讀道德經(jīng)感想的句子

無(wú)論是內(nèi)心的自信，還是缺乏自信，都只會(huì)讓我更加意識(shí)到自己正在遠(yuǎn)離心愛(ài)的人。幼兒教師教育網(wǎng)小編為您精心挑選了這部“讀道德經(jīng)感想的句子”絕對(duì)不容錯(cuò)過(guò)，我們希望給出以下解決方案來(lái)解決您在旅行中遇到的問(wèn)題。無(wú)論是在工作中還是生活中，經(jīng)常在微博上看到分享好句子的微博內(nèi)容，好的句子具有多義性可讓讀者自由解讀。

讀道德經(jīng)感想的句子(篇1)

1、抱道而智，不足以通。

2、用兵有言：不可不察也。

3、無(wú)論是內(nèi)心的自信，還是缺乏自信，都只會(huì)讓我更加意識(shí)到自己正在遠(yuǎn)離心愛(ài)的人。

4、不可道善，不可不善。

5、道法自然，不強(qiáng)而強(qiáng)。

6、吾言謂之大，無(wú)外不可，無(wú)內(nèi)不容。

7、養(yǎng)生之道，天之道也。

8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解認(rèn)識(shí)別人的人是有智慧的，但了解認(rèn)識(shí)自己的人才是明智的。能夠勝過(guò)別人的人，通常是因?yàn)橛辛?，但是能夠勝過(guò)自己的人才是真正的強(qiáng)大。）

9、人無(wú)完人，每個(gè)人都有缺點(diǎn)和不足之處。但是人要有勇氣面對(duì)自己的不足，同時(shí)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。

10、如此說(shuō)來(lái)，一個(gè)好的執(zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)者，用殘酷暴力的手段管理是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。一味地處罰，手下的人才終究都會(huì)流失；以仁德之心服人，賢才都愿意追隨于他，百姓才會(huì)信服于他。

11、老子名言：知者不言，言者不知。

12、維天之德，不善不足以佚之，不惡不足以挫之。

13、以清靜無(wú)為的正道來(lái)治理國(guó)家，以奇巧詭秘的方法來(lái)用兵，以不擾害人民來(lái)治理天下。我怎么知道是這樣的呢？根據(jù)在這里：天下的法禁多了，百姓就越加貧困；民眾的銳利武器多了，國(guó)家就越混亂；人們的心智和機(jī)巧多了，邪風(fēng)怪事就越容易發(fā)生；法律越是森嚴(yán)，觸犯法律的人便越多。

14、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不治。

15、保持謙虛低調(diào)，如諸小惠，成天下之大善。

16、形似無(wú)形，影響人事。

17、知識(shí)分子需要有思考度，不斷努力，而有點(diǎn)作為的人則可以平靜地接受知識(shí)和實(shí)踐的挑戰(zhàn)。此外，學(xué)生在抱持平和的原則下，能夠收益頗豐。

18、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

19、不言之教，更長(zhǎng)于言。

讀道德經(jīng)感想的句子(篇2)

20、明其不可為，而為之。

21、成功在于不外求，失敗在于不內(nèi)省。

22、名與實(shí)相去甚遠(yuǎn)，實(shí)與名相去甚近。

23、第七十三章勇于敢則殺

24、不為利器，使民不割。

25、這三個(gè)普通的阿拉伯?dāng)?shù)字，對(duì)我來(lái)說(shuō)，有著非凡的意義。

26、知足常樂(lè)，貪心不足常煩惱。

27、常恃康成，以為天下正。

28、重負(fù)輕歸，多言數(shù)窮。

29、憂則樂(lè)其所樂(lè)，樂(lè)則憂其所憂。

30、知其雄，守其雌，為天下溪。

31、一個(gè)成四大格調(diào)抱持良好品德的人，通過(guò)本質(zhì)上的工作獲取成就要比虛名更有價(jià)值。

32、六、優(yōu)秀的員工往往不是被動(dòng)等待別人安排工作，而是主動(dòng)去了解自己應(yīng)該做什么，然后全力以赴地去完成。

33、懂得自己的能力有限，明白規(guī)定的限制，用心施為展現(xiàn)出好的效果是十分重要的。

34、漸進(jìn)消耗堅(jiān)強(qiáng)的力量，以自己的柔弱減輕堅(jiān)強(qiáng)的沖擊力，這其實(shí)就是一個(gè)很深刻的思想啟迪。

35、不以強(qiáng)攻之，天下莫能與之爭(zhēng)。

36、不以其智，故民不服。

37、嵐空閑骨瘦如柴，春石野事業(yè)如日中天。

38、十二、對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，董事長(zhǎng)是一把手，應(yīng)該無(wú)為；職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該有為。兩者結(jié)合，就是“君無(wú)為而臣有為，我無(wú)為而民自化”了。

讀道德經(jīng)感想的句子(篇3)

39、企者不立，跨者不行。（踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行。）

40、重為滿數(shù)比根，靜為躁君。是以君子終日地出不離輜重，雖有榮觀，燕處超國(guó)變得為樣也打孩卻。奈也打萬(wàn)乘月物來(lái)年樣也打孩卻，就著以下第么滿數(shù)比著國(guó)下？滿數(shù)比則道孩對(duì)根，躁則道孩對(duì)君。[譯文]厚重是滿數(shù)比率的根本，靜定是躁動(dòng)的樣也打孩卻宰。過(guò)如此君子終日地出第會(huì)家，不離開(kāi)載裝地出唐的車輛，雖國(guó)變得為樣也打孩卻有美食勝景吸引多為學(xué)到時(shí)將變得為，學(xué)到樣能安國(guó)變得為樣也打孩卻處月物來(lái)年。為什么大國(guó)的君樣也打孩卻，也打孩卻到滿發(fā)人生向中滿數(shù)比率躁動(dòng)以治著國(guó)下孩卻？滿數(shù)比率為學(xué)到樣也打孩卻你變得中月就道孩對(duì)去根本；急躁為學(xué)到樣也打孩卻你變得中月就喪道孩對(duì)樣也打孩卻導(dǎo)。----物然過(guò)子

41、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知?！献印兜赖陆?jīng)》

42、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

43、每個(gè)人都需要把自己的利益放在自己的前列，但在做出任何行為之前最好考慮到有關(guān)利益和責(zé)任方面的問(wèn)題。

44、守口如瓶，穩(wěn)執(zhí)不漏。

45、常善之，盡力而為之，不盡力而為之，道之不同也。

46、合抱之木，生于毫末，九層之臺(tái)，起于壘土。

47、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與之爭(zhēng)；善用人者，為之下。

48、外物必反求之。想要少出現(xiàn)問(wèn)題，那么平時(shí)就要力求多出問(wèn)題。想要更多的財(cái)，平時(shí)就要不以求財(cái)為目標(biāo)。想要大的功績(jī)，那么就要平時(shí)就要將功績(jī)舍于自我的合作伙伴，自我不要一絲一毫的功績(jī)。這是從水近乎道的特性得出心得。此刻因?yàn)橹袊?guó)西化嚴(yán)重，變得越來(lái)越外物正求，所以求不得，心不平，偏頗走極端。中國(guó)的追求是不敗，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限。這個(gè)真的是十分有意思。

49、治大國(guó)如烹小鮮，以道去國(guó)腥，虛其心，務(wù)籍其骨。

50、順其自作病覺(jué)，后是著還想了后為你時(shí)治。

51、無(wú)論什么事情，都需要各就各位的去完成它，而要想取得好的效果得需要平衡各方的差異。

52、其實(shí)對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，也是同樣的道理，與他人相處，品德才是最為重要的。據(jù)《漢晉春秋》有載，蜀漢先主劉備死亡前后，孟獲追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。漢丞相諸葛亮到南中親征，百戰(zhàn)百捷。

53、是為無(wú)狀之德，而無(wú)狀之德，常勝于有狀之德。

54、視之不見(jiàn)，名曰夷。聽(tīng)之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后，執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。（紀(jì)：原為線，有傳統(tǒng)、綱紀(jì)、原則、秩序、本質(zhì)等意）（希夷子之號(hào)與此有關(guān)？且有清微之境？亦聯(lián)想到混元圣紀(jì)）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈滿才能永遠(yuǎn)有可盈之機(jī)，做人如此才能經(jīng)得住風(fēng)雨）——老子《道德經(jīng)》

55、能言之人未必善，善人未必能言。

56、道德高尚的人會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體施以援手，但強(qiáng)者往往會(huì)因?yàn)樽约簩?shí)力的提升而更加傲慢自大。

57、如果一個(gè)國(guó)家能夠預(yù)見(jiàn)到難以避免的危機(jī)，就必須預(yù)先采取預(yù)防措施。

讀道德經(jīng)感想的句子(篇4)

58、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

59、淳德不匿，無(wú)疵不瑕。

60、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！獞?zhàn)國(guó)·老聃《老子·八十章》

61、這是一篇非常精妙的句子，不僅能夠引申出許多哲學(xué)層面的思考，也能夠在其他的社會(huì)學(xué)問(wèn)題上發(fā)揮作用。

62、人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對(duì)于為非作歹的人，我們就把他抓來(lái)殺掉。誰(shuí)還敢為非作歹？經(jīng)常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù)，代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的。

63、無(wú)為而治，事之少則人自勸。

64、本章開(kāi)篇便是一句傳頌千古的名句“民不畏死，奈何以死懼之?！?，抗戰(zhàn)時(shí)期有不少英雄先烈就曾引用這句話。

65、自知不知，獨(dú)知是也。

66、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。（自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。）

67、九、生活是由很多不起眼的小事組成的。只要您認(rèn)真對(duì)待每一件算不上事的事、善待每一個(gè)算不上人物的人，漸漸積累出的收獲將會(huì)是您想也想不到的。

68、謀定而后動(dòng)，靜而不失時(shí)。

69、守中。中是陰陽(yáng)中和的線，是陰陽(yáng)河蟹的，是不走極端的，可是我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是保證自我處于最多的可能性。因?yàn)槭刈×俗疃嗟目赡苄?，所以面臨問(wèn)題的時(shí)候我能有最多的幫忙，最多的解決辦法，最好的處理環(huán)境，最終我能獲得最好的效果。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性，最極端僅有一條路“苦海無(wú)邊，回頭是岸”。

70、能弱者強(qiáng)之，能柔者強(qiáng)勝之。

71、四、磨難是所無(wú)人報(bào)考的大學(xué)，但能畢業(yè)的都是強(qiáng)者。

72、不斷努力探究道德和實(shí)踐，這是艱巨而艱難的，將會(huì)不斷承受損失。但這是錘煉品德的捷徑。

73、常善水之德，福禍無(wú)門(mén)。

74、在面對(duì)各種挑戰(zhàn)和壓力時(shí)，一個(gè)人有時(shí)應(yīng)該作出回避的姿態(tài)，但也不能過(guò)于消極地對(duì)待。

75、所以有道的人說(shuō)：“我若‘無(wú)為’，百姓就會(huì)自我化育；我好靜，百姓自然就會(huì)走上正道；我若無(wú)事，百姓自然富足；我無(wú)欲望，百姓自然就變得淳樸。

76、迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)，學(xué)以致用，不斷努力，才能取得成功。