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科學(xué)觀后感匯編6篇

發(fā)布時間:2024-03-14

在不同時期觀看同一部影片會有不一樣的體驗(yàn),我們可以撰寫觀后感,將零星的感悟記錄下來,想要寫好觀后感,首先要在作品中得到感悟,您有為印象最深的作品名寫過觀后感嗎?今天幼兒教師教育網(wǎng)小編給大家介紹一篇有關(guān)“科學(xué)觀后感”的文章,本網(wǎng)站所載內(nèi)容僅供參考請勿作為實(shí)際依據(jù)!

科學(xué)觀后感【篇1】

我聽說過卡納普的名字很長時間了,但我對它一無所知。

在買書的時候,看到這本書,折扣還可以,就一起買來了。翻看了一遍。幸運(yùn)的是,對我這個有一定科學(xué)基礎(chǔ)的人來說,閱讀并不像其他哲學(xué)著作那么難。

不管是非歐幾里德幾何,量子力學(xué)還是現(xiàn)代物理學(xué),對我來說都不陌生。但是總覺得內(nèi)容十分不同于國內(nèi)其他《科學(xué)哲學(xué)》的編排,以論題為綱,不以大而全的結(jié)構(gòu)為主線。這也許是國外大家的個性吧。

總之,這不是一本教科書,而是一項(xiàng)真正的思想工作。盡管這是根據(jù)卡爾納普上課講義的總結(jié)。全書分成六部分:

《規(guī)律,解釋與概率》“在人類行為的每一帶有深思熟慮的選擇的活動中包含有預(yù)言。沒有預(yù)言,科學(xué)和日常生活將是不可能的?!边@種預(yù)言與現(xiàn)象學(xué)中的意向性有類似。

提出了概率與概率的估計的差別。講明了現(xiàn)代科學(xué)所推崇的“實(shí)驗(yàn)方法”的特點(diǎn),對于做研究是有著綱領(lǐng)性的指導(dǎo)與借鑒。《測量與定量語言》定量概念的約定性本質(zhì)。

廣延量與非廣延量的區(qū)別。定量的重大意義:“乃是定量概念使我們可以表述定量的規(guī)律。

哲學(xué)規(guī)律作為解釋現(xiàn)象的方法或**新現(xiàn)象的工具,具有強(qiáng)大的力量。甚至用了豐富的定性語言,即使要表達(dá)最簡單的規(guī)律也是極端困難的?!薄犊臻g的結(jié)構(gòu)》 賴辛**為簡化物理理論提出這樣的規(guī)則:

無論何時的物理學(xué)系統(tǒng),只要由指明在什么條件下有什么數(shù)量的作用出現(xiàn)的規(guī)律斷定,在其中有某種普遍的作用,則這個理論可以變換為這樣的理論,他使這種作用的數(shù)量化歸為0.“ 闡述了康德的先天綜合知識的不合適。愛因斯坦:

”只要數(shù)學(xué)定理是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的,他們就不是必然的?!庇每档轮髁x的術(shù)語講,這意味著,就他們是綜合的而言,他們不是先天的。

“只要他們是必然的,他們就不是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的”用康德主義的術(shù)語講,他們?nèi)羰窍忍斓模麄兙筒皇蔷C合的。虛擬的邏輯世界是如何與現(xiàn)實(shí)的物理世界溝通的?阿基里斯與烏龜?shù)膯栴},是將先天必然的邏輯強(qiáng)加到現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生的。

問題出在二者的溝通中。是先天綜合知識的虛妄?!兑蚬耘c決定論》 反對強(qiáng)因果性帶來的決定論,承認(rèn)弱因果性的普遍性,是世界存在的根基。

一切都是有因才有果。但這種因果關(guān)系并不意味著事件序列的必然性!因此,對因果關(guān)系的認(rèn)識不能否定自由意志,也不能導(dǎo)出決定論。

從某種角度看,佛教的因果報應(yīng)有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)! 因果業(yè)因確實(shí)是普遍存在的! 但是果因報應(yīng)的必然性卻不是普遍的!

不能錯誤夸大。我以前沒認(rèn)真考慮過這部分,很有啟發(fā)性。因果性與必然性的辨析!

《理論規(guī)律與理論概念》理論規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的差別,連續(xù)統(tǒng)的劃分問題。我們只能依照現(xiàn)在通行的劃分來討論。新的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律怎樣從理論規(guī)律中導(dǎo)出。

《超越?jīng)Q定論》量子理論中的非決定論本質(zhì)不影響宏觀物理世界的規(guī)律。從不確定性本質(zhì)到確定性現(xiàn)象的飛躍是一個質(zhì)的飛躍。我們對這部分過程沒有詳細(xì)的了解!這是哲學(xué)困難的所在!

總結(jié):有收獲。這書值的仔細(xì)研究。有水平的文章是要拜讀拜讀。

科學(xué)觀后感【篇2】


《科學(xué)的歷程》是一本經(jīng)典的科學(xué)哲學(xué)著作,作者是托馬斯·庫恩。這本書深入探討了科學(xué)發(fā)展的歷程和科學(xué)的本質(zhì),對于科學(xué)研究者和科學(xué)愛好者來說,是一本不可多得的珍貴之作。從我個人的角度來看,這本書深深地觸動了我對科學(xué)與理性的理解,并為我揭示了科學(xué)研究的真正內(nèi)涵和意義。


科學(xué)被普遍認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識的過程,但是《科學(xué)的歷程》則更加注重了科學(xué)是如何進(jìn)行的。托馬斯·庫恩通過深入解剖科學(xué)史上的幾個案例,揭示了科學(xué)領(lǐng)域中的規(guī)律和模式。他提出了一個重要的觀點(diǎn):科學(xué)發(fā)展并非持續(xù)的、平穩(wěn)的進(jìn)程,而是經(jīng)歷了一系列的“正??茖W(xué)”和“科學(xué)革命”的交替。正??茖W(xué)是指在共同的理論框架下,科學(xué)家們進(jìn)行常規(guī)研究和實(shí)驗(yàn)的過程。在某些時刻,無法解釋一些重要的實(shí)驗(yàn)結(jié)果或觀測現(xiàn)象的出現(xiàn),將觸發(fā)科學(xué)革命的爆發(fā),科學(xué)家們將面臨新的理論框架選擇,并試圖解決科學(xué)發(fā)展中的矛盾和問題。


這個觀點(diǎn)對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以前,我認(rèn)為科學(xué)研究是一種線性的、逐步遞進(jìn)的過程,但《科學(xué)的歷程》告訴我,科學(xué)發(fā)展存在著不可預(yù)測性和非線性性。只有在特定的歷史時刻和條件下,科學(xué)革命才會發(fā)生,新的理論框架才會被接受和推廣。這個發(fā)現(xiàn)讓我意識到,原來科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程并不像數(shù)學(xué)中的等差數(shù)列,而更像一條曲線,不斷突破和變化。


《科學(xué)的歷程》還對科學(xué)領(lǐng)域中的“范式”進(jìn)行了深入的探討。范式可以理解為一種共同理論框架或規(guī)范,它指導(dǎo)著科學(xué)家的思維方式和研究方法。托馬斯·庫恩認(rèn)為,范式在科學(xué)發(fā)展的過程中起著重要的作用,科學(xué)家們通過范式來解釋和解決問題。同時,范式也對科學(xué)界產(chǎn)生了一種壓力,即固守于范式意味著擁抱了一種共同的理論框架,但也限制了人們對其他可能性的思考和探索。


這個觀點(diǎn)對我來說是一場震撼。我開始反思科學(xué)家們常常囿于范式的問題。盡管范式能夠推動科學(xué)發(fā)展,但它同時也存在一定的局限性。范式的存在意味著科學(xué)家將關(guān)注于特定的理論和方法,并忽視其他的可能性??茖W(xué)的進(jìn)步需要打破固有的范式束縛,勇于創(chuàng)新和探索。


在讀完《科學(xué)的歷程》后,我的科學(xué)觀念發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。以前,我認(rèn)為科學(xué)是一種現(xiàn)實(shí)的、客觀的存在,而現(xiàn)在我明白科學(xué)發(fā)展的歷程是動態(tài)的、非線性的,并充滿著創(chuàng)新和突破??茖W(xué)的本質(zhì)并不在于一種固定的知識體系,而是在于提出問題、尋找答案和不斷突破的過程中。只有保持對新的思想的開放,并持續(xù)不斷地挑戰(zhàn)和重新評估已有的理論,我們才能推動科學(xué)的進(jìn)步。


小編認(rèn)為,《科學(xué)的歷程》是一本值得深入思考的科學(xué)哲學(xué)著作。通過對科學(xué)發(fā)展的深度剖析,托馬斯·庫恩揭示了科學(xué)研究的本質(zhì)和進(jìn)程。這本書讓我領(lǐng)悟到科學(xué)不是一種固定的、線性的知識體系,而是一個充滿創(chuàng)新和突破的過程??茖W(xué)需要打破舊有的范式束縛,勇于創(chuàng)新和探索。我相信,只有通過對科學(xué)發(fā)展的持續(xù)思考和不斷的實(shí)踐,我們才能夠真正理解和推動科學(xué)的進(jìn)步。

科學(xué)觀后感【篇3】

早聽說卡爾納普的名字,但是對其基本上一無所知。

在買書的時候,看到這本書,折扣還可以,就一起買來了。翻看了一遍。還好,對于我這個有些科學(xué)基礎(chǔ)的人來講,閱讀并不像其他哲學(xué)著作那樣費(fèi)勁。不論非歐幾何學(xué),還是量子力學(xué),現(xiàn)代物理,對我來說都不陌生。但是總覺得內(nèi)容十分不同于國內(nèi)其他《科學(xué)哲學(xué)》的編排,以論題為綱,不以大而全的結(jié)構(gòu)為主線。這也許是國外大家的個性吧。總之這不是一個教科書的書,而是一本真正的思想著作。盡管這是根據(jù)卡爾納普上課講義的總結(jié)。全書分成六部分:《規(guī)律,解釋與概率》“在人類行為的每一帶有深思熟慮的選擇的活動中包含有預(yù)言。沒有預(yù)言,科學(xué)和日常生活將是不可能的?!边@種預(yù)言與現(xiàn)象學(xué)中的意向性有類似。提出了概率與概率的估計的差別。講明了現(xiàn)代科學(xué)所推崇的“實(shí)驗(yàn)方法”的特點(diǎn),對于做研究是有著綱領(lǐng)性的指導(dǎo)與借鑒?!稖y量與定量語言》定量概念的約定性本質(zhì)。 廣延量與非廣延量的區(qū)別。定量的重大意義:“乃是定量概念使我們可以表述定量的規(guī)律。

哲學(xué)規(guī)律無論作為解釋現(xiàn)象的方法,還是作為預(yù)言新現(xiàn)象的工具都具有比較強(qiáng)大的威力。甚至用了豐富的定性語言,即使要表達(dá)最簡單的規(guī)律也是極端困難的。”《空間的結(jié)構(gòu)》 賴辛巴赫為簡化物理理論提出這樣的規(guī)則:無論何時的物理學(xué)系統(tǒng),只要由指明在什么條件下有什么數(shù)量的作用出現(xiàn)的規(guī)律斷定,在其中有某種普遍的作用,則這個理論可以變換為這樣的理論,他使這種作用的數(shù)量化歸為0.“ 闡述了康德的先天綜合知識的不合適。愛因斯坦:”只要數(shù)學(xué)定理是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的,他們就不是必然的?!庇每档轮髁x的術(shù)語講,這意味著,就他們是綜合的而言,他們不是先天的。

“只要他們是必然的,他們就不是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的”用康德主義的術(shù)語講,他們?nèi)羰窍忍斓模麄兙筒皇蔷C合的。虛擬的邏輯世界(必然的世界)與現(xiàn)實(shí)的物理世界(或然的世界)如何溝通呢?阿基里斯與烏龜?shù)膯栴},是將先天必然的邏輯強(qiáng)加到現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生的。問題出在二者的溝通中。是先天綜合知識的虛妄?!兑蚬耘c決定論》 反對強(qiáng)因果性帶來的決定論,承認(rèn)弱因果性的'普遍性,是世界存在的根基。 一切都是有因才有果。但是這種因果性并不代表事件系列的必然性! 所以承認(rèn)因果性并不能否定自由意志,不能推出決定論。 從某種角度看,佛教中的因果報應(yīng)是有一定哲學(xué)基礎(chǔ)的! 因果業(yè)因確實(shí)是普遍存在的! 但是果因報應(yīng)的必然性卻不是普遍的!不能錯誤夸大。 這部分是我以前沒有認(rèn)真思考過的,啟發(fā)很大。因果性與必然性的辨析!《理論規(guī)律與理論概念》理論規(guī)律與經(jīng)驗(yàn)規(guī)律的差別,連續(xù)統(tǒng)的劃分問題。我們只能依照現(xiàn)在通行的劃分來討論。新的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律怎樣從理論規(guī)律中導(dǎo)出。

《超越?jīng)Q定論》量子理論中的非決定論本質(zhì)不影響宏觀物理世界的規(guī)律。從非決定論本質(zhì)到確定性現(xiàn)象的飛躍是有一個質(zhì)的飛躍,我們還沒有關(guān)于這部分過程的詳細(xì)的知識!這是哲學(xué)困難的所在!

科學(xué)觀后感【篇4】

我仔細(xì)地閱讀了《大科學(xué)家的小故事》,這篇文章很具有吸引力,越讀越引人深思,我不禁掩卷沉思,一時思緒萬千,趴在桌子上思索著,想著什么,似乎感悟到什么。

文章講了近代偉大的物理學(xué)家愛因斯坦在換舊畫時從梯子上摔下來,他覺得個性,便把想法記下來,這對他研究相對論有很大啟發(fā)。還有一次,愛因斯坦在雨中等一位學(xué)生,朋友誤認(rèn)為他在揮霍時刻和青春,他卻不以為然,覺得自己想出了一個出色的想法。還有愛因斯坦無論在為成名時還是成名后,他總是穿著件舊大衣在街上行走,朋友們很疑惑,但愛因斯坦卻泰然處之。

從這篇文章中,我了解到愛因斯坦是一個善于思考,珍惜時刻,生活簡樸的人。魯迅曾說過:“節(jié)約時刻等于延長一個人的生命”。愛因斯坦的事跡不正是一個很好的說明嗎?他在有限的生命中做出了巨大的貢獻(xiàn),難道不是珍惜時刻善于思考所結(jié)出的碩果嗎?

一幕幕世人感嘆,佩服,催人奮進(jìn)的畫面總是閃此刻我眼前。再看看我自己吧,在溫暖舒適的家庭里,卻既怕苦有怕累,老是不能持之以恒地發(fā)奮學(xué)習(xí)。我做數(shù)學(xué)題遇到難題時,不勤于思考,不會的就丟在一旁,或者抄別人的答案,他們再給我講解思路時,我又聽不下,都是正因我不愛思考的原因造成的。嗨……真是太不就應(yīng)了!幸虧我此刻知道人家時怎樣學(xué)習(xí)的,如何考好的,正視了自己不愛動腦筋的缺點(diǎn),我課真的得感謝愛因斯坦,他然我懂得一個平凡的人時如何成為一個世界公認(rèn)的大科學(xué)家的道理,也使我懂得了只有思考,成功才能和你握手,正因思考時成功的翅膀,這一切正激勵著我發(fā)奮圖強(qiáng),馬不停蹄地沖上學(xué)習(xí)的最高峰!

讀了這篇文章,我覺得要向愛因斯坦學(xué)習(xí),他善于思考,珍惜時刻,生活簡樸的精神,激勵著我幼小的心靈。我要從此刻開始認(rèn)真學(xué)習(xí),不懂就思考,勇不放下,不辜負(fù)父母和老師對我的期望,讓我插著成功的翅膀飛得更高,更高!

在我讀這本書的時候,就像乘坐著時空穿梭機(jī)一樣,又回到了他們那個年代。

在這些科學(xué)家中,我最崇拜居里夫人。正因她獲得過兩次諾貝爾獎,在女科學(xué)家里,她是獨(dú)一無二的。她之因此能有這么大的成就,與她的辛勤工作是分不開的。她和她的丈夫一齊用了800噸水、100噸化學(xué)試劑才發(fā)現(xiàn)了1克鐳,人們都叫她“鐳的母親”。正因居里夫人忙于實(shí)驗(yàn)沒時刻看孩子,她都抱著孩子啃著干面包做實(shí)驗(yàn),她這種忘我的工作精神真是值得我們學(xué)習(xí)。

俗話說得好:“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”,“科學(xué)的未來,只能屬于勤奮而又謙虛的一代”。

我必須要認(rèn)真學(xué)習(xí),刻苦鉆研,成為一個有用的人!

科學(xué)觀后感【篇5】

《法律科學(xué)的悖論》這篇文章讓我感受到了法律領(lǐng)域的復(fù)雜性和矛盾性。作者通過對法律科學(xué)中的各種悖論進(jìn)行分析和討論,揭示了法律體系中存在的一些困惑和難題。


在文章中,作者首先提到了法律科學(xué)中的悖論之一——法律的普遍性和特殊性之間的矛盾。法律作為一種普遍適用的規(guī)范體系,被認(rèn)為是所有社會成員都要遵守的基本規(guī)則。但是在實(shí)際操作中,法律也會針對不同的情況和個體做出一些特殊規(guī)定,從而產(chǎn)生了法律的特殊性。這種普遍性與特殊性之間的矛盾,使得法律的適用和執(zhí)行變得更加困難和模糊。


文章中還提到了法律正義與客觀性之間的悖論。在傳統(tǒng)的法律觀念中,法律被認(rèn)為是客觀公正的,應(yīng)該根據(jù)事實(shí)和法律來做出裁決。但是在實(shí)際操作中,法律的裁判往往受到各種主觀因素的影響,使得正義和客觀性之間產(chǎn)生了矛盾和沖突。這種悖論讓我深思,法律的公正性究竟是建立在客觀性基礎(chǔ)之上,還是更多地受到主觀因素的左右。


作者還談到了法律的權(quán)威性和合法性之間的悖論。法律作為一種規(guī)范性的體系,需要有一定的權(quán)威性和合法性來確保其有效性和權(quán)威性。但是在一些情況下,法律的權(quán)威性和合法性可能受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn),導(dǎo)致法律的執(zhí)行和適用出現(xiàn)問題。這種悖論引發(fā)了我對法律體系的穩(wěn)定性和可信度的思考,法律的有效性究竟是依賴于其權(quán)威性,還是取決于其合法性。


小編認(rèn)為,通過閱讀《法律科學(xué)的悖論》,我對法律領(lǐng)域的復(fù)雜性和矛盾性有了更深入的理解。法律不僅是一種規(guī)范性的體系,還包含著各種悖論和困惑,需要我們不斷地思考和研究,才能更好地理解和應(yīng)對法律領(lǐng)域中的挑戰(zhàn)和困難。希望未來能夠有更多的學(xué)者和專家針對法律科學(xué)的悖論進(jìn)行深入研究,為法律領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

科學(xué)觀后感【篇6】

“科技”,對于這個詞,我們再也熟悉不過了。它就在我們身邊,影響著一切。直到讀了《科技改變?nèi)祟惖?00個瞬間》后,我對人類生活的方方面面也更有所了解了。

時間不留人,轉(zhuǎn)眼之間。我們身在21世紀(jì),放眼望去:大街熱鬧非凡,馬路上車水馬龍,一座座高樓大夏拔地而起……這是一個充滿科技的世界,人們的生活奔小康,國家人才數(shù)不清,科技水品大大提升,這都離不開人類的智慧,離不開辛勤的汗水。

《科學(xué)改變?nèi)祟惖?00個瞬間》,讀完這本書,至今都難以忘懷,意猶未盡。我再次感嘆世界充滿了奇跡和奇跡。書本為我們展現(xiàn)了20世紀(jì)世界最偉大的科學(xué)家和技術(shù)發(fā)明,使讀者對科學(xué)技術(shù)有了較為直觀的認(rèn)識和激發(fā)讀者對科學(xué)的熱愛。

其中,最令人印象深刻的是現(xiàn)代信用卡的應(yīng)用。那是35歲的美國曼哈頓信貸專家麥克納馬拉發(fā)明了信用卡。50多年前的一天,他在一家飯店吃晚餐后,要求妻子給他錢,因?yàn)樗麤]有足夠的錢。

這使他感到很狼狽。但他認(rèn)為這是可以避免的。于是他按照自己的設(shè)想組織一個“就餐者俱樂部”,參加者就攜帶一張記賬卡就可進(jìn)行消費(fèi),而不必付現(xiàn)金。

這就是最早的信用卡。看到這項(xiàng)的發(fā)明,于我的感觸很深。從近代到現(xiàn)代,慢慢的,信用卡的應(yīng)用變得更加方便人類的生活了,比如在一些商店購物時,人類就不必帶厚厚的現(xiàn)金出門,減少了人們對金錢的擔(dān)憂和顧慮。

每個發(fā)明家都離不開生活的探索和思考,創(chuàng)造來自于生活,他們在用智慧為人類創(chuàng)造輝煌的歷史,用辛勤向全世界展現(xiàn)屬于自己的才華,使得人們能在生活中越來越舒適,社會更加進(jìn)步和發(fā)展!因此,我們應(yīng)該慶幸我們能夠生活在這個美好的世界里,享受人類給予我們的一切。讓我們趕上了一個充滿高端科技的神奇世界,一個和諧美好的太平盛世,這都是科學(xué)家用1%的智慧和99%的汗水凝結(jié)而成的,我們應(yīng)為之感到驕傲!

“少年強(qiáng),則中國強(qiáng)”作為中國新一代的青少年,更應(yīng)用知識充實(shí)自己,成就輝煌的未來,為人類帶來更多的方便!

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