胡適名言大全經(jīng)典語(yǔ)錄24句

我們要指出：我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》。有哪些讓人記憶深刻的名人格言的句子呢？大家在日常的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該都需要用到名人格言吧，名人格言是文化交流的橋梁讓不同文化在相互學(xué)習(xí)中互相融合。"您是否對(duì)‘胡適名言大全經(jīng)典語(yǔ)錄’這個(gè)主題有所研究或了解"，期望這些句子能夠讓您從另一個(gè)視角看待問(wèn)題！

1、哲人說(shuō)，母愛(ài)是最無(wú)私、最珍貴的愛(ài)！

2、鴉片固是從外國(guó)進(jìn)來(lái)，然吸鴉片這究竟是什么人？何以世界的有長(zhǎng)進(jìn)民族都不蒙此害，而此害獨(dú)鐘于我神州民族？ ——《答梁漱溟先生》

3、這使我不禁想到了我的母親。她和所有的母親一樣，不僅給予我偉大的生命，還付出了她所剩下的所有時(shí)間與精力。我，在他那無(wú)微不至但又默默無(wú)聲的關(guān)心下快速的成長(zhǎng)。

4、我深信思想信仰的自由與言論出版的自由是社會(huì)改革與文化進(jìn)步 的基本條件?！绻麤](méi)有思想信仰言論出版的自由，天文物理化學(xué) 生物進(jìn)化的新理論當(dāng)然都不會(huì)見天日，洛克、伏爾泰、盧梭、節(jié)浮生， 以至馬克斯、思格爾的政治社會(huì)新思想也當(dāng)然都不會(huì)流行傳播。 一《我們必須選擇我們的方向 》

5、終于檢查完畢了，母親急急忙忙走向前問(wèn)：“怎么樣醫(yī)生？她的眼睛不會(huì)有事吧？”

6、最怕的是一種有知識(shí)有道德的人不肯向政治上去努力。 ——《丁文江傳記》

7、我們要指出：我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》

8、她和胡適的母親一樣，對(duì)我十分的嚴(yán)厲，她在別人面前是一位偉大的醫(yī)生，她顯得那么堅(jiān)強(qiáng)，一切事情不管有多大困難，她也能很好的完整。但是，她對(duì)于我，卻顯得那么軟弱。

9、東方自由主義運(yùn)動(dòng)始終沒(méi)有抓住政治自由的特殊重要性。西方的 自由主義絕大貢獻(xiàn)正在這一點(diǎn)，他們覺(jué)悟到只有民主的政治方才能夠 保障人民的基本自由，所以自由主義的政治意義是強(qiáng)調(diào)擁護(hù)民主。 ——《自由主義》

10、走出醫(yī)院，母親竟對(duì)我說(shuō)：“從你剛出生起，我就開始擔(dān)心你有和你爺爺一樣的病，但是我一直都不敢?guī)闳タ?，你知道嗎，剛才媽媽就好像站在法庭上等待判刑一樣，不過(guò)，幸好現(xiàn)在是無(wú)罪釋放?！?/p>

11、吾所謂務(wù)去爛調(diào)套語(yǔ)者，別無(wú)他法，惟在人人以其耳目所親見親 聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之；但求其不失真， 但求能達(dá)其狀物寫意之目的，即是工夫。 ——《文學(xué)改良芻議》

12、“那就好！”母親異常輕松的說(shuō)。

13、我是反對(duì)歷史單因論的……歷史上的意外往往比單因——例 如經(jīng)濟(jì)、色欲、上帝等等——更為重要。 一《胡適自傳》

14、我們希望提倡一點(diǎn)反省的態(tài)度。我們希望提倡一種工作的 人生觀。 ——《獨(dú)立評(píng)論的一周年 》

15、并不是勸人不研究一切學(xué)說(shuō)和一切主義。學(xué)理是我們研究問(wèn) 題的一種工具。沒(méi)有學(xué)理做工具，就如同王陽(yáng)明對(duì)著竹子癡坐，妄想格 物，是做不到的事。種種學(xué)說(shuō)和主義，我們都應(yīng)該研究。有了許多 學(xué)理做材料，見了具體的問(wèn)題，方才能尋出一個(gè)解決的方法。 ——《多研究些問(wèn)題，少談些主義 》

16、大膽的假設(shè)和認(rèn)真的核實(shí)；認(rèn)真做事，認(rèn)真做事。

17、因?yàn)槲覀儗?duì)于社會(huì)的罪惡都脫不了干系，故不得不說(shuō)老師話。 ——《易卜生主義 》

18、都是平常感情，都是平常言語(yǔ)。偶爾碰見個(gè)詩(shī)人，變化出多少新奇詩(shī)句。

19、所有的主義和學(xué)理都應(yīng)被當(dāng)成參考或比較研究的資料，而不應(yīng)該 把它們當(dāng)成宗教信條一樣來(lái)奉行來(lái)頂禮膜拜。我們應(yīng)該利用它們來(lái)做 幫助我們思想的工具；而絕對(duì)不能把它們當(dāng)成絕對(duì)真理來(lái)終止我們的 思考和僵化我們的智慧。 一《三論問(wèn)題與主義》

20、我驚奇極了，沒(méi)有想到母親竟如此為我擔(dān)心。

21、詩(shī)人說(shuō)，母愛(ài)是最動(dòng)人、最偉大的愛(ài)！

22、受物質(zhì)環(huán)境的拘束與支配，不能跳出來(lái)，不能運(yùn)用人的心思智力 來(lái)改造環(huán)境改良現(xiàn)狀的文明，是懶惰不長(zhǎng)進(jìn)的民族的文明，是真正唯 物的文明。 ——《我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度》debasrideb.com

23、我認(rèn)定民國(guó)六年以后的新文化運(yùn)動(dòng)的目的是再造中國(guó)文明，而再 造中國(guó)文明的途徑全靠研究一個(gè)個(gè)的具體問(wèn)題。 ——《問(wèn)題與主義》

24、禪宗有個(gè)和尚曾說(shuō)：達(dá)摩東來(lái)，只是要尋求一個(gè)不受人惑的人。 我想借用這句話來(lái)說(shuō)： 哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個(gè)不受人惑 的人。 ——《贈(zèng)言北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生》