家庭觀后感

家庭觀后感。

看電影和電視劇已經(jīng)成為了我們生活中的一種習(xí)慣。每個(gè)人對(duì)于作品都會(huì)有獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。觀后感就是我們對(duì)作品情感和藝術(shù)魅力的感知和領(lǐng)悟。通過(guò)寫(xiě)觀后感，我們可以更全面地了解電影的情節(jié)。那么，從哪方面開(kāi)始寫(xiě)作品的觀后感比較合適呢？根據(jù)您的要求，我們編輯了“家庭觀后感”。請(qǐng)將本網(wǎng)頁(yè)鏈接添加到收藏夾中以便您下次瀏覽！

家庭觀后感(篇1)

《家庭的疆界》讀后感

《家庭的疆界》是一本感人至深的小說(shuō)，通過(guò)講述一個(gè)家庭的故事，揭示了家庭的重要性和家庭成員之間的關(guān)系。這本書(shū)讓我對(duì)家庭有了更深刻的理解，也讓我更加珍惜和家人在一起的時(shí)光。

小說(shuō)的故事背景是一個(gè)普通的家庭，父親是一名普通的公務(wù)員，母親是家庭主婦，兩個(gè)孩子還在上學(xué)。一家人過(guò)著平凡而幸福的生活，看似和諧無(wú)比，但事實(shí)上，每一個(gè)家庭成員都有自己的夢(mèng)想和渴望，卻被家庭這個(gè)疆界所限制。

在小說(shuō)中，作者通過(guò)描寫(xiě)每一個(gè)家庭成員的內(nèi)心獨(dú)白，讓讀者深入了解到他們的內(nèi)心世界。父親是個(gè)有才華的畫(huà)家，卻為了生活選擇了一份穩(wěn)定但乏味的工作；母親本是個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)家，卻為了照顧家庭放棄了音樂(lè)事業(yè)。這些潛在的沖突和犧牲最終讓家庭成員的夢(mèng)想被壓抑，疆界逐漸形成。

隨著孩子們的成長(zhǎng)，他們也面臨著自己的選擇。哥哥是一個(gè)文藝青年，對(duì)藝術(shù)有著濃厚的興趣，然而在父親的期望下，他選擇了一個(gè)看似穩(wěn)定但不喜歡的工作。妹妹則是個(gè)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，卻因?yàn)榧彝サ脑驘o(wú)法得到更多的支持和培養(yǎng)。這些選擇和犧牲讓疆界的界限越來(lái)越明顯，漸漸地，家庭成員們變得疏離和孤獨(dú)。

然而，正是因?yàn)檫@個(gè)疆界，家庭成員們更加珍惜和家人在一起的時(shí)光。他們用心去體會(huì)家人的付出和關(guān)愛(ài)，盡自己最大的努力為家人創(chuàng)造幸福。悲傷和快樂(lè)都在這個(gè)疆界里平衡，讓家庭成為一個(gè)彼此依賴的港灣。

通過(guò)這本小說(shuō)，我深刻地明白了家庭的疆界并不是一種固化的束縛，而是家人之間相互關(guān)愛(ài)和理解的象征。家庭的疆界給了每個(gè)人穩(wěn)定和安全的環(huán)境，也讓他們更加珍惜家人之間的情感。每一個(gè)家庭成員都在這個(gè)疆界中有自己的空間，有自己的夢(mèng)想，也有自己的責(zé)任和承擔(dān)。正是這個(gè)疆界，讓家庭成為一個(gè)溫暖的避風(fēng)港。

通過(guò)閱讀《家庭的疆界》，我對(duì)家庭的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。家庭不僅是源泉，更是我們背后的支持和鼓勵(lì)。無(wú)論疆界的劃定如何，我們永遠(yuǎn)是一家人，應(yīng)該互相關(guān)心、支持和理解。在這個(gè)喧囂的世界中，家庭就是我們的港灣，溫暖而安全。

總之，通過(guò)《家庭的疆界》這本小說(shuō)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了家庭的重要性和家人之間的關(guān)系。家庭的疆界既有限制，也有支持和包容。家庭成員們互相關(guān)心、理解和支持，讓家庭成為一個(gè)溫暖而安全的避風(fēng)港。無(wú)論疆界劃定如何，家庭永遠(yuǎn)是我們歸屬的地方。讓我們珍惜和家人相聚的時(shí)光，用愛(ài)去拓展家庭的疆界，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。

家庭觀后感(篇2)

曹偉民結(jié)合少年時(shí)的生活體會(huì)和服務(wù)三農(nóng)的工作經(jīng)歷，在**電視連續(xù)劇《知青家庭》后，我對(duì)劇情有了深入的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，1968年年底開(kāi)始，響應(yīng)毛主席號(hào)召，大批知識(shí)青年選擇到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育。

同時(shí)為改變農(nóng)村面貌，輸送可用人才。

1976年春天，江南同里肖甸湖村來(lái)了十位知青。

懷著好奇和渴望，他們與村民同甘共苦，結(jié)下了深厚的友誼。

他們救出了被毒蛇咬傷的村阿姨朱小芳，為了填飽肚子批評(píng)批評(píng)生產(chǎn)隊(duì)的蠶豆，年底不公平分紅，還與肖甸湖村大隊(duì)會(huì)計(jì)發(fā)生沖突。

在恢復(fù)高考、知青返城的政策上，他們互相鼓勵(lì)；為了盡快返城，他們產(chǎn)生了內(nèi)耗。

宋大江最終回到城市的經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。

古人有云"天將降大任于斯人必先苦其心志"宋大江沒(méi)有考上大學(xué)，回城后靠在河里撈螺螄、在國(guó)營(yíng)早餐店干零時(shí)工維持生計(jì)，生活的磨煉練就了真本領(lǐng)。

為了籌集1000元救治朱小芳的母親并與朱小芳結(jié)婚，宋大江決定離開(kāi)這家國(guó)有商店。

深圳特區(qū)的改革開(kāi)放政策引起宋大江、陳悅清的好奇，在宋大江和陳悅清的交流中，宋大江說(shuō)道"改革就是機(jī)遇，做別人想不到的事，開(kāi)放就是創(chuàng)新，在競(jìng)爭(zhēng)中尋求新的發(fā)展之路";他們到工商局咨詢開(kāi)店的事項(xiàng)遭拒絕，在陳悅清的支持下，臨時(shí)擺地?cái)偅咽鞫嗄甑?二胡子生煎包子"做到一流水平，東吳城傳位佳話，引起市領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注；市長(zhǎng)和工商局領(lǐng)導(dǎo)會(huì)談，十三中全會(huì)的政策就是讓小部分人先富起來(lái)，宋大江的舉動(dòng)完全符合政策，可以辦理工商營(yíng)業(yè)執(zhí)照。

宋大江如魚(yú)得水，和陳悅清開(kāi)了東吳第一家個(gè)體生煎包子店，規(guī)模逐漸擴(kuò)大，又開(kāi)了5家"二胡子生煎包子"連鎖店，最后發(fā)展成東吳赫赫有名的"春雷大酒店";正如宋大江劇中所說(shuō)"幸福是勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的"宋大江成功了，他沒(méi)有忘記肖甸湖，他為肖甸湖村修建了學(xué)校，為村里的發(fā)展招商引資；為了夢(mèng)想的那片青山綠水繼續(xù)奮斗。

眾德的發(fā)展也有賴于誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、互惠互利、與客戶合作共贏，創(chuàng)新發(fā)展走過(guò)了19個(gè)年頭。

2018年為了應(yīng)對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，簡(jiǎn)單營(yíng)銷，專業(yè)服務(wù)，整合資源，成立四個(gè)銷售公司，分別是眾德肥料銷售公司、眾德水溶肥銷售公司、進(jìn)口水溶肥銷售公司、進(jìn)口肥料銷售公司；精耕細(xì)作、團(tuán)隊(duì)協(xié)作；把最早提出"**施肥"、"點(diǎn)亮一盞定，照亮一大片的銷售格局，為農(nóng)村的發(fā)展、農(nóng)民的富裕提供一流的服務(wù)"理念轉(zhuǎn)變?yōu)榕c電視臺(tái)、**聯(lián)手創(chuàng)建"科技下鄉(xiāng)，助農(nóng)增收"、"文化下鄉(xiāng)，健康生活"、開(kāi)展農(nóng)民歌手大賽、金剪王、恩泰克杯，加大**宣傳力度，建立試驗(yàn)示范田，召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)觀摩會(huì)，真正服務(wù)于三農(nóng)的實(shí)際行動(dòng)，讓農(nóng)民得到實(shí)惠。

一、和煙臺(tái)電視臺(tái)《綠色田園》欄目合作，舉行"眾德杯"鄉(xiāng)村達(dá)人秀決賽現(xiàn)場(chǎng)。

二、技術(shù)下鄉(xiāng)，為果農(nóng)培訓(xùn)果樹(shù)修剪技術(shù)

3、 大篷車技術(shù)下鄉(xiāng)，解除農(nóng)民后顧之憂，增加農(nóng)民收入。

四、科技下鄉(xiāng)，分公司零售商培訓(xùn)會(huì)議

五、豐收了，農(nóng)民的喜悅心情。

六、試驗(yàn)示范，為新產(chǎn)品推廣提供數(shù)據(jù)。

七、文化下鄉(xiāng)，健康生活。

科技改變生活。

創(chuàng)新渠道、服務(wù)的同時(shí)，眾德集團(tuán)依靠科技創(chuàng)新產(chǎn)品，和美國(guó)索爾維公司合作，產(chǎn)品添加雙效抑制劑，研發(fā)成功"雙控彈摻混肥"、"長(zhǎng)效穩(wěn)定性復(fù)合肥";水溶肥系列增加有機(jī)水溶肥"肽極鋅"、肽極鐵，增加品牌競(jìng)爭(zhēng)力，適應(yīng)終端市場(chǎng)需求。

2018年將迎來(lái)公司成立20周年慶典。公司年會(huì)的主題是“綠色發(fā)展，健康生活”，

就像中國(guó)共產(chǎn)黨的講話，“綠水青山是金山銀山”

要實(shí)現(xiàn)綠水青山，產(chǎn)品必須環(huán)保，農(nóng)作物可以無(wú)污染，農(nóng)民可以收獲，社會(huì)可以和諧。

眾德集團(tuán)將嚴(yán)格按照環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)控制產(chǎn)品質(zhì)量，為環(huán)境治理做出貢獻(xiàn)，造福子孫后代。

建設(shè)“眾德百年”是眾德人的夢(mèng)想。眾德人將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，實(shí)現(xiàn)自己的偉大夢(mèng)想。

家庭觀后感(篇3)

13法李東亞暑假在家時(shí)期期間的閑暇時(shí)光，我翻閱了早已被老師提及多次的偉大思想家恩格斯的這本巨著，全書(shū)無(wú)一字不閃爍著理性睿智的光輝，在偉人的引領(lǐng)下，我仿佛以處在一個(gè)冷靜的位置，親身體驗(yàn)了人類的各個(gè)階段。恩格斯分九章講述了家庭發(fā)展史、宗族制度、私有制和國(guó)家起源。通過(guò)對(duì)家庭、私有制和國(guó)家起源的研究，不僅強(qiáng)調(diào)原始社會(huì)，而且強(qiáng)調(diào)奴隸制、封建主義和資本主義社會(huì)的本質(zhì)。揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律，指出了美好的未來(lái)。

其中，最讓我印象深刻的是恩格斯關(guān)于私有制和國(guó)家起源的論述。

恩格斯在他的書(shū)中把國(guó)家的形成歸納為三種主要形式：雅典國(guó)家是在氏族內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的，“既然氏族制度對(duì)于被剝削的人民不能有任何幫助，于是就只有期望正在產(chǎn)生的國(guó)家”了。羅馬的國(guó)家是在外來(lái)的平民人數(shù)不斷增加的基礎(chǔ)上形成的。

他們被剝奪了公民權(quán)利，被迫服兵役和接受軍事訓(xùn)練，事實(shí)上形成了一支新的部隊(duì)。這種新的平民力量對(duì)貴族的勝利摧毀了舊的氏族制度，并在此基礎(chǔ)上形成了羅馬國(guó)家。德意志國(guó)家是在征服外國(guó)領(lǐng)土的基礎(chǔ)上直接產(chǎn)生的。

日爾曼人入侵羅馬后，為了統(tǒng)治羅馬，他們迅速將管理機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家機(jī)關(guān)，使軍長(zhǎng)成為國(guó)家元首，進(jìn)而形成德國(guó)國(guó)家。

國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。國(guó)家并不是從來(lái)就有的。曾經(jīng)有過(guò)不需要國(guó)家，而且根本不知國(guó)家和國(guó)家權(quán)力為何物的社會(huì)。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)不可避免地發(fā)生階級(jí)分化時(shí)，國(guó)家就因這種分化而成為必要。國(guó)家的出現(xiàn)就是承認(rèn)社會(huì)已經(jīng)陷入無(wú)法解決的自我矛盾，分裂成不可調(diào)和的對(duì)立，無(wú)法擺脫它們。

而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家。高中政治課本上的一句話可以很好地概括這一段：國(guó)家是階級(jí)矛盾無(wú)法調(diào)和的產(chǎn)物。

在政治精神和物質(zhì)高度發(fā)達(dá)的今天，人類正以迅猛的步伐走向這樣一個(gè)生產(chǎn)和發(fā)展的階段。在這個(gè)階段，階級(jí)的存在不僅是不必要的，而且是生產(chǎn)的真正障礙。階級(jí)不可避免地要消滅，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國(guó)家也不可避免的消失。

在生產(chǎn)者自由平等聯(lián)合的基礎(chǔ)上，以新的方式組織生產(chǎn)性社會(huì)，實(shí)行管理民主、社會(huì)友愛(ài)、權(quán)利平等、普及教育，將開(kāi)啟社會(huì)的下一個(gè)更高階段，經(jīng)驗(yàn)、理性、科學(xué)不斷向這個(gè)階段努力。這將是古代氏族自由、平等和友愛(ài)的復(fù)活，但形式更高。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和世界的不斷進(jìn)步，我們?cè)诙虝旱纳嬷校餐苿?dòng)著歷史車輪的不斷滾動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)。一種社會(huì)形態(tài)的形成，伴隨著其相應(yīng)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、適宜的社會(huì)組織形式也將形成，世界將逐步走向更高的形態(tài)。最終實(shí)現(xiàn)馬克思思想中的理想共產(chǎn)主義，階級(jí)矛盾弱化甚至消失，人類社會(huì)將處于更加和諧的境地。

在閱讀的過(guò)程中，這本書(shū)給我?guī)?lái)了很多思考。我最想的是這種國(guó)家消失后會(huì)出現(xiàn)什么樣的社會(huì)組織體系？階級(jí)能否消失？人類將從文明時(shí)代進(jìn)入什么樣的時(shí)代？

有人提到，將有歐盟等國(guó)家的聯(lián)合體，政治經(jīng)濟(jì)一體化，貨幣獨(dú)立發(fā)行，既有民族特色，又優(yōu)于國(guó)家。世界會(huì)不會(huì)朝著那樣的方向發(fā)展呢？

事實(shí)上，這于氏族制度被國(guó)家取代的過(guò)程是相似的：氏族部落通過(guò)聯(lián)盟形成一個(gè)新的群體，導(dǎo)致氏族制度的崩潰，然后隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家慢慢地出現(xiàn)。如過(guò)這個(gè)聯(lián)盟的目標(biāo)是全世界，包括全世界的國(guó)家和組織，那可能是國(guó)家可以通過(guò)這種一體化而消失。

但目前看來(lái)這似乎無(wú)可行性，即便是剩下幾個(gè)聯(lián)盟，聯(lián)盟之間處在差距，那么矛盾、競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)存在，這無(wú)疑就是將國(guó)家數(shù)目做一番縮減而已。因此，我認(rèn)為像“歐盟”這樣的國(guó)家聯(lián)盟不會(huì)是取代國(guó)家的新組織制度。目前，人類社會(huì)的現(xiàn)狀還不足以導(dǎo)致新制度的出現(xiàn)，如共產(chǎn)主義社會(huì)的基本要求：

物質(zhì)資料大量豐富，階級(jí)消失，人人自由而平等?？梢哉f(shuō)，我們還處于后備階段，還有很長(zhǎng)的路要走。但根據(jù)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，只要我們堅(jiān)持發(fā)展，有時(shí)間積累，量變必然導(dǎo)致質(zhì)變，我們一定會(huì)進(jìn)入一個(gè)更高、更進(jìn)步的社會(huì)狀態(tài)。

最后說(shuō)一說(shuō)整體閱讀完《家庭、私有制和國(guó)家的起源》后的感受，閱讀過(guò)程中總會(huì)有這樣的一種感覺(jué)：仿佛自己脫離了人類這一整體， 不再是他們其中一員，而是以一種旁觀者的視角，看著人類社會(huì)一步步發(fā)展至今天的文明時(shí)代。讀畢，心情就像閱讀一部未完待續(xù)的小說(shuō)那般，總?cè)滩蛔∪ゲ孪牒髞?lái)可能會(huì)發(fā)生的事，期待，憧憬，想象著人類社會(huì)將何去何從。

這部出版100多年的巨著，依然閃耀著耀眼的光輝?？傊?，我讀了一本好書(shū)。

參考資料：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》恩格斯

新浪博客《讀后感》

李東亞2014年8月20號(hào)

家庭觀后感(篇4)

作為天空之神，宙斯掌握了風(fēng)、雨等各種天文現(xiàn)象。雷電是用來(lái)表達(dá)他對(duì)人類的意志的

手段。他掌管著世界上的一切事務(wù)，與命運(yùn)之神混淆，但有時(shí)他不得不服從命運(yùn)的控制。他是

作為正義的向?qū)?，他?duì)人類的統(tǒng)治是公正的。但是他的勸告卻不易理解，他的決定不可改變，

他的意志是明智的，他的智慧是正確的。它表明古希臘人崇尚權(quán)力和權(quán)威，即使決定是錯(cuò)誤的

的，他們也不輕改變。

宙斯以對(duì)花朵和欲望的情欲而聞名，并具有強(qiáng)大的生命力。 奧林匹斯山的許多神靈和許多希臘英雄是他和他的

不同女人生下的子女。宙斯對(duì)花的貪欲、貪欲和旺盛生命力的形象表明，古希臘人崇尚旺盛的生命力

崇拜，凸顯男人的自由，肯定男人的地位，尤其是權(quán)威，這個(gè)形象什么都不是

彩的成份。宙斯有的時(shí)候被描繪成殘暴**的君主，對(duì)于那些違背他的指令的神明，宙斯就會(huì)施與無(wú)

情殘酷的報(bào)復(fù)，毫無(wú)憐憫之心，從不手下留情。曾登上王位的普羅米修斯幫助過(guò)他，

宙斯也不例外。他給了他沉重的打擊，讓他每天在高加索山脈遭受無(wú)盡的加索和堅(jiān)硬的石頭的折磨，

還有鷹隼對(duì)肝臟的啄食。

古希臘人為什么要把宙斯塑造成這樣殘暴的君王呢？這是指古希臘的統(tǒng)治者嗎

殘暴的**統(tǒng)治呢？這是否是對(duì)殘暴統(tǒng)治的否定呢？還是對(duì)權(quán)威的畏懼？這大概只有神話

流傳的傳講者才知道答案了。

二、暢談

古希臘人崇拜神靈，希臘眾神與普通人形似，但他們高度理想化，身體高貴健康。像繆斯

女神那樣能歌善舞，矯健柔美的神明俯拾皆是。然而，古希臘人并沒(méi)有賦予神靈過(guò)分的崇高，也沒(méi)有把神當(dāng)作道德標(biāo)準(zhǔn)，而是把神看作是生命的反映。古希臘神話正是以這種人本精神，以動(dòng)人的故事和深邃的思想內(nèi)涵，歷來(lái)吸引了廣大讀者，發(fā)出啟人奮進(jìn)的力量，令人百讀不厭，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐富的材料源泉。

古希臘人崇拜眾多神祗。每一個(gè)城邦都有自己的神靈，并修建廟宇供奉自己的偶像。關(guān)于神的故事往往有自己的版本。

同一個(gè)神在一個(gè)城邦或地區(qū)有一套特征，但在其他地方可能有完全不同的特征。所以有幾個(gè)不同版本的神話。古希臘人把神明地方化和具體化了，神明成了古希臘人可以刻畫(huà)，可以描述的形象，并不是神秘的、不可捉摸的、不可言說(shuō)的形象。

古代神話有著悠久的歷史。它是古代人類在生產(chǎn)力發(fā)展水平較低的情況下，借助想象征服自然力的產(chǎn)物。因此，古代神話必須包含神的故事和人與神的關(guān)系與沖突的故事，即英雄傳說(shuō)。神的故事更明顯地反映了古代人類把強(qiáng)大的自然現(xiàn)象形象化的豐富想象力，英雄傳說(shuō)則主要是對(duì)可能具有某種歷史性的傳奇人物及相關(guān)事件的崇拜和理想化，反映了遠(yuǎn)古人類的生存活動(dòng)和與自然進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。

在情感上，古希臘神明也與人類無(wú)異，同樣有妒忌、愛(ài)情和悲傷，同樣喜歡維護(hù)自己的權(quán)威，處罰那些膽敢犯上作亂的人。他們的社會(huì)和人類社會(huì)一樣，有其成員的優(yōu)缺點(diǎn)。他們的家庭和社會(huì)關(guān)系與普通人相似。

宙斯和赫拉是夫妻，阿波羅與阿爾忒彌斯是兄妹，整個(gè)奧林匹斯山上的諸神就像一個(gè)吵吵鬧鬧的大家庭，由宙斯做家長(zhǎng)，調(diào)解糾紛。

在古希臘神話傳說(shuō)中，宙斯形象豐富多彩，并不單一，充分體現(xiàn)了古希臘民族豐富的想象力。而且宙斯形象背后透射出真切的人性，與其牽連的神系家族則折**人系家族的影子。就連如此至高無(wú)上的神界和人界主宰者宙斯都如此貼切，可以說(shuō)明古希臘神明一點(diǎn)都不神秘。

宙斯崇拜反映了古希臘人民的追求和價(jià)值取向，對(duì)不同神的崇拜反映了古希臘人民多樣化的追求。

篇三：宙斯形象分析

宙斯的形象分析

宙斯，希臘神話中的主要神，是第三神王；科洛諾斯和瑞亞的兒子。他的父親克洛諾斯篡奪了祖父烏拉諾斯的王位，成為了國(guó)王。他篡奪了他父親的王位，統(tǒng)一了神圣的世界。這幾代人的關(guān)系確實(shí)沒(méi)任何溫情可言，當(dāng)老爸的總擔(dān)心被孩子奪取政權(quán)，不是把孩子幽禁就是把孩子吃掉。宙斯的兄姐一出生就被克洛諾斯吞到肚子里去了，他母親瑞亞不甘心孩子都這樣夭折，于是在宙斯出生的時(shí)候，瑞亞掉了包。

她把宙斯的兩個(gè)女神秘密地托起，然后用一塊石頭代替宙斯，讓克羅諾斯吞下。后來(lái)他掌管天界；奧林匹斯的許多宮殿和許多希臘英雄都是他和其他女人的孩子。他以雷電維持天地秩序，牛鷹是他的象征。

他的兄弟波塞冬和哈迪斯分別掌管著海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子。

家庭觀后感(篇5)

地球家庭讀后感

《地球家庭》這本書(shū)給了我很深刻的啟發(fā)和思考。在這本書(shū)中，作者弗里曼·戈登通過(guò)對(duì)地球的描繪，讓我們意識(shí)到地球是我們共同的家園，我們每個(gè)人都應(yīng)該為它的保護(hù)盡一份責(zé)任。

這本書(shū)深刻地描述了地球的美麗和它上面生態(tài)系統(tǒng)的奇妙之處。作者以生動(dòng)的描繪和精美的圖片，展示了地球上各種各樣的動(dòng)物、植物和自然景觀。我被這些壯麗的風(fēng)景深深吸引。這讓我想到我們生活在這個(gè)美麗的地球上，我們有責(zé)任保護(hù)這個(gè)屬于每個(gè)人的家園。

作者強(qiáng)調(diào)了人類活動(dòng)對(duì)地球的影響以及我們應(yīng)該如何對(duì)待這些問(wèn)題。我們每個(gè)人都知道，人類的活動(dòng)對(duì)地球造成了很大的傷害。霧霾、水污染、森林砍伐等問(wèn)題正在嚴(yán)重威脅著地球上的生態(tài)平衡。書(shū)中提到了一些解決方法，比如減少使用化石燃料、節(jié)約能源和水資源等等。我們必須認(rèn)識(shí)到，我們的每個(gè)行動(dòng)都會(huì)對(duì)地球產(chǎn)生影響，我們必須采取積極的措施來(lái)保護(hù)地球。

這本書(shū)強(qiáng)調(diào)了地球家庭的概念，希望全球人類能夠意識(shí)到我們都屬于一個(gè)大家庭。無(wú)論我們來(lái)自哪里，我們的行動(dòng)都會(huì)影響到其他人和地球。我們應(yīng)該用友愛(ài)和關(guān)愛(ài)來(lái)對(duì)待地球上的每個(gè)人，共同努力建設(shè)一個(gè)和諧的地球家園。

讀完這本書(shū)，我深感地球是我們維系生命的家園，我們沒(méi)有第二個(gè)選擇。每個(gè)人都需要從切身利益出發(fā)，積極地保護(hù)我們共同的家。我們應(yīng)該改變自己不可持續(xù)的生活方式，采取可持續(xù)的方式來(lái)生活，減少對(duì)地球的損害。這本書(shū)也提醒我，我們每個(gè)人都可以做出改變，無(wú)論大小。每一次環(huán)保行動(dòng)都是對(duì)地球家庭的一份貢獻(xiàn)。

通過(guò)閱讀《地球家庭》，我深刻理解到我們每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到自己在地球上的責(zé)任。只有當(dāng)我們以地球家庭的觀念行動(dòng)起來(lái)時(shí)，我們才能保護(hù)地球，讓它的美麗和豐饒繼續(xù)下去。我希望更多的人能夠讀到這本書(shū)，并真正理解地球家庭的重要性。只有這樣，我們才能共同努力，為我們的子孫后代創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

家庭觀后感(篇6)

學(xué)校組織閱讀《和美家庭》一書(shū)，此書(shū)一共六章，從家庭美德的弘揚(yáng)、家庭教育的科學(xué)方法、家庭理財(cái)?shù)膶?shí)用知識(shí)、家庭閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成以及低碳與智慧的生活方面，結(jié)合一個(gè)個(gè)感人的故事，生動(dòng)的講述著如何建立和維護(hù)良好的家庭關(guān)系，讓愛(ài)情保鮮，讓生活更充滿情趣，讓家庭更溫馨。其中書(shū)中有幾章讀完后剖有感想。

在西方國(guó)家，有一個(gè)故事說(shuō)三個(gè)商人去上帝那里討論他們?cè)谑澜缟系某删?。第一個(gè)商人說(shuō)：

“盡管我經(jīng)營(yíng)的生意幾乎破產(chǎn)，但我和我的家人并不在意，我們生活得非常幸?？鞓?lè)?！鄙系勐?tīng)了，給他打了50分。 第二個(gè)商人說(shuō)：

“我很少有時(shí)間和家人呆在一起，我只關(guān)心我的生意。你看，我死之前，是一個(gè)億萬(wàn)富翁!”上帝聽(tīng)罷默不作聲，也給他打了50分。

這時(shí)，第三個(gè)商人開(kāi)口了：“我在塵世時(shí)，雖然每天忙著賺錢，但我同時(shí)也盡力照顧好我的家人，朋友們很喜歡和我在一起，我們經(jīng)常在釣魚(yú)或打高爾夫球時(shí)，就談成了一筆生意?；钪臅r(shí)候，人生多么有意思啊!

”上帝聽(tīng)他講完，立刻給他打了一百分。家庭是人生的基礎(chǔ)，人生不能沒(méi)有家庭，書(shū)中說(shuō)的好：“夫妻恩愛(ài)，有愛(ài)才有家，”夫妻之間不僅僅有愛(ài)，還要彼此尊重，雖然夫妻關(guān)系是一種最為親密的關(guān)系，但是兩個(gè)人相處久了，發(fā)現(xiàn)彼此的缺點(diǎn)和不足的時(shí)候，說(shuō)話會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)形中就傷害了彼此。

一個(gè)和諧的家庭，不僅要有良好的家風(fēng)，要相互關(guān)愛(ài)、相互尊重，還要相互理解、相互包容、相互信任。我想這樣的夫妻關(guān)系一定會(huì)有一個(gè)溫馨的家庭。

當(dāng)然，一個(gè)家庭不僅是夫妻關(guān)系和諧的完美家庭，也是書(shū)中提到的母媳和諧家庭?，F(xiàn)在電視劇里拍了很多婆媳大戰(zhàn)的電視劇，以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)一些俗語(yǔ)：“婆婆難當(dāng)，媳婦難做。

”“十對(duì)婆媳就不和”等等。但是，真的和婆婆朝夕相處后，我感覺(jué)自己是家中調(diào)和婆媳關(guān)系的最重要的人，就像書(shū)中說(shuō)的：從輩分上來(lái)說(shuō)，媳婦是晚輩，應(yīng)該孝順長(zhǎng)輩。

從身份來(lái)說(shuō)，媳婦掌握一定經(jīng)濟(jì)權(quán)利，是主動(dòng)者。就算和自己爸媽還有鬧別扭的時(shí)候呢，何況是婆婆呢？如果遇到矛盾，我認(rèn)為我們做晚輩的就應(yīng)該心胸寬闊點(diǎn)，不必為了一點(diǎn)兒小事，一句話而斤斤計(jì)較。

更何況，現(xiàn)在年輕人工作特別繁忙，孩子一般都給婆婆照顧，如果還斤斤計(jì)較，處處發(fā)火，那對(duì)于小年輕來(lái)說(shuō)太不懂事了。和婆婆搞好關(guān)系，是夫妻和諧關(guān)系的基礎(chǔ)，節(jié)日、生日買買小禮物啊、經(jīng)常做做婆婆愛(ài)吃的菜啊，我想，這也是我們作為當(dāng)代智慧女性和婆婆融洽相處的必備條件吧！

書(shū)中一章說(shuō)重家教，育子孫。雖然孩子還小，但看完后，我對(duì)教育自己的孩子有了新的看法。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)自己的孩子，這是母雞都能做到的?！彪m然看著孩子從呱呱墜地到蹣跚學(xué)步，再到歡蹦亂跳至自己上學(xué)。

這一路的艱辛，我想只有作為家長(zhǎng)后才能了解。然而，如果愛(ài)變成溺愛(ài)，如果愛(ài)不對(duì)，就不可能教育好孩子。在學(xué)校教學(xué)，看到很多家長(zhǎng)都愛(ài)“護(hù)短”，這種溺愛(ài)是無(wú)法真正能教育出一個(gè)成功自信的孩子的。

俗話說(shuō)的好：小樹(shù)要砍，小孩要管。

家庭是一個(gè)溫暖的靈魂載體，是我們生存事業(yè)走向成功、事業(yè)走向成功與輝煌的后盾。