世界上最有魔力的地方，就在圖書(shū)里。這是辮子姐姐說(shuō)的一句話，也是這本書(shū)告訴我們的一個(gè)道理，要多讀書(shū)，讀好書(shū)，因?yàn)闀?shū)是有魔力的，是有魅力的，只有書(shū)才會(huì)給我們帶來(lái)知識(shí)和樂(lè)趣。讓我們?cè)跁?shū)中遨游吧！
我愛(ài)你，《穿越時(shí)空遇見(jiàn)你》！是你把我引進(jìn)書(shū)的海洋，讓我知道讀書(shū)的樂(lè)趣，我給自己定下一個(gè)目標(biāo)，要多讀書(shū)，多積累知識(shí)，展開(kāi)自己的翅膀，發(fā)揮想象力，希望能寫出和辮子姐姐一樣的書(shū)，我會(huì)加油的！
我最近讀了一本書(shū)叫《天藍(lán)色的彼岸》，這是一部感人至深的小書(shū)。今天晚上我又繼續(xù)讀了很多內(nèi)容，前面講述了一個(gè)名叫哈里的小男孩因車禍到了另一個(gè)世界，正等著去天藍(lán)色的彼岸，但他還掛念著自己的爸爸、媽媽、姐姐、老師和同學(xué)，卻不知如何傳達(dá)他的心情，直到他碰上了一個(gè)叫阿瑟的幽靈?？吹竭@兒，我知道又能讀到精彩的情節(jié)了，便不由自主地親了一下書(shū)的封皮?？蛇@一親，我整個(gè)身體就進(jìn)到了哈里的世界，我和他像鳥(niǎo)一樣在空中飛翔；用盡力氣寫字告別；向他們表示歉意和愛(ài)
讀完這本書(shū)，通過(guò)對(duì)哈里的心理語(yǔ)言和神態(tài)的了解，我感覺(jué)到了這個(gè)故事是在用童話的方式解釋死亡。想想我們平常的作為是這樣的嗎？
我反思了自己以前做過(guò)的事，覺(jué)得所做的事都是在浪費(fèi)時(shí)間。我經(jīng)常在自習(xí)課上把作業(yè)寫完后就與同學(xué)們聊天，既不檢查已完成的作業(yè)也不預(yù)習(xí)下面要講的課程。當(dāng)被老師發(fā)現(xiàn)受到批評(píng)后還生老師的氣，覺(jué)得老師的觀點(diǎn)太陳舊，總是小題大做。
我現(xiàn)在通過(guò)看這本小說(shuō)才認(rèn)識(shí)到自己不認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，浪費(fèi)了那么多時(shí)間，這多可惜呀！我為自己聽(tīng)不進(jìn)老師的話感到深深慚愧和自責(zé)。我不但浪費(fèi)了自己的寶貴時(shí)間，也浪費(fèi)了其他同學(xué)的時(shí)間，我因此而感到悔恨。人只有在生命將要或已經(jīng)失去時(shí)才對(duì)自己所做的事情進(jìn)行反思，才開(kāi)始后悔，才懂得自己浪費(fèi)了很多很多。我年紀(jì)還小，現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)還不晚，我要盡快改正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。我還發(fā)現(xiàn)自己有一個(gè)不好的毛病，就是在打招呼致謝等時(shí)候聲音太小，這也是對(duì)別人的不尊重。我要向在這方面做的好的同學(xué)學(xué)習(xí)，懂得尊重周圍的任何人，珍愛(ài)這個(gè)美好的世界。我想死亡不是絕對(duì)的終結(jié)和虛無(wú)飄渺的事，也不必畏懼。我們要珍惜生命，認(rèn)真做好每一件事情，讓自己活的精彩，活的充實(shí)，活的有意義，活的有益于這個(gè)社會(huì)。這就是我讀這本書(shū)的最大收獲。
今天，我讀了一本書(shū)，名字叫《穿越時(shí)空的怪物果實(shí)》。
主人公布布路住在影王村的墓地里，由于他長(zhǎng)時(shí)間生活在黑暗里，每天上山采摘野果、挖坑和跑下山再把尸體背上山，練成了夜視能力，嗅覺(jué)、視力、速度和力量都遠(yuǎn)超一般人。
有一次村里爆發(fā)了綠色皰疹怪病，布布路和賽琳娜一起調(diào)查，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是受傷的魔靈獸感染了水源。后來(lái)布布路拿著摩爾本十字基地最高級(jí)別的申請(qǐng)表去考試。
在路上，他遇到了帝奇、餃子，布布路、賽琳娜、帝奇和餃子組成了吊車尾小隊(duì)，成功地粉碎了食尾蛇的陰謀。
據(jù)說(shuō)布布路身上背的棺材是金盾棺材（一金盾等于十萬(wàn)廬克），不過(guò)，這就是另一個(gè)故事了。
布布路一直生活在遭人唾棄的環(huán)境里，從小到大沒(méi)人跟他玩，但是他每天還是開(kāi)開(kāi)心心的。我覺(jué)得，遇到困難我們要去面對(duì)，而不是一味地逃避。
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志！我要向布布路學(xué)習(xí)。
從小到大大家接觸寫作文的次數(shù)應(yīng)該不計(jì)其數(shù)吧。作文寫得好可以去參加很多征文活動(dòng)。優(yōu)秀的作文需要緊貼生活，用心去感受生活。那么你是否在尋找作文的模板呢？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的天空之城觀后感，僅供參考,歡迎大家閱讀本文。
《天空之城》是宮崎駿1986年制作的一部影片，看過(guò)之后，我被深深的震撼到了。其內(nèi)涵，都是普通日本動(dòng)畫(huà)片所無(wú)法企及的。
天空之城是幻想迸發(fā)的產(chǎn)物，千奇百怪的飛行器，超越地球文明幾千年的飛行之島，具有超能力的石頭。這些都詔示著人類的命運(yùn)！
為什么創(chuàng)造了高度文明的人類會(huì)全部消失？為什么毀滅是最后的結(jié)局？這一系列的疑問(wèn)。那人類到底需要的是什么樣的文明？文明的命運(yùn)會(huì)不會(huì)超越人類所能控制的范圍？很多問(wèn)題也許我們很多人想不到的。
天空之城的人們是自愿離開(kāi)，回到大地的，這時(shí)發(fā)人深省的。略加思考便會(huì)明白：放棄那種高度的文明，重新回到原始狀態(tài)，在現(xiàn)在人看來(lái)是不可想象的。天空之城不僅科技十分先進(jìn)，思想也發(fā)生了巨大的變化。自然不是人類所能駕馭的，人類看似凌駕于自然之上時(shí)，正是自然要覆滅人類的時(shí)候。讓天空之城飛起來(lái)不具有什么現(xiàn)實(shí)意義，也只是象征人類對(duì)自然的凌駕罷了。此時(shí)的人類只有放棄文明，放棄控制，才是真正的駕馭。
天空之城的人們放棄了文明，是文明的倒退，卻是思想的進(jìn)步，穆思卡作為天空之城的后裔，卻并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到祖先離開(kāi)的意義，仍希望返回天空之城，統(tǒng)治世界。貪欲最終帶來(lái)了自己與天空之城的共同毀滅。人類如果將要?dú)缱约?，必然毀于貪欲。天空之城可以毀滅，貪欲卻無(wú)法毀滅，將作為人類社會(huì)的毒瘤而永遠(yuǎn)存在著。強(qiáng)大的科技，尖端的武器，都可能因?yàn)樨澙范脕?lái)殘殺我們自己。
影片中，在軍隊(duì)的首領(lǐng)說(shuō)：“只要得到了拉普達(dá)的巨大能量，我就能控制整個(gè)世界！”的時(shí)候，希達(dá)所說(shuō)的一首詩(shī)令我很難忘：“我愛(ài)人間樂(lè)土，但愿與風(fēng)合唱，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，春回大地，普天同慶。就算有千噸大炮，萬(wàn)匹火力，就算有再多機(jī)器人，沒(méi)有土地是活不了的?！?/p>
無(wú)論是植物，動(dòng)物還是人，都生活在這片孕育著生命的土地上。春天，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；盛夏，知了鳴叫；深秋，稻田金黃；隆冬，漫天飛雪。大自然給予我們的一切是多么的美麗！我們感謝大地媽媽給予我們的一切，也要學(xué)會(huì)珍惜我們所擁有的一切。這部影片不僅寫了信念，還告訴我們要好好保護(hù)大自然，珍惜大自然給予我們的美好。如果每一個(gè)人都為保護(hù)大自然獻(xiàn)出一份力量，那么，在每天早晨，你都會(huì)聽(tīng)到翅膀和風(fēng)的淺唱低吟。
放棄文明回歸原始是我們所不愿意看到的，人類是否可以打破文明的片面，在繼續(xù)創(chuàng)造完美？人類是否可以消除貪婪？這一切，只能靠人類自己了！
前幾天，我看了一本書(shū)，這本書(shū)和名字叫做《天空之城》，里面講了許多趣味的事。
在天空的上頭，有一座城市，那里面所有的房子都是云做的，象一個(gè)個(gè)棉花糖小屋。每座房子里面都住著一位神仙或仙女。他們和我們一樣每一天都要學(xué)習(xí)，只可是他們和我們學(xué)的不一樣，他們學(xué)的是如何使用魔法。他們的世界安靜、祥和，大家都過(guò)著安寧、歡樂(lè)的生活。
突然有一天，一個(gè)人類坐著飛機(jī)來(lái)到了他們的城市，從此他們安寧的生活被打破了。于是人類和仙界開(kāi)始了戰(zhàn)爭(zhēng)，仙界用魔法，人類用他們強(qiáng)大的武器來(lái)和仙界的神仙們進(jìn)行戰(zhàn)斗。即使人們用強(qiáng)大的武器也打可是神仙的魔法。結(jié)果沒(méi)多久，入侵天空之城的人類就被打敗了。最終，人類派了一個(gè)代表去和神仙談判，經(jīng)過(guò)人類真誠(chéng)的道歉，天空之城的神仙們最終原諒了人類的過(guò)錯(cuò)，并和人類做了朋友，大家互相幫忙，重新又過(guò)上了歡樂(lè)、幸福的生活。
《天空之城》這本書(shū)十分好看，同學(xué)們，誰(shuí)如果想看，能夠來(lái)我那里借喲！
在這本《鷹的天空之城》中，我了解了許許多多的新知識(shí)，懂得了許多道理。如：“不做爛虎做好貓”。讓我懂得人不是十全十美的，但是總有一樣適合你，你能做好?！独销椗c蝸牛》讓我明白不管是人還是動(dòng)物都各有所長(zhǎng)?！缎」返哪繕?biāo)》不論人與動(dòng)物一生中都有自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。
讓我記憶最深刻的故事是《小狗的目標(biāo)》，它講的是：一對(duì)夫婦為了讓孩子有個(gè)玩伴，決定養(yǎng)一只狗。之后又請(qǐng)了一位訓(xùn)狗師，訓(xùn)狗師嚴(yán)肅地說(shuō)“每一只小狗都應(yīng)該有它的目標(biāo)。”如果沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有方法能做一只真正的好狗。后來(lái)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，讓它有了目標(biāo)，那就是讓它做一只優(yōu)秀的守門狗。然后它成功地做了一只守門犬。
這一篇故事讓我感受到：人人都要有自己的目標(biāo)。如果沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有努力，沒(méi)有努力自然不會(huì)成功。就像讀書(shū)要以振興中華不被欺辱一樣。所以我們每個(gè)人都應(yīng)該在生活中有前進(jìn)的目標(biāo)。
有一天，一個(gè)飛艇起飛了。正好載著主人公。突然遇到一幫海盜搶劫，她趕緊拿起自己的傳家寶“飛行石”，跳下了飛船。在途中她嚇暈了。正好落在了一個(gè)村莊，被一個(gè)人接到，還好她有飛行石，大難不死。那個(gè)男孩很驚訝。
那個(gè)女孩受到軍隊(duì)的追捕，海盜的搶劫，小偷的偷偷摸摸，但是他們的目標(biāo)都是“飛行石”。因?yàn)橛幸粋€(gè)地區(qū)非常強(qiáng)大，經(jīng)常欺負(fù)他們，可是每天“飛行石”晚上發(fā)出的光芒都是指向那個(gè)地區(qū)。還有他們?cè)跓o(wú)數(shù)層的地方摔下來(lái)也不會(huì)死，所以他們都搶這種石頭。
天空上面的一個(gè)城市，非常非常的大。龍巢守護(hù)著他們，龍巢里面的閃電就像龍一樣?？墒抢锩鎱s沒(méi)有人，只有動(dòng)物和機(jī)器人，這是因?yàn)榛▓@里面有一個(gè)巨大的核心能量源提供的科技。但是在龍巢里邊，進(jìn)去的人就會(huì)粉身碎骨。
最后主人公和那位男孩一起說(shuō)出了毀滅咒語(yǔ)，那個(gè)龍巢和天空之城都?xì)缌?，但是他們兩個(gè)幸運(yùn)的活了下來(lái)。
主人公小女孩很執(zhí)著，一次一次破壞敵方的計(jì)劃，總是不讓敵方得逞。小男孩很勇敢，他冒著生命的危險(xiǎn)，舍身去救女孩。
在困難的時(shí)候，不要著急;在危險(xiǎn)的時(shí)候，不要害怕。就算是有危險(xiǎn)，最后還是會(huì)有驚無(wú)險(xiǎn)的。
今天又看了天空之城，還是很感動(dòng)。
有的時(shí)候很不愿意承認(rèn)，自己很多夢(mèng)想啊理念阿之類的東西在很小的時(shí)候就托生于一部日本影片了，但又不得不承認(rèn)，每當(dāng)心情煩躁的時(shí)候看看宮歧俊畫(huà)的云和樹(shù)，還有默默守護(hù)的機(jī)器人，一下子很多悲傷就都釋然了
斯威伏特筆下那個(gè)laputa是一個(gè)有關(guān)于高科技的飛島，是用來(lái)諷刺英國(guó)社會(huì)的無(wú)趣，而宮歧俊筆下的laputa卻是龍卷風(fēng)背后人類的心靈家園——樹(shù)。不知道是因?yàn)樘〉臅r(shí)候看這個(gè)片子留下了過(guò)深的印象，還是人類的心靈家園本身就是綠色的呢?我就是固執(zhí)的喜歡自然中的綠色……整個(gè)laputa就是一棵大樹(shù)，蓊蓊郁郁，蔭蔽著安安靜靜的一切，漂浮在龍卷風(fēng)的風(fēng)眼，一個(gè)最平靜的地方
城市的磚磚瓦瓦，金幣的摧殘光芒都在水下，蒙上一層暗綠色的青苔，似乎這片世外桃源并不在乎這些工業(yè)時(shí)代的豐功偉績(jī)。而在這之上，是綠草，是古樹(shù)，是史前遺留的三葉蟲(chóng)……
而那些野心無(wú)限的人類們總是想著laputa的核心，那塊萬(wàn)能的飛行石。他們天真的以為，只要征服了laputa就能擁有飛行石，就能有至高無(wú)上的能量，能像奧特曼一樣橫行宇宙，可是，一切不會(huì)是這樣的
如果人類在經(jīng)過(guò)幾千年之后還依舊不懂得什么是真，什么是善，自然就只好用自己的力量來(lái)教會(huì)我們什么是真諦——當(dāng)上校驕傲的操控著laputa巨大的能量時(shí)，他以為他終于征服了世界
其實(shí)他并不是一個(gè)多么與眾不同的人，我們很多時(shí)候也會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤，我們?cè)谪澙穮s找不到借口的時(shí)候都會(huì)這樣，用野蠻的手段違抗自己的心靈，久而久之，有一天終于習(xí)慣于這樣的行為，得意洋洋的以為自己終于戰(zhàn)勝了自己，慶幸于自己終于有了被社會(huì)承認(rèn)的進(jìn)步，征服了自己的心靈家園。
而對(duì)于我們心底那最后一片凈土，征服是我們應(yīng)該有的態(tài)度嗎……
我常常在思考，我是如何從看不懂天空之城到現(xiàn)在能寫出一些莫明其妙的讀后感，這個(gè)過(guò)程蠻有趣，雖然漫長(zhǎng)，雖然思想有了很大的改變，但是我一直都會(huì)哭，哭得越來(lái)越難受……以前幻想自己是舒塔，后來(lái)，開(kāi)始想成為機(jī)器人，身上披著厚厚的青苔，守護(hù)著laputa，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有熱鬧……
這個(gè)世界有沒(méi)有秘密，在一個(gè)無(wú)人知曉的地方深藏，默默度過(guò)此生的孤獨(dú)。我們的孤獨(dú)就象天空中漂浮的城市，仿佛是一個(gè)秘密，卻無(wú)從述說(shuō)。我們擁擠著，呼吸著，望著天空。這個(gè)世界還有多少未知的秘密象我們自身一樣孤獨(dú)
請(qǐng)讓我與那個(gè)秘密相逢，就象一種孤獨(dú)擁抱另一種孤獨(dú)，在身體接觸的剎那間，了解，被了解。流云間漂浮著的天空之城，你和我一樣，擁擠著，卻無(wú)人知曉。
或許每個(gè)人都在抬頭的一瞬間，看見(jiàn)天空之城的影子投映在眼里，低下頭來(lái)，卻永遠(yuǎn)找不到歸宿。熱淚早已不適宜這個(gè)世界，還有什么能夠驚訝一切皆可能。我們?cè)诳赡苄赃^(guò)剩中漠然停止。
青草在剎那間變的熟悉，它不再是眼中的一片風(fēng)景，它是我的棲息之地。那些你和我編織出來(lái)的網(wǎng)，突然見(jiàn)裂開(kāi)，讓我滑落到天空與土地之間，與鳥(niǎo)兒親近，與花兒交談。我，花兒，鳥(niǎo)兒，天空之城，都是世界上的一個(gè)秘密，只可惜互不傾聽(tīng)。
有誰(shuí)可死在流云之間，看見(jiàn)時(shí)空的門打開(kāi)，逃離輪回的指涉。有誰(shuí)可消失在天空之際，卻永遠(yuǎn)不會(huì)墜落。晴天的時(shí)候，我愿意抬頭看看我的天空之城是否正飛過(guò)。多謝，宮崎駿。
電影剛開(kāi)始的時(shí)候，大朵的云層靜靜地翻滾著，晦澀的顏色讓人看不到希望，希達(dá)就在這時(shí)候出現(xiàn)在眼前，隱藏著秘密的眼睛，憂愁而發(fā)抖的臉龐，在欲望的爭(zhēng)奪中絕然的從天空墜落，在厚重的云層中消失了痕跡。
主題曲響起的時(shí)候，高架鐵軌上的舊式火車噴著渾濁的黑煙，顏色灰暗的島嶼肆意地漂浮，破舊的風(fēng)車孤獨(dú)地運(yùn)轉(zhuǎn)。那個(gè)帶著寶石的少女從天空降落，落寞地站在吱吱呀呀的風(fēng)車旁邊。
這是一部關(guān)于純潔與欲望，生存與毀滅，蛻變與掙扎的動(dòng)漫電影。顏色微微有些黯淡，連星星都好像悄悄地走遠(yuǎn)了，孤獨(dú)的在黯淡的天空之中守護(hù)著拉普達(dá)。只有一個(gè)少年，以友情的方式，堅(jiān)定地站在希達(dá)的旁邊，他和希達(dá)一樣，不知道什么是財(cái)富，什么是欲望，什么是不可企及的夢(mèng)想。他們住在靠近藍(lán)天簡(jiǎn)陋的小木屋中，煙囪飄出細(xì)細(xì)的一縷煙，伸手放出潔白的鴿群，吹響只有自己和鴿群聽(tīng)懂的音符，和著白鴿一直離開(kāi)。然后在手中放滿鴿食，讓鴿子肆意的圍繞身旁。
如此美好，如此留戀 。
可是生活不會(huì)一直美好，那些桀驁的人，用一種毀滅的方式去追尋自己畸形的理想，那個(gè)城堡，安寧地棲息在旋風(fēng)的中心，承載著所有人的夢(mèng)，四季更迭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，似水流年。有丑陋的機(jī)器人，保護(hù)有著稚嫩雛鳥(niǎo)的鳥(niǎo)巢，有純白的云朵，像溫暖的手掌安撫的彼此的心跳，也有欲望，摧毀著完美的純白。
如谷之歌/繁根土里與風(fēng)共存/ 與種子越冬/與鳥(niǎo)歌頌
天空之城，被遺忘卻又被不斷追尋的一座城堡。
天空之城，被欲望緩慢侵蝕卻又不斷掙扎的一場(chǎng)夢(mèng)。
或者生活不用那么奢望，只要在那個(gè)飛去拉普達(dá)的飛艦之上，星光撒滿全身的時(shí)候，靜靜地牽著手，看著云層靜靜的翻滾，讓風(fēng)吹亂發(fā)梢，讓最亮的星光落在彼此的眼眸中，變作晶瑩的瞳。在廣闊的浩瀚中，只有你，只有我，只有我們彼此最深處的安寧。
終究會(huì)有那么一天，欲望的灰暗侵蝕了拉普達(dá)藍(lán)色的天空，火藥的濃烈驅(qū)散了純白的氣息，丑陋的嘴臉更迭了歲月的純潔。
那么，把你的手輕輕覆上我的手心，低吟出被詛咒的語(yǔ)言，一同創(chuàng)造建立在毀滅之上的重生，讓糾纏在臨界的丑陋與美好一起毀滅在同化之前，單純安寧的人依舊選擇幸福，依舊......
影片結(jié)束的時(shí)候，希達(dá)和小杰揮手告別夢(mèng)的拉普達(dá)，云層柔柔的繞在身邊，竟是溫暖的橙紅色，像是美好的未來(lái)一般，昭示著希望。遠(yuǎn)方蜿蜒的溪流在昏黃光芒下落寞的走向更遠(yuǎn)的所在，而拉普達(dá)帶著所有人的欲望和夢(mèng)想離開(kāi)，留給幸福的人永遠(yuǎn)不會(huì)失去的安寧。
這個(gè)世界沒(méi)有真實(shí)的安寧，所有真實(shí)的安寧都在無(wú)人知曉的地方深藏，默默度過(guò)孤獨(dú)，紛擾的人群擁擠著，呼吸著，望著天空，流云間漂浮著的天空之城，被向往，卻從不被企及?；蛟S在抬頭的瞬間，總會(huì)有拉普達(dá)的影子映射在我們的雙眸中，可低下頭，卻總也找不到眼中的那片渴望及歸宿。
安寧的生命，唯有守候的鐵軌，唯有翹首望著遠(yuǎn)方的燈塔，唯有耳膜記憶深處滾滾作響的記憶的聲音，及其寂寥的濕潤(rùn)在人們視野中的一縷微風(fēng)?？墒巧牧熊囈呀?jīng)駛出，只能在下一站與安寧廝守。
守護(hù)我的安寧，我的世界，閑暇之余，有誰(shuí)可在流云之間，看見(jiàn)錯(cuò)亂的時(shí)空之門打開(kāi)，逃離輪回的指涉;有誰(shuí)可消失在天空之際，卻永不會(huì)墜落;有誰(shuí)可在霎那間，看見(jiàn)熟悉的青草，互相傾聽(tīng)。晴天的時(shí)候，抬頭看看流動(dòng)的浮云，那里是否有我們的天空之城，我們的安寧。
這篇文章是薛濤寫的，主人公是章魚(yú)。
這篇文章講了這樣一個(gè)故事：天空之城是上不著天下不著地的“國(guó)家”。整個(gè)國(guó)家才六個(gè)百姓，她們的領(lǐng)袖叫“吹牛大王”。在“吹牛大王”離開(kāi)天空之城的當(dāng)天夜里，出現(xiàn)了兩盞燈火，那是章魚(yú)變的，章魚(yú)說(shuō)過(guò)他喜歡那燈火。
在天空之城還沒(méi)建起時(shí)，天空之城的百姓們就湊在一齊，在鬧過(guò)的大街上閑逛，他們不喜歡吵鬧的地方，所以他們不停地尋找，最終在一幢高樓面前停下了，章魚(yú)走幾步到鐵梯旁，然后向上爬，百姓也跟著他爬到了頂，“我”就不想回去了，這就是天空之城。一天，“我”下去挖泥土，在快挖完的時(shí)候，巡警看見(jiàn)了我，他不相信我只挖了一點(diǎn)土，而會(huì)認(rèn)為“我”偷了一些金銀珠寶，“我”說(shuō)出了天空之城的秘密，他不信，“我”只好帶他一齊去，到頂了百姓們都說(shuō)“土來(lái)了”，章魚(yú)拿了土，但被巡警搶走扔了，章魚(yú)和土一齊掉下去，他死了。那兩盞船燈，是章魚(yú)的眼睛。
那里有很多細(xì)節(jié)描述“你們哪個(gè)學(xué)校的？再不回答就送你們?nèi)ス簿帧⒒夭换卮?、再給你們十秒的時(shí)間、十、九、八、七……”這是語(yǔ)言描述?！霸仁沁@樣啊，當(dāng)初他怎樣沒(méi)把它徹底的摳出過(guò)呢，那樣天空之城的歷史還能再延長(zhǎng)一點(diǎn)，我怎樣不早說(shuō)呢？”這是心理活動(dòng)?！疤炷模∮腥税l(fā)現(xiàn)我們了，快跑，細(xì)心?？?、快、快……我爬到了啊”這也是心理活動(dòng)?！罢卖~(yú)嚼著一根香腸說(shuō)，喝著果汁，挺著大肚，跟百姓們說(shuō)以前的故事?！边@是動(dòng)作描述?！拜p點(diǎn)擠，別擠斷了肋骨，再擠，都成相片了?！边@是夸張手法。“別笑，笑掉了下巴我可沒(méi)法治，說(shuō)你呢……你還笑，真的要笑掉下巴啦——”這也是夸張手法。
天空之城也許是世界上歷史最短的國(guó)家了。
《天空之城》可以說(shuō)是2019年開(kāi)年看完的一部講述教育的片子，雖說(shuō)這部片子早在2018年就上映。我是在姐姐的推薦下看的這部片子的，本以為是喜劇，卻沒(méi)想到才看幾集就感覺(jué)到很壓抑，但這部劇讓我看到了自己的影子。這部劇值得我們深思。
開(kāi)頭的第一集我也是沒(méi)有看懂的，一個(gè)聚會(huì)引出天空之城背景和許多的人物，人物與人物之間關(guān)系并不友好，并沒(méi)有讓我感覺(jué)到是鄰居的感覺(jué)。也許這就是上流社會(huì)的交際吧。
全片主要以全職太太在家培養(yǎng)孩子上名牌大學(xué)為主線，在天空之城真實(shí)的反映了社會(huì)上為了成績(jī)不惜一切的家長(zhǎng)。這部片子讓我深思，讓我警醒，現(xiàn)在的孩子早早就被各種興趣班，補(bǔ)課班繞身。今年在家，我妹妹還在用平板觀看網(wǎng)課，當(dāng)時(shí)還覺(jué)得可笑，看完這部影片感覺(jué)很正常。
整部劇，我覺(jué)得沒(méi)有絕對(duì)的男主和女主，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。每個(gè)人的演技都很棒，每個(gè)家庭都有自己的特點(diǎn)。不管是韓書(shū)珍為了得到婆婆的認(rèn)可(讓女兒考上首爾醫(yī)大)不惜尋找應(yīng)她丈夫要奪取女兒的撫養(yǎng)權(quán)的，教唆英才復(fù)仇的金珠英輔導(dǎo)，導(dǎo)致金慧娜的死。雖然其中她也無(wú)數(shù)次反省，最終還是清醒的認(rèn)識(shí)到金珠英，到警局自首。是李秀林這位樂(lè)觀獨(dú)立的女性，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的姜藝瑞，還是在悲劇后重逢的英才一家。天空之城就是映射了當(dāng)今社會(huì)上一些將自己意愿強(qiáng)加于孩子上的家長(zhǎng)，其中我忘不了那個(gè)對(duì)金字塔頂端著迷的男人(車民赫)，劇中既有讓人深思的地方也有幽默喜劇的地方，其中紫薯精(車民赫)真的是讓我在那么壓抑的劇，堅(jiān)持下去的一大亮點(diǎn)!!!當(dāng)然劇的結(jié)局是好的，各家都和睦相處。
其中我最推崇的是雙胞胎媽媽的教育方法，尊重孩子的選擇，不強(qiáng)加意愿，學(xué)會(huì)以溝通的方式解決問(wèn)題。這也是我一直延用的方法，在我的家庭，我是不受太多壓迫的，補(bǔ)習(xí)我也尊重我，有什么事就講，有事大家一起商量。
幾天前，我讀了一本書(shū)《天空之城》，書(shū)中講述了很多有趣的事情。
在天空之上，有一座城市，所有的房子都是由云構(gòu)成的，就像棉花糖小屋。每家每戶都住著一個(gè)或多個(gè)仙女。和我們一樣，他們每天都要學(xué)習(xí)，但他們與我們不同。他們學(xué)習(xí)如何使用魔法。他們的世界是安靜和和平的，每個(gè)人都過(guò)著和平和幸福的生活。
突然有一天，一個(gè)人乘飛機(jī)來(lái)到他們的城市。從此，他們平靜的生活被打破了。于是人類和仙境開(kāi)始了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。仙境使用魔法，人類使用強(qiáng)大的武器與仙境之神戰(zhàn)斗。即使人們使用強(qiáng)大的武器，他們也可以與神仙的魔法戰(zhàn)斗。沒(méi)過(guò)多久，入侵天空之城的人類就被打敗了。最后，人類派了一名代表與諸神談判。在人類真誠(chéng)的道歉之后，天空之城的眾神終于原諒了人類的錯(cuò)誤，與人類交上了朋友。我們互相幫助，又過(guò)上了幸?？鞓?lè)的生活。
這本書(shū)《天空之城》非常好看。同學(xué)們，如果有人想看，請(qǐng)到我這里來(lái)借！
讀書(shū)常?？梢栽黾游覀兣c他人的共情感，結(jié)識(shí)到更多好朋友，在閱讀作者寫的作品的過(guò)程中，偶然出現(xiàn)產(chǎn)生感悟的情況。優(yōu)秀的作品模板的所具有的內(nèi)容有哪些？小編特意為你呈上“穿堂風(fēng)讀后感”。
說(shuō)到穿堂風(fēng)，我就想到了《穿堂風(fēng)》中間的主人公——橡樹(shù)他的聰明才華和他的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)讓我們刮目相看。
《穿堂風(fēng)》這本書(shū)主要講了一個(gè)名字叫橡樹(shù)小男孩，所有的孩子都不喜歡他，不想讓他來(lái)有穿堂風(fēng)的地方躲著驕陽(yáng)似火的太陽(yáng)。有誰(shuí)家的東西丟了，全都是覺(jué)得是橡樹(shù)偷的。后來(lái)，橡樹(shù)發(fā)現(xiàn)了瓜丘才是偷東西的人，可是別人全都認(rèn)為橡樹(shù)是小偷。橡樹(shù)因?yàn)闆](méi)有辦法，只能拿走奶奶儲(chǔ)存起來(lái)的錢買了手銬，銬住了瓜丘，瓜丘只能說(shuō)出真相。最后，大家才知道原來(lái)一直都是他們?cè)┩髁讼饦?shù)。
讀完這一本書(shū)，我明白了一個(gè)道理遇到困難的時(shí)候，哭和逃避是解決不了問(wèn)題的。只有憑著自己的智慧和才華迎難而上，才可以把問(wèn)題真正地?cái)[脫。
有一次，在華杯賽初賽上我遇到了一個(gè)難題讓我渾身上下冒出了冷汗。這可怎么辦才好，如果不做就會(huì)丟掉十分如果做，也有可能做錯(cuò)照樣拿不到十分。于是，我還是選擇來(lái)嘗試做這個(gè)題目。終于，我發(fā)現(xiàn)了這個(gè)題目是我們見(jiàn)過(guò)的題目類型只是換了一個(gè)方法提問(wèn)。最后，我還是拿到了這個(gè)題目的分?jǐn)?shù)。
還有一次，我看到了電視上《挑戰(zhàn)不可能》節(jié)目中有一個(gè)人在海拔5000米的山脈頂端走432米長(zhǎng)的鋼絲，手上還拿著30斤重的鐵棒在出發(fā)時(shí)那一個(gè)人感覺(jué)還可以，沒(méi)有什么太大的難度。可是走了一半之后就感覺(jué)身體已經(jīng)快支撐不住了，可是他沒(méi)有放棄，還在憑著他的毅力往前一寸一寸地艱難前行。到最后的時(shí)候我們還聽(tīng)見(jiàn)他大口喘氣的聲音我們感覺(jué)他很偉大。經(jīng)過(guò)了40分鐘的努力和煎熬，最終終于到達(dá)了另外一個(gè)山脈的頂端。我們都為他驕傲!
從今往后,我們一定要做一個(gè)碰到困難不退縮、不哭而是勇往直前的人！
暑假里，我讀了《穿堂風(fēng)》這一本書(shū)。作者是曹文軒。這本書(shū)是在他中年時(shí)寫的，如今的他已經(jīng)六十四歲了，是一位有學(xué)問(wèn)的老爺爺?，F(xiàn)在就讓我們跟著曹文軒老爺爺一起欣賞這本富有哲理的書(shū)吧！
故事發(fā)生在一個(gè)叫油麻地的村莊，主人公名字叫橡樹(shù)。橡樹(shù)原本和爸爸、媽媽、奶奶生活在一起。應(yīng)為他爸爸以前是一個(gè)小偷，所以油麻地的孩子都不愿意跟他玩。后來(lái)，橡樹(shù)的爸爸因?yàn)橥盗撕芏嚯u、牛、羊進(jìn)了監(jiān)獄，媽媽也離開(kāi)了這個(gè)世界，橡樹(shù)只好和奶奶相依為命。橡樹(shù)的童年可真悲慘?。?/p>
橡樹(shù)曾經(jīng)也偷過(guò)同學(xué)的東西，可他在媽媽去世前答應(yīng)過(guò)媽媽不再偷了，他是一個(gè)守信用的好孩子。但受爸爸的影響，不管大人還是小孩都不愿意和橡樹(shù)說(shuō)話。于是橡樹(shù)就去撫摸小羊，追小兔子，和小魚(yú)說(shuō)話，即使全村人都誤會(huì)橡樹(shù)，他也不作任何解釋，更不會(huì)因此傷害小動(dòng)物。可見(jiàn)他是一個(gè)多么善良的好孩子??！只有烏童和其他孩子不一樣，他同情橡樹(shù)，關(guān)心橡樹(shù)，甚至想和橡樹(shù)玩耍，不歧視橡樹(shù)。最近油麻地經(jīng)常丟東西，村民們都一口認(rèn)定橡樹(shù)是小偷，實(shí)際上真正的小偷是鄰村瓜丘。就連奶奶也不相信橡樹(shù)，橡樹(shù)不想再被村里人冤枉，于是用自己的方法抓住瓜丘，并且用對(duì)媽媽的一片孝心打動(dòng)瓜丘。瓜丘當(dāng)著油麻地村民的面，承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，還橡樹(shù)清白。瓜丘雖然偷了東西，甚至曾經(jīng)還威脅橡樹(shù)不告發(fā)他，但在“孝”字面前，瓜丘還是承認(rèn)了錯(cuò)誤。
同學(xué)們，上面三個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得大家學(xué)習(xí)。希望瓜丘的爸爸可以早日出獄，做一個(gè)有良心的好人。
暑假，開(kāi)啟我的“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”之旅。有幸能夠參加南京鳳凰書(shū)城主辦的曹文軒小讀者見(jiàn)面會(huì)，讓我更進(jìn)一步徜徉書(shū)海。曹文軒的書(shū)我看過(guò)一些，比如《草房子》《孤獨(dú)之旅》《青銅葵花》，但現(xiàn)在我要說(shuō)的是暑期剛剛讀完的曹文軒的新書(shū)《穿堂風(fēng)》。
小說(shuō)《穿堂風(fēng)》故事不長(zhǎng)，印刷的字體大，很薄的一本書(shū)，卻給我印象深刻。主人公橡樹(shù)，他的爸爸是小偷，被關(guān)在監(jiān)獄。媽媽在他很小的時(shí)候就去世了。所以橡樹(shù)一直和奶奶生活在一起，住在油麻地。他渴望著和其他小朋友一起，能夠在鄰居烏童家有穿堂風(fēng)的草棚下玩耍，享受清涼。
但是，因?yàn)榘职质切⊥档木壒?，橡?shù)是油麻地最不受歡迎的孩子，他只能在田野上跑著。他在瓜園里追著小兔子，主人卻認(rèn)為他要偷瓜；他在池塘里喂魚(yú)，主人卻認(rèn)為他要偷魚(yú)。雪上加霜的是，這幾天元福二爺?shù)难虿灰?jiàn)了，大家都在幫著找，最后竟然在橡樹(shù)家的林子里找到了。大家都把目光指向了橡樹(shù)，都認(rèn)為是他偷的，包括他奶奶也是這么認(rèn)為的。
但橡樹(shù)知道是誰(shuí)偷的，是鄰村的小偷瓜丘。橡樹(shù)要為自己討回公道，證明自己的清白。他請(qǐng)人做了一副手銬，在瓜丘偷糧食的時(shí)候，用手銬逮住了瓜丘，讓他在大家面前說(shuō)出了真相，事情才水落石出，大白于天下。
閱讀《穿堂風(fēng)》的一些內(nèi)容，我是帶著淚看完的。瓜丘毆打橡樹(shù)，拖著橡樹(shù)，逼要手銬的鑰匙，致使橡樹(shù)傷痕累累，也像是我心如刀傷。但橡樹(shù)是勇敢的，橡樹(shù)沒(méi)有用眼淚來(lái)解決問(wèn)題，而是用智慧證明了自己的清白！不能忘記的，是那最后的黃昏。橡樹(shù)的媽媽跟橡樹(shù)說(shuō)了生命里最后的一句話：“兒子，答應(yīng)媽媽，不能偷東西”。橡樹(shù)答應(yīng)了媽媽，并信守這個(gè)諾言，堅(jiān)持做人的底線，干干凈凈清清白白做人。
閱讀給人力量，助人成長(zhǎng)。《穿堂風(fēng)》的主人公橡樹(shù)用正直和善意，用勇敢和智慧戰(zhàn)勝了孤獨(dú)和周圍人的偏見(jiàn)。我們也應(yīng)該擁有這些美好的品質(zhì)，激勵(lì)自己的成長(zhǎng)，
人生像一條走不完的路，有人平凡地走著，有人輝煌地走著，有人卻虛偽地走著。讀了曹文軒的著作《穿堂風(fēng)》，我蒙蔽的心靈豁然開(kāi)朗，做壞事的后果很嚴(yán)重！但只要能及時(shí)悔改，還是會(huì)重新獲得大家的信任。
《穿堂風(fēng)》講述了小男孩橡樹(shù)兒時(shí)經(jīng)常與父親一起偷盜，父親被抓進(jìn)監(jiān)獄后，橡樹(shù)知錯(cuò)悔改。但是，村里人不相信橡樹(shù)，就連小朋友們也不與他玩了。
可是，就算這樣，村子里的東西依然會(huì)被失竊。村里人都一致認(rèn)為這橡樹(shù)的所作所為。橡樹(shù)氣憤不已，下決心抓住這個(gè)偷東西的罪魁禍?zhǔn)?，證明自己是清白的。經(jīng)過(guò)幾天的觀察，原來(lái)是丘瓜在偷盜。橡樹(shù)悄悄地拿走了奶奶的存錢罐，去鐵匠那里買了一把手拷，最后，橡樹(shù)用手銬銬住了丘瓜，丘瓜告訴了大家事情的真相，村民們這才恍然大悟。
橡樹(shù)是一個(gè)堅(jiān)定頑強(qiáng)、充滿智慧的孩子。被人們?cè)┩鲗?duì)孩子來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的心靈創(chuàng)傷，但橡樹(shù)用他的智慧與行動(dòng)證明了自己的清白，重新獲得大家的信任。
在生活中，人與人之間常常會(huì)有誤解與矛盾，有時(shí)甚至?xí)古笥炎兂蓴橙?，我們?yīng)該開(kāi)動(dòng)腦筋，用自己的實(shí)際行動(dòng)去化解矛盾。遇到挫折不能知難而退，而要勇往直前；犯了錯(cuò)誤也不要緊，只要知錯(cuò)就改，大家還是會(huì)一如既往地相信你，喜歡你。
【第2篇】
拿到《穿堂風(fēng)》這本書(shū)，讓我興奮不已，因?yàn)闀?shū)的封面很漂亮，所以我迫不及待地想閱讀書(shū)中的內(nèi)容。《穿堂風(fēng)》這本書(shū)主要講了:男孩橡樹(shù)，因?yàn)楦赣H偷盜，所以他成了村子里不受歡迎的孩子。炎熱的夏天，其他孩子在草棚底下享受著清涼的穿堂風(fēng)，而橡樹(shù)卻只能一人在寂寞而廣闊的天地里獨(dú)處。稻田里，河堤上，水塘邊，他自由自在地奔跑、吶喊，仿佛周圍的世界都屬于他一個(gè)人的。村里失竊，大家第一時(shí)間把懷疑的目光指向了橡樹(shù)，自尊的橡樹(shù)用了自己的辦法，證明了自己的清白。在一次次的挫折中，正直與善意激勵(lì)著橡樹(shù)的成長(zhǎng)，最終橡樹(shù)解除了大家的偏見(jiàn)。
讀完《穿堂風(fēng)》，我的眼淚不自覺(jué)地一滴滴掉了下來(lái)，特別是在瓜丘打橡樹(shù)的那一章，我感到十分的傷心。我仿佛能夠深切地體會(huì)到橡樹(shù)當(dāng)時(shí)那種不被朋友信任的難過(guò)和心痛。
讀這本書(shū)，了解了橡樹(shù)的故事，也使我想起了在生活中發(fā)生的這樣的一件事情。大概是去年夏天，我在找一本丟失的筆記本，因?yàn)榈艿芷綍r(shí)老愛(ài)拿我的東西和我開(kāi)玩笑，所以我首先就懷疑了弟弟。當(dāng)我用質(zhì)疑的目光看著弟弟時(shí)，弟弟委屈地流下了眼淚。幾天后在一次家庭大掃除中，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我的本子落在了櫥柜的角落里。這時(shí)我才猛然發(fā)現(xiàn)原來(lái)那天我了冤枉弟弟，我特別懊惱，覺(jué)得對(duì)弟弟是一次不小的傷害，連忙去向弟弟道歉。我愧疚地對(duì)弟弟說(shuō):“對(duì)不起，是我誤會(huì)了你，我不應(yīng)該因?yàn)槟闫綍r(shí)愛(ài)開(kāi)玩笑而對(duì)你有任何的偏見(jiàn)”，感謝弟弟原諒了我，我們又一起開(kāi)心地玩耍。
其實(shí)生活中我們常常會(huì)制造出這樣那樣的誤會(huì)，有些人甚至?xí)焕潇o地把朋友當(dāng)成了敵人，但愿我們都能從《穿堂風(fēng)》中受到啟示。
當(dāng)我一口氣讀完曹文軒的著作《穿堂風(fēng)》時(shí)，我感觸頗深，心緒難平。
《穿堂風(fēng)》的主人公是一個(gè)叫橡樹(shù)的男孩。
橡樹(shù)是不幸的。他的母親死于疾病，他的父親被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，他的祖母失明。由于橡樹(shù)父親曾經(jīng)是村里的小偷，油麻地村的村民們看著他時(shí)都戴上了有色眼鏡。
當(dāng)油麻地村屢遭盜竊而真正的小偷還未被查出之前，無(wú)辜的橡樹(shù)就成了嫌疑對(duì)象，他甚至被貼上了小偷的“標(biāo)簽”。
橡樹(shù)是孤獨(dú)的。橡樹(shù)是村里最不受歡迎的孩子，因?yàn)樗母赣H。在炎熱的夏天，其他小朋友都在烏童家的草棚底下吃著西瓜，享受著涼爽的穿堂風(fēng)。
而橡樹(shù)卻一個(gè)人在寂寞而空曠的天地里獨(dú)自玩耍，在稻田里、河堤上、池塘邊，他自由自在地狂奔、吶喊，沒(méi)有一個(gè)人能和他說(shuō)話，沒(méi)有一個(gè)人理解他，他無(wú)論走到哪里，周圍的人都會(huì)用厭惡的目光看他，仿佛他不是一個(gè)人，而是一頭渾身泥巴還散發(fā)出臭味的小豬。
橡樹(shù)是守信的。當(dāng)他的母親告訴橡樹(shù)不要偷時(shí)，橡樹(shù)鄭重地答應(yīng)了。從那以后，雖然橡樹(shù)一直被人誤解和懷疑，甚至祖母也開(kāi)始對(duì)他不明就白的失望，他并沒(méi)有絕望。橡樹(shù)始終堅(jiān)守著他的承諾，以免重蹈他父親的過(guò)錯(cuò)。
橡樹(shù)是有尊嚴(yán)。面對(duì)村民的懷疑、誤解，橡樹(shù)感到委屈、無(wú)助，但他并不甘心。橡樹(shù)是一個(gè)驕傲的人，他決心通過(guò)自己的努力來(lái)證明自己的清白。當(dāng)真正的小偷，鄰村的瓜丘被橡樹(shù)揪出時(shí)，橡樹(shù)才得以“平冤昭雪”。
這部小說(shuō)的結(jié)局令人欣慰。橡樹(shù)的精神使我肅然起敬。面對(duì)生活中的困難和挫折，我們必須堅(jiān)強(qiáng)，沉著面對(duì)；
一個(gè)人應(yīng)該有自己的責(zé)任，有自己的尊嚴(yán)，堅(jiān)持自己的承諾，堅(jiān)持自己的道德底線。這就是《穿堂風(fēng)》教給我的。
有一位作家，他既是北大教授，又是我們的老鄉(xiāng)，他曾獲得“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)項(xiàng)四十多，同時(shí)也是第一個(gè)獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)的中國(guó)作家。沒(méi)錯(cuò)，他就是曹文軒，而今天我正好讀到了一本他的書(shū)，書(shū)名是《穿堂風(fēng)》。
男孩橡樹(shù)是村里最不受歡迎的孩子。他的爸爸是個(gè)小偷，在一次偷竊時(shí)被捕入獄，媽媽在不久后也因病去世，一直由雙目失明的奶奶照顧。在炎熱的夏天里，所有的孩子都會(huì)在烏童家的草棚下享受穿堂風(fēng)，只有橡樹(shù)孤獨(dú)地在廣闊的天地間游蕩。田野、稻田、河堤上處處是他的身影，他會(huì)沖著天空吶喊，只不過(guò)是在心里……
最近油麻地屢次失竊，經(jīng)常在村子里晃悠的橡樹(shù)因?yàn)槠浒职衷?jīng)有過(guò)犯罪的“黑歷史”，所以成了大家重點(diǎn)懷疑的對(duì)象，自尊的橡樹(shù)想證明自己的清白，于是便展開(kāi)了追捕。
橡樹(shù)每天晚上都會(huì)偷偷的跑出來(lái)。終于，橡樹(shù)發(fā)現(xiàn)隔壁村的瓜丘經(jīng)常半夜在油麻地轉(zhuǎn)悠，緊接著第二天就會(huì)失竊，這讓他更加確定了自己的想法，就在他準(zhǔn)備告發(fā)瓜丘的時(shí)候，元福二爺丟失的山羊在橡樹(shù)家后的樹(shù)林里被找到，這將橡樹(shù)推入了深淵，因?yàn)榫瓦B他最親的奶奶也開(kāi)始不信任他?？僧?dāng)瓜丘再次偷盜的時(shí)候，他決定抓住瓜丘，于是他請(qǐng)銅匠做了一副手銬，終于抓住了瓜丘，瓜丘見(jiàn)瞞不下去了便向大家說(shuō)出了真相，還了橡樹(shù)清白。從那以后，大家對(duì)橡樹(shù)有了新的認(rèn)識(shí)，而橡樹(shù)也終于不再是一個(gè)孤單的人了……
曹文軒這部作品的內(nèi)容質(zhì)樸，富有真情實(shí)感，用細(xì)膩有力的文筆描摹了一個(gè)男孩的孤獨(dú)與寂寞、自尊與倔強(qiáng)，用愛(ài)和溫暖講述了一個(gè)守護(hù)童心的故事。
我花了兩天的`空余時(shí)間，看完了這本書(shū)。它講述了身為小偷兒子的橡樹(shù)是村里最不受歡迎的孩子，炎熱的夏天，其它孩子在草棚下享受涼爽的穿堂風(fēng)，橡樹(shù)只能在田野里奔跑。村里屢次失竊，大家都認(rèn)為是橡樹(shù)偷的。橡樹(shù)為了證明自己的清白，與小偷斗智斗勇，最后終于抓住了小偷瓜丘。
書(shū)中描寫的詞語(yǔ)十分唯美，但在這唯美中又略帶著幾分凄涼和寒意，把一個(gè)倔強(qiáng)男孩橡樹(shù)，還有他那渴望被諒解的心和孤獨(dú)的身影融入了進(jìn)去。最令我難忘的是書(shū)中的一句話：“瓜田進(jìn)不得，河堤走不得，魚(yú)塘邊站不得，那，橡樹(shù)還能坐在哪兒?蹲在哪兒?站在哪兒?走在哪兒?要么，上天?”是啊，全村的人都排斥橡樹(shù)，總覺(jué)得橡樹(shù)神不知鬼不覺(jué)地，覺(jué)得他會(huì)偷東西。橡樹(shù)確實(shí)犯了錯(cuò)，但村里人也得給他一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)吧!橡樹(shù)真是太可憐人，地上簡(jiǎn)直沒(méi)他呆的地方!
讀過(guò)《穿堂風(fēng)》后，使我想到了一篇短文——《鎖》。這篇短文講了失足少年小李被人邀請(qǐng)，他熟練地打開(kāi)了門，被許多人誤認(rèn)為小李靠這些本領(lǐng)偷雞摸狗。這位叫小李的少年和書(shū)中的橡樹(shù)不都一樣嗎?這些人都是因?yàn)樵?jīng)犯下一些錯(cuò)誤，我們難道就要戴著有色眼鏡看待他們嗎?每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，我們犯了錯(cuò)后理應(yīng)立刻改正，不能屢次犯錯(cuò)。但在當(dāng)別人犯錯(cuò)了的時(shí)候，我們也應(yīng)該寬容他人，給予別人一個(gè)改正的機(jī)會(huì)，因?yàn)槿瞬豢赡懿环稿e(cuò)。如果我們?nèi)巳硕寄茏龅竭@兩點(diǎn)，世界將會(huì)更加溫暖!那些像小李、橡樹(shù)的失足少年們也不會(huì)這樣孤獨(dú)了。
涼涼穿堂風(fēng)，在這個(gè)夏天拂過(guò)我的臉頰，讓我懂得了要寬容他人!
在這個(gè)炎熱的夏天，我翻開(kāi)了一本充滿溫情的小說(shuō)，那就是曹文軒的——《穿堂風(fēng)》。
《穿堂風(fēng)》，一看到這個(gè)書(shū)名，我耳邊仿佛有陣陣涼風(fēng)吹過(guò)，這個(gè)如詩(shī)的書(shū)名也更讓我對(duì)這本小說(shuō)滿懷期待。我花了兩天的空余時(shí)間，看完了這本書(shū)。它講述了身為小偷兒子的橡樹(shù)是村里最不受歡迎的孩子，炎熱的夏天，其它孩子在草棚下享受涼爽的穿堂風(fēng)，橡樹(shù)只能在田野里奔跑。村里屢次失竊，大家都認(rèn)為是橡樹(shù)偷的。橡樹(shù)為了證明自己的清白，與小偷斗智斗勇，最后終于抓住了小偷瓜丘。
書(shū)中描寫的詞語(yǔ)十分唯美，但在這唯美中又略帶著幾分凄涼和寒意，把一個(gè)倔強(qiáng)男孩橡樹(shù)，還有他那渴望被諒解的心和孤獨(dú)的身影融入了進(jìn)去。最令我難忘的是書(shū)中的一句話：“瓜田進(jìn)不得，河堤走不得，魚(yú)塘邊站不得，那，橡樹(shù)還能坐在哪兒？蹲在哪兒？站在哪兒？走在哪兒？要么，上天？”是啊，全村的人都排斥橡樹(shù)，總覺(jué)得橡樹(shù)神不知鬼不覺(jué)地，覺(jué)得他會(huì)偷東西。橡樹(shù)確實(shí)犯了錯(cuò)，但村里人也得給他一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)吧！橡樹(shù)真是太可憐人，地上簡(jiǎn)直沒(méi)他呆的地方！
讀過(guò)《穿堂風(fēng)》后，使我想到了一篇短文——《鎖》。這篇短文講了失足少年小李被人邀請(qǐng)開(kāi)鎖，他熟練地打開(kāi)了門，被許多人誤認(rèn)為小李靠這些本領(lǐng)偷雞摸狗。這位叫小李的少年和書(shū)中的橡樹(shù)不都一樣嗎？這些人都是因?yàn)樵?jīng)犯下一些錯(cuò)誤，我們難道就要戴著有色眼鏡看待他們嗎？每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，我們犯了錯(cuò)后理應(yīng)立刻改正，不能屢次犯錯(cuò)。但在當(dāng)別人犯錯(cuò)了的時(shí)候，我們也應(yīng)該寬容他人，給予別人一個(gè)改正的機(jī)會(huì)，因?yàn)槿瞬豢赡懿环稿e(cuò)。如果我們?nèi)巳硕寄茏龅竭@兩點(diǎn)，世界將會(huì)更加溫暖！那些像小李、橡樹(shù)的失足少年們也不會(huì)這樣孤獨(dú)了。
涼涼穿堂風(fēng)，在這個(gè)夏天拂過(guò)我的臉頰，讓我懂得了要寬容他人！
我們的作文乘載了年少的時(shí)光，作文簡(jiǎn)短說(shuō)來(lái)就是用筆構(gòu)思撰寫的文章，寫作文后續(xù)的修改的目標(biāo)是：更清晰，更直接，更鮮活。優(yōu)秀的作文究竟有哪些方面值得借鑒呢？經(jīng)過(guò)搜索和整理，小編為大家呈上《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感，請(qǐng)閱讀，或許對(duì)你有所幫助！
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。要使敵人無(wú)法抵抗，就必須消滅敵人的軍事力量。
這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力量。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，必須在情感的范圍之內(nèi)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不容忽視，特別是在生死斗爭(zhēng)中。
要使敵人無(wú)法抵抗，就必須摧毀其國(guó)家和人民的抵抗意志。理論上，至少是這樣。其表面特征可以是簽署和平協(xié)議并要求遵守。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
從概念上講，使敵人無(wú)法抵抗，就會(huì)使斗爭(zhēng)趨于極端。然而，在現(xiàn)實(shí)中，糾正它是絕對(duì)必要的。因?yàn)槿藗冇懈星椋麄儾粫?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了偶然性，這也是因?yàn)榫窳α?，即意志力，在?zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化(相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的**的)。這也是偶然性。
任何時(shí)候，我們都不能忘記，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程對(duì)最初的政治目的產(chǎn)生了影響，甚至更大的影響。
但我們通常認(rèn)為，這種影響不會(huì)從根本上影響最初的政治目的，或者說(shuō)影響的限度是極其有限的。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模(即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的)。
通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)這是戰(zhàn)爭(zhēng)的固有屬性。政治往往要比戰(zhàn)爭(zhēng)理智精明的多。而戰(zhàn)爭(zhēng)本身往往是充滿偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現(xiàn)實(shí)中，消滅敵人的軍隊(duì)和意志力，需要考慮自己的消耗，是否會(huì)被敵人消滅，以及敵人防御強(qiáng)于進(jìn)攻的間歇，使戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)走向極端。綜上所述，由于自身的關(guān)切和客觀情況，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程可能充滿不確定性。這種不確定性似乎使我們先前的分析毫無(wú)意義。
實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰(zhàn)爭(zhēng)(即是兩方的真實(shí)的撕打)并沒(méi)有發(fā)生。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事行動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是真正戰(zhàn)爭(zhēng)的一切準(zhǔn)備工作，包括軍事動(dòng)員、物資運(yùn)輸、軍隊(duì)的調(diào)整和集結(jié)。
二是真正的戰(zhàn)爭(zhēng)，真正的撕打。我們可以知道，當(dāng)雙方存在很大差異時(shí)，當(dāng)一方意識(shí)到另一方的軍事力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的力量時(shí)，就會(huì)自動(dòng)放棄抵抗。這也是所謂的“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
其實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不違背戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，即使敵人無(wú)法抵抗。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，最大限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)限擴(kuò)大的結(jié)果。在戰(zhàn)場(chǎng)上，為了生存，我會(huì)盡力戰(zhàn)勝敵人。戰(zhàn)斗技巧和情況可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的**狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。因此，當(dāng)西方列強(qiáng)的大船大炮比清朝的木船有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)時(shí)，大刀就能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)起源于**？在古代，人很少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)。只有兩個(gè)野蠻人為了一個(gè)雌性野蠻人而戰(zhàn)斗或決斗，就像動(dòng)物為了交配，事實(shí)上，為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。
如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。
一切都是為了利益。如果沒(méi)有收獲，就沒(méi)有人愿意戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)兩敗俱傷的戰(zhàn)爭(zhēng)。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種政治手段，是一種利益和流血的過(guò)程。
人存在于這個(gè)世界上。如果他們不克制自己的欲望，總會(huì)有爭(zhēng)斗。小的是國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)利益矛盾，大的是國(guó)家的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上帝給人有限的能力，但人有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)是從人類的欲望中萌生出來(lái)的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家政治制度的完善，戰(zhàn)爭(zhēng)成為統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊!!而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失，則取決于人類社會(huì)能否真正團(tuán)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有種族歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球上的人類。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。
人類的最終目的地應(yīng)該是大同社會(huì)。我希望我們能理解戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人熱愛(ài)和平，我們不想要戰(zhàn)爭(zhēng)，但如果你認(rèn)為我們是惡霸，你有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀來(lái)衡量世界，我會(huì)把你的價(jià)值觀還給你。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15661815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)軍事是政治關(guān)系的延續(xù)這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)。克拉塞維茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典。凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾·馮·克勞塞維茨所著?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。
作者克勞塞維茨是普魯士的將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)并真正探索戰(zhàn)爭(zhēng)主題的第一人。它也是第一個(gè)采用適用于任何軍事歷史階段的理論的人。他很早就參加了法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)上了柏林陸軍大學(xué)。
他是拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后他參加了各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。
《軍事哲學(xué)》是他將歷史研究成果與戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的完整思想。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，首次把西文軍事思想綜合成為1個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層面、戰(zhàn)術(shù)層面等制度內(nèi)容。具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。
這項(xiàng)工作不僅奠定了現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且是馬克思主義軍事科學(xué)的重要理論之一。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》在西方軍事科學(xué)中首次明確提出了交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一些實(shí)施原則：如最大限度使用全部力量；集中盡可能的兵力于主突方向；發(fā)揮軍事行動(dòng)的突然性、快速性和堅(jiān)決性；有效地利用既得戰(zhàn)果。
讀完了第一卷，該部分有一個(gè)詞的使用頻率很高——“概然性”。這里所謂的概然性并不是指不可**的隨機(jī)事件，而是說(shuō)因?yàn)榍閳?bào)不確定或者消息在傳遞過(guò)程中產(chǎn)生滯后性導(dǎo)致當(dāng)前敵情的不明朗(類似游戲中的戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧)，情報(bào)是指我們對(duì)敵人和敵國(guó)所了解的全部材料，是我們一切想法和行動(dòng)的基礎(chǔ)。從概率定律推斷戰(zhàn)爭(zhēng)，必須依靠信息。
他指出，情報(bào)是指我們所掌握的一切敵國(guó)情報(bào)資料，是我們一切思想和行動(dòng)的基礎(chǔ)。
克勞塞維茨反對(duì)逃跑式的退卻。他說(shuō)：“一開(kāi)始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說(shuō)，以不受敵人擺布為原則。
堅(jiān)持這一原則，必須同我們追求的敵人進(jìn)行血戰(zhàn)。為此犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會(huì)加速自己的退卻，不久就會(huì)成為潰敗”。以此觀點(diǎn)來(lái)觀察**紅軍長(zhǎng)征，則甚為恰當(dāng)。
克勞塞維茨十分重視人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。他生活在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，經(jīng)歷了普奧干涉法國(guó)大革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的壯觀場(chǎng)面，甚至參加了1812年**反對(duì)拿破侖入侵的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的領(lǐng)域。人類的任何活動(dòng)都不像戰(zhàn)爭(zhēng)那樣，給偶然性這個(gè)不速之客留有這樣廣闊的活動(dòng)地盤。偶然性會(huì)增加各種情況的不確定性，擾亂戰(zhàn)爭(zhēng)事件的進(jìn)程。
由于突發(fā)事件的不斷發(fā)生，預(yù)期計(jì)劃與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際情況之間會(huì)出現(xiàn)持續(xù)的不一致，直接影響到戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃的實(shí)施。
消滅敵人軍隊(duì)的企圖是戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)矛?？藙谌S茨既認(rèn)為政治意圖是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段，同時(shí)又認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的不能任意地決定一切，而必須適應(yīng)手段的性質(zhì)，并由此**了戰(zhàn)爭(zhēng)自身所要達(dá)到的目的，亦即戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)。
克勞塞維茨反對(duì)教條主義和抄襲軍事教科書(shū)。他認(rèn)為，軍事活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是所有局勢(shì)的不確定性。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)：第一，戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)充滿危險(xiǎn)的領(lǐng)域。
戰(zhàn)爭(zhēng)理論不是死板的規(guī)定而應(yīng)是一種考察。事實(shí)上，這種僵化的理論無(wú)論多么全面，也不可能完全解決戰(zhàn)爭(zhēng)理論與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的矛盾。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)千變?nèi)f化的形勢(shì)，必須實(shí)事求是地根據(jù)實(shí)際情況作出判斷，使軍事指揮決策最大限度地避免失誤。
進(jìn)攻和防御兩種作戰(zhàn)形式是相互交錯(cuò)的。克勞塞維茨注重運(yùn)用辯證法研究攻防關(guān)系。在他看來(lái)，攻防是對(duì)立的。一方面，兩者的原則區(qū)別在于攻擊者想要并采取行動(dòng)，而防御者等待行動(dòng)。
另一方面，防御的規(guī)則以進(jìn)攻的規(guī)則為依據(jù)，而進(jìn)攻的規(guī)則又以防御的規(guī)則為依據(jù)。一方面，進(jìn)攻要適可而止，進(jìn)攻者必須掌握時(shí)機(jī)，量力而行。另一方面，進(jìn)攻要以保存防御能力為限。
當(dāng)攻擊者能夠組織強(qiáng)大的防御，但對(duì)手的**力量尚未形成時(shí)，他應(yīng)立即轉(zhuǎn)向防御，這是攻擊的高峰。如果我們超過(guò)了進(jìn)攻的高峰，就會(huì)使敵人比我們更強(qiáng)大地反擊；如果我們過(guò)早地停止進(jìn)攻，就會(huì)減少我們應(yīng)該贏得的勝利。
克勞塞維茨通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的闡述，指出了戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的特殊性。他說(shuō)：“在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有可能根據(jù)實(shí)際情況采取一切行動(dòng)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，這樣做更加困難。與其他人類活動(dòng)相比，人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)更不完善。人們會(huì)遇到更大的危險(xiǎn)和更多的意外現(xiàn)象。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)的拖延一定要多得多。
“克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中消滅敵人的生力軍。他認(rèn)為，要打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一是消滅敵人的軍隊(duì)，二是占領(lǐng)軍事目標(biāo)和陣地。
克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中最著名的一個(gè)觀點(diǎn)即是戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說(shuō)：“由此可見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)”。
勞希維茨正確揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，是人類認(rèn)識(shí)自身矛盾和沖突的一個(gè)重大進(jìn)步。
克勞塞維茨既認(rèn)為政治意圖是目的，戰(zhàn)爭(zhēng)是手段，同時(shí)又認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的不能任意地決定一切，而必須適應(yīng)手段的性質(zhì)，并由此**了戰(zhàn)爭(zhēng)自身所要達(dá)到的目的，亦即戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)。
當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，但不可否認(rèn)的是，反恐戰(zhàn)爭(zhēng)、局部戰(zhàn)爭(zhēng)等各種戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)仍在席卷全球。研究戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了殺戮而是為了和平鴿能展翅在天空；研究戰(zhàn)爭(zhēng)不是為了征服而是為了制止罪惡槍聲的響起。
克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，教導(dǎo)我們?cè)趺丛谝粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中去把握更多的機(jī)會(huì)；教導(dǎo)我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭(zhēng)的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來(lái)，是否更有“勁道”，決定**敵人的力度。
當(dāng)然，世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理，更別提軍事學(xué)這種充滿“概然性”的科學(xué)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感200字
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感200字
本以為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將是很軍事的一本書(shū)，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭(zhēng)圖例啊，戰(zhàn)爭(zhēng)剖析啊什么的，反正看起來(lái)應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書(shū)中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，,當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感200字
能深刻影響人一生的書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，并不算多.但這本書(shū)顯然是其中之一.
簡(jiǎn)單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗(yàn)證了多次.距我第一次讀這本書(shū)已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過(guò)經(jīng)典.克勞塞維茨用個(gè)最簡(jiǎn)單的事例去揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，在此期間，所有的手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的.這樣一來(lái)，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭(zhēng)事件也變得清晰.為何作無(wú)謂的犧牲？為何軍隊(duì)要求絕對(duì)服從，即使錯(cuò)誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過(guò)是宣傳手段，戰(zhàn)爭(zhēng)以一種超乎人的意志運(yùn)行，像臺(tái)巨大的絞肉機(jī)源源不斷的吞噬著人的軀體.
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戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法明白。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了人存在于世界，如果不克制自我的欲望那么就一向會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自我有潛力征服的國(guó)家，（所以有了殖民地，有了奴隸）。上天給予人有限的潛力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的.權(quán)利（殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款），人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要思考“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿就應(yīng)還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不期望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有潛力征服，那么來(lái)吧，我們理解挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。（李浩然）
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括部隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn) 了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化（相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的）。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模（即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
1832年，近代兵學(xué)原典《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世，在兵學(xué)界引起軒然大波。在這本書(shū)中，克勞塞維茲秉承普魯士人一貫細(xì)心而嚴(yán)肅的風(fēng)格，通過(guò)對(duì)一百多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的研究，力求以戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)來(lái)印證探索戰(zhàn)爭(zhēng)的共通法則，完全迥異于那些僅描述戰(zhàn)爭(zhēng)或只研究**技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所構(gòu)建出來(lái)的龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)理論體系對(duì)近現(xiàn)代各國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想的發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，克氏也因此成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論家，同時(shí)也是西方現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)理論的開(kāi)山鼻祖。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中，克勞塞維茨在**戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種盲目的自然沖突；概率與偶然的活動(dòng)使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng)；從屬作為一種政治工具，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種純粹的理性行為。這三個(gè)方面主要與人民，總司令，其軍隊(duì)和共產(chǎn)黨有關(guān)。
他說(shuō)：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不同的作用?！边@里我們僅僅漫談?wù)瘟α吭趹?zhàn)爭(zhēng)中的一種糾結(jié)作用。
克勞塞維茨認(rèn)為，在政治的控制和指導(dǎo)下，戰(zhàn)爭(zhēng)始終是一種理性的工具——實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)。在我看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)像一個(gè)被拴住四肢的斗犬一樣，卻被政治家們用細(xì)細(xì)的絲線操縱，所約束。但是卻仍舊存在一定的反噬的風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)絲線崩斷的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)綁架政治，軍隊(duì)這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器就有可能反過(guò)來(lái)操縱國(guó)家。
從概率定律推斷戰(zhàn)爭(zhēng)，必須依靠信息?？耸显凇稇?zhàn)爭(zhēng)論》中指出：情報(bào)是指我們對(duì)敵人和敵國(guó)所了解的全部材料，是我們一切想法和行動(dòng)的基礎(chǔ)。
由于戰(zhàn)爭(zhēng)是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對(duì)方，總要千方百計(jì)地隱蔽真實(shí)企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭(zhēng)中所獲得的情報(bào)中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實(shí)的。 根據(jù)以上理論，輔以一些戰(zhàn)史資料，一戰(zhàn)中協(xié)約國(guó)國(guó)和同盟國(guó)的當(dāng)政者可能都犯下了無(wú)比巨大的錯(cuò)誤——忽視了對(duì)手的情報(bào)，抑或雙方的情報(bào)欺騙水平已經(jīng)爐火純青以至于錯(cuò)誤的“真相”總是被發(fā)現(xiàn)，而真實(shí)的情況卻一直被遺忘。
克勞塞維茲在其《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中論述了“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的新論點(diǎn)，這個(gè)論點(diǎn)在剛剛走過(guò)殘酷的政治叢林法則時(shí)代的20世紀(jì)初顯得無(wú)比的新穎。顯然，在當(dāng)時(shí)的政治家眼中，這一新觀點(diǎn)大膽而簡(jiǎn)潔地將戰(zhàn)爭(zhēng)劃入了政治家的政治行為范疇。很顯然，在過(guò)去的300年中，歐洲大陸的戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管各國(guó)的當(dāng)政者們或多或少地都在遵循著這一原則，但是在國(guó)際法沒(méi)有成為各國(guó)都認(rèn)可的規(guī)則之前，國(guó)際無(wú)**狀態(tài)在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)的無(wú)以復(fù)加。
戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)大多是上級(jí)決定的，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束也是建立在沒(méi)有明顯戰(zhàn)略目標(biāo)的基礎(chǔ)上的。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》誕生并廣為傳頌之后，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治之間的關(guān)系至少在理論上得以確定。在現(xiàn)代政治條件下，政治家總是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主體。政治始終是國(guó)家行為的組成部分，戰(zhàn)爭(zhēng)治始政治始現(xiàn)既定目標(biāo)的必要手段。
對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，政治活動(dòng)必須能夠全程保持對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為的控制力和影響力，否則，便是戰(zhàn)爭(zhēng)綁架了政治，綁架了國(guó)家。這在第二次世紀(jì)大戰(zhàn)當(dāng)中的日本表現(xiàn)得格外嚴(yán)重，雖然不排除日本作為一個(gè)擁有“光榮”軍人干政以及“下克上”傳統(tǒng)的國(guó)家而產(chǎn)生的一個(gè)特例，但是整個(gè)國(guó)家被徹底綁在戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)的戰(zhàn)車之上而難以自拔卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
因此，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)由政治的需要而起，但是政治是否可以徹底支配戰(zhàn)爭(zhēng)卻仍舊需要打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)——“應(yīng)該”和“可以”是兩碼事。從狹義上講，戰(zhàn)爭(zhēng)的直接參與者是軍人，現(xiàn)代軍隊(duì)中的軍人大多數(shù)都是狂熱的愛(ài)國(guó)分子思想也比較直接，而國(guó)家的政治的第一參與者應(yīng)該是一國(guó)的政治精英。顯然，單線條的軍人在大多數(shù)情況下很難理解腦袋中各種彎彎道道的政治精英們是如何進(jìn)行思考的，當(dāng)然那些出身于軍人卻掌控國(guó)家的軍人除外。
政治行為始終是一個(gè)復(fù)雜的，拐彎抹角的博弈，這當(dāng)中，各國(guó)的政治軍事經(jīng)濟(jì)實(shí)力，外交官的個(gè)人能力以及各國(guó)**對(duì)現(xiàn)狀的決斷能力成為政治成功與否的影響因素。這也決定了政治永遠(yuǎn)是一種沒(méi)有火藥的軟斗爭(zhēng)。這種形式和特點(diǎn)顯然與戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力和速度背道而馳。因此，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)需要從屬于政治的前提是政治需要在一定程度上適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，至少在表面上適這樣。
從理論上講，戰(zhàn)爭(zhēng)作為政治的一種手段，就必須實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)爭(zhēng)的目標(biāo)，以此來(lái)迫使對(duì)方坐下來(lái)接受政治所希望的條件，從而完成戰(zhàn)爭(zhēng)的使命。當(dāng)然，這是理論上，也是理想狀態(tài)下，當(dāng)政治家們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的嗅覺(jué)并不是那么的敏銳，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的判斷也不是那么的實(shí)際的話，那么這對(duì)政治而言，將是一場(chǎng)災(zāi)難。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，在第一次世界大戰(zhàn)中，同盟國(guó)和協(xié)約國(guó)很明顯都高估了自身并低估了對(duì)手的戰(zhàn)爭(zhēng)能力，并且對(duì)于新的戰(zhàn)爭(zhēng)**和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的影響力的預(yù)估嚴(yán)重不足。
在德國(guó)人看來(lái)，落后的沙皇**雖然龐大卻不堪一擊，德國(guó)高層甚至叫囂著在一場(chǎng)大規(guī)模戰(zhàn)役里將俄軍的主力從協(xié)約**隊(duì)中抹去，但很明顯事實(shí)并不是這樣，沙皇**看起來(lái)雖然落后，但其國(guó)家的動(dòng)員能力明顯高的嚇人，有資料顯示，在戰(zhàn)爭(zhēng)的第一個(gè)年頭，在沙皇**就有超過(guò)600萬(wàn)人被動(dòng)員參加戰(zhàn)爭(zhēng)，而此后的幾年，前線的俄軍的數(shù)量始終都保持在200萬(wàn)以上，這還不包括在德國(guó)人戰(zhàn)俘營(yíng)里的超過(guò)200萬(wàn)的**戰(zhàn)俘以及同等數(shù)量的戰(zhàn)爭(zhēng)**。德國(guó)人引以為傲的精銳帝國(guó)陸軍在**人漫山遍野喊著“烏拉”的人海戰(zhàn)術(shù)面前顯得風(fēng)雨飄搖——在**人的戰(zhàn)俘營(yíng)里的70萬(wàn)德奧戰(zhàn)俘可以作證。
在現(xiàn)代政治條件下，政治能量對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的促進(jìn)作用是無(wú)比巨大的，同樣的，戰(zhàn)爭(zhēng)的反噬作用也是無(wú)比強(qiáng)大的，尤其是第一次世界大戰(zhàn)中，戰(zhàn)爭(zhēng)的主要參與國(guó)都將政治的作用發(fā)揮到了極致，在政治力量的操縱下，**有意實(shí)的渲染戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的正義性和勝利的必然性，這使戰(zhàn)前人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)是一種期待和亢奮的心情，而在戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備階段，大批輕壯年在國(guó)家**的感召或者說(shuō)忽悠下加入軍隊(duì)，志得意滿地奔赴前線，去為國(guó)家建立所謂的蓋世功勛。從這點(diǎn)來(lái)看，不得不說(shuō)，當(dāng)政治力量全力開(kāi)動(dòng)去準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)的已經(jīng)逐漸被政治喂養(yǎng)的足夠龐大而駭人，也因此戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模和烈度也被成倍的加強(qiáng)。而當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入血腥的相持階段時(shí)，逐漸蘇醒的民眾和軍人已經(jīng)不甘于白白地被政治家和將軍元帥們驅(qū)趕著去奔赴死亡。。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，最典型的是沙皇、德國(guó)皇帝和奧地利皇帝都成了歷史名詞，被湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)不順和戰(zhàn)敗是導(dǎo)致這三個(gè)帝國(guó)覆滅的第一動(dòng)因，但是人民在戰(zhàn)前戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)感官的落差則是這三個(gè)國(guó)家的人民毫不猶豫地推翻各自**的直接原因。
因此，最后，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)理論下政治和戰(zhàn)爭(zhēng)的之間應(yīng)該是是政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)但卻仍舊需要適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)，把握戰(zhàn)爭(zhēng)的糾結(jié)關(guān)系。當(dāng)政治開(kāi)始縱容戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸失去戰(zhàn)爭(zhēng)意志的支配地位時(shí)，真正的災(zāi)難才剛剛來(lái)臨。
不得不說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這本書(shū)從各個(gè)方面構(gòu)建起了一整套經(jīng)典的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)理論，但是理論畢竟是理論，就像克勞塞維茲在書(shū)中寫的那樣“在實(shí)際生活里本來(lái)很少能做到一切行動(dòng)都符合實(shí)際情況，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，就更難做到了?！苯?jīng)典的理論從天然上要求明智的人去運(yùn)用它，而無(wú)法合理充分的運(yùn)用它可能會(huì)導(dǎo)致很嚴(yán)重的后果。在戰(zhàn)爭(zhēng)論中如此，在生活中也是如此，應(yīng)用永遠(yuǎn)都是橫亙?cè)诶碚摵蛯?shí)際之間的不容易跨越的河，而如何將理論和實(shí)際完美的結(jié)合，這才應(yīng)該是我們思考的重點(diǎn)。
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷書(shū)，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度。克勞塞維茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說(shuō):“戰(zhàn)爭(zhēng)是在社會(huì)狀態(tài)和國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系之中產(chǎn)生的，是由它們決定、限制和緩和的，可是它們并不是屬于戰(zhàn)爭(zhēng)本身的東西，它們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以前就已存在”。戰(zhàn)爭(zhēng)的原因不是國(guó)家和關(guān)系的不同，而是敵對(duì)的意圖和感情。
為什么要把敵意和情感作為斗爭(zhēng)的本質(zhì)？
首先，斗爭(zhēng)的產(chǎn)生必須有一定的原因，也就是說(shuō)，二者之間一定有敵對(duì)的地方或意圖。其次，敵對(duì)意圖是如何產(chǎn)生的了？這與物質(zhì)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)就存在了關(guān)系。
在野蠻民族中，敵對(duì)情緒占上風(fēng)。既然是野蠻的碰撞，他們就不會(huì)做出一些理性的思考，過(guò)多地權(quán)衡利弊。文明民族則不同，他們?cè)诙窢?zhēng)中會(huì)權(quán)衡利弊，會(huì)趨向于對(duì)自己更有利的方面。此外，戰(zhàn)爭(zhēng)受社會(huì)形態(tài)和社會(huì)制度的影響，社會(huì)形態(tài)越文明，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的可能性就越小。
因?yàn)槔碇窃趹?zhàn)爭(zhēng)中占的影響更大。有人曾說(shuō)第三次世界大戰(zhàn)將在公元2000年爆發(fā)，但在當(dāng)今世界，小規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然存在，但大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)并沒(méi)有出現(xiàn)。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭(zhēng)不是冷戰(zhàn)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是國(guó)家之間的商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。比用**打架更可怕。
但通俗地說(shuō)，商業(yè)戰(zhàn)并不是用暴力來(lái)解決問(wèn)題，它只能算是一場(chǎng)相對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)。今天的社會(huì)是由越來(lái)越多的文明國(guó)家組成的。國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不是沒(méi)有發(fā)生過(guò)的機(jī)會(huì)，而是在理性與情感的較量中，理性占有更大的份額。
既然戰(zhàn)爭(zhēng)叫戰(zhàn)爭(zhēng)，那是因?yàn)樗斜┝?。一個(gè)理性的人會(huì)有時(shí)間去戰(zhàn)斗，因?yàn)槿瞬粌H是社會(huì)動(dòng)物，也是情感動(dòng)物。但越是理性的人，就越不可能觸及情感的底線。
暴力實(shí)際上是一種本能情緒的宣泄。破壞力是暴力的一種形式。任何暴力都不會(huì)造成損害。野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)與文明戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別在于毀滅的程度。
例如，在古代的野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利者通常會(huì)在最后殺死這座城市。屠城的原因之一有為了宣泄情感。如果有戰(zhàn)爭(zhēng)，就會(huì)有犧牲。如果有犧牲，就會(huì)有憤怒。如果有憤怒，就會(huì)有宣泄。如果有宣泄，就會(huì)有毀滅。
在我國(guó)近現(xiàn)代史上，很多人都積極進(jìn)入殺害小日本的行列，大多是為了報(bào)復(fù)，發(fā)泄內(nèi)心的憤怒。所以外野蠻戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)情感顯現(xiàn)得更加明顯。
屠城的原因還有資源的掠奪。在生產(chǎn)力低下的情況下，有限的資源只能支撐有限的人口。誰(shuí)有強(qiáng)大的能力，誰(shuí)就會(huì)成為資源的擁有者并生存下來(lái)。據(jù)調(diào)查，中國(guó)歷史上的大部分戰(zhàn)爭(zhēng)都是因?yàn)榇笱┦贡狈矫褡鍩o(wú)法生存而爆發(fā)的。他們只是通過(guò)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)掠奪資源。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中說(shuō):“在戰(zhàn)爭(zhēng)中抵抗力體現(xiàn)為現(xiàn)有手段的多寡和意志力的強(qiáng)弱，這是在發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)必須要考慮的問(wèn)題?！边@兩項(xiàng)決定了對(duì)手抵抗力的程度高低。
手段的數(shù)量反映在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，意志力體現(xiàn)在群眾中。用孟子的話就是“得道者多助，失道者寡助”的同時(shí)還得“天時(shí)地利人和”。戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利不僅要讓對(duì)手毫無(wú)還價(jià)的余地，還要使對(duì)手毫無(wú)對(duì)抗的意志。
只有這兩點(diǎn)中的一點(diǎn)留有余地，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)達(dá)到徹底戰(zhàn)勝敵人的地步，這不叫勝利。敵人隨時(shí)可能來(lái)。
暴力，也是一種學(xué)問(wèn)，它不僅是斗爭(zhēng)雙方的實(shí)力戰(zhàn)，同時(shí)還是雙方的心理戰(zhàn)。
“太空讀后感”為我們帶來(lái)了很多啟示，看了作品這本書(shū)，讓我感受到了世事變化無(wú)常。撰寫讀書(shū)心得，可以使我們?nèi)蘸鬅o(wú)論做什么事，有自己的獨(dú)特的見(jiàn)解或主張，建議你將這個(gè)網(wǎng)站保存到書(shū)簽中方便日后使用！
第十五、十六章主要講述了隨著波音747飛機(jī)的到來(lái)，卸貨工作開(kāi)始了。根據(jù)規(guī)定，中方人員須在美方人員的監(jiān)督下才能進(jìn)行卸貨。由于當(dāng)時(shí)天氣非常惡劣，風(fēng)特別大，大家內(nèi)心也很緊張，卸貨進(jìn)度非常緩慢。10個(gè)小時(shí)過(guò)去了，大家的干糧早吃完了，水也喝光了。許健國(guó)將唯一聽(tīng)健力寶遞給了美方人員。卸貨又持續(xù)了5個(gè)小時(shí)，隨著波音747飛機(jī)緩緩飛走，卸貨也告一段落。車隊(duì)將“亞星”送到了中國(guó)專門趕建的測(cè)試廠房。廠房設(shè)計(jì)總負(fù)責(zé)人安毅民表示廠房的設(shè)計(jì)難度很大。廠房設(shè)計(jì)完之后，前來(lái)參觀的外國(guó)人紛紛表示震驚，不久前美好對(duì)廠房進(jìn)行了測(cè)試，結(jié)果大大優(yōu)于標(biāo)準(zhǔn)?！皝喰恰彼瓦_(dá)后，廠房鑰匙便交給了美方。
通計(jì)這些事，我感受到當(dāng)時(shí)卸貨的艱難。為了完成任務(wù)中國(guó)工人一絲不茍，在干糧和水極度短暫缺的情況下，也要堅(jiān)持做完。充分展現(xiàn)了中國(guó)工人堅(jiān)持不懈的精神，他們?cè)谄D難的條件下，用舍我其誰(shuí)的努力和奮斗使夢(mèng)想一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
太空授課觀后感
第一篇范文：神十太空授課觀后感
神十成功發(fā)射了，承載著我們中國(guó)的夢(mèng)，這是我過(guò)航天史上的巨大突破，而且，在這次神十發(fā)射后，還進(jìn)行了我國(guó)首次太空授課，作為一個(gè)宇航迷的我，在第一時(shí)間就觀看了這次神十太空授課了。
在這次神十太空授課中，女航天員王亞平作文中國(guó)第一位“太空老師”。在神舟十號(hào)的授課中，在軌講解和試驗(yàn)演示讓我了解液體表面張力的作用，了解微重力環(huán)境下物體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，加深對(duì)質(zhì)量、重量以及牛頓定律等基本物理概念的理解。
這次的神十太空授課，讓我這個(gè)宇航迷著實(shí)滿足了一把，也認(rèn)識(shí)到了在宇宙中，人類生存的一個(gè)環(huán)境。
第二篇范文：太空授課觀后感
2016年6月20日上午10時(shí)，中國(guó)首次太空授課活動(dòng)在神十飛船中舉行，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都在學(xué)校的演播大廳里觀看了這次太空授課，
神十飛行中進(jìn)行的太空授課將通過(guò)天地互動(dòng)的形式展示一些奇特的物理現(xiàn)象，女航天員王亞平將成為中國(guó)第一位“太空老師”。授課內(nèi)容主要是使青少年了解微重力環(huán)境下物體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，了解液體表面張力的作用，加深對(duì)質(zhì)量、重量以及牛頓定律等基本物理概念的理解。航天員將進(jìn)行在軌講解和試驗(yàn)演示，并與地面開(kāi)展雙向互動(dòng)交流。
在太空世界就已經(jīng)和地面上大不同了，那么，在太陽(yáng)系、銀河系、宇宙中還會(huì)有多少顛覆我們?cè)诘孛嫔系募扔兴枷胗^點(diǎn)呢？或許是整個(gè)顛覆也未可知。所以，我們要有這個(gè)觀點(diǎn)，既要堅(jiān)持原則，又不可頑固不化，不知變化。切不可一意孤行，固執(zhí)己見(jiàn)，不思進(jìn)取，頑冥不化。
這次太空授課，激發(fā)了學(xué)生們對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)心喜愛(ài)，這樣就可以轉(zhuǎn)化為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)科學(xué)的樸素情感，讓我們?cè)谌粘５墓ぷ髦幸采僖恍┱f(shuō)教，多一些用心，激勵(lì)培養(yǎng)我們未來(lái)的接班人。
第三篇范文：神十太空授課觀后感500字作文
神舟十號(hào)飛船是中國(guó)頂尖科技的結(jié)晶，近日，神舟十號(hào)飛船已經(jīng)升空了。王亞平，這是唯一乘坐神舟十號(hào)上太空的女宇航員，搭載神舟十號(hào)上太空的宇航員還有聶海勝、張曉光這兩名男宇航員。
我為神舟十號(hào)的升空感到驕傲的同時(shí)，我們得到了一個(gè)振奮人心的消息，那就是神舟十號(hào)的宇航員將在6月20日的早上10點(diǎn)為全國(guó)的中小學(xué)生進(jìn)行太空授課。太空授課，這是我們以前的一個(gè)夢(mèng)想，現(xiàn)在，神舟十號(hào)的宇航員就要和我們一齊來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的夢(mèng)想了！
6月20日的早上，我們和老師激動(dòng)地圍坐在教室里，等待著太空授課的正式開(kāi)始。10點(diǎn)左右，神舟十號(hào)的太空授課正式開(kāi)始。王亞平姐姐成為了中國(guó)的第一位太空老師，首先王亞平向我們講解了失重條件下物體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、液體表面張力的作用。三名宇航員精心地為我們講解一些有趣的物理現(xiàn)象，同學(xué)們既好奇又羨慕。在失重的條件下，宇航員們可以輕松地漂浮在半空中，我們感覺(jué)太神奇了，這些有趣的現(xiàn)象引起了同學(xué)們無(wú)盡的遐想！
這次神舟十號(hào)的太空授課，我們觀賞后，都有非常大的收獲。我們不僅僅收獲了專業(yè)的知識(shí)，這堂生動(dòng)有趣的太空授課也引起了我心中的感想。我要奮發(fā)學(xué)習(xí)，將太空的相關(guān)知識(shí)學(xué)好，鍛煉好身體，長(zhǎng)大了，我也要當(dāng)一名出色的宇航員。
第四篇范文：神十太空授課觀后感
一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻到來(lái)了，2016年6月20日上午10時(shí)，中國(guó)將首次在神舟飛船上進(jìn)行太空授課。這是我國(guó)前所未有的，在全球來(lái)說(shuō)也是第二次。因此，神十太空授課不僅是舉國(guó)矚目的一次盛世，也是全球愛(ài)好天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者、朋友的一次盛世。
第一次太空授課是什么時(shí)候呢？其實(shí)，早在1985年，美國(guó)宇航局就提出了太空授課的構(gòu)想，并且為此訓(xùn)練了兩名女教師，一個(gè)是麥考利夫，一個(gè)是摩根。然而，令人遺憾的是，第二年飛船升空時(shí)，麥考利夫與飛船一同殞夢(mèng)地球上空——那次，飛船“挑戰(zhàn)者”號(hào)升空73秒后突然爆炸而破碎。
然而，摩根卻并未放棄這個(gè)上天授課夢(mèng)，為此她又準(zhǔn)備了22年。終于，在2007年，她在國(guó)際空間站里進(jìn)行了世界上第一次的太空授課，通過(guò)視頻，給學(xué)生上了25分鐘課，并展示了宇航員在太空怎樣運(yùn)動(dòng)、在太空如何喝水等情景。
無(wú)獨(dú)有偶，此次我國(guó)同樣是由女航天員來(lái)進(jìn)行授課，但授課的難度卻比摩根那次要大得多——此次王亞平主要是展示在失重環(huán)境下的一些物理現(xiàn)象，演示的不再是喝水、運(yùn)動(dòng)等我們都早已比較清楚的內(nèi)容，而是科技含量更高的物理概念。
王亞平在此次講課中主要演示了五個(gè)實(shí)驗(yàn)，分別是質(zhì)量測(cè)量、單擺運(yùn)動(dòng)、陀螺運(yùn)動(dòng)、水膜和水球等5個(gè)基礎(chǔ)物理實(shí)驗(yàn)，主要是讓青少年了解在失重條件下，物體運(yùn)動(dòng)會(huì)有何特點(diǎn)，液體表面張力有什么作用，同時(shí)加深對(duì)質(zhì)量、重量以及牛頓定律等基本物理概念的理解。這五個(gè)實(shí)驗(yàn)不要看起來(lái)簡(jiǎn)單，但其背后蘊(yùn)藏的物理知識(shí)卻是令人驚奇而深厚的！
這次實(shí)驗(yàn)是他們事先自己劃定的嗎？其實(shí)不是。這次實(shí)驗(yàn)中的部分問(wèn)題是中國(guó)載人航天工程網(wǎng)所征集到的，這不僅是航天的一次突破，更是青少年自身的一次突破。因?yàn)橹挥芯哂醒菔緝r(jià)值的問(wèn)題才能被征集，這要求我們青少年需要補(bǔ)充更多的相關(guān)知識(shí)，讓自己從里到外充實(shí)起來(lái)，不能外強(qiáng)中干腹空空。
有人詢問(wèn)太空中的生活用水是不是循環(huán)使用的。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題也很感興趣。指令長(zhǎng)聶海勝告訴我們，飛船中的用水是從地球帶上來(lái)的，但目前還不具備循環(huán)利用功能，因?yàn)檫@需要更先進(jìn)的技術(shù)和復(fù)雜的設(shè)備。聽(tīng)了這話，我不禁有些心酸，他們?cè)谔罩械纳钤撚卸嗥D苦啊。
中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)，神十太空授課，一連串的夢(mèng)，慢慢的都在成為現(xiàn)實(shí)，而我的夢(mèng)，正在慢慢萌發(fā)?？赐晟袷帐谡n，我知道現(xiàn)在必須要好好學(xué)習(xí)，好好學(xué)習(xí)科學(xué)，將來(lái)才能為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。
第五篇范文：王亞平太空授課觀后感
6月20日上午十時(shí)，這是一個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，中國(guó)將首次在神舟飛船上進(jìn)行太空授課。這是我國(guó)前所未有的，在全球來(lái)說(shuō)也是第二次。因此，神十太空授課不僅是舉國(guó)矚目的一次盛世，也是全球愛(ài)好天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者、朋友的一次盛世。
第一次太空授課是什么時(shí)候呢？其實(shí)，早在1985年，美國(guó)宇航局就提出了太空授課的構(gòu)想，并且為此訓(xùn)練了兩名女教師，一個(gè)是麥考利夫，一個(gè)是摩根。然而，令人遺憾的是，第二年飛船升空時(shí)，麥考利夫與飛船一同殞夢(mèng)地球上空——那次，飛船“挑戰(zhàn)者”號(hào)升空73秒后突然爆炸而破碎。
然而，摩根卻并未放棄這個(gè)上天授課夢(mèng)，為此她又準(zhǔn)備了22年。終于，在2007年，她在國(guó)際空間站里進(jìn)行了世界上第一次的太空授課，通過(guò)視頻，給學(xué)生上了25分鐘課，并展示了宇航員在太空怎樣運(yùn)動(dòng)、在太空如何喝水等情景。
無(wú)獨(dú)有偶，此次我國(guó)同樣是由女航天員來(lái)進(jìn)行授課，但授課的難度卻比摩根那次要大得多——此次王亞平主要是展示在失重環(huán)境下的一些物理現(xiàn)象，演示的不再是喝水、運(yùn)動(dòng)等我們都早已比較清楚的內(nèi)容，而是科技含量更高的物理概念。
王亞平在此次講課中主要演示了五個(gè)實(shí)驗(yàn)，分別是質(zhì)量測(cè)量、單擺運(yùn)動(dòng)、陀螺運(yùn)動(dòng)、水膜和水球等5個(gè)基礎(chǔ)物理實(shí)驗(yàn)，主要是讓青少年了解在失重條件下，物體運(yùn)動(dòng)會(huì)有何特點(diǎn)，液體表面張力有什么作用，同時(shí)加深對(duì)質(zhì)量、重量以及牛頓定律等基本物理概念的理解。這五個(gè)實(shí)驗(yàn)不要看起來(lái)簡(jiǎn)單，但其背后蘊(yùn)藏的物理知識(shí)卻是令人驚奇而深厚的！
這次實(shí)驗(yàn)是他們事先自己劃定的嗎？其實(shí)不是。這次實(shí)驗(yàn)中的部分問(wèn)題是中國(guó)載人航天工程網(wǎng)所征集到的，這不僅是航天的一次突破，更是青少年自身的一次突破。因?yàn)橹挥芯哂醒菔緝r(jià)值的問(wèn)題才能被征集，這要求我們青少年需要補(bǔ)充更多的相關(guān)知識(shí)，讓自己從里到外充實(shí)起來(lái)，不能外強(qiáng)中干腹空空。
有人詢問(wèn)太空中的生活用水是不是循環(huán)使用的。我對(duì)這個(gè)問(wèn)題也很感興趣。指令長(zhǎng)聶海勝告訴我們，飛船中的用水是從地球帶上來(lái)的，但目前還不具備循環(huán)利用功能，因?yàn)檫@需要更先進(jìn)的技術(shù)和復(fù)雜的設(shè)備。聽(tīng)了這話，我不禁有些心酸，他們?cè)谔罩械纳钤撚卸嗥D苦啊。
也許，太空生活用水的循環(huán)利用是否能夠?qū)崿F(xiàn)就需要看我們青少年這一代了。我相信，在不久的將來(lái)，一定會(huì)有更多的人對(duì)神秘的太空感興趣，愿意為我們的航天事業(yè)發(fā)揮出更大的力量，向我們“中國(guó)夢(mèng)太空夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)靠近！
第六篇范文：神十太空授課觀后感作文
今天是6月20日，我們老師在多媒體教室組織我們觀看了王亞平老師主講的神十太空授課。此次神舟十號(hào)飛船還有另外兩名航天員——聶海勝與張曉光。他們都穿著藍(lán)色的服裝，王老師扎著一個(gè)發(fā)髻，精神看起來(lái)十分飽滿。
開(kāi)始沒(méi)多久，聶叔叔就做了一個(gè)打坐的姿勢(shì)，王老師輕輕一推，體重明顯不輕的聶叔叔卻從飛船的這邊一直慢悠悠地飄到了另外一頭，姿勢(shì)滑稽，令人忍俊不禁。
有不少同學(xué)進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)的太空連線，應(yīng)同學(xué)們要求，王老師為大家演示了不少實(shí)驗(yàn)。第一個(gè)就是測(cè)量聶叔叔的體重。他牢牢地握住了一個(gè)儀器，并重重的撞了一下，然后顯示出了他的體重——74公斤。這其實(shí)主要是利用了兩個(gè)東西——太空專用質(zhì)量測(cè)量?jī)x和一個(gè)能測(cè)出物體加速度的系統(tǒng)。然后根據(jù)物體受到的力，等于它的質(zhì)量乘以加速度這個(gè)原理從而算出聶叔叔的體重來(lái)。
接下來(lái)聶叔叔遞給了王老師一個(gè)小支架，王老師將支架上用線連接柱的一個(gè)小球拿在手里，并且轉(zhuǎn)動(dòng)軸，慢慢松手，結(jié)果小球不僅沒(méi)有往下掉落，反而往上走了，而且到了一定高度就靜止不動(dòng)。若挪動(dòng)小球的位置到一定高度再松手，小黃球就會(huì)左右擺動(dòng)了，但速度很慢。而且，最終的結(jié)果都是到一定高度就靜止?？墒?，王老師突然推了一下小球，這次小球就利落地上下擺動(dòng)了起來(lái)，而且不會(huì)像在地面上實(shí)驗(yàn)的那樣轉(zhuǎn)幾圈就落下來(lái)。真是不可思議啊。
第三個(gè)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行之初我就發(fā)現(xiàn)道具是陀螺，黃紅相間，很是漂亮。之間王老師輕輕松手，轉(zhuǎn)了下陀螺，陀螺就一直慢悠悠地翻滾著。但若是在松手前就給陀螺一個(gè)速度，它就會(huì)向前或其他方向推進(jìn)。兩者有明顯的對(duì)比。
我發(fā)現(xiàn)王老師非?？蓯?ài)。她從水袋里擠出來(lái)一滴水，說(shuō)必須用特殊方式收集它。我還以為會(huì)是什么神秘道具呢。結(jié)果王老師張開(kāi)口一口把水珠吞了下去。真是好玩哪！
這個(gè)有趣的插曲過(guò)后，王老師又將一個(gè)金屬圈從水袋中取出來(lái)，這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)本來(lái)空空的圓圈內(nèi)居然有了一層水潤(rùn)潤(rùn)的薄膜，使得整個(gè)金屬圈好像一個(gè)不穩(wěn)定的放大鏡或古代女人梳妝的鏡子一樣。如果放大鏡或梳妝鏡真是這樣做出來(lái)的該多有意思！
王老師還把一枚帶有中國(guó)結(jié)的小徽章注入到水鏡當(dāng)中，它就在水膜中慢慢游動(dòng)，也不會(huì)掉出來(lái)；而且就算水珠大到要突出金屬圈了，卻依然沒(méi)破算，而且也并沒(méi)有真正脫離金屬圈，真是神奇啊。
后來(lái)，王老師將紅色液體注入到水珠子里面，結(jié)果整個(gè)半透明的水珠都成了一個(gè)紅色的圓球，好像這個(gè)季節(jié)熟透的李子或桃子，讓人看了忍不住想要咬一口。
這次太空展示的實(shí)驗(yàn)不僅讓我感受到了平凡而枯燥的物理的美妙之處，而且也了解到了有關(guān)太空的一些知識(shí)，見(jiàn)識(shí)到了這些神秘的知識(shí)，加強(qiáng)了我對(duì)“太空夢(mèng)”的興趣。
希望今后我國(guó)還能再進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn)，讓我們進(jìn)一步了解神奇的太空！
第七篇范文：王亞平太空授課觀后感500字
神十飛天，太空對(duì)接，美女航天員王亞平作為中國(guó)第一位太空教師，用自己的親身經(jīng)歷講授太空科學(xué)知識(shí)，她鏗鏘有力的聲音透過(guò)云層，傳遞到全國(guó)乃至世界的每一個(gè)角落，讓我們的地球母親也不禁為之震撼。應(yīng)該說(shuō)，這是中國(guó)航天事業(yè)的壯舉，它不僅標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)能夠熟練的運(yùn)用載人航天技術(shù)，也意味著我國(guó)的航天科學(xué)技術(shù)已經(jīng)向教育領(lǐng)域伸出了橄欖枝。
其實(shí)，太空授課并不是我國(guó)航天員的首創(chuàng)。早在1986年，美國(guó)“挑戰(zhàn)者”號(hào)就曾經(jīng)制定了“教師在太空”計(jì)劃，女教師考利夫被幸運(yùn)選中。然而，事與愿違，不僅考利夫沒(méi)能順利實(shí)現(xiàn)太空發(fā)聲，就連“挑戰(zhàn)者”號(hào)因意外爆炸，成為了太空實(shí)驗(yàn)的犧牲品。時(shí)隔21年之后，美國(guó)教師芭芭拉·摩根再戰(zhàn)太空，并在“奮進(jìn)”號(hào)內(nèi)講授了人類有史以來(lái)的“太空第一課”。盡管整個(gè)過(guò)程只有短短的25分鐘，但是，它卻具有劃時(shí)代的意義，開(kāi)啟了人類太空旅程的新篇章。此次，王亞平作為中國(guó)航天員的杰出代表，在300公里的太空傳遞科學(xué)知識(shí)，并用各種太空實(shí)驗(yàn)向世人展示宇宙的魅力，更是激發(fā)了無(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)神秘太空的興趣。
師者，傳道授業(yè)解惑也。但是，用太空講課的方式親自傳授科學(xué)知識(shí)，這也只能是人類現(xiàn)代史上才能完成的壯舉?？鬃赢?dāng)年杏林游學(xué)時(shí)又怎會(huì)想到有一天，他的后輩會(huì)像嫦娥一樣奔向太空，并在太空上傳道授業(yè)解惑呢？都說(shuō)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，而摩根和王亞平卻把這種職業(yè)的光輝灑向太空，讓整個(gè)宇宙都沐浴在人性的光輝下。
如果說(shuō)浩瀚的宇宙是一本書(shū)籍的話，那么強(qiáng)大的綜合國(guó)力、扎實(shí)的航天技術(shù)無(wú)疑是打開(kāi)這本書(shū)的智慧鑰匙。王亞平的太空授課，王亞平已經(jīng)為我們開(kāi)啟了神奇的太空之旅，她發(fā)出的“中國(guó)好聲音”也正在感染和感動(dòng)著我們身邊每一個(gè)人。然而，廣袤太空的未知以及教育意義的深遠(yuǎn)也給中國(guó)的載人航天事業(yè)提出了更高的要求。要想從宇宙中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，就必須大力發(fā)展載人航天和教育事業(yè)。而我們也期待神舟十號(hào)的此次太空歷險(xiǎn)記將我們帶到更遙遠(yuǎn)的地方去，好讓更多的地方都能夠傾聽(tīng)到“中國(guó)好聲音”。
第八篇范文：航天員太空授課觀后感：太空授課生動(dòng)風(fēng)趣真過(guò)癮
“大家好！我是王亞平，本次授課由我主講?！碑?dāng)神舟十號(hào)女航天員王亞平從距離地球300多公里的太空中傳來(lái)熟悉的問(wèn)候時(shí)，中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)報(bào)告廳里爆發(fā)出熱烈掌聲。作為太空授課的“地面課堂”，330多位師生在這里親身經(jīng)歷與神十航天員天地連線。
在天宮一號(hào)實(shí)驗(yàn)艙里，指令長(zhǎng)聶海勝當(dāng)起了“助教”，負(fù)責(zé)配合“主講”管理教具，維護(hù)課堂秩序。航天員張曉光擔(dān)任攝像師，他要先用束縛帶把自己固定在艙壁上，再用手持?jǐn)z像機(jī)保持長(zhǎng)時(shí)間穩(wěn)定拍攝，才能把精彩圖像傳回地面課堂。這別開(kāi)生面的一堂課時(shí)時(shí)爆發(fā)出驚呼聲和掌聲，讓師生們興奮不已。
“在太空失重環(huán)境中，我們個(gè)個(gè)都像武林高手，在生活中你們都是怎樣測(cè)量物體的重量呢？”在聶海勝演示失重環(huán)境下的“懸空打坐”、“大力神功”后，主講教師王亞平開(kāi)始了第一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)太空中如何稱重。啟發(fā)式提問(wèn)引來(lái)地球上的教室里學(xué)生高高舉起手臂。
“在家時(shí)我用電子秤測(cè)量體重，測(cè)量大物體時(shí)可以用曹沖稱象的辦法測(cè)量物體質(zhì)量?！薄胺Q重的方法有三種：中藥房里用桿秤，買菜時(shí)用托盤秤，在實(shí)驗(yàn)室用彈簧測(cè)力計(jì)?！睂W(xué)生們的回答不僅讓太空中的老師頻頻點(diǎn)頭，也讓現(xiàn)嘗出熱烈掌聲。
在全國(guó)數(shù)千萬(wàn)名師生的注目下，王老師給大家演示了小球在太空中的單擺運(yùn)動(dòng)和圓周運(yùn)動(dòng)、高速旋轉(zhuǎn)的陀螺旋轉(zhuǎn)、神奇的水膜試驗(yàn)、液體表面張力能使水膜變“魔法水球”，這些都讓學(xué)生們覺(jué)得分外神奇。
13歲的人大附中學(xué)生徐海博幸運(yùn)地在課程中獲得了提問(wèn)機(jī)會(huì)，他關(guān)心的是太空中的上下方位問(wèn)題。王亞平在指令長(zhǎng)聶海勝的幫助下表演了一套“雜技”動(dòng)作，分別進(jìn)行了懸空橫臥和倒立，并解釋，“航天員在太空中無(wú)所謂上和下的方位區(qū)別。不過(guò)，為了便于工作生活，航天員們?yōu)樘鞂m一號(hào)人為定義了上和下，把朝向地球的一側(cè)定義為下，并專門在;下方;鋪設(shè)了地板?！?/p>
徐海博對(duì)這樣的回答方式非常滿意。他告訴記者，為自己能親身參加中國(guó)第一次、世界第二次太空公開(kāi)授課并提問(wèn)感到自豪。有志于從事科研工作的他更關(guān)注王老師講述的失重環(huán)境為人類造福的例子。在失重環(huán)境下，人們能夠獲取結(jié)構(gòu)更加均勻完整、尺寸更大的半導(dǎo)體晶體，有利于開(kāi)展材料學(xué)基礎(chǔ)性研究，優(yōu)化和改進(jìn)地面生產(chǎn)工藝。失重條件下冷原子鐘的頻率穩(wěn)定度會(huì)大大提高，可以應(yīng)用于高精度的衛(wèi)星導(dǎo)航定位系統(tǒng)這些都讓他增添了探索未知世界的愿望。
王老師的講解風(fēng)趣也讓課堂笑聲不斷?！叭绻?shī)仙李白在天宮里生活，大概就寫不出;飛流直下三千尺;的名句了，因?yàn)?，失重環(huán)境下水不可能飛流直下?！薄巴瑢W(xué)們，見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻到了?！?/p>
史家小學(xué)四年級(jí)的邱甜獲得了最后一個(gè)提問(wèn)機(jī)會(huì)，她一連串問(wèn)出，“您在天上看到的窗外景色與地面有什么不同？星星會(huì)閃爍嗎？能看到UFO嗎？”
王亞平微笑著一一作答：“透過(guò)舷窗，我們可以看到美麗色的地球，也可以看到日月星辰，但是我們沒(méi)有看到過(guò)UFO。由于我們處在大氣層外，沒(méi)有大氣的阻擋和干擾，看到的星星格外明亮，但是不會(huì)閃爍。同樣，由于沒(méi)有大氣對(duì)光的散射作用，我們看到的太空不是藍(lán)色的，而是深邃的黑色。另外，我要告訴你一件奇妙的事情，我們每天可以看到16次日出，因?yàn)槲覀兠?0分鐘繞地球轉(zhuǎn)一圈。”
邱甜告訴記者，她還沒(méi)有開(kāi)始學(xué)物理，但通過(guò)這堂課她對(duì)失重、牛頓第二定律、水的張力等有了難忘的記憶，她也特別喜歡“漂亮、聰明的王老師”，由此萌生了去當(dāng)航天員的理想，如果不能實(shí)現(xiàn)她也愿意做個(gè)傳播知識(shí)的老師。
學(xué)生們的問(wèn)題還有很多，“航天員老師，你們?cè)谔焐系纳钣盟菑牡孛嫔蠋У教鞂m一號(hào)去的嗎？可以循環(huán)使用嗎？”“您能看到太空垃圾嗎？天宮一號(hào)是否有應(yīng)對(duì)太空垃圾的防護(hù)措施？”“請(qǐng)問(wèn)你們?cè)谔罩胁扇∧男┐胧?duì)抗失重對(duì)人體的不利影響？”航天員們一一作答，不僅滿足了學(xué)生的好奇心，更開(kāi)啟了他們探索科學(xué)的興趣之門。
人大附中物理教師宓奇主持了整個(gè)課堂，當(dāng)被問(wèn)到如何評(píng)價(jià)太空同行的工作時(shí)，他說(shuō)，“演示實(shí)驗(yàn)清楚，動(dòng)作到位，傳達(dá)的信息、概念非常清晰，航天員們給教師們作了很好的榜樣，這堂課錄像可做示范課程。”
《奔向太空》是一本講述航天員和他們的工作的書(shū)籍。這本書(shū)講述了那些奮斗著把人類送上太空的人們的生活、工作以及他們?cè)谔罩兴?jīng)歷的一切。
這本書(shū)引人入勝，每一頁(yè)都充滿了令人驚嘆的故事、畫(huà)面和事實(shí)。讀這本書(shū)的人們，將會(huì)以如此生動(dòng)的方式了解太空計(jì)劃的歷史，從早期的試驗(yàn)，到今天的航天飛機(jī)和國(guó)際空間站。
通過(guò)這本書(shū)，我們可以了解到關(guān)于航天員的一切。我們將會(huì)感受到那些頂著巨大壓力的航天員的努力工作，并體會(huì)到太空任務(wù)中的種種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。這讓我們更加珍惜那些勇敢的人們，以及他們?yōu)槿祟愡M(jìn)步所做的貢獻(xiàn)。
當(dāng)我們想到太空時(shí)，很多人會(huì)想到布魯斯·威利，他是最早一個(gè)將從地球到太空這個(gè)特殊的冒險(xiǎn)事業(yè)變成了現(xiàn)實(shí)的人之一。書(shū)中的“飛天紀(jì)念碑”是許多人所熟悉和欣賞的一座雕塑，而"杰出航天領(lǐng)導(dǎo)"的稱號(hào)則在我們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)，比如：在航空公司，太空機(jī)構(gòu)，營(yíng)銷和公共服務(wù)領(lǐng)域都能看到。
這本書(shū)中，作者為那些太空計(jì)劃中的航天員們講述了許多往事，從而讓我們更加了解手上的事情，以及面對(duì)困難的考驗(yàn)時(shí)該如何應(yīng)對(duì)。這些故事深入地描繪了那些飛行員們?cè)谔罩兴?jīng)歷的一切，比如，飛天器是如何被構(gòu)建，測(cè)試以及如何被發(fā)射入太空的。他們的故事讓任何人都能夠深入洞察到太空中的生活。
總之，這本書(shū)是一本有趣且有見(jiàn)識(shí)的非小說(shuō)作品，它通過(guò)生動(dòng)的故事和圖片讓我們清晰而具體地了解了太空計(jì)劃的歷史和進(jìn)展，以及參與其中的那些航天員們的勇氣、毅力及付出。無(wú)論是對(duì)于成為一名親身經(jīng)歷過(guò)太空之旅的人，還是對(duì)所有想要了解太空計(jì)劃的人來(lái)說(shuō)，這都是一本難以抵擋的佳作。
今天，我讀完了《太空旅行記》這本書(shū)，書(shū)中講的是太空中一些不為人知的秘密，再看這本書(shū)的時(shí)候，請(qǐng)做好充分的心理準(zhǔn)備，因?yàn)檫@本書(shū)中的內(nèi)容會(huì)令你目瞪口呆，當(dāng)然，如果這只是編出來(lái)的故事，那倒不算什么，但這些故事可都是千真萬(wàn)確的。
當(dāng)你抬頭仰望星空的時(shí)候，腦袋里也許會(huì)思考一些問(wèn)題。滿天的星星事呢么不可企及，那星星后面的黑暗區(qū)域又是怎么回事？星星到底是什么？誰(shuí)把它們放到哪里去的？它們距離我們有多遠(yuǎn)？而最使我們浮想聯(lián)翩的問(wèn)題就是，哪里真的有生命存在嗎？
即使是聰明絕頂?shù)娜?，也只能猜測(cè)這些問(wèn)題的答案。但是，這本書(shū)可以把你帶到那些地方，讓你自己去尋找答案。當(dāng)然，這本書(shū)不僅僅是好玩，而且還在你不知不覺(jué)是傳授給你了天文知識(shí)，讓你徹徹底底的明白星系、宇宙、太陽(yáng)、小行星和木星等星星。
書(shū)中第一個(gè)講到的是水星，水星的表面是許多堅(jiān)固的巖石和火山是構(gòu)成，重力非常微弱，比地球的一半還小，壓力幾乎沒(méi)有，溫度在零下180度至零上430度之間大幅度變化，除此之外，海洋當(dāng)心來(lái)自太陽(yáng)的強(qiáng)烈輻射。
而第二個(gè)是金星，金星的表面有大巖石和環(huán)形山構(gòu)成，重力和地球差不多，壓力非常強(qiáng)大幾乎超過(guò)地球的100倍（如果你想接近金星表面，千萬(wàn)別離開(kāi)航天器，否則巨大的壓力會(huì)把你擠成果凍），溫度全部為零上495度（小心被溶化！），沒(méi)有輻射，風(fēng)力沒(méi)有，但酸云層風(fēng)速可達(dá)360公里/小時(shí)。之后還陸續(xù)講了天王星、火星、月球、土星等行星。
《驚異的太空奇觀》讀后感
太空是一片神秘而又神奇的領(lǐng)域，人們一直都對(duì)它充滿了好奇和想象?！扼@異的太空奇觀》這本書(shū)為我們揭示了一些太空中最激動(dòng)人心的事實(shí)和發(fā)現(xiàn)，讓我們更深刻地領(lǐng)會(huì)到了太空的奇妙之處。
在書(shū)中，我們了解到許多讓人難以置信的太空奇觀，比如：“鬼臉”星云。這顆星云看起來(lái)就像一個(gè)神秘的巨大人面孔，使人驚嘆于宇宙之美以及它的神秘力量。還有“黑洞”的存在，如果把黑洞比作宇宙中的吸塵器，那么它可以將一顆星球甚至是一顆恒星都給吸掉。這種強(qiáng)大的力量實(shí)在是不可想象，但同時(shí)也展現(xiàn)了宇宙中的奇妙與神秘。
此外，《驚異的太空奇觀》也對(duì)人類太空探索史進(jìn)行了回顧。從最初“蘇聯(lián)人”卡卡琳娜·捷爾任娜開(kāi)啟了人類太空探索史的大門開(kāi)始，我們目睹了人類在太空探索領(lǐng)域的重要發(fā)現(xiàn)與進(jìn)步。例如，人類首次登月，對(duì)外星球的探索等等，每一次的探索都讓我們對(duì)太空充滿了期待與了解。同時(shí)，書(shū)中也闡述了人類太空探索的意義，不僅能夠推動(dòng)技術(shù)、科學(xué)的進(jìn)步，也有利于發(fā)現(xiàn)未知領(lǐng)域，擴(kuò)大人類的認(rèn)知邊界。
然而，《驚異的太空奇觀》也不僅僅只講述了傳統(tǒng)的太空探索。它也提及了所謂的“星際旅行”，或許很多人認(rèn)為這是科幻電影的造假，但實(shí)際上科學(xué)家們正在為此而奮斗。從光速旅行到“蟲(chóng)洞”傳送等等，這一切或許還需要等待一段時(shí)間的研究與探索，才能擁有一個(gè)詳細(xì)充分的答案。
總的來(lái)看，《驚異的太空奇觀》這本書(shū)雖然不太厚，但卻展現(xiàn)了太空探索的精髓，深刻描繪了太空中的奇妙景象，同時(shí)也展現(xiàn)了人類迎接未知時(shí)的勇氣與激情。讀完本書(shū)，我們對(duì)外層空間的了解不再僅僅停留在想象中，而是開(kāi)始擁有真正的感性認(rèn)知。對(duì)于那些熱衷于太空探索的人而言，這本書(shū)無(wú)疑是一本必備之作。
自從讀了《飛向太空港》這本書(shū)，心里有很大的感觸。
這本書(shū)講述了中國(guó)“長(zhǎng)征三號(hào)”火箭首次在西昌發(fā)射場(chǎng)發(fā)射美國(guó)“亞洲一號(hào)”衛(wèi)星的故事，記錄了中國(guó)航天事業(yè)繼往開(kāi)來(lái)的輝煌時(shí)刻。
其中，使我印象最深的是“二、發(fā)射場(chǎng)：原始與現(xiàn)代同構(gòu)的神話”，在原來(lái)我還沒(méi)有讀這本
書(shū)時(shí)，認(rèn)為航天員是一個(gè)很了不起的職業(yè)，她們的工作環(huán)境和生活條件應(yīng)該是很好的，可當(dāng)我讀了這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)我國(guó)西昌衛(wèi)星發(fā)射場(chǎng)的航天員與我想象中的完全不一樣：她們的住房簡(jiǎn)陋、飯也是有一頓沒(méi)一頓的吃…可是，即便是在這樣的條件下，她們依然千辛萬(wàn)苦，白天黑夜，齊心協(xié)力，同大自然展開(kāi)了一場(chǎng)你死我活的大搏斗。她們的這種精神，值得我學(xué)習(xí)、敬佩。
發(fā)射場(chǎng)雖不是戰(zhàn)場(chǎng)，但是同樣有著犧牲和死亡，技術(shù)人員和科學(xué)家不管白天黑夜廢寢忘食的攻克難關(guān)。有的卻因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的工作而重病臥床不起，獻(xiàn)出生命，我相信每一次的發(fā)射都有航天人員的嘔心瀝血。他們不管千辛萬(wàn)苦，不管狂風(fēng)暴雨，齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難，這種頑強(qiáng)不屈，英勇無(wú)畏的精神，值得我們學(xué)習(xí)。
近些年來(lái)，人類探索太空的步伐愈加迅速，不斷有新的太空項(xiàng)目、新的太空技術(shù)被推出，人們對(duì)太空的熱情和向往也越來(lái)越高。《奔向太空》一書(shū)以其獨(dú)特的視角，生動(dòng)地講述了人們?cè)谔剿骱烷_(kāi)發(fā)太空領(lǐng)域中遇到的挑戰(zhàn)和困難，激發(fā)了我對(duì)太空探索的無(wú)限向往和熱情。
從冷戰(zhàn)時(shí)期的“太空競(jìng)賽”開(kāi)始，人們已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入到太空探索的道路上。然而，太空探索從來(lái)都不是一件輕松的事情。在那個(gè)時(shí)期，太空探索不僅僅意味著個(gè)人的成就，更是國(guó)家榮譽(yù)的象征。因此，科學(xué)家們?cè)谔湛萍紩r(shí)代的探索和建設(shè)中面臨的敵人是時(shí)間和資源。不過(guò)，他們?cè)谶@場(chǎng)“先進(jìn)技術(shù)產(chǎn)業(yè)”領(lǐng)域中仍然堅(jiān)定不移地推動(dòng)太空探索事業(yè)向前發(fā)展。當(dāng)人們逐漸認(rèn)識(shí)到太空的宏大和復(fù)雜性后，又會(huì)產(chǎn)生新的挑戰(zhàn)。如何在深空環(huán)境中建造和維護(hù)成百上千萬(wàn)個(gè)零部件？如何解決重力的影響？如何解決航行的沖擊？這些都是人類必須克服的問(wèn)題。
然而，太空探索也帶來(lái)了許多好處。它不僅擴(kuò)展了人在太空領(lǐng)域中的知識(shí)和技術(shù)，也開(kāi)辟了人類尋找新的資源和解決地球問(wèn)題的新途徑 。人們可以從太空中發(fā)現(xiàn)行星、恒星、衛(wèi)星等神秘的天體，并在優(yōu)秀的科學(xué)家的幫助下更好地了解宇宙和地球。太空探索還可以為地球上的通信、天氣預(yù)報(bào)、物資運(yùn)輸以及衛(wèi)星導(dǎo)航等方面提供更精確的科學(xué)方法。此外，太空還有巨大的礦產(chǎn)資源和其他寶藏等等，這些都是人們急需的。
總的來(lái)說(shuō)，太空探索是很不容易的事情。即使在今天，太空探索仍然面臨著許多挑戰(zhàn)。不過(guò)，如果人類對(duì)太空探索抱有創(chuàng)新精神，持續(xù)保持興趣和熱情，我們一定能夠把太空空間變?yōu)橹稳祟惲己蒙畹沫h(huán)境。想必縱觀人類歷程，無(wú)一不是奮斗不止，追求夢(mèng)想。太空探索更是一次前所未有的探究和挑戰(zhàn)，讓人們不斷超越自我、突破鑒定。
最后，這本書(shū)極其生動(dòng)地介紹了太空探索在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要意義，卻同時(shí)也展示了人類不為和平而努力的純粹精神。多年來(lái)，人類在太空探索這方面已經(jīng)取得了令人驚訝的成就。我相信，在未來(lái)，我們的探索和創(chuàng)新也有無(wú)限潛力。我期待著人類將繼續(xù)不斷地探索更深、更廣闊的宇宙，將太空探索發(fā)揚(yáng)光大。
同學(xué)們考完了令人緊張的英語(yǔ)后，我們班集體同學(xué)在教室里觀看了“我看太空第一課”，在看這教育片的同時(shí)，我仿佛來(lái)到了神奇莫測(cè)的宇宙，在太空中遨游。
同學(xué)們，你們還記得嗎?9月29日21時(shí)16分3秒時(shí)，在酒泉發(fā)射中心發(fā)射出了“天宮一號(hào)”，更令人驚訝的是，6月25日，王亞平老師在太空中為我們授課，這些到現(xiàn)在還記憶深刻呢。
雖然這節(jié)課只有40分鐘，但卻讓我受益匪淺，讓我學(xué)到了許多在地面上很難做到的知識(shí)。王老師在太空中為我們做了5個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中，最令我難以忘懷怕實(shí)驗(yàn)是：水實(shí)驗(yàn)和陀螺的實(shí)驗(yàn)。
先說(shuō)說(shuō)男生喜歡的陀螺吧!只見(jiàn)王老師把一個(gè)陀螺放在了空中，在它的頂端給了干擾力，那陀螺在空中翻滾著，向前運(yùn)動(dòng)，它的軸向也發(fā)生了變化。接著王老師拿來(lái)了一根鞭子，便陀螺轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，放在了空中，并在它頂端給了與剛才同樣的干擾力，然而這些現(xiàn)象與上一次的現(xiàn)象截然不同，它不翻滾了，而是晃動(dòng)著向前走。接下來(lái)王老師為了讓我們看得更清楚一些，拿來(lái)了兩個(gè)陀螺，一個(gè)直接放在了空中，給它的頂端一些干擾力，第二個(gè)先發(fā)射，并且在它的頂端也給了與剛才同樣的干擾力，讓我們對(duì)比一下它們的運(yùn)動(dòng)。
接著說(shuō)說(shuō)水實(shí)驗(yàn)吧!只見(jiàn)王老師拿了一個(gè)在太空喝水用的喝水袋給我們看。里面裝滿了水，喝水袋上有一個(gè)止水夾，王老師把止水夾打開(kāi)來(lái)，可水沒(méi)有流出來(lái)，這都在太空中失重的環(huán)境下造成的。接著，王老師拿了一個(gè)金屬圈和一袋平常的水。首先，王老師把水袋打開(kāi)，然后把金屬圈放進(jìn)了水袋中，再輕輕的拉出來(lái)，見(jiàn)證奇跡的時(shí)刻來(lái)了，在王老師拉出金屬圈的那一瞬間，全場(chǎng)發(fā)出了陣陣掌聲，因?yàn)橥趵蠋熥龀隽艘粋€(gè)水膜，這個(gè)水膜不但漂亮，而且堅(jiān)實(shí)，它不會(huì)輕易地破裂，只會(huì)出現(xiàn)一些小水滴?！敖酉聛?lái)還有更神奇的呢”。說(shuō)著，王老師還是拿出一個(gè)金屬圈和水袋，重新做一個(gè)水膜，然后又往水膜里一點(diǎn)一點(diǎn)的加水，使水膜在一點(diǎn)一點(diǎn)的變厚，最后，使水膜變成了一個(gè)又大又亮的水球!接下來(lái)，王老師拿了一個(gè)注射器，往水球中注射汽泡，可它們并沒(méi)有到一起去，看來(lái)不一樣的環(huán)境，實(shí)驗(yàn)的效果也是不一樣的。后來(lái)，王老師把一種紅液體注射到水球中，慢慢的，一點(diǎn)一點(diǎn)的，透明的水球變成了一個(gè)紅色的“太陽(yáng)”!
太空，是一個(gè)神奇的地方，是一個(gè)許多人向往的地方，是一個(gè)浩瀚的地方，更是一個(gè)變化莫測(cè)的地方。神奇無(wú)比的太空，教給我了許多許多的知識(shí)：失重、牛頓的第二規(guī)律……
《飛向太空港》這本書(shū)講述的是中國(guó)，首次用火箭發(fā)射成功一顆外國(guó)衛(wèi)星的過(guò)程。也就是大家熟悉的長(zhǎng)征三號(hào)成功將亞洲一號(hào)送上太空一路所攻克重重磨難的曲折經(jīng)歷……
我讀完這本書(shū)后，內(nèi)心不禁感慨萬(wàn)千！從最開(kāi)始通過(guò)重重難關(guān)的改革與艱難談判，緊接著克服各種困難建設(shè)發(fā)射基地，最后歷盡千辛萬(wàn)苦終于成功發(fā)射衛(wèi)星。
所有一切在開(kāi)始時(shí)看似遙不可及，似乎是一個(gè)不可完成的目標(biāo)?？蛇@任務(wù)又包含著中華民族對(duì)祖國(guó)強(qiáng)大那份希望！這希望是如此的沉重，困難也是層出不窮……但這一切都擊敗不了我們航天建設(shè)者們堅(jiān)定的信念和決心！在衛(wèi)星無(wú)法出境時(shí)，祖國(guó)強(qiáng)大的后盾給予絕對(duì)支持；眼睜睜看著馬上建成的發(fā)射場(chǎng)地卻被突如其來(lái)的泥石流摧毀時(shí)，我們勇敢的航天人用最原始簡(jiǎn)陋的工具建設(shè)出新的基地；在衛(wèi)星發(fā)射當(dāng)天，天公不作美，大雨磅砣，雷雨交加，我們的航天英雄們用精益求精的態(tài)度迎接著"亞星"發(fā)射關(guān)鍵時(shí)刻最嚴(yán)峻的考驗(yàn)！當(dāng)衛(wèi)星發(fā)射成功的火光映入英雄們的眼睛時(shí)，映出了那一份希望……
遇到困難，不逃避，勇敢面對(duì)問(wèn)題，不斷學(xué)習(xí)認(rèn)真思考找到解決問(wèn)題的方法！這就是我從這本書(shū)中，從我們的勇敢執(zhí)著的航天英雄們身上學(xué)習(xí)到的！
神十發(fā)射成功了，還有一位授課老師，王亞平王老師，這是第一次授課。
我發(fā)現(xiàn)王老師非?？蓯?ài)。她從水袋里擠出來(lái)一滴水，說(shuō)必須用特殊方式收集它。我還以為會(huì)是什么神秘道具呢。結(jié)果王老師張開(kāi)口一口把水珠吞了下去。真是好玩哪!
這個(gè)有趣的插曲過(guò)后，王老師又將一個(gè)金屬圈從水袋中取出來(lái)，這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)本來(lái)空空的圓圈內(nèi)居然有了一層水潤(rùn)潤(rùn)的薄膜，使得整個(gè)金屬圈好像一個(gè)不穩(wěn)定的放大鏡或古代女人梳妝的鏡子一樣。如果放大鏡是這樣做出來(lái)的該多有意思!
這次太空展示的實(shí)驗(yàn)不僅讓我感受到了平凡物理的美妙之處，而且也了解到了有關(guān)太空的一些知識(shí)，見(jiàn)識(shí)到了這些神秘的知識(shí)，加強(qiáng)了我對(duì)“太空夢(mèng)”的興趣。
在這次神十天宮一號(hào)上的太空授課中，航天員進(jìn)行的在軌講解和試驗(yàn)演示，并與地面師生開(kāi)展雙向互動(dòng)交流。而我，也在第一時(shí)間觀看了這次神舟10號(hào)太空授課，女航天員王亞平作文中國(guó)第一位“太空老師”。在神舟十號(hào)的授課中，讓我了解液體表面張力的作用，了解微重力環(huán)境下物體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，加深對(duì)質(zhì)量、重量以及牛頓定律等基本物理概念的理解。
看了這次神十航天員的太空授課后，我學(xué)到了許多太空知識(shí)，我真開(kāi)心！
《飛向太冷港》是李鳴生寫的一本書(shū)，作品以亞州一號(hào)為織梭，牽引著千經(jīng)萬(wàn)緯，流貫而出。不刻意于結(jié)構(gòu)，卻把一幅長(zhǎng)卷的作局處理得自然順順暢，從客舒展，疏密相間，張弛有致。
在這本書(shū)里，不管是辛勤能干的中國(guó)專家，還是千里迢迢來(lái)到中國(guó)和中國(guó)專家一起發(fā)射衛(wèi)星的外國(guó)專家，都是平等的，雖然中國(guó)不同于外國(guó)的一些習(xí)慣，但外國(guó)來(lái)的專家們都想忍受了下來(lái)，從來(lái)沒(méi)有提過(guò)什么過(guò)分的要求。對(duì)待工作非常嚴(yán)謹(jǐn)，和中國(guó)人民相處得十分融洽，就比如可達(dá)先生。
六十歲的可達(dá)先生是匈牙利人，這可是一個(gè)很有意思的老頭，他和胡世祥一樣，喜歡開(kāi)玩笑，于是在數(shù)十名與會(huì)者中，他和胡世祥最愛(ài)開(kāi)玩笑，有時(shí)還會(huì)打賭，這時(shí)上官世盤就會(huì)來(lái)當(dāng)裁判一類的角色，只可惜，幾乎一次都是卡達(dá)先生輸。
探案宇宙、開(kāi)拓空間的偉大事業(yè)，絕非是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的事，也不是一天，一年或一世紀(jì)的問(wèn)題，而需要世世代代的共同合作與奮斗！
《太空清潔工》描寫出了科學(xué)家研制出一種能在外太空清理垃圾的衛(wèi)星。
這篇文章，真實(shí)地告訴我們太空清潔工的功用是多么的大，而且它有4臺(tái)攝像機(jī)，搜索上下。左右前后的情況，一看到垃圾，它就立刻靠近過(guò)去，然后緊緊抓住那個(gè)搗蛋鬼。接著迫使太空垃圾和自己一起減慢飛行速度，在重力的作用下降低高度。一旦進(jìn)入稠密的大氣層，劇烈的空氣摩擦而產(chǎn)生高溫就會(huì)將它們一同燒毀。從地面上看，就像太空墜落的流星一樣。假如垃圾太大，來(lái)不及在大氣中完全燒毀，清潔工還能控制墜落時(shí)間，讓它的殘骸掉到沙漠或海洋中，即不再威脅空中的航天器，也不會(huì)給地上的人們帶來(lái)麻煩。
不過(guò)清除一件太空垃圾就犧牲一個(gè)清潔工還是不合算?？茖W(xué)家們下一步的目標(biāo)是研制出更高級(jí)的清潔工讀著讀著故事也就要到此結(jié)束了，不過(guò)我的腦海里出現(xiàn)了一個(gè)巨大的太空清潔工它正在抓太空垃圾呢！
突然出現(xiàn)了一個(gè)太空垃圾壞了的航天器，太空清潔工立刻過(guò)去一只長(zhǎng)手，象一個(gè)老虎鉗咔嚓一聲，太空垃圾被鉗住了。太空清潔工把太空垃圾一下子朝后一仍，掉進(jìn)了一個(gè)大箱子。有的一鉗，垃圾自爆了。不但花錢少而且可以工作時(shí)間長(zhǎng)。又無(wú)污染
讀到文章的結(jié)尾，我的腦海里絲絮萬(wàn)千，文思如泉。沒(méi)想到人類科技已經(jīng)發(fā)展到了外太空。我們現(xiàn)在一定要努力學(xué)習(xí)，不要象書(shū)中描寫的那樣，少小不努力，老大圖傷悲。我們要學(xué)好本領(lǐng)，掌握科技。為將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)做有用的人。
我們想要表達(dá)的內(nèi)容就是寫作的成品，也是我們的作品。寫作是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程必備的技能之一。沒(méi)有寫作材料，再好的寫作高手也難以完篇。是不是寫不出好的作文？為此，小編特意呈上“空空空讀后感(推薦8篇)”，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
諸葛亮草船借箭，祭東風(fēng)，三氣周公瑾……已使我佩服得五體投地，讀了《空城計(jì)》這個(gè)故事，我對(duì)諸葛亮更加佩服了。
司馬懿帶領(lǐng)十五萬(wàn)大軍朝西城進(jìn)攻，諸葛亮駐守西城，身邊只有一班文官和二千五百兵馬留在城中。諸葛亮臨危不亂，鎮(zhèn)定自若，擺下空城計(jì)，把司馬懿的大軍嚇得狼狽逃竄。當(dāng)我讀到“司馬懿帶領(lǐng)十五萬(wàn)大軍朝西城這邊蜂擁而來(lái)。這時(shí)諸葛亮身邊無(wú)大將，只有一班文官，所帶的五千兵馬，已分一半去搬糧草，只剩二千五百兵馬留在城中……”時(shí)，我就想：這下諸葛亮該怎么辦？他神機(jī)妙算，一定會(huì)有辦法的。
讀到“傳令下去，藏起所有的旗幟，禁止人們出入及大聲說(shuō)話，每個(gè)城門上安排二十個(gè)兵士裝扮成老百姓，諸葛亮自己披上鶴氅，戴上綸巾，帶領(lǐng)兩個(gè)童子坐在城樓上焚香彈琴”時(shí)，我想：諸葛亮要干什么，是要送死嗎？讀到：“司馬懿說(shuō)：‘諸葛亮平生謹(jǐn)慎，從不冒險(xiǎn)，如今大開(kāi)城門，必有埋伏。我如果進(jìn)兵，就要中他的計(jì)策’……”時(shí)，我想：諸葛亮知己知彼，充分了解’的個(gè)性，算到司馬懿一定會(huì)懷疑上當(dāng)受騙，司馬懿這么寶貴的一次機(jī)會(huì)就這樣白白浪費(fèi)了，
真可惜呀！諸葛亮用一座空城、一把琴、廖廖二千五百人，就退去司馬懿十五萬(wàn)大軍，讓我更
佩服諸葛亮了。
我們從小就讀《西游記》，小時(shí)候?qū)O悟空打妖怪的故事我百看不厭。但打妖怪打的，到底是什么？是自己的靈魂。打完那九九八十一只妖，悟空等人也成佛了，無(wú)欲無(wú)求。他們的靈魂也將消失了，成佛和死亡，有什么區(qū)別？西游，真是個(gè)騙局嗎？我們?cè)诮窈卧谙壬摹段蚩諅鳌分姓艺掖鸢浮?/p>
《悟空傳》是對(duì)西游的一次大膽的改編，這部作品讓師徒四人變得更有血有肉，每個(gè)角色都有自己的故事。下面就要講講，他們的故事以及故事的背后。
我們，能反抗宿命嗎？假如，我們生活中的每一件事，都是上天注定，都是我們的宿命，那么，我們能反抗嗎？我們這么想過(guò)，孫悟空也這么想過(guò)，他還做過(guò)，他大鬧地府，勾錯(cuò)了生死簿，想免去天下生靈死亡的痛苦，可永遠(yuǎn)活著，有些人甚至要辛苦地永遠(yuǎn)活著，這何嘗不也是一種痛苦？
孫悟空愛(ài)上了天庭的紫霞仙子，對(duì)美麗愛(ài)情的渴望使眾神都無(wú)法殺死他，可最后，孫悟空丟失了一切記憶，只知道每天黃昏，都要看晚霞。他率領(lǐng)眾妖打上天府，最后卻還是淪為了保護(hù)唐僧上西天的工具人，這證明了也許我們根本無(wú)法反抗宿命。
悟空的反抗，也許只是一個(gè)悲劇。那我們的生活，也是一個(gè)悲劇嗎？也許是，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人最終都會(huì)死，但正因?yàn)檫@樣，我們才要更好地活吧。就像悟空說(shuō)的：“這個(gè)天地，我來(lái)過(guò)，我?jiàn)^戰(zhàn)過(guò)，我深愛(ài)過(guò)，我不在乎結(jié)局?！闭?yàn)樯虝?，我們才要努力追求，活出精彩?/p>
他們尋找的答案，是什么？作者今何在說(shuō)，《悟空傳》是一群人用一生尋找答案的故事。答案，也是他們美好的理想。
孫悟空渴望無(wú)拘無(wú)束的愛(ài)，渴望不受宿命擺布，后來(lái)又渴望找到過(guò)去的自己，渴望成佛；唐僧想普度眾生，想揭開(kāi)西天的秘密；八戒欲再見(jiàn)心上人并與她永遠(yuǎn)相愛(ài)，沙僧想找回琉璃盞贖罪。
他們最后又成功了嗎？
悟空找回了過(guò)去的自己?jiǎn)?？殺了妖猴，他可以成佛，但他殺的究竟是妖猴，還是曾經(jīng)那個(gè)有理想有靈魂的自己呢？悟空最后還是死了，但直到死，紫霞都與他站在一起，世人也永遠(yuǎn)銘記他曾震撼天地；唐僧知道，西游只是一個(gè)騙局，看到了疾苦的眾生，但，他卻無(wú)能為力；八戒害怕丑陋的自己沒(méi)有資格再愛(ài)阿月，但是最后他們到死還相擁相愛(ài)；沙僧終于把琉璃盞化零為整，但王母卻不屑一顧又摔碎了琉璃盞，摔碎了沙僧五百年的努力和光陰......
他們有的人找到了答案，有的人沒(méi)有，有的人死而無(wú)憾，有的人洞悉一切卻無(wú)奈。。。。。。但不管結(jié)局如何，他們至少都拼命追求了。如果這樣，西游就算是個(gè)悲劇，也是個(gè)幸福的悲劇吧。
追求自己的答案，活出自己的精彩！
我喜歡的三本書(shū)就是：“《三十六計(jì)》、《封神演義》”其中我最喜歡的一本書(shū)就是《三十六計(jì)》中的第三十二計(jì)“空城計(jì)”。
它有一個(gè)經(jīng)典戰(zhàn)例：三國(guó)時(shí)期，司馬懿攻占了街亭后，率領(lǐng)二十五萬(wàn)大軍向諸葛亮所在的西城進(jìn)攻?？墒?，諸葛亮的西城只有二千老弱病殘幼和一批文官駐守，所有武官和精兵都被派出去了。大家都驚慌失措了。諸葛亮沉思片刻，隨即傳令：把所有旌旗收起來(lái)，士兵原地不動(dòng)。又下令：大開(kāi)東、西、南、北四大城門，每個(gè)門前，派二十個(gè)老少士兵，打扮成老百姓的模樣，灑水掃街，即便魏兵沖到城前，也不許慌張，要安心掃街。
后來(lái)司馬懿來(lái)到城下，看到了諸葛亮端坐城樓，悠閑自在地在撫琴，琴聲中聽(tīng)不出一絲慌亂。司馬懿看看四周，發(fā)現(xiàn)城門大開(kāi)，“老百姓”都安心掃街。于是，他下令：“馬上撤退!”后來(lái)，他才心有余悸的解釋：“這肯定是有大軍埋伏的一座城啊!諸葛亮成心顯出空地狀，引誘我軍上當(dāng)?！?/p>
這是一種心理戰(zhàn)術(shù)，諸葛亮利用司馬懿過(guò)度猜忌的個(gè)性，使他退兵，不戰(zhàn)而勝!啊!諸葛亮真聰明!我要學(xué)習(xí)諸葛亮的智慧，不學(xué)司馬懿的過(guò)分猜忌。我要遇事不慌、不忙，認(rèn)真分析情形，作出正確的判斷，不被假象所迷惑。
諸葛亮派馬謖伐魏，結(jié)果大敗，只好帶著一兩千老弱殘兵逃到一個(gè)小城。那里易攻難守，司馬懿帶著幾十萬(wàn)大軍追來(lái)，到城門口時(shí)，見(jiàn)城門四開(kāi)，幾個(gè)兵士化妝的老百姓在城門口掃地，高高的城墻內(nèi)，諸葛亮在彈琴。司馬懿想了想說(shuō)，“里面一定有伏兵?！闭f(shuō)完便退兵了。
原來(lái)，諸葛亮知道自己的一些老弱殘兵打不過(guò)司馬懿，便讓士兵打扮成老百姓，而自己彈琴，沒(méi)有彈錯(cuò)，說(shuō)明不緊張，就代表里面有伏兵。再加上城門四開(kāi)，司馬懿更懷疑了，怕打不過(guò)伏兵，只好退兵了。
馬謖是軍師諸葛亮的學(xué)生，諸葛亮很信任他，可是馬謖后來(lái)卻驕傲了，軍師的忠言，王平的勸阻他聽(tīng)不進(jìn)去，結(jié)果大敗，諸葛亮流著眼淚把他斬了，看到這兒時(shí)，我看得出諸葛亮的心情十分復(fù)雜，痛惜、不舍、恨鐵不成鋼等情愫交織在一起。想一想每一個(gè)人都不容易。
司馬懿和曹操有很多相似點(diǎn)，比如多疑，曹操曾經(jīng)怕有人殺他，制造出夢(mèng)中殺人的論語(yǔ)，馬騰送來(lái)的酥，他讓下人們先吃，自己再吃，既做了好事，又能試出有沒(méi)有毒。司馬懿和諸葛亮是死對(duì)頭，打的仗總不分勝負(fù)，最后天助魏不助蜀，司馬家族先后把蜀和吳滅亡了，統(tǒng)一了天下，我喜歡司馬懿的聰明，但我不喜歡他藏著、掖著的性格。就連曹操也看出他的城府太深，所以曹丕名義上把靜姝給了他，其實(shí)是監(jiān)視他，結(jié)果聰明的司馬懿還是看出了這一點(diǎn)，借著生孩子神不知鬼不覺(jué)把靜姝給殺了，盡管司馬懿不想要這雙眼睛，可既然成了自己的夫人，有了倆人的孩子，其中還是有感情的，沒(méi)必要非得剝奪了人的生的權(quán)利，我還是覺(jué)得司馬懿有點(diǎn)狠。
每個(gè)孩子的心性從一出生時(shí)是天真無(wú)瑕的，就如同一塊毫無(wú)瑕疵的璞玉般純潔。他的笑容是世界上最開(kāi)心的，并發(fā)自內(nèi)心的笑。他的一舉一動(dòng)都是出自不經(jīng)意間，是世界上最天真的舉動(dòng)。一切都因?yàn)?，他們有一顆純真的童心。
生性膽小的盛欣怡在失去媽媽之后，整日都沉浸在孤獨(dú)與恐懼之中。在一次偶然的機(jī)會(huì)中，她結(jié)識(shí)了“丸子軍團(tuán)”——黃小月、寧佳心、張小偉，并與她們成為了好朋友?！靶⊥枳印眰兓顫婇_(kāi)朗的性格感染了她，使她敞開(kāi)了心扉。并且盛欣怡也開(kāi)始接觸了從前都不敢碰的動(dòng)漫，她開(kāi)始沉迷于宮崎駿的動(dòng)漫世界。雖然現(xiàn)實(shí)令人不如意，但是她也感受到動(dòng)漫世界帶給她的溫暖。讓她像是回到了童年時(shí)的美好與純真，而她的心靈也變得純潔無(wú)比。
童心的力量是強(qiáng)大的，它所爆發(fā)出來(lái)的力量是無(wú)與倫比的，它能讓身邊的人收獲童真、收獲快樂(lè)。擁有一顆純真童心的人無(wú)疑是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麚碛羞@個(gè)世界上最美好的東西——童心。在我們書(shū)法班有一個(gè)年齡最小的男孩，他看上去總是一副樂(lè)呵呵的樣子，沒(méi)有憂愁，沒(méi)有煩惱，自由自在。他的字永遠(yuǎn)都是活靈活現(xiàn)的。一個(gè)“小”字卻被他寫得別樣出彩，按照平常的隸書(shū)寫法，一豎二點(diǎn)就可以了。但是，他呢，并不循規(guī)蹈矩，他先把一豎寫了下去，剩下的兩點(diǎn)他用毛筆很調(diào)皮地畫(huà)成立兩個(gè)八字胡，頗為可愛(ài)?？僧?dāng)我們照葫蘆畫(huà)瓢時(shí)，總覺(jué)得少了幾分韻味。老師意味深長(zhǎng)地對(duì)我們說(shuō)：“這你們是學(xué)不來(lái)的，因?yàn)樗幸活w無(wú)敵的童心”。
如果說(shuō)世界上每個(gè)孩子都是天使，那么他們的心將是世界上最純潔的，因?yàn)樗麄儞碛幸活w童心。童心是永遠(yuǎn)不老的，它能讓人時(shí)刻保持年輕心態(tài)，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中仍保留一份純真！
“我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！”每次讀到這里，都感到莫名的興奮，即使還無(wú)法完全明白這意思，但這片語(yǔ)間所流露出來(lái)的是一種何等的氣勢(shì)。區(qū)區(qū)十萬(wàn)字，一遍又一遍地拜讀，每一遍都有新的體會(huì)，每一遍都讓人熱血沸騰。
作者“今何在”用自己的方式解釋世界，吝嗇的語(yǔ)言，跳躍的思維，我們無(wú)法想象他寫下悟空和九州時(shí)悸動(dòng)的情感。這可能是他無(wú)意之間宣泄自己的情感，但不管怎樣，他創(chuàng)作出了這一部震撼人心的巔峰之作。這大概就是他的巔峰吧，恐怕他以后再難有超過(guò)這次的靈感了。不過(guò)這也不要緊，有此一部《悟空傳》足矣。
作為一本網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，我本不應(yīng)該把它抬升至“經(jīng)典名著”，但我卻不得不寫這一篇文章，否則，這一腔的憤懣又該向何處宣泄。
讀慣了《西游記》，乃至《西游記后傳》，可看了此書(shū)之后，我才明白什么叫“超脫”，“今何在”他打破了人們所知的傳統(tǒng)，沒(méi)有正義與邪惡之分，有的只是一個(gè)不滿于蒼天，叫喊“自由”的猴子?！拔矣幸粋€(gè)夢(mèng)，我想我飛起時(shí)，那天也讓開(kāi)路，我入海時(shí)，水也分成兩邊，眾神諸仙，見(jiàn)我也稱兄弟，無(wú)憂無(wú)慮，天下再無(wú)可拘我之物，再無(wú)可管我之人，再無(wú)我到不了之處，再無(wú)我做不成之事，再無(wú)我戰(zhàn)不勝之物，再無(wú)……”這才符合我們心中的孫悟空，一個(gè)天不怕地不怕，從未向任何人或物低頭的孫猴子。
還有那個(gè)反抗性一點(diǎn)也不低于孫悟空的金蟬子，他質(zhì)疑如來(lái)，為了看似難以完成的理想，甘愿走火入魔，墮入輪回。還有那個(gè)在月下哭泣的豬，他的癡情，他的為愛(ài)舍身，他葬身火海，只為和最愛(ài)人長(zhǎng)相廝守。還有那個(gè)甘愿化身為馬的小白龍，放棄血肉，放棄身軀，她留下自己最潔凈的靈魂，只為守望著那個(gè)走入心扉的和尚，即使沒(méi)有結(jié)果。還有那個(gè)沙和尚，盡管他是一個(gè)叛徒，盡管他終究是一個(gè)笑柄，但他的執(zhí)著，他的悲劇，也讓我們看到了一個(gè)卑微而又堅(jiān)強(qiáng)的靈魂。還有……
“當(dāng)五百年的光陰只是一個(gè)騙局，虛無(wú)時(shí)間中的人物又為什么而苦，為什么而喜呢？”心臟沉重地敲打著胸腔，無(wú)法挽回的悲劇，就算一開(kāi)始就知道，又能如何？當(dāng)知道反抗過(guò)后仍舊是看不盡的黑暗，還能怎辦，當(dāng)然還是反抗，讓心無(wú)愧即可。
“天地何用？不能席被，風(fēng)月何用？不能飲食。纖塵何用？萬(wàn)物其中，變化何用？道法自成。面壁何用？不見(jiàn)滔滔，棒喝何用？一頭大包。生我何用？不能歡笑，滅我何用，不減狂驕。從何而來(lái)？同生世上，齊樂(lè)而歌，行遍大道。萬(wàn)里千里，總找不到，不如與我，相逢一笑。芒鞋斗笠千年走，萬(wàn)古長(zhǎng)空一朝游，踏歌而行者，物我兩忘間。嗨！嗨！嗨！自在逍遙……”至今仍難以明白這書(shū)究竟要表達(dá)些什么，或許他根本就沒(méi)想表達(dá)些什么，憑心去領(lǐng)會(huì)即可。
童年是美好的，童年是快樂(lè)的，同樣童年也是無(wú)憂無(wú)慮的?？?，現(xiàn)在童年完全變了味，學(xué)業(yè)的重負(fù)、升學(xué)的壓力，接踵而來(lái)的便是鋪天蓋地的作業(yè)，使得同學(xué)們起不來(lái)身。當(dāng)你咬緊筆桿奮筆疾書(shū)時(shí)，為何不試著讓自己的心靈穿越天空，任它在星際中翱翔？當(dāng)我讀完《穿越天空的心靈》時(shí)，我對(duì)動(dòng)漫有了一次新的認(rèn)知，它不只是娛樂(lè)消遣、緩解壓力的東西，它還是一件藝術(shù)品，教會(huì)我們做人的道理……
《穿越天空的心靈》講的是小女孩盛欣怡在媽媽逝去的苦痛中度日如年，沉浸在孤獨(dú)無(wú)依的恐懼中，但在上英語(yǔ)輔導(dǎo)班中偶然認(rèn)識(shí)了丸子軍團(tuán)的成員——寧佳心，并與丸子軍團(tuán)中幾個(gè)小丸子成為了知心的好朋友。受小丸子們的影響，盛欣怡開(kāi)始接觸她從來(lái)不接觸的動(dòng)漫，開(kāi)始沉迷在宮崎駿的世界。在這次動(dòng)漫之旅中她認(rèn)識(shí)了憨態(tài)可掬的龍貓，孤獨(dú)帥氣的男孩夏目，萬(wàn)能的機(jī)器貓哆啦A夢(mèng)，機(jī)智的名偵探柯南……雖然盛欣怡在三次元的現(xiàn)實(shí)生活中不盡如人意，但二次元的動(dòng)漫世界中卻給了她一種奇妙的力量，那是讓心靈飛翔又一次跨越與進(jìn)步。
宮崎駿的電影大片大片的綠色讓人看了就神往，同樣，宮崎駿也是一位環(huán)保主義者，他在他的作品中影射對(duì)出現(xiàn)代人類的破壞環(huán)境的譴責(zé)，以及對(duì)破壞環(huán)境人們的極度厭惡。由于中國(guó)人對(duì)環(huán)境的破壞，宮崎駿甚至不容許自己的作品在中國(guó)播放！想象一下。如果地球上每個(gè)人得象宮崎駿一樣熱愛(ài)大自然。那么這個(gè)世界該多美好！
快樂(lè)童年，熱愛(ài)動(dòng)漫，愛(ài)護(hù)環(huán)境，我堅(jiān)信，世界一定會(huì)宮崎駿電影中那樣美好快樂(lè)。
假期里，我看了一本書(shū)——《三國(guó)演義》，其中一篇空城計(jì)令我十分震驚。
南方安定之后，諸葛亮終于可以開(kāi)始伐魏大業(yè)了。幾場(chǎng)戰(zhàn)役打下來(lái)，蜀軍勝多敗少，形勢(shì)樂(lè)觀。魏國(guó)大驚，趕緊起用司馬懿。諸葛亮知道他一定會(huì)攻占街亭，可街亭還是失守了。當(dāng)十五萬(wàn)大軍逼近時(shí)，諸葛亮急中生智，讓僅有兩千五百名士兵聽(tīng)從他的安排：收起軍旗，退回大營(yíng)，打開(kāi)城門。他自己披上鶴氅，戴上綸巾，令童子點(diǎn)上香爐，抱來(lái)古琴，神情自若的撫起琴來(lái)。最后他只用了一把琴、一炷香就嚇退了司馬懿的十五萬(wàn)大軍。
讀完這個(gè)故事，讓我不得不佩服諸葛亮的聰明與勇氣。他不用一兵一卒就嚇退了對(duì)方的十五萬(wàn)大軍，就是因?yàn)樗浪抉R懿的生性多疑，而對(duì)方也知道諸葛亮是個(gè)辦事謹(jǐn)慎的人，諸葛亮就利用了對(duì)方的這種心理，打開(kāi)城門，嚇退敵人輕松獲勝。
空城計(jì)的故事讓我明白：危難時(shí)刻，不能急噪，要冷靜思考。分析別人的同時(shí)也要了解自己，利用別人的心理，依靠聰明才智，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝。
閱讀是人們?cè)鲞M(jìn)知識(shí)最有效的方式，每次開(kāi)始閱讀作者寫的作品，對(duì)于書(shū)中的情節(jié)都會(huì)有不一樣的看法。?通過(guò)寫讀后感，我們能思考作品中隱藏的思想和情感，你是否不知道如何寫作品讀后感？大家好幼兒教師教育網(wǎng)小編今天要為大家介紹一下“空城計(jì)讀后感”的相關(guān)信息，希望本篇文章能夠?yàn)槟鷰?lái)一些有用的參考價(jià)值！
書(shū)籍可以給我們帶來(lái)快樂(lè)，就像豐收一樣?！犊粘怯?jì)》年的諸葛亮讓我深深佩服。難怪水鏡先生說(shuō)：“臥龍和鳳雛只有一個(gè)人在這個(gè)世界上定居?！笔裁?？
西成勢(shì)弱，魏能攻，蜀的西成危在旦夕。諸葛亮想出“空城計(jì)”，使司馬懿一兵一卒，迅速撤退。諸葛亮巧妙地運(yùn)用自己的“智慧”和司馬懿的“懷疑”暫時(shí)化解了西城危機(jī)。它真的很聰明。如果是我，我會(huì)棄城投降。我想不出一個(gè)好辦法。
我欽佩諸葛亮的兩點(diǎn)：第一，“智慧”，第二，“寧?kù)o”。
諸葛亮的智慧已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。用表象迷惑敵人，迷惑敵人，將一座空城具體化為一座裝備精良的西部城市！他用鋼琴的節(jié)奏嚇退了敵人，這真的很厲害。在我們的生活中，我們也應(yīng)該在有用的地方使用“智慧”。
諸葛亮的“聰明”是很難學(xué)的，但他的沉著是每個(gè)人都能做到的。在危機(jī)中表現(xiàn)出不慌不忙非常重要。就像溺水時(shí)一樣，不要拼命掙扎。如果我們?cè)谂c遇難，打交道時(shí)保持冷靜，不要驚慌，相信“世上無(wú)難事，只怕有心人”這句話，也許我們可以從容成功？因?yàn)橹T葛亮在彈鋼琴和打開(kāi)城門時(shí)需要冷靜，所以“空城計(jì)”的精髓就在于冷靜的頭腦！在這場(chǎng)疫情中，“家”應(yīng)該是平靜的，而不是恐慌的，相信新型冠狀病毒會(huì)被我們打??！平靜的心態(tài)在普通人的家中非常重要，可以防止病毒的二次傳播。
《空城計(jì)》給我留下了深刻的印象。它讓我看到了古人的智慧，讓我明白了看歷史的重要性，讓我認(rèn)識(shí)到了做人的更多原則。一本書(shū)讀一百遍，它的意義是不言自明的.我非常同意這句話。讀幾遍書(shū)是智慧，慢慢引導(dǎo)你延伸到“美”的一面?！翱粘且?guī)劃”是一塊充滿“智慧”和“寧?kù)o”的美玉。
今天我讀了《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事：空城計(jì)。這個(gè)故事給了我很大的啟發(fā)。
內(nèi)容是：諸葛亮為了不讓西城的糧草落入司馬懿手中，親自帶領(lǐng)五千人馬到西城去搬運(yùn)糧草。諸葛亮分出一半士兵搬運(yùn)糧草，另一半守城。突然，司馬懿率領(lǐng)十五萬(wàn)大軍殺到城下。西城的文官都嚇得直打哆嗦。諸葛亮鎮(zhèn)定自若，命令士兵打開(kāi)城門，每個(gè)城門口都派二十名士兵裝成老百姓，灑水、掃街。一切安排好了，諸葛亮披上道袍，戴上頭巾，帶著兩個(gè)書(shū)童，搬了琴在城樓上坐下來(lái)，點(diǎn)上兩柱香，悠閑地彈著琴。司馬懿來(lái)到城門前，見(jiàn)城樓之上諸葛亮笑容可掬，燒香彈琴。接著看城門，大約二十名百姓在低頭認(rèn)真地灑水掃地。司馬懿越看越懷疑，越看越害怕。他只好下令撤軍，司馬昭對(duì)父親說(shuō)：“也許是諸葛亮手下沒(méi)有士兵，故意裝成這樣，想要騙我們退兵”司馬懿很有把握地說(shuō)：“諸葛亮辦事一直很謹(jǐn)慎，從不冒險(xiǎn)。今天卻打開(kāi)城門，城里面一定有埋伏。”城樓上的諸葛亮，臉上泰然，其實(shí)手心里捏了一把汗。官員們贊嘆諸葛亮真是神機(jī)妙算，諸葛亮說(shuō)：“我不是愿意冒這個(gè)險(xiǎn)，實(shí)在是沒(méi)有辦法啊。這條計(jì)策只能冒險(xiǎn)用一次，以后絕對(duì)不能再用了！”司馬懿在撤軍退路上，探馬來(lái)報(bào)：“諸葛亮已從西城撤退，他隨身只有兩千多名士兵和一幫文官，剛才城里沒(méi)有埋伏。”司馬懿聽(tīng)后長(zhǎng)嘆：“諸葛亮神機(jī)妙算，我不如他啊。”
我讀完這個(gè)故事，明白了以后無(wú)論遇到什么緊急情況，我都要像諸葛亮一樣鎮(zhèn)定冷靜，積極尋找最好的辦法解決問(wèn)題。
暑假里，我將《三十六計(jì)》讀完了。讀完以后，我感觸頗多。
《三十六計(jì)》這本古典名著寫了一些古代軍事理論精華化為克敵制勝的計(jì)謀。其中我最喜歡第三十二計(jì)空城計(jì)，上面寫了大家都熟悉的諸葛亮、李廣，還有大家不太熟悉的張守珪(gui)、齊祖珽(ting)。大家一定知道諸葛亮是怎么使計(jì)的了吧?我就來(lái)講講李廣吧！宦官帶人外出打獵，三個(gè)匈奴兵襲擊了宦官，他受傷逃回。李廣生氣極了，帶一百名騎兵去追殺，殺了兩名匈奴兵，活捉了一名，他們正準(zhǔn)備回營(yíng)時(shí)，又有數(shù)千名匈奴騎兵朝他們這兒開(kāi)過(guò)來(lái)。李廣讓部隊(duì)前進(jìn)，到了離敵陣僅二里地光景的地方，李廣叫全體人員下馬休息，李廣的士兵卸下馬鞍，躺在草地上休息，看著戰(zhàn)馬在一旁吃草。
匈奴兵的部將感到十分奇怪，派了一名軍官去觀察形勢(shì)。李廣立即上馬，沖殺過(guò)去，一箭射死了這名軍官，然后又回到原地繼續(xù)休息。匈奴部將見(jiàn)此情形，更加恐慌，料定李廣胸有成竹，附近定有伏兵。天黑后李廣的人馬仍然沒(méi)有動(dòng)靜，匈奴部將怕被大部隊(duì)襲擊，只好退兵了。
在這個(gè)寒假里，我響應(yīng)了我們行知小學(xué)老師布置的作業(yè)，在習(xí)爺爺讀多的眾多書(shū)籍中，被這本《紅與黑》所吸引，便進(jìn)行了認(rèn)真地閱讀。
通過(guò)閱讀這本書(shū)后，讓我感受頗深。書(shū)里寫了一個(gè)孱弱靦腆的平民青年——于連，靠自己的聰明才智和堅(jiān)忍不拔的毅力，為了實(shí)現(xiàn)自己巨大的野心而孤身一人在一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里辛苦奮斗著，期間不乏種種不光彩的手段。正當(dāng)他自以為踏上了飛黃騰達(dá)的坦途和得到了超越階級(jí)的愛(ài)情之時(shí)，社會(huì)卻無(wú)情地把他送上了斷頭臺(tái)。
目標(biāo)是指引我們前進(jìn)的動(dòng)力，是走向成功之路上的鋪路石。在我們生活里是必不可少的。但是，如果把目標(biāo)定的太高的話，那么和使用雙刃劍就沒(méi)什么兩樣了。
首先，先來(lái)談點(diǎn)對(duì)我們有利的，巨大的目標(biāo)有時(shí)會(huì)變成動(dòng)力的源泉，讓我們更加奮發(fā)向上，朝著目標(biāo)去努力。從而實(shí)現(xiàn)自己的理想，前途從此一片光明。那么這時(shí)目標(biāo)對(duì)你來(lái)說(shuō)就是一把得心應(yīng)手的寶劍了。
其次，再來(lái)講講對(duì)我們不利的。如果你一但把目標(biāo)定的太高太大，甚至都有些離譜，那么，這時(shí)的目標(biāo)就會(huì)像一粒粒雞蛋大的冰雹，只要你稍有閃失它就會(huì)劈頭蓋臉地向你砸來(lái)，頃刻間讓你粉身碎骨。
最后，我奉勸大家不要像于連那樣一味地不切合實(shí)際地制定自己的目標(biāo)，而應(yīng)該制定一個(gè)適合自己，通過(guò)努力是可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)才是的。
這個(gè)暑假我看了一篇故事，三國(guó)時(shí)有一次魏國(guó)得知蜀國(guó)的西城兵力薄弱，就派大將司馬懿率領(lǐng)十萬(wàn)大軍前去攻打。當(dāng)時(shí)諸葛亮只有兩千老弱殘兵，他叫百姓們和軍士們?nèi)砍纷撸约簠s鎮(zhèn)定自若地坐在城樓上，擺上瑤琴點(diǎn)燃香，開(kāi)始彈琴。不久，司馬懿的大軍圍住了城。司馬懿卻驚訝地發(fā)現(xiàn)城門大開(kāi)，城樓上的諸葛亮正在悠閑地彈琴。司馬懿滿腹狐疑，因?yàn)樗私庾约旱睦蠈?duì)手諸葛亮是個(gè)非常謹(jǐn)慎小心的人，他懷疑諸葛亮有伏兵，遲遲不敢進(jìn)攻。這時(shí)諸葛亮的琴聲變得越來(lái)越激烈，好似萬(wàn)馬奔騰，司馬懿聽(tīng)出了琴聲暗藏殺機(jī)，懷疑這是攻擊的信號(hào)便下令迅速撤退，諸葛亮嚇退了司馬懿不由得哈哈大笑。
我最欣賞諸葛亮在面對(duì)危險(xiǎn)的時(shí)候，臨危不懼有勇有謀，他利用敵人多疑的心理弱點(diǎn)，嚇退了敵人的十萬(wàn)大軍。我真的很佩服諸葛亮的機(jī)智和勇敢。我要向他學(xué)習(xí)沉著冷靜勇敢機(jī)智的戰(zhàn)勝困難。
書(shū)能帶給我們快樂(lè)，像豐收那樣的快樂(lè)?！犊粘怯?jì)》中的諸葛亮讓我深深佩服，怪不得水鏡先生說(shuō)：“臥龍、鳳雛，得一人可安天下”呢!
西城兵力薄弱，魏國(guó)得以進(jìn)攻，蜀國(guó)西城危在旦夕，諸葛亮卻出謀劃策想出“空城計(jì)”，不用一兵一卒就讓司馬懿趕忙退兵。諸葛亮巧用自己的“智”與司馬懿的“疑”讓西城暫時(shí)化解危機(jī)，真是足智多謀。
諸葛亮的智慧簡(jiǎn)直是達(dá)到了很高的境界。用表象來(lái)迷惑敵人，故弄玄虛，將一座空城體現(xiàn)出是一座兵力充沛的西城!他用琴聲的起伏音律來(lái)讓敵方嚇得退兵，真是厲害。
諸葛亮的“智”很難學(xué)，但是他的沉著是每個(gè)人都能做到的。在危急關(guān)頭露出不慌不忙的樣子，十分重要，如同在溺水時(shí)不要死命掙扎一樣。我們?nèi)绻鲭y事時(shí)，沉著不慌亂，相信“世上無(wú)難事，只怕有心人”這句話，也許就能成功呢?“空城計(jì)”的故事中，諸葛亮彈琴開(kāi)城門需要沉穩(wěn);面對(duì)司馬懿兵臨城下時(shí)，隨機(jī)應(yīng)變琴聲激昂時(shí)更需要冷靜沉著，臨危不亂的心態(tài)!這次疫情，“宅”在家中也要沉著不慌亂，要相信新冠肺炎一定能被我們打敗!堅(jiān)定必勝信念，也能增強(qiáng)防止病毒二次傳播的免疫力。
《空城計(jì)》讓我印象深刻，它讓我看到了古人的聰慧，讓我了解到歷史的意義，也讓我悟出更多做人的道理。
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！弊x書(shū)讓人智慧了，讀書(shū)讓你向生活之“美”延伸?！翱粘怯?jì)”的故事就是一塊充滿“智”與“靜”的美玉。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)很明顯的道理：只要有勇氣，有正義感，有時(shí)候可以置之死地而后生。
諸葛亮在失街亭后曾用空城計(jì)嚇退司馬懿。在談到這個(gè)故事時(shí)，許多人都感嘆諸葛亮的才智，而嘲笑司馬懿的膽小愚笨。少年時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，如果我是司馬懿肯定會(huì)殺進(jìn)空城，至少派一員將殺進(jìn)去，也不會(huì)讓諸葛亮逃脫。當(dāng)看完整篇《三國(guó)演義》后才感覺(jué)到司馬懿只是故意中計(jì)。其中當(dāng)然另有一番原因。
司馬懿原本是魏國(guó)兵馬總督，卻因蜀國(guó)諸葛亮用馬謖之計(jì)離間，而被貶為庶民，險(xiǎn)些丟了性命。諸葛亮率軍入侵時(shí)，魏軍連連敗退，一時(shí)間無(wú)人能敵。魏帝曹睿在恐慌下出于無(wú)奈才依謀臣舉薦起用司馬懿。說(shuō)起來(lái)倒是諸葛亮給了司馬懿一個(gè)出頭的機(jī)會(huì)。但憑這一點(diǎn)，司馬懿理應(yīng)給諸葛亮一個(gè)逃生的機(jī)會(huì)。依照司馬懿的才智是不會(huì)不明白這一點(diǎn)。當(dāng)然這只是其一，還有更重要的原因。魏帝曹睿之所以貶司馬懿，顯然是對(duì)他存有戒心。二度起用乃是出于無(wú)奈。如果司馬懿僅用一仗就將不可一世的諸葛亮生擒，他必將成為曹睿心中最為恐怖的敵人。那么，依照古代帝王的慣例，等待司馬懿的將是致命的算計(jì)。相反，諸葛亮因?yàn)樗抉R一的出現(xiàn)而敗走，他對(duì)來(lái)說(shuō)曹睿始終是一個(gè)心腹大患。而司馬懿偏偏又是唯一能抵御諸葛亮的人。礙于諸葛亮的威脅，曹睿不得不重用司馬懿。這一厲害關(guān)系，才智過(guò)人的諸葛亮和司馬懿都很清楚。這便是諸葛亮敢擺空城計(jì)，司馬懿又能中空城計(jì)的真正原因。
在空城計(jì)中著重講到諸葛亮登城撫琴。在《三國(guó)演義》里更是以諸葛彈琴退仲達(dá)作為標(biāo)題。彈琴在當(dāng)時(shí)對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)。是一個(gè)很重要的手續(xù)。在當(dāng)時(shí)諸葛亮完全可以棄城逃走，但司馬懿必會(huì)隨后追殺。這樣一來(lái)，蜀軍將會(huì)傷亡慘重。諸葛亮也是因?yàn)槿绱耍琶半U(xiǎn)擺空城計(jì)。司馬懿追殺諸葛亮本是一個(gè)很傳統(tǒng)的打仗方式。但是他再怎么聰明也想不到，諸葛亮為了避免三軍傷亡冒險(xiǎn)給他擺了一個(gè)空城計(jì)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有人記載諸葛亮給司馬懿彈的是什么樂(lè)曲。但可以肯定這是諸葛亮主動(dòng)和司馬懿交流的一種方式。因?yàn)橹T葛亮不能對(duì)司馬懿高呼：是我救了你，殺了我等待死亡的將是你。所以他選擇用琴聲讓司馬懿去感受。也正是因?yàn)檫@琴聲，讓司馬懿頓然醒悟。聰明的司馬懿選擇中計(jì)則是對(duì)魏軍最好的交代方法，而放走諸葛亮則是他真正的目的。事實(shí)上空城并不是計(jì)，只是諸葛亮勸退司馬懿的一個(gè)隱秘方法。
我最喜歡引人入勝的《西游記》，盛極則衰的《紅樓夢(mèng)》，但我更喜歡風(fēng)起云涌的《三國(guó)演義》，我相信《三國(guó)演義》這本書(shū)每個(gè)同學(xué)都知道。其中最令我受益匪淺的是《空城計(jì)》。它主要講了：魏國(guó)得知蜀國(guó)兵力薄弱，就派大將司馬懿帶領(lǐng)十萬(wàn)大軍去攻打。諸葛亮冥思苦想，命令士兵和百姓暫時(shí)躲到一個(gè)安全的地方，然后大開(kāi)城門，等候敵人的到來(lái)。不久，司馬懿帶兵來(lái)包圍西城，卻看不到一個(gè)守衛(wèi)的士兵，只有二十幾個(gè)老百姓在城門前洗灑，諸葛亮則不慌不忙地彈起了琴。司馬懿越聽(tīng)越不對(duì)勁，覺(jué)得諸葛亮一向做事謹(jǐn)慎，沒(méi)有十足的把握，絕不大開(kāi)城門，認(rèn)為城中有詐。于是，趕忙下令撤退。
故事中的諸葛亮讓我佩服的五體投地。我佩服他機(jī)智聰明，沉著冷靜，遇事總能想到解決的辦法。
讀著故事，我不由得想到這次疫情。新型冠狀病毒像惡魔一樣在武漢蔓延，北京震動(dòng)、全國(guó)震動(dòng)、世界震動(dòng)。李蘭娟和鐘南山受國(guó)之所托，第一時(shí)間趕往抗疫“一線”。多年的經(jīng)驗(yàn)讓李蘭娟感到事態(tài)之嚴(yán)重，她向武漢政府提出“不進(jìn)不出”。隨后，他果斷地向中央建議“武漢必須封城”。百萬(wàn)人的大城一夜之間封城阻止了病毒的蔓延。這是多么機(jī)智、英明的決定呀！他們處理問(wèn)題時(shí)不也是那么沉著冷靜嗎？
生活中，我也是一個(gè)比較沉著的人。一次，媽媽有事出門，奶奶在廚房炒菜。突然鍋里著起了火，奶奶正要往鍋灑水。這時(shí)，我一把攔住奶奶說(shuō)：“奶奶，這時(shí)候千萬(wàn)不能用水澆，火會(huì)燒得更旺呀！”我急中生智，想起了媽媽做飯鍋著火時(shí)，就用鍋蓋蓋住鍋。我趕緊照做，火一下子就滅了。
讀了《空城計(jì)》，讓我明白：生活中，無(wú)論遇到什么事，都不要懼怕，要沉著鎮(zhèn)定的面對(duì)它。消除恐怕最好的辦法就是臨危不亂，想辦法解決它。今后我一定要做一個(gè)沉著冷靜、機(jī)智聰明、懂得變通的人。
我今天看了空城計(jì)，主要是講在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸葛亮的兵力不敵司馬懿撤退，司馬懿一路追殺諸葛亮,諸葛亮急中生智，諸葛亮利用司馬懿生性多疑的特點(diǎn)演了一出空城計(jì)，他叫幾個(gè)士兵打開(kāi)城門，在門口掃地，諸葛亮在城上彈奏曲子，司馬懿看到以后懷疑里面有伏兵，不敢貿(mào)然進(jìn)去，最后司馬懿終于退兵了，諸葛亮有逃過(guò)了司馬懿的追殺?？粘怯?jì)，是一種被動(dòng)的作戰(zhàn)行為，當(dāng)那些實(shí)力空虛，因遭受意外壓力被迫走頭無(wú)路的一方，采用此計(jì)的目的是，企圖蒙混過(guò)關(guān)或避免遭受更大的損失，空城計(jì)的奇巧之處在與：要善于正確及時(shí)地把握對(duì)方的戰(zhàn)略，背景，心理狀態(tài)等，因時(shí)，因地，因人地以奇異的謀略解除自己的危機(jī)，諸葛亮之所以能讓司馬懿退兵，就是諸葛亮能準(zhǔn)確地揣摸到司馬懿謹(jǐn)慎，多疑而心虛的心理狀態(tài)，而諸葛亮獨(dú)出心載，奇異的思維方式，使他成功地化解了一時(shí)的危局。同時(shí)空城計(jì)還是一種心理戰(zhàn)。在已方無(wú)力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所虛者虛知。敵方產(chǎn)生懷疑，更會(huì)猶豫不前，就是所謂疑中生疑。
在實(shí)際戰(zhàn)略中，風(fēng)險(xiǎn)往往與機(jī)遇，利益和成功共存，不入虎穴，焉得虎子。
我今天讀了三國(guó)演義里的《空城計(jì)》。
主要講了：諸葛亮到西城搬糧食，士兵說(shuō)司馬懿率軍向西城殺來(lái)?，F(xiàn)在諸葛亮只有二千五百名士兵，身邊沒(méi)有大將，只有幾個(gè)文官，文官聽(tīng)到消息非常害怕，但諸葛亮很鎮(zhèn)定，他讓士兵裝扮百姓在城門口掃地，自己在城上悠閑自得的彈琴。司馬懿來(lái)了，看這里非常平靜，怕有伏兵就撤退了。
我覺(jué)得諸葛亮非常聰明，遇事沉著冷靜，不慌不忙，他可以不用兵，讓敵人撤退。
我們身邊也有非常聰明的人，比如我，我遇事冷靜，有一次，我和同學(xué)一起玩沙包，我們玩的很開(kāi)心，但是有一個(gè)同學(xué)把沙包扔到了樹(shù)杈上，大家紛紛想辦法解決，有的同學(xué)跳起來(lái)去拿，但個(gè)頭太低夠不到，有的東西拿東西扔，但目標(biāo)不好鎖定。但是我找了一根木棍，把沙包打了下來(lái)，他們都夸我太聰明。雖然這樣，但是我不會(huì)驕傲的，還得繼續(xù)保持這樣的狀態(tài)。
諸葛亮聰明，遇事沉著冷靜，應(yīng)對(duì)自如，我也要向諸葛亮學(xué)習(xí)，做一個(gè)沉著冷靜的人。
人總是活到老學(xué)到老，可見(jiàn)讀書(shū)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的事情，讀書(shū)可以增加談吐的質(zhì)量和深度，知識(shí)就像呼吸一樣，吐納之間方能見(jiàn)人的氣質(zhì)和涵養(yǎng)，所以那里有好的讀后感范文供我們參考呢？您還可訪問(wèn)讀后感大全網(wǎng)專題，以獲得更多方面的讀后感范文。
諸葛亮派馬謖伐魏，結(jié)果大敗，只好帶著一兩千老弱殘兵逃到一個(gè)小城。那里易攻難守，司馬懿帶著幾十萬(wàn)大軍追來(lái)，到城門口時(shí)，見(jiàn)城門四開(kāi)，幾個(gè)兵士化妝的老百姓在城門口掃地，高高的城墻內(nèi)，諸葛亮在彈琴。司馬懿想了想說(shuō)，“里面一定有伏兵?！闭f(shuō)完便退兵了。
原來(lái)，諸葛亮知道自己的一些老弱殘兵打不過(guò)司馬懿，便讓士兵打扮成老百姓，而自己彈琴，沒(méi)有彈錯(cuò)，說(shuō)明不緊張，就代表里面有伏兵。再加上城門四開(kāi)，司馬懿更懷疑了，怕打不過(guò)伏兵，只好退兵了。
馬謖是軍師諸葛亮的學(xué)生，諸葛亮很信任他，可是馬謖后來(lái)卻驕傲了，軍師的忠言，王平的勸阻他聽(tīng)不進(jìn)去，結(jié)果大敗，諸葛亮流著眼淚把他斬了，看到這兒時(shí)，我看得出諸葛亮的心情十分復(fù)雜，痛惜、不舍、恨鐵不成鋼等情愫交織在一起。想一想每一個(gè)人都不容易。
司馬懿和曹操有很多相似點(diǎn)，比如多疑，曹操曾經(jīng)怕有人殺他，制造出夢(mèng)中殺人的論語(yǔ)，馬騰送來(lái)的酥，他讓下人們先吃，自己再吃，既做了好事，又能試出有沒(méi)有毒。司馬懿和諸葛亮是死對(duì)頭，打的仗總不分勝負(fù)，最后天助魏不助蜀，司馬家族先后把蜀和吳滅亡了，統(tǒng)一了天下，我喜歡司馬懿的聰明，但我不喜歡他藏著、掖著的性格。就連曹操也看出他的城府太深，所以曹丕名義上把靜姝給了他，其實(shí)是監(jiān)視他，結(jié)果聰明的司馬懿還是看出了這一點(diǎn)，借著生孩子神不知鬼不覺(jué)把靜姝給殺了，盡管司馬懿不想要這雙眼睛，可既然成了自己的夫人，有了倆人的孩子，其中還是有感情的，沒(méi)必要非得剝奪了人的生的權(quán)利，我還是覺(jué)得司馬懿有點(diǎn)狠。
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面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復(fù)雜的，心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書(shū)有不同類型，當(dāng)然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢?
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：巧媳婦難為無(wú)米之炊。寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>
而如今我又一次翻開(kāi)了它，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書(shū)有不同類型，當(dāng)然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)。回首四年大學(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊。”寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
最近在網(wǎng)上見(jiàn)很多網(wǎng)友推薦讀一下德國(guó)軍事理論家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，反正無(wú)事就粗粗的看了一下，對(duì)該書(shū)有了初步的了解。
克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被后人譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，他先后研究了1566-1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，被視為西方近代軍事理論的鼻祖。但是，在讀這本書(shū)時(shí)不能忘了一個(gè)重要的人，克勞塞維茨的妻子瑪麗，這位偉大的妻子在丈夫因在軍中感染了當(dāng)時(shí)席卷歐洲的“黑死病”而突然去世后，強(qiáng)忍著悲痛和對(duì)丈夫的思念，經(jīng)過(guò)近七年的手稿整理最后出版，使這本對(duì)后世有重大影響的名著得以保存，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》書(shū)中論述了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政策關(guān)系的研究，“摩擦”在戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的角色，士氣的重要性以及對(duì)于一般戰(zhàn)略的看法等。
對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，克勞塞維茨本人也因此被視為“西方兵圣”，據(jù)說(shuō)我們的偉大領(lǐng)袖中國(guó)的特點(diǎn)為我所用，呵呵不說(shuō)了，有興趣自己去看一下吧。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥啊?。《鴳?zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法》
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感2000字
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是十九世紀(jì)普魯士軍事理論家卡爾馮克勞塞維茨所著。作者的思想受當(dāng)時(shí)的德國(guó)古典哲學(xué)影響很大。由于時(shí)代的限制，書(shū)中的一些觀點(diǎn)是不正確的，有些觀點(diǎn)，特別是一些軍事學(xué)術(shù)上的具體問(wèn)題，同今天的客觀實(shí)際不相符。但是作者是第一個(gè)自覺(jué)地采取辯證法研究戰(zhàn)爭(zhēng)理論的軍事家，也得出了一些至今看來(lái)仍然正確的論斷。恩格斯和列寧對(duì)其中某些觀點(diǎn)也有過(guò)好評(píng)。恩格斯在致馬克思的信中曾說(shuō)：目前我正在讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，他思考問(wèn)題的方法是奇特的，而書(shū)的本身是很好的。
克勞塞維茨不是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上很有成就的軍人，他的一生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么重大的戰(zhàn)役。此外，雖然深受德國(guó)哲學(xué)的影響，但是他還稱不上是哲學(xué)家，所以他寫的書(shū)既算不上地道的軍事著作，也算不上地道的哲學(xué)著作。但是關(guān)鍵在于他有了創(chuàng)新，用哲學(xué)的方法來(lái)解釋了軍事學(xué)。
實(shí)際上，這本書(shū)是他12年的手稿，在他死后由他的夫人幫他整理出版，書(shū)中很多的章節(jié)都不完整?？藙谌S茨自己也曾經(jīng)在遺稿中說(shuō)過(guò)：假使我過(guò)早地去世，因而中斷了這項(xiàng)工作，那么現(xiàn)有的一切東西當(dāng)然只能叫做一堆不像樣的思想材料了。它們將會(huì)不斷地遭到誤解和任意的批評(píng)。
如果作為讀者你想從這本《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中得到一些打仗的訣竅，那么你肯定會(huì)非常失望。因?yàn)檫@本書(shū)通篇描寫的是什么是戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是如何戰(zhàn)爭(zhēng)。在這本書(shū)中，我個(gè)人覺(jué)得他得出的比較有價(jià)值的觀點(diǎn)有一下幾點(diǎn)：
一、戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段(即暴力)的繼續(xù)。他的這個(gè)觀點(diǎn)得到了世界上各個(gè)國(guó)家的公認(rèn)，應(yīng)該說(shuō)這是這本書(shū)中最最重要的貢獻(xiàn)，即使意思形態(tài)不同的共產(chǎn)主義者也沒(méi)有提出反對(duì)意見(jiàn)。列寧在反對(duì)第二國(guó)際修正主義者的社會(huì)沙文主義的斗爭(zhēng)中，曾不止一次的引用過(guò)作者的這句名言，同時(shí)還指出：馬克思主義者始終把這一原理公正的看作探討每一次戰(zhàn)爭(zhēng)的意義和理論基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯一向就是從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)考察各種戰(zhàn)爭(zhēng)的。在書(shū)中他定義了一種絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的概念，即最大限度地使用暴力手段。但是實(shí)際戰(zhàn)爭(zhēng)中，好像并沒(méi)有這種戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生。不管戰(zhàn)爭(zhēng)慘烈到何種程度，都沒(méi)有達(dá)到作者筆下的絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)這種戰(zhàn)爭(zhēng)被弱化后，他背后的主謀(政治)就浮出了水面。因此，無(wú)論何時(shí)何地，戰(zhàn)爭(zhēng)只能被定義為一種手段，而不是一種目的。
二、人民戰(zhàn)爭(zhēng)。他的這個(gè)觀點(diǎn)比***要早提出近一百年，所以有人曾經(jīng)提出***的軍事思想不過(guò)是克勞塞維茨的翻版。(在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，***的確拜讀過(guò)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，至于***是否剽竊別人的觀點(diǎn)，這個(gè)命題就讓歷史學(xué)家求證去吧)。人民戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)概念雖然在書(shū)中出現(xiàn)的頻率不是很高，但是畢竟是作為一種戰(zhàn)爭(zhēng)的方式提出來(lái)了。這與他用辨證的方法寫軍事學(xué)著作一樣，是具有劃時(shí)代的意義的。人民戰(zhàn)爭(zhēng)的描述主要出現(xiàn)在他書(shū)中山地作戰(zhàn)和后勤這兩大塊。
三、指揮系統(tǒng)扁平化。這個(gè)概念不知道是不是由他首次提出來(lái)的，但是無(wú)論如何，這個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)代的軍事指揮系統(tǒng)的發(fā)展趨勢(shì)是不謀而合的。例如美國(guó)的的未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)指揮系統(tǒng)中，作戰(zhàn)指揮部可以對(duì)單兵直接下達(dá)作戰(zhàn)命令。這樣既提高了信息傳遞的效率，也避免了信息在多次轉(zhuǎn)達(dá)(傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式)后失去了原有的意義或者被夾雜了很多傳達(dá)者的主觀意見(jiàn)。
四、提出了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分。雖然現(xiàn)在有很多關(guān)于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，但是克勞塞維茨的劃分方法也還是比較獨(dú)特的。他指出：戰(zhàn)術(shù)就是如何戰(zhàn)斗，而戰(zhàn)略就是如何運(yùn)用戰(zhàn)斗。
簡(jiǎn)單的說(shuō)了一些我認(rèn)為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中比較有意義的四點(diǎn)后(其實(shí)遠(yuǎn)不止這些，只不過(guò)水平有限，還有就是懶得寫)，也應(yīng)該對(duì)他錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行一下駁斥。
一、防御是比進(jìn)攻強(qiáng)的形式。
這個(gè)觀點(diǎn)是充斥這整本書(shū)的觀點(diǎn)，書(shū)中作者認(rèn)為，防御是消極的，進(jìn)攻是積極的，防御的最大利益就是等待。因此，防御者通過(guò)防御比進(jìn)攻在形式上強(qiáng)的因素來(lái)抵消進(jìn)攻者在實(shí)力上強(qiáng)的要素，從而達(dá)到彼此平衡的狀態(tài)。其實(shí)作者這樣把防御和進(jìn)攻單獨(dú)的列舉出來(lái)談是不正確的，因?yàn)椋魏芜M(jìn)攻都會(huì)以防守而結(jié)束，而防守的最終目的是為了進(jìn)攻。(都是指廣義上的)應(yīng)該說(shuō)防守和進(jìn)攻是兩個(gè)不可分割的整體。其實(shí)作者在最后的幾章中也提到了進(jìn)攻和防守不可分割，可能因?yàn)槭鞘指澹栽斐闪宋覠o(wú)法領(lǐng)會(huì)作者的原意。但是進(jìn)攻和防守在我認(rèn)為絕對(duì)沒(méi)有強(qiáng)弱之分。
二、萬(wàn)物絕對(duì)化、極端化。
可能作者是因?yàn)槭芰水?dāng)時(shí)哲學(xué)的影響，什么東西都會(huì)追求絕對(duì)的概念，不時(shí)的就會(huì)使得自己陷入追求極端的邏輯怪圈中(當(dāng)然，讀者更受罪)。例如，他指出只要是戰(zhàn)爭(zhēng)就必須最大限度地動(dòng)用暴力。他曾經(jīng)痛斥不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)這種觀點(diǎn)，認(rèn)為在戰(zhàn)場(chǎng)上一定要?dú)灉鐢橙说闹髁Αｋm然他指出了戰(zhàn)斗力中精神要素的重要性，但是他不明白攻心為上的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，也不懂得上兵伐謀的道理。而關(guān)于這點(diǎn)，我國(guó)的孫子提出：不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。其實(shí)這種暴力最大化觀點(diǎn)和他提出的戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)是矛盾的。因?yàn)?，從廣義上來(lái)講，既然政治是戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就必須受到政治決策者的影響，也就是說(shuō)，政治的眼光要超越戰(zhàn)略的眼光。如果一味追求暴力最大化而忽視政治，那么政治必將成為戰(zhàn)爭(zhēng)的奴隸。而且，如果戰(zhàn)爭(zhēng)一味追求暴力，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就稱不上藝術(shù)，而應(yīng)該改名叫屠殺。
盡管《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一部尚未完成的著作，但其中闡發(fā)了一些在戰(zhàn)爭(zhēng)理論中引起一場(chǎng)革命的主要思想！
一、戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。
1.戰(zhàn)爭(zhēng)絕不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象。
2.政治決定戰(zhàn)爭(zhēng)。
3.戰(zhàn)爭(zhēng)反作用與政治。
二、消滅敵人軍隊(duì)與保存自己軍隊(duì)的目的相輔相成。
1.適情確定戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。
2.消滅敵人軍隊(duì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的最高目的。
三、各個(gè)時(shí)代有各個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)理論。
1.理論應(yīng)是一種考察而不是死板的規(guī)定。
2.光輝的戰(zhàn)例是最好的老師。
3.戰(zhàn)爭(zhēng)理論必須考慮時(shí)代的特點(diǎn)。
四、精神要素是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的問(wèn)題之一。
1.軍事天才是各種精神力量和諧的結(jié)合。
2.軍隊(duì)的武德是一種可以單獨(dú)考察的特殊的精神力量。
3.物質(zhì)力量和精神力量的作用是融合在一起的。
五、民眾戰(zhàn)爭(zhēng),是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)酵過(guò)程的擴(kuò)大和加強(qiáng)。
1.民眾戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)略要素突破過(guò)去人為的限制的結(jié)果。
2.民眾戰(zhàn)武裝是一種巨大的戰(zhàn)略防御手段。
六、進(jìn)攻和防御兩種作戰(zhàn)形式是相互交錯(cuò)的。
1.防御是由巧妙的打擊組成的盾牌。
2.防御是一種較強(qiáng)的作戰(zhàn)形式。
3.迅速而猛烈地轉(zhuǎn)入進(jìn)攻是防御最光彩的部分。
七、戰(zhàn)略上最重要的準(zhǔn)則是集中兵力。
1.數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)是最普遍的至勝因素。
2.要在決定的地點(diǎn)和關(guān)鍵的時(shí)機(jī)集中兵力。
在教學(xué)之暇，我有機(jī)會(huì)重讀了克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，甚有感觸。發(fā)現(xiàn)其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一些觀點(diǎn)，結(jié)合到高中歷史教材的教學(xué)內(nèi)容中，就更感覺(jué)到閱讀此書(shū)對(duì)于拓展我們的視野，提高我們的認(rèn)識(shí)，具有極為重要的意義。
在高中歷史教學(xué)中，戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的重要的組成部分。用馬克思主義和毛澤東思想的相關(guān)軍事理論來(lái)分析中外歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，是我們教學(xué)的基本立足點(diǎn)。但是，歷史上的一些杰出的軍事理論家，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律所作的一些合乎客觀實(shí)際的理論探索，亦可作為我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題學(xué)習(xí)和教學(xué)的有益借鑒?？藙谌S茨堪稱近代最杰出的軍事理論家。他主要生活在工業(yè)革命時(shí)代的18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期，早年曾以普通士兵的身份親身參加過(guò)一系列戰(zhàn)斗，1803年以后進(jìn)入軍事指揮階層，1818年任柏林軍校校長(zhǎng)并晉升少將軍銜。他對(duì)于那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮和戰(zhàn)斗情形有最直觀的感受和經(jīng)驗(yàn)。由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量不斷增強(qiáng)，其實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段飛速發(fā)展，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了深刻的變化。正是這種特殊的歷史背景，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法，對(duì)1619世紀(jì)初以及當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了全面的檢討和詮釋，耗時(shí)十年時(shí)間，寫成了七十余萬(wàn)字的經(jīng)典軍事理論著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)在很大程度上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和規(guī)律，19世紀(jì)下半期以及20世紀(jì)的很多重大戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事沖突也進(jìn)一步印證了其理論的正確性，因而該書(shū)在近現(xiàn)代軍事理論中具有極為重要的地位，其影響在當(dāng)今西方軍事理論中無(wú)處不在，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人。即便在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中，亦可覓其蹤跡，是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要來(lái)源之一。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾專門研究過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，他非常贊賞克勞塞維茨戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種形式的繼續(xù)的論斷，他還專門組織過(guò)克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》研究會(huì)，并對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一些論斷作了批判和改造，用于指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。
克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中最著名的一個(gè)觀點(diǎn)即是戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說(shuō)：由此可見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。在以往的大多數(shù)軍事理論家眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)被認(rèn)為是獨(dú)立于政治之外的事物，這就割裂了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的內(nèi)在聯(lián)系，不利于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正起因及其規(guī)律，也無(wú)從正確地判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性。克勞塞維茨正確揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，是人類對(duì)自身矛盾沖突認(rèn)識(shí)的一次重大進(jìn)步。
克勞塞維茨說(shuō)：具有積極目的的企圖引起殲滅性行動(dòng)，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動(dòng)。以此來(lái)觀看中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程則生動(dòng)地印證了這一點(diǎn)。中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的馬尾海戰(zhàn)，清軍福建水師之所以損失慘重，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰(zhàn)妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果。而馮子才在鎮(zhèn)南關(guān)防御戰(zhàn)中具有積極目的的主動(dòng)出擊，則予法軍以殲滅性打擊。再看中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，李鴻章從戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始就始終奉行避戰(zhàn)求和的消極政策，清軍在平壤和威海衛(wèi)等戰(zhàn)役中一再貽誤戰(zhàn)機(jī)，最終導(dǎo)致了北洋水師的全軍覆滅和整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的完全失敗。同樣，第二次世界大戰(zhàn)初期，英法等西方大國(guó)采取的消極性的防御政策，最終導(dǎo)致了法國(guó)的全面潰敗。
克勞塞維茨強(qiáng)烈批判了保守的消極防御，熱情倡導(dǎo)積極防御。他說(shuō)：防御的特征是什么？是等待進(jìn)攻， 因此，防御這種作戰(zhàn)形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙的打擊組成的盾牌。 即使戰(zhàn)爭(zhēng)的意圖只是保持現(xiàn)狀，單純的抵御也是同戰(zhàn)爭(zhēng)的概念相矛盾的，因?yàn)樽鲬?zhàn)無(wú)疑不是忍受。應(yīng)該把轉(zhuǎn)入反攻看著是防御發(fā)展的必然趨勢(shì)，是防御的一個(gè)基本組成部分。迅速而猛烈地轉(zhuǎn)入進(jìn)攻（這是閃閃發(fā)光的復(fù)仇利劍）是防御的最光彩部分。這種積極防御的思想，與毛澤東在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所倡導(dǎo)的積極防御戰(zhàn)略，有異曲同工之妙。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，在防御中抓住一切有利時(shí)機(jī)，不斷地予敵以有力的反擊，逐漸消耗敵軍有生力量，從贏得了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)局面的根本改變。
克勞塞維茨高度重視民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的重要作用。他生活在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，親身經(jīng)歷過(guò)普奧干涉法國(guó)大革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，也目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的壯觀場(chǎng)面，甚至還參加了俄羅斯抗擊拿破侖入侵的1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。在這些經(jīng)歷中，法國(guó)人民如火如荼的革命斗爭(zhēng)、歐洲各民族潮水般的反抗運(yùn)動(dòng)、俄羅斯民眾堅(jiān)忍不拔愛(ài)國(guó)精神，都使當(dāng)時(shí)貌似強(qiáng)大的入侵者陷于不可自拔的困境，這些人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。因而，他對(duì)民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的決定性作用的認(rèn)識(shí)，超越了以往所有的軍事家。他在該書(shū)的民眾武裝一章中，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，在其他一些章節(jié)也多次論及這一問(wèn)題。他說(shuō)：防御應(yīng)該是：盡可能地準(zhǔn)備好一切手段，最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅(jiān)強(qiáng)民眾。 由于民眾參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，于是，不是政府和軍隊(duì)，而是全體民眾以其固有的力量來(lái)決定問(wèn)題了?？藙谌S茨強(qiáng)調(diào)在抵御入侵時(shí)，軍隊(duì)要配合民眾聯(lián)合作戰(zhàn)，他說(shuō)：派去支援的部隊(duì)越多，對(duì)民眾的吸引力就越強(qiáng)，民眾斗爭(zhēng)的聲勢(shì)就會(huì)象雪崩那樣越來(lái)越大。他還指出：不容否認(rèn)，貧窮的、習(xí)慣于吃苦耐勞的民眾往往也表現(xiàn)得更勇敢，更堅(jiān)強(qiáng)。以此來(lái)對(duì)照抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華北平原及太行山地區(qū)，中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地人民的抗敵斗爭(zhēng)，則是十分貼切的。太行山區(qū)的抗日軍民長(zhǎng)期生活在極為艱苦的環(huán)境之下，嚴(yán)酷的太行山自然環(huán)境，造就了那里人民無(wú)比堅(jiān)毅的性格，他們的抗日斗爭(zhēng)成為了全國(guó)敵后抗戰(zhàn)的楷模，成為侵華日軍的夢(mèng)魘。他還進(jìn)一步指出山地是民眾武裝最合適的戰(zhàn)場(chǎng)，這一觀點(diǎn)同毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所倡導(dǎo)的武裝全體民眾的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)思想是基本吻合的。必須指出，他對(duì)于民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)揮的巨大影響，能有如此深刻的認(rèn)識(shí)，這在當(dāng)時(shí)富于封建性的普魯士貴族橫行的社會(huì)背景下是極為難得的。
克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中消滅敵人有生力量，他認(rèn)為要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，首先必須是消滅敵人的軍隊(duì)，其次才是占領(lǐng)軍事目標(biāo)和地點(diǎn)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東同志對(duì)此觀點(diǎn)作出了最精彩的詮釋。在此過(guò)程中，毛澤東指揮人民解放軍以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。主動(dòng)放棄一些地方和城市，誘敵深入，集中優(yōu)勢(shì)兵力迅速殲滅敵人，取得了一系列重大戰(zhàn)役的勝利。表面上看，蔣介石在戰(zhàn)爭(zhēng)初期攻城略地，取得了令人吃驚的勝利，他也陶醉在這種勝利的幻象之中，竟不顧民主黨派的反對(duì)，于1946年非法召開(kāi)了國(guó)民大會(huì)，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量殲滅敵人有生力量過(guò)程中壯大起來(lái)的人民軍隊(duì)則最終贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
克勞塞維茨反對(duì)逃跑式的退卻。他說(shuō)：一開(kāi)始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說(shuō)，以不受敵人擺布為原則。要堅(jiān)持這個(gè)原則，就必須同緊追的敵人血戰(zhàn)，為此作出犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會(huì)加速自己的退卻，不久就會(huì)成為潰敗。以此觀點(diǎn)來(lái)觀察中央紅軍長(zhǎng)征，則甚為恰當(dāng)。五次反圍剿失敗后，李德、博古在戰(zhàn)術(shù)上采取了逃跑式的大撤退，完全失去了主動(dòng)性。突破湘江之后，人馬損失過(guò)半，情況已極為危急，完全是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士嚴(yán)明的紀(jì)律和堅(jiān)定的理想信念，才避免了潰敗局面的出現(xiàn)。但是李德、博古仍舊奉行機(jī)會(huì)主義方針，聽(tīng)命于蔣介石的擺布，企圖穿過(guò)敵軍重兵設(shè)防的湘中地區(qū)，到湘西地區(qū)和二、六軍團(tuán)會(huì)師。在毛澤東的強(qiáng)烈建議下，紅軍才改向貴州方向進(jìn)軍，避免了羊投虎口的舉動(dòng)。遵義會(huì)議后，毛澤東掌握了軍事指揮權(quán)，通過(guò)四渡赤水之戰(zhàn)，打亂了敵人的圍剿計(jì)劃，終于化被動(dòng)為主動(dòng)，不再受敵人的擺布，使紅軍轉(zhuǎn)危為安。毫無(wú)疑問(wèn)，四渡赤水之戰(zhàn)是紅軍長(zhǎng)征歷史上的轉(zhuǎn)折性戰(zhàn)役，它使紅軍在軍事上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。所不同的是，紅軍這一勝利不是靠血戰(zhàn)硬拼獲得的，而是毛澤東同志卓越的軍事指揮藝術(shù)和大無(wú)畏的英雄氣慨所獲得的。與此相反，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍統(tǒng)帥葉志超在平壤戰(zhàn)役失利之后，不能有序地組織清軍撤退，更不敢與日軍血戰(zhàn)，而是畏敵如虎，狂奔五百里，完全是一派潰退的局面。
克勞塞維茨反對(duì)教條主義和照搬軍事教科書(shū)，他認(rèn)為軍事活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是一切情況的不確實(shí)性。他說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切情況都很不確實(shí)，這是一種特殊的困難，因?yàn)橐磺行袆?dòng)都仿佛是在半明半暗的光線下進(jìn)行的，這些由于光線微弱而不能看清的一切，必須靠才能去推測(cè)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)千變?nèi)f化的情況，必須實(shí)事求是地根據(jù)實(shí)際情況來(lái)作出判斷，這才有可能使軍事指揮和決策最大限度地避免失誤。毛澤東同志在四渡赤水戰(zhàn)役勝利之后，受教條主義影響較深的凱豐（何克全）譏笑毛澤東無(wú)非是在按照《三國(guó)演義》和《孫子兵法》打仗，沒(méi)什么創(chuàng)見(jiàn)。而毛澤東卻說(shuō)他沒(méi)有任何一次戰(zhàn)斗的指揮是靠《三國(guó)演義》的提示，至于《孫子兵法》，他根本就還沒(méi)有讀過(guò)。倒是是受了凱豐的提示，毛澤東后來(lái)抽空去翻了翻《孫子兵法》。事實(shí)上，在中國(guó)近代革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所出現(xiàn)的各種情況，是在半殖民半封建特殊國(guó)情背景下發(fā)生的，是在任何現(xiàn)成的軍事教科書(shū)都不能找到先例的。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和軍事家正是排除了教條主義和軍事成規(guī)的影響，在軍事實(shí)踐中根據(jù)千變?nèi)f化的戰(zhàn)場(chǎng)情況創(chuàng)造性地采取了各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而創(chuàng)造性地譜寫了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這一史詩(shī)般的篇章。毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的一大批軍隊(duì)將領(lǐng)們，無(wú)不是在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)變化中，靈活而科學(xué)地把握戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律和原則，使他們的那些背誦過(guò)正規(guī)軍事教科書(shū)的對(duì)手們，一個(gè)個(gè)焦頭爛額、一敗涂地。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所蘊(yùn)含的智慧是無(wú)窮的，它所揭示的規(guī)律和原則也是永恒的。它所倡導(dǎo)的很多思想和原則是可以結(jié)合到中學(xué)歷史教學(xué)中來(lái)的，也完全可以被中學(xué)歷史教材中的戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)所印證。歷史教師在教學(xué)的同時(shí)讀好這本書(shū)，將有利于理論水平的提高，有利于貫徹史論結(jié)合的研究方法，從而帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。因而，我建議大家都來(lái)翻翻這本《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的`西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷書(shū)，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，我認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15661815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)軍事是政治關(guān)系的延續(xù)這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典。凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解。
要我說(shuō)讀后感談不上，我認(rèn)為你把握以下所說(shuō)的就差不多了，畢竟是歐洲版的《孫子兵法》，其權(quán)威性應(yīng)用性自然無(wú)與倫比，一千個(gè)有一千個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)論，你心里的想法遠(yuǎn)遠(yuǎn)比他人提供的更重要，你說(shuō)呢。
克勞塞維茨通過(guò)軍事活動(dòng)的考察認(rèn)為，軍事活動(dòng)具有自己的特點(diǎn)，"企圖為軍事藝術(shù)建立一套死板的理論，好像搭起一套腳手架那樣來(lái)保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。"
（第1卷，121頁(yè)）事實(shí)上，無(wú)論這種死板的理論多么面面俱到，都不可能完全解決戰(zhàn)爭(zhēng)理論與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐之間的矛盾。為消除戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與實(shí)踐之間的矛盾，克勞塞維茨提出，戰(zhàn)爭(zhēng)理論不應(yīng)是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的規(guī)定，而應(yīng)是一種考察。"這種考察就是對(duì)事物進(jìn)行分析探討，它可以使人們對(duì)事物有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)，如果對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行這樣的考察（對(duì)我們來(lái)說(shuō)也就是對(duì)戰(zhàn)史進(jìn)行這樣的考察），就能深入地了解它們。"
（第1卷，122一123頁(yè)）也就是說(shuō)，理論不應(yīng)當(dāng)成為一套供戰(zhàn)場(chǎng)上使用的代數(shù)公式，不能通過(guò)規(guī)定死板的原則，為人們指出狹窄的必然的道路。相反，理論應(yīng)該"成為通過(guò)書(shū)本學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的人的指南，到處都為他們指明道路，使他們順利前進(jìn)，并且能培養(yǎng)他們的判斷能力，防止他們誤入歧途"；"理論應(yīng)該培養(yǎng)未來(lái)的指揮官的智力，或者更正確他說(shuō)，應(yīng)該指導(dǎo)他們自修，而不應(yīng)該陪著他們上戰(zhàn)場(chǎng)，這正像一位高明的教師應(yīng)該引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展智力，而不是一輩子拉著他走一樣。"
（第1卷，123頁(yè)）總之，戰(zhàn)爭(zhēng)理論主要是幫助指揮官和從事戰(zhàn)爭(zhēng)的人們"確定思考的基本路線，而不應(yīng)像路標(biāo)那樣指出行動(dòng)的具體道路。"
（第1卷，124頁(yè)）只有根據(jù)上述觀點(diǎn)，才能消除戰(zhàn)爭(zhēng)的理論與實(shí)踐的矛盾，建立一種令人滿意的作戰(zhàn)理論，即是說(shuō)，建立一種有目的、切合實(shí)際的作戰(zhàn)理論。而且這種理論只要運(yùn)用得當(dāng)，就會(huì)不斷接近實(shí)際，以致消除理論脫離實(shí)際的反?，F(xiàn)象?？藙谌S茨認(rèn)為，要考察戰(zhàn)爭(zhēng)，必須要有相應(yīng)的知識(shí)。這些知識(shí)可以從研究和思考中獲得，也可以從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中獲得。指揮官應(yīng)該像蜜蜂從花里采蜜一樣，善于從戰(zhàn)爭(zhēng)生活中吸取精華。在克勞塞維茨看來(lái)，是否運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)史例是一回事，運(yùn)用得是否恰當(dāng)則是另一回事。并認(rèn)為，能否正確地運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)史例，直接關(guān)系到能否正確地說(shuō)明和理解有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題。還由此扶出了運(yùn)用戰(zhàn)爭(zhēng)史例的四個(gè)著眼點(diǎn)："第一，用史例說(shuō)明某種思想。在論述問(wèn)題時(shí)，當(dāng)作者的思想不能為人們所理解，或者容易被人誤解的情況下，引用戰(zhàn)爭(zhēng)中的史例來(lái)說(shuō)明自己的思想，以保證讀者能正確理解作者的原意。第二，用史例說(shuō)明某種思想的運(yùn)用。既一般地論述某種戰(zhàn)爭(zhēng)手段有效性的思想，又應(yīng)注意引用戰(zhàn)爭(zhēng)史例指明使用手段時(shí)的各種具體情況。第三，用史例證明自己的論點(diǎn)。當(dāng)需證明戰(zhàn)爭(zhēng)中的某種現(xiàn)象或某種行動(dòng)，可能會(huì)產(chǎn)生何種效果或結(jié)果時(shí)，用過(guò)去已發(fā)生的事實(shí)往往更有說(shuō)服力。第四，通過(guò)詳細(xì)敘述某一史例或列舉若干史例從中吸取某種教訓(xùn)。
你應(yīng)該也在關(guān)注作品的讀后感吧？很多人讀完作者寫的作品之后，都會(huì)有感而發(fā)。?讀后感我們對(duì)作品的感悟和體驗(yàn)，也是對(duì)作者的一種尊重和致敬，您可以考慮看一看“戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感”或許能夠帶給您一些新的思路，希望本文內(nèi)容能夠提供為您易于操作實(shí)效顯著的幫助方案！
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感200字
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感200字
本以為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》將是很軍事的一本書(shū)，就是會(huì)有什么戰(zhàn)爭(zhēng)圖例啊，戰(zhàn)爭(zhēng)剖析啊什么的，反正看起來(lái)應(yīng)該挺費(fèi)勁，因?yàn)楫吘故钦撌鰬?zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧
一再抄錄了一些書(shū)中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，,當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》讀后感200字
能深刻影響人一生的書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，并不算多.但這本書(shū)顯然是其中之一.
簡(jiǎn)單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗(yàn)證了多次.距我第一次讀這本書(shū)已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過(guò)經(jīng)典.克勞塞維茨用個(gè)最簡(jiǎn)單的事例去揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，在此期間，所有的手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的.這樣一來(lái)，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭(zhēng)事件也變得清晰.為何作無(wú)謂的犧牲？為何軍隊(duì)要求絕對(duì)服從，即使錯(cuò)誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過(guò)是宣傳手段，戰(zhàn)爭(zhēng)以一種超乎人的意志運(yùn)行，像臺(tái)巨大的絞肉機(jī)源源不斷的吞噬著人的軀體.
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在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>
而如今我又一次翻開(kāi)了它，面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復(fù)雜的，我希望此次能夠從中得到自己所需要的答案，但心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書(shū)有不同類型，當(dāng)然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢？
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢？世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳牛诵枰冻霾趴赡艿玫交貓?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：“巧媳婦難為無(wú)米之炊?！睂懙枚嗔藵u漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了15661815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)軍事是政治關(guān)系的延續(xù)這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。1818年升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持!經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀?？藙谌S茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典。凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》一共有三卷，其中第三卷內(nèi)容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內(nèi)容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的定義，作戰(zhàn)的方式等寫得都很詳細(xì)，細(xì)小到每一個(gè)環(huán)節(jié)。但這樣反而覺(jué)得有些重復(fù)和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區(qū)域。不符合戰(zhàn)爭(zhēng)多變化的特點(diǎn)。并且對(duì)我這種對(duì)軍事不了解的初級(jí)讀者來(lái)說(shuō)，讀著頗為費(fèi)力。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》第二卷，我認(rèn)為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我一向都喜歡防御，而對(duì)進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉?zhàn)爭(zhēng)的目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的一種特殊表現(xiàn)形式。政治服務(wù)于王權(quán)，是王權(quán)的工具，間接的軍權(quán)也是服務(wù)王權(quán)。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權(quán)超越了王權(quán)，軍權(quán)依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對(duì)象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)，以前我對(duì)拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣(因?yàn)橄Ｌ乩找彩菙≡谶@里)，在書(shū)中也得到強(qiáng)有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結(jié)性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)真對(duì)比俄國(guó)與歐洲諸國(guó)的區(qū)別，用攻打歐洲諸國(guó)的方式去進(jìn)攻俄國(guó)，結(jié)果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國(guó)灰飛煙滅。
此書(shū)內(nèi)容太多(有77萬(wàn)字)，并且都是理論性言論，我承認(rèn)自己并未完全消化，這套書(shū)和《國(guó)富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì)重讀的。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括部隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn) 了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
人們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)尤其是在激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的變化（相對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前的預(yù)測(cè)的）。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治以另外的一種手段的延續(xù)。因此政治目的始終存在于戰(zhàn)爭(zhēng)的始末。也許戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的進(jìn)程對(duì)原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認(rèn)為這種影響一般不會(huì)根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對(duì)感情和意圖不強(qiáng)或是力量相對(duì)稱時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì)極大的影響戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，或是嚴(yán)格控制其規(guī)模，或是無(wú)忌的放大其規(guī)模（即使沒(méi)有什么真正的敵對(duì)意圖和目的）。通常情況下是嚴(yán)格控制其規(guī)模。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應(yīng)該包括軍隊(duì)和敵人的精神力量，即意志力。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是人與人之間的斗爭(zhēng)，所以其必須在感情的范圍之內(nèi)。因此戰(zhàn)爭(zhēng)的精神力量不應(yīng)該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭(zhēng)中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國(guó)家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認(rèn)了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì)使斗爭(zhēng)趨向于極端，然而在現(xiàn)實(shí)中必須也完全有必要對(duì)其修正。因?yàn)槿耸怯懈星榈?，不?huì)為純粹的邏輯而獲得力量。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的，這也是因?yàn)榫窳α考匆庵玖υ趹?zhàn)爭(zhēng)中起了很大的作用。
這種不確定性并不與戰(zhàn)爭(zhēng)的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因?yàn)楫?dāng)一方不為消來(lái)敵人做準(zhǔn)備或決心不進(jìn)行決占而對(duì)方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對(duì)手時(shí)，這一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中必然會(huì)處于不利的局面，因?yàn)樗趹?zhàn)爭(zhēng)中在沒(méi)有判定出對(duì)方不進(jìn)行決戰(zhàn)的情況下做出了消極的不決戰(zhàn)的決心，這樣在戰(zhàn)爭(zhēng)中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結(jié)果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)目的雖然不是每次戰(zhàn)爭(zhēng)都要達(dá)到的目的，但是它自戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
這是小編為您特別準(zhǔn)備的“戰(zhàn)爭(zhēng)論讀后感”希望您品嘗之后喜歡，為便再次閱讀請(qǐng)將本文加入收藏。我們每次閱讀完一篇文章，心中都會(huì)有新的收獲，作品是著名作家作者的代表作。懂得思考的人，讀完后都會(huì)撰寫一篇讀后感。
1832年，普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世，這本書(shū)首度以戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)來(lái)印證探索戰(zhàn)爭(zhēng)的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭(zhēng)或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譯成多國(guó)文字而影響了現(xiàn)代各國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺(jué)光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書(shū)后，我得到一個(gè)結(jié)論：要做營(yíng)銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭(zhēng)描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場(chǎng)“大戰(zhàn)”!
書(shū)中有一句很的話，我覺(jué)得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)。”
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說(shuō)：這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不一樣的作用。
他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問(wèn)題時(shí)指出：戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)光上相互交錯(cuò)，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系。
他還在把所謂絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對(duì)象是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，從戰(zhàn)場(chǎng)血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過(guò)這本書(shū)，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)!所以，我們很多人都沒(méi)有這樣去做，也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì)緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)!
說(shuō)到克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》似乎就要說(shuō)說(shuō)經(jīng)典，什么是經(jīng)典，以及如何對(duì)待經(jīng)典。
所謂經(jīng)典，按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，經(jīng)典作為名詞的時(shí)候有以下兩種所指：一是“傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”;二是“各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作”。從各國(guó)對(duì)于經(jīng)典一詞的定義出發(fā)思考問(wèn)題，我們可以認(rèn)定，凡是被稱為經(jīng)典的東西，應(yīng)具備以下幾點(diǎn)：歷史的積淀性、廣泛的認(rèn)同感、文化的影響力。首先，經(jīng)典之成為經(jīng)典，是因?yàn)樗哂袣v史的深厚積淀。一部剛出版的，哪怕是非常暢銷、非常引人關(guān)注、切中當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題的著作，充其量是暢銷書(shū)，乃至是名著，但不能稱之為經(jīng)典。
其次，經(jīng)典之為經(jīng)典，就是一個(gè)認(rèn)同的結(jié)果。它依靠自身攜帶的思想力量，使人們對(duì)它產(chǎn)生一種敬畏之感。這種認(rèn)同，有時(shí)雖然也受到政治強(qiáng)制，但主要還是源自經(jīng)典內(nèi)在的思想權(quán)威。
第三，經(jīng)典對(duì)它所處的文化領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響?？藙谌S茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》堪稱當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典。對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度有兩種，一是經(jīng)典崇拜，二是科學(xué)對(duì)待。在目前，我大約只能采取第一種態(tài)度?？藙谌S茨1780年生于馬德堡附近的布格，很早參加法國(guó)和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)。他花很多時(shí)間來(lái)比較他個(gè)人在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)中的觀察，并研究了古斯塔夫、查理士十二世以及腓特烈大帝戰(zhàn)史，認(rèn)為只有從歷史的精密分析中才能導(dǎo)出軍事原則。
說(shuō)明一下，我讀的這部《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是廣西師大所謂新版，摘編的，商務(wù)印書(shū)館是三冊(cè)版，一部冗長(zhǎng)的大作。我實(shí)在不能憑借一部摘編本，并且以這樣走馬觀花式的閱讀，得出克勞塞維茨的軍事思想，以及它在軍事應(yīng)該具有的地位等等，這些都不是我所能做到的，我只有從一些段落以及別人的研究成果中了解一些他的觀點(diǎn)。
面對(duì)長(zhǎng)達(dá)一千多頁(yè)的這本書(shū)心情是復(fù)雜的，心里不禁有些擔(dān)心自己能否堅(jiān)持把它讀完。讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是一件痛苦的事情，它需要耐心，需要毅力，需要我們用腦子去思考、去體會(huì)。書(shū)有不同類型，當(dāng)然我們讀書(shū)的態(tài)度也有所不同，對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這樣一本作者用了畢生心血寫成的經(jīng)典之作豈能想讀武俠小說(shuō)一樣呢?
讀書(shū)不是一件輕松的事，學(xué)習(xí)需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)風(fēng)，沒(méi)有讀書(shū)破萬(wàn)卷的積累，我們那里可能達(dá)到下筆如有神的境界呢?世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天下也沒(méi)有絕頂?shù)奶觳?，人需要付出才可能得到回?bào)?；厥姿哪甏髮W(xué)生活，洋洋灑灑寫下了三十多萬(wàn)字，也有不少得以見(jiàn)報(bào)，小試牛刀，小小的成功心情是喜悅的。但是這僅僅是一個(gè)奮斗的開(kāi)始，俗話說(shuō)：巧媳婦難為無(wú)米之炊。寫得多了漸漸有些江郎才盡的感覺(jué)，在研究一些深入問(wèn)題的時(shí)候我才感覺(jué)有些力不從心了。
讀書(shū)是需要堅(jiān)持的，學(xué)習(xí)也應(yīng)該是一種習(xí)慣，靜心、靜心、再靜心，俗話說(shuō)得好：磨刀不誤砍柴工，現(xiàn)在是該磨刀的時(shí)候了，停下筆，多看書(shū)。如今在一次翻開(kāi)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我也不期望能夠完全將他吃透，只是希望有所收獲，并希望以后看第四遍、五遍、六遍的時(shí)候每次都能有所收獲。
在教學(xué)之暇，我有機(jī)會(huì)重讀了克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，甚有感觸。發(fā)現(xiàn)其中的很多提法在今天仍有合理性，尤其是把《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一些觀點(diǎn)，結(jié)合到高中歷史教材的教學(xué)內(nèi)容中，就更感覺(jué)到閱讀此書(shū)對(duì)于拓展我們的視野，提高我們的認(rèn)識(shí)，具有極為重要的意義。
在高中歷史教學(xué)中，戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容的重要的組成部分。用馬克思主義和毛澤東思想的相關(guān)軍事理論來(lái)分析中外歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，是我們教學(xué)的基本立足點(diǎn)。但是，歷史上的一些杰出的軍事理論家，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律所作的一些合乎客觀實(shí)際的理論探索，亦可作為我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題學(xué)習(xí)和教學(xué)的有益借鑒。克勞塞維茨堪稱近代最杰出的軍事理論家。他主要生活在工業(yè)革命時(shí)代的18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期，早年曾以普通士兵的身份親身參加過(guò)一系列戰(zhàn)斗，1803年以后進(jìn)入軍事指揮階層，1818年任柏林軍校校長(zhǎng)并晉升少將軍銜。他對(duì)于那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)指揮和戰(zhàn)斗情形有最直觀的感受和經(jīng)驗(yàn)。由于工業(yè)革命的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的力量不斷增強(qiáng)，其實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段飛速發(fā)展，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了深刻的變化。正是這種特殊的歷史背景，使克勞塞維茨以全新的視角和思維方法，對(duì)1619世紀(jì)初以及當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了全面的檢討和詮釋，耗時(shí)十年時(shí)間，寫成了七十余萬(wàn)字的經(jīng)典軍事理論著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》一書(shū)在很大程度上揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)和規(guī)律，19世紀(jì)下半期以及20世紀(jì)的很多重大戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事沖突也進(jìn)一步印證了其理論的正確性，因而該書(shū)在近現(xiàn)代軍事理論中具有極為重要的地位，其影響在當(dāng)今西方軍事理論中無(wú)處不在，克勞塞維茨因此成為西方近代軍事理論的奠基人。即便在馬克思恩格斯和毛澤東的軍事理論中，亦可覓其蹤跡，是馬克思恩格斯和毛澤東軍事理論的重要來(lái)源之一?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾專門研究過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，他非常贊賞克勞塞維茨戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的另一種形式的繼續(xù)的論斷，他還專門組織過(guò)克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》研究會(huì)，并對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的一些論斷作了批判和改造，用于指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)。
克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中最著名的一個(gè)觀點(diǎn)即是戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，是政治以暴力形式的繼續(xù)。他說(shuō)：由此可見(jiàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，是政治交往的繼續(xù)，是政治交往通過(guò)另一種手段的實(shí)現(xiàn)。在以往的大多數(shù)軍事理論家眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)被認(rèn)為是獨(dú)立于政治之外的事物，這就割裂了戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的內(nèi)在聯(lián)系，不利于人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正起因及其規(guī)律，也無(wú)從正確地判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性和非正義性?？藙谌S茨正確揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，是人類對(duì)自身矛盾沖突認(rèn)識(shí)的一次重大進(jìn)步。
克勞塞維茨說(shuō)：具有積極目的的企圖引起殲滅性行動(dòng)，具有消極目的的企圖則等待殲滅行動(dòng)。以此來(lái)觀看中法戰(zhàn)爭(zhēng)和中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程則生動(dòng)地印證了這一點(diǎn)。中法戰(zhàn)爭(zhēng)中的馬尾海戰(zhàn)，清軍福建水師之所以損失慘重，即是由于李鴻章具有消極性目的的避戰(zhàn)妥協(xié)政策所招致的殲滅性后果。而馮子才在鎮(zhèn)南關(guān)防御戰(zhàn)中具有積極目的的主動(dòng)出擊，則予法軍以殲滅性打擊。再看中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，李鴻章從戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始就始終奉行避戰(zhàn)求和的消極政策，清軍在平壤和威海衛(wèi)等戰(zhàn)役中一再貽誤戰(zhàn)機(jī)，最終導(dǎo)致了北洋水師的全軍覆滅和整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的完全失敗。同樣，第二次世界大戰(zhàn)初期，英法等西方大國(guó)采取的消極性的防御政策，最終導(dǎo)致了法國(guó)的全面潰敗。
克勞塞維茨強(qiáng)烈批判了保守的消極防御，熱情倡導(dǎo)積極防御。他說(shuō)：防御的特征是什么？是等待進(jìn)攻， 因此，防御這種作戰(zhàn)形式?jīng)Q不是單純的盾牌，而是由巧妙的打擊組成的盾牌。 即使戰(zhàn)爭(zhēng)的意圖只是保持現(xiàn)狀，單純的抵御也是同戰(zhàn)爭(zhēng)的概念相矛盾的，因?yàn)樽鲬?zhàn)無(wú)疑不是忍受。應(yīng)該把轉(zhuǎn)入反攻看著是防御發(fā)展的必然趨勢(shì)，是防御的一個(gè)基本組成部分。迅速而猛烈地轉(zhuǎn)入進(jìn)攻（這是閃閃發(fā)光的復(fù)仇利劍）是防御的最光彩部分。這種積極防御的思想，與毛澤東在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所倡導(dǎo)的積極防御戰(zhàn)略，有異曲同工之妙。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，在防御中抓住一切有利時(shí)機(jī)，不斷地予敵以有力的反擊，逐漸消耗敵軍有生力量，從贏得了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)局面的根本改變。
克勞塞維茨高度重視民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的重要作用。他生活在18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，親身經(jīng)歷過(guò)普奧干涉法國(guó)大革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，也目睹了歐洲反拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的壯觀場(chǎng)面，甚至還參加了俄羅斯抗擊拿破侖入侵的1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。在這些經(jīng)歷中，法國(guó)人民如火如荼的革命斗爭(zhēng)、歐洲各民族潮水般的反抗運(yùn)動(dòng)、俄羅斯民眾堅(jiān)忍不拔愛(ài)國(guó)精神，都使當(dāng)時(shí)貌似強(qiáng)大的入侵者陷于不可自拔的困境，這些人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上前所未有的情形，在他心中打下了深深的烙印。因而，他對(duì)民眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中所發(fā)揮的決定性作用的認(rèn)識(shí)，超越了以往所有的軍事家。他在該書(shū)的民眾武裝一章中，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討，在其他一些章節(jié)也多次論及這一問(wèn)題。他說(shuō)：防御應(yīng)該是：盡可能地準(zhǔn)備好一切手段，最后還有不怕敵人而使敵人害怕的堅(jiān)強(qiáng)民眾。 由于民眾參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，于是，不是政府和軍隊(duì)，而是全體民眾以其固有的力量來(lái)決定問(wèn)題了?？藙谌S茨強(qiáng)調(diào)在抵御入侵時(shí)，軍隊(duì)要配合民眾聯(lián)合作戰(zhàn)，他說(shuō)：派去支援的部隊(duì)越多，對(duì)民眾的吸引力就越強(qiáng)，民眾斗爭(zhēng)的聲勢(shì)就會(huì)象雪崩那樣越來(lái)越大。他還指出：不容否認(rèn)，貧窮的、習(xí)慣于吃苦耐勞的民眾往往也表現(xiàn)得更勇敢，更堅(jiān)強(qiáng)。以此來(lái)對(duì)照抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華北平原及太行山地區(qū)，中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地人民的抗敵斗爭(zhēng)，則是十分貼切的。太行山區(qū)的抗日軍民長(zhǎng)期生活在極為艱苦的環(huán)境之下，嚴(yán)酷的太行山自然環(huán)境，造就了那里人民無(wú)比堅(jiān)毅的性格，他們的抗日斗爭(zhēng)成為了全國(guó)敵后抗戰(zhàn)的楷模，成為侵華日軍的夢(mèng)魘。他還進(jìn)一步指出山地是民眾武裝最合適的戰(zhàn)場(chǎng)，這一觀點(diǎn)同毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所倡導(dǎo)的武裝全體民眾的獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)思想是基本吻合的。必須指出，他對(duì)于民眾對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)所發(fā)揮的巨大影響，能有如此深刻的認(rèn)識(shí)，這在當(dāng)時(shí)富于封建性的普魯士貴族橫行的社會(huì)背景下是極為難得的。
克勞塞維茨非常重視在戰(zhàn)爭(zhēng)中消滅敵人有生力量，他認(rèn)為要贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，首先必須是消滅敵人的軍隊(duì)，其次才是占領(lǐng)軍事目標(biāo)和地點(diǎn)。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略防御階段，毛澤東同志對(duì)此觀點(diǎn)作出了最精彩的詮釋。在此過(guò)程中，毛澤東指揮人民解放軍以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)。主動(dòng)放棄一些地方和城市，誘敵深入，集中優(yōu)勢(shì)兵力迅速殲滅敵人，取得了一系列重大戰(zhàn)役的勝利。表面上看，蔣介石在戰(zhàn)爭(zhēng)初期攻城略地，取得了令人吃驚的勝利，他也陶醉在這種勝利的幻象之中，竟不顧民主黨派的反對(duì)，于1946年非法召開(kāi)了國(guó)民大會(huì)，使其在政治上陷于空前孤立的境地。而在大量殲滅敵人有生力量過(guò)程中壯大起來(lái)的人民軍隊(duì)則最終贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
克勞塞維茨反對(duì)逃跑式的退卻。他說(shuō)：一開(kāi)始必須盡可能緩慢地退卻，一般地說(shuō)，以不受敵人擺布為原則。要堅(jiān)持這個(gè)原則，就必須同緊追的敵人血戰(zhàn)，為此作出犧牲是值得的。不遵守這一原則，就會(huì)加速自己的退卻，不久就會(huì)成為潰敗。以此觀點(diǎn)來(lái)觀察中央紅軍長(zhǎng)征，則甚為恰當(dāng)。五次反圍剿失敗后，李德、博古在戰(zhàn)術(shù)上采取了逃跑式的大撤退，完全失去了主動(dòng)性。突破湘江之后，人馬損失過(guò)半，情況已極為危急，完全是因?yàn)榧t軍戰(zhàn)士嚴(yán)明的紀(jì)律和堅(jiān)定的理想信念，才避免了潰敗局面的出現(xiàn)。但是李德、博古仍舊奉行機(jī)會(huì)主義方針，聽(tīng)命于蔣介石的擺布，企圖穿過(guò)敵軍重兵設(shè)防的湘中地區(qū)，到湘西地區(qū)和二、六軍團(tuán)會(huì)師。在毛澤東的強(qiáng)烈建議下，紅軍才改向貴州方向進(jìn)軍，避免了羊投虎口的舉動(dòng)。遵義會(huì)議后，毛澤東掌握了軍事指揮權(quán)，通過(guò)四渡赤水之戰(zhàn)，打亂了敵人的圍剿計(jì)劃，終于化被動(dòng)為主動(dòng)，不再受敵人的擺布，使紅軍轉(zhuǎn)危為安。毫無(wú)疑問(wèn)，四渡赤水之戰(zhàn)是紅軍長(zhǎng)征歷史上的轉(zhuǎn)折性戰(zhàn)役，它使紅軍在軍事上由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。所不同的是，紅軍這一勝利不是靠血戰(zhàn)硬拼獲得的，而是毛澤東同志卓越的軍事指揮藝術(shù)和大無(wú)畏的英雄氣慨所獲得的。與此相反，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍統(tǒng)帥葉志超在平壤戰(zhàn)役失利之后，不能有序地組織清軍撤退，更不敢與日軍血戰(zhàn)，而是畏敵如虎，狂奔五百里，完全是一派潰退的局面。
克勞塞維茨反對(duì)教條主義和照搬軍事教科書(shū)，他認(rèn)為軍事活動(dòng)的一個(gè)重要特點(diǎn)是一切情況的不確實(shí)性。他說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切情況都很不確實(shí)，這是一種特殊的困難，因?yàn)橐磺行袆?dòng)都仿佛是在半明半暗的光線下進(jìn)行的，這些由于光線微弱而不能看清的一切，必須靠才能去推測(cè)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，面對(duì)千變?nèi)f化的情況，必須實(shí)事求是地根據(jù)實(shí)際情況來(lái)作出判斷，這才有可能使軍事指揮和決策最大限度地避免失誤。毛澤東同志在四渡赤水戰(zhàn)役勝利之后，受教條主義影響較深的凱豐（何克全）譏笑毛澤東無(wú)非是在按照《三國(guó)演義》和《孫子兵法》打仗，沒(méi)什么創(chuàng)見(jiàn)。而毛澤東卻說(shuō)他沒(méi)有任何一次戰(zhàn)斗的指揮是靠《三國(guó)演義》的提示，至于《孫子兵法》，他根本就還沒(méi)有讀過(guò)。倒是是受了凱豐的提示，毛澤東后來(lái)抽空去翻了翻《孫子兵法》。事實(shí)上，在中國(guó)近代革命戰(zhàn)爭(zhēng)中所出現(xiàn)的各種情況，是在半殖民半封建特殊國(guó)情背景下發(fā)生的，是在任何現(xiàn)成的軍事教科書(shū)都不能找到先例的。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和軍事家正是排除了教條主義和軍事成規(guī)的影響，在軍事實(shí)踐中根據(jù)千變?nèi)f化的戰(zhàn)場(chǎng)情況創(chuàng)造性地采取了各種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，從而創(chuàng)造性地譜寫了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，這一史詩(shī)般的篇章。毛澤東同志所領(lǐng)導(dǎo)的一大批軍隊(duì)將領(lǐng)們，無(wú)不是在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)變化中，靈活而科學(xué)地把握戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律和原則，使他們的那些背誦過(guò)正規(guī)軍事教科書(shū)的對(duì)手們，一個(gè)個(gè)焦頭爛額、一敗涂地。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中所蘊(yùn)含的智慧是無(wú)窮的，它所揭示的規(guī)律和原則也是永恒的。它所倡導(dǎo)的很多思想和原則是可以結(jié)合到中學(xué)歷史教學(xué)中來(lái)的，也完全可以被中學(xué)歷史教材中的戰(zhàn)爭(zhēng)史實(shí)所印證。歷史教師在教學(xué)的同時(shí)讀好這本書(shū)，將有利于理論水平的提高，有利于貫徹史論結(jié)合的研究方法，從而帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。因而，我建議大家都來(lái)翻翻這本《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了交配而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥?。。《鴳?zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。——《孫子兵法》
一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè)道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向。縱使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢?戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失?讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
同時(shí)不要忘了一句話：兵者，國(guó)之大事也，生死之地，存亡之道，不可不察也。
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