古人云,工欲善其事,必先利其器。幼兒園的老師都想教學(xué)工作能使小朋友們學(xué)到知識(shí),為了更好的學(xué)習(xí),一般教師都會(huì)在授課前準(zhǔn)備教案,教案的作用就是為了緩解老師的壓力,提升教課效率。怎么才能讓幼兒園教案寫的更加全面呢?以下是小編收集整理的“魚我所欲也教案合集九篇”,請(qǐng)?jiān)陂喿x后,可以繼續(xù)收藏本頁(yè)!
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力:積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。
過(guò)程與方法:訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
【教學(xué)重點(diǎn)】
對(duì)語(yǔ)句及中心的理解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
對(duì)論證方法的理解。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體課件
【教學(xué)方法】
1.誦讀法2.質(zhì)疑法
【課時(shí)安排】
二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入解題
孟子(約前372一前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1.默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
三、分步品味
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
2.齊讀課文。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
4.教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1.抽查朗讀情況。
2.用媒體出示字詞,檢查對(duì)字詞的理解?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。
二、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)文意
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的甸式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì);進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。
3.齊讀全文。
三、課堂練習(xí)
1.速讀課文第二節(jié),說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2.對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。 材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(匈牙利裴多菲) 材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥) 材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)
四、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
(解說(shuō):引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際思考,對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育。)
五、課后延伸
1.背誦課文。2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
1.默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3.教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4.齊讀全文。
5.學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6.請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考答案:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
1.質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考答案:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥?;卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)
2.齊讀課文。
3.讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
(解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)
4.教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考答案:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
(解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,把握整體文意,理解文中的字、詞、句。)
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
1.抽查朗讀情況。
2.用媒體出示字詞,檢查對(duì)字詞的理解?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。
1.分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì);進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。
2.跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。
1.速讀課文第二節(jié),說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2.對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(〔匈牙利〕裴多菲)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)
(解說(shuō):以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
1.背誦課文。
2.在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
一、導(dǎo)入解題
作者情況介紹,由學(xué)生以小組為單位,交流查找的資料來(lái)完成,教師選出具有代表性的課件,向大家展示。
孟子(約前,名軻,鄒(今山東鄒縣)人。是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辨認(rèn)是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
二、整體感知
1.朗讀。
,抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀,其他學(xué)生認(rèn)真聆聽,并作好點(diǎn)評(píng)準(zhǔn)備。
。
(點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面,注意突出演講式朗讀的特點(diǎn)。)
3)全班根據(jù)以上朗讀點(diǎn)評(píng)的要點(diǎn),齊聲朗讀課文。
2.串譯課文,了解大意。
(學(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果,對(duì)于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問(wèn)題,提交全班討論。)
3.熟悉課文,概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,再次自由朗讀課文,并用最簡(jiǎn)潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文,理解文意
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》積累的有關(guān)議論文知識(shí),以小組為單位討論以下問(wèn)題:
1.課文的論點(diǎn)是什么?結(jié)合課后練習(xí),思考你贊同哪一種說(shuō)法,為什么?
2.為了闡明觀點(diǎn),文章運(yùn)用了哪些論證方法,找出來(lái),大家交流。
3.課文導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)“文中孟子對(duì)于‘義’的論說(shuō),對(duì)于今人仍不無(wú)啟迪”,想想你從課文中得到了哪些啟迪,整理思路并與小組同學(xué)交流。
說(shuō)明:以上問(wèn)題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成,小組內(nèi)每個(gè)同學(xué)承擔(dān)一道思考題,思考結(jié)果交由小組討論,組長(zhǎng)記錄討論結(jié)果,并由中心發(fā)言人匯報(bào)討論成果。
四、自主質(zhì)疑,探究學(xué)習(xí)
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識(shí),要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容,質(zhì)疑問(wèn)難,提出有一定創(chuàng)新價(jià)值的問(wèn)題,教師可從中選取有代表性的問(wèn)題,由學(xué)生小組探討,全班交流。
說(shuō)明:這個(gè)環(huán)節(jié),學(xué)生質(zhì)疑提問(wèn)應(yīng)提前布置,由學(xué)生在課前完成,上課前提交問(wèn)題即可。另,學(xué)生的提問(wèn),教師也可給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥,注意問(wèn)題的質(zhì)量。
問(wèn)題:
1.課文中“本心”指人的天性,那么從全文看,作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢?按照你的理解,人的天性除課文所指外,還應(yīng)該有哪些?不妨說(shuō)說(shuō)。
——-————學(xué)生自由發(fā)言。
二個(gè)現(xiàn)實(shí)材料,以突出論點(diǎn)。
—————(學(xué)生自由補(bǔ)充。)
五、朗讀背誦,積累鞏固
課堂背誦,可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如:運(yùn)用幻燈,打出相應(yīng)的譯句,由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀,記憶;學(xué)生相互間提問(wèn)背誦,教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè):
1.教師提供相關(guān)資料,學(xué)生回家查閱,并同課文進(jìn)行閱讀比較,看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價(jià)值取向。
2.查閱“嗟來(lái)之食”的故事,與課文比較,看看內(nèi)容上有哪些不同,思考為什么有這樣的不同。
《魚我所欲也》是出自《孟子·告子上》的一篇先秦散文,作者很可能是孟子。該文以性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行了深入討論。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義。以下是小編整理的魚我所欲也北師大版九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教案,歡迎大家借鑒與參考!
《魚我所欲也》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能:積累基本文言文詞匯。學(xué)習(xí)本文的論證方法。品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
2、過(guò)程與方法:在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開論證的。
3、情感 、態(tài)度與價(jià)值觀:引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇,樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)
在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)作者的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入。
人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇,在關(guān)鍵時(shí)刻如何作出正確的選擇呢?相信孟子會(huì)給我們提供幫助的。請(qǐng)走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。
二、資料助讀
1、“性善論”的要點(diǎn):
(1)“善”是人的本性?!叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?!?/p>
(2)人有四種“本心”:同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳?!?/p>
(3)人性變壞,是由于受外物的影響,不是本性的表現(xiàn)?!案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然?!?/p>
(4)本性也需要“養(yǎng)”。“茍得其養(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消。”
2、《禮記?檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?!睆亩x焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1、默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3、教師點(diǎn)評(píng)。
黑板顯示:
字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)
停頓及重音,
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4、學(xué)生齊讀課文。
5、學(xué)生自讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6、請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意
1、你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2、生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
3、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
4、小結(jié)
通假字
(1) 辟通避,躲避。例:故患有所不辟
(2) 辯通辨,辨別。例:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
(3) 得通德,感激。例:所識(shí)窮乏者得我與
(4) 與通歟,語(yǔ)氣詞。例:所識(shí)窮乏者得我與
(5) 鄉(xiāng)通向,從前。例:鄉(xiāng)為身死而不受
一詞多義
為:為宮室之美(為了,介詞) 由是則可以避患而有不為也(做,動(dòng)詞)
得:故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(感激)
是:非獨(dú)賢者有是心(此、這) 是天時(shí)不如地利也(這是)
與:所識(shí)窮乏者得我與(通“歟”) 呼爾而與之(給予)
虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)
五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文
1、學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
2、學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
3、教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
小黑板顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。
呼爾而與之, ; , 。
鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4、學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1、背誦課文。
2、理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
第二課時(shí)
一、齊背課文。
二、再讀課文,分析討論文章思路。
1、學(xué)生朗讀課文,思考:本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?
明確:論點(diǎn)是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也?!边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn),這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得,取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺人深,引出“生”與“義”的論題來(lái),自然,明曉。
2、論點(diǎn)提出以后,文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?
明確:提出“生與義不可得兼,則舍生取義”的論點(diǎn)后,首先從正面指出人之所以能“舍生取義”,是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?,惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明,如果人只是欲生惡死,那么什么事都可以做得出來(lái);可是事實(shí)上,“義”超過(guò)了“生”,所以人能夠不貪生,不避死。這種羞惡之心,人人皆有,賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明,人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心,自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。最后,文章陡然一轉(zhuǎn),“鄉(xiāng)為身死而不受”,現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”,又是為了什么呢?難道是“為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”,現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”,這種行為不是應(yīng)該停止嗎?
總之,這段文章是說(shuō),能做到“舍生取義”是人有羞惡之心;如果不顧羞恥,不辯禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
三、這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?
明確:運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等。
比喻?!吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取?!耙缓勈?,一豆羹”也是比喻,說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。對(duì)比。生和義比,義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比,贊揚(yáng)了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。
四、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確:
1、用類比論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭,就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西,但如果兩樣不能同時(shí)得到,那就舍魚而取熊掌。接著,提出“生”和“義”兩樣都很貴重,
2、用正反對(duì)比的論證方法,顯出兩類不同的人,有的能保持本心,有的則失去本心。
第一部分中用假設(shè)的推理,第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對(duì)比,然后得出結(jié)論,使讀者心悅誠(chéng)服
五、課堂小結(jié)
孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達(dá),這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心,這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。
六、延伸思考
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
七、課堂練習(xí)
1、速讀課文第二節(jié),說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2、對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲)
材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。 (夏明翰)
《魚我所欲也》基礎(chǔ)知識(shí)
1.字詞積累
得:表示客觀上的可能。
茍:茍且。這里指為了生而不擇手段。
惡:討厭,厭惡。
故:所以。
由是:由于這個(gè)原因。
是故:因?yàn)檫@個(gè)緣故。
獨(dú):只。
呼爾:盛氣凌人喊叫的樣子。
萬(wàn)鐘:優(yōu)厚的俸祿。
奉:侍奉。
不屑:因輕視而不肯接受。
本心:天性,天良;本來(lái)的心愿。
2.作家作品
關(guān)于作者:
孟子(約前372~前289),戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。名軻,鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年,約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困,曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后,以士的身份游說(shuō)諸侯,企圖推行自己的政治主張,到過(guò)梁(魏)國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、滕國(guó)、魯國(guó)。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵,爭(zhēng)取通過(guò)暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,沒(méi)有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩(shī)》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。
在孟子生活的時(shí)代,百家爭(zhēng)鳴,“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場(chǎng)加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出一套完整的思想體系,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治,以緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來(lái),強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說(shuō):“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身?!焙髞?lái)《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來(lái)的。
孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想,剔除了其中殘留的人格神的含義,把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也?!泵献影颜\(chéng)這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性,認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系,包括他的政治思想和倫理思想,都是以天這個(gè)范疇為基石的。
關(guān)于《孟子》:
《孟子》長(zhǎng)于言辭,善于用比喻說(shuō)理,其文勢(shì)磅礴,論證嚴(yán)密,富于感染力和說(shuō)服力,對(duì)后世散文發(fā)展有很大的影響,《孟子》一書記錄了孟子及部分弟子的言論和活動(dòng),是儒家的經(jīng)典。也是先秦優(yōu)秀的散文作品,現(xiàn)存七篇,每篇以開頭的兩三個(gè)字為名。漢朝趙歧把每篇分為上下兩部分,成為十四篇。宋朝朱熹把《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》和《中庸》全為《四書》。
3.背景鏈接
孟子繼承了孔子的思想,而又有發(fā)展,他生活在諸侯互相攻伐“無(wú)義戰(zhàn)”的時(shí)代,目睹了人民遭受涂炭的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也看到了人民的力量。在此基礎(chǔ)上,發(fā)展了民本思想,明確提出“民為貴”、“君為輕”。政治上主張實(shí)行“王道”、“仁政”。反對(duì)“霸道”、“暴政”。呼吁統(tǒng)治者重視人民、安定人民、少收賦稅,減輕刑罰,使百姓“不饑不寒”。這些觀點(diǎn)反映了人民的愿望,有一定進(jìn)步意義,但卻脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,根本行不通。孟子還主張社會(huì)分工,這符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律,但卻得出“勞心者治人,勞力者治于人”的結(jié)論,為階級(jí)剝削和壓迫制造了理論依據(jù)。孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性,他說(shuō):“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,小無(wú)有不下?!边€說(shuō):“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,知也。仁義禮智,非曲外鑠(給與)我也,我固有之也。”孟子的人性說(shuō)中有合理的成分,他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用,認(rèn)為“逸居而無(wú)教,則近于禽獸”“生于憂患,死于安樂(lè)”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?!?/p>
《魚我所欲也》中考題
一.閱讀《魚我所欲也》選段,完成下面問(wèn)題。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是(3分)
A. 萬(wàn)鐘于我何加焉 B. 所識(shí)窮乏者得我與
而山不加增 復(fù)前行,欲窮其林
C. 今為妻妾之奉為之 D. 是亦不可以已乎
不知口體之奉不若人也 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(3分)
鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。 譯文:______________________________________
3.簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。(2分)
_____________________________________________________________________________
1.(3分)D
2.(3分)先 前(有人)寧可死也不愿意接受,現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗 卻接受了。(譯出大意2分,關(guān)鍵字“鄉(xiāng)”1分)
3.(2分)人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。
[教學(xué)目標(biāo)]:
1.積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞,擴(kuò)充文言詞匯量,逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張,領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。
3.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
4.把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法,理解作者的觀點(diǎn)。
5.引導(dǎo)學(xué)生摒棄一己之私利,將正義放在首位,明辨是非,做一個(gè)大寫的人。
[教學(xué)重點(diǎn)]:
1.理解文意,理清論證思路,背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
[教學(xué)難點(diǎn)]: 關(guān)系,把握本文的主旨。
[教學(xué)方法]: 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法
[課時(shí)安排]:2課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]: 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:
生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注,那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢么樣的道德主張。
二、資料助讀: “性善論”的要點(diǎn):
(1)
(2)智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳?!?/p>
(3)弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然?!?/p>
三、朗讀課文,整體感知:
1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
4.學(xué)生齊讀課文。
1 二次備課
5.學(xué)生自習(xí)課文,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.概括本文大意:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意:
1.學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2.對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
選若干名同學(xué)回答
明確:(1)“辟”通“避”,躲避。 “辯”通“辨”,辨別。
“得”通“德”,恩惠,這里是感激之意。 “與”通“歟”,語(yǔ)氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”,從前。
(2)是:這種;這種做法。
為:寧愿;為了;接受。
而:表修飾,不譯;表轉(zhuǎn)折,卻。 于:比;對(duì)。
(3)禍,可是有的人也不肯采用。
②輕蔑地呵叱著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。也不愿意接受。
③(可是有的人)見(jiàn)了俸祿對(duì)我有什么好處呢?
④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文:
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美, 2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。
2
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè):
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
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一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 多媒體顯示
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子) 生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高,若為自由故,二者皆可拋。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。 (夏明翰)
這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向?(學(xué)生回答:生為尊嚴(yán),生為自由,生為名聲,生為正義。)今天,我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》,看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀
1.“性善論”的要點(diǎn):
(1)“善”是人的本性?!叭诵灾埔病*q水之就下也。人無(wú)有不善。水無(wú)有不下?!?/p>
(羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?!皭烹[之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也:羞惡之心,義也,恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也。弗思耳?!?/p>
(懶。兇歲子弟多暴,非天之降才爾殊也,其所以陷溺其心者然。”
(4)本性也需要“養(yǎng)”?!捌埖闷漯B(yǎng),無(wú)物不長(zhǎng);茍失其養(yǎng),無(wú)物不消?!?/p>
2.《禮記·檀弓》中有:“齊大饑,黔敖(富人)為食于路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉(捧)食,右執(zhí)飲,曰:“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之,曰:“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也?!睆亩x焉,終不食而死。
三、朗讀課文,整體感知
1.默讀課文,對(duì)照注釋,掃除語(yǔ)音障礙。
2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀,其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。
3.教師點(diǎn)評(píng)。
多媒體顯示字音:
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音, (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死 (3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生白讀課,參考注釋,理解文意,有不懂之處勾畫出來(lái),準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意
明確:人在進(jìn)行選擇時(shí),應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑,疏通文意
1.你問(wèn)我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題、請(qǐng)同學(xué)解答,可指名回答,也可自由回答。
2.生問(wèn)師答
對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題,教師酌情給予點(diǎn)撥。
3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
多媒體顯示:
(1)指出下列句中的通假字,并解釋。 故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 (2)翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。 ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。
五、朗讀訓(xùn)練,體會(huì)語(yǔ)言特色,初背課文
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美,感受其音韻美。
對(duì)偶句。
3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。 多媒體顯示:
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也; , , 。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也? , ?由是則生而有不用也。是故 。 呼爾而與之, ; , 。 鄉(xiāng)為身死而不受, ; , 今為妻妾之奉為之; , ;是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路,畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
教學(xué)目標(biāo):
1、理解孟子提倡的“舍生取義”的內(nèi)涵,以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義。
2、積累文言詞語(yǔ);欣賞《孟子》散文的語(yǔ)言特色。
3、理解孟子所闡述的“義”的含義,懂得生命的價(jià)值與意義,正確對(duì)待人生道路上的重要抉擇,把握人生,慎重選擇。
4、感受孟子文章語(yǔ)言自然流暢,節(jié)奏鮮明的特點(diǎn),強(qiáng)化朗讀背誦,積累文言詞語(yǔ);善于聯(lián)系當(dāng)代,聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際,拓展探究,更好地借鑒古人的思想精華。
教學(xué)重點(diǎn):
目標(biāo)3.
教學(xué)難點(diǎn):
目標(biāo)4.
教學(xué)方法:
朗讀、研討。
課型:
新授課。
課時(shí)數(shù):
3課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程:
第一課時(shí):
一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課:
生命是可貴的,但生命的價(jià)值與意義決不僅僅停留于“活著”。當(dāng)面臨生死抉擇時(shí),該怎樣做出自己的決定?文中孟子關(guān)于“義”的論說(shuō),對(duì)今人仍不無(wú)啟迪。
二、整體感知課文內(nèi)容:
1、孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期,他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此,他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯,反對(duì)“霸道”,提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符,所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書,遂成《孟子》。
2、《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?!睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文,但與《論語(yǔ)》相比,它篇幅較長(zhǎng),內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象,語(yǔ)言犀利酣暢,感情洋溢飽滿,說(shuō)理深刻透徹。
3、性善說(shuō):孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義,最具代表性的是他的“性善論”,認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。他說(shuō):“人性之善也,猶水之就下也。人無(wú)有不善,水無(wú)有不下?!边€說(shuō):“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(給與)我也,我固有之也?!泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分,他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響,以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無(wú)教,則近于禽獸”,“生于憂患,死于安樂(lè)”;要求人們反躬自求,“養(yǎng)浩然之氣”,做到“舍生取義”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。
4、學(xué)習(xí)生字:
一簞食(dān) 一豆羹(gēng) 蹴爾(cù) 鄉(xiāng)為身死(xiàng wéi)
所惡(wù) 得我與(yú) 今為宮室之美為之(wèi wéi)
5、教師范讀,學(xué)生自由讀課文。
三、默讀課文,理清條理:
第一部分:(從開頭至“賢者能勿喪耳”),由設(shè)喻引出“舍生取義”的論點(diǎn),并說(shuō)明“義”的美德就是人所固有的。舍生取義是人的“本心”。(比喻論證、對(duì)比論證、道理論證)
第一層:(從開頭至“舍生而取義者也”),以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻,引出生與義不可得兼則“舍生取義”的論點(diǎn)。
第二層:(從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者?!?,對(duì)自己的論點(diǎn)“舍生取義”是人的“本心”的進(jìn)一步論證。先正面再反面分析闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。
第三層:(本段最后一句),作者得出結(jié)論:其實(shí)人都有向善之心,之所以賢者才能做到“舍生取義”是因?yàn)橘t者能夠保持“本心”而已。
第二部分:(從“一簞食”至結(jié)尾),“舍生取義就是喪失“本心”,人應(yīng)該保有本心。 ” 不能“見(jiàn)利忘義”,否則就是失掉了人所固有的“羞惡之心”。(舉例論證、對(duì)比論證,道理論證)
第一層:(從“一簞食”至“乞人不屑也”),從正面舉例論證不能見(jiàn) 利忘義?!耙缓勈场?、“一豆羹”關(guān)系到人的生死,但若用無(wú)禮的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。這一事例充分證明,最普通的人也有羞惡之心,寧愿餓死而不失義。
第二層:(從“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”至“是亦不可以已乎”),從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義。首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。緊接著以一個(gè)反問(wèn)句,說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心,為私利所蔽。然后用三個(gè)排比今昔對(duì)比,批判他們重利輕義、見(jiàn)利忘義的行為?!笆且嗖豢梢砸押酢笔且痪浞磫?wèn),更增加了批判的力量。
第三層:(最后一句),與第一部分結(jié)束相呼應(yīng),人應(yīng)該保有本心。 “本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”,也就是“義”、“善”的本性。
四、教師小結(jié):
本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語(yǔ),闡述生死與“義”的關(guān)系,指出義的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死,在必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。
五、布置作業(yè): 研討與練習(xí)一。
第二課時(shí):
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入:
照應(yīng):指的是行文時(shí)說(shuō)過(guò)的話,在后面適當(dāng)?shù)牡胤街靥幔枰詮?qiáng)調(diào),或補(bǔ)充發(fā)揮的手法。照應(yīng)有下列幾種:
1、扣題照應(yīng),即在文中對(duì)文章的題目作出交代。
2、首尾照應(yīng)。即在篇末對(duì)其開頭進(jìn)行照應(yīng)。
3、前后反復(fù)照應(yīng)。即在幾個(gè)相應(yīng)的段落中前后各自照應(yīng)。
4、與伏筆照應(yīng)。前文留有伏筆,后文進(jìn)行照應(yīng)。
5、既與題目相照應(yīng),又與開頭或前文相照應(yīng)。
6、人物的照應(yīng)。前文寫某一情節(jié)、擱筆轉(zhuǎn)寫他事,后文進(jìn)行照應(yīng)。
7、情節(jié)照應(yīng),前文某一情節(jié)、擱筆轉(zhuǎn)寫他事,后文進(jìn)行照應(yīng)。
8、論點(diǎn)的照應(yīng)。前文提出論點(diǎn)、層層論述,最后通過(guò)歸納對(duì)前面的論點(diǎn)進(jìn)行照應(yīng)。
二、利用工具書,翻譯課文。
三、古漢語(yǔ)知識(shí):
1、通假字:
(1)、故患有所不辟也(通“避”,躲避。)
(2)、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(通“辨”,辨別。)
(3)、所謂識(shí)窮者得我與(“得”通“德”,即恩德。這里是感激的意思?!芭c”通“歟”,語(yǔ)氣詞。)
(4)、鄉(xiāng)為身死而不受(通“向”,從前。)
2、古今異義:
(1)、一豆羮(古義:古代盛肉或其他食品的器皿。今義:現(xiàn)常為豆類名稱。)
(2)、是亦不可以已乎(古義:這。今義:常用作判斷詞。)
3、一詞多義:
(1)、與:讀yú,句末語(yǔ)氣詞,表示反問(wèn)。例句:所識(shí)窮乏者得我與;給。例句:呼爾而與之,行道之人弗受。
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞,學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞,學(xué)會(huì)翻譯文言文。
2.難點(diǎn):
1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
1.查字典,讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音:
2.閱讀全文,查字典,對(duì)照課文注釋,試翻譯課文。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
2.解題。
孟子主張人性是善的,他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失,就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā),闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為,如果把生命看得比義更重要,就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利,不要失去“本心”。
本文行文流暢,論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻,生動(dòng)形象;排比鋪陳,氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音,讀好句子的節(jié)奏和重音,要讀得流暢,朗朗上口,讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
【惡]wu4,厭惡,與“欲”相反。 【由是]按照這種方法。
【是故】因此,由此可見(jiàn)。
【3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段,注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受,不愿意接受。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段,注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。 [奉]奉侍。
[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思,動(dòng)詞。與:通“欽”,語(yǔ)氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”,Wei4,介詞。第二個(gè)“為”,wei2,動(dòng)詞,這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是,此,這。已,停止,放棄。 【本心]天性,天良。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
教學(xué)目的:
1、積累文言字詞,品味語(yǔ)言情致。
2、理解作者思想,思考現(xiàn)代人生。
3、訓(xùn)練語(yǔ)言思維,強(qiáng)化朗讀背誦。
2、對(duì)論證方法的理解。
教學(xué)設(shè)想:
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文,出自《孟子》,相對(duì)于初中階段的其他古文,它在文字上有些難度,又是以議論為主,初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信,允許他們提問(wèn),提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次,在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀,采取不同的形式,如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言,體會(huì)文意,進(jìn)行文化的熏陶。
教學(xué)方法:
1、誦讀法:所謂誦讀,就是朗讀和背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情,在誦讀的過(guò)程中疏通字句,梳理層次,加深理解,探究特色,習(xí)得語(yǔ)感,培養(yǎng)能力。這種方法是最基礎(chǔ)的也是最重要的。
2、質(zhì)疑法:這里所說(shuō)的質(zhì)疑,并非指教師想提問(wèn)學(xué)生,而是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中就自己不懂之處提問(wèn),或者是對(duì)文章的觀點(diǎn)或其他提出自己的不同見(jiàn)解。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑,有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力,提升學(xué)生的思維品質(zhì)。
媒體設(shè)計(jì):
可以設(shè)計(jì)制作一些多媒體課件或者幻燈片,簡(jiǎn)介作者及其作品,投影重要的字詞,將文中的重點(diǎn)詞句投影出來(lái)并配上朗讀。
孟子(約前372—前289),名軻,鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔的門人,是孔子之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁,說(shuō)惠王,不能用;乃見(jiàn)齊宣王,為客卿。宣王對(duì)他很客氣,可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行,為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”,是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性;善于運(yùn)用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能引起人們的注意,又增強(qiáng)了說(shuō)服力?!遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
1、默讀課文,對(duì)照注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2、請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀課文的兩個(gè)小節(jié),讀后請(qǐng)其他學(xué)生指出讀錯(cuò)的字詞。
3、教師運(yùn)用投影將本課中的生字、詞打出,全班齊讀(或指名讀)。
4、齊讀全文。
5、學(xué)生自讀課文,參考注釋理解文章大意,有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6、請(qǐng)兩三名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思(不要求字字落實(shí))。
參考:人生常常面臨各種各樣的抉擇,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。
1、質(zhì)疑及交流。
前面我們說(shuō)過(guò),《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,富于鼓動(dòng)性,有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)剛才的整體感知,同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點(diǎn)是什么呢?
參考:生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。
(解說(shuō):要求引原文答,教師可適當(dāng)點(diǎn)撥。回答過(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑,教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。)
2、齊讀課文。
3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說(shuō)說(shuō)文中有哪些出彩的句子。
(解說(shuō):重點(diǎn)解決“由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也”和“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉”的意義。)
4、教師提問(wèn):文中兩次提到“心”,在第一節(jié)中說(shuō):“非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō):“此之謂失其本心?!本渲小笆切摹?、“本心”各指什么?請(qǐng)依據(jù)原文回答。
參考:“本心”就是能夠做到“舍生取義”的.心,“是心”就是“這樣的心”,其義與“本心”相同。
(解說(shuō):這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì),目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法,把握整體文意,理解文中的字、詞、句。)
在人生面臨抉擇時(shí),應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法:應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心,將正義、道義放在首位。
1、抽查朗讀情況。
2、用媒體出示字詞,檢查對(duì)字詞的理解?;蛘哂蓪W(xué)生相互出題,考查對(duì)字詞及語(yǔ)句的理解情況。
1、分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句,欣賞整齊而又有變化的句式美;嘗試刪除某個(gè)句子,而后再讀,體會(huì)文章論說(shuō)的氣勢(shì);進(jìn)行演講式背誦,感受其表達(dá)效果。
2、跳讀課文,找出為論證中心論點(diǎn),作者使用了哪些不同的論證方法,并思考本文作者的寫作意圖。
明確:①論證方法:道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖:贊頌在面臨人生的抉擇時(shí),將正義放在首位,而摒棄利己私心的做法。
1、速讀課文第二節(jié),說(shuō)說(shuō)本節(jié)是從哪幾個(gè)方面來(lái)論證在面臨人生的抉擇時(shí)應(yīng)將正義放在首位的。
2、對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。(孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(〔匈牙利〕裴多菲)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。(夏明翰)
(解說(shuō):以上材料供教師根據(jù)具體情況選用,目的在于促使學(xué)生要正確對(duì)待生與死、義與利。)
思考、討論:在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
板書設(shè)計(jì):
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