公開課觀后感

身為學生，我們要學習寫作，寫出好作文，作文可以表達我們對事物的不同看法，寫作文的時候要注意語言生動，抓住重點，內(nèi)容具體，有沒有比較好的作文給我們參考呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了公開課觀后感，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

公開課觀后感【篇1】

11月16日上午，我和孩子走進了二班的教室。父母站在外面，很擁擠，但是氣氛很安靜，這讓我很吃驚。當孩子們長大后，他們在椅子上靜靜地等待著他們必須做的事情。大概就是所說的“常規(guī)”吧。

女孩男孩分別依次上廁所，洗手，準備吃飯，二十多個孩子，全部完成大概只花了6、7分鐘的樣子，他們的行動還真是滿迅速的。吃飯的組織過程給我留下了很深的印象。孩子都有分組，每組4個人左右，每天都有不同的小朋友擔任值日生。

他們的任務就是負責給每個小朋友拿餐具、食物，兒子恰巧今天是值日生，我也難得的觀察了他的表現(xiàn)。他看起來很興奮。也許他想給我看看。他非常喜歡今天的工作。雖然很久沒有曠過課了，但他星期二的時候會經(jīng)常提醒我們，第二天他是值日生，必須要去。

孩子們拿了幾個餐具，幾頓飯都很清楚，上湯的動作也很穩(wěn)定。沒有孩子把湯灑了。我想最初的培訓老師一定花了很多錢。灑在地上的湯一定擦了很多。早飯時豆包、雞蛋和蛋湯，還不錯。

雞蛋還是茶雞蛋，雞蛋的味道沒那么重，大多數(shù)孩子都能吃雞蛋。我兒子以前在家里只吃蛋清，但現(xiàn)在他可以吃全蛋了。看著孩子很隨意的吃完飯，我很高興。

但是在家吃飯就像沒有食欲。我很困惑。

吃完飯后，吳老師帶著畫畫，我原來以為孩子們畫畫就是老師畫好，講一下**該圓、**該長，孩子再照著畫。結果老師的題目是《跳舞的小魚》，光聽都讓我很來興趣，說實話，我猜不出怎么畫，孩子也發(fā)出了驚疑的聲音。這個過程是，根據(jù)老師給的線，在上面畫出相應的魚。

不僅讓孩子們了解形狀，還發(fā)揮想象力加工線條，沒有刻板的模仿，而且每個孩子都很樂意畫出很多一樣的魚，沒有感覺重復的枯燥。這樣的畫畫教學方式融到幼兒課堂中，即不費力，又調(diào)動了孩子的積極性和想象力，很棒。吳老師那天的聲音比較低啞，沒大有情緒，我在想，她平時會不會就是這樣的，但第二天，她打來**，星期四的畫畫課改時間，因為，她感冒了，原來如此，希望吳老師盡快**。

在數(shù)學課中，孩子們的表現(xiàn)也很讓人滿意。王天嬌老師的教學方式活潑，數(shù)字分解，即讓孩子們練習了10以內(nèi)的加法組合，又給孩子發(fā)言表現(xiàn)的機會，對個別不太敢說話的孩子進行了關注，也不打消愛發(fā)言的孩子的積極性。尤其是后來給每個孩子發(fā)個字卡，貼在身上，讓孩子們“找朋友”。[個人總結網(wǎng) 676U.CoM]

孩子們玩的很開心，看到兒子很興奮的跟找到的朋友抱在一起，唱“敬個禮呀，握握手呀，。。。。。?！?，家長們都露出了笑容。之后，孩子們爭先恐后地把字卡貼在老師身上，也看到了孩子與老師關系的和諧與現(xiàn)實。

以下是戶外活動和游戲時間。我覺得比賽時間少了一點，但可能不容易增加。整個上午都安排的滿滿的。孩子們都吃飽了。如果比賽時間很長，必須有選擇。如果各班錯開時間，專門拿出一個下午的時間來上游戲課或體育課，增大孩子的運動量，玩游戲玩的盡興，那應該最好不過了。同時，建議大班還應配備男體育教師。畢竟，大多數(shù)女教師在體育方面很薄弱。

最后向各位老師表示敬意，我現(xiàn)在運動比較少，但底子還好，站了一上午，中午往回走的時候腿都木了，有的孩子爸爸問我腰疼不疼，我說還好。老師們也站了一上午，還要調(diào)動孩子們的情緒去做活動，實在很累。而且，學前教育師一項技術含量很高的工作，值得研究和開發(fā)。如果教育部門能看到，我強烈要求改善他們的待遇，至少和中學老師一樣。

公開課觀后感【篇2】

今天下午我收看了《家庭、公共場所的安全消防知識，增強了消防安全意識感和使命感。公開課采取專家講授、情景模擬、案例剖析、組織演練等形式很生動。參加這次培訓讓我有了一些體會：

1.消防安全很重要

火災的發(fā)生是現(xiàn)實生活中最常見的，雖然是由于各種小細節(jié)造成的，但是也是危害最大的，關系到了我們的生命安全。我們馬上要開學了，為了避免火災，所以我們要時刻牢記今天課堂的內(nèi)容，熟記消防安全。

2.要加強消防知識的學習

當我們被困在火里生命受到威脅時，可以在等待消防救助的時間里為自己采取一些自救措施。我們可以利用一些物體與地形采取有效的辦法，給自己生存和逃脫更多的機會，我們要采取果斷的、有效的的辦法找到出口。在平時里要多掌握一些消防基本常識、及時采取消防果斷措施，利用滅火器減少生命和財產(chǎn)損失。

3.面對火災要保持冷靜

當我們面對、或者突然發(fā)生火災，要保持冷靜，鎮(zhèn)定，及時打報警電話地點、火情范圍，在現(xiàn)場中要維護秩序，不要發(fā)生踩踏事故，我們可以用被子或者其他絕緣空氣物體來為自己或別人逃生。在室內(nèi)要趴在地上，用濕毛巾放到嘴鼻子之間，過濾那煙霧和干燥環(huán)境，等待救援，必要時，不間斷呼叫救援，一定要保持冷靜態(tài)度，不能慌亂。

公開課觀后感【篇3】

科學并不神秘，對于孩子來說，科學不是公式，不是原理法則，它是身邊的花草魚蟲，是常見的,是有趣的.活動，是歡樂的游戲，孩子們在盡情的游戲中學會認知、學會做事、學會生存、學會做人。聽了李巖老師的講解知道了創(chuàng)設適合幼兒探索必需要有物質(zhì)環(huán)境，營造寬松、愉悅的科學氛圍，給幼兒進行探究活動提供支持。幼兒的發(fā)展是通過與環(huán)境中的人和物的相互作用而獲得的。同樣，幼兒的科學興趣也必須在與環(huán)境的相互作用中產(chǎn)生。為此，我們首先要為幼兒創(chuàng)設一個學科學、愛科學的良好氛圍和環(huán)境。

幼兒對世界充滿了好奇，激發(fā)幼兒探索的激情，是培養(yǎng)幼兒探索能力的前提。因此，我們應開展多種適合幼兒探索的內(nèi)容、方法、組織形式，使幼兒能積極主動的去探索。促使幼兒觀察身邊事物，進行思考，提出問題，讓幼兒把自己觀察到的細節(jié)、成果或查到的答案大膽的表達出來。在開展各活動中，我們應注意以下兩點： 1、提供豐富的材料，為幼兒創(chuàng)造探索科學的環(huán)境。 材料是幼兒活動的物質(zhì)條件，只有提供合適的幼兒材料，才能保證探索活動的有效進行。教師應合理、科學、有序地為幼兒提供相關的操作材料，讓幼兒通過直接接觸材料、動手操作材料、充分感知材料的特性，利用手、腦、口等感官來充分認識和探究，也就是要為他們提供更大的自主探索空間，讓幼兒處在輕松自在的學習環(huán)境中，讓他們擁有足夠的自主探索與發(fā)現(xiàn)的機會和時間，讓他們在科學教育活動中充分發(fā)揮主動性、積極性，體現(xiàn)科學發(fā)現(xiàn)活動中的樂趣。2、以“玩”貫穿各活動，培養(yǎng)幼兒探索興趣。 “玩”是幼兒的天性，幼兒通過“玩”來探索，游戲氣氛會濃烈。幼兒擁有自由選擇的權利和創(chuàng)造的時間，能和同伴、老師自由交流，這樣為幼兒營造了一個寬松、自由的學習環(huán)境，使幼兒感到輕松而無壓力，能自如地進行探索。對于幼兒來說，唯有玩，在玩中才能進行創(chuàng)造。所以我們要鼓勵幼兒大膽地玩，主動去探索，主動去參與，從而使幼兒的聽覺力、注意力、觀察力得到了發(fā)展，提高幼兒觀察、比較、發(fā)現(xiàn)等科學探究能力。

幼兒只有對事物產(chǎn)生質(zhì)疑，提出問題，才會去探索，去嘗試，去尋求解決問題的方法。如在實驗活動課中，幼兒對相同外形的兩輛汽車，一輛會自己跑，邊跑邊響音樂，而另一輛必須自己用手推著跑。孩子們對此眼睛里產(chǎn)生了疑問，于是我對幼兒：“找一找兩

輛汽車有什么不同？”幼兒仔細的觀察比較著兩輛汽車。此時我引導他們發(fā)現(xiàn)一輛汽車底下有開關，蓋子里面有電池；而另一輛汽車沒有?！薄坝须姵氐囊惠v會自己跑，沒有電池的不會自己跑?！焙⒆觽儼l(fā)現(xiàn)這個秘密高興極了。接著，他們有嘗試著安放電池，試著怎樣放才會接通電源，在這些嘗試活動中，幼兒養(yǎng)成了仔細觀察，動手實踐的好習慣。而且，孩子們看得都那么認真仔細，每當有不懂的地方，他們便會大膽的來問我，我總是耐心、熱情地回答，幫助幼兒共同尋找答案。培養(yǎng)幼兒不怕說錯、做錯，沒有顧忌地展開思維活動，讓幼兒的思維處于開放的，活躍的狀態(tài)。孩子們與老師沒有顧忌，相當寬松的環(huán)境中，逐漸養(yǎng)成了敢說敢表達自己心中想法的習慣。對于能力差的幼兒要經(jīng)常給予恰當?shù)囊龑?，即使他講得不符合實際，老師也不能嘲笑和否定，采取積極引導的態(tài)度。常常送給孩子們一個鼓勵的眼神和激勵的話語促進孩子去克服困難，獨立解決問題的能力。幼兒生來具有的好奇心是柔弱的，容易受到不恰當?shù)慕逃龎褐疲坏┦艿綁褐疲變壕蜁タ茖W的興趣。

讓幼兒大膽發(fā)表自己的意見，大膽提出質(zhì)疑，充分感受交談的樂趣，教師以平等的地位參與其中、并鼓勵幼兒，為幼兒創(chuàng)設一個寬松和諧無拘無束的情景來滿足幼兒的好奇心，發(fā)展幼兒的求知欲，將幼兒愉快地引進科學的殿堂?？傊茖W教育內(nèi)容豐富多彩，神奇有趣。教師要充分發(fā)揮科學的魅力，巧妙地組織科學教育活動，激發(fā)幼兒對科學的好奇心和探索欲望，引導幼兒用科學的探索方法去探究問題，解決問題，體驗樂趣，培養(yǎng)幼兒的自主探索能力。

豐富多彩的“科學領域”課程，已經(jīng)結束了。這次學習使我感受頗深，受益匪淺！

通過兩天的學習，我知道了幼兒科學教育是指幼兒在教師的指導下，通過自身的活動，對周圍物質(zhì)世界進行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)問題、尋找答案的探索過程。其宗旨就是對幼兒進行科學啟蒙，實施科學素質(zhì)的早期培養(yǎng)，促進幼兒整體素質(zhì)的全面發(fā)展。

公開課觀后感【篇4】

如何進行有效學習

一年級6班李瑞鑫

看了鄭教授的演講，我受益匪淺。綜上所述，我相信按照這種學習方式，我們一定會事半功倍。

第一，提前預***，這樣老師在講的時候才能更好地理解；第二，課上認真聽講，是實實在在置身于學***中，而不是貌合神離。有的同學上課很老實，但是學***不好，這就是聽進去的不多，也就是有效學***少；第三，課下及時活動，讓大腦得到充分的休息，有利于下節(jié)課的注意力集中；第四，課后及時復習，不要等到知識點忘得差不多了才復習，那樣就很費勁了；第五，把所學的知識點進行回憶整合，做到融會貫通。例如鄭教授所舉的“茶杯”的例子，由此所聯(lián)想的一系列知識點；第六，把錯題記錄下來，及時復習；第七，把所學知識按照圖表或者自己喜歡的方式進行分類整理。

以上幾點都是教授總結出來的有效的學***，是學***的精華。所以我必須好好利用它，更有效地學習。

公開課觀后感【篇5】

唐麗興這次觀看了園內(nèi)的公開課活動，覺得各位老師都很盡力的為活動做準備，教學內(nèi)容的選擇比較新穎，貼近幼兒的生活，教學形式也很多樣，有分組、有集體、有分區(qū)等教學形式，老師都花了很多的心思準備了各種學習材料，讓幼兒有充分的動手操作機會。在這些活動中，我更喜歡的是鄒老師的全英語教學活動，它能很好地體現(xiàn)鄒老師的全英語教學能力，孩子們的興趣很強，他們能積極參與學習，老師和孩子互動很多，活動的興式也很活躍。

在看完這些活動后，我覺得除了好的方面外，還有一些地方是值得思考。一。除了要選擇新穎的教學內(nèi)容外，更要注重教師對教學活動的組織能力。我們的教師不僅要注重形式，還要思考如何提高自己的教學能力。

特別是要學習提問的技巧，讓孩子用問題思考，試著用手操作和探索，這樣才能學到更多的知識和技能。2、老師的指導語要體現(xiàn)幼兒的年齡特點。小班的孩子對新鮮有趣的事物特別感興趣，他們的學習應該以游戲為主。教師的引導要充滿孩子的興趣，通過變調(diào)來吸引孩子的注意力。

中班的幼兒他們更感興趣的是動手探索，教師就應該多提問題引導幼兒，要為幼兒多種形式的探索，讓幼兒在探索中學習，更好的培養(yǎng)幼兒的動手操作能力。大班兒童在學習中應重視兒童的思維能力和語言表達能力。老師在教學中的提問就要體現(xiàn)能有效的引發(fā)幼兒的思考了。

三。我們的老師應該在活動結束后做好自我反思，反思自己的優(yōu)缺點，以便更好地積累自己的經(jīng)驗。

公開課觀后感【篇6】

關于差異原則，歷來是眾說紛紜。有些人認為，要想社會進步，就得承認差異的存在，只有差異才能激發(fā)個人的實現(xiàn)自我的追求。而有些人則是從社會穩(wěn)定、公平的原則出發(fā)，反對差異的存在，認為因為差異導致了性事件的頻發(fā)。

鄧小平同志，在中國改革開放之初就是以“先富帶動后富，然后實現(xiàn)共同富裕?！边@就有點符合差異原則的觀點。重點發(fā)展東部，重點發(fā)展農(nóng)村，重點發(fā)展工業(yè)。因為在那個經(jīng)濟亟待發(fā)展的時代，一切應以優(yōu)先發(fā)展為首要目標。如果你付出了努力，就應該享受你所應獲得的成果，這樣才會有動力繼續(xù)向前發(fā)展。

但是進入二十一世紀的時候，中國很明顯的在努力實現(xiàn)共同富裕這一宗旨。比如西部大開發(fā)、中部崛起戰(zhàn)略，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，還有各次代表大會都將三農(nóng)問題放在首要議題。有其是十七大關于分配問題很明確的指出“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關系，再分配更加注重公平?！狈N種跡象都表明，當社會發(fā)展到一定程度的時候，在穩(wěn)定中求發(fā)展是首要目標。

為什么納稅按所得收入作為劃分依據(jù)？正是因為，你比別人更有能力去的更多的收入的時候，你就應該將其中的一部分拿出來，為那些比你情況差的人謀福利。這其實是只承認在一定范圍內(nèi)允許差異的存在，否則過猶不及。這也就是Jonh Rawls 的道德武斷原則。

公開課觀后感【篇7】

《死亡》讀后感之一

我是非常高興的看到世界一流大學耶魯、哈佛能把自己的公開課向全世界公開，這比起那些國內(nèi)所謂的一流大學去旁聽一節(jié)課也要用學生證的做法剛讓我欽佩。從今天晚上開始，我開始觀察和學習這些課程，并認真地做讀書筆記，向這些世界級名校的大師們請教。今天聽的是耶魯大學的shelly kagan教授的課程，第一節(jié)課他主要介紹了這門課的內(nèi)容——《死亡》，以及評分，最有意思的是結尾部分他列舉的那些上過他課程對他各種有意思的評語，甚至一些比較嚴苛的批評。

我還看了第二節(jié)課《人是否能幸免與死》，關于這個問題，教授接著提出兩個問題：人是什么，人活著的概念是什么。在這門課上，雪萊教授主要談論一個人是什么，所以他提出了兩個觀點。

一種是二元論，人是有靈魂和身體構成的；另一種是一元論，人質(zhì)實由身體構成的，人是一種物質(zhì)實體。在二元論看來，靈魂是一個非物質(zhì)實體，它存在于身體的某一位置。靈魂只能指揮身體，身體可以輸出指令，這樣靈魂才能感知。從二元論的角度看，死亡只是肉體與靈魂關系的終結。當身體被摧毀，靈魂可能繼續(xù)存在。

在此基礎上，更嚴格地說，人是靈魂。只要靈魂不被毀滅，人就存在。從這一點上可以推斷，人是可以生存和死亡的。但這一切只是從二元論的角度來推測的。我認為這就是哲學的魅力所在。它可以引導我們無休止地思考，拓寬我們的思維，打破思維的局限。

下課后，我想起了雪莉的話。在閱讀了其他人對雪萊的評論后，我發(fā)現(xiàn)有些人認為當物質(zhì)在空間和時間中移動時，物質(zhì)繼續(xù)重組。生命只是物質(zhì)的組成部分之一，思維意識是身體產(chǎn)生的附屬物。就像吹喇叭的聲音。當它不被吹的時候，聲音就安靜下來了。這聲音來自小號的震動。思維意識來自我們身體的腦細胞運動。當我們死后，我們身體的腦細胞不再活動。思維意識隨之消失。我們的身體改變了各種物質(zhì)元素，屬于自然。當然每個人的觀點都會有所不同，我更愿意相信二元論的觀點，不過我覺得當肉體被摧毀時，思維意識即靈魂會保存下來，就像中國的神話傳說一樣，人是輪回的，更確切的說靈魂是輪回的，我們的肉體都由靈魂所操控，當一個肉體不復存在時，靈魂會離開，從而選擇下一個肉體。

但想到我們面前人口的減少，我想我們可以推斷，靈魂選擇身體的時間是確定的。如果靈魂在某個特定的時間找不到身體的寄托，它就會消失，也就是說，中國神話中反映的灰燼就會消失。從中可看出靈魂也存在著優(yōu)勝劣汰，找不到肉體的靈魂會被淘汰，而存活下來的靈魂即會繼續(xù)存活。我感覺我的這一觀點有點像《自私的基因》中所體現(xiàn)出來的，靈魂類似于基因，我們的肉體或許只是靈魂想存在下去的一種依附。

剛剛接觸到哲學，我不知道我的觀點是否有存在的價值。哲學太過深奧，許多偉人們窮其一生所探索的問題或許到現(xiàn)在都得不到解答。也許這就是哲學。與科學不同，任何問題都有自己的固定答案。哲學是一門只有未回答問題的學科。每個人對同一問題都有自己的看法和看法。沒有人會說你的觀點是否正確，因為這是哲學。

《死亡》讀后感之二

又是一次的學習報告，在看了《死亡》的第三課之后，對“什么是死亡”的概念又加深了一分。上一次，教授從二元論的角度討論了人是什么。在這節(jié)課中，教授是從一元論的角度出發(fā)的。

所謂一元論，是指人只由身體構成，沒有靈魂的觀點。這主要是物理學家，也就是唯物主義者的觀點。人是有特殊能力的人，而不僅僅是身體。這些能力是指人們能夠思考、交流、墜入愛河等活動。從專業(yè)的角度來看，這些特定的能力是p能力-人的豐富。

教授認為，唯物主義者也相信靈魂的存在，盡管他們不相信靈魂的存在。即使心靈表達了身體的各種精神能力，它也不是作為靈魂的非物質(zhì)的，心靈也不是真實的。就像微笑，它不是一種物質(zhì)的東西，而是某種物質(zhì)能力的一種形式。微笑可以由嘴唇、牙齒等組成，但它并不是一個可以具體說明的真實實物。

心靈也是如此，心靈因肉體的毀滅而毀滅。

這節(jié)課最有意思的是教授提出了一個“最佳解釋推理”。如果我們想證明一個物體的存在，我們必須有一定的基礎，就像蘋果，我能聞到它，我能嘗到它，然后它就存在了。而對于一些很難證實的東西，比如說原子，細菌，我們怎么證實它的存在呢，并不是說我們能看到它，而是它們的存在可以證明很多事實，很多特質(zhì)。

細菌的存在證明了我們生病的原因。像之前的很多理論，比如魔鬼理論，我們認為人們因為魔鬼而生病，我們認為這個理論是錯誤的。為什么？因為細菌存在理論能夠更好地解釋一些細節(jié)，使理論更加完善。這就是“最佳解釋推理”，對于某一事物的論證有很多說法，最符合的那個即是最佳的。

從這個角度來說，如果我們想證明靈魂的存在，那么我們需要找到靈魂存在能夠證明的一些特征。我認為一元論和二元論的支持者可以對這個問題進行熱烈的討論。

對于一個人來說，似乎有一些其他事物不具備的特征，比如思考、愛等等。這些特征是如何產(chǎn)生的？希望下一次教授能給我更好的回答。

《死亡》讀后感之三

在柏拉圖的《申辯論》中蘇格拉底在審判自己的法庭上這樣辯訴：“沒有人知道死亡對于人來說是否是一種最大的幸福，但是人們害怕死亡，就像他們可以肯定死亡是最大的痛苦一樣，這是一種應該受到懲罰的無知。如果我聲稱在任何方面都比我的鄰居聰明，那么我們就和他們一樣。

我不擁有關于死亡之后的真正知識，我也意識到我不擁有這種知識?！?/p>

死后沒有人有真正的知識，這實我們討論死亡的一個條件。在討論死亡時，死亡之后的話題又是無法回避的，不管是蘇格拉底還是柏拉圖，抑或教授shally，他們關于死亡之后的論述是人類理性思考的一種描述，不代表真實不代表真理。到底如何定義死亡，我覺得不應該在這個題目上糾結，不管死亡本質(zhì)上最合適的定義該是什么，但是人類關于死亡的普遍的認同概念就是：

心臟驟停，血液循環(huán)停止，大腦不再工作，人體生理功能無法恢復。我也相信大家就是在接受這個普遍認同的死亡概念的條件下談論死亡的，否則必須另行說明，不然概念就混亂了，溝通變得更困難。

與浩瀚的宇宙相比，人類是如此渺小，但人類不能也不能忽視他們的智慧理性。我們從不停止探索未知的一切。對于靈魂存在與否，任何直接的論證似乎都不可能，人們根據(jù)“最佳解釋推理”的原則，來論證靈魂存在的可能性，論證越充分靈魂存在的可能性自然就越大，在人類聰明理性范圍內(nèi)當論證無懈可擊時，這種可能性也許就是真實事實。公開課中講述了數(shù)個靈魂存在的論證。

首先，1。我們有自由意志。任何服從決定論的制度都沒有自由意志

所以純物理系統(tǒng)都遵守決定論；4.我們不是純粹的物理系統(tǒng)。公開課中教授以為隨著科技發(fā)展機器人已經(jīng)具備了一定程度的自由意識，所以物理系統(tǒng)也可以擁有自由意志。

這一點在科幻電影尤其是黑客帝國里有著突出的表現(xiàn)。

第二個論證，笛卡爾曾經(jīng)講過一個純粹的形而上學的故事：一天早上，我起床來到洗漱間，對著鏡子預備洗漱，但是我驚奇的發(fā)現(xiàn)，鏡子中并沒有自己的影子，我看到了水龍頭，正常情況下，水龍頭是應該被身體擋住的。我伸手摸自己的腦袋，卻什么也沒有摸到，我往自己的胳膊腿上看，卻什么也沒有看到，我不得不承認，自己的身體消失了。

這是一個讓很多人著迷的故事，假如人僅僅是一個具有特殊功能的肉體，意識信仰記憶等等僅僅是肉體的功能肉體的一部分，那么我怎么可能想象在所有意識還存在的情況下肉體已經(jīng)消失了呢？就像你不可能想象“微笑“可以脫離身體而單獨存在。一個東西不可能即存在又消失，要么存在要么消失。

所以既然我們可以想象意識可以獨立于身體之外而單獨存在，也就說明，意識和身體在邏輯上是截然不同的，不能將兩者混為一談。

《死亡》讀后感之四

在最后幾節(jié)課中shelly教授主要討論了自殺問題，對關于自殺的一些草率觀點進行了分析辯駁，對自殺是違反上帝一直的這個觀點，教授認為若認同這種觀點，那救人也是違反上帝意志的，另外自殺也可以理解為是上帝的意志，所以上帝意志論是一把雙刃劍，不能以此來批判自殺。我認為上帝掛怒自殺應該會有明確意志的，只是作為人類，我們是無法確定肯定上帝意志的，所以在人類正常思維內(nèi)討論自殺時只能把上帝意志看做雙刃劍。對于自殺是一種忘恩負義的行為，教授以為假如你收到的是一份糟糕的禮物或是現(xiàn)在變得糟糕的禮物，難道你還要強迫自己去接受它嗎？

送你的人難道要強迫你去接受一個糟糕的東西嗎？除非這人是一個王八蛋，負恩之說教授認為也說不通。我認為自殺實際上是辜負了一番美意，沒把握好機會，感恩說不如改成辜負論。

從道德角度講，教授認為也不能簡單給自殺做評判，自殺的結果是好的自殺就是公道的，否則反然，教授認為結果論不能作為唯一標準，比如殺死一個健康人可以救活五個人，否則五個病危的人就會死掉，難道我們就可以殺死這個無辜的健康人嗎？人都有生存權，任何人無權掠奪，除非別人自愿，即使別人自愿，也要看此人是否具備健全的判斷能力思維意識。尊重個人權利、自愿、心智正常、知道后果、有理想擔當。

在最后教授對一學期的課程內(nèi)容作嘔了簡單回顧，并重申了自己的觀點：靈魂并不存在，我們只是機器，但我們不是一般的機器，我們是神奇的機器，我們可以戀愛能夠夢想、創(chuàng)造、制定計劃等等，我們是人，但本質(zhì)上我們還是機器，當機器壞掉，那就是終結。面對死亡我們不應該恐懼，而是應該感到幸運進而有感恩之心，不管是感恩上帝還是大自然。

一個人行善積德給自己制定價值觀等等，目的只是想救贖自己的靈魂，得以終極解脫，帶有目的性的行為甚至思維是否能讓人終極解脫呢？在我看來一個人的言行思維完全是出去本性，一切行善修行思維都是自然而然而非是有目的性的刻意，這才是終極解脫之道。

讓一種美德成為自己的本性，出了天生因素，后天的培養(yǎng)、自我努力需要付出極大的心血?！胺磸蛯W習，并把握優(yōu)秀的哲學思想，把它融進自己的血肉，才能提升維持高尚的人格。不僅用理性去解釋，更重要的是在日常工作中當中去實踐。

”不管怎么樣，生命有限，我們應該小心、珍惜，盡量充實，集中精力做有限的事情。

《死亡》讀后感之五

最后一次的公開課，最后一次和shally教授一起探討死亡，原以為很深的話題，在教授的指引下變得如此的清晰。一件與我們每個人都相關的事情，一件我們都必須經(jīng)歷的事。死亡對我來說并不可怕，至少現(xiàn)在我是這么想的。

記得有人說過，其實我們并不害怕死亡，害怕的只是等待死亡的過程。當你知道明天就要死去時，那你今天會干什么？就想越獄中一樣，每天都在和死神斗爭，一次又一次的從死神的手中搶回自己的性命，他們別無選擇。

現(xiàn)在我們呆在溫暖的教室，死亡這個話題對我們來說，離得太遠太遠，好像一個神話故事一般?，F(xiàn)在我們還不會考慮這件事，因為我們還年輕。沒有一個我們這個年齡段的人會想只要活著就好，對于我們已經(jīng)擁有的生命，似乎我們并不珍惜。

對我們來說，還有比思考死亡這種遙遠的話題更現(xiàn)實的事，比如說期末考試，比如說零花錢。20歲的生命還有很多的時間可以用來揮霍，我們并不需要珍惜每分每秒，這不是我們該做的事。

公開課觀后感【篇8】

這些天看了看哈佛大學的《幸福課》，雖然沒有看完，但是感慨頗大。幸福是每個人都希望得到和追求的。追求幸福就相愛美一樣，是天生下來的。

古人都說：“愛美之心人皆有之?！弊非笮腋Ｒ彩沁@樣的，誰都希望過幸福的生活。

但是，生活質(zhì)量基本上提高了，但是沒有以前那么幸福了。為什么？

我們現(xiàn)在的社會是一個浮躁的社會，是一個追求利益的社會。大家都在關注環(huán)境，都希望自己能夠贏在起跑線上。雖然有這么些人成功了，可是，壓力卻越來越大了。幸福，早已跑遠了。

讀完這一課，我意識到最大的是情是：積極關注自己的優(yōu)勢，關注自己的幸福。雖然我們不是圣人，但我們有許多缺點。但是，如果我們太在意自己的缺點，就會失去信心，變得更加自卑。

如此怎么能夠成功呢？

要想成功，不僅要著眼于自己的優(yōu)勢，還要改變自己的認識。環(huán)境是無法改變的，而認知是可以改變的。如果一個人老是想著：

“我現(xiàn)在的生活是這么的糟糕！”那么這個人一定不會幸福，因為這個人已經(jīng)被自己痛苦的想法充滿了，哪里還有空間裝幸福呢？佛家有句話說得好：

“幸福不是你想要什么，而是你現(xiàn)在擁有什么”不要關注于你失去的，想要的，而要想想你現(xiàn)在擁有什么？我沒有豪宅，可是我父母都健在，還有朋友在身邊，這就是我的幸福！接收無法改變的，改變可以改變的。

環(huán)境都是相似的，不同的是我們的心態(tài)。

如果你想得到幸福，還有一點，就是提高你的修養(yǎng)，也就是自我實現(xiàn)。修養(yǎng)高的人，幸福感的程度更高。如果你想擁有幸福，就應該****自身的優(yōu)勢，給自己信心，改變認知，讓自己生活在幸福的環(huán)境中，提高自己的境界。

現(xiàn)實生活告訴我們，幸福是一種不斷變化的不平等：財富不能帶來幸福，貧窮不能帶走幸福；苦難不能減少幸福，名利不能增加幸福。生活的經(jīng)歷也告訴我們，幸福是一個矛盾的選擇，沒有一個標準答案：

得到了，你也許并不幸福；失去了，你也許獲得了更多的幸福；接受了，也許是你幸福的損失；給予了，也許給你換來幸福的倍增。因此，今天的你和我，即使富裕成功，也會感到不幸福。許多現(xiàn)代人，盡管實現(xiàn)了許多夢想，取得了許多成功，但仍然常常有這樣的困惑：

我是幸福的人嗎？我的幸福究竟在哪里？我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的？

泰勒博士堅信，幸福是衡量生活的唯一標準，也是所有目標的最終目標。人們衡量商業(yè)成就時，標準是錢。

用金錢來評估資產(chǎn)和債務，利潤和損失。所有與錢無關的事情都不會被考慮在內(nèi)。金錢是最高的財富。但是我認為，人生與商業(yè)一樣，也有盈利和虧損。具體地說，在看待自己的生命時，可以把負面情緒當作支出，把正面情緒當作收入。

當正面情緒多于負面情緒時，我們在幸福這一“至高財富”上就盈利了。所以，幸福應該是快樂與意義的結合！一個快樂的人必須有一個明確的目標，能夠帶來快樂和意義，然后努力追求它。

真正快樂的人將享受它們有意義的生活方式。我國有一句古訓：自助者，天助也。

惟有自己才是自己的救命神。如果一個人樹立正確的價值觀，豐富自己的修養(yǎng)，正確認識和塑造自己，他就能創(chuàng)造一個人的幸福和成功。

泰勒博士早年為了準備重要賽事，除了苦練外，須嚴格節(jié)制飲食。比賽一結束，他干的第一件事，就是奔到自己喜愛的漢堡店，一口氣買下4只漢堡。當他迫不及待地撕開紙袋，把漢堡堡放在嘴唇上時，他停了下來。

因為他意識到上個月，因為健康的飲食，他充滿了活力。如果你喜歡擺在你面前的美味漢堡，你可能會后悔，影響你的健康?？粗矍暗臐h堡包，他突然發(fā)現(xiàn)，每一個漢堡包都有自己獨特的風味，可以說代表了四種不同的生活模式。

第一種漢堡，就是他最先抓起的那只，口味誘人，但卻是標準的“垃圾食品”。吃它是為了享受現(xiàn)在的幸福，也是為了埋葬未來的痛苦。用它比喻人生，就是及時享樂，出賣未來幸福的人生，即“享樂主義型”；第二種漢堡，口味很差，里邊全是蔬菜和有機食物，吃了可以使人日后更健康，但會吃得很痛苦。

犧牲眼前的幸福，為的是追求未來的目標，他稱之為“忙碌奔波型”；第三種漢堡，是最糟糕的，既不美味，吃了還會影響日后的健康。與此相似的人，對生活喪失了希望和追求，既不享受眼前的事物，也不對未來抱期許，是“虛無主義型”；會不會還有一種漢堡，又好吃，又健康呢？那就是第四種“幸福型”漢堡。

一個幸福的人，是既能享受當下所做的事，又可以獲得更美滿的未來。

每個人的幸福其實都很簡單，只是幸福每次來到我們身邊的時候他總是那么輕輕的，好像就在你的身邊，微笑著看著你，它可能是一個會心的微笑、可能是遞上一杯水、也可能就是瞬間的一份心情……試著去感受它吧。有心的人永遠幸福，因為他理解幸福。

當我無羈的度過這青春的韶華歲月，又有多少驀然回首才發(fā)現(xiàn)的快樂與幸福啊，當回憶著，就抑或是痛苦的幸福著，抑或是溫馨的感受著……，總之，活著，我就會不停的尋找幸福與快樂，活著，我就會不停的奮斗，讓我愛的人和愛我的人一樣的幸?！?/p>

公開課觀后感【篇9】

周日，我和爸爸媽媽看了教育心理學專家鄭日昌教授主講的《學習的方法和習慣》鄭教授與學生和家長面對面交流，解決學生和家長的困惑。讓電視機前的我們學到了很多東西。

每個家長和同學都想有個好的成績。要想有個好的成績，要有好的學習方法和習慣;好的家庭環(huán)境;好的心理學習氛圍等。家庭和睦就是一個良好的學習環(huán)境，如果家庭不和睦，孩子就會受到影響，形不成一個良好的心理學習氛圍，學習成績就上不去。平時，爸爸媽媽要多鼓勵我們，培養(yǎng)我們學習的積極性，在學習中得到快樂。如果哪門功課學得不好，就讓爸爸媽媽幫著補習。在學習新的知識時，也要把舊的知識復習一遍。養(yǎng)成自我學習的好習慣，不要讓爸爸媽媽督促強迫著去學習。如果考試考得不好，爸爸媽媽也不能指責我們，要和我們討論討論，和我們一起找原因。讓我們自己知道哪兒不行，讓我們主動改正。爸爸媽媽要學會傾聽，能跟我們很好的對話。做完作業(yè)要自己檢查，這樣就知道錯的地方在哪里，加深了印象以后就不會再犯錯了，這樣可以培養(yǎng)我們的細心。

鄭教授講的很詳細生動，通過這次觀看節(jié)目，對照我自身日常學習的方法和習慣，找到了差別不足，以后我要改掉不良的學習方法和習慣，爭取把我的成績提高。

公開課觀后感【篇10】

中國公開課觀后感

最近，我參加了一場非常精彩的中國公開課，并且深受啟發(fā)。這場公開課讓我對中國的教育體系有了更深入的了解，同時也增強了我對中國文化的興趣。

這場公開課的主題是中國的文化傳統(tǒng)。課程一開始，講師向我們介紹了中國幾千年的歷史，并講述了中國的四大發(fā)明、古代文學作品以及傳統(tǒng)美食等方面。他將這些內(nèi)容生動地結合了故事和圖片，讓我仿佛親眼目睹了中國的過去。這讓我對中國的歷史和文化產(chǎn)生了更大的興趣。

在講到中國的傳統(tǒng)節(jié)日時，講師特別強調(diào)了春節(jié)的重要性。他詳細介紹了春節(jié)的慶?；顒?，如貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子等。同時，他還講了有關農(nóng)歷的知識和中國家庭的年夜飯習俗。通過這些介紹，我對中國人過春節(jié)的獨特方式和思維方式有了更深入的了解。

此外，公開課還讓我對中國的教育體制有了更加全面的認識。講師講解了中國教育的特點和差異，并分享了他在中國任教的經(jīng)驗。他提到中國的學校非常重視學生的考試成績，學生們每天都要背很多課文，這讓我感到驚訝。然而，在講師分享的故事中，我也看到了中國教育體制的優(yōu)越性，那就是教師對學生的悉心培養(yǎng)和引導。與此同時，我開始思考我們國家的教育體制是否可以借鑒一些中國的經(jīng)驗，以提高我們的教育質(zhì)量。

公開課的最后，我終于了解了中國的孔子和儒家思想，這是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。講師向我們介紹了孔子的思想原則，如仁、義、禮、智和信等，讓我深受啟發(fā)。我從中學到了如何做一個更好的人，如何與他人相處，以及如何正確看待自己和他人的價值。這讓我對中國文化的深厚底蘊有了更深入的了解和欣賞。

通過參加這場中國公開課，我不僅對中國的歷史、傳統(tǒng)文化和教育體制有了更深入的了解，還對中國產(chǎn)生了更大的興趣。我意識到中國既有令人驚嘆的歷史和燦爛的文化，又有與我們國家不同的教育體制和思維方式。這讓我開始思考我們是否可以從中汲取經(jīng)驗，以提高我們自己的教育質(zhì)量。

總的來說，參加中國公開課是一次非常有意義的經(jīng)歷。我從中學到了很多有關中國的知識和文化，同時也讓我思考了我們自己國家的教育問題。這場公開課不僅增強了我對中國的興趣，還讓我更加珍惜自己的文化和教育機會。我相信，通過交流和學習，我們可以進一步促進各國之間的了解與合作。