寫(xiě)理性的作文14篇

寫(xiě)作是一種留下思考過(guò)程的有效方式，通過(guò)寫(xiě)作，人們可以將自己的真實(shí)想法表達(dá)出來(lái)，而并不需要過(guò)多華麗的詞藻。

優(yōu)秀的作文一般具備以下結(jié)構(gòu)框架：引子、論點(diǎn)、論證、結(jié)論。

首先，引子部分是作文的開(kāi)場(chǎng)白，它扮演著吸引讀者注意力的角色。可以使用引語(yǔ)、故事或者一個(gè)引人入勝的描述來(lái)引出文章主題，使讀者產(chǎn)生興趣與共鳴。

接著，論點(diǎn)部分是作文的核心，作者在此展示自己的觀點(diǎn)或者論述問(wèn)題的不同方面。論點(diǎn)應(yīng)該明確、有邏輯性，通過(guò)一些論證或者事實(shí)來(lái)支撐，使觀點(diǎn)更加有說(shuō)服力。

其次，論證部分是為論點(diǎn)提供證據(jù)或者解釋的過(guò)程，通常通過(guò)引用事實(shí)、例子、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等來(lái)支持觀點(diǎn)。作者可以提供多樣化的論證方式，如比較分析、引用權(quán)威觀點(diǎn)等，以增強(qiáng)文章的可信度與說(shuō)服力。

最后，結(jié)論部分是作文的總結(jié)，用于呼應(yīng)引子，給讀者留下深度思考和記憶的印象。結(jié)論部分可以總結(jié)論點(diǎn)，回顧論證過(guò)程，或者提出對(duì)未來(lái)的展望，使整篇作文更加完整與有力。

綜上所述，優(yōu)秀的作文一般具有引子、論點(diǎn)、論證、結(jié)論的結(jié)構(gòu)框架。這種結(jié)構(gòu)能夠使作文條理清晰，邏輯有序，同時(shí)也能夠吸引讀者的注意，并讓讀者深思所讀。希望本文對(duì)您有所幫助！如果您想了解更多相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

寫(xiě)理性的作文 篇1

一次公義的裁決令人拍手稱快，一場(chǎng)愛(ài)心的募捐令人倍感溫馨，一次冷酷的狼孩實(shí)驗(yàn)令人群情激奮，一種封建迷信的崇拜令人歇斯底里。

大千世界與百態(tài)人生給我們生存提供了不同的處境，我們只能在理性與感性之間用心思考、周旋才可以得到最好的出路。

最近幾年，發(fā)生在公路上的一些愛(ài)小動(dòng)物人士怒攔運(yùn)狗運(yùn)貓的大卡車事件層出不窮。我不禁納悶，即使他們攔下了一大卡車小動(dòng)物幫它們免去一死，但這么龐大的數(shù)目又將安置在何處？那位無(wú)辜的卡車司機(jī)只是老板雇來(lái)的臨時(shí)工人，他的損失誰(shuí)來(lái)買單？還有因此堵塞了的公路又會(huì)耽誤多少人的寶貴時(shí)間？站在理性的角度，這種行為幼稚且無(wú)知，僅憑一腔對(duì)貓狗的熱愛(ài)而不惜損害他人的利益，愛(ài)狗愛(ài)貓不應(yīng)該是以這種方式宣告體現(xiàn)。而從感性的角度來(lái)看，這些人士都有一顆善良的心，他們不希望這些貓狗被送進(jìn)屠宰場(chǎng)，他們認(rèn)為動(dòng)物是人類的好朋友就應(yīng)當(dāng)好好保護(hù)它們，因此不得不波及到了人的利益。

還有一個(gè)例子，就是一直頗受爭(zhēng)議的話題：為科學(xué)獻(xiàn)身的小白鼠，為了適應(yīng)當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展的步伐，科學(xué)家們不得不每日專心研究科學(xué)技術(shù)，做科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)造福人類，這個(gè)也讓一些激進(jìn)的愛(ài)動(dòng)物人士拿出來(lái)忿忿不平，更有甚者還在抗議，試問(wèn)如果不讓這些繁殖速度快、易養(yǎng)的小白鼠來(lái)幫助人類過(guò)上更好的生活，我們又哪來(lái)資本去照顧關(guān)心比我們更加弱小的動(dòng)物呢？

遇事就拿出不忍與溫情，這樣真的好嗎？人不能遇事就易感性，太感性了往往容易陷在美好的童話里，感受不到生活給我們的酸甜苦辣，只會(huì)沉溺于事物表面現(xiàn)象，被自己?jiǎn)渭兊那榫w所蒙蔽。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于狼孩的實(shí)驗(yàn)吧，很久以前有位國(guó)外的科學(xué)家宣稱為了研究人類的行為活動(dòng)為人類探知謎團(tuán)，將一個(gè)剛出生不久的小孩與外界隔絕，只是每天送去食物維持他的生命，阻止他與外界接觸，就這樣十年后這樣一個(gè)可憐的小生命從人徹徹底底變成了一只沒(méi)有情感與行為能力的野獸，并且他的身體狀況遠(yuǎn)不及正常人，沒(méi)過(guò)幾年就應(yīng)病死去。這種理性讓人發(fā)指。過(guò)于理性只會(huì)泯滅人性，讓人變成冷漠無(wú)情的機(jī)器。

日常生活中我們總糾結(jié)于是是非非，正是我們無(wú)法真正拿捏好感性與理性的度，自身的情感又不足以豐富到指導(dǎo)我們的生活，而我們的理性也無(wú)法完美地幫我們排除萬(wàn)難。

在我看來(lái)，感性偏隱深、溫情，理性更智慧、冷靜。這兩種處世之道就像萬(wàn)物陰陽(yáng)的關(guān)系，二者相互聯(lián)系、相互滲透。無(wú)感性的理性是空洞的，它往往會(huì)使人變冷漠無(wú)情，而無(wú)理性的感性亦是迷茫的，沒(méi)有理性的指引只會(huì)讓人變得無(wú)知且瘋狂。我們只有正確地找準(zhǔn)解決問(wèn)題的角度，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看待困難，兼顧理性與感性，在公義面前品味感性，在溫情之中堅(jiān)守理性，以此來(lái)感悟生活帶給我們的大智慧。

寫(xiě)理性的作文 篇2

四季輪換，歲月流逝，歲歲年年，我們都在改變。無(wú)論好與壞，無(wú)論對(duì)與錯(cuò)。改變終究是必然。我，這個(gè)越來(lái)越理性的我便是如此。

小學(xué)的時(shí)候，我總是感情用事，而同學(xué)讓我?guī)兔ψ鍪碌臅r(shí)候，即便我不愿意去。因?yàn)槟钤谂f情，畢竟是一起學(xué)習(xí)了幾年的同學(xué)，同樣的，如果一個(gè)同學(xué)找我要作業(yè)去借簽，在經(jīng)過(guò)激烈的斗爭(zhēng)之后，還是選擇了借給他，因?yàn)榻K究是感情戰(zhàn)勝了任性，還是把作業(yè)借給他。

上了中學(xué)以后，隨著學(xué)習(xí)不斷加深。心里也不斷成熟，懂得了更多以前不太懂的道理，也明白了。將來(lái)的你還會(huì)感謝現(xiàn)在拼命的自己。所以，如果還有同學(xué)向我借作業(yè)什么的，我一定會(huì)決絕的，不僅僅是因?yàn)槿绻o同學(xué)作業(yè)的話，從狹隘上來(lái)講是讓他更輕松了，但是實(shí)際上從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，對(duì)于發(fā)展是極其不利的。老師講作業(yè)時(shí)跟不上，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)可能永遠(yuǎn)成盲區(qū)了。而且，如果一個(gè)人能夠幫助一部分人，那么，成長(zhǎng)后就會(huì)幫助更多的人。所以，秉承著為更多人好的理念，是不能借給他的。

現(xiàn)在的我，做事越來(lái)越理性了，雖然不是很成熟，成熟到什么事都能做的十分完美。但是，關(guān)于對(duì)一些事物的判斷有了更加深刻的對(duì)待，就比如，玩游戲的時(shí)間不能過(guò)長(zhǎng)，因?yàn)橥嫖飭手尽Ｗ鳂I(yè)沒(méi)有寫(xiě)完而長(zhǎng)時(shí)間玩電子產(chǎn)品的話，會(huì)讓將來(lái)補(bǔ)作業(yè)的自己恨現(xiàn)在玩手機(jī)的自己，遇到很多糟糕的事情的時(shí)候，不會(huì)像以前那樣手忙腳亂地處理，到最后依然是漏洞百出，但是，時(shí)間慢慢流淌，我的內(nèi)心不只滿足于這樣的結(jié)尾，從而更注重于處理事情的方法，而且，通過(guò)自己研究的方法，處理事情的速度提高了，質(zhì)量也穩(wěn)步上升。

哪怕面對(duì)分別，我想我也會(huì)更加理性地與同學(xué)、朋友說(shuō)再見(jiàn)，祝福對(duì)方有更好的未來(lái)。

越長(zhǎng)大、越理性，不再單純地感情用事，而是感性中夾雜著理性。

一直這樣，闖下去！

寫(xiě)理性的作文 篇3

信息化的時(shí)代，海量的資訊、多元化的觀點(diǎn)常常使我們暈頭轉(zhuǎn)向，手足無(wú)措。如何有效篩選甄別信息便顯得尤為重要。在我看來(lái)，我們應(yīng)不斷提高自身的文化素養(yǎng)，對(duì)待多元化信息以理篩之，以智甄之，方能在這迷宮中游刃有余地穿行。

在手機(jī)全面普及而發(fā)達(dá)的今天，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：大人們熱衷的朋友圈，滿屏充斥著廣告和標(biāo)題吸睛的各種消息，諸如“震驚了”“厲害了”“太可怕”等詞頻繁出現(xiàn)。試問(wèn)，何時(shí)我們的文字工作者已經(jīng)難以自信于自己的文章，淪落至要用各種夸張的標(biāo)題來(lái)博眼球？而同樣的，小孩追捧的qq空間，我們也不乏看到數(shù)以百千的點(diǎn)贊，而那些有思想高度的文章和評(píng)論呢？實(shí)則少之又少。當(dāng)轉(zhuǎn)發(fā)跟貼的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；點(diǎn)擊點(diǎn)贊的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌時(shí)，我們還能否從容不迫？不，我們不能就此沉淪而迷失于多元化的信息中，我們要懂得去篩選甄別信息，方能行走天下。

但我們又該如何有效篩選甄別信息？這便要求我們要篩之以理，甄之以智。所謂的理便作文是我們自身的理性。當(dāng)一個(gè)個(gè)全新的信息躍然于我們的視野中時(shí)，我們應(yīng)究其表象，探其本質(zhì)，理性思考我們是否要去了解去接受這個(gè)新資訊。但同時(shí)我們也不能以偏概全、據(jù)理臆斷。一條信息的好壞真?zhèn)?，通過(guò)表面我們是無(wú)法準(zhǔn)確評(píng)估的。所以在篩選信息時(shí)，切記要深思熟慮，三思而后行。

而甄之以智，便是要求我們要擴(kuò)大自己的知識(shí)面，提高自身素養(yǎng)。面對(duì)著一條有內(nèi)容有價(jià)值的信息，我們可以想象，一個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨、見(jiàn)識(shí)短淺的人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之抑或是目瞪口呆，不知所云。但一個(gè)才高八斗、學(xué)富五車的人就不一樣了，他能仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。而這樣的兩種人，我想大多數(shù)人都會(huì)偏愛(ài)后者。那么我們更要努力學(xué)習(xí)，提升自己的素養(yǎng)，做到心有余而力尚足，能更好地去篩選甄別信息。

信息迷宮錯(cuò)綜復(fù)雜，但它終究只是個(gè)迷宮，有著正確的出口。面對(duì)紛繁雜亂的海量信息，我始終相信，只要不斷地提高自身素養(yǎng)，對(duì)信息篩之以理，甄之以智，我們終會(huì)走出信息迷局，成為一個(gè)有鑒別能力、有思想高度的人。

進(jìn)入信息社會(huì)，于浩渺無(wú)邊的知識(shí)海洋中汲取新知固然重要，但唯有堅(jiān)持“知道”后的思考辨別，才能使“汲取”這個(gè)動(dòng)作猶如玲瓏剔透的琥珀，在每個(gè)人智識(shí)的天空熠熠生輝。

羅·勃朗寧曾說(shuō)：“無(wú)知不是無(wú)辜，而是有罪?！睙o(wú)論是古代還是今時(shí)，“無(wú)知”這個(gè)形容詞的背后一直包裹著“老舊”、“與時(shí)代脫節(jié)”的內(nèi)涵，在信息爆炸的時(shí)代其效更甚。

如果你不能接受外界的信號(hào)，首先，你不知當(dāng)今輿論的焦點(diǎn)、娛樂(lè)的熱點(diǎn)，自然于一眾好友中格格不入，成為一介異類，其次，你很難接觸到社會(huì)冷暖，一切感動(dòng)了社會(huì)或是激怒了大眾的時(shí)聞都與你過(guò)于遙遠(yuǎn)，你遠(yuǎn)離社會(huì)活動(dòng)太久，徹頭徹尾變成了一名鄉(xiāng)野村夫，更重要的是，你無(wú)視國(guó)際的動(dòng)向，新的科技發(fā)明與人類新的突破，無(wú)論你曾經(jīng)多么學(xué)識(shí)淵博，你脫離與時(shí)代的關(guān)聯(lián)，便只得是固步自封。

這才是信息時(shí)代下“無(wú)知”的真實(shí)含義——你大可以書(shū)讀萬(wàn)卷跖行萬(wàn)里，但信息把你拋下了，一切可能的、對(duì)時(shí)代有益的進(jìn)取便把你拋棄——你的懈懶與固執(zhí)最終化作一把利刃刺中你的心臟，你所犯下的罪成為對(duì)自己的懲罰。

但更有人要問(wèn)，信息時(shí)作文代下，信息如洪潮滾滾、良莠不齊，難道我都要接收嗎？其實(shí)不然。

信息時(shí)代，真正的獲取信息、汲取知識(shí)不是一概而論、包容萬(wàn)象，不是清高自詡、一意孤行，更不是深陷誘惑、沉淪迷失。信息時(shí)代，如何擁有“好的知情權(quán)”，在于我們擁有明辨篤行“不知情權(quán)”。

正如索爾仁尼琴說(shuō)：“除了知情權(quán)之外，人也應(yīng)該擁有不知情權(quán)，它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥?！?/p>

我們要認(rèn)識(shí)到信息爆炸的威脅，更要認(rèn)識(shí)到其實(shí)真正的威脅并不在威脅，而在于對(duì)于威脅的反思與認(rèn)識(shí)不夠，大多數(shù)人沒(méi)有意識(shí)到放任消息麻痹、吞噬我們的大腦，最終會(huì)將人類引向怎樣的墳?zāi)埂?/p>

“重要的并不是信息，而是我們對(duì)信息警惕的態(tài)度?！辈耢o的這句話其實(shí)就是在教我們?nèi)绾螌?duì)待紛繁的信息——像包容星辰般張開(kāi)你知識(shí)的臂彎，像吐納云海般地思索辨認(rèn)，縱無(wú)效的信息作一場(chǎng)美麗的流星雨，汲取你需，養(yǎng)育一顆曼妙的恒星。

信息時(shí)代，君子之道，唯取與思正當(dāng)其首。無(wú)論大浪滔天、洪波襲來(lái)，只要心中有一把分量辨認(rèn)的尺度，則一切艱難都化作培養(yǎng)你辨識(shí)能力的沃土，與你智識(shí)一同成長(zhǎng)。

寫(xiě)理性的作文 篇4

所有的動(dòng)物都是有感情的，喜怒哀樂(lè)懼，七情六欲，但人之為人的標(biāo)志是有理性，通過(guò)理智控制自己的感情。

蘇霍姆林斯說(shuō)過(guò)：“不能控制自己情感的人，是一家破損的機(jī)器。”生氣了就罵，氣憤了就砸，動(dòng)不動(dòng)就劍拔弩張，直鬧的流血五步，這樣的人跟獅子老虎沒(méi)什么兩樣。理性是撇，感性是捺，撇比捺高，就可以把感情管住。如果捺比撇高，就不是人字，而是入字。

周國(guó)平認(rèn)為，上帝先造了神，覺(jué)得世界太過(guò)單調(diào)，便又造了獸，但又覺(jué)得只是兩極，還嫌單調(diào)，最后便造了兼有人性和獸性的人。

所以人性其實(shí)是包括神性和獸性，那么克制獸性，發(fā)揚(yáng)神性才可以成為圣人。莊子終身未仕，無(wú)可辯證的是堅(jiān)定者中的堅(jiān)定者。莊子不仕不是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)，而是面對(duì)誘惑不以為然的坦然放棄。這是一種篤信和堅(jiān)持，是一種氣魄和大覺(jué)悟。當(dāng)楚王請(qǐng)他出任宰相時(shí)，他一句“我寧游戲污瀆之中自快”，就輕易的將不少自命風(fēng)流的人物拋置身后而自姿逍遙了。

看一個(gè)人是否成熟，就看他做事是憑自己喜好還是責(zé)任，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，不論你是否喜歡，都得去盡。所以知道什么時(shí)候該做什么，然后在什么時(shí)候去做，這就是成熟的標(biāo)志。人無(wú)完人，我們都會(huì)有感情用事的時(shí)候，如何能在這個(gè)充滿各種感情的世界中活得理性，就是生活中的大哲理。

理性是深思熟慮，感性是當(dāng)機(jī)立斷；理性是精心策劃，感性是大展宏圖；理性是精雕細(xì)琢，感性是大刀闊斧；理性是細(xì)膩溫和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撐船”的寬容；感性是“士可殺不可辱”的傲骨。在生活中不要常常做正常的傻瓜，多做理性的決策者。這樣，我們便可以理性的度過(guò)感性的一生，活得更加精彩！

寫(xiě)理性的作文 篇5

理性，它看不見(jiàn)，摸不著，但沿著它望去，便可以找到成功的歸宿。

——題記

俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)?！痹谕晒Φ缆飞蠆^斗的我們，需要的不僅僅是下苦功和努力，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做出理性的選擇。

這是一個(gè)古老的故事，匈奴和親的消息傳來(lái)時(shí)，后宮三千佳麗雅態(tài)盡失，惶恐慌亂。而王昭君，拿著心愛(ài)的琵琶孤身從人群中走出，她帶著甜甜的微笑，不愿和后宮的嬪妃們爭(zhēng)寵，選擇了離開(kāi)。她的理性，解決了眼前棘手的難題，贏得了皇上眾臣的贊許和百姓的愛(ài)戴。

林清玄曾說(shuō)過(guò)一句相當(dāng)有禪機(jī)的話：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子，一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。”其實(shí)，鏡子和窗子都不重要，只要我們能夠多一些理性，少一些感性與盲從，那么心靈之窗便會(huì)向你打開(kāi)。總之，我們必須保持自己的內(nèi)心理性，愉悅而堅(jiān)定，而不管外面的世界如何。

比爾?蓋茨，轟動(dòng)世界的人物。而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)，只是一個(gè)連大學(xué)都沒(méi)念完的普通青年呢？對(duì)于自己的人生，他做出了理性的選擇，從另一方面實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。烈火是一場(chǎng)生死攸關(guān)的測(cè)試。生命是一場(chǎng)良知大愛(ài)的考驗(yàn)，你們用果敢應(yīng)戰(zhàn)，用犧牲做大！一對(duì)俠義翁婿，火海中三進(jìn)三出，為人們講述了生命是舍生忘死，人間摯愛(ài)！你們就是王茂華、譚良才。理性抉擇造你們的英雄事跡。

逝者如斯，卻精神永駐。先哲柏拉圖那句穿越千年的經(jīng)典名言：理性是人類靈魂中最高貴的因子！而九零后的我們，在社會(huì)的影響下，少了一些理性，卻多了一些感性。比爾泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“你看不見(jiàn)你自己，你只能看見(jiàn)自己的影子?！笨吹竭@句話的時(shí)候，我的內(nèi)心是悲涼的，還有一些迷茫，不知所措，像是被職責(zé)的小孩卻不知道自己錯(cuò)在哪里。所以在面對(duì)各種事物的時(shí)候，我們必須理性選擇。

幽幽的空間小徑，帶領(lǐng)著理性的思緒，閑坐于簡(jiǎn)陋的一席，沏杯淡淡的清茶，彈指撫弦讓靈魂飄舞。另類的倘佯亦或是現(xiàn)實(shí)生活所無(wú)法破解的玄機(jī)，無(wú)數(shù)的靈魂被它深深的牽念著，在感性虛擬中享受理性真實(shí)的美麗。

人的一生會(huì)遇到很多選擇，在選擇中我們必須保持理性，做出正確抉擇。

寫(xiě)理性的作文 篇6

1、一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。――列夫?托爾斯泰

2、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。――海涅

3、投資必須是理性的。如果你不能理解它，就不要做。――巴菲特

4、感情壓倒理智，這就是人間產(chǎn)生罪惡的原因。――希臘悲劇作家歐里庇得斯

5、曹雪芹寫(xiě)作時(shí)為了維護(hù)生活真實(shí)，他寧愿犧牲藝術(shù)虛構(gòu)的一定合理性。――劉心武

6、人與動(dòng)物的區(qū)別就是人的理智，而仇恨心理往往蒙蔽伯理智。――前蘇聯(lián)作家特羅耶波爾斯基

7、理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。――康德

8、最大的諂媚者是一個(gè)人的自我，和它相比，其他的諂媚者都顯得很有理智。――英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期作家，哲學(xué)家培根

9、只有知R才是力量，只有知R能使我\地廴耍鷸厝說(shuō)櫻芍緣刈pog嗟ゴ擁拿籃貿(mào)曬恢揮兄R才能使我成榫哂精神的、\的、有理性的人。――高基

10、理性一手拿著自己的原理，一手拿碇原理研究出硨，奔赴自然。――康德

11、思想的動(dòng)搖并非正確與錯(cuò)誤之間左右不定，而是一種理智與非理智之間徘徊。――瑞士心理學(xué)家和精神分析醫(yī)師榮格

12、當(dāng)理智不站在我們這一邊時(shí)，它在我們眼中就成為世上最丑陋的東西。――英國(guó)政治家哈利法克斯

13、我的理性沒(méi)受過(guò)彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋――蒙田

14、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)――彼得阿柏拉德

15、人類在道德文化方面最高級(jí)的階段，就是當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時(shí)。――英國(guó)生物學(xué)家進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文

16、沒(méi)有一個(gè)沒(méi)有理智的人，能夠接受理智。――奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德

17、火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑?，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。――彼得?阿柏拉德

18、照耀人的惟一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的惟一手杖是良心。――海涅

19、沒(méi)有理智的支配，任何事物都不會(huì)持久。――羅馬共和國(guó)時(shí)代作家，羅馬詩(shī)歌之父昆圖斯

20、愛(ài)情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受；肉*是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。――巴爾扎克

21、冷酷無(wú)情的理智是一把搗毀之外毫用處的錘子。它有時(shí)就像冷酷的心一樣有害和可恨――（儒貝爾）

22、理性為感情所掌握，如同一個(gè)軟弱的人落在潑辣的婦人手中――薩迪

23、如果迫使人進(jìn)入社會(huì)的是需要，在人心里培植社會(huì)原則的是理性，賦予人以社會(huì)性格的卻只有美。只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會(huì)的和諧，因?yàn)樗趥€(gè)體身上奠定和諧。――席勒

24、我的理性沒(méi)受過(guò)彎曲和折疊的訓(xùn)練，能夠那樣做的只是我的膝蓋――（蒙田）

25、莊嚴(yán)的理智一旦放射出光芒，呵，幻想那美麗的霜花就會(huì)倏然融化。――美國(guó)心理學(xué)家塞?羅杰斯

26、書(shū)是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。――佚名

27、火饃醮螅菀滓怒的_，是一N毫而使心`向著那不正的事情，那是一rn傭]有理性的行印！說(shuō)謾ぐ乩

28、世上最o^的事就是按安排自己的行櫻話湊照５睦硇耘c智慧的裁Z。――拉伯寺

29、本能跳躍著快速前進(jìn)，理智只能緩慢爬行。――英國(guó)詩(shī)人愛(ài)?揚(yáng)格

30、又有些人，執(zhí)著本性，空理，醉心於理性的思惟或參證，而不重視法相，不重視佛法在人間的應(yīng)有正行，這就是執(zhí)理廢事。――印順導(dǎo)師

31、女人如果不性感，就要感性；如果沒(méi)有感性，就要理性；如果沒(méi)有理性，就要有自知之明；如果連這個(gè)都沒(méi)有了，她只有不幸――朱德庸

32、科W既是人理性最高F的花朵，又是物|福利的最可靠的源泉。――{

33、人的理性只需決心比命運(yùn)更強(qiáng)，理性就是命運(yùn)！――托馬斯?曼

34、理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來(lái)釀成蜜糖，便完全是他――蒙田

35、瘋子并不是失去理智的人，而是除了理智其他一切都丟失的人。――英國(guó)作家切斯特頓

36、理智的人面臨危險(xiǎn)，會(huì)急中生智，可以說(shuō)，比平時(shí)更聰明。――19世紀(jì)法國(guó)作家司湯達(dá)

37、想像，@是N特|。]有它，一人既不能成樵人，也不能成檎W家、有C智的人、有理性的生物，也就不成其槿恕！業(yè)鋁_

38、若要把感性的人變?nèi)死硇缘娜耍ㄒ坏穆窂绞窍仁顾蔀閷徝赖娜恕（D―席勒

39、情人之間總是能談出一些有哲理的話，因?yàn)閭z人都處于一種非理性的情緒中。――朱德庸

40、e的游鏌捕季哂兄橇Α崆椋硇災(zāi)揮腥祟才有。――_哥拉斯

41、人人都追求幸福。所謂幸福，就是順從宇宙以及遵守作為人類指導(dǎo)原理的理性生活。――芝諾

42、遇到有承J自己e`的C沂親軛意抓住的，我J檫@右環(huán)N回到真理和理性的精神，比具有最正_o`的判噙要光s。――休

43、當(dāng)理智不站在我們這一邊時(shí)，它在我們眼中就成為世上最丑陋的東西――（哈利法克斯）

44、使人做自己舉止行為的最嚴(yán)厲的評(píng)判者的力量是什么？是良心，它成為行為和理智的捍衛(wèi)者。――前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

45、我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。――康德

46、想像，這是種特質(zhì)。沒(méi)有它，一個(gè)人既不能成為詩(shī)人，也不能成為哲學(xué)家、有機(jī)智的人、有理性的生物，也就不成其為人。――狄德羅

47、一切利己的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。――列夫托爾斯泰

48、數(shù)學(xué)知識(shí)有三個(gè)不同于其它知識(shí)地主要特征：其一是數(shù)學(xué)知識(shí)比其它知識(shí)更清晰地使其結(jié)果具有真理性；其二是數(shù)學(xué)知識(shí)乃是獲得其它正確知識(shí)地必經(jīng)的第一步；其三是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得悴灰覽滌諂淥丁！Schubert，H。

49、事象與理性，如花的表里一樣，形與影一樣，有表即有里，有形即有影。一切法也是這樣，不能離相覓性，也決非從性體而生事相。――印順導(dǎo)師

50、社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。――余秋雨

51、人以樗的理性支配言Z，偏偏有r反而支配理性。――培根

52、世上最無(wú)謂的事就是按鐘聲安排自己的行動(dòng)，而不按照正常的理性與智慧的裁奪。――拉伯寺

53、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。――英國(guó)詩(shī)人羅?勃郎寧

54、理性和真理是人所共具的，屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。――蒙田

55、一切利己的生活，都是非理性的、游锏納?。⌒奉Rね斯泰

56、粗魯損壞一切，甚至損壞理智和公正。――西班牙17世紀(jì)思想家、哲學(xué)家格拉西安

57、要獲得理智，須付出昂貴的代價(jià)，它必須以青春為代價(jià)。――法國(guó)女作家拉法耶特夫人

58、愛(ài)的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時(shí)化作甜蜜――莎士比亞

59、矍槭搶硇緣姆趴v，是ゴ笮攆`的享受，性的，爛C的享受；肉j是街^巷尾出u的，庸俗猥的享受：燒呤峭皇的擅?。≡?。

60、哲學(xué)是理性和科學(xué)的朋友，而神學(xué)是理性的敵人和無(wú)知的庇護(hù)者。――狄德羅

61、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑椋鞘且粫r(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行動(dòng)。――彼得?阿柏拉德

62、愛(ài)情與理智愛(ài)情埋在心靈深處，并不居住在雙唇之間愛(ài)情如果是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。――前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《愛(ài)情的教育》

63、全是理智的人，恰如一把全是鋒刃的刀，叫使用它的人手上流血――（泰戈?duì)枺?/p>

64、理智的聲音是柔和的，但它在讓人聽(tīng)見(jiàn)之前決不會(huì)停歇。――奧地利精神病醫(yī)生及精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德

65、我很理性。很多人比我智商更高，很多人也比我工作時(shí)間更長(zhǎng)、更努力，但我做事更加理性。你必須能夠控制自己，不要讓情感左右你的理智。――巴菲特

66、虛榮心驅(qū)使我們?nèi)プ龅氖?，比理智促使我們做的事要多。――法國(guó)作家拉羅什富科

67、一理性的游錚有充分的果嗪陀猓彩親約齙氖攏蜓e面有危U就退s；他遇到突l的或可怖的事情，也不蚩植藍(lán)難e慌，身wl抖，以致不能行櫻蛘吲蕘_砣ザ惚堋！蹇

68、只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。――毛澤東

69、良心管它不依存於理性，但]有理性就不能得到l展。――R梭

70、科學(xué)既是人類理性最高貴的花朵，又是物質(zhì)福利的最可靠的源泉。――貝爾納

71、青春應(yīng)該是：一頭醒智的獅，一團(tuán)智慧的火！醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。――哥白尼

72、當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。――前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

73、一切利已的生活，都是非理性的、動(dòng)物的生活。――列夫?托爾斯泰

74、樓市的拐點(diǎn)已經(jīng)到來(lái)，現(xiàn)在樓市確實(shí)在從一種盲目的、帶有亢奮的、追求擔(dān)心不買價(jià)格會(huì)更貴的趨勢(shì)，而趨于理性。――王石

75、只有知識(shí)才是力量，只有知識(shí)能使我們誠(chéng)實(shí)地愛(ài)人，尊重人的勞動(dòng)，由衷地贊賞無(wú)間斷的偉大勞動(dòng)的美好成果；只有知識(shí)才能使我們成為具有堅(jiān)強(qiáng)精神的、誠(chéng)實(shí)的、有理性的人。――高爾基

76、人是一件多N了不起的蘢鰨《幬N高F的理性！多Nゴ蟮牧α?！稁蜰美的x表！多N文雅的e櫻≡諦檣隙幬N像一天使！在智慧上多N像一天神！宇宙的精A！f物的`L！――莎士比

77、理智不能用大小或高低來(lái)衡量，而應(yīng)該用原則來(lái)衡量。――古羅馬哲學(xué)家愛(ài)比克泰德

78、一個(gè)理智之人的禍福，并不取決于他自己的感覺(jué)，而是取決于他的行為。――哲學(xué)家，古羅馬帝國(guó)皇帝馬可?奧勒利烏斯

79、人拋棄理智就要受感情的支配，脆弱的感情泛濫不可收拾，就像一只船不小心駛?cè)肓松詈＃也坏酵２刺?。――古羅馬政治家西塞羅

80、我服從理性，有必要時(shí)，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。――羅曼羅蘭

81、觀點(diǎn)最終是由情緒，而不是由理智來(lái)決定的。――英國(guó)教育家赫?斯賓塞

82、我服理性，有必要r，我可以樗奚業(yè)撓顏x，我的憎海約拔業(yè)納！_曼?_m

83、理智是天神賦與凡人最有價(jià)值的財(cái)寶。――古希臘三大悲劇作家之一索?？死账?/p>

84、在人中，秩序起著支配作用，@就C明了理性和道理最大――沃夫拿格

85、以快樂(lè)作為憂愁（的事情）與以憂愁作為欣喜（的事情），都是喪失理智（的表現(xiàn)）喪心：心理反常；喪失理智。

86、良心啊，我仁慈的主宰，你可是理智的脈博。――英國(guó)詩(shī)人柯?tīng)柭芍?/p>

87、理智是人的最高天賦，是人本質(zhì)上區(qū)別于低級(jí)動(dòng)物的特征。――德國(guó)博物學(xué)家海克爾

88、以理聽(tīng)言，則中有主；以道窒欲，則心自清。――明代文學(xué)家書(shū)畫(huà)家陳繼儒《小窗幽記》

89、要想讓一切都服從你，你就必須首先服從理智。――古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加

90、適當(dāng)?shù)赜美碇强刂谱?ài)情，有利無(wú)弊，發(fā)瘋似的濫施愛(ài)情，有弊無(wú)利。――古羅馬喜劇作家普勞圖斯

寫(xiě)理性的作文 篇7

為人師表者愛(ài)學(xué)生是國(guó)家和社會(huì)對(duì)老師的一種基本要求。特別是高校老師擁有更高學(xué)位，理應(yīng)擁有更高的素質(zhì)，更應(yīng)有愛(ài)的資本。同時(shí)所培養(yǎng)面對(duì)的學(xué)生，很快將走上工作崗位，學(xué)生用在學(xué)校所受的影響加之個(gè)人的發(fā)揮共同作用于工作單位和社會(huì)，是能夠直接影響社會(huì)的。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，學(xué)校培養(yǎng)的如何，特別是老師愛(ài)的如何直接影響著學(xué)生作為的如何，至少是在離開(kāi)學(xué)校的剛開(kāi)始的一段時(shí)間內(nèi)是如此，可能后期隨著各種因素的不一而表現(xiàn)出個(gè)體作為的差異性。既然高校老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)很重要，就需要弄清楚老師對(duì)于學(xué)生，什么是愛(ài)，為什么去愛(ài)，怎樣去愛(ài)，愛(ài)的結(jié)果是什么，學(xué)生的反饋又如何，這些都是值得深入思考的問(wèn)題。

關(guān)于什么是愛(ài)，老師對(duì)于學(xué)生的愛(ài)，就是傳道授業(yè)解惑。對(duì)于為什么去愛(ài)，因?yàn)閲?guó)家和社會(huì)對(duì)老師賦予了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，通過(guò)老師的師承傳授促進(jìn)人才的培養(yǎng)和國(guó)家社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于怎樣去愛(ài)，從總體上講是老師履行責(zé)任擔(dān)當(dāng)契約，實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)識(shí)的一種輸出；從小處來(lái)說(shuō)，各個(gè)老師就體現(xiàn)出了個(gè)體差異性，對(duì)學(xué)生表達(dá)愛(ài)的方式不一。對(duì)于愛(ài)的結(jié)果，學(xué)生能夠從老師那里學(xué)的東西，能夠成為一名合格的畢業(yè)生，能夠有利于社會(huì)。對(duì)于學(xué)生對(duì)老師的反饋，就是檢驗(yàn)老師愛(ài)學(xué)生的直觀依據(jù)了。如果說(shuō)學(xué)生在校時(shí)，老師對(duì)學(xué)生之嚴(yán)，學(xué)生一段時(shí)間沒(méi)有理解很正常，如果學(xué)生畢業(yè)多年之后，仍然不認(rèn)可老師，那這個(gè)老師就有值得反思的地方了。

相較于社會(huì)的復(fù)雜，不管學(xué)生如何受社會(huì)之影響，絕大多數(shù)學(xué)生還是相對(duì)較為單純的，也最易得到滿足的，這個(gè)時(shí)候更是老師用心培養(yǎng)學(xué)生，最能感召學(xué)生，最能讓學(xué)生感動(dòng)銘記的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候也更是高校老師大有可為的時(shí)候。老師培養(yǎng)學(xué)生，說(shuō)的直接點(diǎn)，不圖學(xué)生的多少物質(zhì)匯報(bào)，卻真真切切希望自己培養(yǎng)的學(xué)生能夠有所出息，有所對(duì)自己培養(yǎng)水平和付出的一種證明和認(rèn)可，這是對(duì)辛苦培養(yǎng)學(xué)生的老師的一種發(fā)自肺腑的滿足。

可目前高校，也出現(xiàn)了一些讓學(xué)生不甚痛快且只顧己利的為師之道。這樣的師者是肯定難以被學(xué)生所接受，不說(shuō)影響著學(xué)生的前途，至少是滯緩了學(xué)生的前途。其實(shí)萬(wàn)千世界，很難說(shuō)一師之好，還是一師之不好，因?yàn)槎际窃跈M向比較中做出評(píng)價(jià)，而且這其中的差異性因素很多，也容易陷入學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)偏頗之處，可有兩個(gè)評(píng)價(jià)方式是值得肯定的。一是老師對(duì)自己之愛(ài)和對(duì)學(xué)生之愛(ài)是否統(tǒng)一，二是老師對(duì)自己子女之愛(ài)與對(duì)學(xué)生之愛(ài)是否統(tǒng)一。特別是后者更具有直觀對(duì)照性。一個(gè)老師對(duì)自己子女之嚴(yán)，之苛，如果對(duì)學(xué)生同樣如此，不僅不為過(guò)，還是某種程度的對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。如果對(duì)自己子女寵愛(ài)有佳，對(duì)學(xué)生只知索取，不知培養(yǎng)和關(guān)心，這樣的老師對(duì)學(xué)生還能叫愛(ài)嗎。

我國(guó)社會(huì)發(fā)展到如今，教育發(fā)展取得了巨大成就，也暴露出了一些問(wèn)題，在大家都在抱怨現(xiàn)在的人怎么這樣的時(shí)候，也是我國(guó)教育界特別是這些培養(yǎng)學(xué)生的老師們反思的時(shí)候了。自己對(duì)學(xué)生在校時(shí)的培養(yǎng)是不是真的付出了愛(ài)，是不是身體力行的培養(yǎng)學(xué)生成人成才。經(jīng)常聽(tīng)到老師談?wù)撟约旱膶W(xué)生大多做事不踏實(shí)、喜歡拖沓等的時(shí)候。如果這些學(xué)生是少數(shù)，可能是一種中肯的陳述，如果是大多數(shù)，估計(jì)該是老師反思的時(shí)候了。因?yàn)橹恢獙?duì)學(xué)生索取，不知用心培養(yǎng)的老師是得不到學(xué)生尊重的，其結(jié)果當(dāng)然可想而知。為此，中國(guó)取得如此輝煌的成就，與千千萬(wàn)萬(wàn)老師對(duì)祖國(guó)人才培養(yǎng)的辛勤付出是密不可分的，而中國(guó)出現(xiàn)的若多道德失范，人性扭曲，一部分老師是有責(zé)任的。

寫(xiě)理性的作文 篇8

求知的瞳孔中蘊(yùn)含希望的色彩，黑色的沃土中注滿流連。我站在雨季的邊上，綿亙初中的三年，即將踏入高中，踏入社會(huì)。到底是該憑借直覺(jué)和感情親疏去認(rèn)知這個(gè)紛繁的世界，還是邏輯分析，理性判斷，助長(zhǎng)理性的羽翼？我愿意讓生命噴薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的靈光。

但是，我們幼稚的心能夠排除感情的絞絆和愛(ài)的糾紛嗎？于是我獨(dú)自躺在那一方蘆葦?shù)乩锶A聽(tīng)先人的諄諄教誨―――孔夫子一襲長(zhǎng)袍，沿路呼出“理性至上”；諸葛斬馬謖，忍痛割愛(ài)，那是諾言，是軍紀(jì)，是理性。海明威獨(dú)守大海般的憂傷，梵高獨(dú)具向日葵般的'孤單，冉?阿讓受折磨一生，最終顧全大局，為保全機(jī)密殺死情人。

我們澄清的眼睛里無(wú)法寫(xiě)滿滄桑與事變，不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。為了后師之鑒，我們從古典、實(shí)錄、現(xiàn)實(shí)中，可以有所感悟，尋求方向。從司湯達(dá)的《紅與黑》，托爾斯泰的《安娜?卡列妮娜》，我觸及到了主人公在感情上和倫理上，理性的矛盾和揪心的苦惱。從中可以折射出現(xiàn)實(shí)生活的影子，貪污犯不是一上任就徇私枉法的，殺人放火者也許是執(zhí)著于對(duì)某個(gè)親人的不平或保護(hù)，同樣的一句話，兒子說(shuō)出來(lái)就是聰明，鄰居說(shuō)就也許是想要犯罪。人就是這么一種奇怪的動(dòng)物，但是我們應(yīng)該看準(zhǔn)方向，學(xué)著成熟，試著長(zhǎng)大，流年似水，不應(yīng)該只將淚光鐫刻；風(fēng)雨如晦，總應(yīng)該把羽翼淬火。

如果不是理性，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情操，姜樹(shù)椿會(huì)重新走上手術(shù)臺(tái)？葉欣會(huì)成為又一個(gè)南丁格爾節(jié)的持燈護(hù)士？何大一會(huì)放棄“艾滋病雞尾酒療法”的研究，不遠(yuǎn)千里治非典？感情是枝葉，是潤(rùn)滑劑，感情的親疏遠(yuǎn)近不會(huì)影響我們對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)，理性永遠(yuǎn)是主干和主流。

寵辱偕忘，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天邊云卷云舒。眺望金色的夕陽(yáng)，勇敢捕捉理性的靈光！

寫(xiě)理性的作文 篇9

一本好書(shū)更似一位導(dǎo)師，指引你前進(jìn)的方向，在你迷惑的時(shí)候，給予你一生的啟迪，讓你的理性得到升華。

稍大時(shí)，一本本五彩斑斕的童話書(shū)已充實(shí)了我那快樂(lè)的童年，我已不再沉醉童話的世界，而是尋覓現(xiàn)實(shí)的生活的蹤跡，我又開(kāi)始讀那唐詩(shī)，讀那宋詞，讀那《史記》，那雄渾的壯語(yǔ)如同奔騰的江水，細(xì)膩的愁思，如同一江慢流的春水，深深的吸引了我，我的思緒時(shí)而高飛，時(shí)而低翔。

讀那唐詩(shī)，感受李太白那描述的‘‘飛流直下三千尺，凝似銀河落九天’的雄偉壯觀，傾聽(tīng)著詩(shī)人那豪情壯語(yǔ)；讀那宋詞，感受馬致遠(yuǎn)在“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”中的悲涼愁思，傾聽(tīng)詞人飄落他鄉(xiāng)的游子情懷；讀那《史記》，讀那司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的成果，讓我不禁看到泱泱中國(guó)五千多年來(lái)，人性的光茫，戰(zhàn)爭(zhēng)的中罪惡和那一段段飽嘗辛酸的屈辱史。

一位位名人在苦難中發(fā)出的誓死不屈的決心，一場(chǎng)場(chǎng)國(guó)家之間勾心斗角的戰(zhàn)爭(zhēng)，一首首贊歌發(fā)去激昂的情調(diào)，讓我的心又一次隨書(shū)一起遨游古代文化的輝煌，吸取百家爭(zhēng)鳴的精華，感受生活中的苦難與快樂(lè)。讀書(shū)，其實(shí)就是理性的升華。

寫(xiě)理性的作文 篇10

理性使人行事嚴(yán)謹(jǐn)，心思慎密，理性使人處事不驚，不驕不躁，理性使人沉著穩(wěn)重，溫文爾雅……如果說(shuō)感性能使人情感豐富，更能發(fā)現(xiàn)生活之美的話，那么理性便能使人運(yùn)籌帷幄，邁向成功的人生道路。

對(duì)于“悲歡離合，生老病死”的人之常情來(lái)說(shuō)，感性的人會(huì)因此情緒時(shí)喜時(shí)悲，性情使然也，理性的人則會(huì)泰然處之，平靜對(duì)待，調(diào)整好心態(tài)，繼續(xù)為事業(yè)、學(xué)習(xí)而奮斗。在通往成功的道路上，我們不易過(guò)多地傷時(shí)感事，一心向前，不能讓情感左右我們的行動(dòng)，泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你因?yàn)槭ヌ?yáng)而悔恨，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星了”往往理性能使我們?cè)诖箫L(fēng)大浪中依然不會(huì)迷失正確的方向。

對(duì)于“亡羊補(bǔ)牢”這個(gè)家喻戶曉的故事來(lái)說(shuō)，在自己因?yàn)榛\破了，而羊丟失了的時(shí)候，感性往往使人會(huì)為之而悲傷、后悔、懊惱，理性卻使人忘記過(guò)去，向前看，立馬采取崔氏將洞補(bǔ)上。這便體現(xiàn)了效率和能力。人生短暫，我們沒(méi)有太多時(shí)間去追憶過(guò)去，理性使我們能夠更加珍惜時(shí)間，提高辦事效率，勤于思考，面對(duì)各種困難才能有最正確的方法來(lái)解決。

擁有理性的人能慢慢走向成功，失去理性卻只能招來(lái)失敗。

引發(fā)人類歷史上最大災(zāi)難的希特勒便是失去理性的最典型的例子，他不僅是法西斯的頭目，還是德國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，由于自己國(guó)語(yǔ)推崇軍權(quán)注意，種族歧視，征服世界的野心太過(guò)強(qiáng)大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，發(fā)動(dòng)了危害全人類的慘絕人寰的第二次世界大戰(zhàn)。這一喪心病狂的表現(xiàn)雖然使他在起初的戰(zhàn)斗中先撥頭籌，氣勢(shì)逼人，但他還是沒(méi)有成功。原因?yàn)楹?？因?yàn)樗チ死硇缘乃伎迹灰靶臎_昏頭腦，在面對(duì)裝備、軍隊(duì)落后不堪的俄國(guó)，他卻吃了虧，從而喪失了主動(dòng)權(quán)，也逐步走向滅亡。在面對(duì)雙線作戰(zhàn)，裝備運(yùn)不來(lái)，士兵不耐寒的天時(shí)地利都不具備的情況下，他沒(méi)用撤軍，而是妄圖在短時(shí)間內(nèi)消滅俄國(guó)軍隊(duì)。他的不理智使俄國(guó)人抵抗成功并反戈一擊，自己也因此喪失主動(dòng)權(quán)，退一萬(wàn)步講，如果他在危急時(shí)刻尚有一絲理性，便不會(huì)東征損失主力過(guò)多，但正是由于他被勝利沖昏了頭腦，喪失理性，一意孤行，遍招來(lái)了失敗，理性的主要自然不言而喻了。

不管在什么情況下，我們都不能失去理智，要理性對(duì)待，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必將十分精彩。

寫(xiě)理性的作文 篇11

1、掌握多則材料作文審題方法。

2、通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟襟E，審出精當(dāng)?shù)牧⒁狻?/strong>

多則材料文題的寫(xiě)作，一般指含有兩個(gè)以上材料文題的寫(xiě)作，立意時(shí)應(yīng)先概括每段文字的中心，然后根據(jù)段落之間的關(guān)系，整體把握，確定立意。如果是并列關(guān)系，應(yīng)對(duì)各段立意進(jìn)行合并總結(jié)。

1.整體性原則。即審題立意時(shí)要有全局意識(shí)，要從材料整體出發(fā)，全面把握材料的意旨。最忌抓住一點(diǎn)，不及其余，斷章取義，立意成文。

2.多向性原則。材料蘊(yùn)含的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同角度可以得出不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審讀材料。

3.最佳性原則。選準(zhǔn)角度，選取最佳角度立意成文。

1.題目要求限定的角度; 2.能觸及材料主旨的角度; 3.具有新穎性的角度; 4.最適合自己的角度。

選取恰當(dāng)?shù)乃季S切入口：

從關(guān)鍵詞句入手;從分析原因入手;從命題者感情傾向入手;從分析事物間的內(nèi)在關(guān)系入手。

寫(xiě)理性的作文 篇12

理性，它看不見(jiàn)，摸不著，但沿著它望去，便可以找到成功的歸宿。

——題記

俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。”在往成功道路上奮斗的我們，需要的不僅僅是下苦功和努力，而是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，做出理性的選擇。

逝者如斯，卻精神永駐。而九零后的我們，在社會(huì)的影響下，少了一些理性，卻多了一些感性。泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“你看不見(jiàn)你自己，你只能看見(jiàn)自己的影子。”看到這句話的時(shí)候，我的內(nèi)心是悲涼的，還有一些迷茫，不知所措，像是被職責(zé)的小孩卻不知道自己錯(cuò)在哪里。所以在面對(duì)各種事物的時(shí)候，我們必須理性化。

比爾·蓋茨，轟動(dòng)世界的人物。而誰(shuí)又知道，他年輕的時(shí)候，毅然從哈佛大學(xué)中途退學(xué)，只是一個(gè)連大學(xué)都沒(méi)念完的普通青年呢?對(duì)于自己的人生，他做出了理性的選擇，從另一方面實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值。

一個(gè)古老的故事，匈奴和親的消息傳來(lái)時(shí)，后宮三千佳麗雅態(tài)盡失，惶恐慌亂。而王昭君，拿著心愛(ài)的琵琶孤身從人群中走出，她帶著甜甜的微笑，不愿和后宮的嬪妃們爭(zhēng)寵，選擇了離開(kāi)。她的理性，解決了眼前棘手的難題，贏得了皇上眾臣的贊許和百姓的愛(ài)戴。

以前閑來(lái)無(wú)事的時(shí)候，喜歡剖析自己，這樣的剖析總帶著一些偏頗和固執(zhí)，對(duì)自己有太多自省，觸摸到的生命之深淵，便更暗更長(zhǎng)。其實(shí)太多的自省會(huì)使得自己不快樂(lè)，我們之所以不能清醒的認(rèn)識(shí)自己，是因?yàn)槲覀兛偸请y以離開(kāi)自己的角度。如果這個(gè)時(shí)候，多了一些理性，那么自身的污點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)便會(huì)毫無(wú)保留的展現(xiàn)在自己眼前。

看清自己的內(nèi)心，看到自己內(nèi)心的狹隘，我們需要的，只是多一些理性，少一些盲從。我們不能總是埋頭苦干，不能做那井底之蛙，不做那燕雀。

林清玄曾說(shuō)過(guò)一句相當(dāng)有禪機(jī)的話：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子，一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見(jiàn)世界的明亮，使用鏡子才能看見(jiàn)自己的污點(diǎn)。”其實(shí)，鏡子和窗子都不重要，只要我們能夠多一些理性，少一些感性與盲從，那么心靈之窗便會(huì)向你打開(kāi)。總之，我們必須保持自己的內(nèi)心理性，愉悅而堅(jiān)定，而不管外面的世界如何。

寫(xiě)理性的作文 篇13

媽媽說(shuō)，從小需要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，需要有一種不服輸?shù)膭蓬^。爸爸說(shuō)，看見(jiàn)別人的長(zhǎng)處能去贊美也很重要。而我卻想說(shuō)，在競(jìng)爭(zhēng)中不忘發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出一種理性的光芒，只有這樣，放才能收獲成果，收獲一種別有洞天的人生之境。

競(jìng)爭(zhēng)，自古有之。興許我們應(yīng)該感謝競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)讓我們看到了自己的不足，競(jìng)爭(zhēng)營(yíng)造了一種“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的社會(huì)態(tài)勢(shì)。然而，盲目的競(jìng)爭(zhēng)而忘卻了回頭好好審視自己的對(duì)手，忘卻了對(duì)他們的長(zhǎng)處投以贊賞的目光，甚至于一味競(jìng)爭(zhēng)而棄道德良知不顧而一心只求置對(duì)手于死地，其結(jié)果智慧是鬧得自己身敗名裂，鬧得自己被世人所不齒，被后世所笑話。

同時(shí)師承鬼谷的龐涓和孫臏不失為一個(gè)很好的例子。師出同門，競(jìng)爭(zhēng)本就不可避免。然而龐涓深知孫臏才智謀略比自己高出一籌，他一心只想著除掉孫臏，一味自己這么做才能保住自己的權(quán)益。殊不知，若是他能夠正確看待競(jìng)爭(zhēng)，欣賞孫臏的才智并虛心向之學(xué)習(xí)，最后又怎么會(huì)落得一個(gè)狼狽而死的結(jié)局呢？

要競(jìng)爭(zhēng)，更要看到對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出理性的光芒。唯有這樣，我們才能泰然面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，處世不驚。

同為胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志的曹操和劉備可謂令人深感敬佩。當(dāng)年劉備在曹操帳下是，曹操的謀士提醒他說(shuō)劉備日后必反。而曹操卻不甚為意。曹操并不是傻，而是他的大家風(fēng)范，他的理性競(jìng)爭(zhēng)，他的愛(ài)才之心，使他一笑置之。于是，青梅煮酒論英雄，成就了后世的一段佳談?！爱?dāng)世之英雄，唯操與使君耳！”多么大氣磅礴的一句話，從這句話中，我們足以看出曹操理性競(jìng)爭(zhēng)的一面。在那一刻，他的形象足以讓我們仰望。

其實(shí)這樣的例子并不少見(jiàn)，周瑜和諸葛亮在《三國(guó)演義》中便很好地詮釋了智慧競(jìng)爭(zhēng)而不動(dòng)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人，其結(jié)果只能是發(fā)出“既生瑜，何生亮”的哀痛之聲。試想，若是周瑜能夠理性地學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，那么“既生瑜，又生亮”豈不美哉？

敗者為寇這樣的觀點(diǎn)我不敢茍同。當(dāng)年西楚霸王鴻門宴上放走劉邦，恰是其王者形象的最好體現(xiàn)。理性的競(jìng)爭(zhēng)總能讓人由衷地感慨他們的大度量。

讓我們學(xué)會(huì)理性地競(jìng)爭(zhēng)，讓競(jìng)爭(zhēng)煥發(fā)出理性的光芒，以此收獲一番成果，收獲一番不一樣的心境吧。

寫(xiě)理性的作文 篇14

人生，有一種養(yǎng)心叫放下：

記得電影《太極張三豐》有一句話：放下負(fù)擔(dān)，奔向新生命。一些事，該放下就放下，每顆心都有承受之限，不要耿耿于懷。放下，心就得解放。

人生，有一種處世叫放棄：

有些東西失去了就不要執(zhí)著，就看成有些東西本來(lái)就不屬于你的。并相信，屬于你的究終會(huì)擁有。有句名言：不要為打翻的牛奶哭泣。放棄，也是給別人一次機(jī)會(huì)。

人生，有一種管理叫放手：

用人不疑，疑人不用。播出信任，就會(huì)收獲信任。一種鼓勵(lì)，一種胸懷，一種豪邁。事必躬親，累了自己，也苦了他人。放手，是對(duì)他人一種信任。

人生，有一種思考叫放飛：

進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新需要放飛思維。放飛也是一種度量，適當(dāng)‘放飛’身邊的人，是給他人一個(gè)發(fā)揮的天地。放飛，一種理解，一種對(duì)自由的尊重。

人生，有一種表達(dá)叫放聲：

人生充滿喜怒哀樂(lè)，適當(dāng)宣泄情緒就要放聲。放聲，是對(duì)身心一種洗滌，是一次靈魂的自由展示。

人生，有一種觀察叫放眼：

看待人生，有時(shí)更需要放眼。站得高就看得遠(yuǎn)，才能更好去把握人生方向。看得越遠(yuǎn)，對(duì)眼前一些小得失就更能放得開(kāi)。放眼，是一種寬廣，是未雨綢繆。