走近陶行知讀后感(匯總七篇)

深入了解“走近陶行知讀后感”并理解它的背景接下來請閱讀，我們期待大家能夠多多閱讀收藏分享我們的內(nèi)容。當(dāng)同一本書被不同的人閱讀時，每個人心中的所想都是不一樣的，閱讀作者寫的作品時，讓我們內(nèi)心有了一些新的體會。?只有保持閱讀時的感受才能寫出真實的讀后感。

走近陶行知讀后感 篇1

對于陶公，當(dāng)教師的沒有誰會不知道。正如《走近陶行知——教師讀本》這本書序中所述“一個不讀陶行知、不學(xué)陶行知的人，怎么可以在中國做教師？”但是，在當(dāng)今廣大中小學(xué)教師中，只知陶公其名，不識陶公其人，不明陶公其說者，的確大有人在。這其中就包括我。雖然知道他是中國現(xiàn)代史上一位偉大的人民教育家，但對于他的教育思想只是一些片言只語的記憶。對于他的教育思想的深刻認(rèn)識及高尚品格的崇敬則是在這個暑假閱讀了《走近陶行知——教師讀本》才產(chǎn)生的。

《走近陶行知——教師讀本》這本書，旨在引導(dǎo)我們廣大中小學(xué)教師熟悉陶行知，認(rèn)識陶行知，走向陶行知，走近陶行知，走進(jìn)陶行知，進(jìn)而用陶行知的人格精神激勵我們教師，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們教師，用陶行知的研究成果服務(wù)我們教師，促使我們教師更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書，收獲頗豐，不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。

走近陶行知讀后感 篇2

《走進(jìn)陶行知》是一篇著名的文章，主要介紹陶行知的行為和個人性格。這讓我們多少也了解了一些有關(guān)他的事情。

最近，我懷著崇敬的心情拜讀了《走近陶行知》這本書。在陶行知爺爺光輝的一生中，有許多故事，有些故事深深地啟迪了我，有些故事深深地打動了我，有些故事讓我了解了世界上的各種真理。盡管陶行知爺爺那深遂的文字我有些看不懂，但我仍然能領(lǐng)會到陶行知爺爺那高尚、純潔的品質(zhì)和治學(xué)的艱苦。

他是我們中華民族的自豪，是我們的榜樣。最讓我印象深刻的是陶行知爺爺?shù)墓?jié)儉美德。

陶行知小時候很懂事。為了給家里省錢，即使母親剃的很糟，他也會乖乖地叫母親給他剃頭。這把剃頭刀，剃了陶行知家的三代頭，因此，陶行知在《吾母所遺剃刀》這首詩中說道：“這把刀，曾剃三代頭。

細(xì)數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油?！弊x到這時，我不由得想起我以前浪費的行為。

以前，我很不懂得珍惜來之不易的金錢，認(rèn)為家里我是父母的掌上明珠，什么事情都得聽我的?？吹铰愤厰偵嫌泻贸缘模驼J(rèn)了命要買，說什么也不聽，但買回家以后，又覺得不好吃，怕爸爸媽媽批評，便偷偷地仍了；有的時候，看到一些漂亮的東西就要買，但買回來后用也不用；還有的時候，看到超市里一箱箱美味的牛奶，就嚷著要爸爸媽媽買，不給買就撒嬌，甚至哭鬧，買了之后，一瓶沒喝完就不想喝了，覺得不好喝，就一直擱在那兒，直到快要過期了，爸爸媽媽才趕緊喝，以免浪費。有一次，我去一家鞋店買鞋。家里有五六雙合適的鞋和兩雙靴子，但我只是想買。

看著這些目不暇接、款式多樣的鞋子，我巴不得全買下來，最后，我?guī)缀醢阉械男佣荚嚧┝艘槐?，才找到了我最喜愛的。我趕緊叫爸爸來買，他不肯，還說這個**太貴，而且家里已經(jīng)有幾雙了，再買是浪費。“我不要，我今天就買定它了！

”我肯定地說。在我再三要求之后，爸爸不得不買這雙鞋。買了鞋以后，我還需要買衣服和褲子，一次買兩三件。

回到家，我天天只穿新買的，以前舊的都不聞不問。長大了，以前的都穿不下了，那時媽媽就心疼地說：“唉！

買這么多鞋也不穿，還是挺新的呢！扔掉了惋惜呀！”當(dāng)時聽了沒什么感覺的，但讀了這本書后，心里覺得很愧疚，這些錢都是爸爸媽媽用汗水換來的呀！

他們工作是很辛苦的。陶行知爺爺從小就很懂事，很節(jié)儉，我不應(yīng)該這樣浪費父母的勞動成果！

陶行知爺爺就像一盞明燈，照亮了我們前進(jìn)的道路。他的每一句話都激勵著我們。我不僅要學(xué)***知爺爺勤儉節(jié)約的美德，還要學(xué)***他優(yōu)秀的美德，爭做新一代的更完滿的“小陶子”。

走近陶行知讀后感 篇3

當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書之前，對陶行知先生的認(rèn)識是只知陶公其名，不識陶公其人而已。但是當(dāng)我認(rèn)真地讀完這本書之后，真是受益匪淺，走近陶行知，進(jìn)而走進(jìn)陶行知，讓我能夠更好地看世界，看社會，看教育，看學(xué)生，看生活，看人生。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我詳細(xì)地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐富的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、諷刺學(xué)生，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代教師，我意識到要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊，都應(yīng)一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的同時，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到教師的這份愛，從而達(dá)到我們的教育目的。做教師要有一顆善待每個孩子的心。

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

有時我們會對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們教師要冷靜下來想一想，以本著愛學(xué)生的心態(tài)來看待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。給他們撐起一片藍(lán)天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。

作為一名教師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。所以，教師對學(xué)生的愛，應(yīng)是一種理智的、誠實的、公正的、穩(wěn)定的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。

由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。

走近陶行知讀后感 篇4

當(dāng)我在讀《走近陶行知》這本書之前，對陶行知先生的認(rèn)識是只知陶公其名，不識陶公其人而已。但當(dāng)我仔細(xì)閱讀這本書時，我真的受益匪淺。我走近陶行知，又走近陶行知，這樣我才能更好地看到世界、社會、教育、學(xué)生、生活和生活。讀完此書后，我的收獲頗豐，它不僅讓我具體地了解了陶公的教育思想，也為自己的教育教學(xué)添加了更為豐盛的理論支持與實踐指導(dǎo)，更讓我感受到了一個偉大教育家高尚靈魂所帶來的強烈沖擊。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他畢生教育實踐的寫照。師愛是陶行知師德思想的核心。他反對體罰、挖苦學(xué)生，他說：

“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的嘲笑中有愛迪生”。作為當(dāng)代老師，我意識到要對學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，面貌丑俊，都應(yīng)一樣對待，不可偏愛，不抱偏見，不殉私情。而且我認(rèn)為，現(xiàn)在的孩子個性強，在教學(xué)中，要尊重他們，孩子也是有尊嚴(yán)的，對他們嚴(yán)格要求的同時，要真心理解、尊重學(xué)生，學(xué)生會感受到老師的這份愛，從而到達(dá)我們的教育目標(biāo)。

做老師要有一顆善待每個孩子的心。

“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真理。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的襟懷，積極提倡并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對教育事業(yè)的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。

有時我們會對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情，這時就需要我們老師要冷靜下來想一想，以本著愛學(xué)生的心態(tài)來對待學(xué)生，想想這些學(xué)生或許是一塊特殊的鋼坯，需要我們付出更多的愛去熔煉鍛造。老師愛學(xué)生，就不能沒有自我克服，要注意克制自己情感上的弱點，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向?qū)?。?dāng)我們給他們一片藍(lán)天時，我們也為我們的教育開辟了一條綠色通道。

作為一名老師，沒有對學(xué)生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學(xué)生的。對學(xué)生的愛是老師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。就像我們學(xué)校的座右銘“愛可以創(chuàng)造一切”，熱愛學(xué)生，喜愛學(xué)生，以溫存慈愛的態(tài)度、和善的語言看待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐步融化為一的過程中，老師按標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一步施教無不浸透著冀望和成功的喜悅。

如果教師缺乏對學(xué)生的愛，那么教學(xué)也將缺乏激情。沒有師生之間的溝通和課堂情感的融合，就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技能。然而，如果一個老師只愛一部分學(xué)生，那就意味著他對另一部分學(xué)生漠不關(guān)心。這種愛是一種偏好，一種非理性的情感，而不是老師應(yīng)該擁有的真正的愛。

因此，教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是理性的、誠實的、公平的、穩(wěn)定的。只有教師愛學(xué)生，教育才能產(chǎn)生。只有學(xué)生熱愛教師，教育才能產(chǎn)生效果。

由此我認(rèn)為，我們現(xiàn)代老師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色。不僅成為學(xué)生的知識傳授者，更是成為學(xué)生心靈的慰藉者，成為學(xué)生的“心靈雞湯”。

走近陶行知讀后感 篇5

讀了《走近陶行知——老師讀本》一書，深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，在今天看來依然是先進(jìn)的、具有生命力的。

作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的襟懷，提倡并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

老師沒有愛就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是老師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。愛學(xué)生，愛學(xué)生，用熱情、愛心的態(tài)度和親切的語言對待他們，讓他們越來越接近自己。

沒有對學(xué)生的愛，即便教學(xué)也沒有激情。沒有師生之間的溝通和課堂情感的融合，就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技能。只愛一部分學(xué)生意味著對另一部分學(xué)生漠不關(guān)心。這是優(yōu)先權(quán)。偏好是一種非理性的情緒。

陶行知特別反對“純以相貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜愛，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！崩蠋煇蹖W(xué)生，就有教育，學(xué)生愛老師，于是教育產(chǎn)生效果。

當(dāng)然，愛不是放蕩，愛里有嚴(yán)，愛里有教育，陶行知為學(xué)生極力改善生活條件時，又囑之以簡樸為美德，絕不可浪費，特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)心與指導(dǎo)，這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的老師更應(yīng)如此。

教育家陶行知說，民主是創(chuàng)造的最好條件。民主教師必須思想開放、寬容，愿意與學(xué)生分享，向公眾學(xué)習(xí)，向孩子學(xué)習(xí)，消除形式和教師架子，嚴(yán)格師生界線。

教師和學(xué)生在人格上是平等的。教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。教師要尊重學(xué)生，重視在課堂上創(chuàng)設(shè)民主和諧的情境，使師生達(dá)到情感融合，對每個學(xué)生充滿愛心，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的觀點，讓學(xué)生保留自己的觀點。因此，在課堂上，我用微笑、點頭和鼓掌來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。每個學(xué)生都積極思考，這遠(yuǎn)比教師的灌輸式教學(xué)有效。學(xué)生真正成為了課堂的主人。

尊重學(xué)生還要學(xué)會觀賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)***差、紀(jì)律渙散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才氣的時機(jī)，讓每個學(xué)生都在成就感中取得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把責(zé)備、批評和抱怨變成激勵、承認(rèn)和鼓勵，那將是另一種情況。

陶先生的四塊糖果的故事很好地說明了這個問題。

陶行知先生當(dāng)校長的時候，有一天看到一個男孩用磚頭砸同學(xué)，就攔住他，叫他到校長辦公室。陶校長回到辦公室時，男孩已直在那里等著。陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：

“這是獎勵你的，因為你比我先到辦公室?！苯又痔统鲆活w糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立刻住手了，說明你尊重我。

”男孩半信半疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)很有正義感，我再獎勵你一顆糖?！边@時，男孩感動得哭了，說：

“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式?！碧障壬谑怯痔统鲆活w糖：“你已認(rèn)錯了，我再獎勵你一塊。

我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了?！?/p>

作為一名教育工作者，我要尊重和理解孩子們的總結(jié)和歸納，這不是寫在紙上的，而是應(yīng)該銘記在心，體現(xiàn)在教育教學(xué)的每一件小事上。在日常生活或處理突發(fā)事件時，千萬不要因沖動而傷害孩子的自尊和自信心。

教育是一種智慧，寬容是一把鑰匙。讓我們永遠(yuǎn)有一顆寬容的心，打開智慧教育的大門，走進(jìn)孩子們的心。以適度寬容教育孩子是一門教育藝術(shù)。

當(dāng)一個孩子無意中犯下一個錯誤或錯誤時，他的心會感到內(nèi)疚、沮喪和痛苦。此時，最需要的不是批評和指責(zé)，而是理解和信任。這種理解和信任是一種感化，是以情動情，是喚起孩子的良知，是對孩子改過自新、將功補過的愿望和積極性的啟發(fā)、鼓舞、促進(jìn)和強化，而不是無原則的縱容、將就、聽任和姑息。雨果說：

比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈。寬容是一種美妙的品質(zhì)，是一顆高尚的心，寬容是課堂充滿了寬松，寬容讓學(xué)生展翅飛想的想象。學(xué)會寬容，因為寬容，老師可以給學(xué)生一片自由的天空，給學(xué)生一個非常廣闊的精神成長空間。

學(xué)生是學(xué)***人。在教學(xué)過程中，學(xué)生總是在學(xué)習(xí)。一切教學(xué)活動都必須以強調(diào)學(xué)生的主動性和積極性為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生積極探索、積極思考、獨立實踐、生動主動地開展。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺、積極、主動地參與，把它作為自己的發(fā)展方式，自主、生動、主動地發(fā)展自己，促進(jìn)受教育者成為教育和發(fā)展的主體。

走近陶行知讀后感 篇6

讀一本好書對于一個人來說受益良多，《走近陶行知》，書雖然不厚，卻用一個個小小的故事、片段記錄了一位教育大家給祖國的寶貴饋贈，用質(zhì)樸的言語匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、 “平民教育”、“學(xué)校觀”、 “民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，這本書對于一名教師而言，不僅是精神上的引領(lǐng)，也是實踐中的導(dǎo)航。

全書的中心用五個字來概括就是“教學(xué)做合一”。用陶行知先生的話說，這就是對生命現(xiàn)象的解釋，也就是對教育現(xiàn)象的解釋。教學(xué)只是生活的三個方面之一，而不是三個不同的過程。

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。

從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。”他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。

陶行知先生的教育理論**于美國杜威的“教育即社會，教育即生活”，但是他又在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合中國教育實情做出了提升，在他看來，“社會即教育，生活即教育”，“教學(xué)做合一”是一種生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。

”由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識，也就是“生活即教育”。

陶行知的生命教育理論讓我覺得，在教育教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生讀活生生的書，讀活生生的書。在傳統(tǒng)教育中，我們讓學(xué)生讀死書，背誦一些詩歌和文章，以便考試。陶爺爺把傳統(tǒng)教育比作吃人。

生活教育他教人做人，要教人生活。健康是人生的起點。他注重健康第一。他反對殺人的考驗，因為這種考驗不應(yīng)該是我們所追求的。新課程標(biāo)準(zhǔn)的重點是讓學(xué)生生活，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們獨立。

他倡導(dǎo)“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)***，這對于學(xué)生的全面發(fā)展是多么的重要。現(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。這也要求了學(xué)生從“要我學(xué)”的死胡同中解放出來，步入“我要學(xué)”的求知天地。

讀著陶行知先生的文集，感受著他純樸而又精深的理論，更讓我震撼的是，像這樣“生活即教育”、“行知行”的理論，其實就是陶行知在生活和實踐中得出來的，他也用自己的行動成就證明了他的觀點。因此，我認(rèn)為作為一名教師，把知識傳授給學(xué)生是很重要的，但我們教育的最根本目的是教師通過自身的道德修養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的人格教育和道德教育。

總之，陶行知的生命教育思想是極其深刻和豐富的，我們作為新時期的教師應(yīng)該學(xué)習(xí)和做的也是多方面的。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學(xué)習(xí)，向前輩們學(xué)習(xí)，一方面從理論上提升自己，多積累知識，另一方面從實踐中充實自己，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。我相信通過我們的努力，我們的教育會越來越好！

陶行知先生的教育理想將得到進(jìn)一步發(fā)展！

走近陶行知讀后感 篇7

陶行知指出：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。不在做上用工夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點看，先生與學(xué)生并沒有嚴(yán)格的分別。實際上，如果破除成見，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)些事情，會的教人不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。因為一個活動對事說是做；對已說是學(xué)；對人說是教，所以做是學(xué)的中心，也就是教的中心。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會主動去探究，有學(xué)習(xí)的主動性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個過程中要給學(xué)生以恰到好處的點撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。