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雷雨讀后感范本

發(fā)布時(shí)間:2024-02-03

通過讀書,不僅能豐富我們的精神世界,還可以提升我們自身的知識(shí)儲(chǔ)備,第一次讀作品,里面的情節(jié)深深的吸引住了我。假設(shè)初學(xué)者,就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。以下內(nèi)容主題是“雷雨讀后感”,是小編為您分享的,本文內(nèi)容的目的是為您提供最實(shí)用的幫助信息幫助您解決問題!

雷雨讀后感 篇1

《雷雨》是我近期觀看的一部話劇,它由白樸先生創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代,一經(jīng)推出便引起了轟動(dòng)。劇中通過對(duì)家庭、婚姻、愛情等主題的深入探討,展現(xiàn)了社會(huì)底層人民的生活困境和情感追求。該劇深入細(xì)膩的情感描寫、精心構(gòu)建的人物形象和緊湊生動(dòng)的劇情,給我留下了深刻的印象。


劇中的故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)初的小城市,以老牌壽星春柏茶樓為背景,講述了一個(gè)家族內(nèi)部的婚姻亂象以及外部的社會(huì)風(fēng)云。通過主要人物的糾葛和情感博弈,劇中展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的苦難與責(zé)任,以及他們對(duì)愛情的追求和渴望。


主要人物賈曉晨的一生就是充滿了痛苦和無(wú)奈,她的父親賈母、姑姑賈剛善以及未婚夫張平安都對(duì)她進(jìn)行了利用和控制。賈曉晨在父親賈母的安排下嫁給了張平安,卻發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)冷酷無(wú)情的人。而賈母則利用賈曉晨的愛情來(lái)維護(hù)家族利益。賈剛善也曾對(duì)賈曉晨產(chǎn)生情感上的依賴,并試圖通過離間她和張平安的關(guān)系來(lái)對(duì)抗愛情的束縛。在這個(gè)家族內(nèi)部斗爭(zhēng)的背后,諸多的利益、欲望和道德問題也被揭示了出來(lái)。


觀賞《雷雨》讓我深切地感受到了賈曉晨的無(wú)助和痛苦。她作為一個(gè)女性,受盡了家族和婚姻之苦。在那個(gè)年代,女性的地位并不高,她們往往要依附于家族或丈夫的名聲和經(jīng)濟(jì)地位來(lái)維持自己的生活。賈曉晨則不同,她追求自己的幸福,盡管在社會(huì)道德的壓力下備受折磨,但她仍然選擇了堅(jiān)持真愛。


除了對(duì)家族和婚姻問題的深入探討外,《雷雨》還以壽星春柏茶樓為載體,展示了那個(gè)時(shí)代社會(huì)底層人民的生活困境和情感糾葛。演員們真實(shí)的表演和細(xì)膩的情感描寫使得劇中每個(gè)角色都鮮活而形象,使觀眾更加容易產(chǎn)生共鳴。劇中的每個(gè)細(xì)節(jié)都讓人印象深刻,無(wú)論是人物的對(duì)白,還是劇情的設(shè)計(jì),都使得整個(gè)故事流暢且吸引人。


劇中還有一個(gè)讓我難以忘懷的場(chǎng)景是賈曉晨與張平安的婚禮。整個(gè)場(chǎng)景通過華麗的舞臺(tái)布置和服裝設(shè)計(jì),以及眾多的配角,給觀眾帶來(lái)了視覺上的享受。舞臺(tái)上的角色們快樂地唱著婚禮的禮歌,但臺(tái)下的賈曉晨卻在忍受著無(wú)盡的痛苦。這一場(chǎng)景通過對(duì)比展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大差距,同時(shí)也讓觀眾深刻反思了婚姻對(duì)女性的意義和價(jià)值。


小編認(rèn)為,《雷雨》是一部觸動(dòng)人心的話劇。通過對(duì)家庭、婚姻、愛情等主題的深入探討,劇中成功揭示了社會(huì)底層人民的生活困境和情感追求。劇中的每個(gè)角色都鮮活而形象,他們的對(duì)白和行為也使得整個(gè)故事充滿了戲劇性和張力。觀看《雷雨》讓我更加深刻地了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣和女性地位的低下,同時(shí)也讓我思考了愛情和婚姻對(duì)個(gè)人的影響和意義。我相信這部話劇將以它的深度和現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格繼續(xù)影響和觸動(dòng)著更多的人們。

雷雨讀后感 篇2

以前在只在電視上看過一點(diǎn)蘇州評(píng)彈,唱的基本上是一些傳統(tǒng)曲目。這次居然看到了蘇州評(píng)彈版的《雷雨》,這樣的創(chuàng)意這是令人耳目一新。

評(píng)彈版的《雷雨》抽取了周萍、繁漪的情感糾葛。一共分了三場(chǎng)戲《山雨欲來(lái)》、《夜雨情深》和《驟雨驚雷》三回。

第一回一開始以旁白的口吻介紹了周樸園一家,還意味深長(zhǎng)地加了一句“從照片上看這是一個(gè)有秩序的家庭?!逼鸬搅朔粗S的效果——因?yàn)榧彝ケ砝锊灰辉谶@一回里,表現(xiàn)的是周樸園回家,繁漪和周萍怕他們之間的事情敗露。在原著中大段的對(duì)于周樸園的外貌的描寫被刪去了,只留下了寥寥數(shù)筆——但是有意點(diǎn)名“周樸園有一種從骨子里冒出來(lái)的威嚴(yán)”這從他逼迫繁漪喝藥與周萍勸藥的細(xì)節(jié)中可以看出了。我個(gè)人認(rèn)為這是周樸園長(zhǎng)期出門在外回來(lái)后重整家風(fēng)確立威信的。因?yàn)槭且云?、漪二人的情感為主線,所以刪去了周沖的很多臺(tái)詞,添加了萍、周二人的心理描寫——兩人一直在揣測(cè)是不是戀情被周樸園有所察覺,在刻畫心理的片段上,評(píng)彈配上了音樂使得糾結(jié)矛盾恐慌的心態(tài)配上纏綿婉轉(zhuǎn)的江南絲竹顯得更加有感染力了。周樸園讓周萍向繁漪下跪說(shuō):“母親,請(qǐng)喝藥?!敝芷家环矫嫫扔诟赣H的威嚴(yán)不敢不跪、不得不跪。另外心想如果不跪會(huì)不會(huì)使得戀情暴露?繁漪更不希望周萍跪下,否則他們之間的關(guān)系完全不倫不類也等于否認(rèn)了兩人間的愛情。所以編者在此處花了許許多多的筆墨細(xì)致地刻畫了兩人的心思。在原著中繁漪不等周萍跪下就將藥一飲而盡,而在這版《雷雨》中,周萍下跪,喊繁漪母親。一言既出,繁漪非常崩潰,看出了周萍的軟弱與妥協(xié)。滿含淚水地將藥喝完,直沖回自己的房間,趴在椅子上大哭一場(chǎng)——這里是一個(gè)矛盾沖突點(diǎn),演員的情緒已經(jīng)被推向了極致——編者筆鋒一轉(zhuǎn),使其感情趨于平緩——繁漪忽然想到周萍主動(dòng)請(qǐng)纓去礦地,明白他是在故意擺脫自己,便欲下樓挽留。于是重整妝容,下樓去。編者恰到好處地處理了演員的情緒,推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。

在繁漪下樓的時(shí)候,無(wú)意間聽到了周萍與四鳳約在晚上見面,她的直覺告訴她另有隱情。但是繁漪卻在周萍面前不露聲色。在這段繁漪勸說(shuō)周萍留下的戲中,評(píng)彈版《雷雨》增加了一個(gè)“團(tuán)扇”的意象作為萍、漪二人的定情之物。團(tuán)扇本是周萍第一次見繁漪時(shí)候送她的見面禮。后父親長(zhǎng)期不在家,周萍送了繁漪一件生日禮物——借戲班的名義請(qǐng)周老爺和周太太去聽《游園驚夢(mèng)》父親不在,周萍作為長(zhǎng)子,名正言順地陪繁漪去看戲。繁漪嫁入周家以來(lái)第一次有人為她慶生日,自然是感動(dòng)得不得了?;貋?lái)后就在扇面上繪了杜麗娘的形象,并請(qǐng)周萍題詞。按常理論,他題詞的內(nèi)容應(yīng)是《牡丹亭》中著名的那個(gè)唱段皂羅袍“原來(lái)姹紫嫣紅開遍”,可是編者在這里讓周萍提的卻是“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”繁漪一下子在此中找到了自己——我不就正像杜麗娘一樣在尋覓知音嗎?轉(zhuǎn)念也感受到了周萍看到了、理解了自己長(zhǎng)期孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠的生活狀態(tài)。這段還有個(gè)細(xì)節(jié)我很喜歡——繁漪盛裝去看戲,上車的時(shí)候順手拉上了車簾,周萍勸她將簾子放下。于是一路上繁漪看到了賞心悅目的美景,收獲了路人贊許的目光。領(lǐng)略到了周萍和她說(shuō)的“周園之外別有一番天地。”

在周樸園那里沒有得到的尊重、體貼與關(guān)愛在周萍這里全部得到了補(bǔ)償。繁漪自喻為一只枯荷,覺得是周萍使得自己重新獲得了活力,這也是他為什么一直對(duì)這段感情不后悔的原因。

在《夜雨情深》一回中,四鳳是個(gè)純潔善良、善解人意的形象,當(dāng)然人物內(nèi)心也有掙扎——自己喜歡周萍,母親卻絕不允許她與周家來(lái)往。剛剛發(fā)過毒誓周萍便來(lái)找她,兩人只好隔窗對(duì)話。這給周萍的懺悔提供了很好的機(jī)會(huì)。其實(shí)四鳳對(duì)周萍與太太間的事情略知一二,但是她并不計(jì)較,而且當(dāng)周萍說(shuō)愿意娶她的時(shí)候,她說(shuō)這次是她聽得最踏實(shí)的時(shí)候。于是拋開毒誓,啟窗讓周萍進(jìn)來(lái)。四鳳的不計(jì)較不僅僅是主仆關(guān)系她沒有資格指責(zé)對(duì)方,而是她很寬容很理解周萍此時(shí)此刻的處境。這回中繁漪一直站在不遠(yuǎn)處聽著這一切——聽到周萍的悔不該當(dāng)初、聽到四鳳的好言相勸、聽到他們兩人的互相表白。大雨中的繁漪妒火中燒。魯大海的出現(xiàn)再次激起了矛盾:周萍想逃,窗戶卻被繁漪死死地頂著——開窗與定窗正好是四鳳與繁漪兩人對(duì)于愛情的不同詮釋:前者大度后者自私。最終周萍與四鳳的會(huì)面讓魯大海逮個(gè)正著。梅侍萍被兒子魯大海叫醒,看到3個(gè)兒女一時(shí)無(wú)言以對(duì),要周萍立刻就走。

在第二則點(diǎn)名自己與周萍的感情緣何而起、三則指責(zé)周萍沒有責(zé)任沒有擔(dān)當(dāng)朝三暮四。自己對(duì)這段感情完全絕望。周樸園如五雷轟頂,但表面上故作淡定說(shuō)繁漪的藥要接著吃——一方面稍稍解了圍,此外還有開頭強(qiáng)行勸藥相互照應(yīng)。如此以來(lái),周萍的身世之迷也就紙包不住火了。一個(gè)大家庭瞬間土崩瓦解。

評(píng)彈版的《雷雨》中塑造了一個(gè)敢愛敢恨、孤獨(dú)寂寞、最后被始亂終棄的繁漪。她很痛苦,兩位男士一個(gè)冷若冰霜一個(gè)軟弱善變。周萍面對(duì)父親的威嚴(yán),背離了與繁漪間的海誓山盟,恐懼、后悔之后想到的只有逃避。都說(shuō)繁漪自私,周萍何嘗不是呢?說(shuō)對(duì)不起說(shuō)有人,唯獨(dú)漏了繁漪。

值得一提的是,結(jié)合評(píng)彈“噱”的表演傳統(tǒng),在該版《雷雨》中,加入了大量的“雷人”的語(yǔ)言以逗樂“?!眱晌环蛉?,三個(gè)兒子,侍萍的兒子,這儼然是周樸園的一場(chǎng)追悼會(huì)“、”于是我做了一件中國(guó)人不會(huì)原諒,外國(guó)人不會(huì)原諒的事“、”今天你叫我娘,不是親娘的娘,而是丈母娘的娘“這些跳出角色之外的評(píng)論性的”雷人“語(yǔ)言讓觀眾暫時(shí)從悲劇的情境中解放出來(lái),很好地調(diào)節(jié)了氣氛。

當(dāng)身邊所有的人都已經(jīng)改變,變得不認(rèn)識(shí),不熟悉,每個(gè)人的內(nèi)心包裹著外殼,那么有什么信心繼續(xù)活下去?去面對(duì)原本不屬于他的世界,他很悲慘,

無(wú)疑的,我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì),一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺,不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期,這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候,還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭,那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖,還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里,他們想要離開,想要擺脫,想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路,反反復(fù)復(fù)地掙扎,甚至死成為了唯一的解脫。是的,那個(gè)社會(huì),那樣的生活沒有給他們自由,所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受,我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時(shí)候說(shuō):”今天看來(lái),必然有很多缺點(diǎn)和謬誤“,然后他談到?jīng)]有寫一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物,沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同,必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代,跨越階級(jí)。

從周魯兩家的沖突上,表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性,以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸,世界沒有告訴她們:她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重,遭遇那么多不幸,卻只認(rèn)為那是自己造的孽,甘心在心里承受所有痛苦。這或許是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀,卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明,但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。

最后,評(píng)彈版的《雷雨》對(duì)于原著的改編也結(jié)合了評(píng)彈自身的特色。主要是表演的形式:沒有太多肢體語(yǔ)言更沒有有夸張的動(dòng)作,有的話也是從座位上站起稍稍意思一下,主要是借助絲竹來(lái)表情達(dá)意。在服裝設(shè)計(jì)上也獨(dú)具匠心:男演員一身淺灰的長(zhǎng)袍、幾位女演員身著長(zhǎng)旗袍,更細(xì)致的是每回根據(jù)劇情的不同旗袍是不同的——第一回中詞中說(shuō)到繁漪換了件湖綠色的旗袍,臺(tái)上的盛小云女士正好穿的是同色的旗袍;在風(fēng)雨之夜,繁漪偷聽四鳳與周萍的談話身著一襲黑色的旗袍,盛女士亦是一身黑旗袍亮相。除了與的契合,服裝與人物性格也很相配。演四鳳的陳琰女士是一襲粉色鑲邊白底暗花的旗袍,凸顯了四鳳純潔的性格特征。

評(píng)彈版的《雷雨》的悲劇性不是特別的強(qiáng)烈,大動(dòng)我的恰恰是那些伴著琵琶、三弦的優(yōu)美的唱段,主人公的種種難言之隱都盡在其中了。有道是”低眉信手續(xù)續(xù)談,說(shuō)盡心中無(wú)限事。“評(píng)彈版的《雷雨》是一版凄婉優(yōu)美的《雷雨》。

雷雨讀后感 篇3

電影《雷雨》是根據(jù)曹禺同名話劇改編的一部文藝片。該片以20世紀(jì)初的上海為背景,講述了一個(gè)家庭內(nèi)部糾葛和社會(huì)變革之間的關(guān)系,展現(xiàn)了一幅彷徨、掙扎和絕望的人生畫卷。


影片通過描繪駱達(dá)和袁世凱之女卞秉鈞的婚姻糾葛,展露了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)的黑暗和無(wú)奈。駱達(dá)是一位抱有強(qiáng)烈自主意識(shí)的女性,她執(zhí)著地追求自己的幸福與愛情。卞秉鈞是駱達(dá)的前夫,一個(gè)權(quán)力與家族壓力下矛盾困擾的男人。他們?cè)緫?yīng)該是一對(duì)幸福的夫妻,但是卞秉鈞的家族以及社會(huì)對(duì)于他們的婚姻的干涉和打壓,使得他們最終走向了分離的邊緣。


影片中的角色形象甚至可以說(shuō)是強(qiáng)烈沖突的。駱達(dá)堅(jiān)強(qiáng)的外表下隱藏著的是渴望愛情與幸福的孤獨(dú)的靈魂,她表達(dá)了對(duì)社會(huì)輿論和婚姻制度的不滿。而卞秉鈞則因?yàn)樯矸莺拓?zé)任感的糾葛,成為了一個(gè)悲情的角色,他渴望自由卻無(wú)法擺脫家族和權(quán)利的壓力。除此之外,他們身邊的其他人物也像是強(qiáng)烈的呼吸,為影片增添了更多的戲劇沖突。


電影通過細(xì)膩而深刻的劇情,深入剖析了種種社會(huì)問題,如父權(quán)制度、家族枷鎖、年代變遷等。也正是因?yàn)檫@樣,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下,《雷雨》引起了廣泛的關(guān)注和強(qiáng)烈的討論。影片讓人對(duì)社會(huì)以及傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了思考與反思,它是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)暴的一個(gè)縮影,一次對(duì)于舊秩序的沖擊和挑戰(zhàn)。


影片的表現(xiàn)手法十分獨(dú)特,導(dǎo)演通過對(duì)人物傾訴內(nèi)心想法和感受的單鏡頭特寫,將觀眾引領(lǐng)入角色們的心靈世界。這種表現(xiàn)手法,使得觀眾能夠深入地感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦。同時(shí),手法上的獨(dú)特還體現(xiàn)在了光影的運(yùn)用上,明暗交錯(cuò)的畫面給人以強(qiáng)烈的視覺震撼和情感沖擊。


影片的藝術(shù)構(gòu)思也十分精巧,繁復(fù)的情節(jié)和豐富的對(duì)白讓人印象深刻。每個(gè)角色都有各自飽滿的內(nèi)心世界,性格迥異而又緊密相連。每個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著導(dǎo)演對(duì)時(shí)代變遷和社會(huì)問題的思考,觀眾不禁被影片所揭示的種種困境所觸動(dòng)和驚嘆。


小編認(rèn)為,《雷雨》是一部富有思想深度和情感魅力的電影。它通過對(duì)20世紀(jì)初上海社會(huì)的描繪,展示了家庭糾葛和社會(huì)變革之間的關(guān)系。隨著劇情的轉(zhuǎn)折和人物的復(fù)雜情感表達(dá),觀眾無(wú)一不被劇情所牽引,被角色所打動(dòng)。盡管影片講述的故事發(fā)生在近百年前,但其中蘊(yùn)含的深度和智慧在現(xiàn)代社會(huì)依然不過時(shí)。它給人以警醒,讓人思考當(dāng)今社會(huì)中的各種困境和難題。電影《雷雨》是一部經(jīng)典之作,不僅是一部藝術(shù)品,更是一部啟示錄,長(zhǎng)期以來(lái)都被視為中國(guó)電影的典范之一。

雷雨讀后感 篇4

我曾看過愛情溫柔地凋零,才明白所謂真愛無(wú)敵的童話,只不過是當(dāng)一絲情愫如細(xì)草穿沙般掠過心田時(shí),人們彼此心照不宣的謊言,這原本就是個(gè)暖昧不清的世界,孤獨(dú)追尋著的靈魂游離在城市巨大的陰影之下,在每個(gè)到了極點(diǎn)的黑夜,失去自由的愛情便頹廢地躲在墻角邊喘息,冥冥之中,一切被注定了的就是這樣永遠(yuǎn)被注定了。

想起了蘩漪,《雷雨》中被愛情傷得最體無(wú)完膚的女子,曹禺先生在序中這樣評(píng)價(jià)蘩漪:“蘩漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人,她不悔改,她如一匹執(zhí)勤的馬,毫不猶豫地踏著艱難的走道,她抓住周萍不放手,想重新拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己,因這條路也引向了死亡”在《雷雨》的氛圍里,周蘩漪最顯得調(diào)和,她的生命燃到電火一樣地白熱,也有它一樣的短促,情感郁熱,境地,激成一朵艷麗的火花,當(dāng)著火星也消滅時(shí),她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有,她是一個(gè)最“雷雨”的性格,她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨“也許愛與恨正是曹禺的《雷雨》所要表達(dá)的主題,周樸園、魯侍萍,乃至周萍,哪個(gè)不是一切的恩怨情仇,只有蘩漪將愛與恨的交織詮釋他如此淋漓盡致,蘩漪就像是一朵在黑夜里悄無(wú)聲息地綻放了的花,冷漠、詭異、妖艷,穿過被灼傷了的眼睛,直逼進(jìn)你的靈魂,尋找苦海深處的共鳴,我不得不贊嘆蘩漪,她就是那個(gè)瘋狂到讓人心痛的女人,在周家深深的庭院里,暴怒的雷雨的中心,她是罪人,亦是受害者,她有一顆被愛情遺忘的心,十八年來(lái)陪伴著一個(gè)暴躁怪戾的丈夫,早已心如死水,周樸園不愛蘩漪,他的軀殼里早已埋藏一座荒冢,墓碑上刻著魯侍萍的名字,《雷雨》中沒有提及蘩漪因何嫁入周家,這并不重要,悲劇早已開始,周樸園和魯侍萍的恩怨糾纏所當(dāng)然不會(huì)只有兩個(gè)犧牲,蘩漪本身只是偶然的一個(gè)環(huán)節(jié),由命運(yùn)捉弄,被推進(jìn)雨中,在雷鳴電閃下心碎、發(fā)瘋、蘩漪和周萍之間并非是愛情,就算有亂oooo倫的嫌疑,蘩漪也遠(yuǎn)遠(yuǎn)將周萍甩在了后頭,她像戰(zhàn)神一樣充滿勇氣,以夸父追日般的熱情索求虛無(wú)縹緲的真愛,她忘記了自己是周樸園的妻子,周萍的后母,就那么不顧一切地抓住了愛情,周萍是她干涸的心湖里突如其來(lái)的一場(chǎng)春雨十八年來(lái)不曾動(dòng)人的眼神就被雨水滋潤(rùn)的炫麗,她就這樣坐上了愛情的末班車,偏執(zhí)地等待未知的點(diǎn),她對(duì)周樸園充滿了恐懼與恨意,所以會(huì)在深夜里獨(dú)自哭泣,而周萍恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn),一絲的安慰就會(huì)點(diǎn)燃熾熱的烈火,讓自己義無(wú)反顧的燃燒,蘩漪實(shí)在是個(gè)最可憐的傻瓜,她做到了自己所能做的極限,卻不知自己倉(cāng)皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草,軟弱、無(wú)力,我懷疑蘩漪與周萍之間的感情是否是等價(jià)的,自始至終似乎都是蘩漪付出太多,那是一份最渴望得到回報(bào)的愛,卻也是最無(wú)可奈何的恨,愛與恨的邊緣流淌著啜泣的淚,有如許多的人,畢生在問中追溯。我不喜歡周萍,我想他竟是一日也不曾愛過蘩漪的,因?yàn)樗呐橙?,是個(gè)十足的膽小鬼,單憑這一點(diǎn),他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪,他只有無(wú)盡的追悔,永遠(yuǎn)只在悔恨自己過去由直覺鑄成的錯(cuò)誤,“他佩服他的父親,他的父親在他的見聞里,除了一點(diǎn)倔強(qiáng)冷酷——但是這個(gè)也是他喜歡的,因?yàn)檫@兩種性格他都沒有,他覺得他在那一方面欺騙他的父親是不對(duì)了,并不是因?yàn)樗趺磹鬯母赣H(固然他不能說(shuō)不愛),他覺得這樣是卑鄙,像老鼠在獅子睡著的時(shí)候偷咬一口的行動(dòng),在他的直覺過去,理智冷回來(lái)的'時(shí)候,他更刻毒地恨自己,更深地覺得這是反人性,一切的犯了罪的痛苦都擁到自己身上,他要把自己拯救起來(lái),他需要新的力,無(wú)論是什么,只要能幫助他,把他由沖突的苦海中救出來(lái),他愿意找,他見著四鳳,當(dāng)時(shí)就覺得她新鮮,她的“活”,他發(fā)現(xiàn)他最需要的那一點(diǎn)東西,是充滿地流動(dòng)著在四鳳的身里,她有“青春”,有“美”,有充溢著的血,固然他也看到她是粗,但是他直覺到這才是他要的,漸漸地他厭惡一切憂郁過分的女人,憂郁已經(jīng)蝕盡了他的心,他也恨一切經(jīng)過教育陶冶的女人,同一切細(xì)致的情緒,他覺得“膩!”然而這種感情的波紋是在他心里隱約地流蕩著,潛伏著,他自己只是順著自己之情感的流在走,他不能用理智再冷酷地剖析自己,他怕,他有時(shí)是怕有自己心內(nèi)的殘疾的,現(xiàn)在他不得不愛四鳳了,他要死心塌地地愛她,他想這樣忘了自己,周萍是整出戲中性格最復(fù)雜的人物,一方面在父親的陰影小心翼翼地生活,另一方面又不甘于這種壓抑的現(xiàn)狀,他陰郁而不得志,對(duì)父親的反叛,一種心理上復(fù)仇的快意使他與后母蘩漪牽連到了一起,他輕而易舉地?fù)铽@一顆寂寞的心,但也就此背負(fù)了沉重的道義的十字架,自始至終,周萍都在逃避,蘩漪帶給他的只是無(wú)盡的悔恨,他內(nèi)心已陰雨連綿,無(wú)辜的四鳳恰似他苦苦盼望的陽(yáng)光,周萍迫切需要溫暖的陽(yáng)光驅(qū)走烏云,于是他和四鳳自然也是水到渠成,他以為就此可以擺脫蘩漪的罪孽,孰不知這是一出更大的悲哀,周萍難得有那么大的毅力帶四鳳遠(yuǎn)走高飛,電閃雷鳴之夜,一切真相大白,現(xiàn)實(shí)在殘酷地獰笑,唯有死亡是舒適的溫床,他最后選擇自新,那也是他唯一的出路,無(wú)法想象茍且偷生的周萍走出那個(gè)雷雨之夜后怎樣面對(duì)以后漫長(zhǎng)的人生,倘若終日在無(wú)盡的悔恨中消磨自己,我想,這稠密的恨終究是化不開的,求死,是一種最好的解脫。

周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者,他們倆個(gè)同樣的單純、清澈,對(duì)甜蜜的愛情那么憧憬,對(duì)未來(lái)充滿了熱情,他們明亮的眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌,一心只勾勒著幸福的輪廓,當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被得頭破血流的那一剎那,老鐘就已經(jīng)鳴起,其實(shí)周沖化比四鳳更加無(wú)辜,雷雨過后,我們不得不扼腕嘆息:多么年輕的生命啊。

如果真的要揪出這無(wú)奈的悲劇的“罪魁禍?zhǔn)住辈恢闶侵軜銏@和魯侍萍呢,還是已故的周家老太太,少年和丫環(huán)偷*似乎自古以來(lái)就沒有幾個(gè)落得圓滿的下場(chǎng),這幾乎成了一條亙古不變的規(guī)律,在等級(jí)森嚴(yán)的制度下,這本來(lái)就是一類被詛咒的愛情,身份的懸殊,是世人心中永不逾越的鴻溝,周樸園和魯侍萍終究難逃棒打鴛鴦的結(jié)局,人間又多了一例明證。

我認(rèn)為魯侍萍和周樸園并不是《雷雨》的主角,他們倆個(gè)的存在只是一個(gè)引子,埋伏在歲月的后頭,引出日后一段糾纏不清的孽緣,當(dāng)周樸園認(rèn)出面前這位憔悴蒼老的老媽子就是他魂?duì)繅?mèng)繞三十年的侍萍時(shí),愛情就在那一刻陷入了萬(wàn)劫不復(fù),也許那是周樸園最心潮澎湃的時(shí)刻了,希望幻滅了,侍萍改變了,心,也就輕松了,侍萍終一不再是自己心愛的女人,日后,周樸園就徹底成了一個(gè)無(wú)愛之人。

魯侍萍三十年后聲聲控訴,一切恍然如夢(mèng),她咬牙切齒宣稱是不公平的命指使她又出現(xiàn)在周樸園的眼前,紅顏已逝,韻華不再,其實(shí)這一切大可不必,當(dāng)愛已成往事,何必又在彼此快愈合的傷口上再撒下一把鹽呢,如果她真的認(rèn)定周樸園是個(gè)罪人的話,那么她至少也是個(gè)共犯,不管以后周樸園變得怎樣冷酷無(wú)情,至少對(duì)侍萍,他是一刻也不想讓自己忘卻的,拋棄侍萍并不是他們初衷,愛情無(wú)法達(dá)到完美,那么就無(wú)所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),魯侍萍錯(cuò)在不必如此耿耿于懷,也許是我無(wú)法理解那個(gè)時(shí)代的女子,對(duì)被拋棄的命運(yùn)看的如此之重,魯侍萍是個(gè)苦命的女人,而命運(yùn)確實(shí)是不公平,我只能把這一切怪罪于命,雖然我是如此的不相信宿命的玄虛。

那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊,愛與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟,當(dāng)一切又回歸平靜,啜泣的問不再幽幽慨嘆,我們?cè)鐟?yīng)該明白,愛與恨終究不能長(zhǎng)久,邊緣的問,兩個(gè)瘋子的女人,一個(gè)憂愁的老人,還在苦苦掙扎……

雷雨讀后感 篇5

歷史著作一向以枯燥、晦澀而使讀者敬而遠(yuǎn)之。中國(guó)雖然號(hào)稱擁有千年的文明史,史籍汗牛充棟,仰天俯地皆為歷史。但在現(xiàn)代社會(huì)中,歷史著作仍然是門前冷落車馬稀,展現(xiàn)出尷尬的局面。在歷史著作遭受冷遇的環(huán)境中,有一部歷史著作自1982年出版以來(lái),卻頗為意想不到地一版再版,創(chuàng)造了歷史圖書的奇跡,無(wú)論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士都對(duì)之報(bào)有濃厚的興趣,這本書就是歷史學(xué)家黃仁宇所著的《萬(wàn)歷十五年》。

萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào),他在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十五(公元1573年至1620xx年)年,同時(shí)他也是明朝歷史上最為懶惰的皇帝,創(chuàng)造了二十年多年不上朝的記錄。在其駕鶴西游二十四年之后,朱明王朝就覆亡了。作者截取萬(wàn)歷十五年(公元1587年)的歷史瞬間,以冷峻的筆法從各個(gè)角度深入細(xì)致地再現(xiàn)了歷史,展示了中國(guó)傳統(tǒng)官僚體制下低能腐敗的記錄和社會(huì)走向末世的情態(tài)。

在這一年出場(chǎng)的典型性人物有萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行,文官海瑞、武將戚繼光、思想家李贄等人,他們個(gè)人的悲劇折射出歷史的嚴(yán)酷。作者論述說(shuō):“1587年,是為萬(wàn)歷十五年,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的歷史盡頭。在這個(gè)時(shí)候,皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂,首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和,高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守,最后的結(jié)果,都是無(wú)分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂?!弊髡叩淖谥际且庠谡f(shuō)明中國(guó)十六世紀(jì)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景,也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的形態(tài)。究竟是什么原因造成了這一場(chǎng)歷史上的大失敗呢?在這里仁者見仁,智者見智。黃仁宇一針見血地指出:“中國(guó)二千年來(lái),以道德代替法律,至明代而極,這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的,也重在說(shuō)明這一看法?!币虼?,可以這么說(shuō),明朝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)法律與道德弊端的大暴露,它表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)使法律與道德發(fā)生錯(cuò)位,以及由此而帶來(lái)的制度、技術(shù)上的一系列根本缺陷。

明朝的創(chuàng)始人朱元璋在“驅(qū)除靼虜,恢復(fù)中華”的旗幟下,建立了明帝國(guó)。但是具有明教背景的朱元璋并未給中華大地帶來(lái)光明。相反,明帝國(guó)是中國(guó)歷史上最為內(nèi)斂萎靡的王朝,明帝國(guó)的決策者是一群沒有創(chuàng)造力的少數(shù)人,不能在新的歷史條件下提出解決問題的對(duì)策,于是囫圇吞棗地從古人的倫理道德中希冀解決現(xiàn)實(shí)的問題,“本朝不是以法律治理天下臣民,而是以‘四書’中的倫理作為主宰”。因此,從一開始明朝注定是失敗的王朝,只不過歷史需要時(shí)間來(lái)顯現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),這是任何人無(wú)法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。黃仁宇認(rèn)為朱元璋所創(chuàng)立的“洪武”型財(cái)政貫穿了明帝國(guó)的始終,洪武型財(cái)政的財(cái)政體現(xiàn)了典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。洪武型財(cái)政“簡(jiǎn)而言之為缺乏眼光,無(wú)想象力,一味節(jié)省,以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為始終,憑零星雜碎之收入拼湊而成,當(dāng)中因素都容易脫落。并且只注重原始的生產(chǎn),忽視供應(yīng)行銷間可能的技術(shù)上之增進(jìn)?!敝煸俺錾碛谵r(nóng)家,他所代表的制度也要維護(hù)典型的小農(nóng)社會(huì),其主要著眼點(diǎn)在于保存一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的儉樸風(fēng)氣和平均主義,但是歷史往往是二律背反的,這種經(jīng)濟(jì)制度最嚴(yán)重的后果是普遍地遏止了各種法律制度的成長(zhǎng)發(fā)育,而以抽象的道德取代了法律,以普遍的貧困以及在貧困面前的普遍平等取代了社會(huì)的發(fā)展。

自漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)以后,中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度除了局部的修修補(bǔ)補(bǔ)以外,沒有發(fā)生重大的變化。儒家的倫理道德貫穿在傳統(tǒng)政治中,即所謂“齊之以刑,道之以德”,道德?lián)碛挟惡鯇こ5牧α浚笇?dǎo)著政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化以及人們的日常生活,一切的一切都可以在道德中找到論據(jù)。明朝尤其如此?!氨境栽?shī)書為立政的根本,其程度之深超過了以往”。

在政治上,作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)政治的最大弊端在于“不能從數(shù)目字上進(jìn)行管理”。所謂數(shù)字是有計(jì)劃的、精確的制度化、量化的管理,明王朝是絕對(duì)不是數(shù)目字上進(jìn)行管理,僅僅依靠過分簡(jiǎn)單化、隨意化和僵化的道德信條和意識(shí)形態(tài)。譬如就司法制度來(lái)說(shuō),它不是通過立法的手段提供判決案件及解決爭(zhēng)端的具體規(guī)則和法理依據(jù),而是以“四書”所確定的道德規(guī)范作為法律裁判的基本依據(jù)?!凹幢闳绱?,本朝的法律制度就不外是行政的一種工具,而不是被統(tǒng)治者的保障”。海瑞,一個(gè)家喻戶曉的人物,十幾年前以其名而引發(fā)了一場(chǎng)異乎尋常的運(yùn)動(dòng),留給人們深刻的印象。海瑞一生的經(jīng)歷,就是這種制度的產(chǎn)物。個(gè)人道德之長(zhǎng),仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。作為個(gè)人,海瑞無(wú)疑是道德的楷模。海瑞死后的銀兩只有二十,連喪葬費(fèi)都不夠。就是這樣為官清廉的人也只是在道德的藩籬中徘徊,他十分重視倫理道德的制導(dǎo)作用,遇到難以斷奪的官司,海瑞采取的是“凡訟之可疑者,與其屈兄,寧屈其弟;與其屈叔伯,寧屈其侄。與其屈貧民,寧屈富民;與其屈員直,寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè),與其屈小民,寧屈其鄉(xiāng)宦,以救弊也。事有爭(zhēng)言貌,與其屈鄉(xiāng)宦,寧屈小民,以存體也?!边@反映了倫理道德對(duì)法律的影響。在這種法律體系下,談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理,組織上也沒有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力。即使技術(shù)上的問題提交御前請(qǐng)求決定,也要被“翻譯”成道德問題,以至善或極惡的名義作出斷語(yǔ),以道德的名義去掩飾實(shí)際的利害和是非,以倫理的判決代替技術(shù)化、制度化的行政管理,就必然會(huì)使專制集權(quán)、效率低下、成為一個(gè)社會(huì)的政治常態(tài)。

明帝國(guó)高舉道德的大旗,大肆提倡倫理道德。但是在實(shí)際的統(tǒng)治中卻不見道德的蹤影,依靠的是不道德的酷刑、特務(wù)政治,建立了空前的恐怖政治,明帝國(guó)也是中國(guó)歷史上最為殘暴的王朝之一。這恰恰為泛道德提供了最好的腳注。個(gè)人生活在歷史之中,生活在現(xiàn)實(shí)之間,人們彼此之間在道德的掩蓋下,干著爭(zhēng)權(quán)奪利的勾當(dāng)。晚明混亂的政治局面我們見的道德在哪里呢?作者所選取的人物都成為道德的犧牲品。因此“當(dāng)日的制度已至山窮水盡,上自天子,下至庶民,無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍”。

總之,正如作者所指出的那樣,“一個(gè)人口眾多的國(guó)家,各人行動(dòng)全憑儒家見但簡(jiǎn)單粗淺而有無(wú)法固定的原則的限制,而法律有缺乏創(chuàng)造性,則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?!?/p>

萬(wàn)歷十五年中國(guó)歷史上一出悲劇,也是中國(guó)歷史上一部失敗的記錄。

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