雷雨讀后感范本

通過讀書，不僅能豐富我們的精神世界，還可以提升我們自身的知識(shí)儲(chǔ)備，第一次讀作品，里面的情節(jié)深深的吸引住了我。假設(shè)初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。以下內(nèi)容主題是“雷雨讀后感”，是小編為您分享的，本文內(nèi)容的目的是為您提供最實(shí)用的幫助信息幫助您解決問題！

雷雨讀后感 篇1

《雷雨》是我近期觀看的一部話劇，它由白樸先生創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，一經(jīng)推出便引起了轟動(dòng)。劇中通過對(duì)家庭、婚姻、愛情等主題的深入探討，展現(xiàn)了社會(huì)底層人民的生活困境和情感追求。該劇深入細(xì)膩的情感描寫、精心構(gòu)建的人物形象和緊湊生動(dòng)的劇情，給我留下了深刻的印象。

劇中的故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)初的小城市，以老牌壽星春柏茶樓為背景，講述了一個(gè)家族內(nèi)部的婚姻亂象以及外部的社會(huì)風(fēng)云。通過主要人物的糾葛和情感博弈，劇中展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的苦難與責(zé)任，以及他們對(duì)愛情的追求和渴望。

主要人物賈曉晨的一生就是充滿了痛苦和無(wú)奈，她的父親賈母、姑姑賈剛善以及未婚夫張平安都對(duì)她進(jìn)行了利用和控制。賈曉晨在父親賈母的安排下嫁給了張平安，卻發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)冷酷無(wú)情的人。而賈母則利用賈曉晨的愛情來(lái)維護(hù)家族利益。賈剛善也曾對(duì)賈曉晨產(chǎn)生情感上的依賴，并試圖通過離間她和張平安的關(guān)系來(lái)對(duì)抗愛情的束縛。在這個(gè)家族內(nèi)部斗爭(zhēng)的背后，諸多的利益、欲望和道德問題也被揭示了出來(lái)。

觀賞《雷雨》讓我深切地感受到了賈曉晨的無(wú)助和痛苦。她作為一個(gè)女性，受盡了家族和婚姻之苦。在那個(gè)年代，女性的地位并不高，她們往往要依附于家族或丈夫的名聲和經(jīng)濟(jì)地位來(lái)維持自己的生活。賈曉晨則不同，她追求自己的幸福，盡管在社會(huì)道德的壓力下備受折磨，但她仍然選擇了堅(jiān)持真愛。

除了對(duì)家族和婚姻問題的深入探討外，《雷雨》還以壽星春柏茶樓為載體，展示了那個(gè)時(shí)代社會(huì)底層人民的生活困境和情感糾葛。演員們真實(shí)的表演和細(xì)膩的情感描寫使得劇中每個(gè)角色都鮮活而形象，使觀眾更加容易產(chǎn)生共鳴。劇中的每個(gè)細(xì)節(jié)都讓人印象深刻，無(wú)論是人物的對(duì)白，還是劇情的設(shè)計(jì)，都使得整個(gè)故事流暢且吸引人。

劇中還有一個(gè)讓我難以忘懷的場(chǎng)景是賈曉晨與張平安的婚禮。整個(gè)場(chǎng)景通過華麗的舞臺(tái)布置和服裝設(shè)計(jì)，以及眾多的配角，給觀眾帶來(lái)了視覺上的享受。舞臺(tái)上的角色們快樂地唱著婚禮的禮歌，但臺(tái)下的賈曉晨卻在忍受著無(wú)盡的痛苦。這一場(chǎng)景通過對(duì)比展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大差距，同時(shí)也讓觀眾深刻反思了婚姻對(duì)女性的意義和價(jià)值。

小編認(rèn)為，《雷雨》是一部觸動(dòng)人心的話劇。通過對(duì)家庭、婚姻、愛情等主題的深入探討，劇中成功揭示了社會(huì)底層人民的生活困境和情感追求。劇中的每個(gè)角色都鮮活而形象，他們的對(duì)白和行為也使得整個(gè)故事充滿了戲劇性和張力。觀看《雷雨》讓我更加深刻地了解了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣和女性地位的低下，同時(shí)也讓我思考了愛情和婚姻對(duì)個(gè)人的影響和意義。我相信這部話劇將以它的深度和現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格繼續(xù)影響和觸動(dòng)著更多的人們。

雷雨讀后感 篇2

以前在只在電視上看過一點(diǎn)蘇州評(píng)彈，唱的基本上是一些傳統(tǒng)曲目。這次居然看到了蘇州評(píng)彈版的《雷雨》，這樣的創(chuàng)意這是令人耳目一新。

評(píng)彈版的《雷雨》抽取了周萍、繁漪的情感糾葛。一共分了三場(chǎng)戲《山雨欲來(lái)》、《夜雨情深》和《驟雨驚雷》三回。

第一回一開始以旁白的口吻介紹了周樸園一家，還意味深長(zhǎng)地加了一句“從照片上看這是一個(gè)有秩序的家庭?！逼鸬搅朔粗S的效果——因?yàn)榧彝ケ砝锊灰辉谶@一回里，表現(xiàn)的是周樸園回家，繁漪和周萍怕他們之間的事情敗露。在原著中大段的對(duì)于周樸園的外貌的描寫被刪去了，只留下了寥寥數(shù)筆——但是有意點(diǎn)名“周樸園有一種從骨子里冒出來(lái)的威嚴(yán)”這從他逼迫繁漪喝藥與周萍勸藥的細(xì)節(jié)中可以看出了。我個(gè)人認(rèn)為這是周樸園長(zhǎng)期出門在外回來(lái)后重整家風(fēng)確立威信的。因?yàn)槭且云?、漪二人的情感為主線，所以刪去了周沖的很多臺(tái)詞，添加了萍、周二人的心理描寫——兩人一直在揣測(cè)是不是戀情被周樸園有所察覺，在刻畫心理的片段上，評(píng)彈配上了音樂使得糾結(jié)矛盾恐慌的心態(tài)配上纏綿婉轉(zhuǎn)的江南絲竹顯得更加有感染力了。周樸園讓周萍向繁漪下跪說(shuō)：“母親，請(qǐng)喝藥?！敝芷家环矫嫫扔诟赣H的威嚴(yán)不敢不跪、不得不跪。另外心想如果不跪會(huì)不會(huì)使得戀情暴露？繁漪更不希望周萍跪下，否則他們之間的關(guān)系完全不倫不類也等于否認(rèn)了兩人間的愛情。所以編者在此處花了許許多多的筆墨細(xì)致地刻畫了兩人的心思。在原著中繁漪不等周萍跪下就將藥一飲而盡，而在這版《雷雨》中，周萍下跪，喊繁漪母親。一言既出，繁漪非常崩潰，看出了周萍的軟弱與妥協(xié)。滿含淚水地將藥喝完，直沖回自己的房間，趴在椅子上大哭一場(chǎng)——這里是一個(gè)矛盾沖突點(diǎn)，演員的情緒已經(jīng)被推向了極致——編者筆鋒一轉(zhuǎn)，使其感情趨于平緩——繁漪忽然想到周萍主動(dòng)請(qǐng)纓去礦地，明白他是在故意擺脫自己，便欲下樓挽留。于是重整妝容，下樓去。編者恰到好處地處理了演員的情緒，推動(dòng)了情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。

在繁漪下樓的時(shí)候，無(wú)意間聽到了周萍與四鳳約在晚上見面，她的直覺告訴她另有隱情。但是繁漪卻在周萍面前不露聲色。在這段繁漪勸說(shuō)周萍留下的戲中，評(píng)彈版《雷雨》增加了一個(gè)“團(tuán)扇”的意象作為萍、漪二人的定情之物。團(tuán)扇本是周萍第一次見繁漪時(shí)候送她的見面禮。后父親長(zhǎng)期不在家，周萍送了繁漪一件生日禮物——借戲班的名義請(qǐng)周老爺和周太太去聽《游園驚夢(mèng)》父親不在，周萍作為長(zhǎng)子，名正言順地陪繁漪去看戲。繁漪嫁入周家以來(lái)第一次有人為她慶生日，自然是感動(dòng)得不得了?；貋?lái)后就在扇面上繪了杜麗娘的形象，并請(qǐng)周萍題詞。按常理論，他題詞的內(nèi)容應(yīng)是《牡丹亭》中著名的那個(gè)唱段皂羅袍“原來(lái)姹紫嫣紅開遍”，可是編者在這里讓周萍提的卻是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”繁漪一下子在此中找到了自己——我不就正像杜麗娘一樣在尋覓知音嗎？轉(zhuǎn)念也感受到了周萍看到了、理解了自己長(zhǎng)期孤獨(dú)無(wú)依無(wú)靠的生活狀態(tài)。這段還有個(gè)細(xì)節(jié)我很喜歡——繁漪盛裝去看戲，上車的時(shí)候順手拉上了車簾，周萍勸她將簾子放下。于是一路上繁漪看到了賞心悅目的美景，收獲了路人贊許的目光。領(lǐng)略到了周萍和她說(shuō)的“周園之外別有一番天地。”

在周樸園那里沒有得到的尊重、體貼與關(guān)愛在周萍這里全部得到了補(bǔ)償。繁漪自喻為一只枯荷，覺得是周萍使得自己重新獲得了活力，這也是他為什么一直對(duì)這段感情不后悔的原因。

在《夜雨情深》一回中，四鳳是個(gè)純潔善良、善解人意的形象，當(dāng)然人物內(nèi)心也有掙扎——自己喜歡周萍，母親卻絕不允許她與周家來(lái)往。剛剛發(fā)過毒誓周萍便來(lái)找她，兩人只好隔窗對(duì)話。這給周萍的懺悔提供了很好的機(jī)會(huì)。其實(shí)四鳳對(duì)周萍與太太間的事情略知一二，但是她并不計(jì)較，而且當(dāng)周萍說(shuō)愿意娶她的時(shí)候，她說(shuō)這次是她聽得最踏實(shí)的時(shí)候。于是拋開毒誓，啟窗讓周萍進(jìn)來(lái)。四鳳的不計(jì)較不僅僅是主仆關(guān)系她沒有資格指責(zé)對(duì)方，而是她很寬容很理解周萍此時(shí)此刻的處境。這回中繁漪一直站在不遠(yuǎn)處聽著這一切——聽到周萍的悔不該當(dāng)初、聽到四鳳的好言相勸、聽到他們兩人的互相表白。大雨中的繁漪妒火中燒。魯大海的出現(xiàn)再次激起了矛盾：周萍想逃，窗戶卻被繁漪死死地頂著——開窗與定窗正好是四鳳與繁漪兩人對(duì)于愛情的不同詮釋：前者大度后者自私。最終周萍與四鳳的會(huì)面讓魯大海逮個(gè)正著。梅侍萍被兒子魯大海叫醒，看到3個(gè)兒女一時(shí)無(wú)言以對(duì)，要周萍立刻就走。

在第二則點(diǎn)名自己與周萍的感情緣何而起、三則指責(zé)周萍沒有責(zé)任沒有擔(dān)當(dāng)朝三暮四。自己對(duì)這段感情完全絕望。周樸園如五雷轟頂，但表面上故作淡定說(shuō)繁漪的藥要接著吃——一方面稍稍解了圍，此外還有開頭強(qiáng)行勸藥相互照應(yīng)。如此以來(lái)，周萍的身世之迷也就紙包不住火了。一個(gè)大家庭瞬間土崩瓦解。

評(píng)彈版的《雷雨》中塑造了一個(gè)敢愛敢恨、孤獨(dú)寂寞、最后被始亂終棄的繁漪。她很痛苦，兩位男士一個(gè)冷若冰霜一個(gè)軟弱善變。周萍面對(duì)父親的威嚴(yán)，背離了與繁漪間的海誓山盟，恐懼、后悔之后想到的只有逃避。都說(shuō)繁漪自私，周萍何嘗不是呢？說(shuō)對(duì)不起說(shuō)有人，唯獨(dú)漏了繁漪。

值得一提的是，結(jié)合評(píng)彈“噱”的表演傳統(tǒng)，在該版《雷雨》中，加入了大量的“雷人”的語(yǔ)言以逗樂“?！眱晌环蛉?，三個(gè)兒子，侍萍的兒子，這儼然是周樸園的一場(chǎng)追悼會(huì)“、”于是我做了一件中國(guó)人不會(huì)原諒，外國(guó)人不會(huì)原諒的事“、”今天你叫我娘，不是親娘的娘，而是丈母娘的娘“這些跳出角色之外的評(píng)論性的”雷人“語(yǔ)言讓觀眾暫時(shí)從悲劇的情境中解放出來(lái)，很好地調(diào)節(jié)了氣氛。

當(dāng)身邊所有的人都已經(jīng)改變，變得不認(rèn)識(shí)，不熟悉，每個(gè)人的內(nèi)心包裹著外殼，那么有什么信心繼續(xù)活下去？去面對(duì)原本不屬于他的世界，他很悲慘，

無(wú)疑的，我看到了一個(gè)罪惡的社會(huì)，一個(gè)危機(jī)四伏的黑暗的社會(huì)。但是這也更多的是對(duì)世界的一種感覺，不僅僅存在于某個(gè)歷史某個(gè)時(shí)期，這也正是我在這個(gè)時(shí)代去讀的時(shí)候，還心存理解而不是同情的原因。他表現(xiàn)的那個(gè)家庭，那個(gè)社會(huì)給我一種無(wú)路可逃的感覺。周萍、四鳳、周沖，還有蘩漪似乎一直都處于一種想要逃離這一切的狀態(tài)里，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反復(fù)復(fù)地掙扎，甚至死成為了唯一的解脫。是的，那個(gè)社會(huì)，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實(shí)地抵達(dá)。探索真理的路上他們已經(jīng)不能忍受，我想這也正是一種無(wú)奈的美。曹禺在1977年為自己作品集寫后記的時(shí)候說(shuō)：”今天看來(lái)，必然有很多缺點(diǎn)和謬誤“，然后他談到?jīng)]有寫一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢茍同，必定有些痛苦會(huì)跨越時(shí)代，跨越階級(jí)。

從周魯兩家的沖突上，表現(xiàn)了上層社會(huì)和下層社會(huì)之間的沖突。侍萍和四風(fēng)是舊中國(guó)兩代勞動(dòng)?jì)D女的典型。但是同樣她們有很強(qiáng)的局限性，以至于很多時(shí)候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運(yùn)。這也是一個(gè)時(shí)代賦予婦女的不幸，世界沒有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負(fù)重，遭遇那么多不幸，卻只認(rèn)為那是自己造的孽，甘心在心里承受所有痛苦。這或許是社會(huì)和家庭給予一群人的悲哀，卻正是這樣才被展現(xiàn)地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜里去尋找一個(gè)真正的光明，但是那對(duì)于他們已經(jīng)太難了。

最后，評(píng)彈版的《雷雨》對(duì)于原著的改編也結(jié)合了評(píng)彈自身的特色。主要是表演的形式：沒有太多肢體語(yǔ)言更沒有有夸張的動(dòng)作，有的話也是從座位上站起稍稍意思一下，主要是借助絲竹來(lái)表情達(dá)意。在服裝設(shè)計(jì)上也獨(dú)具匠心：男演員一身淺灰的長(zhǎng)袍、幾位女演員身著長(zhǎng)旗袍，更細(xì)致的是每回根據(jù)劇情的不同旗袍是不同的——第一回中詞中說(shuō)到繁漪換了件湖綠色的旗袍，臺(tái)上的盛小云女士正好穿的是同色的旗袍；在風(fēng)雨之夜，繁漪偷聽四鳳與周萍的談話身著一襲黑色的旗袍，盛女士亦是一身黑旗袍亮相。除了與的契合，服裝與人物性格也很相配。演四鳳的陳琰女士是一襲粉色鑲邊白底暗花的旗袍，凸顯了四鳳純潔的性格特征。

評(píng)彈版的《雷雨》的悲劇性不是特別的強(qiáng)烈，大動(dòng)我的恰恰是那些伴著琵琶、三弦的優(yōu)美的唱段，主人公的種種難言之隱都盡在其中了。有道是”低眉信手續(xù)續(xù)談，說(shuō)盡心中無(wú)限事。“評(píng)彈版的《雷雨》是一版凄婉優(yōu)美的《雷雨》。

雷雨讀后感 篇3

電影《雷雨》是根據(jù)曹禺同名話劇改編的一部文藝片。該片以20世紀(jì)初的上海為背景，講述了一個(gè)家庭內(nèi)部糾葛和社會(huì)變革之間的關(guān)系，展現(xiàn)了一幅彷徨、掙扎和絕望的人生畫卷。

影片通過描繪駱達(dá)和袁世凱之女卞秉鈞的婚姻糾葛，展露了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)的黑暗和無(wú)奈。駱達(dá)是一位抱有強(qiáng)烈自主意識(shí)的女性，她執(zhí)著地追求自己的幸福與愛情。卞秉鈞是駱達(dá)的前夫，一個(gè)權(quán)力與家族壓力下矛盾困擾的男人。他們?cè)緫?yīng)該是一對(duì)幸福的夫妻，但是卞秉鈞的家族以及社會(huì)對(duì)于他們的婚姻的干涉和打壓，使得他們最終走向了分離的邊緣。

影片中的角色形象甚至可以說(shuō)是強(qiáng)烈沖突的。駱達(dá)堅(jiān)強(qiáng)的外表下隱藏著的是渴望愛情與幸福的孤獨(dú)的靈魂，她表達(dá)了對(duì)社會(huì)輿論和婚姻制度的不滿。而卞秉鈞則因?yàn)樯矸莺拓?zé)任感的糾葛，成為了一個(gè)悲情的角色，他渴望自由卻無(wú)法擺脫家族和權(quán)利的壓力。除此之外，他們身邊的其他人物也像是強(qiáng)烈的呼吸，為影片增添了更多的戲劇沖突。

電影通過細(xì)膩而深刻的劇情，深入剖析了種種社會(huì)問題，如父權(quán)制度、家族枷鎖、年代變遷等。也正是因?yàn)檫@樣，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，《雷雨》引起了廣泛的關(guān)注和強(qiáng)烈的討論。影片讓人對(duì)社會(huì)以及傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生了思考與反思，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)暴的一個(gè)縮影，一次對(duì)于舊秩序的沖擊和挑戰(zhàn)。

影片的表現(xiàn)手法十分獨(dú)特，導(dǎo)演通過對(duì)人物傾訴內(nèi)心想法和感受的單鏡頭特寫，將觀眾引領(lǐng)入角色們的心靈世界。這種表現(xiàn)手法，使得觀眾能夠深入地感受到人物內(nèi)心的掙扎與痛苦。同時(shí)，手法上的獨(dú)特還體現(xiàn)在了光影的運(yùn)用上，明暗交錯(cuò)的畫面給人以強(qiáng)烈的視覺震撼和情感沖擊。

影片的藝術(shù)構(gòu)思也十分精巧，繁復(fù)的情節(jié)和豐富的對(duì)白讓人印象深刻。每個(gè)角色都有各自飽滿的內(nèi)心世界，性格迥異而又緊密相連。每個(gè)細(xì)節(jié)都蘊(yùn)含著導(dǎo)演對(duì)時(shí)代變遷和社會(huì)問題的思考，觀眾不禁被影片所揭示的種種困境所觸動(dòng)和驚嘆。

小編認(rèn)為，《雷雨》是一部富有思想深度和情感魅力的電影。它通過對(duì)20世紀(jì)初上海社會(huì)的描繪，展示了家庭糾葛和社會(huì)變革之間的關(guān)系。隨著劇情的轉(zhuǎn)折和人物的復(fù)雜情感表達(dá)，觀眾無(wú)一不被劇情所牽引，被角色所打動(dòng)。盡管影片講述的故事發(fā)生在近百年前，但其中蘊(yùn)含的深度和智慧在現(xiàn)代社會(huì)依然不過時(shí)。它給人以警醒，讓人思考當(dāng)今社會(huì)中的各種困境和難題。電影《雷雨》是一部經(jīng)典之作，不僅是一部藝術(shù)品，更是一部啟示錄，長(zhǎng)期以來(lái)都被視為中國(guó)電影的典范之一。

雷雨讀后感 篇4

我曾看過愛情溫柔地凋零，才明白所謂真愛無(wú)敵的童話，只不過是當(dāng)一絲情愫如細(xì)草穿沙般掠過心田時(shí)，人們彼此心照不宣的謊言，這原本就是個(gè)暖昧不清的世界，孤獨(dú)追尋著的靈魂游離在城市巨大的陰影之下，在每個(gè)到了極點(diǎn)的黑夜，失去自由的愛情便頹廢地躲在墻角邊喘息，冥冥之中，一切被注定了的就是這樣永遠(yuǎn)被注定了。

想起了蘩漪，《雷雨》中被愛情傷得最體無(wú)完膚的女子，曹禺先生在序中這樣評(píng)價(jià)蘩漪：“蘩漪是個(gè)最動(dòng)人憐憫的女人，她不悔改，她如一匹執(zhí)勤的馬，毫不猶豫地踏著艱難的走道，她抓住周萍不放手，想重新拾起一堆破碎的夢(mèng)而救出自己，因這條路也引向了死亡”在《雷雨》的氛圍里，周蘩漪最顯得調(diào)和，她的生命燃到電火一樣地白熱，也有它一樣的短促，情感郁熱，境地，激成一朵艷麗的火花，當(dāng)著火星也消滅時(shí)，她的生機(jī)也頓時(shí)化為烏有，她是一個(gè)最“雷雨”的性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨“也許愛與恨正是曹禺的《雷雨》所要表達(dá)的主題，周樸園、魯侍萍，乃至周萍，哪個(gè)不是一切的恩怨情仇，只有蘩漪將愛與恨的交織詮釋他如此淋漓盡致，蘩漪就像是一朵在黑夜里悄無(wú)聲息地綻放了的花，冷漠、詭異、妖艷，穿過被灼傷了的眼睛，直逼進(jìn)你的靈魂，尋找苦海深處的共鳴，我不得不贊嘆蘩漪，她就是那個(gè)瘋狂到讓人心痛的女人，在周家深深的庭院里，暴怒的雷雨的中心，她是罪人，亦是受害者，她有一顆被愛情遺忘的心，十八年來(lái)陪伴著一個(gè)暴躁怪戾的丈夫，早已心如死水，周樸園不愛蘩漪，他的軀殼里早已埋藏一座荒冢，墓碑上刻著魯侍萍的名字，《雷雨》中沒有提及蘩漪因何嫁入周家，這并不重要，悲劇早已開始，周樸園和魯侍萍的恩怨糾纏所當(dāng)然不會(huì)只有兩個(gè)犧牲，蘩漪本身只是偶然的一個(gè)環(huán)節(jié)，由命運(yùn)捉弄，被推進(jìn)雨中，在雷鳴電閃下心碎、發(fā)瘋、蘩漪和周萍之間并非是愛情，就算有亂oooo倫的嫌疑，蘩漪也遠(yuǎn)遠(yuǎn)將周萍甩在了后頭，她像戰(zhàn)神一樣充滿勇氣，以夸父追日般的熱情索求虛無(wú)縹緲的真愛，她忘記了自己是周樸園的妻子，周萍的后母，就那么不顧一切地抓住了愛情，周萍是她干涸的心湖里突如其來(lái)的一場(chǎng)春雨十八年來(lái)不曾動(dòng)人的眼神就被雨水滋潤(rùn)的炫麗，她就這樣坐上了愛情的末班車，偏執(zhí)地等待未知的點(diǎn)，她對(duì)周樸園充滿了恐懼與恨意，所以會(huì)在深夜里獨(dú)自哭泣，而周萍恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，一絲的安慰就會(huì)點(diǎn)燃熾熱的烈火，讓自己義無(wú)反顧的燃燒，蘩漪實(shí)在是個(gè)最可憐的傻瓜，她做到了自己所能做的極限，卻不知自己倉(cāng)皇中抓住的救命稻草只是一根空心的稻草，軟弱、無(wú)力，我懷疑蘩漪與周萍之間的感情是否是等價(jià)的，自始至終似乎都是蘩漪付出太多，那是一份最渴望得到回報(bào)的愛，卻也是最無(wú)可奈何的恨，愛與恨的邊緣流淌著啜泣的淚，有如許多的人，畢生在問中追溯。我不喜歡周萍，我想他竟是一日也不曾愛過蘩漪的，因?yàn)樗呐橙?，是個(gè)十足的膽小鬼，單憑這一點(diǎn)，他就永遠(yuǎn)不會(huì)配上蘩漪，他只有無(wú)盡的追悔，永遠(yuǎn)只在悔恨自己過去由直覺鑄成的錯(cuò)誤，“他佩服他的父親，他的父親在他的見聞里，除了一點(diǎn)倔強(qiáng)冷酷——但是這個(gè)也是他喜歡的，因?yàn)檫@兩種性格他都沒有，他覺得他在那一方面欺騙他的父親是不對(duì)了，并不是因?yàn)樗趺磹鬯母赣H（固然他不能說(shuō)不愛），他覺得這樣是卑鄙，像老鼠在獅子睡著的時(shí)候偷咬一口的行動(dòng)，在他的直覺過去，理智冷回來(lái)的'時(shí)候，他更刻毒地恨自己，更深地覺得這是反人性，一切的犯了罪的痛苦都擁到自己身上，他要把自己拯救起來(lái)，他需要新的力，無(wú)論是什么，只要能幫助他，把他由沖突的苦海中救出來(lái)，他愿意找，他見著四鳳，當(dāng)時(shí)就覺得她新鮮，她的“活”，他發(fā)現(xiàn)他最需要的那一點(diǎn)東西，是充滿地流動(dòng)著在四鳳的身里，她有“青春”，有“美”，有充溢著的血，固然他也看到她是粗，但是他直覺到這才是他要的，漸漸地他厭惡一切憂郁過分的女人，憂郁已經(jīng)蝕盡了他的心，他也恨一切經(jīng)過教育陶冶的女人，同一切細(xì)致的情緒，他覺得“膩！”然而這種感情的波紋是在他心里隱約地流蕩著，潛伏著，他自己只是順著自己之情感的流在走，他不能用理智再冷酷地剖析自己，他怕，他有時(shí)是怕有自己心內(nèi)的殘疾的，現(xiàn)在他不得不愛四鳳了，他要死心塌地地愛她，他想這樣忘了自己，周萍是整出戲中性格最復(fù)雜的人物，一方面在父親的陰影小心翼翼地生活，另一方面又不甘于這種壓抑的現(xiàn)狀，他陰郁而不得志，對(duì)父親的反叛，一種心理上復(fù)仇的快意使他與后母蘩漪牽連到了一起，他輕而易舉地?fù)铽@一顆寂寞的心，但也就此背負(fù)了沉重的道義的十字架，自始至終，周萍都在逃避，蘩漪帶給他的只是無(wú)盡的悔恨，他內(nèi)心已陰雨連綿，無(wú)辜的四鳳恰似他苦苦盼望的陽(yáng)光，周萍迫切需要溫暖的陽(yáng)光驅(qū)走烏云，于是他和四鳳自然也是水到渠成，他以為就此可以擺脫蘩漪的罪孽，孰不知這是一出更大的悲哀，周萍難得有那么大的毅力帶四鳳遠(yuǎn)走高飛，電閃雷鳴之夜，一切真相大白，現(xiàn)實(shí)在殘酷地獰笑，唯有死亡是舒適的溫床，他最后選擇自新，那也是他唯一的出路，無(wú)法想象茍且偷生的周萍走出那個(gè)雷雨之夜后怎樣面對(duì)以后漫長(zhǎng)的人生，倘若終日在無(wú)盡的悔恨中消磨自己，我想，這稠密的恨終究是化不開的，求死，是一種最好的解脫。

周沖和四鳳是整出戲中最讓人不忍心的受害者，他們倆個(gè)同樣的單純、清澈，對(duì)甜蜜的愛情那么憧憬，對(duì)未來(lái)充滿了熱情，他們明亮的眼睛無(wú)法看到掩藏在黑幕下的波濤洶涌，一心只勾勒著幸福的輪廓，當(dāng)他們的幼稚在殘忍的現(xiàn)實(shí)面前被得頭破血流的那一剎那，老鐘就已經(jīng)鳴起，其實(shí)周沖化比四鳳更加無(wú)辜，雷雨過后，我們不得不扼腕嘆息：多么年輕的生命啊。

如果真的要揪出這無(wú)奈的悲劇的“罪魁禍?zhǔn)住辈恢闶侵軜銏@和魯侍萍呢，還是已故的周家老太太，少年和丫環(huán)偷*似乎自古以來(lái)就沒有幾個(gè)落得圓滿的下場(chǎng)，這幾乎成了一條亙古不變的規(guī)律，在等級(jí)森嚴(yán)的制度下，這本來(lái)就是一類被詛咒的愛情，身份的懸殊，是世人心中永不逾越的鴻溝，周樸園和魯侍萍終究難逃棒打鴛鴦的結(jié)局，人間又多了一例明證。

我認(rèn)為魯侍萍和周樸園并不是《雷雨》的主角，他們倆個(gè)的存在只是一個(gè)引子，埋伏在歲月的后頭，引出日后一段糾纏不清的孽緣，當(dāng)周樸園認(rèn)出面前這位憔悴蒼老的老媽子就是他魂?duì)繅?mèng)繞三十年的侍萍時(shí)，愛情就在那一刻陷入了萬(wàn)劫不復(fù)，也許那是周樸園最心潮澎湃的時(shí)刻了，希望幻滅了，侍萍改變了，心，也就輕松了，侍萍終一不再是自己心愛的女人，日后，周樸園就徹底成了一個(gè)無(wú)愛之人。

魯侍萍三十年后聲聲控訴，一切恍然如夢(mèng)，她咬牙切齒宣稱是不公平的命指使她又出現(xiàn)在周樸園的眼前，紅顏已逝，韻華不再，其實(shí)這一切大可不必，當(dāng)愛已成往事，何必又在彼此快愈合的傷口上再撒下一把鹽呢，如果她真的認(rèn)定周樸園是個(gè)罪人的話，那么她至少也是個(gè)共犯，不管以后周樸園變得怎樣冷酷無(wú)情，至少對(duì)侍萍，他是一刻也不想讓自己忘卻的，拋棄侍萍并不是他們初衷，愛情無(wú)法達(dá)到完美，那么就無(wú)所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，魯侍萍錯(cuò)在不必如此耿耿于懷，也許是我無(wú)法理解那個(gè)時(shí)代的女子，對(duì)被拋棄的命運(yùn)看的如此之重，魯侍萍是個(gè)苦命的女人，而命運(yùn)確實(shí)是不公平，我只能把這一切怪罪于命，雖然我是如此的不相信宿命的玄虛。

那個(gè)驚心動(dòng)魄的雷雨之夜啊，愛與恨的廝殺滲透出的血腥之氣讓我不寒而粟，當(dāng)一切又回歸平靜，啜泣的問不再幽幽慨嘆，我們?cè)鐟?yīng)該明白，愛與恨終究不能長(zhǎng)久，邊緣的問，兩個(gè)瘋子的女人，一個(gè)憂愁的老人，還在苦苦掙扎……

雷雨讀后感 篇5

歷史著作一向以枯燥、晦澀而使讀者敬而遠(yuǎn)之。中國(guó)雖然號(hào)稱擁有千年的文明史，史籍汗牛充棟，仰天俯地皆為歷史。但在現(xiàn)代社會(huì)中，歷史著作仍然是門前冷落車馬稀，展現(xiàn)出尷尬的局面。在歷史著作遭受冷遇的環(huán)境中，有一部歷史著作自1982年出版以來(lái)，卻頗為意想不到地一版再版，創(chuàng)造了歷史圖書的奇跡，無(wú)論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士都對(duì)之報(bào)有濃厚的興趣，這本書就是歷史學(xué)家黃仁宇所著的《萬(wàn)歷十五年》。

萬(wàn)歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)，他在位時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四十五(公元1573年至1620xx年)年，同時(shí)他也是明朝歷史上最為懶惰的皇帝，創(chuàng)造了二十年多年不上朝的記錄。在其駕鶴西游二十四年之后，朱明王朝就覆亡了。作者截取萬(wàn)歷十五年(公元1587年)的歷史瞬間，以冷峻的筆法從各個(gè)角度深入細(xì)致地再現(xiàn)了歷史，展示了中國(guó)傳統(tǒng)官僚體制下低能腐敗的記錄和社會(huì)走向末世的情態(tài)。

在這一年出場(chǎng)的典型性人物有萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、申時(shí)行，文官海瑞、武將戚繼光、思想家李贄等人，他們個(gè)人的悲劇折射出歷史的嚴(yán)酷。作者論述說(shuō)：“1587年，是為萬(wàn)歷十五年，表面上似乎是四海升平，無(wú)事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的歷史盡頭。在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂?！弊髡叩淖谥际且庠谡f(shuō)明中國(guó)十六世紀(jì)社會(huì)的傳統(tǒng)的歷史背景，也就是尚未與世界潮流沖突時(shí)的形態(tài)。究竟是什么原因造成了這一場(chǎng)歷史上的大失敗呢?在這里仁者見仁，智者見智。黃仁宇一針見血地指出：“中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。寫作本書的目的，也重在說(shuō)明這一看法?！币虼?，可以這么說(shuō)，明朝是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)法律與道德弊端的大暴露，它表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)使法律與道德發(fā)生錯(cuò)位，以及由此而帶來(lái)的制度、技術(shù)上的一系列根本缺陷。

明朝的創(chuàng)始人朱元璋在“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”的旗幟下，建立了明帝國(guó)。但是具有明教背景的朱元璋并未給中華大地帶來(lái)光明。相反，明帝國(guó)是中國(guó)歷史上最為內(nèi)斂萎靡的王朝，明帝國(guó)的決策者是一群沒有創(chuàng)造力的少數(shù)人，不能在新的歷史條件下提出解決問題的對(duì)策，于是囫圇吞棗地從古人的倫理道德中希冀解決現(xiàn)實(shí)的問題，“本朝不是以法律治理天下臣民，而是以‘四書’中的倫理作為主宰”。因此，從一開始明朝注定是失敗的王朝，只不過歷史需要時(shí)間來(lái)顯現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，這是任何人無(wú)法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。黃仁宇認(rèn)為朱元璋所創(chuàng)立的“洪武”型財(cái)政貫穿了明帝國(guó)的始終，洪武型財(cái)政的財(cái)政體現(xiàn)了典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。洪武型財(cái)政“簡(jiǎn)而言之為缺乏眼光，無(wú)想象力，一味節(jié)省，以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為始終，憑零星雜碎之收入拼湊而成，當(dāng)中因素都容易脫落。并且只注重原始的生產(chǎn)，忽視供應(yīng)行銷間可能的技術(shù)上之增進(jìn)?！敝煸俺錾碛谵r(nóng)家，他所代表的制度也要維護(hù)典型的小農(nóng)社會(huì)，其主要著眼點(diǎn)在于保存一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)的儉樸風(fēng)氣和平均主義，但是歷史往往是二律背反的，這種經(jīng)濟(jì)制度最嚴(yán)重的后果是普遍地遏止了各種法律制度的成長(zhǎng)發(fā)育，而以抽象的道德取代了法律，以普遍的貧困以及在貧困面前的普遍平等取代了社會(huì)的發(fā)展。

自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以后，中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度除了局部的修修補(bǔ)補(bǔ)以外，沒有發(fā)生重大的變化。儒家的倫理道德貫穿在傳統(tǒng)政治中，即所謂“齊之以刑，道之以德”，道德?lián)碛挟惡鯇こ５牧α浚笇?dǎo)著政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化以及人們的日常生活，一切的一切都可以在道德中找到論據(jù)。明朝尤其如此?！氨境栽?shī)書為立政的根本，其程度之深超過了以往”。

在政治上，作者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)政治的最大弊端在于“不能從數(shù)目字上進(jìn)行管理”。所謂數(shù)字是有計(jì)劃的、精確的制度化、量化的管理，明王朝是絕對(duì)不是數(shù)目字上進(jìn)行管理，僅僅依靠過分簡(jiǎn)單化、隨意化和僵化的道德信條和意識(shí)形態(tài)。譬如就司法制度來(lái)說(shuō)，它不是通過立法的手段提供判決案件及解決爭(zhēng)端的具體規(guī)則和法理依據(jù)，而是以“四書”所確定的道德規(guī)范作為法律裁判的基本依據(jù)?！凹幢闳绱?，本朝的法律制度就不外是行政的一種工具，而不是被統(tǒng)治者的保障”。海瑞，一個(gè)家喻戶曉的人物，十幾年前以其名而引發(fā)了一場(chǎng)異乎尋常的運(yùn)動(dòng)，留給人們深刻的印象。海瑞一生的經(jīng)歷，就是這種制度的產(chǎn)物。個(gè)人道德之長(zhǎng)，仍不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短。作為個(gè)人，海瑞無(wú)疑是道德的楷模。海瑞死后的銀兩只有二十，連喪葬費(fèi)都不夠。就是這樣為官清廉的人也只是在道德的藩籬中徘徊，他十分重視倫理道德的制導(dǎo)作用，遇到難以斷奪的官司，海瑞采取的是“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民;與其屈員直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈其鄉(xiāng)宦，以救弊也。事有爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也?！边@反映了倫理道德對(duì)法律的影響。在這種法律體系下，談不上保障人權(quán)。法律的解釋和執(zhí)行離不開傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力。即使技術(shù)上的問題提交御前請(qǐng)求決定，也要被“翻譯”成道德問題，以至善或極惡的名義作出斷語(yǔ)，以道德的名義去掩飾實(shí)際的利害和是非，以倫理的判決代替技術(shù)化、制度化的行政管理，就必然會(huì)使專制集權(quán)、效率低下、成為一個(gè)社會(huì)的政治常態(tài)。

明帝國(guó)高舉道德的大旗，大肆提倡倫理道德。但是在實(shí)際的統(tǒng)治中卻不見道德的蹤影，依靠的是不道德的酷刑、特務(wù)政治，建立了空前的恐怖政治，明帝國(guó)也是中國(guó)歷史上最為殘暴的王朝之一。這恰恰為泛道德提供了最好的腳注。個(gè)人生活在歷史之中，生活在現(xiàn)實(shí)之間，人們彼此之間在道德的掩蓋下，干著爭(zhēng)權(quán)奪利的勾當(dāng)。晚明混亂的政治局面我們見的道德在哪里呢?作者所選取的人物都成為道德的犧牲品。因此“當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍”。

總之，正如作者所指出的那樣，“一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家見但簡(jiǎn)單粗淺而有無(wú)法固定的原則的限制，而法律有缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及?！?/p>

萬(wàn)歷十五年中國(guó)歷史上一出悲劇，也是中國(guó)歷史上一部失敗的記錄。