文選觀后感十二篇

文選觀后感。

在現(xiàn)代社會，電影和電視劇已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。當我們看完一部優(yōu)秀的影片后，寫一篇觀后感是一個很好的方式來提升我們的審美能力和文學素養(yǎng)。觀后感不僅可以幫助我們總結(jié)和鞏固所學到的文學知識，還可以與他人分享我們的觀影體驗。

在撰寫作品名的觀后感時，有幾個方面是需要注意的。首先，我們可以從影片的整體劇情和故事情節(jié)入手。我們可以談論故事的起伏、人物關(guān)系、情節(jié)發(fā)展等，突出影片的亮點和不足之處。同時，我們也可以提及影片所傳遞的主題和核心思想，以及影片對觀眾的情感引發(fā)。

其次，我們可以談論影片的制作和表現(xiàn)方面。比如，影片的攝影技術(shù)、音效、燈光等，以及演員的表演和導演的拍攝手法。通過對這些細節(jié)的討論和分析，可以展示出我們的觀影眼光和觀察力。

此外，觀后感中也可以加入個人的情感和感受。我們可以描述自己在觀影過程中產(chǎn)生的共鳴和情緒變化，以及對影片所傳達的價值觀和人生觀的認同或者反思。

總之，撰寫作品名的觀后感是一個很好的鍛煉自己文學素養(yǎng)和表達能力的機會。通過分享自己的觀影體驗，我們可以與他人交流和互動，擴大自己的知識面和視野。讓我們一起用文字記錄下自己的心情和感悟，與他人分享我們所擁有的知識！

文選觀后感【篇1】

他首先抓了思想路線問題。他說：“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線制定不出來，制定了也貫徹不下去。

我們的政治路線是社會主義現(xiàn)代化。”其次，他對社會主義社會的階級和階級斗爭做出了科學的分析和正確的估量。他還反復論述，當前我國要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。

期間，他努力維護和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。另一方面，他以遠見卓識和革命精神，提出改革黨和國家的領(lǐng)導體制和組織制度。他根據(jù)馬克思主義普遍真理必須與各國具體實際相結(jié)合的原則，提出建設(shè)中國特色社會主義。

現(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨正確路線的指導下，我們可以集中精力搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已成為全黨和人民關(guān)注的焦點。但同時他又忠告我們：

照搬其他國家的經(jīng)驗和模式從來沒有成功過。這方面我們有過不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。

其次，鄧小平同志始終把人民的利益放在首位，中國是一個農(nóng)業(yè)大國，怎樣讓農(nóng)民的生活水平提高成為發(fā)展經(jīng)濟的首要任務。支持分田獨力，結(jié)束人民公社制度。當時是他站出來，支持農(nóng)民的首創(chuàng)精神，他強調(diào)“做事情要從當?shù)氐木唧w條件和群眾意愿出發(fā)”。

在小平的支持下，我們把生產(chǎn)承包給每家每戶。農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制改革。最后，農(nóng)民的溫飽問題得到了根本解決。

在人們心中，小平就像上帝派來的救世主。在此期間，小平通過“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”這句話表達了他對于這件事情的態(tài)度。因為他心中有中國農(nóng)民的全部，他真正想為農(nóng)民辦實事的愿望，始終直引著他走上億萬農(nóng)民富強的道路。

鄧小平的魅力還在于他敢于創(chuàng)新，大膽的提出了允許一部分人先富起來的想法，對沿海一帶的大城市首先進行了改革開放。1992年，他在武昌、深圳、珠海、上海等地多次會談中表示：走社會主義道路就是逐步實現(xiàn)共同富裕。

共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達到共同富裕。在這里我們看到了他特別強調(diào)了“逐步”和“最終”。

前者正是先富帶動后富這一策略的中心思想，這是考慮到各個地區(qū)經(jīng)濟底子，人民素質(zhì)和地方自然資源等等的不同。后者則是繼續(xù)提醒人民不要忘記社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。所有的改革都是為了一個目的，掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，推翻帝國主義，封建主義，官僚主義的反動統(tǒng)治，人民獲得了解放。

經(jīng)過幾十年的努力，建成了一個初步繁榮昌盛的新中國，但是由于“*****”的十年內(nèi)亂和經(jīng)濟建設(shè)方針上的失誤，二十世紀七十年代的中國在很多方面是一個停滯不前的國家。中國要發(fā)展，必須進行全面改革，改革就是解放生產(chǎn)力，社會主義基本制度確立以后，要有從根本上改變束縛生產(chǎn)力的經(jīng)濟體制，建立起充滿活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

一代偉人給我們留下了太多，他的感召力，他的治國策略，他的思想和理論……小平同志的思想值得我們后人去瞻仰。小平同志曾說過“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！彼麤]有華麗的言語，只是像他的名字一樣，默默地為祖國這棵大樹貢獻著自己的力量。

鄧小平不愧是一代偉人，他身上所體現(xiàn)出來的非凡的毅力和勇氣、智慧和膽識，是值得每一個人學習的，我們應該高舉鄧小平理論旗幟，為建設(shè)有中國特色的社會主義而努力奮斗。

文選觀后感【篇2】

《中華活頁文選》是非常優(yōu)秀的作文期刊。它是我們小學生的好伙伴，它告訴我們奮斗的方向，它是我們健康快樂，積極成長。

就拿《中華活頁文選》成語故事專號來講吧。每一個經(jīng)典的成語故事都在告訴我們一個深刻的道理，促使我努力學習。曾記得在四年級的時候。

由于假期很好玩，我三年級識忘了很多數(shù)學知識。四年級的新課很難。我很難聽課。第一次考試，我考得不好，受到老師和家長的批評。因此心里打怯，變得害怕上數(shù)學課了，每天心里總是惶惶不安的，怕家長問，怕老師提，那滋味真不好受。就在我感覺山重水復疑無路的時候，又一期帶著墨香的《中華活頁文選》發(fā)到手中，我迫不及待地讀起來，其中的《水滴石穿靠恒心》這篇小故事，讓我大受啟發(fā)；水不斷滴下，能把石頭滴穿，人要是持之以恒的學習，每天學一點，把不會的一點點弄明白，日積月累我不也能成功嗎？

從此只要遇到不會的我就勤學好問，認真向老師請教，向?qū)W***同學學習，回家纏著媽媽輔導，讓媽媽買了很多練***持做，終于憑著水滴穿石的精神，我的數(shù)學成績很快上來了，看看考卷上一個個鮮紅的對號，我打心底里高興。謝謝你《中華活頁文選》是你讓我重新戰(zhàn)勝了自己又成為了優(yōu)秀的學生。是你，讓我柳暗花明又一村。

除了《水滴石穿》讓我受益，《中華活頁文選》里還有許多精彩的小故事，在激勵著我學習，像《磨桿成針》《繩鉅木斷》都是我們要有持之以恒的精神?！督邼啥鴿O不長》則告訴我們獲取利益只顧眼前，不做長遠打算是不行的。我喜歡《中華活頁文選》，還有一個重要原因，那就是書中的每一篇精美的文章都是我寫作的好老師。

親愛的同學們，讀好書當讀《中華活頁文選》，我愛《中華活頁文選》。

文選觀后感【篇3】

隨著時間的推移，今年是我上大學的第三年。在本學期中我學習了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這個課程。于是針對這個課程，我利用自己的課余時間，閱讀了一些關(guān)于本課程相關(guān)的書籍。

其中令我印象最深的就是《鄧小平文選》。我非常感謝鄧小平同志。我欽佩他的一些領(lǐng)導思想和組織策略。

《鄧小平文選》的最重要的部分，也是鄧小平一生中思想的最精髓對中國影響最大的部分，無疑是《鄧選第三卷》。它收錄了鄧小平1982年至1992年的許多講話，反映了鄧小平自身的思想政治價值觀。而作為中國共產(chǎn)黨的第二代領(lǐng)導核心人物，他的思想影響著中國前進的進程，而他的這些理論，徹底的改變了中國，到現(xiàn)在也在影響著中國的政治經(jīng)濟體制。

“不管白貓黑貓”抓住老鼠就是好貓,這是鄧小平先生常說的一句話。在處理計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟問題時，他認為，無論什么樣的經(jīng)濟體制，發(fā)展生產(chǎn)力都是好事。書中還有一句話讓我記憶深刻:

“貧窮絕對不是社會主義?！痹诮?jīng)濟改革的問題上，鄧小平一直主張加快步伐，吸收西方資本主義國家的經(jīng)驗。他把他的改革稱為“走中國特色的社會主義道路”，而絕不愿意承認為“資本主義化改革”，雖然其中的內(nèi)容實際上已經(jīng)是向資本主義經(jīng)濟體制靠攏了。

他宣稱：“如果走資本主義主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕問題。堅持社會主義，實行按勞分配，就不會出現(xiàn)巨大的貧富差距。

學習鄧小平文學，有兩句話，蘊含著深刻的思想，體現(xiàn)了他的偉大，這對我很有好處。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過河。

《鄧選第三卷》里面收錄了鄧小平一九八二第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。姓"資"還是姓"社"的問題，判斷的標準，應該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達到"三個有利于"采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。講到教學，只要能把學生培養(yǎng)成合格的社會主義志愿者，為什么還要局限于一定的教學程序和方法呢！

第二句常說“觸摸理論”。其實質(zhì)也許是，對某寫問題（如思想、理論、政策、辦法、做法等等），可以允許去探索嘗試。如果有好的結(jié)果，就要執(zhí)行；如果沒有好的結(jié)果，就要么自生自滅，要么被迫毀滅，這體現(xiàn)在思想理論領(lǐng)域，就是允許大膽地去**；表現(xiàn)在政策、辦法乃至具體做法上，就是允許大膽地去闖，在某個局部，某個時段來實行，總之，表現(xiàn)在態(tài)度上，就是不要輕易下定論去否定什么，肯定什么，即對看不清的問題，最高決策者的立場不要輕易鮮明化。

讀了《鄧小平文選》后，我真的是受益匪淺。我相信只要我們堅持建設(shè)有中國特色社會主義理論毫不動搖，堅持黨的基本路線毫不動搖，小平同志所規(guī)劃的中國發(fā)展的戰(zhàn)略目標一定能夠達到，我們偉大的社會主義事業(yè)一定能夠取得輝煌的成就。

2011年12月9日

文選觀后感【篇4】

晴好的午后倚窗而坐，輕輕撥弄著陽光透過樹梢間散碎的光片，看無數(shù)光點在手中這本季老的著作上躍動。仔細閱讀，文本清新雅致，樸實雋永，蘊含著深刻的人生哲理，這在平實的文本中確實是一種深深的震撼。

大概是受了奶奶總是碎碎念叨的俗語“貓是奸臣，狗是忠臣”的影響，我對貓也就無多少好感了，但讀了季老的這篇溫情洋溢富有哲思的《老貓》，觀點便有了些許偏向，也更喜歡上了那“兩只眼睛顏色不同，一黃一藍。在陽光下，黃色特別黃，藍色特別藍，像兩顆藍寶石，閃閃發(fā)光，爭奇斗艷?！薄皽喩黹L毛，潔白如雪”的波斯貓了。

在老貓虎子暴烈如虎，到哪兒都是雄赳赳氣昂昂的霸氣之下，更閃耀著母性慈愛的光芒。這只“霸王貓”咪咪面前儼然就是一個極為稱職、溫柔敦厚的母親，堅決給咪咪喂奶，“把咪咪摟在懷里，讓它咂自己的干奶頭，它瞇著眼睛，仿佛在享著天?！?在吃飯的時候，平日對人聲色俱厲的神情倒也消失的無影無蹤了，像一個慈愛的母親看著自己的“親生女兒”大快朵頤，自己卻甚至不懂一些飯菜;還不時逮寫小動物，算做女兒的小點心，真是體貼細致入微啊;見“女兒”丟下親骨肉不管，它卻儼然一副姥姥樣，照顧地盡心盡職……這只小貓也著實特別，讀到這我不禁發(fā)出會心一笑，也為這只“義貓”的義行感動了一把。

季老在和小貓的相處當中參悟出了一些人生哲理，的確，動物雖不能言語，但它們之間的真誠相待、及小貓對死亡的處理方式是值得我們?nèi)ンw悟的。貓有一種特殊的能力知道它們什么時候會死。它們便會在大限之日即將來臨的前夕悄然走出家門，找一個偏僻的角落或是樹洞靜靜地等待，因為它們不想讓主人看到自己的尸體心煩或悲傷，它們想把那些最快樂的回憶和它們最美好的形象留給主人。

敦煌壁畫上的西方凈土變描繪的那種對死亡的釋然，不禁讓我想到了墨西哥人，提及死亡亞洲人不免是一種避而不談，生怕犯了忌諱的態(tài)度，而在這個快樂的國度，死亡本身就是充滿樂趣的，人們會在茶余飯后用死去的人來開玩笑，會在墓志銘上用詼諧的的語言來描述此人的一生，甚至連墓碑都不是那么呆板陰沉的。道是生亦何歡，死亦何懼呢!就像季老說的“老人跑完了自己的一棒，把棒交給后人，自己要休息了，這是正常的。

”每個人都是歷史洪流的一部分，個人的生死存亡無法決定全局，但你所做出的貢獻卻能影響到一代又一代人。

文中說道：“我始終主張，老年人應該為青年人活著，而不是相反。年輕人手里拿著警棍。世界是他們的。未來是他們的。希望是他們的。

”季老的謙遜及“俯首甘為孺子?！钡男膽B(tài)令人敬佩，然而這位大師“即使在最困難的時候也沒有丟掉自己的良知”，三辭“國寶”、“學界泰斗”、“國學大師”的稱號，2007年在病榻上接受“感動中國”獎項時誠惶誠恐地說：“受之有愧，受之有愧啊……”，那高尚的人格不更讓我們感受到了崇高靈魂的分量嗎!

平淡中顯真情,生活中透哲思。合書而立，望著窗外風輕舞的痕跡，冥想……

季羨林散文選讀后感2

最近，我讀了季羨林先生80年散文選集，很新鮮，很耳目一新。季先生堪稱學界瑞、文壇常青樹，其寫作期之長、創(chuàng)作生命力之旺盛，舉止無雙。

該散文集收集了季老先生80年散文之一部分，從**作開始一直到新作《憚巴老》，按年代順序排列。細細閱讀，可略見其創(chuàng)作的線索和思想、生活、情感世界的歷史變遷，顯示“世紀老人”的風范，表現(xiàn)其高尚的精神世界。季先生身處校園、情系世界，他的社會活動、足跡遍世界，個人生活方面既出入人民大會堂，又住過“牛棚”，基于豐富的閱歷，智慧老人散文中的許多內(nèi)容，絲絲淡泊中放出智慧的光芒，對于后來人，這是最好的、最活得歷史。

更突出的一點，就是其散文知識之豐富性、活動領(lǐng)域之廣闊多樣性和個人體驗之深切性無縫地融合在一起，讀來不忍釋卷，季先生的散文更是反映時代風云的鏡子，也是抒發(fā)人們心聲的畫卷。

首先，季先生散文的風格更是平實、誠摯，是不屈不隱的本色寫作，讀其文，可見其人。樸素淺薄，沒有華麗的文字，網(wǎng)，不易流露出深深的愛與痛。晚年，他有一只貓陪伴。他心愛的貓之一是咪咪，一只白色身體的波斯貓。

有一天走失了，他心中的難受和思念可想而知，但落在筆下的只是淡淡的一句話“它從我的生活中消逝了，永遠的消逝了……至今回想起來，我內(nèi)心還顫抖不止?！?/p>

中國近代外交家黃遵憲倡導“我以我手寫吾口”，季先生則是“我以我手寫吾心”，文字雖平淡如水，而其中的對生活的感悟卻醇厚如醴。他的缺少棒喝、頓悟的譏諷，也沒有驚世駭俗的警句，是本色的，不以機智和才智取勝，但處處閃現(xiàn)其真情、真實、真摯、真切，這是季先生散文的第二個特點。如季老寫于1991年的散文《八十抒懷》，讀后為之動容，他寫道：

“十年浩劫后，我成了陶淵明的志同道合者，他的一首詩我很欣賞：縱浪大化中，不喜亦不懼……我一定要做一些對別人有益的事，絕不想成為行尸走肉”。這就是一任愛國老人的心聲。

又如在《悼巴老》一文中寫道：“……在學***作品時，有一個人絕不會掉隊，這就是九十五歲的季羨林”。這是季老2005年寫的一篇散文，表現(xiàn)了一種知識分子所追求的風格。

執(zhí)著地追求真知，崇尚真理而不圖虛名，這種精神成為一種性情、一種風范、一種北大人的精神，季老就是其中優(yōu)秀代表之一。季先生散文的第三個特點是自然地表達了中國真正知識分子的正知和責任。如季老在中寫道：

“我爬格子爬出來的東西不見得都是精金碎玉，都是甘露吃了能讓人**成仙。但是其中沒有毒藥，決沒有假冒偽劣的東西，讀了以后至少能讓人獲得點享受，能讓人愛國、愛鄉(xiāng)、愛人類、愛自然、愛兒童，愛一切美好的東西。總之一句話，能讓人在精神境界中有所收益……”字字句句表現(xiàn)了對國家、對民族的責任和潛心探索社會和人類未知的精神。

一卷書在手能親近領(lǐng)悟季老的人生感悟和處世風格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

季羨林散文選讀后感3

《清塘荷韻》是季羨林于86歲高齡時完成的佳作,可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。

幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖,一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。

如果說周敦頤的荷花是一個有遠大理想的隱士，朱自清的荷花是一個撫慰心靈的舞者，那么季老的荷花應該是一個張揚生命的強者，是一個通曉生命的智者。

我們很難想像蓮子是如何在寂寞的歲月里，在荒涼的湖水下，在黑暗的泥濘中，偷偷地積蓄力量的，又是如何從堅硬的殼里鉆出生命的嫩芽的。一旦花蕾破殼，便以驚人的力量展現(xiàn)生命的堅韌與美麗。經(jīng)過兩年的期待，到了第三年，一個奇跡終于出現(xiàn)了，水面上有五六片圓的綠葉。

這是生命的使者啊!雖”細弱單薄”“可憐兮兮”,卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。一千多個日夜過去了,在經(jīng)歷了漫長的寂寞后,第四年,荷花完成了生命的涅盤，蟬噪城溝水,芙蓉忽已繁”,原來平臥在水面上的一些荷葉竟躍出了水面,亭亭田田”鋪滿了半個池塘”,放眼望去,滿目的綠荷紅蕖,撩云逗雨,映日迷霞。

再聯(lián)想季老的人生遭遇,這種頑強而美麗的生命,這種”極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量”,不正是作者生命歷程的真實寫照嗎?

季老深愛著這滿塘”季荷”,每天數(shù)次徜徉于湖畔,默坐靜觀。塘中”水面清圓,一一風荷舉”,令人萬躁俱寂,陶然于玄思冥想之中。這是智慧與自然的對話，是心靈與自然的融合。

”風乍起,一片蓮瓣墮入水中”,而此時,心中已是沉甸甸的厚實,微風已拂不起半點漪淪。望著墜落的蓮瓣,心中反而更添一份寧靜,這便是對生命的徹悟。這瓣荷花,曾飽嘗過孕育的艱辛,也曾感受過生命的快樂,而此時它要悄然離去了,那便順應自然吧。

它走了,走得如此飄逸,如此灑脫。能以如此超然的心態(tài)面對生命的消逝,荷花實在是徹悟生命的智者。

隨著天氣變寒,翠妝褪盡,滿池殘荷,繼而消逝得了無影蹤。此時也不必傷感哀嘆,該去的終將會離去,該來的必然會到來。待到來年春水溢,又該是翠蓋千疊,滿塘紅艷了…

文選觀后感【篇5】

鄧小平文選讀后感（一）：

鄧小平同志是中國偉大的革命家。他是新中國的奠基人，在社會主義建設(shè)中發(fā)揮著重要作用?！多囆∑轿倪x》收入了鄧小平同志在一九三八年至一九六五年這段時刻內(nèi)的重要文章，講話共三十九篇。鄧小平同志的這些著作，集中了他在*****以前的主要言論，反映了他在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭/建國后十七年這幾個歷史時期，對軍事、政治、經(jīng)濟、黨的建設(shè)等方面作出的貢獻。

他的這些思想、理論是毛澤東思想的組成部分，對學***黨的歷史有重要好處，個性是其中一些富有創(chuàng)造性的思想，對這天我國正在進行的社會主義建設(shè)和改革，將有重要的借鑒作用，其中一篇名為驕傲自滿是團結(jié)的大敵，讀后收獲頗豐。

照顧少數(shù)的原則等等，在革命勝利以后，卻很少講的，而與這些原則相違背的一些現(xiàn)象反而在滋長著。

同時，他也列舉了當前存在現(xiàn)象，例如有的人把某些人或者把他自己夸大到與實際狀況及不相稱的地步，不愿意受檢查，不愿意受批評，自以為是聽不進別人的意見，批評與自我批評的空氣稀薄，不注意群眾領(lǐng)導，不注意團結(jié)，對犯錯誤的同志不是采取治病救人的態(tài)度，不大照顧別的不滿，別的地區(qū)等等，由其嚴重的是有些同志不注意維護**的威信，對**領(lǐng)導同志的批評有些已經(jīng)發(fā)展到黨組織所不能允許的程度，毛澤東同志提倡對黨的任何同志的批評，但是這種批評務必根據(jù)黨的原則在必須場合下進行，或者向他本人提出。這種批評是就應的不可少的。**中國共產(chǎn)黨的負責同志過去經(jīng)常這樣說。他們歡迎批評，但不允許這種批評發(fā)展到黨的組織不能發(fā)展的程度。

社會嗑另外，讀了他以上的言論，你會發(fā)現(xiàn)鄧小平同志對于客觀事物的評價完全尊重事實，從實際出發(fā)以事實為基礎(chǔ)，正如他對少奇同志的態(tài)度，使我感覺到了當代偉人敢于應對現(xiàn)實敢于撥亂反正的鏗鏘態(tài)度與氣勢恢宏的領(lǐng)導作風，報告中指出全國財經(jīng)會議以來，劉少奇同志的言論較多，有些是很不適當?shù)?，我認為少奇同志在這次會議上的自我批評是實事求是的，是恰當?shù)?，而我所聽到的一些傳說，就不大象是批評，有些是與事實不相符的，或是夸大其詞的，有些簡直是流言蜚語，無稽之談，比如這天少奇同志在自我批評里講到對資產(chǎn)階級的問題，雖然我沒見到一九四九年初少奇同志在天津的講話原稿，但是據(jù)我所聽到的，我認為少奇同志的講話是根據(jù)黨**的精神來的，那些講話對我們當時渡江南下解放中國的時候不犯錯誤是起了很大的很好的作用的。雖然在講話當中個別詞句是有毛病的，但主要是起了好的作用的，又比如對于工人階級半工人階級領(lǐng)導革命的問題提法上當然是不妥的，但是那里沒有涉及黨的性質(zhì)問題，但是我聽到的流言就不是這樣。我說有些流言是超過批評和自我批評的限度的，不但從組織方面來說不就應，而且有些便成了無稽之談或隨意夸大的這種現(xiàn)象是就應值得我們注意的。

我們能夠把維護**的威信和維護**幾個主要負責

同志分開嗎?能不能這樣說，維護**的威信與**幾個同志無關(guān)，例如與少奇同志無關(guān)，是否能夠這樣明白呢?對于這些對主要領(lǐng)導同志的超越組織批評，并沒有引起我們的反對和制止，我們的嗅覺不敏銳，對于這些言論的抵制不夠，這難道與我們的思想狀況和驕氣一點關(guān)聯(lián)都沒有嗎?

這難道不應該引起我們的警惕嗎？我認為我們應該提高警惕，從中吸取教訓。

既而，鄧小平同志指出如果我們沾染了驕氣的各種后果，報告中他使理論與實際相結(jié)合，對原因和后果的縝密分析，把驕傲自滿是團結(jié)的大敵的論斷剖析的有理有據(jù)，入木三分，對廣大干部群眾來說，無疑是一次具有深刻教育好處的報告，最后，他用精辟而概括的語句闡述了七大在很短的時刻內(nèi)取得勝利的原因。分手合約臺詞

無論是潛詞造句還是分析見解，鄧小平同志都以一種敏銳獨特的視覺來看待問題、解決問題，有理有據(jù)的證明了驕傲自滿是團結(jié)的大敵。這次報告對于某些干部正在滋長的驕傲情緒無疑是當頭一擊，從源頭使之警醒覺悟，對于社會主義建設(shè)無疑是扶正了方向，對其健康迅速發(fā)展做了不可估量的具大作用，聯(lián)系當前實際，對于那些**來說，無疑是最好的教育課，也許他們曾做出過貢獻、也曾耀眼輝煌過，但好種驕傲自滿的情緒慢慢吞噬了他們，使他們一步步走向腐化墮落，其例舉不勝舉但求透過此篇文章使之覺醒，真正替人民做事為人民說話，讀了《鄧小平文選》你會深深地被其個人魅力所吸引，他不愧為中國的革命家與改革家，指引著中國前進的方向，作為新世紀的大學生我們要發(fā)奮拼搏，用心進取與時俱進為完成我國的現(xiàn)代化建設(shè)做出自己應有的貢獻，讓祖國的明天更加絢麗輝煌!

鄧小平文選讀后感（二）：（合同范本網(wǎng) WWw.36gh.com）

作為一個堅定的馬克思主義追隨者，我感嘆于鄧小平同志所設(shè)計的中國特色社會主義建設(shè)道路的開創(chuàng)性和建設(shè)性;作為改革開放的證明人，我目睹了鄧小平同志中國特色社會主義建設(shè)理論在中國社會所引起的翻天覆地的變化，因此，在這個特殊的日子里，我深深的緬懷他，并以重閱《鄧小平文選》第三卷來紀念他。

再度翻閱《鄧小平文選》第三卷，不再僅僅是高中生的佩服和欣賞，更多的是對馬克思主義的領(lǐng)悟和明白。

與毛澤東的理想、浪漫主義和英雄主義不同，鄧小平是一位理性務實的現(xiàn)實主義者。英國前駐華大使理查德埃文思（richard evans）曾經(jīng)說過，毛澤東經(jīng)常處理抽象的事情，而鄧則喜則喜歡處理具體的事情，即使他闡述了一些原則性問題。

鄧的領(lǐng)導風范已不僅僅僅是風格問題。他很有遠見，很實際。他能夠而且已經(jīng)根據(jù)自己的想法設(shè)計了中國未來發(fā)展的藍圖。

《鄧小平文選》第三卷作為鄧小平同志思想的充分，無疑是用最通俗易懂的語言對這幅藍圖做了最具體的描述。這本書的收入來自鄧小平1982年9月至1992年2月的重要著作。鄧小平同志的中國特色社會主義建設(shè)理論正是在這一時期成熟和充分發(fā)展起來的。因此，這本書最能代表鄧小平同志的理論成果，是掌握鄧小平理論最原始、最生動、最權(quán)威的教科書。

作為鄧小平理論的杰出代表作，《鄧小平文選》第三卷自始至終貫穿著務實、發(fā)展的思想，從開篇的十二大開幕詞到結(jié)尾的南巡講話，貌似零散的所有著述無不圍繞著人民的利益和中國的發(fā)展這兩點而展開。

務實作為一種工作態(tài)度，是全心全意為人民服務的演繹和表達，發(fā)展作為一種社會規(guī)律，是馬克思主義理論的重要組成和基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一，既是鄧小平同志個人的思維方式和作風，也是《鄧小平文選》第三卷的主旨。

發(fā)展觀是指人們對社會發(fā)展規(guī)律的理性揭示和對未來社會發(fā)展的總體設(shè)計。它是指定各種社會發(fā)展方法的理論基礎(chǔ)和前提，在實踐中具有重要的指導作用。因此，領(lǐng)導者、領(lǐng)導者和理論家必須樹立科學發(fā)展觀，才能正確地指導各種社會實踐。作為黨的第二代領(lǐng)導核心，鄧小平同志準確把握了參照世界發(fā)展方式發(fā)展中國的問題。他對發(fā)展問題的世界眼光是普通政治家無法比擬的。

早在1985年3月4日，他就指出：此時此刻，世界的確是一個全球性的大問題，一個是和平，一個是經(jīng)濟或發(fā)展。1992年1月18日至2月21日，鄧小平在南巡期間再次發(fā)出警告：

發(fā)展是絕對的原則。抓住機遇，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟。這樣一種遠見卓識已經(jīng)、正在、也即將在中國和世界歷史的發(fā)展進程中得到回應。

關(guān)于如何建設(shè)社會主義，鄧小平同志是理性的、務實的。他是務實的，他以殷實、富裕的生活代替任何空談回報他深愛的人民。不拘一格搞好經(jīng)濟建設(shè)，不斷提高人民生活水平的思想散見于《鄧小平文選》第三卷：

無論是白貓還是黑貓，捉老鼠都是一只好貓。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。只要代表最廣大人民的根本利益，代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，就可以借鑒。

但他也很理性。共同富裕需要一個歷史過程。在不可能同時富裕的基礎(chǔ)上，要讓一部分人先富起來，然后通過促進一富二富逐步實現(xiàn)共同富裕。這種允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來的暫時不公平的社會表象深處是鄧小平同志深邃的歷史職責感和歷史把握潛質(zhì)，正因與其用同步富裕的謊言欺騙人民不如把歷史進化過程中的必要代價和過程如實告訴人民。因此，應對貧富差距暫時拉大的社會現(xiàn)實和風言風語，他一笑置之。

是啊，擔當人民事，何計身后評，何況歷史自會有它公道的評判。

鄧小平文選讀后感（三）：

《鄧小平文選》讀后感

《鄧小平文選》讀后感鄧小平為我們整個國家，整個民族所做出的豐功偉績和他的理論和思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進。讀《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。

他的博大而精神的思想體系，高尚的情操，以及信任和愛的人格魅力深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學觀，繼承了中國化的馬克思主義毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。這本書啟發(fā)我建立辯證唯物主義和歷史唯物主義來審視世界和未來。

比如《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強調(diào)指出：一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止，就要亡國亡黨。通過這本書，我變得善于理論思考，不是唯心主義而是唯物主義，不是片面的而是全面的，不是靜止的而是發(fā)展的。

要緊密結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的實際，結(jié)合當前的形式和任務，提高分析和解決問題的潛力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓，澄清模糊認識，以增強在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團結(jié)和統(tǒng)一，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。****理論同改造世界觀、增強黨性結(jié)合起來，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯(lián)系自己的世界觀，人生觀。

樹立愛國觀。鄧小平說：中國人民

有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻全部力量建設(shè)社會主義社會祖國為最大的光榮。對我們的國家要愛，要讓我們國家發(fā)達起來。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照。

能夠說，為中華民族的解放、獨立和國家富強而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。我們要解決思想，實事求是。該書集中體現(xiàn)了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新狀況、解決新問題的科學態(tài)度。

他敢于沖破***力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導下，研究新狀況，總結(jié)新經(jīng)驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新資料、新思想、新觀點。

解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不理解事物的精神態(tài)度，使我們的思想認識貼合與客觀實際，防止我們犯左的錯誤，當然同時遵循實事求是的思想路線，****理論同我們鄉(xiāng)的具體工作結(jié)合起來，才能正確認識和解決遇到的問題，切實有效地推進各項工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。因此，在我學***平理論的過程中，我必將結(jié)合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方**來克服和抑制唯心論、機械唯物論、主觀主義、形而上學以及極端個人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強覺醒觀念，堅定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。

鄧小平文選讀后感（四）：

《鄧小平文選》讀后感

最近的幾周時刻里，我都抽時刻讀了一些關(guān)于鄧小平爺爺?shù)闹鳌＿@不僅僅僅只是老師給我們布置的一份作業(yè)，還是一份對鄧小平爺爺生平的一個很重要的研究，對我們中國的社會來講，不僅僅是過去的幾十年里，還包括此刻以及將來的歲月里都有很大的幫忙。

鄧小平理論是馬克思主義與當代中國實際相結(jié)合的成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也是黨和人民在實踐過程中智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國特色社會主義的行動指南。與毛澤東的理想浪漫的英雄主義不一樣，鄧小平是理智務實的現(xiàn)實主義者。鄧小平同志的言語與他的為人一樣十分的樸實，而在樸實之中卻蘊含著哲理，其中的幾段精辟的論述個性深刻，其中給我最深刻的就是貓和石頭。

以前有人結(jié)論，鄧小平同志的理論概而言之就是兩個論斷：不管白貓黑貓，能抓住老鼠的就是好貓和摸著石頭過河。在我看的文選中雖然沒有出現(xiàn)，但文選中卻到處的蘊含著這些道理，比如說姓資還是姓社的問題，決定的標準就應主要看是否有利于社會主義的社會生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，再比如不搞爭論，是我的一個發(fā)明。

;;;;;;不爭論，大膽的嘗試，大膽的去闖。這個發(fā)明的實質(zhì)就是在對某些問題還未能達成足夠一致的時候就先干起來。從理論上講，唯有指導我們實踐的思想是正確無誤的，才能使我們少犯錯誤。

文選觀后感【篇6】

初次接觸《鄧小平文選》還有點不太想深入去學習，總認為它會令人乏味。經(jīng)過一番細讀，他逐漸被深刻的歷史內(nèi)涵和豐富的辯證觀點所征服。他一開始對自己的無知深感慚愧，于是更加積極地讀書，對中國革命改革開放過程中的許多問題有了新的認識。

《鄧小平文選》全面的收錄了鄧小平同志自參加革命到1992年南巡期間所著述的218篇文稿以及重要講話內(nèi)容。“開短會、講短話、辦實事”是鄧小平同志的一貫主張。1979年鄧小平同志出訪美國，在白宮與卡特**親切會見，在兩國領(lǐng)導人含笑握手的一瞬間，來自世界各地的記者按下了手中的快門，記錄下了這一偉大的歷史時刻。

這時，偉人彰顯了他出色的外交智慧：“這是兩國人民在握手。”這表現(xiàn)了他機智過人，時刻將人民表現(xiàn)在最前沿，沒有去嘩眾取寵，沒有將自己作為歷史的代言人。

《文選》中也多次提到依法辦事的許多原則。1978年3月，剛恢復職位不久的他，進行了思想路線的撥亂反正，反對“兩個凡是”的錯誤方針，支持了關(guān)于真理問題的討論，客觀地看待了建國以來的歷史，使我國建設(shè)的各項事業(yè)開始得到了有效的發(fā)展。這些重要的方面給了我重要的啟示：

我們要始終踐行真理，著眼于客觀實際，在學習和生活中不要盲目跟從他人的言行，要從發(fā)展的角度考慮問題。

中國正面臨著快速的社會變革，人們的思想很容易受到社會上一些不良思想的影響。因此，我們應該學習精神財富，引導我們朝著光明的方向前進。做到不畏浮云遮望眼，不然就會像許多曾經(jīng)的“杰出人才”，后期的“**污吏”一樣折戟沉沙。

在日常學習和生活中，我們要經(jīng)常思考和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)問題，積極解決問題。同時，我們不應固守陳規(guī)，而應用符合歷史客觀規(guī)律的新思想充實自己。正如文選所提到的，不僅做到“摸著石頭過河”，還要做到“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”。

我們要在學習理論的基礎(chǔ)上，把它落到實處，加強自身的文化修養(yǎng)和思想覺悟。不要拘泥于事物表象，而是用實踐作為檢驗理論和技術(shù)的標準，學會抓住問題的本質(zhì)，而不是從它們的表面現(xiàn)象進行判斷。

文選觀后感【篇7】

汪曾祺是中國當代文學史上著名的作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物，他寫的散文有一種獨特的韻味，那么在看完他的散文之后，會有怎樣的感受呢?現(xiàn)在由xx收集整理的汪曾祺散文選讀后感，歡迎閱讀!

汪曾祺散文選讀后感1法國雕塑大師羅丹曾說過：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”汪曾祺先生就是這樣一位智者，他擅于將生活中的瑣碎雜亂串聯(lián)成一幅幅生動別致的畫卷。

汪老的筆調(diào)平淡質(zhì)樸，貼近生活細節(jié)，不追求華麗辭藻的刻意堆砌，不注重觀念思想的有意灌輸，在他的文章中，一切的一切都顯得那樣自然純樸，卻又意味深長。古云文如其人，汪老一生處事淡泊、不計名利，即使身處逆境，也心境釋然，人格魅力令人景仰。右派派派他到張家口工作的日子里，他奉命畫了一套馬鈴薯地圖集。

他認為在馬鈴薯研究站畫圖譜是“神仙過的日子”，畫完一個整薯，還要切開來畫一個剖面，畫完了，“薯塊就再無用處，我于是隨手埋進牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說，像我一樣吃過那么多品種的馬鈴薯，全國蓋無二人?！蓖粝壬钠沸行木硾Q定了他散文創(chuàng)作的獨特風格，讀汪老的散文，猶如在和一位性情和藹、見識廣博的老者拉家常，雖然話語平實，但饒有風趣，令人回味無窮。

(一)汪老散文之貼近生活

拜讀過汪先生的諸多散文之后會發(fā)現(xiàn)，他所寫散文的主題大都是生活中的凡人小事，都是我們平常生活中遇見卻未細心留意的人或物。如《夏天》中對夏天景色的細微描寫，《泡茶館》對茶館里的閑人趣事的生動刻畫。汪老從小處埋頭，寫平凡人的小事，記風土人情，談花鳥蟲魚，考辭典典故，善于捕捉平凡的生活美，對平凡的視情有著非同尋常的興趣。

現(xiàn)代社會下，都市人的生活節(jié)奏加快，生存壓力急劇增加，他們沉浸在工作和學習中，閑下的心情和興趣都拋在腦后，他們沒有時間去照顧身邊的普通人或事。除了工作學習，他們無法體會到生活的其他樂趣，他們的世界被物欲所包圍著，周圍一切平凡美好的事物都與他們劃清界線，他們將自己局限在自我的小世界里，然而社會生活的喧囂與緊張唯有透過心靈的恬淡與靈靜才能得到調(diào)劑與釋放。很多讀者喜歡汪老，他也被自己的考試和對普通人瑣事的關(guān)注所吸引。在汪老的散文中，他們可以感受到心靈的愉悅和凈化，進而對周圍環(huán)境產(chǎn)生新的關(guān)注。

(二)汪老散文之平淡質(zhì)樸

汪曾祺先生曾說過：“我覺得傷感主義是散文的大敵。一個大男人，說點像女孩子的話我希望散文寫得平淡一點，自然一點，樸素一點。

”正如汪老所言，他的散文中至始至終彌漫著平實主義風味，散文語言簡單易懂，曾有評論家評價汪老的語言十分特別，拆開來看，每一句都很平淡，但放在一起，就別有一番味道。個人比較喜歡汪先生的《多年父子成兄弟》，文章筆調(diào)樸實，如拉家常，但卻字里行間中折射出父子之間無需言語表達的親情。

(三)汪老散文之以小見大

汪先生的散文不是對生活瑣事的描寫。他常常對事物有自己的見解和美妙的美學發(fā)現(xiàn)。他擅于從事物的現(xiàn)象中看本質(zhì)。如汪老在其散文《吃食和文學》中談到苦瓜到底是不是瓜時，最后從苦瓜想到文學創(chuàng)作，他說作家應該口味雜一點，不能對自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥。汪先生這種生活中的敏思與睿智，是值得我們所提倡與奉行的。

“我思故我在”，不斷的思考才能迸發(fā)生命的靈感。

(四)汪老散文之樂觀豁達

他的散文風格向我們展是樂樂觀主義的精神和內(nèi)涵，這與他淡泊名利、追求安逸的生活方式有關(guān)。現(xiàn)在的很多藝術(shù)過于浮躁，無病呻吟，汪曾祺先生則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達真感情，引領(lǐng)人們到達精神世界的凈土。汪老散文所散發(fā)出來的豁達精神，是對我們?nèi)松囊环N啟迪。無論我們經(jīng)歷多少挫折和磨難，我們都堅信黎明的到來，保持積極的態(tài)度，享受人生的跌宕起伏。

當我們真正以樂觀的心態(tài)看待它時，我們會發(fā)現(xiàn)任何困難都只是成功的基石。

汪曾祺散文選讀后感2汪曾祺先生的散文集《人間草木》第一篇就是《花園》。讀了幾遍，每次都是一邊讀一邊笑，一邊讀一邊嘆，一邊讀一邊搖頭——唉，天籟之作啊，我怎么就寫不出這樣的文字呢。

汪先生的散文好在**呢?掩卷思考，說不清楚好在**，反正感覺好像就是在一個靜靜的冬夜，坐在火爐旁，手捧著一杯熱茶;又好像在風和日麗的早晨，行走在小橋流水的江南;更多的時候，就是回到了童年，在體味童趣時，既感到溫暖又感到淡淡的憂傷，“逝者如斯”啊。

就我的閱讀水平，我想這篇散文之所以有如此的魅力，就在于作者用渾樸自然的文字，從小的視角楔入寫凡人小事之美，于看似不經(jīng)心、不刻意之中設(shè)傳神妙筆，寫出了富有人情味的真境界。

通篇并沒有多少景物的描寫，而是用兒童的眼睛掃描花園。你看，花園的背景是灰青色、褐色、黑色的老宅，里面充滿了影子——伸拔到無窮高的大柱子(兒童的眼里當然是“無窮高”)，神堂屋里掛著的鳥籠和“永遠瞇著眼睛假寐的鳥(兒童的心理!)”。

寫園子里的草，并不寫草如何青如何綠，而寫“巴根草”的兒歌、“我”躺在草地上拉草根的聲音、草根的甜味和似有若無的水紅色、寫“我”與草的“游戲”，寫被草磨得發(fā)光的鞋底、寫難聞的“臭芝麻”，一筆帶過的虎耳草的腥味和紫蘇的紅色。寫蟲，寫天牛、蟋蟀、鼻涕蟲、蟬、蜻蜓、土蜂，都不是描寫蟲如何如何，而是寫“我”與蟲們的故事。寫鳥，寫冒冒失失飛進花廳里的鳥，寫吃偷吃米粉，灶飯，碗兒糕的鳥，寫自己養(yǎng)的鳥被貓吃了的“哭”。

寫花，也并不寫花如何美，而是寫供花，寫掐花，寫穿花，甚至寫繡球花和白緞子繡花的小拖鞋以及它們是主人小姑姑，還有花匠、花房、含羞草、荷花……。整篇文章是孩子們純潔的眼睛看到的，是他們純潔的心靈感受到的美。特別是土蜂的那段描寫：

“好些年看不到土蜂了。這種蠢頭蠢腦的家伙，我覺得它也在花朵上把屁股撅來撅去的，有點不配，因此常常愚弄它。土蜂是在泥地上掘洞當作窠的。

看它從洞里把個有絨毛的小腦袋鉆出來(那神氣像個東張西望的近視眼)，嗡，飛出去了，我便用一點點濕泥把那個洞封好，在原來的旁邊給它重掘一個，等著，一會兒，它拖著肚子回來了，找呀找，找到我掘的那個洞，鉆進去，看看，不對，于是在四近大找一氣。我會看著它那副急樣笑個半天?；蛘撸纱嗫此M了洞，用一根樹枝塞起來，看它從別處開了洞再出來。

好容易，可重見天日了，它老先生于是坐在新大門旁邊息息，吹吹風。神情中似乎是生了一點氣，因為到這時已一聲不響了。

在汪先生的筆下，蠢頭蠢腦的土蜂，在花朵上把屁股撅來撅去，那對東張西望的“近視眼”，拖著的肚子，坐在新大門旁邊息息吹吹風的神情，酣態(tài)可掬的小動物就出現(xiàn)在我們面前了。而那個可愛的小男孩，認為大黃蜂在花上撅嘴有點不配，愚弄了大黃蜂，體現(xiàn)了對花、動物、花園和自然的童趣和熱愛。

獨到的審美，也是這篇散文特點之一。美在身邊，美在本分，真正具有可體驗的美的特征的，恰好是真實的個體生存中的無時無刻不在的“小文化”“小話語”“小敘事”。《花園》讓我感受到的藝術(shù)神韻，就在渾樸自然的文字中，在流淌在字里行間的文人的雅趣和愛好中，在小事的敘述和刻畫中。

文章開頭并沒有講花園，而是講老宅，灰青色、褐色與黑色的老宅，充滿了影子的老宅。試想，在這種背景下開放的報春花，深紅、純白、碧藍、紫紅、淺黃等色的報春花，“它不至于被曬得那么多粉”，更何況，還有花園，色彩斑斕，鳥語花香，能不美嗎?這是對比的美。

講桂花，是這樣寫的：“父親一醒來，一股香氣透進帳子，知道桂花開了，他常是坐起來，抽支煙，看著花，很深遠的想著甚么”，這是意境的美。寫臘梅，“冬天，下雪的冬天，一早上，家里誰也還沒有起來，我常去園里摘一些冰心臘梅的朵子，再摻著鮮紅的天竺果，用花絲穿成幾柄，清水養(yǎng)在白磁碟子里放在媽(我的第一個繼母)和二伯母妝臺上，再去上學。

我穿花時，服伺我的女傭人小蓮子，常拿著撣帚在旁邊看，她頭上也常戴著我的花”，明黃色的臘梅、鮮紅的天竺果和白磁碟子以及穿花時立在身邊頭上戴著花的小女孩，就是一幅美麗的寫意畫，這也是色彩的美。最使我感動的是這段十分唯美的描寫：

想起繡球花，必連帶想起一雙白緞子繡花的小拖鞋，這是一個小姑姑房中東西。

我真的不知道作者用什么樣的感情來寫作。繡球花和白色緞面繡花拖鞋有什么聯(lián)系？是個老姑娘的閨房。這個女孩是作者的姑姑和一個好朋友。愛素雅的白繡球花和白緞子繡花拖鞋的女孩，該是多么圣潔啊。

當讀到“那些繡球花，我差不多看見它們一點一點的開，在我看書作事時，它會無聲的落兩片在花梨木桌上”、“姑姑已經(jīng)嫁了，聽說日子極不如意。繡球快開花了，昆明漸漸暖起來”時，我的眼淚突然涌上來，真是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”啊。

這樣的小場景，在《花園》中比比皆拾：

夜宴，點一個紗燈送客，燈光照在花上樹上;槐樹上看到的佛院，關(guān)著的那兩扇門，關(guān)在門外的一片田園，悠徐單調(diào)的鐘鼓聲，抱柴草打水的小尼姑來抱一捆草，水東東的滴回井里;半夜在園子里抽煙的父親和我……一幕幕的小場景溫馨又有點傷感，這種美，就像清麗澄明的溪水沁入了我的心。

“絢爛之極歸于平淡”?！痘▓@》通篇的筆調(diào)是清淡委婉、渾樸自然的。讀這些文字，就像在聽一個性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但饒有趣味。

即興偶感，娓娓道來，平淡質(zhì)樸，如話家常般的自然。每每讀到會心處，不覺一笑，好像說的就是我自己童年的情形。這種不事雕琢的風格，恐怕緣于作者心地的淡泊和對人情世物的達觀與超脫。

而正是這種看似隨意、看似休閑、恬靜，其中蘊含著一種文化和厚重。

另外，我在想，《花園》表達了一種什么樣的思想?恐怕不僅僅是美好童年的回憶，對家鄉(xiāng)親人的熱愛，對自然的熱愛，還有更深刻的東西，我說不清楚，但我感受得到，感覺就像《尋找家園》、《融入野地》這樣的作品一樣，在引領(lǐng)我們尋找一種精神上的東西，是真善美?精神家園?

或許因為我們就是從泥土里走出來的，向往的就是泥土和自然?當然，和那些作品不同的是，汪曾祺的文字是寧靜、閑適、恬淡的。

我想，《花園》帶給我的，是流淌在字里行間的雅趣，讓我體味到含蓄、空靈、淡遠的藝術(shù)風格、深厚的文化意蘊和永恒的美學價值。《花園》創(chuàng)造的真境界、傳達的真感情，引領(lǐng)著我步入精神世界的凈土。從這個角度來看，《花園》就是我們不斷尋找的精神家園。

文選觀后感【篇8】

汪曾祺經(jīng)典散文選讀后感去圖書大廈是奔著木心的《哥倫比亞的倒影》去的?？上]找到，卻意外發(fā)現(xiàn)汪曾祺的散文集《人間草木》，這讓我更加驚喜。一直特別喜歡汪曾祺的散文，收集了他所有的集子，前不久網(wǎng)上一位朋友求他1985年的散文集《晚飯花集》，我有，牛吧，買的時候元。

大學畢業(yè)**是分析他的散文風格，不是買書分析什么？

他的語言很怪，拆開來沒什么，連起來就有味道?！靶切沁€是那個星星，月亮還是那個月亮”，放在一起就像“老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)”。喜歡的地方就在此：

簡單、流暢，不嬌柔，一氣呵成。

汪曾祺作為當代著名短篇**家、劇作家已是公認的事實，特別是他執(zhí)筆的《沙家浜》家喻戶曉。而我從知道他的名字起就把他當做散文家，讀的第一篇文章是“大淖紀事”，說不出的散淡、精致，就連青石板的苔蘚都滑爽地讓人想念。

《人間草木》從大量散文中精選而成，最早的寫于四十年代，大部分寫于后半生，風格依然樸實，技巧臻于至境，很多文章我第一次讀到。分別寫了花草景致、各地風物、故鄉(xiāng)美食、游記采風、難忘歲月、故人師長、平淡人生，篇篇都是精品。

山水畫是汪曾祺的強項。這不無聊也不難。帶著時代的印跡，老房子的每一個角落都有奇怪的故事。雖然過去了半個世紀，其聲音、顏色、氣味都已歸于平靜，但我們?nèi)詮淖掷镄虚g看到從手心里滑過的歲月，想得起來都是溫暖，懷舊的調(diào)子不可阻擋的在陷逸的老房子里漫延。汪曾祺的懷舊寫作節(jié)奏緩慢，情景交融，敘事手法有點像老**。

由于他熟讀古文，文中比喻、懷舊、信手拈來，時不時跳出一些奇句、古句、拗句，風格如《夢溪筆談》、《容齋隨筆》。

寫人的文章卻情緒活躍、調(diào)子輕快，是一種極簡的水墨摹寫人物傳統(tǒng)模式。一個個至親人物出場，鏈接了他背詩、臨貼、品茶、作畫、寫文的成長足跡，并理解其淳厚文學功底的源泉。

最喜歡他寫美食和各地小吃的章節(jié)。不過，他似乎知道女性讀者的愛好。只要你提到美味的食物，一定要詳細介紹味道和制作過程，然后認真描述成品，不僅色彩豐富，而且立體感強。

汪曾祺曾謙虛地說，他既不能寫出伏爾泰、叔本華那樣的輝煌作品，也不能寫出蒙田那樣的長篇散文。他也不寫抒情散文，覺得這個歲數(shù)感情過于洋溢，有點像老年人寫情書，“不好意思”，所以他的散文都不長，“歪打正著”適應這個“快餐年代”的閱讀習慣。短短的，散淡的小美文，讀著不累，尤其適合春日午后散淡的陽光灑在身上，多數(shù)時候讀著讀著睡著了，在夢中體驗“字字磯珠，句句灼灼”的意境。

好的文章是托著讀者一路讀下來“喲，完了，后來呢?”意猶未盡是也，這本散文集就有這效果。

讀完汪曾祺的經(jīng)典散文，今天讀完汪曾祺的散文，我感觸頗深。

一是學到一些理論知識。比如文章中如何是用漢字，他在其中提到了漢字的獨特性和意義，他說漢字是用來看的，不是用來說的。很多詩一朗誦，過去就沒有了，所以他反對朗誦詩和散文。

他主張一字一字的認真扣字眼，沈從文的《邊城》不到七萬字，但寫了半年。汪曾祺的散文同樣從一個一個的字來看沒有什么獨特。但當放到一起那種行云流水的灑脫真的很奇妙。

他主張不應過多描寫人物，而應從環(huán)境、聲音、色彩等方面加以描寫和對比。如何組織文章？他說，他寫了整篇文章后，在他的頭腦中有一個大綱。

要先有個整體的構(gòu)思。這些都是他端一杯清茶靜坐時想出來的。

二是他的散文風格樸素、簡練。人人看了都會明白，都能看懂，正是師承了沈從文的特點。雖然簡單，但它是一種文學修辭，文學語言，不是方言。沒有語言研究和大師的能力，就不可能寫出這樣的詞。

汪曾祺也說到老師沈從文、老舍他們是怎樣練字的。汪曾祺本人家學淵源深厚，愛好廣泛，上小學時，他的祖父就給他教《論語》，寫小**“義”，這就相當不錯了，我上小學時，除了會放羊、掏鳥窩之外，文化的東西是絕緣的。汪曾祺散文我覺得最值得稱道的是那種“真”，一點沒有矯揉造作的嫌疑。

是真情、真語言。尤其是那種語言真是難得，是應該讓我們這些后輩好好揣摩的。乍一看很舒服，也很可信。不像現(xiàn)在很多人寫的文章，他們喜歡華麗，但內(nèi)容是空的。

不舒服，很令人別扭，不真實。由于愛好廣泛，他的散文自然就非常博雅。草木性靈、歷史文化、人物掌故、民俗風土、藝術(shù)文物…….

都有涉及。但最真實的部分是關(guān)于人物的，尤其是關(guān)于老師、朋友、家庭背景、父親、母親等的記憶。令人陶醉，表現(xiàn)出他的善良、和藹、真實。

如《多年父子成兄弟》中對父親的回憶，父子之間是那樣自由、平等、融洽。《我的母親》中對三位母親的回憶。雖然兩位是繼母，但卻充滿了感情和幸福。

三是他的用情。他對任何人都是友好的。比如，在西南聯(lián)大的許多老師和朋友的記憶中，我們可以感受到他對老師和同學的感情。

它非常純凈自然。我想我們應該像他一樣。對任何人都很友好，對任何事都很認真。且那種追求自然、樸素的養(yǎng)生之道也值得我學習。

文中提到的他的老師的一些為人處世，待客之道，修身養(yǎng)性我覺得對我影響還是很大的。都是真的。人們應該在生活中保持一顆童心，不要假裝。看書就是學習嘛。

學文章，學做人，都很重要。

汪曾祺經(jīng)典散文選讀后感本周，我讀的書是《汪曾祺經(jīng)典作品》。這本書分為**和散文兩大類。**有《異秉》、《受戒》、《歲寒三友》、《寂寞和溫暖》、《大淖記事》、《七里茶坊》、《職業(yè)》、《陳小手》、《安樂居》、《陸判》等。

散文有《花園》、《冬天》、《夏天》、《我的家鄉(xiāng)》、《北京的秋花》、《草木春秋》、《淡淡秋光》、《翠湖心影》、《泡茶館》、《昆明的雨》、《觀音寺》、《天山行色》、《湘行二記》、《皖南一到》、《泰山片石》……全書共283頁。

這個**集的第一篇就是《異秉》。由于我忘了看書，全書我也就只看了這一篇。

《異秉》的主人翁叫王二，很可能是王二小的爺爺。這個“王二小的爺爺”原先是擺一個熏燒攤子的。這個熏燒攤子什么都賣：

鹵豆腐干，牛肉，蒲包肉，豬頭肉，黑瓜子，白瓜子，鹽炒豌豆，油炸豌豆，蘭花豆，五香花生米，后來還添了時令的“羊糕”，“五香兔肉”……

可是，經(jīng)濟不景氣，周圍的攤子都漸漸敗落下來，不過，王二的攤子卻辦的越來越紅。然后王二把攤位搬到一家商店。金銀財寶嘩嘩嘩的往王二家里流。

王二富裕了。他便去聽書，但我猜他啥也聽不懂。王二也喜歡賭博。書中說，王二損失不多，這意味著王二一定是個大老頭。另一種可能是他太計較了

文章的最后一段寫出了王二的“異秉”，先解小手，后解大手……真的是因為“異秉”使他發(fā)達的嗎?恐怕是因為他的勤勞和精明使他的生意紅火起來的吧。而且，價錢公道，有誠信也是他留住“老主顧”的主要原因吧。

這堆瑣碎的事情，作者也說了出來，可見作者特別啰嗦。可也正是他的寫作手法與眾不同之處。

文選觀后感【篇9】

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。選擇到了一本好書，就趕快進去琢磨，想象，思考，領(lǐng)悟，從中會獲得一點點啟迪，那也是非常值得的。

我是一個愛讀書的孩子，對書產(chǎn)生了一中好感，不讀書心理就不舒服，可能我跟書以結(jié)下了不解之緣。從古至今，讀了許多書，尤其有一本書是我的最愛，它就是《時文選粹》。

我剛接觸這本書時，迫不及待地去翻，去看。這里面的一折折動人的故事，一個個可敬的人物都令我感動不己。曾經(jīng)我為葉延濱的人生境界感到驕傲，為李正善和朋友的超長默契感到驚訝，為蘇牧羊從險境中走出來感到一種輕松，心理的石頭總酸安穩(wěn)著地……

一首首詩歌，一篇篇散文，一折折小說都在吸引著我，讓我從它們的事件中獲取了他們思想的精華。得到了種種人生境界，讓我小小的心靈里走日地正邁步走向成熟……

對我來說，《時文選粹》這本書確實對我有很大的作用，因為我從中得到的種種感悟都以成為我自己的，令我自豪，令我驕傲，比如說在讀康延的《在愛的站臺上送別的時候》，我從中感受到了愛無處不在，讓我懂得在人世間個個角落里都藏著愛。只是沒有體會到罷了，找到了種種愛木材知愛是人類最美的語言。我深情地讀著里面每一個字每一句話，讓我沉思:我心中是否有愛呢?想著想著，恍然大悟:原來我的心理只裝著愛自己，而沒有愛別人。從而，我付諸行動，給爸爸送一杯熱茶，給奶奶捶捶背，給媽媽掃掃地，給爺爺按按摩，跟老人提提水，跟小孩玩一玩，原來，世界如此美好……你們說，我從中得到的感悟?qū)ξ矣凶饔脝?

是的，我在閱讀中，享受著生活，感受到大自然的語言，我在閱讀中，品味著生活，生活多一點愛，將是多么溫馨;我在閱讀中咀嚼著人生格言，思考其中的含義;我在閱讀中……

的確，《時文選粹》就是一本好書，給了我智慧，給了我力量，讓我擁抱生活，享受生活……

文選觀后感【篇10】

以前，我學過《時光老人的禮物》一文，知道珍惜時間的重要性，自從讀了朱自清先生的《匆匆》以后，這種感覺就更加深刻了！

我記得有這么一句話：時間是最不偏私的，給任何人一天都是二十四小時，這是時間的公平，那為什么時間又是偏私的呢？因為有些人隨意浪費時間，任憑時間飛快流逝，一整天一事無成，因此他拋棄了時間，所以時間也拋棄了他。因此，他的二十四小時是短暫的，而有些人合理安排時間，珍惜時間，不虛度時光，利用時間做一些有意義的事情，并且達到了事半功倍的效率，他們的二十四小時是漫長的。這個不朽名段，一直是我時間觀念的座右銘。

列寧的一句話徹底反映了是時間的珍貴贏得了時間，等于贏得了一切。《長歌行》中也曾經(jīng)提到過少壯不努力，老大徒傷悲。這也給了我們要珍惜時間的警惕！所謂，寸金難買寸光陰，每當我聽到這些珍惜時間的句子時，我便會想起朱自清先生的散文《匆匆》。

我曾聽說過一個笑話：一個公司人員向老板請假，公司老板對他說：一年365天，52個雙休日，減去這104天，還剩下261天，你每天有16個小時不在工作崗位上，減去這170天，還剩下91天，你每天用半小時喝咖啡，1小時吃飯，減去這69天，還剩下22天，你通常每年請2天病假，只剩下20天，每年有5個節(jié)假日，公司不上班，還很慷慨地放你14天的假，這樣算，你工作的時間只有1天，這1天你還要請假！?

讀完這則笑話，我捧腹大笑，可笑中帶有一絲寒意，雖然這個老板的計算不太精確，但是你看不出來這中間在諷刺些什么嗎？

燕子去了有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候，而只有我們的時間是一去不復返的。

同學們，珍惜時間吧！時間就是金錢，就是生命！如果你現(xiàn)在浪費時間，虛度自己的花季年華，就等于是在慢性自殺。朋友，請相信我吧！

文選觀后感【篇11】

《周恩來文選集》記錄了周恩來在革命和建設(shè)中的優(yōu)秀言語及行動，有力地展現(xiàn)了周恩來這個偉人的思想歷程，這是我想要了解的。周恩來，這個受人民愛戴的國家總理，一身勤勤懇懇，即使身體抱病也為國事操勞，在其逝世時人民十里長街相送。這個偉人必須有他的為大。 他的舉止值得我們學習和研究。

因此，今天我作為一名大學生，選擇了這本經(jīng)典名著來研讀，為的便是以周總理為楷模，從周總理的言行舉止上看到一個優(yōu)秀黨員應該具備的品質(zhì)，從而看到自己身上的不足，提高自己的思想認識，這都是不會過時的。

《周恩來選集》上卷前半部分的背景是兩次國共合作期間，在這階段里，可以看出周恩來作為黨的領(lǐng)導者之一，他的思想覺悟和黨性修養(yǎng)也是在不斷與時俱進的，在不斷地學習和革命中，他能很好地把握住黨的正確動向，成功之處便是他的無產(chǎn)階級意識馬克思主義和對黨對人民的責任心。

該部分開篇便是《現(xiàn)時政治斗爭中之我們》，給我們很明確地闡明了共產(chǎn)黨和國民黨之間的差別之處，共產(chǎn)黨為工農(nóng)階級奮斗，引領(lǐng)工農(nóng)階級群眾參加國民革命，其目的是絕不妥協(xié)地打倒外帝國主義和內(nèi)半封建主義，而國民黨代表的民族資產(chǎn)階級總是富于妥協(xié)性。這在我們當下看來，這是一個共識，從接受政治教育開始便已經(jīng)熟知的了，不過放在國民革命時期，能看出這點的不可不謂有獨特的遠見，像當時陳獨秀等黨領(lǐng)導人便沒能意識到這點，而導致出現(xiàn)了右傾主義。

第一次國共合作失敗后，國民黨右翼掌權(quán)，蔣介石下令殺害黨員，壓迫工人，加深了與帝國主義的關(guān)系。周恩來能堅定地用馬克思主義來分析解決問題，不被國民黨反動勢力嚇到，一方面為犧牲同志緬懷，另一方面則能清楚認識到黨內(nèi)仍存在小資產(chǎn)階級意識，強調(diào)要加強無產(chǎn)階級的信念，繼續(xù)改造黨組織。這是我們可以學到的，今天也是用于我們。我們可以學會用馬克思主義客觀地解決實際問題。

《堅決肅清黨內(nèi)一切非無產(chǎn)階級的意識》這一篇中提到，因為革命的需要，一些小資產(chǎn)階級分子加入了黨組織，但革命形勢一經(jīng)變動，這些小資產(chǎn)階級意識的黨員就動搖消極，甚至公然叛黨，投降敵人，陷害同志。周恩來認真分析了組織內(nèi)部觀念上的錯誤，其根本原因是黨員無產(chǎn)階級意識不夠，保留了小資產(chǎn)階級意識。為此，他提出了加強黨的無產(chǎn)階級基礎(chǔ)、加強黨內(nèi)政治討論、提高黨的生活水平的措施。

這一方面的問題，在我們現(xiàn)代還是很嚴峻的，因為當今社會里經(jīng)濟是關(guān)鍵，少不了和資本主義國家打交道，一些黨員被其思想所侵蝕，做出了違背黨紀律、危害人民利益的事。因此，加強黨員黨性鍛煉是一項長期任務。每個黨員、預備黨員都要重視。

《周恩來選集》下卷的發(fā)生背景是建國初期的經(jīng)濟恢復和發(fā)展，特別是完成新民主主義經(jīng)濟及社會主義經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，此時解放戰(zhàn)爭雖然已經(jīng)取得了基本的勝利，但軍費在財政上支出占了很大比重，長時間的內(nèi)戰(zhàn)外侵讓國民經(jīng)濟已無力承擔，必須要鞏固人民民主**，就是要在新中國總財經(jīng)計劃中找到恰當?shù)姆较?，有重點有計劃地恢復生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)。

書中《建設(shè)與團結(jié)》這一篇里周總理說到，人民政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了建設(shè)獨立、民主、和平、統(tǒng)一和富強的新中國，要把中國由一個農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，因此在中國新解放區(qū)實施土地改革，解放被封建生產(chǎn)關(guān)系所束縛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而為中國的迅速工業(yè)化準備條件。在這個從新民主主義到社會主義的過渡階段，我們要在工人階級的基礎(chǔ)上，還要聯(lián)合資產(chǎn)階級，動員各方面的力量，基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。在我們后人看來，這個改造的成果是顯著的，如果一個國家的經(jīng)濟根基都不穩(wěn)定，那這個國家又談何發(fā)展，也會給那些覬覦新中國的帝國勢力帶來破壞的機會。

所以，我們應該慶幸，我們的領(lǐng)導人們沒有因為革命的勝利而迷失了自己，而是繼續(xù)為國家的發(fā)展做出了明智的規(guī)劃，可以說他們站穩(wěn)了自己的民族立場，表現(xiàn)了自己的民族觀念。這是我們新一代知識分子應該學習的。

《關(guān)于知識分子的改造問題》里談到，學習的目的是為了改造自己，應該由淺入深，循序漸進，周總理自己即使參加革命幾十年，從共產(chǎn)黨誕生到取得政權(quán)，在這期間也擔任了黨和**領(lǐng)導人之一，但他堅稱還要不斷學習，不斷認識，這樣才能進步。在這個不斷發(fā)展的社會，周總理能夠保持這樣一顆平和、自省的心，是一種志存高遠的境界，這樣的人，才能將自己的一生都奉獻給了廣大人民，能夠坦然面對權(quán)力、地位和私人利益，而讓自己站得更高，望得更遠。這便是我們黨員所追求的，或許我們可能都沒辦法達到這個高度，我們能通過學習和培養(yǎng)不斷地縮短這個距離，哪怕一點點也是進步。

周恩來是我國已故的杰出領(lǐng)導人、國務院總理，他12歲時周恩來就立下“為中華之崛起而讀書”的凌云壯志，從青少年時代起，就把自己的命運與民族的命運、個人的前途同國家的前途緊緊聯(lián)系在一起。愛國愛民，為民族的偉大復興而奮斗是他畢生的目標。他始終堅信馬克思主義，堅信共產(chǎn)主義必將勝利，這個信念一直支持著他遠涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦時期，不畏艱難，從不放棄。

他領(lǐng)導的南昌起義，開啟了軍隊奪取中國革命的第一槍。在后來的兩萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，都能見到周恩來的睿智、果敢，他始終在中國革命的核心領(lǐng)導層，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。新中國成立后，周恩來任國務院總理。他全心全意為人民服務，獻身犧牲。

他是中國人民的兒子。他畢生致力于中華民族和人類的解放。他是我們民族的驕傲，是中國的脊梁。

通過讀《周恩來選集》這部書，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對周恩來總理的敬仰。他的一生為中國人鞠躬盡瘁。在當前的反腐形勢下，讀這本書，留給后人自動贊美，堅決打擊各種腐敗現(xiàn)象，具有深遠的教育意義。

周恩來是中國人民的總理，他愛民如子，清正廉潔的高尚品德是我們永遠也做不到的，因此我們要立足本職，愛崗敬業(yè)，政治上堅定、業(yè)務上勤學、作風上扎實，只有這樣才能真正繼承周恩來等老一輩革命家的遺志，不辜負他們的期望。

古人說：修身養(yǎng)性，規(guī)家治國，平天下，以此為君子的最高道德理想。我認為周恩來總理的人格體現(xiàn)了全人類最好的道的品質(zhì)。他謙虛樸實，有著普通人的情懷；他踏實、樂觀、革命；他博大精深，誠懇坦率。他是一個國家的代表，是一個國家的形象。他是一個劃時代的人物和里程碑式的人物。

周恩來總理雖然去世了，但他給世界留下了深刻的記憶。其偉大的一生，是為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的一生，其高尚的節(jié)操與人格魅力所筑起的豐碑將永矗立于中國人民和世界人民的心中！

文選觀后感【篇12】

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。一本書有一個故事，一個故事講述一個生活，一個生活反映一個世界，因為讀書，生活更精彩。

題記 看張愛玲的書，適宜在幽靜的夜里，泡上一杯濃濃的茉莉香茶，在柔和暈黃的燈光下，一字一字的將它慢慢的在口中打一個轉(zhuǎn)，最后沉淀到心里去。屋內(nèi)寂寞如灰，只有指間久久才翻過書頁的聲音，和鼻間氤氳繚繞的那絲淡淡的茶香。這就是張愛玲為我們創(chuàng)造的世界，一個頹廢的老上海傳奇。

她吧我們拉向一個蒼涼絕望的人生，如果你有一段這種人生的感受，無疑會產(chǎn)生知遇之恩，那種感動可以滲進心里去。

她筆下的女人都是真實的：自私、都市、久經(jīng)考驗。就是這些近人情的角色的永恒性加重了她文字里蒼涼的味道，反復地提醒著我們所有現(xiàn)今的文明終會消逝，只有人性的弱點得以長存于人間。

至于她本人亦是斤斤計較的小女人：摸得到，捉得住的物質(zhì)遠較抽象的理想重要。

她作品中的愛情流露出一種世界智慧和算計。如《傾城之戀》中的范柳原和白流蘇。兩人都是步步為營，心思百轉(zhuǎn)，那段若有若無的情后面赤裸的是人的勢利和猥瑣。

這一段愛情竟要用香港的沉陷來成全，或許也只有在那個被顛覆摧毀的城市里，當人性中所有被腐蝕而銹跡斑斑的外殼因一個文明的隕落才能這樣顯出包裹在最里面的一點點真心。正如范柳原在文中所說：“這堵墻，不知為什么使我想起地老天荒那一類的話……有一天，我們的文明整個的毀掉了，什么都完了——燒完了，炸完了，坍完了，也許還剩下這堵墻。

流蘇，如果我們在這堵墻下相遇，那么流蘇，也許你會對我有一點真誠，也許我會對你有一點真誠?！?/p>

她的男人和女人都有一種瘋狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是我不想找一個健康誠實的丈夫。多年來，男人總是對自己有一些真誠。

但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著**的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點對于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調(diào)情，仿佛這樣才能填補她心里的空洞。季澤固然不當真，但七巧又何曾當真？當愛情遇上金錢，就像精致的瓷器。雖然很漂亮，但到處都碎了。

在那一刻，他們的自私和惡意達到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情?！八皇莻€好人，她又不是不知道。

如果她想要他，她就得裝傻，容忍他的壞處。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？

畢竟，什么是真什么是假？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個世紀。她被**的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個雕欄畫棟的宅子里，拾級而上，一級一級的，通向的，竟是一個沒有光的所在。

她的男人和女人都有一種瘋狂的自私和貪婪。如《金鎖記》里的曹七巧。不是我不想找一個健康誠實的丈夫。多年來，男人總是對自己有一些真誠。

但心里終究抵抗不過日夜啃噬于心的對于金錢的瘋狂渴望，于是，她戴上這把披著**的枷鎖，在夾逢中茍延殘喘，然而還有最后一點對于愛情的幻想，她把它放在了小叔子季澤的身上，暗暗的在心里把玩，試探，調(diào)情，仿佛這樣才能填補她心里的空洞。季澤固然不當真，但七巧又何曾當真？當愛情遇上金錢，就像精致的瓷器。雖然很漂亮，但到處都碎了。

在那一刻，他們的自私和惡意達到了極致。黃昏里，七巧倚在窗邊，最后看了一眼急促而走的季澤，送掉了她最后的愛情。“他不是個好人，她又不是不知道。

如果她想要他，她就得裝傻，容忍他的壞處。她為什么要戳穿他？人生在世，還不就是那么一回事？

畢竟，什么是真什么是假？”這一剎那，是那么短，卻又那么長，仿佛幾百個世紀。她被**的枷鎖所傷，她也把這份傷帶給其他的人，兒子女兒恨毒了她，在這個雕欄畫棟的宅子里，拾級而上，一級一級的，通向的，竟是一個沒有光的所在。

她筆下的命運，帶著一股子折人心肺的悲涼?！妒舜骸防?，曼璐有曼璐的悲哀，曼楨有曼楨的沉慟，世均也有著世均的無奈，各人只得了各人的眼淚。十載寒署里飄浮，見了面，也只得一句：

“世均，我們再也回不去了?！边@種痛，不是狠狠的一擊，而是如挫刀，一寸一寸的切割著心，只感到冷，冷到麻木。還有《花凋》里的川嫦，《多少恨》中的虞家茵，《沉香屑》里的葛薇龍，這些如花的少女，或孤高，或沉靦，或美麗，然而被命運的手翻弄，最終消失在大上海烈火烹油般的繁華里。

生活就是這樣，尤其是在張愛玲的領(lǐng)導下。一個把愛寫得如此透徹，如此冷靜，如此虛無主義的女人最終會愛上愛。她愛上了胡蘭成。盡管胡在我眼里不配擁有她，但她愛我。

“心低到塵埃里，開出一朵花來?！报D―卑微而歡喜。因為愛情，她也可以和胡蘭成離婚，說：

“因為懂得，所以慈悲。無奈而隱忍。 張愛玲與胡蘭成相識于1944年，分手在1947年，只有短短三年，卻是張愛玲一生中濃墨重彩的一筆。

此后張愛玲在美國又有過一次婚姻，她與第二任丈夫賴雅相識于1956年，對方是個左派作家，兩個人同年結(jié)婚。直到1967年賴雅逝世。

張愛玲，從她的天才少女夢，到最后枯萎在無人知曉的美國公寓里，她的一生終是寂寞而不幸的，或許對于一個女人來說，太洞察世情并沒有好處，人太清醒，但失去了世俗的幸福。她的死使她的名字在文學界復活了。這位沉入海底多年的作家一夜之間浮出水面，美不勝收。

那刻的美是永恒的，因為張愛玲孤獨的一生走完了，留下的一片蒼涼與無盡嘆息化成玻璃靈柩，守護著她過去的燦爛。隔著空間和時間的玻璃墻望回去，越光輝的成就也越凄涼。

說張愛玲是中國文學史上的一個“異數(shù)”當不為過。文字在她的筆下，它真的有生命，直入你的心。喜歡張愛玲的人真的很喜歡她的書。讀書本身能給人很大的樂趣。

我覺得，張愛玲是一個對生活充滿迷戀，卻又有著極度的不安全感，比其他人更加的敏感，怕失去一切，更怕得到之后復而失去。