2024《儒林外史》讀書(shū)筆記(通用15篇)

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《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇1】

1、通過(guò)閱讀，我對(duì)于歷史的了解更加深入，也對(duì)于人性的復(fù)雜性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

2、匡迥，剛出場(chǎng)時(shí)，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無(wú)錢(qián)回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業(yè)進(jìn)學(xué)。但有良心，他日后不該對(duì)馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語(yǔ)詆毀、信口雌黃?？梢?jiàn)其狼心狗肺!

3、儒林外史第一章讀后感是非常深刻的

4、故事中的人物形象生動(dòng)鮮明，他們的思想和行為引發(fā)了我對(duì)人性的思考。

5、《儒林外史》第二回讓我認(rèn)識(shí)到虛偽與真誠(chéng)的對(duì)比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅(jiān)信真誠(chéng)和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

6、翻到《儒林外史》第一回，便看到了放牛娃王冕自學(xué)畫(huà)荷花成才的故事，想想小學(xué)教材上《王冕學(xué)畫(huà)》的典故恐怕就出自這里，這不禁讓我增添了幾分熟悉親切之感。讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。由于他明白一個(gè)人無(wú)論出身怎樣，一旦入朝為官便是身不由己，不能有自身的思想和活動(dòng)，只能是一具朝廷的提線(xiàn)木偶。王冕自始至終沒(méi)有邁進(jìn)科舉的大門(mén)，不為功名利祿所累，最終成為了一個(gè)瀟灑磊落的人。

7、《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣

8、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明清社會(huì)封建制度腐敗的長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)士人的種種丑惡嘴臉，展現(xiàn)了一個(gè)虛偽、丑陋、荒誕的社會(huì)。

9、作者巧妙地運(yùn)用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復(fù)雜性。這部小說(shuō)不僅僅是一部娛樂(lè)作品，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考。

10、以上只是一些簡(jiǎn)單的五十字讀后感，讀者可以根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行創(chuàng)作。

11、由孝子變成畜生，誰(shuí)個(gè)使然?

12、功名利祿是人們追求的目標(biāo)，但是這種追求不應(yīng)該以犧牲自己的道德和人性為代價(jià)。

13、儒林外史在諷刺和揭示社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，也傳達(dá)了對(duì)人性的理解和溫情。

14、閱讀這四回讓我進(jìn)一步理解了中國(guó)古代社會(huì)的文化和制度，也讓我反思了當(dāng)代社會(huì)中存在的一些問(wèn)題。

15、第一回讀后感：

16、作為人類(lèi)文明史上的重要文化遺產(chǎn)之一，我國(guó)的儒家文化一直被世人所推崇。《儒林外史》作為一部描寫(xiě)清朝儒士生活的小說(shuō)，不僅揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端，更呈現(xiàn)了以儒為本的道德準(zhǔn)則在人們生活中扮演著何等重要的角色。讀完這部小說(shuō)，我深深感受到思想修養(yǎng)與行為規(guī)范對(duì)于一個(gè)人的重要性，也進(jìn)一步了解了我國(guó)封建社會(huì)的人情世故和政治腐敗。

17、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明代士人生活的經(jīng)典小說(shuō)。每回讀后，我都深受啟發(fā)。小說(shuō)以幽默的筆調(diào)，展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突。通過(guò)主人公的遭遇和成長(zhǎng)，作者揭示了社會(huì)的虛偽和人性的復(fù)雜性。

18、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過(guò)市，流連山水。這是文士的放達(dá)，具有魏晉風(fēng)流。這是文士制度外的自由，是文士的夢(mèng)想。吳敬梓當(dāng)文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實(shí)就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。

19、我被小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)所吸引，他們的喜怒哀樂(lè)讓我產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，小說(shuō)也提醒我要保持真誠(chéng)和正直，不被功名利祿所迷惑。

20、在《儒林外史》的第十五十六回中，我們可以看到一個(gè)身處封建社會(huì)的文士如何趨利避害、操縱權(quán)力，以及背后的種種勾心斗角。小說(shuō)中所描繪的“儒林”，實(shí)際上承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)制度的一些弊端，其中之一就是常常出現(xiàn)的徇私枉法、官宦橫行、貪污受賄等問(wèn)題。小說(shuō)中的主人公謝天華，既有貞節(jié)之風(fēng)，又有聰明才智，在嚴(yán)嵩與吏部的斗爭(zhēng)中玩弄政治，而他又常常被復(fù)雜的人際關(guān)系所牽扯，無(wú)法控制自己的命運(yùn)。這也反映了當(dāng)時(shí)文人階層的現(xiàn)實(shí)處境，他們雖然擁有一定的知識(shí)和修養(yǎng)，但也難以擺脫權(quán)力斗爭(zhēng)的困擾。

21、第2回：薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會(huì)的事情。期間提到要給孩子們請(qǐng)一個(gè)教書(shū)先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)好兆頭才中的秀才。

22、隨著劇情發(fā)展，矛盾與陰謀紛至沓來(lái)，使我產(chǎn)生了深度反思。這部作品提醒我們，無(wú)論風(fēng)云變幻，儒學(xué)精神都應(yīng)當(dāng)銘記在心，努力做一個(gè)真誠(chéng)善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

23、“人生南北多岐路，將相神仙，也要凡人做?！庇蛇@幾句詞中，我似乎可以聞到濃濃的煙火氣息，也就是不由自主的讓吳敬梓領(lǐng)著走入了現(xiàn)實(shí)主義中。按理說(shuō)吳敬梓出身于書(shū)香書(shū)第，且“一門(mén)三鼎甲，三代六進(jìn)士”，世代出官員。生長(zhǎng)在這種家庭，那樣的環(huán)境中，衣食無(wú)憂(yōu)，起居不愁。應(yīng)該養(yǎng)成超凡脫俗，帶點(diǎn)幻想的浪漫主義思想才是。是什么原因讓人感覺(jué)吳敬梓身上有如強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)思想呢？我們來(lái)看看吳敬梓的心路歷程。

24、《儒林外史》5到10回讀后感，現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

25、對(duì)道德觀念的深入思考：小說(shuō)中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢(qián)、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個(gè)人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會(huì)？對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)又有何啟示？

26、對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注：小說(shuō)中的角色命運(yùn)起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會(huì)環(huán)境中被束縛。這使我思考社會(huì)的公正與不公，個(gè)人努力與命運(yùn)的關(guān)系。人生能否真正做到自己的人生自己寫(xiě)？是否每個(gè)人都有機(jī)會(huì)改變自己的命運(yùn)？

27、這一章節(jié)通過(guò)對(duì)儒家文化的批判和諷刺，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和憤慨，也讓人們反思傳統(tǒng)文化的弊端和局限性。

28、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細(xì)膩描寫(xiě)為特點(diǎn)，深入探討了世俗社會(huì)的黑暗面和人性的復(fù)雜性。通過(guò)榮宗敏和齊魯司馬等人的經(jīng)歷，展現(xiàn)了仕途之路的險(xiǎn)惡和選擇的艱難。

29、在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中,沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié),但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái),構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

30、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明代社會(huì)風(fēng)貌的經(jīng)典小說(shuō)。每回讀后，我都深感作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和對(duì)人性的精準(zhǔn)刻畫(huà)。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇2】

在驚嘆中國(guó)科舉制度的完備，尤其是防范舞蔽的處理之精妙時(shí)，頭腦里不由自主地冒出“道高一尺，魔高一丈”的說(shuō)法來(lái)，接連又想到“他律”和“防不勝防”。

前些日子，一位搞管理的朋友感嘆說(shuō)，不知道什么緣故國(guó)外量化工作時(shí)間的做法到了國(guó)內(nèi)竟變成了整人的工具。又說(shuō)，中國(guó)的管理困境總無(wú)非“一抓就死，一放就亂”。

不只管理現(xiàn)狀如此，教育也一樣。尋求心理援助的孩子當(dāng)中，很多人都是在父母過(guò)于嚴(yán)苛的管控下出問(wèn)題的，管控過(guò)度導(dǎo)致他們行為被動(dòng)，做事拖沓，非理性地對(duì)抗父母《儒林外史》讀后感400字以上(5篇)《儒林外史》讀后感400字以上(5篇)。是控制，還是放手?這在父母那里成為了兩難問(wèn)題，繼續(xù)嚴(yán)加管控，怕把人管死，放手不管，又怕孩子“一路下滑不可收拾”。

要追究以上困境的原因，不得不說(shuō)到我們的文化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化一貫從外在樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)，用外在力量要求和約束人的行為，本質(zhì)上屬于他律式的文化。這種永無(wú)止境的修身要求要么讓人不自信(成為奴才)，要么使人自以為是(自封主子)，整個(gè)的文化氛圍缺乏個(gè)性和尊嚴(yán)。在這樣的環(huán)境中，人們自身以外的任何人都不放心，管控者和被管控者彼此周旋、相互應(yīng)付，陽(yáng)奉陰違成為普遍的社會(huì)人格狀態(tài)，誰(shuí)都不可信。這樣一來(lái)，人既無(wú)誠(chéng)信，嚴(yán)加管控便順理成章，管控者和被管控者的相互算計(jì)就此沒(méi)完沒(méi)了，人性越發(fā)墮落。

文明的設(shè)計(jì)應(yīng)導(dǎo)向使人自律，應(yīng)以尊重他人、承認(rèn)他人權(quán)利為前提，應(yīng)該相信每個(gè)人有獨(dú)立思考的、對(duì)自己負(fù)責(zé)的能力，承認(rèn)個(gè)人擁有除法律限制之外的一切自由，相信人只要擁有人格尊嚴(yán)就會(huì)變得正直，并產(chǎn)生公平公正之心。

要想讓人養(yǎng)成自律的品質(zhì)，需要引導(dǎo)他過(guò)精神生活，過(guò)有價(jià)值的生活，讓他有充分的自主權(quán)利，能夠在自由的狀態(tài)中過(guò)自己的人生，由此，人才能因?yàn)樽宰鸷妥鹬厮说男枰鴮?duì)自己有所要求

在他律的文化形態(tài)中，人要學(xué)會(huì)自律是比較難的，但是，信任和尊重仍然是有效的方式，這就是“當(dāng)你從背后向我開(kāi)槍?zhuān)乙廊幌嘈拍愕臉屪呋鹆恕边@句話(huà)的奧義所在。

所以，千萬(wàn)別再為各種管控技術(shù)的嚴(yán)密和精巧而沾沾自喜了，學(xué)會(huì)信任與尊重才是文化發(fā)展的正途。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇3】

31、小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會(huì)的種種弊端和人們的生活困境。

32、以上只是一些簡(jiǎn)單的五十字讀后感，讀者可以根據(jù)自己的理解和感受進(jìn)行創(chuàng)作。

33、對(duì)道德觀念的深入思考：小說(shuō)中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢(qián)、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個(gè)人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會(huì)？對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)又有何啟示？

34、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明代社會(huì)風(fēng)貌的經(jīng)典小說(shuō)。讀后感受深深地觸動(dòng)了我。小說(shuō)以幽默的筆調(diào)，生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士人的生活和處境。通過(guò)主人公的經(jīng)歷，揭示了封建社會(huì)的虛偽和黑暗。

35、此外，小說(shuō)中的角色塑造鮮明，個(gè)性各異，讓我明白每個(gè)人都有自己的價(jià)值和追求?？傊ㄟ^(guò)閱讀《儒林外史》，我對(duì)儒家文化、人性和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

36、《儒林外史》1到4回是一部描述明代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)。通過(guò)對(duì)于儒生、官員、商人等不同階層的人物描寫(xiě)，展現(xiàn)出明代社會(huì)的黑暗和腐敗。

37、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明清社會(huì)封建制度腐敗的長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過(guò)對(duì)人物形象的塑造，揭示了當(dāng)時(shí)士人的種種丑惡嘴臉，展現(xiàn)了一個(gè)虛偽、丑陋、荒誕的社會(huì)。

38、《儒林外史》5到10回讀后感，現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。

39、不充足2.因?yàn)椤度辶滞馐贰肥且徊科^長(zhǎng)的小說(shuō)，每回讀后感需要對(duì)該回的內(nèi)容進(jìn)行理解和總結(jié)，同時(shí)還需要表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和感受，因此每回讀后感的字?jǐn)?shù)限制在五十字內(nèi)是相對(duì)較少的。

40、薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會(huì)的事情。期間提到要給孩子們請(qǐng)一個(gè)教書(shū)先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過(guò)村塾，同樣輕視周進(jìn)，也講了夢(mèng)見(jiàn)與周進(jìn)的學(xué)生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進(jìn)很受刺激。村人因此嘲笑稱(chēng)呼荀玫為“荀進(jìn)士”，以為是周進(jìn)所為，而辭退了周進(jìn)。后周進(jìn)隨姐夫去省城做生意，路過(guò)貢院，受刺激過(guò)度，撞上墻去。本篇體現(xiàn)了文人相輕(學(xué)位高的看不起學(xué)位低的)、文人們故弄玄虛的現(xiàn)象。

41、作者吳敬梓在文中借一些追求功名,思想迂腐的文人儒士,極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污,人格的墮落

42、儒林外史是一部以清朝官場(chǎng)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)人物的生活和情感變化，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。

43、開(kāi)始，他是多么勤快孝順的兒子呀，沒(méi)有他匡太公癱瘓?jiān)诖玻菚?huì)有一日好過(guò)，尤其是如廁之難，誰(shuí)人能如此盡心盡力呢。當(dāng)然，他辛勤讀書(shū)也是真的，但也少不得為功名而為之。順利得到知縣李本瑛的賞識(shí)，自助銀兩命其去考試。結(jié)果自然考中。

44、七、王冕有秦老為鄰為友，或托付或交心皆有誠(chéng)信。吳敬梓后期生活窮困潦倒，但依然有朋友圍在身邊。與其說(shuō)他有人格魅力，倒不如說(shuō)他骨子里誠(chéng)信待人。只有誠(chéng)信待人，才能交到知已朋友。難怪吳敬梓死后，朋友能幫他料理后事呢，名流應(yīng)該有朋友，吳敬梓是相信朋友的。

45、儒林外史第一章讀后感是有趣的。

46、土冕家境貧寒，善畫(huà)何化。京官危素想見(jiàn)他，因不愿結(jié)交官紳，又惡受害，逐遠(yuǎn)走山東。后山東洪災(zāi)，于是回鄉(xiāng)。奉養(yǎng)母親送了終，正值元末明軍起義，朱元璋取了天下，為避免入仕，歸隱會(huì)稽山。

47、吳敬樣23歲父親過(guò)世,面對(duì)其父留下二萬(wàn)多兩銀子的巨額遺產(chǎn)。族人個(gè)個(gè)垂涎三尺，人人設(shè)法爭(zhēng)奪。吳敬梓此時(shí)暴露了他的弱點(diǎn)，再也不是敢寫(xiě)“齊魯金泥沒(méi)，乾坤玉闕開(kāi)。少年多意氣，高閣坐銜杯”的張狂少年。他只是一個(gè)讀書(shū)人，是靠儒家文化養(yǎng)大的讀書(shū)人。沒(méi)有權(quán)謀之術(shù)去與屑小之輩爭(zhēng)斗，歷經(jīng)整整十一年的財(cái)產(chǎn)爭(zhēng)奪戰(zhàn)，面對(duì)一次次在爭(zhēng)奪中的失敗。而這一切他所熟知的“四書(shū)五經(jīng)”不能給他絲毫幫助，這讓他對(duì)有關(guān)科舉的一切由失望而絕望，又由絕望而痛恨。當(dāng)他34歲無(wú)可奈何散盡家產(chǎn)，移居南京秦淮河畔白板橋時(shí)，他對(duì)科舉制度的看法產(chǎn)生了本質(zhì)的改變。這是他鄙視，挖苦，諷刺科舉制度的一個(gè)重要原因。

48、這一章節(jié)通過(guò)對(duì)儒家文化的批判和諷刺，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿(mǎn)和憤慨，也讓人們反思傳統(tǒng)文化的弊端和局限性。

49、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明代士人生活的小說(shuō)，通過(guò)對(duì)主人公的塑造和情節(jié)的展開(kāi)，展現(xiàn)了封建社會(huì)的種種弊端和人性的復(fù)雜性。小說(shuō)中的人物形象鮮明，情節(jié)曲折有趣，引人入勝。讀后感受到作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和對(duì)人性的思考，使我對(duì)歷史和人性有了更深入的理解。同時(shí)，小說(shuō)中的幽默和諷刺也讓我在閱讀中得到了歡樂(lè)和啟發(fā)。這部小說(shuō)不僅是一部文學(xué)作品，更是一部對(duì)社會(huì)和人性的思考和批判，值得一讀。

50、周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢(qián)替他捐了個(gè)監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來(lái)又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來(lái)結(jié)交，贈(zèng)與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

51、閱讀之后，我深刻感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。

52、我覺(jué)得這部小說(shuō)通過(guò)幽默細(xì)膩的描寫(xiě)、對(duì)人性弱點(diǎn)的剖析以及對(duì)封建社會(huì)的諷刺，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的虛偽性。

53、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明代士人生活的經(jīng)典小說(shuō)。每回讀后，我都深受啟發(fā)。小說(shuō)以幽默的筆調(diào)，展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突。通過(guò)主人公的遭遇和成長(zhǎng)，作者揭示了社會(huì)的虛偽和人性的復(fù)雜性。

54、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿(mǎn)天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢(qián)。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話(huà)被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話(huà)他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

55、這一章節(jié)中，作者通過(guò)讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當(dāng)時(shí)高官顯貴的生活狀態(tài)和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。

56、這個(gè)故事就非常顯而意見(jiàn)諷刺了當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)黑暗氣氛，做官就沒(méi)了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。

57、而那些被錢(qián)財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿(mǎn)，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋!我憤怒地說(shuō)不出話(huà)，同時(shí)一種悲涼油然而生，他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年!虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬(wàn)士人，最可悲的是他們渾然不覺(jué)。

58、于是，開(kāi)始變壞。加之后來(lái)又結(jié)交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來(lái)，對(duì)妻子薄情寡恩，隱瞞實(shí)情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!

59、儒林世界說(shuō)大不大，不過(guò)是士人文人間的分分合合；說(shuō)小卻不小，就像一個(gè)大戲臺(tái)，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個(gè)都有血有肉，真是你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧!臺(tái)下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見(jiàn)那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無(wú)奈，甚至窺見(jiàn)你自己。

60、《儒林外史》是一部描寫(xiě)清代科舉制度和社會(huì)階層問(wèn)題的長(zhǎng)篇小說(shuō)。讀完前四回，我深刻感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不公，以及人性的復(fù)雜和豐富。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇4】

1、儒林外史是一部以清朝官場(chǎng)為背景的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)人物的生活和情感變化，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。

2、讀了儒林外史5—10回，我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代社會(huì)的黑暗與腐朽。

3、主要人物由馬二先生過(guò)渡到匡超人。

4、“牛布衣客死蕪湖關(guān)”說(shuō)明離家在外，讓家人選望惦記，自己卻客死異鄉(xiāng)，真是令人唏噓不已。難得的是善良的老和尚，給牛布衣料理后事，像家人那樣悲痛的祭奠他，皇上自己超度牛布衣，十分難得。

5、儒林外史第十回告訴我們，我們收獲豐收果實(shí)的同時(shí)，千萬(wàn)別忘了與朋友，親人一同分享。當(dāng)我們?cè)庥隼щy時(shí)，是他們第一個(gè)自覺(jué)自愿的跳出來(lái)，向我們伸出了一雙援助之手。

6、第一章為整部小說(shuō)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，值得我們認(rèn)真閱讀和思考。

7、匡迥，剛出場(chǎng)時(shí)，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無(wú)錢(qián)回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業(yè)進(jìn)學(xué)。但有良心，他日后不該對(duì)馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語(yǔ)詆毀、信口雌黃?？梢?jiàn)其狼心狗肺!

8、功名利祿是人們追求的目標(biāo)，但是這種追求不應(yīng)該以犧牲自己的道德和人性為代價(jià)。

9、于是，開(kāi)始變壞。加之后來(lái)又結(jié)交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來(lái)，對(duì)妻子薄情寡恩，隱瞞實(shí)情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!

10、這一章節(jié)中，作者通過(guò)讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當(dāng)時(shí)高官顯貴的生活狀態(tài)和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。

11、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。

12、是八股取士的罪惡制度?是惡濁勢(shì)力的社會(huì)風(fēng)氣?還是自身本性的劣根與動(dòng)搖?還是兼而有之?

13、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動(dòng)地刻畫(huà)了主人公的性格和處境，讓讀者對(duì)傳統(tǒng)文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時(shí)，小說(shuō)生動(dòng)有趣的人物刻畫(huà)和情節(jié)設(shè)置也讓我倍感意猶未盡，激發(fā)了我持續(xù)閱讀下去的興趣。

14、本文論述的諷刺藝術(shù)特色體現(xiàn)在作品題材的真實(shí)性、故事敘述的客觀性、人物對(duì)象的喜劇性和細(xì)節(jié)描寫(xiě)的夸張性

15、《儒林外史》這本書(shū)不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。

16、還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國(guó)家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛(ài)自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。

17、第一回的開(kāi)場(chǎng)，從中我們不難看出《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。人生追求功名利祿，古來(lái)有之。歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩(shī)詞，告誡世人要淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)，然而人們始終無(wú)法走出功名富貴的怪圈。

18、作者此處對(duì)范進(jìn)的語(yǔ)言描寫(xiě)，用了反復(fù)的修辭手法。一個(gè)“噫”，寫(xiě)出他驚喜過(guò)望的心情。與狂喜的心情合拍，語(yǔ)句短小，語(yǔ)氣強(qiáng)烈。

19、此外，小說(shuō)中的角色塑造鮮明，個(gè)性各異，讓我明白每個(gè)人都有自己的價(jià)值和追求?？傊?，通過(guò)閱讀《儒林外史》，我對(duì)儒家文化、人性和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

20、在封建社會(huì)中，即使有才華的人，也可能因?yàn)槌錾肀拔⒍鵁o(wú)法獲得應(yīng)有的認(rèn)可和待遇。

21、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明代士人生活的小說(shuō)，前六回展現(xiàn)了士人的聚會(huì)、科舉考試等情景。通過(guò)閱讀，我深刻感悟到儒家文化的重要性，它強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下的理念。同時(shí)，小說(shuō)也揭示了士人的虛偽和功利心態(tài)，讓我意識(shí)到人性的復(fù)雜性。

22、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

23、古代的官場(chǎng)和現(xiàn)代的沒(méi)什么區(qū)別，只要有關(guān)系，就能比別人有更好的機(jī)會(huì)

24、由孝子變成畜生，誰(shuí)個(gè)使然?

25、《儒林外史》作為一部描寫(xiě)人性的小說(shuō)，不僅反映了封建社會(huì)的種種弊端，也展現(xiàn)了人們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)中所表現(xiàn)出的聰明才智和情感關(guān)系。讀完這一回，我深感中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端仍在影響著中國(guó)社會(huì)，我們需要繼承其中的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)努力改善其中的弊端，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

26、第六回十分顯著《儒林外史》在諷刺上夸張：嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不肯咽氣，但作者的夸張并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。嚴(yán)監(jiān)生的哥哥嚴(yán)貢生，小說(shuō)第六回，寫(xiě)他為了白坐船，死賴(lài)船錢(qián)，別有心機(jī)地導(dǎo)演了一出“云片糕莫名變成幾百兩銀子料藥”的戲，他竭力夸張被船家吃掉的云片糕的“高貴的出身”，為了省幾個(gè)船錢(qián)，顛倒黑白，并以官欺壓百姓，可見(jiàn)其陰險(xiǎn)狡詐。

27、開(kāi)始，他是多么勤快孝順的兒子呀，沒(méi)有他匡太公癱瘓?jiān)诖?，那?huì)有一日好過(guò)，尤其是如廁之難，誰(shuí)人能如此盡心盡力呢。當(dāng)然，他辛勤讀書(shū)也是真的，但也少不得為功名而為之。順利得到知縣李本瑛的賞識(shí)，自助銀兩命其去考試。結(jié)果自然考中。

28、儒林外史第20回，“匡超人高興長(zhǎng)安道”，忘恩負(fù)義的小人，得勢(shì)之后就容易發(fā)狂，拋棄結(jié)發(fā)妻子另娶他人，幫助過(guò)自己的朋友也受他奚落，于是口出狂言，吹噓自己，卻被別人指出來(lái)丟人現(xiàn)眼。

29、儒林外史讀后感1

30、讀完這一章節(jié)，我深刻地認(rèn)識(shí)到了文化的多樣性和變革的必要性，同時(shí)也被作者犀利的文筆所吸引，讓我對(duì)整個(gè)小說(shuō)充滿(mǎn)了期待和興趣。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇5】

今日，我讀了一本諷刺小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的.那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，假如不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢(qián)都不愿，充分得體現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)錢(qián)如命。而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢(qián)，就去放牛。但他喜愛(ài)讀書(shū)，所以每天賺的錢(qián)都去買(mǎi)書(shū)看。最終功夫不負(fù)有心人，成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明他厭煩做官的昏晦的生活。

在生活中，也有這樣的人。我們常常在電視上看到一些官員為了錢(qián)和權(quán)力，不顧人民利益，而做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生的下場(chǎng)一樣。這些現(xiàn)實(shí)的事情告知我們做人不能貪小便宜，要大方，不能愛(ài)錢(qián)如命。

《儒林外史》教會(huì)了我要大方，不能貪小便宜。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇6】

《儒林外史》是清代文學(xué)家吳敬梓的代表作品，通過(guò)對(duì)士人生活的描寫(xiě)展示了封建社會(huì)的黑暗和丑惡。這部小說(shuō)以揭露封建社會(huì)虛偽、貪婪的本性為主題，通過(guò)對(duì)主人公方正、秦太虛、秦可卿等人物形象的描寫(xiě)，展現(xiàn)了士人家庭的悲劇命運(yùn)以及他們所面臨的道德困境。

讀完《儒林外史》，我深感這部小說(shuō)的韻味，無(wú)論是對(duì)于人情卑鄙、偽善的揭露，還是對(duì)于士人家庭的悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)，都讓我深刻地體會(huì)到了封建社會(huì)的黑暗面。在這個(gè)龐大的儒家文化體系下，人們的行為往往被束縛在道德規(guī)范之中，而這種道德規(guī)范往往是虛偽的，容易被金錢(qián)、權(quán)力所腐蝕。

其中最令我印象深刻的便是主人公方正的命運(yùn)。他本是一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的士子，但卻由于一時(shí)糊涂，一直受制于家族之中。他雖然一直努力追求自己的理想，但最終還是投身于庸碌之中，無(wú)法擺脫命運(yùn)的牢籠。在他的身邊，太虛、可卿等人也是如此，他們身陷于封建社會(huì)的道德漩渦之中，無(wú)法自拔。

通過(guò)《儒林外史》，我深刻地感受到了封建社會(huì)的荒誕和黑暗，以及人性的扭曲和虛偽。作者以細(xì)膩入微的筆觸，描繪了士人家庭生活的種種瑣事，將人性的丑惡和虛偽展現(xiàn)無(wú)遺。在這個(gè)世界里，道德往往成為了一種外在的規(guī)范，而非內(nèi)心的信念。人們?yōu)榱司S護(hù)自己的利益，往往出賣(mài)良心，背叛友情，甚至犧牲家庭。

小編認(rèn)為，《儒林外史》讓我深刻地領(lǐng)悟到了封建社會(huì)的種種荒謬和黑暗，以及人性的扭曲和虛偽。在這樣一個(gè)道德淪喪的世界里，我們應(yīng)當(dāng)警惕自己，堅(jiān)守良知，追求真理，不為金錢(qián)、權(quán)力所蒙蔽，不為利益所沖昏頭腦。只有這樣，我們才能不被社會(huì)的黑暗所吞噬，真正成為一個(gè)有尊嚴(yán)、有理想的人。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇7】

91、對(duì)個(gè)人命運(yùn)的關(guān)注：小說(shuō)中的角色命運(yùn)起伏跌宕，有的人生起伏不定，有的人在社會(huì)環(huán)境中被束縛。這使我思考社會(huì)的公正與不公，個(gè)人努力與命運(yùn)的關(guān)系。人生能否真正做到自己的人生自己寫(xiě)？是否每個(gè)人都有機(jī)會(huì)改變自己的命運(yùn)？

92、讀完每回，我都對(duì)人生有了更深刻的思考，這是一部值得反復(fù)品味的作品。

93、《儒林外史》第二回讓我認(rèn)識(shí)到虛偽與真誠(chéng)的對(duì)比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅(jiān)信真誠(chéng)和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

94、作為人類(lèi)文明史上的重要文化遺產(chǎn)之一，我國(guó)的儒家文化一直被世人所推崇?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊棵鑼?xiě)清朝儒士生活的小說(shuō)，不僅揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端，更呈現(xiàn)了以儒為本的道德準(zhǔn)則在人們生活中扮演著何等重要的角色。讀完這部小說(shuō)，我深深感受到思想修養(yǎng)與行為規(guī)范對(duì)于一個(gè)人的重要性，也進(jìn)一步了解了我國(guó)封建社會(huì)的人情世故和政治腐敗。

95、《儒林外史》1到6回的感悟可以如下概括：

96、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長(zhǎng)過(guò)程，他生于儒門(mén)，長(zhǎng)于儒門(mén)。榮華于儒門(mén)，沒(méi)落于儒門(mén)。決裂于儒門(mén)，割舍不下的還是儒門(mén)。而儒門(mén)自有其行為規(guī)范，讓我們?cè)賮?lái)看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規(guī)范。

97、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過(guò)市，流連山水。這是文士的放達(dá)，具有魏晉風(fēng)流。這是文士制度外的自由，是文士的夢(mèng)想。吳敬梓當(dāng)文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實(shí)就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。

98、儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿(mǎn)天下，知心能幾人”!杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢(qián)。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話(huà)被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句:“你好呆!”我想這句話(huà)他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

99、但是匡超人什么時(shí)候開(kāi)始變壞的呢?

100、匡迥，剛出場(chǎng)時(shí)，受馬二的恩惠，流落街頭，靠拆字糊口，無(wú)錢(qián)回家。馬二借與他十兩銀子，資助他回家盡孝，并一再叮囑要舉業(yè)進(jìn)學(xué)。但有良心，他日后不該對(duì)馬二先生不恭不敬，但是他不僅不心懷感恩，而且還言語(yǔ)詆毀、信口雌黃?？梢?jiàn)其狼心狗肺!

101、對(duì)道德觀念的深入思考：小說(shuō)中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢(qián)、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個(gè)人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會(huì)？對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)又有何啟示？

102、儒林外史是一部經(jīng)典的中國(guó)古代小說(shuō)，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會(huì)有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：

103、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的代表作之一，通過(guò)生動(dòng)的敘事和豐富的人物形象，展現(xiàn)了封建社會(huì)下的人性、社會(huì)問(wèn)題和道德觀念的困境。每回讀后，我都有不同的感受和思考，以下是五個(gè)方面的感悟：

104、吳敬梓是安徽滁州全椒人，其父吳霖起為官贛榆縣時(shí)，吳敬梓隨侍在側(cè)。期間大約是十至二十三歲，這段時(shí)間，他接受了正統(tǒng)的儒家教育，熟讀了“四書(shū)五經(jīng)”，精通了八股文，為參加科舉考試積極準(zhǔn)備。然吳敬梓自幼聰明，記憶超強(qiáng)，性情豪邁，不拘行跡。這十三年間，他一定渉獵了許多有關(guān)社會(huì)，自然，風(fēng)俗，人情類(lèi)的書(shū)籍（后期由于精力和經(jīng)濟(jì)的限制，其儒家之外的知識(shí)所學(xué)應(yīng)該是有限的），在一定程度上打開(kāi)了思想。這些知識(shí)為他后來(lái)創(chuàng)作《儒林外史》這部巨著打下了基礎(chǔ)，也為他諷刺挖苦科舉制度留下了伏筆，總之這十三年吳敬梓還算得上是個(gè)乖少年。

105、第一回讀后感：

106、是八股取士的罪惡制度?是惡濁勢(shì)力的社會(huì)風(fēng)氣?還是自身本性的劣根與動(dòng)搖?還是兼而有之?

107、儒林外史在諷刺和揭示社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，也傳達(dá)了對(duì)人性的理解和溫情。

108、吳敬梓29歲開(kāi)始寫(xiě)《儒林外史》，此時(shí)他已與宗族屑小爭(zhēng)斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更領(lǐng)略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無(wú)奈。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，吳敬梓增廣了見(jiàn)聞，加深了對(duì)社會(huì)各層面的認(rèn)識(shí)，思想漸漸成熟。因?yàn)椴湃A橫溢，因?yàn)闊o(wú)可奈何離鄉(xiāng)，因?yàn)樯盍实?，因?yàn)橐l(fā)泄愁苦之情，因?yàn)橐宫F(xiàn)做人底線(xiàn)，因?yàn)橐衣渡鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，這一切都促使他通過(guò)《儒林外史》這部書(shū)抒發(fā)出來(lái)。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時(shí)間寫(xiě)成的。吳敬梓故居的銀獎(jiǎng)木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態(tài)，我認(rèn)為那就是真正的吳敬梓本人。

109、在封建社會(huì)中，即使有才華的人，也可能因?yàn)槌錾肀拔⒍鵁o(wú)法獲得應(yīng)有的認(rèn)可和待遇。

110、小說(shuō)中的人物形象栩栩如生，他們的言行舉止反映出封建社會(huì)的種種弊端和人們的生活困境。

111、同時(shí)，小說(shuō)中融入了許多幽默和諷刺的元素，使整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。讀完每回，我都會(huì)思考其中的道理和啟示，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)也有了更多的思考和觸動(dòng)。

112、小說(shuō)中的智者和愚者形成鮮明對(duì)比，給我留下了深刻的印象。

113、《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類(lèi)人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫(xiě)了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣

114、通過(guò)這一章，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人物關(guān)系，以及作者的寫(xiě)作手法。

115、我被小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)所吸引，他們的喜怒哀樂(lè)讓我產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，小說(shuō)也提醒我要保持真誠(chéng)和正直，不被功名利祿所迷惑。

116、三、王冕是名流，不當(dāng)官照樣是名流。吳敬梓為此還重申說(shuō)：可笑近來(lái)文人學(xué)士，說(shuō)著王冕，都稱(chēng)他做王參軍，究竟王冕何曾做過(guò)一日官？這樣吳敬梓借王冕的經(jīng)歷說(shuō)明了不當(dāng)官照樣是名流，同時(shí)證明他對(duì)官場(chǎng)的心灰意冷。其29歲著作《儒林外史》后果真沒(méi)有再參加一次科考。

117、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明代士人生活的經(jīng)典小說(shuō)。每回讀后，我都深受啟發(fā)。小說(shuō)以幽默的筆調(diào)，展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沖突。通過(guò)主人公的遭遇和成長(zhǎng)，作者揭示了社會(huì)的虛偽和人性的復(fù)雜性。

118、于是，開(kāi)始變壞。加之后來(lái)又結(jié)交作惡多端，罪孽深重的潘三，匡超人的善良心性也逐漸泯滅。繼而作奸犯科、攫取贓銀。再后來(lái)，對(duì)妻子薄情寡恩，隱瞞實(shí)情，停妻再娶，此人的墮落行徑愈演愈烈，道德徹底淪喪!

119、作者巧妙地運(yùn)用諷刺和諷刺，讓人不禁反思人性的復(fù)雜性。這部小說(shuō)不僅僅是一部娛樂(lè)作品，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考。

120、薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會(huì)的事情。期間提到要給孩子們請(qǐng)一個(gè)教書(shū)先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)好兆頭才中的秀才。王舉人避雨路過(guò)村塾，同樣輕視周進(jìn)，也講了夢(mèng)見(jiàn)與周進(jìn)的學(xué)生荀玫共同中了舉人，故弄玄虛。周進(jìn)很受刺激。村人因此嘲笑稱(chēng)呼荀玫為“荀進(jìn)士”，以為是周進(jìn)所為，而辭退了周進(jìn)。后周進(jìn)隨姐夫去省城做生意，路過(guò)貢院，受刺激過(guò)度，撞上墻去。本篇體現(xiàn)了文人相輕(學(xué)位高的看不起學(xué)位低的)、文人們故弄玄虛的現(xiàn)象。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇8】

《儒林外史》里的人多有病，有“終日胡混”的病、“見(jiàn)利忘義”的病、“敗壞家財(cái)”等，而其中最普遍的一種叫做“痰迷心竅”。第一個(gè)得這種病的就是周進(jìn)，多年不中后他決定跟著親戚去經(jīng)商，途中看見(jiàn)貢院傷心欲絕，撞到在地，最后眾人灌他水“吐出一口稠痰”才醒過(guò)來(lái);第二個(gè)是范進(jìn)，中舉后也失心瘋，最后被岳丈打了一巴掌，“吐出幾口痰來(lái)，好了”。范進(jìn)的母親也因?yàn)樘得孕母[死了;如此咳痰的還有第五回里嚴(yán)貢生“喉嚨里痰響得一進(jìn)一出”;第六回里嚴(yán)貢生“噦出許多清痰來(lái)”;第十一回里魯編修得的“痰癥”并因此而死;第二十回牛布衣也因痰而亡;還有第二十七回里的王太太;第四十七回五河縣的.人說(shuō)虞華軒有“痰氣”，甚至還有直接叫“痰”的人(唐三痰)。如上所列，周進(jìn)、范進(jìn)是多年求舉業(yè)而不得卻仍不放棄的人;嚴(yán)貢生是個(gè)強(qiáng)占兄弟房屋、訛詐親里的惡棍;嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)膽小懦弱、把吝嗇當(dāng)節(jié)約的人;牛布衣與名士交往，自命不凡，寫(xiě)詩(shī)集文集，卻在死后被人篡去身份;魯編修與王太太都是希冀靠女婿、夫婿進(jìn)舉業(yè)而“雞犬升天”的人;虞華軒被本縣人排擠，詬病他是有“痰氣”，作者更是直接給一個(gè)無(wú)賴(lài)取名叫“唐三痰”，他成日無(wú)事，不考舉業(yè)，嫉妒他的秀才哥哥(他會(huì)記下只請(qǐng)他哥吃飯而不請(qǐng)他的人)。

《儒林外史》里有關(guān)“痰”的意向很多，總結(jié)下來(lái)我們發(fā)現(xiàn)這些人多是病態(tài)的文人或其親屬，求舉業(yè)心切，視舉業(yè)如命(其中虞華軒的形象稍微特殊，他是被當(dāng)時(shí)勢(shì)力的相鄰視作“有病”文人的)。為什么要用“痰”這一意象呢?(醫(yī)學(xué)的角度暫且不論)我們可以發(fā)現(xiàn)“痰”是一種喉間之癥，文人秀才除了“手寫(xiě)”，最重要的就是“嘴說(shuō)”了，我想作者用“痰”來(lái)諷刺，除了除了令人惡心之外，還有諷刺這些病態(tài)文人之言語(yǔ)的意味;而且在書(shū)中，這些文人成日里最喜歡“品茗”這一活動(dòng)，聚會(huì)、請(qǐng)客、訪(fǎng)友都少不了要泡上一壺茶來(lái)宴客，這“茗茶”本是極清淡之物，這些文人成日里喝，卻喝出了一喉嚨惡心的濃痰，這和他們將圣賢之書(shū)讀成了八股舉業(yè)似乎有著異曲同工之妙;而且這些文人，大多自命不凡，以為腹中有多少才情未實(shí)現(xiàn)如此等等，但真要他們著書(shū)立說(shuō)，發(fā)表一點(diǎn)什么，卻連劉基、蘇軾是誰(shuí)都不知道。將“胸中萬(wàn)千丘壑”傾瀉出來(lái)一看，不過(guò)是一口濃痰而已。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇9】

61、《儒林外史》第二回讓我認(rèn)識(shí)到虛偽與真誠(chéng)的對(duì)比。雖然馬純上和王若虛都是儒生，但他們的品行卻有天壤之別。這讓我更加堅(jiān)信真誠(chéng)和善良的力量，也讓我警惕虛偽和欺詐的危害。

62、總而言之，《儒林外史》讀后給我留下了深刻的思考和啟示。通過(guò)對(duì)封建社會(huì)的描繪，它深刻剖析了人性、社會(huì)問(wèn)題和道德觀念，讓我思考了人性的善惡、社會(huì)的公正與不公、教育的影響等問(wèn)題。這些思考不僅有助于理解小說(shuō)本身，也有助于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有更深入的認(rèn)識(shí)。

63、儒林外史是一部經(jīng)典的中國(guó)古代小說(shuō)，作者是吳敬梓。每回讀后感五十字會(huì)有一些難度，但以下是一些可能的五十字讀后感：

64、吳敬梓29歲開(kāi)始寫(xiě)《儒林外史》，此時(shí)他已與宗族屑小爭(zhēng)斗了六年。既品嘗了失敗之痛，又增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更領(lǐng)略了人情世故。34歲移居秦淮河畔，外面的世界很大很精彩，也很無(wú)奈。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，吳敬梓增廣了見(jiàn)聞，加深了對(duì)社會(huì)各層面的認(rèn)識(shí)，思想漸漸成熟。因?yàn)椴湃A橫溢，因?yàn)闊o(wú)可奈何離鄉(xiāng)，因?yàn)樯盍实?，因?yàn)橐l(fā)泄愁苦之情，因?yàn)橐宫F(xiàn)做人底線(xiàn)，因?yàn)橐衣渡鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，這一切都促使他通過(guò)《儒林外史》這部書(shū)抒發(fā)出來(lái)。我想《儒林外史》最精彩的部分就是這段時(shí)間寫(xiě)成的。吳敬梓故居的銀獎(jiǎng)木雕像，很傳神，于愁苦中深思，似看透人生百態(tài)，我認(rèn)為那就是真正的吳敬梓本人。

65、儒林外史在諷刺和揭示社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，也傳達(dá)了對(duì)人性的理解和溫情。

66、《儒林外史》是一部描寫(xiě)明代社會(huì)風(fēng)貌的經(jīng)典小說(shuō)。每回讀后，我都深感作者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的深刻洞察和對(duì)人性的精準(zhǔn)刻畫(huà)。

67、《儒林外史》是清代作家吳敬梓的作品，通過(guò)講述儒林內(nèi)外的人物形象，展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和道德觀念的變化。閱讀這本書(shū)，我感受到了儒家思想的力量和對(duì)人性的深刻洞察，同時(shí)也看到了人性的復(fù)雜性和社會(huì)的虛偽。這部作品具有深刻的思想內(nèi)涵，值得深入品味。

68、第3回：周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢(qián)替他捐了個(gè)監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來(lái)又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來(lái)結(jié)交，贈(zèng)與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

69、故事中的人物形象生動(dòng)鮮明，他們的思想和行為引發(fā)了我對(duì)人性的思考。

70、我被小說(shuō)中的人物形象和情節(jié)所吸引，他們的喜怒哀樂(lè)讓我產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，小說(shuō)也提醒我要保持真誠(chéng)和正直，不被功名利祿所迷惑。

71、《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)

72、因此，適當(dāng)增加讀后感的字?jǐn)?shù)限制可以更好地展示讀者對(duì)作品的理解和思考。

73、這讓我思考到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的扭曲，也讓我更加珍惜真誠(chéng)和樸實(shí)的人際關(guān)系。

74、儒林外史第一章講述了主人公石頭在考試中的遭遇。作者生動(dòng)地刻畫(huà)了主人公的性格和處境，讓讀者對(duì)傳統(tǒng)文化中的道德觀和人性有了更深刻的理解。同時(shí)，小說(shuō)生動(dòng)有趣的人物刻畫(huà)和情節(jié)設(shè)置也讓我倍感意猶未盡，激發(fā)了我持續(xù)閱讀下去的興趣。

75、二、王冕仿屈原峨冠博帶，招搖過(guò)市，流連山水。這是文士的放達(dá)，具有魏晉風(fēng)流。這是文士制度外的自由，是文士的夢(mèng)想。吳敬梓當(dāng)文壇盟主就是為體現(xiàn)這種自由，名流王冕身上展現(xiàn)的自由，其實(shí)就是吳敬梓內(nèi)心渴望的自由。

76、《儒林外史》這本書(shū)不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。

77、因?yàn)樾≌f(shuō)以諷刺和揭示文人士族的丑惡為主題，通過(guò)描寫(xiě)主人公劉宗敏的生活和思想，讓人深刻認(rèn)識(shí)到文人的虛偽和矯揉造作。

78、儒林外史讀后感1

79、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

80、五、王冕走進(jìn)自然，無(wú)師自通的學(xué)會(huì)了傳神的畫(huà)技，并以此來(lái)解決了生活問(wèn)題，這是謀生的手段，名流也得吃飯。“明晨銜泥問(wèn)楊子，妻兒待米何時(shí)還”，名流迫于生計(jì)是可以希望得到別人資助的。吳敬梓借王冕來(lái)說(shuō)明解決生計(jì)是笫一位的，因而吳敬梓是敬重社會(huì)底層勞動(dòng)者的

81、第一章為整部小說(shuō)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，值得我們認(rèn)真閱讀和思考。

82、不充足。

83、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長(zhǎng)過(guò)程，他生于儒門(mén)，長(zhǎng)于儒門(mén)。榮華于儒門(mén)，沒(méi)落于儒門(mén)。決裂于儒門(mén)，割舍不下的還是儒門(mén)。而儒門(mén)自有其行為規(guī)范，讓我們?cè)賮?lái)看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規(guī)范。

84、同時(shí)，小說(shuō)也揭示了當(dāng)時(shí)的教育制度的弊端，許多儒生只是為了升官而學(xué)習(xí)，而不是真正的為了學(xué)術(shù)而學(xué)習(xí)?？傊@部小說(shuō)具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是一部值得深入研究的經(jīng)典之作。

85、讀完第一回，得知王冕聰慧好學(xué)，憑借自身的技能和才干孝順母親、自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí)，他帶上母親連夜逃到了會(huì)稽山。

86、通過(guò)這一章，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人物關(guān)系，以及作者的寫(xiě)作手法。

87、對(duì)人性的深刻剖析：小說(shuō)中的角色形象栩栩如生，各自有著豐富的內(nèi)心世界和復(fù)雜的人性特點(diǎn)。作者通過(guò)這些角色的行為和思想揭示了人性的善惡、貪婪和勇敢等多種面貌。這讓我不禁思考，人的行為是出于本性還是社會(huì)環(huán)境的約束？在晉陽(yáng)官場(chǎng)這個(gè)封建社會(huì)中，究竟是什么造就了這些人物的善惡之心？

88、讀完儒林外史第一章，我感到非常震撼和驚訝。

89、隨著劇情發(fā)展，矛盾與陰謀紛至沓來(lái)，使我產(chǎn)生了深度反思。這部作品提醒我們，無(wú)論風(fēng)云變幻，儒學(xué)精神都應(yīng)當(dāng)銘記在心，努力做一個(gè)真誠(chéng)善良、不受外界誘惑腐蝕的人。

90、第2回：薛家集上的鄉(xiāng)紳商討春節(jié)期間舉辦龍燈會(huì)的事情。期間提到要給孩子們請(qǐng)一個(gè)教書(shū)先生。夏總甲推薦60余歲的周進(jìn)。宴請(qǐng)周進(jìn)時(shí)請(qǐng)梅玖作陪，只是中了秀才的梅玖席間作弄周進(jìn)，并說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)好兆頭才中的秀才。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇10】

”功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。能夠說(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。

這些話(huà)雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)“學(xué)而優(yōu)則仕“，正是這句話(huà)害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……”為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們能夠廢寢忘食地讀書(shū)，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是”小友“的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”這是立志?！币聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴“這是奮斗?！北娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處“這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。

當(dāng)然，”世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清“的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為惡吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有”慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇11】

121、第二回讀后感：

122、故事中的人物形象生動(dòng)鮮明，他們的思想和行為引發(fā)了我對(duì)人性的思考。

123、讀完《儒林外史》，我深刻感受到其中的人性之殤。小說(shuō)通過(guò)描繪儒學(xué)生涯中的悲喜離合、權(quán)謀算計(jì)以及人情世故，深刻揭示了人心的復(fù)雜與善惡并存的道理。

124、在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中,沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié),但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái),構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

125、閱讀之后，我深刻感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。

126、范進(jìn)的母親忽然得到闊綽的房子及家飾，興奮過(guò)度而亡。范進(jìn)服喪三年后，張靜齋與他一起去拜訪(fǎng)高要縣湯知縣，因朝廷下令禁止屠耕牛，不得食用牛肉。恰逢回民來(lái)送牛肉希望知縣不要嚴(yán)格執(zhí)行禁食牛肉的規(guī)定，張靜齋把這看做“嚴(yán)格執(zhí)法，以求升遷”的機(jī)會(huì)，使得知縣打死了送牛肉的人，引來(lái)了回民的圍攻。本篇體現(xiàn)了官紳張靜齋奪人田地、打秋風(fēng)、通過(guò)陷害別人達(dá)到自己升官目的的陰險(xiǎn)心計(jì)。

127、《儒林外史》這本書(shū)不僅有豐富深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通篇貫穿了諷刺藝術(shù)的技巧，它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱(chēng)一流的。

128、這個(gè)故事就非常顯而意見(jiàn)諷刺了當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)黑暗氣氛，做官就沒(méi)了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。

129、《儒林外史》第10到12回以具體人物塑造和細(xì)膩描寫(xiě)為特點(diǎn)，深入探討了世俗社會(huì)的黑暗面和人性的復(fù)雜性。通過(guò)榮宗敏和齊魯司馬等人的經(jīng)歷，展現(xiàn)了仕途之路的險(xiǎn)惡和選擇的艱難。

130、儒林外史第一章讀后感是非常深刻的

131、吳敬梓并沒(méi)有明言，但讀者盡數(shù)明了，作者之高明可見(jiàn)!

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇12】

《儒林外史》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中的杰作之一。作為一部描寫(xiě)封建社會(huì)風(fēng)尚和人情冷暖的小說(shuō)，《儒林外史》不僅展現(xiàn)了作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德和倫理觀念的深刻思考，更通過(guò)對(duì)虛偽和真誠(chéng)、權(quán)謀和孝道、忠義和奸詐等話(huà)題的探討，勾勒出一個(gè)真實(shí)而充滿(mǎn)人性張力的封建社會(huì)風(fēng)貌。

故事的背景是明末清初的中國(guó)，以?xún)蓚€(gè)關(guān)系甚近的世家為主線(xiàn)，描寫(xiě)了他們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)底層的生活和奮斗歷程。小說(shuō)中塑造了一系列栩栩如生的人物形象，其中有勤學(xué)的書(shū)生、精明的商人、奸詐的官員、糊涂的父母、刁蠻的大小姐等，每個(gè)人物都具有鮮明的個(gè)性特征，使整個(gè)故事更加豐富多彩。

在讀完《儒林外史》之后，我深受啟發(fā)。通過(guò)小說(shuō)中所描繪的種種人物和事件，我對(duì)封建社會(huì)的倫理道德有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在這個(gè)以忠孝為根本的社會(huì)里，人們?cè)谇楦泻蜋?quán)謀之間不斷掙扎，有的堅(jiān)守真誠(chéng)，有的為了私利不擇手段。而在這種矛盾和張力之間，小說(shuō)里的人物們角色塑造得如此立體豐滿(mǎn)，使我深切體會(huì)到了人性的復(fù)雜和多元。

在《儒林外史》中，作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的抨擊和反思也讓我深感觸。封建社會(huì)的偽善和虛偽，以及儒家倫理道德在現(xiàn)實(shí)生活中的破碎與迷失，都成為了作者的切入點(diǎn)。通過(guò)對(duì)一系列人物的生動(dòng)塑造和細(xì)致描繪，作者生動(dòng)地展現(xiàn)了封建社會(huì)的種種世態(tài)炎涼，展現(xiàn)了封建文化的種種弊端和虛偽。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的批判，引起了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的深刻思考，讓我更加珍惜和思考現(xiàn)代社會(huì)的人文精神和人倫關(guān)懷。

小編認(rèn)為，《儒林外史》給我留下了深刻的印象。這個(gè)故事中不僅有恩愛(ài)、仇恨、權(quán)謀、忠誠(chéng)等豐富的人性沖突，更有對(duì)封建社會(huì)價(jià)值觀的思考和質(zhì)疑。在現(xiàn)代社會(huì)，我們雖已距離封建社會(huì)的倫理道德有所遠(yuǎn)離，但《儒林外史》中的故事和人物形象卻始終具有啟示性的意義，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到真誠(chéng)與虛偽、忠義與權(quán)謀之間的對(duì)比和沖突。這部作品不僅是一部反映封建社會(huì)風(fēng)貌的小說(shuō)，更具有現(xiàn)代文化的思考力和情感共鳴。通過(guò)讀《儒林外史》，我深切感受到了作者對(duì)社會(huì)倫理和人性道德的關(guān)懷與追求，也使我在當(dāng)下的社會(huì)生活中更加深刻地理解了人性的本真和智慧。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇13】

121、通過(guò)這一章，我們可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和人物關(guān)系，以及作者的寫(xiě)作手法。

122、這部小說(shuō)既是一部歷史記錄，也是一部道德啟示，讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。

123、第一回讀后感：

124、此外，小說(shuō)中的角色塑造鮮明，個(gè)性各異，讓我明白每個(gè)人都有自己的價(jià)值和追求。總之，通過(guò)閱讀《儒林外史》，我對(duì)儒家文化、人性和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

125、以上我們可以看出吳敬梓的心路成長(zhǎng)過(guò)程，他生于儒門(mén)，長(zhǎng)于儒門(mén)。榮華于儒門(mén)，沒(méi)落于儒門(mén)。決裂于儒門(mén)，割舍不下的還是儒門(mén)。而儒門(mén)自有其行為規(guī)范，讓我們?cè)賮?lái)看看吳敬梓在《儒林外史》笫一回中，向我們傳遞了什么信息，揭示了什么規(guī)范。

126、同時(shí)，小說(shuō)中融入了許多幽默和諷刺的元素，使整個(gè)故事更加生動(dòng)有趣。讀完每回，我都會(huì)思考其中的道理和啟示，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)也有了更多的思考和觸動(dòng)。

127、吳敬梓16歲結(jié)婚，始知情為何物。20歲為姐夫金紹曾奔喪，體會(huì)了生離死別。23歲得中秀才，又領(lǐng)略了體面風(fēng)光，這些經(jīng)歷大大豐富了他對(duì)人情世故的認(rèn)識(shí)。28歲時(shí)他還參加了滁州應(yīng)考，也就是說(shuō)到28歲時(shí)吳敬梓對(duì)科舉至仕還是抱有幻想的，那時(shí)他的心理對(duì)科舉考試的抵觸情緒應(yīng)該不大。

128、對(duì)道德觀念的深入思考：小說(shuō)中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢(qián)、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個(gè)人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會(huì)？對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)又有何啟示？

129、《儒林外史》作為一部描寫(xiě)人性的小說(shuō)，不僅反映了封建社會(huì)的種種弊端，也展現(xiàn)了人們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)中所表現(xiàn)出的聰明才智和情感關(guān)系。讀完這一回，我深感中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端仍在影響著中國(guó)社會(huì)，我們需要繼承其中的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)努力改善其中的弊端，推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

130、閱讀之后，我深刻感受到了作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判。

131、同時(shí)，小說(shuō)也揭示了當(dāng)時(shí)的教育制度的弊端，許多儒生只是為了升官而學(xué)習(xí)，而不是真正的為了學(xué)術(shù)而學(xué)習(xí)?？傊@部小說(shuō)具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值，是一部值得深入研究的經(jīng)典之作。

132、這幾回，主要人物由馬二先生過(guò)渡到匡超人。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇14】

121、這個(gè)故事就非常顯而意見(jiàn)諷刺了當(dāng)時(shí)封建的社會(huì)黑暗氣氛，做官就沒(méi)了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。

122、吳敬梓并沒(méi)有明言，但讀者盡數(shù)明了，作者之高明可見(jiàn)!

123、讀完每回，我都對(duì)人生有了更深刻的思考，這是一部值得反復(fù)品味的作品。

124、但是匡超人什么時(shí)候開(kāi)始變壞的呢?

125、這一章節(jié)中，作者通過(guò)讓主人公李德裕在赴任途中偶遇老朋友，描繪出了當(dāng)時(shí)高官顯貴的生活狀態(tài)和交際圈，也展示了李德裕的清廉和正義。

126、因?yàn)樾≌f(shuō)以諷刺和揭示文人士族的丑惡為主題，通過(guò)描寫(xiě)主人公劉宗敏的生活和思想，讓人深刻認(rèn)識(shí)到文人的虛偽和矯揉造作。

127、讀后感是對(duì)文學(xué)作品的思考和反思，通過(guò)寫(xiě)讀后感可以加深對(duì)作品的理解和感悟。

128、由孝子變成畜生，誰(shuí)個(gè)使然?

129、對(duì)道德觀念的深入思考：小說(shuō)中出現(xiàn)了許多人物的品行和道德觀念的陷入困境，這使我深思現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德觀念是如何塑造的。在權(quán)力、金錢(qián)、地位、榮譽(yù)等利益面前，人們往往不擇手段，追逐個(gè)人私利。這種現(xiàn)象是否只存在于封建社會(huì)？對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)又有何啟示？

130、在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼-嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢(qián)的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛(ài)錢(qián)如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

131、周進(jìn)的姐夫等人可憐周進(jìn)，湊錢(qián)替他捐了個(gè)監(jiān)生，得以直接考舉人，考中，后來(lái)又考中進(jìn)士，任廣東學(xué)道。遇范進(jìn)考秀才，因可憐他而錄取。后又考中舉人。張鄉(xiāng)紳來(lái)結(jié)交，贈(zèng)與銀子及房子。本篇體現(xiàn)了文人們皓首窮經(jīng)追求仕途及趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

132、這幾回，主要人物由馬二先生過(guò)渡到匡超人。

《儒林外史》讀書(shū)筆記【篇15】

每個(gè)人都應(yīng)該有讀書(shū)的習(xí)慣，讀每一本書(shū)都會(huì)有不同的收獲，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書(shū)是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“儒林外史的讀書(shū)心得”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！

有一本書(shū)，是明末科舉制度的諷刺史詩(shī)，是封建文人群像的生動(dòng)畫(huà)卷，是培養(yǎng)鑒賞能力的文史資料，是教人修養(yǎng)品德的聞名之作。這本書(shū)就是我在暑假閱讀過(guò)的《儒林外史》。

《儒林外史》，是清代吳敬梓所創(chuàng)作的巨著，全書(shū)共五十六回。它主要描寫(xiě)了一些受到八股科舉制度這種毒藥毒害的儒生形象，諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞?！度辶滞馐贰凡粌H代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，而且被魯迅先生評(píng)為“秉持公心，指摘時(shí)弊”。

在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，范進(jìn)是一個(gè)非常耀眼的角色。他窮盡大半輩子來(lái)考取功名，卻因?yàn)榭脊俨艑W(xué)不足，不識(shí)英才而而從未中舉。這也代表了作者對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)真才實(shí)學(xué)的考官的諷刺。而范進(jìn)在五十四歲中舉后又發(fā)了瘋，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒過(guò)來(lái)。我認(rèn)為成功應(yīng)該冷靜、低調(diào)，失敗時(shí)不應(yīng)該氣餒，而不是像范進(jìn)那樣抓狂，那樣是毫無(wú)意義的。文章中有一個(gè)細(xì)節(jié)是這樣寫(xiě)的：范進(jìn)的岳父在范進(jìn)中舉之前總是大聲呵斥他，而當(dāng)他中了舉人后居然一改往日的威風(fēng)，對(duì)范進(jìn)百加贊賞。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，功成名就就等于有了一切。這是多么可悲啊!

在《儒林外史》中，我最討厭的是牛浦郎。他本來(lái)愛(ài)讀書(shū)是好事，可偏偏要偷錢(qián)來(lái)買(mǎi)書(shū)。而且還故意冒名頂替，假扮他人并騙了收留他的叔公。這雖然算不上大逆不道，卻也是品行不正，總算遭了報(bào)應(yīng)。我想：我們應(yīng)該引以為戒，堅(jiān)決不做這些坑蒙拐騙的勾當(dāng)，否則就會(huì)被人們疏遠(yuǎn)。

在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿這個(gè)人物，因?yàn)樗粌H淡泊名利、慷慨大方，還尊重女性。杜少卿是一個(gè)才子，但是他在過(guò)分看重名利的當(dāng)時(shí)是一個(gè)例外。有人讓他去當(dāng)官，他卻裝病推辭。有人覺(jué)得他傻，可是我覺(jué)得他的這種淡泊功名、傲視權(quán)貴的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。他繼承了他父親親近百姓、樂(lè)于助人的品質(zhì)。因此，他雖然是世家子弟，有許多財(cái)產(chǎn)，卻很少用在自己身上，大都用在接濟(jì)窮人、振興社會(huì)上：他送張俊民的兒子去應(yīng)考、接濟(jì)下馬的王知縣、給錢(qián)給楊裁縫葬母......這種品質(zhì)即使在現(xiàn)在，也是難能可貴的!杜少卿還反對(duì)納妾、尊重女性，這在當(dāng)時(shí)那個(gè)重男輕女的年代是破天荒的事。

《儒林外史》中還有許多人物，他們有的聰明伶俐，有的死板笨拙;有的品行優(yōu)良，有的毫無(wú)修養(yǎng);有的富甲一方，有的顛沛流離;有的淡泊名利，有的爭(zhēng)奪功名......“以人為鏡，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各異，值得我們“擇其善者而從之，其不善者而改之。”

《儒林外史》不但讓我學(xué)到了歷史知識(shí)，還讓我學(xué)到了受益終生的道德修養(yǎng)。建議大家也來(lái)讀一讀喲!

《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會(huì)——寫(xiě)秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫(xiě)實(shí)的，現(xiàn)在讀來(lái)，仍感嘆不已。

在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切，于是讀書(shū)人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來(lái)，君不見(jiàn)那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)?可是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢?進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟?，不是?xún)問(wèn)黎民生計(jì)，不是詢(xún)問(wèn)案件冤情而是查詢(xún)地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門(mén)中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢(qián)財(cái)歸公。從此，衙門(mén)內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開(kāi)頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦](méi)有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場(chǎng)形成鮮明對(duì)照。

而那些有錢(qián)的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來(lái)討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒(méi)有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說(shuō)成是貴重藥物，恐嚇船家，賴(lài)掉了幾文船錢(qián)。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過(guò)繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱(chēng)這是“禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的”。

這林林總總的丑態(tài)也正說(shuō)明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無(wú)恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》”之嘆。

虞博士，淡泊名利，進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng);杜少卿，樂(lè)善好施，看重道義，對(duì)官人們嗤之以鼻;鳳四老爹，為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。雖然如此，但有些人對(duì)他們并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專(zhuān)和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守，也在他嘴里變了味兒：“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想討好百姓，‘敦孝悌，勸桑農(nóng)’之類(lèi)古文里假大空的客套話(huà)經(jīng)常掛在嘴邊上，惹得上司不高興，官也丟了。”

為什么杜少卿讓高大人如此看不起?原因也是他親口說(shuō)的：“杜少卿若有真才實(shí)學(xué)，就應(yīng)該中舉當(dāng)官，征辟算什么正道?”對(duì)，原因還是科舉!中舉，甚至進(jìn)士及第，才能光宗耀祖，才能出人頭地，這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法，書(shū)中就有證據(jù)：馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世，只有舉業(yè)可以出頭，沒(méi)了舉業(yè)，就一事無(wú)成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好，沒(méi)有講究，不管你做什么東西，再好也都是野狐禪、邪門(mén)歪道!”所以，隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了?？婆e對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要，“周進(jìn)倒龍門(mén)”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。

既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要，那么，我們只要剖析一下科舉，就能知道該時(shí)間段的歷史潮流?？婆e對(duì)外在的危害開(kāi)篇就提到了，那么科舉自身有沒(méi)有毛病呢?答案是肯定的。批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書(shū)中的一段話(huà)：“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處，可見(jiàn)世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血，充分地揭露了科舉自身的黑暗面。中舉可以出人頭地，那么還有別的方法嗎?書(shū)上有一段有趣的對(duì)話(huà)：景江蘭說(shuō)：“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士，是為名，還是為利呢?”大家都說(shuō)：“是為名?！本敖m說(shuō)：“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士，但外面的詩(shī)選上刻著他的名字，行遍天下，只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。讀到這兒，我也笑了。

不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉，對(duì)古人有多么深重的危害，那也都已經(jīng)成為了歷史。但是，以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早些完成，這既能幫助學(xué)子們脫離學(xué)習(xí)的苦海，也能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代的棟梁!

在儒林中漫步，厭倦了之前周進(jìn)的可笑，嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，嚴(yán)貢生狡詐，直到馬純?cè)诮稚显诮稚嫌龅搅艘粋€(gè)拆字的少年——便是你，這便引起我的矚目，那個(gè)少年流落街頭，無(wú)錢(qián)回家，而家中還有一個(gè)病重的老父親，不免讓人心生憐憫，馬二先生可憐他，便借給他十兩銀子，資助他盡孝，卻還不忘囑咐學(xué)業(yè)，心中滿(mǎn)是感激，心的一角也悄悄裂了個(gè)口子。

面對(duì)三叔的催租，你向我展示你的聰慧，機(jī)靈，不失對(duì)長(zhǎng)輩的禮貌尊重，字里行間透著醇厚的孝心，父親臥病在床，你每日回到家中就買(mǎi)了一只豬蹄來(lái)煨，等爛熟，和飯拿到父親面前。晚上拿個(gè)被單，睡在父親腳跟頭。白天里殺豬，賣(mài)豆腐，晚上便服侍父親。他父親夜里睡不著，要吐痰，吃茶水，一直到四更鼓，匡超人就讀書(shū)陪到四更鼓，每夜只睡一個(gè)更頭。努力勤勞，讓我覺(jué)得你與先前的人不同，給人以薄霧清風(fēng)般的安慰激勵(lì)，便預(yù)想著這一定是可以通過(guò)自己努力來(lái)掙脫著封建束縛的勵(lì)志少年，忙忙碌碌，充實(shí)淳樸，這時(shí)的匡超人是多么可愛(ài)的少年。

老天仿佛也被觸動(dòng)，一次偶然，被知縣李本瑛發(fā)現(xiàn)，感其嘉行，提攜他中了秀才，中舉在當(dāng)時(shí)意味著什么，可能是階級(jí)的大跳躍，或是幾十年的日思夜想的功名利祿一朝到手。猜測(cè)著這應(yīng)是你是苦盡甘來(lái)的兆頭，卻不知道前方的希望是否是光明，怎知事實(shí)難料，李知縣被人誣告，為了避風(fēng)頭，匡超人來(lái)到杭州。寄身與天地山水中，人的心靈會(huì)變得凈化，思想也會(huì)更加廣闊，而匡超人初到杭州后，卻無(wú)疑是走向深淵的開(kāi)始，少年終究還是沒(méi)有逃脫這拙劣的社會(huì)風(fēng)氣，卷進(jìn)這些所謂的“名士”中，漸漸地，毫無(wú)察覺(jué)地，被一點(diǎn)點(diǎn)拉入這個(gè)大染缸中，開(kāi)始被熏陶，被影響，變得放縱，刻詩(shī)集，結(jié)詩(shī)社，寫(xiě)斗方，詩(shī)酒風(fēng)流，充當(dāng)名士。做著那些表面瀟灑風(fēng)流，但骨子里忘不了功名富貴的事。

年少時(shí)那樸實(shí)敦厚的人品開(kāi)始受到污染，思想開(kāi)始蛻變。于是匡超人主動(dòng)地加入到這群名士中，參加了“西湖詩(shī)會(huì)”，也想從中獲取些好處?？梢?jiàn)此時(shí)的匡超人已是被名士群所同化。雖然馬二先生教他懂得了讀書(shū)人應(yīng)以文章舉業(yè)為主，但這條路終究是難走的，況且此時(shí)的恩師李本瑛已被人誣告摘了印，無(wú)人提攜于是匡超人轉(zhuǎn)身投入到西湖斗方名士們所吹捧的“終南捷徑”之中了。

接著便越陷越深，思想思想越來(lái)越腐敗，又認(rèn)識(shí)了潘三，一個(gè)把持官府，包攬?jiān)~訟，拐帶人口，買(mǎi)囑槍手的市井惡棍。偽造的朱簽就是匡超人所擬，給他的二十兩銀子讓他從中嘗到甜頭，為非作歹的膽子也就越發(fā)大了起來(lái)。心已完全被侵入，這便是他在這個(gè)污濁社會(huì)的“學(xué)習(xí)成果”——暴露出他那寡情薄義、虛偽、撒謊的嘴臉：逼妻子回大柳莊鄉(xiāng)下，導(dǎo)致其妻郁悶憂(yōu)慮而死;潘三入獄后的翻臉無(wú)情;考取教習(xí)后的自命不凡，吹自己為讀書(shū)人所供奉的“先儒”而貽笑大方。那個(gè)昔日的純樸少年如今墮落成一個(gè)毫無(wú)廉恥的吹牛家，虛偽透頂，狡詐至極。

一個(gè)淳樸少年的消失，反應(yīng)的是一個(gè)時(shí)代黑暗，功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

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