人在歐洲讀書筆記分享九篇

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長。如果你是一名教師，你會(huì)如何去寫教育筆記呢？也許下面的“人在歐洲讀書筆記分享九篇”正合你意！歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

人在歐洲讀書筆記 篇1

“他們把卷帙浩繁的古希臘與羅馬的歷史，濃縮在30多萬漢字的一冊小書中，線索清晰完整，重大歷史事件和人物的知識(shí)點(diǎn)一應(yīng)俱全，詞條般的說明與釋義拿捏得恰到好處，而且注意照應(yīng)古今之間的各種聯(lián)系，不時(shí)點(diǎn)出古為今用的借鑒意義，給人合理信服的閱讀印象。”

真沒感覺到“線索清晰完整，重大歷史事件和人物的知識(shí)點(diǎn)一應(yīng)俱全”?？赐炅?，對(duì)古希臘和古羅馬真的一點(diǎn)脈絡(luò)都沒有，很多重大歷史事件根本沒有或者不詳細(xì)，雅典的改革只講了一嘴克里斯提尼，梭倫和伯利克里呢？羅馬就是一直打仗，打完南邊打北邊，打完東邊打西邊，羅馬人的內(nèi)政沒咋說

古希臘我去看的《希臘史研究入門》，古羅馬我去看的楊共樂的mooc，這才有了點(diǎn)脈絡(luò)從特洛伊講到奧古斯丁時(shí)間跨度還是太長了，不僅要有歷史的敘述，還要有文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)的分析，歷史事實(shí)的講述就要犧牲不少細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)對(duì)西方人可能跟中國人對(duì)中國歷史一樣是常識(shí)，對(duì)很多中國讀著可不是，比如我。

總之，這種“字?jǐn)?shù)不多，主題龐大”的書不適合入門就是了。不過這個(gè)系列我還是會(huì)讀下去的。畢竟已經(jīng)買了三本了。對(duì)了，沒有地圖，啥都靠腦補(bǔ)，真是要命。

人在歐洲讀書筆記 篇2

讀到這本書讓我感到很慶幸。高中的年紀(jì)，只知道學(xué)習(xí)，沒有自己的思考，但幸運(yùn)的是有一位好的語文老師，經(jīng)常與我們分享一些有思想價(jià)值的書籍，讓我們善于思考，《人在歐洲》便是她推薦的一本優(yōu)秀書籍。正如書中所說，世界需要思考者。我們應(yīng)該用警覺的思維去觀察周圍的一切

看書名我以為是一本旅游日記或者是游走歐洲的所想所悟。其實(shí)，這本書是一本雜文集，主要集中討論社會(huì)問題。本書的作者時(shí)臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)，這位祖籍湖南卻生在臺(tái)南的湘妹子展現(xiàn)了兩地的性格：

細(xì)膩思考和犀利潑辣的并存。她在歐洲游歷多年，通過對(duì)西方高度文明的深刻理解，反思臺(tái)灣的無序、自卑和缺乏安全感。讀的時(shí)候常常想她對(duì)臺(tái)灣都這么不留情，那要是來大陸了改怎么樣。

后來看到她的微博，發(fā)言不多，對(duì)內(nèi)地多有批判，但語氣比起臺(tái)陸的實(shí)際差距來還算客氣了，不過出發(fā)點(diǎn)都是好的，重點(diǎn)在于警醒我們不要再走祖祖輩輩掙扎的老路。

讀完整本書，我有幾點(diǎn)感悟：1。作者描述了他在瑞士生活中的一些非常普遍的現(xiàn)象和個(gè)人經(jīng)歷，直接反應(yīng)了當(dāng)時(shí)不同文化和經(jīng)濟(jì)的差異。

誰先進(jìn)誰落后沒有直接的解釋，但結(jié)論是顯而易見的。2.很多內(nèi)容是談?wù)搰H問題的，也談到了柏林墻拆掉前后的變化，特別是統(tǒng)一之后面臨各種各樣的社會(huì)問題所展開的思考。

三。這本書很深，充滿了人權(quán)、自由和社會(huì)。非常敬慕作者的文筆和對(duì)人性看得如此透徹。

第一篇《給我一個(gè)中國娃娃》。當(dāng)芭比娃娃產(chǎn)業(yè)風(fēng)靡全球，當(dāng)日本sd娃娃風(fēng)靡亞洲，當(dāng)白雪公主和辛德拉充滿了所有小女孩的夢想?？稍腥怂伎歼^，為何黑頭發(fā)黃**的我們，需要被迫接受全球化所引進(jìn)的“洋娃娃”？

江蘇揚(yáng)州、浙江溫州，有那么多的商家在生產(chǎn)外銷布偶和絨毛玩具，卻沒有一個(gè)廠商，去發(fā)明制造出自己品牌的“亞洲娃娃”、“中國娃娃”。在機(jī)場，龍應(yīng)臺(tái)驚訝地發(fā)現(xiàn)一個(gè)非洲女孩手里拿著一個(gè)黑色的洋娃娃。他感到羞愧，深思熟慮。他決定給他的孩子一個(gè)中國娃娃。那么，青春年少，迷戀于歐美彩妝、服飾、珠寶的我們，是否也因在追尋所謂的大牌時(shí)尚的同時(shí)，靜下心，好好看一看有著東方血液的自己。

如果我們?nèi)サ裟切┤A麗的西方妝容和衣服，其實(shí)我們也可以很漂亮。第二篇《清道夫的秩序》、《秩序還好嗎？》在歐美很多國家，秩序這個(gè)概念，的確就像是中國的飲食文化一樣，充溢在我們生活的每個(gè)角落，它隨著人們的習(xí)以為常，幻化成一種浸入骨髓的信仰與尊崇。

無論是德國人“allesin ordnung？（秩序還好嗎？）”的問候，還是在德國所有城市都遍地開花的“ordnungsam（秩序局）”，均是一種民族文化的彰顯，外界說其是刻板、教條，但就日耳曼本民族而言，若是真的脫離了這種秩序，其后果必是不堪設(shè)想的，這就好比，就算是西方人再質(zhì)疑、費(fèi)解、批評(píng)中國人不采用分食制一樣，我們?nèi)允菆?jiān)持一家人團(tuán)聚圍坐在桌前，熱騰騰地吃一大鍋菜。

這些或外或內(nèi)的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)矩，畢竟都不像網(wǎng)絡(luò)神曲，誰都能模仿和適應(yīng)。這是民族風(fēng)格，不是江南風(fēng)格

世界需要思想者，他們需要時(shí)時(shí)觀察、時(shí)時(shí)思考、時(shí)時(shí)反思，認(rèn)識(shí)生活中的問題，不斷改造，使我們的社會(huì)更加人性化、更加美好、更加先進(jìn)。

人在歐洲讀書筆記 篇3

讀《歐洲史》有感

吳闖榮程集團(tuán)

近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個(gè)章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技，這些都書寫了歐洲的歷史。

我們可以清楚地看到，歐洲的歷史是一部戰(zhàn)爭史。與許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、王朝的更替、人口的增長、制度的演變、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、國家的建立和英雄的出現(xiàn)，都促進(jìn)了歷史、種族和宗教的發(fā)展。

從一開始，愛琴海人就生活在克里特島等小島上。他們不僅建造了堅(jiān)固的城堡和華麗的宮殿，而且還是普通的水手和商人。在這些人的辛勤勞動(dòng)和智慧下，愛琴海已成為連接?xùn)|西方文明的中心。到后來，希臘的各個(gè)城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，**人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。

這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時(shí)，也提醒社會(huì)要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。

然而，古希臘給歐洲和全人類留下了許多寶貴的財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)立了數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)科學(xué)等多個(gè)學(xué)科，這些學(xué)科是歐洲課程體系的開端。

古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個(gè)領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。

古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來社會(huì)發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。（作者系榮程集團(tuán)天津匯通高新技術(shù)****副經(jīng)理）***

人在歐洲讀書筆記 篇4

歐洲是每個(gè)建筑學(xué)學(xué)生最向往和最向去的地方。歐洲建筑之行對(duì)于我們來說無異于建筑藝術(shù)的朝圣之行。建筑是空間的藝術(shù)，也是環(huán)境的藝術(shù)。

只有走近它，走近它，我們才能真正體會(huì)到其中的奧秘。像這樣“朝圣之行”的例子在建筑界可謂舉不勝舉，無論是“一切皆為建筑”的柯布西耶，還是游歷歐美、自學(xué)成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也許作者并不確定。安藤先生1965年訪問歐洲后，僅三年后再次進(jìn)入歐洲，并進(jìn)行了更深入的建筑調(diào)查。這一時(shí)期的收獲和感受在最近出版的資料中被多次提及。

他本人也多次提到這兩次旅行對(duì)其“純粹空間”的設(shè)計(jì)概念的形成產(chǎn)生了多么重大的影響，甚至還承認(rèn)正是法國南部馬塞附近的一個(gè)修道院建筑促使他開始了對(duì)純粹空間的追求，并形成了自己建筑設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。在“光的教堂”的設(shè)計(jì)中，安藤就對(duì)“純粹空間”的設(shè)計(jì)進(jìn)行了初步的嘗試。當(dāng)然，筆者認(rèn)為羅馬萬神殿對(duì)安藤設(shè)計(jì)的影響是非常巨大和不可或缺的。

總之，作為一個(gè)年輕建筑師，在建筑界浮躁一時(shí)的今天，作者能沿著前人的道路，義無返顧地背起簡單的行李“行走”歐洲，實(shí)在難能可貴。這就是為什么我一眼就被這本書吸引，一下子讀完的主要原因。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書店里流行的“羊皮卷”一類的書籍。據(jù)作者說，他希望這本書能在咖啡館里讀，所以他用了咖啡的顏色。我之前一直在想，什么樣的**才能充分體現(xiàn)歐洲博大精深的建筑文化內(nèi)涵？

此書的封面所傳遞的信息無疑是準(zhǔn)確的。封面上一段關(guān)于藝術(shù)作品的引文“人們永遠(yuǎn)無法通過描述來體驗(yàn)藝術(shù)。解釋和分析充其量只能預(yù)備一些背景知識(shí)，然而，這些知識(shí)卻能夠鼓勵(lì)人們與藝術(shù)作品面對(duì)面的接觸”，也給讀者以無限遐想。

全書內(nèi)容豐富，分為６篇。第一部分是前言，篇幅較長。作者敘述了旅游的目的、旅游前的思想斗爭、煩瑣的準(zhǔn)備工作和衣食住行等。當(dāng)然作者著重總結(jié)了此行的收獲和喜悅。

的確，建筑之旅對(duì)建筑師很重要，建筑之旅也是精神之旅。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標(biāo)題，具有畫龍點(diǎn)睛作用，非常恰當(dāng)。

以下五章分別按時(shí)間順序或根據(jù)所見建筑的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)北歐、柏林、南歐、德霍比和巴黎的建筑進(jìn)行了描述。從小章節(jié)的組織上不難發(fā)現(xiàn)，筆者從現(xiàn)代、古典、轉(zhuǎn)型、古今融合等主題對(duì)這些地方的建筑進(jìn)行了概括。如在寫北歐的經(jīng)歷時(shí)，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦·阿爾托”的作品及北歐設(shè)計(jì)返璞歸真、貼近大自然的特點(diǎn)，稱北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。

而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現(xiàn)代建筑，稱之為“現(xiàn)代建筑的夢幻組合”，認(rèn)為柏林建筑有“數(shù)不清的契機(jī)和數(shù)不清的財(cái)富”。

作者隨后從漢諾威出發(fā)，橫跨德國大部分地區(qū)，途經(jīng)多特蒙特、法蘭克富、慕尼黑、斯圖加特等城市。然后來回兩次翻越阿爾卑斯山，先到了薩爾茨堡，再經(jīng)過維也納、勝普略騰、威尼斯、蒙特卡丁、羅馬、佛羅倫薩、比薩、維羅納鎮(zhèn)、新天鵝堡、茵斯布魯克等城市再回到德國的慕尼黑和法蘭克富。整個(gè)行程長達(dá)三千多公里，時(shí)間也長達(dá)十天之久。

此行程以古典建筑為主，作者認(rèn)識(shí)到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個(gè)古老大陸的文明和歷史”，所以稱這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。

“如何面對(duì)不斷變化，不斷發(fā)展的建筑學(xué)的挑戰(zhàn)？”作者在接下來幾天的旅行中，通過作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德、荷、比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。

作者發(fā)出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應(yīng)沉溺于新世紀(jì)的陽光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對(duì)當(dāng)前不斷發(fā)展變化的機(jī)遇，也要面對(duì)沉重的歷史經(jīng)驗(yàn)。

”非常幸運(yùn)的是作者以巴黎作為整個(gè)歐洲建筑之旅的結(jié)尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現(xiàn)代建筑，我也見過不少了。

該激動(dòng)的，我也激動(dòng)了；該驚喜的，我也驚喜了。然而，在巴黎，在那些富麗堂皇、技藝精湛的現(xiàn)代化建筑面前，我再次感到一種難以形容的震撼?！?是的，在巴黎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術(shù)的流動(dòng)的盛宴。

我想，用“巴黎——一席流動(dòng)的建筑盛宴”作為此篇章的題目是最貼切不過的了。在這場流動(dòng)的盛宴上，法國的浪漫情調(diào)得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。也許建筑，才是這盛宴的關(guān)鍵。

這本書內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多。有許多獨(dú)特的建筑視角，我以前從未見過。它很新奇。在內(nèi)容的介紹上似乎有些不足。整本書中提到的建筑有200多座，但介紹文字和**似乎不夠全面。也許都介紹詳細(xì)了，篇幅會(huì)非常巨大，看的比較吃力，但我想，實(shí)用的東西總是越多越好的。

正如作者所說“歐洲建筑之行永遠(yuǎn)不會(huì)遲，也永遠(yuǎn)沒有盡頭”，我們期待下一次的建筑之行。

09環(huán)藝3班

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金旭峰因?yàn)槲覀兙瓦@么一輩子，幾十年的光景，無法重來，開心也好，不開心也罷，怎么都是活著，那么何不讓自己開開心心的過好每一天呢！

生活雖辛苦，但我們一定要笑著過，以積極樂觀的心態(tài)讓日子過得有滋有味，這樣才不白來人世走一遭，才會(huì)無怨無悔。

因?yàn)樯钪袥]有真正的完美，只有不完美才是最真實(shí)的美。

不要總悲觀地認(rèn)為自己很不幸，其實(shí)比我們不幸的人還多；要學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)包容和理解，很多磨難，很多疲倦，都要冷靜面對(duì)。

只有經(jīng)歷了，體驗(yàn)過了，才能明白了生活的不易。因?yàn)椤敖?jīng)歷就是收獲”.

要知道世上沒有什么不能割舍，人生沒有過不去的坡，當(dāng)你調(diào)整好了心態(tài)，一切都會(huì)風(fēng)清云談。

人活著，活的就是一種心情。

誰都有不如意的時(shí)候，這就要求我們做任何事情上都要持有一顆平常心。

只要做到不攀比，不虛榮，待人誠懇、做事踏實(shí)，以知足樂觀的心態(tài)釋懷所有，做事盡量站在別人的角度去考慮別人的感受，常懷感恩的心態(tài)待人，哪怕平庸，也會(huì)贏得世人對(duì)你的認(rèn)可和尊重！

因?yàn)槿嘶钪麄冃枰粋€(gè)積極樂觀的態(tài)度和良好的感恩態(tài)度來對(duì)待所有人。

只要心中有景，處處是云間；只要有好心態(tài)，一切陰霾都會(huì)消失

人生在世，免不了磕磕絆絆，不如意在所難免，因?yàn)楹芏嗍虑槎疾皇俏覀兯A(yù)料的，也不可能按你的設(shè)想去發(fā)展。

正所謂“生活豈能百般如意，凡有一得必有一失。生活追求完美，卻總是留下這樣那樣的遺憾。沒有十全十美，只有遺憾才能彰顯生命的真諦。”

只有這許許多多的遺憾，才是我們生命之中最為珍貴的財(cái)富；只有坦然面對(duì)所有，積極樂觀的活著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平淡的生活原來也會(huì)變得很豐富。

生活，讓我們微笑，也可以讓我們哭泣。我們不要總是消極的怨天尤人，該以積極樂觀的良好心態(tài)活著，如若心態(tài)好，精神打起來，好運(yùn)自然來，就看你怎樣去對(duì)待！

人在歐洲讀書筆記 篇5

中國和歐洲似乎距離很遠(yuǎn)，然而它們的革命之間卻存在某種關(guān)聯(lián)，而且這個(gè)關(guān)聯(lián)并不弱，反而非常強(qiáng)。就如馬克思說:“歐洲人民下一次的起義，他們下一階段爭取共和自由、爭取廉潔**的斗爭，在更大的程度上恐怕要決定于**帝國（歐洲的直接對(duì)立面）目前所發(fā)生的事件。

”中國革命對(duì)文明世界的影響是毋庸置疑的。

清**上臺(tái)以來，閉關(guān)鎖國已成為一項(xiàng)基本國策，并將中國帶入了屈辱的歷史軌跡。清朝帶領(lǐng)的中國理所當(dāng)然地在鴉片戰(zhàn)爭中一敗涂地，輸光的國庫之余，還把名為鴉片的麻醉劑大量輸入國內(nèi)。然而這種麻醉劑卻沒有起到催眠作用，反而起了驚醒作用，正如文中所述：

“歷史好像是首先要麻醉這個(gè)國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的。”因此這場戰(zhàn)爭推動(dòng)了中國之后連綿不斷的起義—太平天國革命。此時(shí)，歐洲革命在西方以失敗告終，亞洲爆發(fā)了轟轟烈烈的民族解放運(yùn)動(dòng)。

最后，太平天國運(yùn)動(dòng)在中外反動(dòng)勢力的共同扼殺下失敗了。這次的革命卻大大地打擊滿清**的權(quán)威，也預(yù)示著官民之間的“父權(quán)關(guān)系”逐漸土崩瓦解。

過去，中國幾乎不進(jìn)口歐洲紡織品，但每年都出口大量茶葉、絲綢和陶器。英國的大炮改變了這種情況。各種不平等條約通過武力威嚇外國列強(qiáng)在中國獲的各種特權(quán)，極大地?fù)p害了國內(nèi)自給自足的經(jīng)濟(jì)，極大地加劇了中國社會(huì)內(nèi)部的各種矛盾。

正如文中所說“中國的紡織業(yè)者在外國的這種競爭之下受到很大的損害，結(jié)果社會(huì)生活也受到了相應(yīng)程度的破壞?！庇捎趹?zhàn)爭失敗以后的賠款和鴉片**導(dǎo)致金銀外流，造成的后果就是“舊稅更重更難負(fù)擔(dān)，舊稅之外又加新稅。”經(jīng)濟(jì)上由**順差轉(zhuǎn)為**逆差，這種經(jīng)濟(jì)情況自然引起國內(nèi)民怨沸騰，更是加速了封建政權(quán)崩臺(tái)。

馬克思認(rèn)為：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當(dāng)這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時(shí)候，接踵而來的必然是解體的過程?！憋@然中國開放了與外界的交流后，各種起義，革命反抗紛紛出現(xiàn)，舊**和舊秩序就沒有立柱之地了。

在世界另一面的歐洲正因?yàn)?848年歐洲大革命失敗，工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，英國資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)勢力進(jìn)入穩(wěn)定時(shí)期，加上不間斷的殖民掠奪和交通運(yùn)輸業(yè)日漸發(fā)展，英國資本主義經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，工業(yè)生產(chǎn)總值已占世界第一位，并取得“世界工廠”之稱。但這些都不能解決資本主義本身的內(nèi)在矛盾。當(dāng)時(shí)的歐洲，生產(chǎn)機(jī)器不斷更新，科學(xué)技術(shù)不斷提高，更先進(jìn)的交通工具投入使用；開辟新殖民地，開拓市場，促進(jìn)自由。

盡管如此，這些都無法消除勞動(dòng)群眾的貧困，在這樣的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)的騰飛只會(huì)加深社會(huì)對(duì)立和動(dòng)蕩，一切問題還掩蓋在繁榮的外表下。

馬克思一直提醒讀者的一句話：“英國的工業(yè)自1850年以來空前發(fā)展的情況。在最驚人的繁榮中，不難看出即將到來的工業(yè)危機(jī)的明顯跡象。

”從資本主義的發(fā)展史中可以看出：殖民或半殖民是資本主義制度的肥料，剝削殖民地或半殖民地十分豐富的原料﹑礦產(chǎn)和勞動(dòng)力，向這些寬廣的市場傾銷貨品來獲得巨大利潤是資本主義經(jīng)濟(jì)的基本模式。中國革命除了打擊封建主義外，還對(duì)外國資本主義剝削制度提除了挑戰(zhàn)。

在太平天國控制地區(qū)，堅(jiān)持國際地位平等，不承認(rèn)清**與外國列強(qiáng)簽訂的一系列不平等條約，禁止鴉片等革命措施的進(jìn)口。這些措施勢必對(duì)英國等資本主義國家的**產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。與此同時(shí)，資本主義擴(kuò)張所需的殖民地原材料和廣闊市場急劇萎縮。

在革命**的時(shí)期，茶葉被抬價(jià)投入市場，缺乏資金投入茶葉生產(chǎn)，產(chǎn)量變得更少，英國向中國進(jìn)口的茶葉狂漲價(jià)。這時(shí)的歐洲剛好遭遇農(nóng)業(yè)歉收，農(nóng)產(chǎn)品漲價(jià)的處境，導(dǎo)致國內(nèi)對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的需求進(jìn)一步下降，正如原文所述“茶葉這樣一種必需品漲價(jià)和中國這樣一個(gè)重要市場縮小的時(shí)候，將正好是西歐發(fā)生歉收因而肉類、谷物及其它一切農(nóng)產(chǎn)品漲價(jià)的時(shí)候。這樣一來，工廠主的市場就會(huì)縮小，因?yàn)樯畋匦杵访繚q價(jià)一次，國內(nèi)外對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的需求就會(huì)相應(yīng)減少。

”這將激發(fā)人民的不滿情緒不斷膨脹，那么危機(jī)的親臨必然加速。正如馬克思所說：“中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將**的地雷上，使醞釀已久的普遍危機(jī)爆發(fā)，這個(gè)普遍危機(jī)一旦擴(kuò)展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命。

”以上的事實(shí)也呼應(yīng)了馬克思在文章開頭所說“兩極相聯(lián)”的規(guī)律，就像牛頓定律或開普勒定律一樣，這也是自然界的真理。中國和歐洲這“兩極”正是在互相影響。馬克思認(rèn)為：

“當(dāng)西方列強(qiáng)用英法美等國的**把‘秩序’送到上海、南京和運(yùn)河口的時(shí)候，中國卻把動(dòng)亂送往西方世界。”在這點(diǎn)上，馬克思已經(jīng)看到這時(shí)代發(fā)展方向—全球?qū)⒅饾u成為一體。除了歐美行為對(duì)中國國內(nèi)社會(huì)制度的影響外，中國的一舉一動(dòng)也對(duì)歐美經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度詳細(xì)分析了中國革命與歐洲革命的關(guān)系。從這篇文章中，我們可以看出他更傾向于從經(jīng)濟(jì)的角度來理解國家之間的關(guān)系。比如文章中強(qiáng)調(diào)了茶葉的進(jìn)口對(duì)于歐洲的影響，和中國這塊龐大市場對(duì)于歐洲的出口來說地位是極重的。但在某些方面，他過于執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)的力量，缺乏對(duì)中國文化觀念的認(rèn)識(shí)。

馬克思認(rèn)為這些西方列強(qiáng)所扶持的搖搖欲墜的滿族王朝之所以仇視外國人是因?yàn)橹袊乩砩?、人種上還有害怕外國人會(huì)支持一大部分中國人反對(duì)滿清貴族所導(dǎo)致的，然而更重要的文化意識(shí)卻被忽略了。封建時(shí)代的中國總是以**自居，認(rèn)為天下莫非王土，認(rèn)為外面世界的人是不開化的夷蠻之人。這種藐視國外世界的觀念至始至終貫穿了封建統(tǒng)治者和臣民的思想，閉關(guān)鎖國，是因?yàn)槿藗冇X得**是應(yīng)有盡有的。

經(jīng)濟(jì)問題似乎影響著社會(huì)的所有方面，正如馬克思認(rèn)為“歐洲從18世紀(jì)初以來沒有一次嚴(yán)重的革命事先沒發(fā)生過商業(yè)危機(jī)和金融危機(jī)?！钡撬雎粤艘粋€(gè)國家的文化可以讓它在相同的經(jīng)濟(jì)困境中做出不同的反應(yīng)。

現(xiàn)代革命始終圍繞著反封建，由于文化的進(jìn)步，現(xiàn)代人會(huì)認(rèn)為前中國人是被無能的領(lǐng)導(dǎo)人統(tǒng)治的，因?yàn)樗麄兊臒o知。但現(xiàn)代中國人對(duì)**或領(lǐng)導(dǎo)人仍有一種模糊的恐懼。他們認(rèn)為**或領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該有一些權(quán)力，而平民沒有權(quán)力，面對(duì)許多事情無能為力?？梢?，中國強(qiáng)大的文化力量仍然影響著一代人。

在我看來，文化觀念是逐步進(jìn)步的，然后逐步走向成熟和理性。在當(dāng)前的國際形勢下，新一代中國人應(yīng)該更加謹(jǐn)慎地思考即將到來的問題。

人在歐洲讀書筆記 篇6

讀過中國近代史的人都知道，太平天國革命是一個(gè)在中國影響深遠(yuǎn)的重大歷史事件。這場革命不僅沖擊了滿清王朝的統(tǒng)治，也震驚了英國和歐洲。馬克思對(duì)中國人民的偉大革命運(yùn)動(dòng)深表同情和關(guān)注。

本文從辯證統(tǒng)一的角度揭示了中國革命與歐洲革命的觀系，歌頌了中國太平天國革命的世界意義。

一：太平天國革命的背景與原因

馬克思在《中國革命和歐洲革命》一文中,對(duì)太平天國革命發(fā)生的原因進(jìn)行了科學(xué)的分析。他指出:“中國的連綿不斷的起義已延續(xù)了十年之久,現(xiàn)在已經(jīng)匯合成一個(gè)強(qiáng)大的革命,不管引起這些起義的社會(huì)原因是什么,也不管這些原因是通過宗教的、王朝的還是民族的形式表現(xiàn)出來,推動(dòng)了這次大爆炸的毫無疑問是英國的大炮,英國用大炮強(qiáng)迫中國輸入名叫鴉片的麻醉劑。

”“歷史的發(fā)展好象是首先要麻醉這個(gè)國家的人民,然后才有可能把他們從歷來的麻木狀態(tài)中喚醒似的?！?/p>

在我看來，一方面是中國社會(huì)內(nèi)部的矛盾，另一方面是鴉片戰(zhàn)爭。太平天國革命是這兩個(gè)原因相互作用和影響的結(jié)果。

從中國社會(huì)內(nèi)部矛盾看，當(dāng)時(shí)的清王朝是 “一切都爛透了, 眼看就要坍塌了, 簡直沒有一線好轉(zhuǎn)的希望”的衰老沒落的社會(huì)。太平天國革命前，中國已逐漸成為一個(gè)半封建半殖民地社會(huì)，但經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)并未發(fā)生根本性變化，反而激化了民族矛盾。嚴(yán)重的土地兼并和高額的稅收使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞。自然經(jīng)濟(jì)與小農(nóng)業(yè)、家庭手工業(yè)相結(jié)合，容易崩潰。農(nóng)民和手工業(yè)很難自給自足。

馬克思還引用皇帝諭旨中的話說“庶兒吾民于顛沛困苦之時(shí), ” “小民其何以堪?”殘酷的剝削和壓迫帶來了人民的反抗，太平天國革命的發(fā)生也就有了其必然性。

馬克思也強(qiáng)調(diào)了引發(fā)這場革命的直接原因——鴉片。鴉片的大規(guī)模進(jìn)口導(dǎo)致白銀的大規(guī)模外流，使戰(zhàn)前白銀的嚴(yán)重短缺更加嚴(yán)重。同時(shí)，鴉片的大量輸入,也造成吸毒在中國更加泛濫成災(zāi)。

它摧毀了成千上萬的中國人的身體，給人們的精神和生活增添了無盡的困難和負(fù)擔(dān)。因?yàn)轼f片走私有利可圖，許多官員參與其中，滿清政權(quán)變得更加腐敗。此外，外國商品涌入中國市場，加速了農(nóng)民和手工業(yè)的破產(chǎn)，加劇了社會(huì)貧富分化，使土地兼并更加嚴(yán)重。

這一切,就使中國社會(huì)固有的封建主義和農(nóng)民大眾的矛盾空前激化。農(nóng)民不能再忍受封建階級(jí)的統(tǒng)治，只能選擇反抗。

二：主要觀點(diǎn)

首先，由于太平天國革命的原因，馬克思的觀點(diǎn)是：太平天國革命的原因

主要是英國的大炮和鴉片，這一點(diǎn)就不再加以贅述。

馬克思認(rèn)為太平天國革命是具有廣泛人民參加的革命。馬克思指出, 太平天國革命是在它之前十年之久的連綿不斷的起義基礎(chǔ)上“匯合成一個(gè)強(qiáng)大的革命“的。從領(lǐng)導(dǎo)班子和政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)班子是階級(jí)屬性的政治代表，決定著一切。

太平天國的領(lǐng)導(dǎo)人也屬于這樣一個(gè)群體，但這些人不是單一的農(nóng)民分子，也不能完全代表單一的農(nóng)民利益和需求。馬克思講的 “中華共和國” 指資產(chǎn)階級(jí)共和國, 絕不是農(nóng)民革命所追求的政治目標(biāo)。由此可見, 無論是 《天朝田畝制度》 還是 《資政新篇》 都不是單一農(nóng)民階級(jí)的經(jīng)濟(jì)政治要求, 而是廣大人民群眾的愿望和要求。

馬克思還認(rèn)為帝國主義是太平天國革命的劊子手。太平天國革命的失敗有其自身的弱點(diǎn)，但更重要的原因是英美帝國主義與滿清政府勾結(jié)鎮(zhèn)壓的結(jié)果。

英國侵略者主張支持清政府,實(shí)行武裝干涉。第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后,帝國主義列強(qiáng)完全撕破了虛偽的“中立”外衣,公開與清政府勾結(jié),共同鎮(zhèn)壓太平天國革命。

另外，“中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上”也是文章的重要觀點(diǎn)。中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個(gè)火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機(jī)引爆，這個(gè)普遍危機(jī)一擴(kuò)展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命。以茶葉為例，英國急需擴(kuò)大茶葉市場，因此降低了茶葉稅，這直接導(dǎo)致了中國茶葉價(jià)格的上漲。由于農(nóng)民革命的壓力，茶商規(guī)定只能用現(xiàn)金交易，這對(duì)英國茶葉進(jìn)口產(chǎn)生了影響。

如果外國勢力干涉農(nóng)民起義，將嚴(yán)重阻礙中外茶葉貿(mào)易往來，影響英國市場的進(jìn)一步擴(kuò)大。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生必然導(dǎo)至資本主義社會(huì)各種社會(huì)矛盾的進(jìn)一步激化，隨之而來的政治危機(jī)也隨之出現(xiàn)和加劇。

太平天國革命與歐洲革命有著內(nèi)在的聯(lián)系和相互依存。太平天國革命削弱了英、法等國在華市場。它們對(duì)中國的貿(mào)易產(chǎn)出停滯不前。中國市場的萎縮引發(fā)了歐洲的商業(yè)危機(jī)，進(jìn)而引發(fā)了政治危機(jī)。

三：馬克思的預(yù)測

馬克思在文中提出了幾個(gè)預(yù)測，持論鋒穎，富有科學(xué)的預(yù)見性。

馬克思預(yù)言說:“有一件事終究是值得我們高興的,就是世界上最古老最堅(jiān)固的帝國,因受了英國資本家紡織品的影響,近年來已處于革新的前夜,這種社會(huì)革新對(duì)于文明無論如何應(yīng)有非常重大的結(jié)果.我們歐洲的反動(dòng)派在最近的將來勢必向亞洲逃跑,一跑跑到中國‘長城’,跑到這個(gè)最保守的堡壘門口,那時(shí)侯,安知他們在那里不會(huì)碰到‘中華共和國——自由，平等,博愛這幾個(gè)大字呢?

”事實(shí)證明，在完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的中國，已經(jīng)證實(shí)和實(shí)踐了這個(gè)預(yù)言。

不可忽視的是馬克思關(guān)于太平天國革命對(duì)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)矛盾產(chǎn)生重大影響的預(yù)言。意大利民族運(yùn)動(dòng)高漲,北部諸邦反奧斗爭劇烈。1860 年4月,西西里爆發(fā)波瀾壯闊的農(nóng)民起義。

在波蘭,從50年代起以華沙為中心的城市抗暴斗爭風(fēng)起云涌。在俄國,農(nóng)民反對(duì)農(nóng)奴制的革命運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)生。在英國，1859年7月，倫敦建筑工人舉行了大罷工。

在德國，60年代初，工人運(yùn)動(dòng)興起，罷工蔓延到柏林、漢堡、來比錫和許多其他城市。從以上事實(shí)來看，馬克思的預(yù)言無疑是非?？茖W(xué)合理的。太平天國革命不僅極大地鼓舞了歐洲革命人民，而且推動(dòng)了歐洲大陸的革命運(yùn)動(dòng)。

它對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)在亞洲國家的殖民統(tǒng)治也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。

四：不同看法

首先來看一下原文：“歐洲各國人民下一次的起義，他們下一階段爭取共和自由和比較廉潔的政體的斗爭，在更大的程度上恐怕要取決于天朝帝國（歐洲的直接對(duì)立面）目前所發(fā)生的事件，而不是取決于現(xiàn)時(shí)的任何政治原因，甚至不是取決于俄國的威脅以及后果?！?/p>

這些觀點(diǎn)是非常合理的，但歷史的發(fā)展并沒有嚴(yán)格按照馬克思的期望進(jìn)行。馬克思高估了中國農(nóng)民起義的力量，認(rèn)為它可以推翻腐敗的滿清王朝，但他不認(rèn)為自己是先腐敗的。那個(gè)他預(yù)計(jì)的“中國在西方的世界中引起動(dòng)亂，但是西方列強(qiáng)則借助英法美等國的艦隊(duì)在上海，南京和運(yùn)河口建立秩序”的場面，最后還是沒有出現(xiàn)。

還有些觀點(diǎn)是讓人質(zhì)疑的。首先，世界改革的方法不僅是革命，只要有一定的基礎(chǔ)，和平的演變也是可能的。

其二：若太平天國革命發(fā)生在歐洲，或許會(huì)成功，但是當(dāng)時(shí)的中國與歐洲的情況不同，長期以來的愚民政策使得失敗的結(jié)局成為必然。其三，美國的迅猛發(fā)展也是馬克思未預(yù)料到的。

從今天看來，這次革命給清統(tǒng)治者和外國侵略勢力以沉重打擊,對(duì)歐洲革命產(chǎn)生很大影響的確是正確的，但是也不能過高地估計(jì)它的影響力。另外，同一件事件對(duì)雙方的影響也是不同的，由于當(dāng)時(shí)清政府統(tǒng)治下的中國早已千瘡百孔，閉關(guān)鎖國帶來的封閉，思想上的腐朽，技術(shù)上的落后等等，早已注定中國受到的沖擊是比已經(jīng)經(jīng)歷工業(yè)革命的西方國家受到的沖擊大。西方列強(qiáng)具有資本、技術(shù)上的優(yōu)勢，民主制度也逐步建立與完善，無論從哪一點(diǎn)來說，中國農(nóng)民起義的力量永遠(yuǎn)起不到?jīng)Q定性的作用。

而西方列強(qiáng)國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與由此引發(fā)的社會(huì)危機(jī)都是短暫的，其制度因素終將解決這些危機(jī)，并發(fā)現(xiàn)資本主義制度的缺陷，繼而完善。

五：啟示

首先，這篇文章讓我重新認(rèn)識(shí)了太平天國革命及其影響。太平天國革命既具有不同中國以往歷次農(nóng)民革命的性質(zhì)和特點(diǎn), 又對(duì)中國社會(huì)發(fā)展具有承上啟下的重要意義。

馬克思分析問題的方法——矛盾的對(duì)立統(tǒng)一和用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。文章運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的原則，分析說明中國與侵略中國的西方資本主義國家這“兩極”之間的相互影響和相互作用的關(guān)系。那么，小至我們的日常生活，大至國際關(guān)系，都要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，面對(duì)矛盾，我們不能只看到矛盾的對(duì)立，要看到矛盾雙方是相互影響的。

讀完《中國革命和歐洲革命》，馬克思的鋒穎精密與遠(yuǎn)見卓識(shí)也給我留下了深刻印象。就其論述特點(diǎn)而言，持論新穎鋒利，剖理精當(dāng)周密，感情真切,文采奪目。“文如其人”。

馬克思政論這種文采洋溢的獨(dú)特風(fēng)格,基于作者的辯證唯物主義的世界觀和憎愛分明的階級(jí)感情,發(fā)自作者對(duì)人民正義斗爭的始終不渝的同情和愛護(hù)之心,對(duì)反動(dòng)勢力以及侵略行徑的憎惡和鄙視之情。同時(shí)，這篇政論之所以具有遠(yuǎn)見卓識(shí),剖理之所以精當(dāng)周密,另一個(gè)重要原因正是馬克思掌握了了解歷史的鑰匙。所以說，要寫出能持論鋒穎富有科學(xué)的預(yù)見性的政論文，必須要切身了解歷史，也要明白自己的價(jià)值取向，感情明確，觀點(diǎn)鮮明，政論寫作如果離開了鮮明的感情,文采也就失去了動(dòng)人的魅力。

我們學(xué)習(xí)馬克思主義的關(guān)鍵，即鍛煉一種獨(dú)立的批判的思考的能力，這是把一切哲學(xué)原理和現(xiàn)實(shí)事件結(jié)合起來并且運(yùn)用的基礎(chǔ)。

人在歐洲讀書筆記 篇7

《重新發(fā)現(xiàn)歐洲：西班牙何以成為西班牙》讀后感1500字！

提起西班牙，很多人第一反應(yīng)就是“西班牙斗?！?，那是一種勇士的運(yùn)動(dòng)，一種集陽剛、帥氣與優(yōu)雅于一身的魅力展示。

喜歡足球的人似乎都有感觸，在世界各個(gè)強(qiáng)隊(duì)中，西班牙球員的顏值也是名列前茅的。

這一切，都讓人對(duì)西班牙產(chǎn)生無盡的遐想：國民的基因如此優(yōu)秀，那是怎樣一個(gè)充滿文化魅力的國度呢？今天，在《重新發(fā)現(xiàn)歐洲》系列叢書中，《西班牙何以成為西班牙》這本書，就給我們解開了西班牙的前世今生。

本書的作者杰里米?布萊克，是英國埃克塞特大學(xué)歷史學(xué)教授，畢業(yè)于劍橋和牛津大學(xué)，曾任西點(diǎn)軍校的客座教授。豐富的歷史積累和社會(huì)閱歷，讓布萊克的歷史書籍更加具有專業(yè)性和權(quán)威性，他用簡潔的語言和豐富的材料，講述了西班牙如何從一個(gè)邊陲小國，到成為最早的海洋帝國，再到反對(duì)獨(dú)裁者的革命運(yùn)動(dòng)。

歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)影響，讓我們見到了一個(gè)鮮為人知的西班牙。

人在歐洲讀書筆記 篇8

《歐洲與中國》一書是由英國學(xué)者赫德遜（g.f.hudson，1903—1974）所著，全名為《歐洲與中國——從古代到1800年的雙方關(guān)系概述》(europe & china——a survey of their relations from the earlist times to 1800)，作者是英國東方與國際關(guān)系史研究領(lǐng)域頗有名望的一位專家。

這本書是1931年由倫敦的愛德華阿諾德出版的。三十年后的1961年，經(jīng)美國波士頓比康公司重印。又過了30年，1991年，由中華書局組織翻譯，1995年正式出版。

這是一本可以說較為專業(yè)也較為權(quán)威的有關(guān)中國與

。　的。但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，印刷不是經(jīng)過朝鮮，而是經(jīng)過中國到中亞，然后再到歐洲。

盡管由于歷史研究的發(fā)展，《歐洲與中國》中的許多“史實(shí)”已經(jīng)要打上一個(gè)問號(hào)，但是書中的許多觀念依然是精辟而值得我們研究的。

首先，我們作為中國人，在看待中國與歐洲的關(guān)系這件事上一般是站在中國的角度，中國的立場上來看待問題的。而通常更多的接觸也是中國人站在中國人的角度看，中國人站在一些作品上。而本書作為歐洲學(xué)者寫的有關(guān)中國與歐洲關(guān)系的著作，給了我們一個(gè)機(jī)會(huì)，從不同的角度，站在不同的立場上看待這件事情。

中國人常說起古代的強(qiáng)盛，起碼在民間，很多人常常自豪地說起元朝的時(shí)候，中國的版圖曾經(jīng)那么遼闊。至于東西方的交流，直接接觸的含義自然不同。但是赫德遜告訴我們，當(dāng)時(shí)的歐洲人相比于蒙古帝國這個(gè)“鄰邦”帶來的中國產(chǎn)品，更看重得是印度群島與歐洲之間香料**的巨大增長。

書中寫道“香料對(duì)于歐洲的烹調(diào)變得越來越不可少，而這只能從印度和印度尼西亞獲得，并必須經(jīng)過波斯或埃及運(yùn)來；這種必不可少而又天然由獨(dú)家壟斷的**就成為勒凡特政治斗爭的主心骨，而且是刺激十五世紀(jì)歐洲擴(kuò)張最強(qiáng)而有力的唯一因素”?？磥硐啾扔谥袊軌蛞饸W洲人更大興趣的是印度和馬來群島。

如果說中國人眼中的歐洲是什么樣子，自然要聽中國人的說法，而要知道歐洲人眼中的中國是什么樣子，則最好聽聽歐洲人是怎么說的。中國人眼中耀武揚(yáng)威地打到匈牙利的蒙古帝國，在歐洲人眼中，可能與高盧入侵羅馬，或者是北歐維京人的攻城略地是差不多的。

本書即為《歐洲與中國——從古代到1800年的雙方關(guān)系概述》，其中的記述與評(píng)論自然是到1800年為止。因?yàn)樵谒磥碇袊c歐洲“彼此對(duì)峙而不造成侵犯并且大致上是平等對(duì)待的時(shí)期”是到十八世紀(jì)為止的，之后不對(duì)等兩個(gè)地區(qū)已經(jīng)無法再用交流來形容。但在1800年之后，這是一個(gè)中國人非常關(guān)心的時(shí)代。此后，歐洲的工業(yè)革命、歐洲的資本主義革命、歐洲的崛起與中國的不變形形成了鮮明的對(duì)比。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)爭的沖突和勝利使這種差異更加突出。那么在歐洲人眼里，這是怎么一回事呢？書中寫道“從1514那葡萄牙人第一次侵入中國沿海到十八世紀(jì)末的這一段時(shí)期當(dāng)中，歐洲國家從陸地和海上圍繞中國布下了一個(gè)包圍圈，從而到了這一時(shí)期之末，中國極像一個(gè)陷入重圍之中的筑有圍墻的城市；在這里，來自遠(yuǎn)方的侵略者已占領(lǐng)了空曠的地域，但還無力沖垮圍墻，而守衛(wèi)者也未認(rèn)真做出努力把他們趕跑。

人在歐洲讀書筆記 篇9

走進(jìn)歐洲與俄羅斯的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：因?yàn)槊陨狭说蹏螒颍昙?jí)的小兒對(duì)地理歷史忽然產(chǎn)生了極大極大的興趣！在此之前，經(jīng)歷的是無意識(shí)的興趣階段——環(huán)球旅行、世界地理繪本兩本書翻了又翻！現(xiàn)在經(jīng)歷著有意識(shí)的興趣階段，一切中心圍繞著——讀世界文明，打帝國游戲他的暑假日記中寫道——這幾天，我看了關(guān)于世界文明的書，有《文明的進(jìn)程》和《文明之旅》，《文明的進(jìn)程》里面講了中國、希臘、羅馬、埃及、墨西哥的文明歷史。《文明之旅》講了馬里、印度、秘魯、維京人的世界，里面也有文明歷史。還說：我覺得瑪雅文明最好……但堅(jiān)決不愿寫到日記本上了，太累了！小兒的媽——我的閱讀觀察：怪不得，前幾天要我給買一本《世界五千年》，我大為詫異！還有驚喜——竟然對(duì)世界歷史感冒了！好事！仔細(xì)問下去，原來是在為更好地打“帝國”游戲做準(zhǔn)備！但這又有什么不可呢？因?yàn)橛杏螒虻恼T惑，因?yàn)橐玫赜螒?，所以主?dòng)多看些書多翻些地圖——研究歷史地理了，興致勃勃、津津有味的讀書狀態(tài)是逼不來的——他自找樂子了！這倒是有點(diǎn)像他老爹，為了更好地炒股，買了若干本磚頭書回來研究，就算在股海中不斷下沉，就算在股海中傷透了腦筋，在擦干眼淚之后（絕非杜撰……）依舊抱著越來越厚的磚頭研究，這樣的更深入更對(duì)癥的研究能很快拂去臉上的愁云，讓他滿懷信心地投入到下一場賭博中——好一副學(xué)者風(fēng)度！莫非——基因決定了——有其父必有其子？扯遠(yuǎn)了——收線！于是這套國家地理人文系列，就這么給小兒瞎啃下來了，現(xiàn)在和老媽聊個(gè)歷史地理什么的，總是讓文盲老媽大跌眼鏡——自愧不如！再后來，又讀了插圖版的《世界歷史五千年》，狂愛，看了若干遍！前不久代人買的《穿越時(shí)空》，又把小兒的讀書熱情推向了新高潮——《穿越時(shí)空》里有若干本是歷史人文類的，時(shí)間線索編排，圖文并茂，很有看頭！這些書真不錯(cuò)，讓小兒一本一本看完，雖然游戲的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)并不多——但他絕對(duì)一副躊躇滿志的樣子——自恃備戰(zhàn)充分呀……

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