中醫(yī)觀后感12篇

當(dāng)我們觀看最新的高水平影片時，大家或多或少都沉迷于優(yōu)秀的影視作品。影片觀后感能為未來觀看者提供指引，同時觀后感可以幫助我們認真思考在電影里學(xué)到了哪些東西。今天小編為大家精選了一篇關(guān)于“中醫(yī)觀后感”的好文章，希望您讀完后能有所啟發(fā)！

中醫(yī)觀后感 篇1

一樓“中醫(yī)脈診十講”從一開始就對中醫(yī)脈診持非常懷疑的態(tài)度，經(jīng)參考證明，中醫(yī)脈診中存在許多不合理、不科學(xué)的地方，甚至從西方醫(yī)學(xué)理論的角度。

尤其是「第四講橈骨動脈分主臟腑的不合理」更直接否定了“寸關(guān)尺”分主臟腑之說，我節(jié)錄該講之小結(jié)，如下：

說來說去，強以一條動脈分主臟腑的理論，上不宗《內(nèi)經(jīng)》，下難符科學(xué)，憑空臆說，仍不離五行往復(fù)，無論于古于今，稍微明理者，都不足置辨，即以古還今，請看幾輩古人的批評罷！

李時珍《瀕湖脈學(xué)》：“余每見時醫(yī)于兩手六部之中，按之又按，曰某臟腑如此，某臟腑如彼，儼若臟腑居于兩手之間，可捫而得，種種欺人之丑態(tài)，實則自欺之甚也?！?/p>

《吳草蘆文集》：“醫(yī)者于寸關(guān)尺輒名之曰......此心脈，此肺脈，此肝脈，此脾脈，此腎脈者，非也，五臟六腑凡十二經(jīng)，兩手寸關(guān)尺者，手太陰肺經(jīng)之一脈也......

肺為氣所出之門戶，故名曰氣口，而為脈之大會，以占一身焉！”

王正宗《難經(jīng)疏義》：“診脈之法，當(dāng)從心肺俱浮，肝腎俱沈，脾在中州之說，王叔和獨守寸關(guān)尺分部位，以測五臟六腑之脈者，非也?！?/p>

李、吳、王的說法，固然不盡如人意，然而他們都不信任寸關(guān)尺分主臟腑之說，這一點是正確的。

在本版（**醫(yī)論壇）的討論中“通往上工之路---古脈法整理與研究（上）”也有一樣的引述！

遺憾的是我在《瀕湖脈學(xué)》里找不到任應(yīng)秋先生所引用的內(nèi)容，想必任先生所使用的書可能是較不流通的版本吧？！煩請有讀過這版本的朋友，告知一下，長長見識也好。

另外，我在中醫(yī)瑰寶苑里，看到一篇脈診經(jīng)驗交流座談的內(nèi)容，其中“脈診學(xué)的寶藏”作者：蕭熙，我節(jié)錄一部分，如下：

四、關(guān)于脈學(xué)的反對論者

在前人的書籍里面，也有人持反對的論調(diào)來非難脈學(xué)。這個問題應(yīng)該如何來看待它呢？我看：

唯脈學(xué)論者給予他以一些適當(dāng)?shù)呐校呛虾酢扒槔碇！钡?。但是對于無視和蔑視脈學(xué)的讕言，則應(yīng)有所區(qū)別。對脈診學(xué)在診斷中的重要地位持堅持態(tài)度的人大約有兩種：

一種是文字之醫(yī)，經(jīng)驗少，只曉得做文獻資料整理和編輯的工作。一種是不肯去細心體會，這種人在脈上摸來摸去，一輩子摸不到什么東西。由于他個人摸不著，便說“切而知之”或據(jù)脈論癥和據(jù)脈議藥是靠不住的，甚至反口詆之為江湖術(shù)。

這種人除一般的幾個顯而易見的脈象外，根本不承認什么叫脈學(xué)。他的毛病主要是既不虛心研索，又未曾得到師傅口授，以致摸不著竅門。因而在治理奇難大癥方面，往往把捉不定，或竟望望然而去之。

龍君由先生說：“學(xué)醫(yī)者，每多藥性不熟，脈理不精。果能心如明鏡，洞悉某藥與某病相稱，某脈與某癥相應(yīng)，則治病自不難矣”。

可見“心必精脈”，是和熟悉藥性同樣重要的。

好幾位老先生和在座的幾位前輩，對任應(yīng)秋先生的脈學(xué)研究十講有意見，關(guān)于脈學(xué)方面的見仁見智，當(dāng)然很難強人所同。但把祖國醫(yī)學(xué)的精華部分之一的脈診，全盤否定；認為看脈知病是醫(yī)生像煞有介事的故弄玄虛，屬于欺人之談，從而對于醫(yī)生在臨床上聚精會神診脈的工作態(tài)度，加以歪曲的夸張和丑化，這一點對所著十講一書的價值是十分叫人惋惜的。任先生是我的后期同學(xué)，淵博精勤，也可能在脈學(xué)上有他的真知灼見，“則非余之所敢知”。

這里，純?nèi)皇蔷蛯W(xué)術(shù)方面來談脈診，對事不對人。

上文中暗指任應(yīng)秋先生是屬于“文字之醫(yī)，經(jīng)驗少，只曉得做文獻資料整理和編輯的工作”的人，難怪他著的“中醫(yī)脈學(xué)十講”，不管我怎么看都覺得很別扭，講脈學(xué)卻又否定脈學(xué)，這不很奇怪嗎？

我比較好奇的是，如果只有幾個人寫書說“寸關(guān)尺分主臟腑之說”是胡說八道，那又為何大多數(shù)醫(yī)者皆樂以“寸關(guān)尺”為診呢？相反，如果寫這本書的人根本不懂脈診，他自然會鄙視脈診，也不會相信有這么神奇的診斷！所以“假設(shè)性”的結(jié)論就是，絕大多數(shù)人不會脈診，而大多數(shù)人的自我陶醉，以為自己會脈診，少數(shù)人覺醒“既然大家都不會脈診”，可見脈診是假的！

又有極少數(shù)的人以“科學(xué)”觀點來檢視脈診，只要科學(xué)講不通的地方，就是偽科學(xué)，不足采信。

如果去除“醫(yī)療檢查儀器”，照理來說，中醫(yī)會比西醫(yī)更厲害些，尤其是中醫(yī)多了個脈診，這是西醫(yī)稍微欠缺的地方。

但事實上，根據(jù)我十多年的患者經(jīng)驗，中西醫(yī)基本上沒有區(qū)別。都是會診開的藥。至于脈診方面，坦白說，我所知道的“有執(zhí)照醫(yī)師”，幾乎沒有一位會把脈的，他們大都只是“演戲”給病人瞧瞧而已，根本無法從脈象里面知道什么。

有時候，我總覺得醫(yī)生反而被病人牽著鼻子走，也就是當(dāng)病人主訴哪兒不舒服，哪兒有些疼，醫(yī)師就往**去診，所以按癥（按病人指示）開藥的醫(yī)師大有人在。

我對于中醫(yī)脈診有親身經(jīng)歷，我十分確信可以僅憑“寸關(guān)尺”診斷出病情?？上?，這些醫(yī)師并沒有“正式的醫(yī)師執(zhí)照”，但他們診斷的方法，確實比“教育體系下”的醫(yī)師強很多，單單以脈診來說，就可以憑脈斷病，而病人的問診，實際上就顯得有點多余了！若想跟他們學(xué)***脈診，他們大多不愿意教，都推說書上都有寫，自己去研究即可...

等語。我也是因為中醫(yī)脈診的神奇，才會對中醫(yī)的診療有興趣，自己買書學(xué)***，很不幸的買到「中醫(yī)脈學(xué)十講」這種書，說穿了，對中醫(yī)的脈診學(xué)***幫助也無，反而會讓人感到厭惡！

幸運的是，購買任應(yīng)秋先生的《中醫(yī)脈診學(xué)十講》只是一件好事。根據(jù)他的學(xué)習(xí)能力，恐怕其他相關(guān)的作品也差不多。如果我再不幸地讀他的書，恐怕連學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣都會徹底瓦解。

在我讀過「中醫(yī)脈學(xué)十講」之后，我的感覺就是，學(xué)中醫(yī)就得用中醫(yī)的理論來學(xué)，若用西醫(yī)的理論來學(xué)中醫(yī)，就好像是把“陰陽五行”和“相對論”攪和在一起，畢竟東方哲學(xué)思想與西方科學(xué)理論是兩碼事，這也好像硬是要把“易經(jīng)八卦”用“計算機概論”來解釋一樣，很令人費解，也有些不倫不類。

最后，我常聽到“發(fā)揚中醫(yī)”的呼聲不絕，但實際上扼殺“中醫(yī)”的人，居然還是“中醫(yī)”門內(nèi)人居多，這很令人震驚！從中醫(yī)藥的假藥，到用中醫(yī)藥的名義到處行騙。

許多學(xué)藝不精的中醫(yī)，不努力研究診斷之法，反而到處收集xx秘方，然后以某某專家自居。我也?？吹皆S多人在網(wǎng)路上貼所謂的“驗方”，甚至還有人以“經(jīng)方家”自居，想想看，也真的很可怕。

中醫(yī)不是講求“辨癥論治”、“八綱辯證”嗎？怎么反而淪落到使用現(xiàn)成的方劑了呢？若蒙上了，算醫(yī)術(shù)高明，若沒蒙上，豈不是害了病人？

這些驗方、秘方又是如何開出來的呢？能不能適用于每個人呢？

換句話說，是中醫(yī)自己不努力研究診斷之法，尤其是脈診，不從“民間流傳”里重新拾起，寧可在“教育體制下”失傳，以“文字之醫(yī)”來教未來的醫(yī)師，可想見其品質(zhì)如何了！

人在高位，高處不勝寒，要想讓這些學(xué)術(shù)地位高的人去求教于鄉(xiāng)野村夫，恐怕是難上加難...

中醫(yī)觀后感 篇2

整體上是通俗易懂，輕松愉快的風(fēng)格。較難懂的中醫(yī)理論知識以漫畫的形式呈現(xiàn)并配以文字說明，非常適合廣大中醫(yī)愛好者／初學(xué)小白閱讀。

以下是個人的私記，沒興趣的千萬別看！

讀這本書收獲真的非常多，而且發(fā)現(xiàn)自己真的有很多“病”啊！′?`

1.脾氣虛

個人表現(xiàn)：

①上午9-11點脾經(jīng)運行時，有時我真的會犯困??！過了這個點就好些了…

②思慮過度，尤其是我這個理科不怎么好的孩子啊Orz逼急了我啥都做得出來啊，除了數(shù)學(xué)題╭(°A°`)╮

③脾主運化。我照鏡子會發(fā)現(xiàn)有齒痕，不愛吃東西（脾胃不和）。我瘦的跟monkey似的(ノ°ο°)ノ而且還不高！你懂當(dāng)一個六年級的孩子被樓下阿姨猜三年級的感受嗎？你懂總坐一二排吃粉筆灰的感受嗎？ヾ(??Д??)?還有我沒那么高冷，只是不愛說話（氣虛）

2.腎氣虛

（當(dāng)你有興趣看并看到這里的時候）如果你露出了一絲詭異的笑容時，門在那里，窗戶在那里，慢走不送！?(ò_óˇ)?

個人表現(xiàn)：

①晚上5-7點腎經(jīng)運行時發(fā)低燒。在我初三的時候這個表現(xiàn)特別明顯！當(dāng)時并不知道是什么原因，反正過去了也就沒啥事了。

腎氣虛的表現(xiàn)，是腎經(jīng)在用發(fā)燒來提醒你。

②先天不足，后天…沒怎么注意，大后天也沒怎么注意┐(′-｀)┌

3.肝陰／血虛

個人表現(xiàn)：

①肝開竅于目。我視力不好啊。多半是熬夜熬的（23:00之后陽氣上升，初三有段時間過了這個點就精神些了，忍不住多熬了一會兒刷題…）現(xiàn)在好了，不戴眼鏡的感覺：三米開外雌雄同體五米之外六親不認十米之外人畜不分

②肝藏血！肝血虛的病因：“腎精虧虛、精血不足；脾胃虛弱化源不足;久病耗傷陰虛?！鼻皟牲c前面有提到不虛才怪，而最后一點“久病耗傷陰虛”…這么說吧，我是一個“大難不死，必有后?！敝?。QAQ

脾屬土腎屬水肝屬木

(???_??)?我要考慮栽棵樹～

所以說啊，身體不好的孩子（我）要好好學(xué)（中）醫(yī)。

中醫(yī)觀后感 篇3

（3）中藥劑型及優(yōu)點

目前常用的中藥劑型有湯劑、丸劑、沖劑、膏劑、酒劑、糖漿劑和注射劑等等，不同劑型有不同的作用特點，在疾病**時選擇合適的劑型，可得事半功倍之效果。湯劑是中藥煎煮去渣后的湯劑。丸劑又稱丸藥，有蜜丸和水丸兩種，在為腸道中吸收緩慢，故常有”丸則緩也“之說，適用于慢性疾病的**。

片劑由粉末和賦料制成。片劑含量準(zhǔn)確，服用方便。該顆粒是在濃縮藥液后制成的干顆粒。沸水沖泡后形成藥水，吸收快。糖漿是由藥物和糖制成的水溶劑，適合兒童飲用。

酒劑是將藥物浸泡在酒中形成的，具有活絡(luò)作用。膏劑分為內(nèi)服和外用兩類，內(nèi)服者多為滋補性質(zhì)，外用者多為**跌打損傷、風(fēng)濕疼痛之癥。注射劑就是俗稱的針劑，常用于肌肉注射和靜脈滴注，藥效發(fā)揮迅速，適用于急性病或危重病的**。

（4）中藥保存

中藥需分門別類進行保存。其次應(yīng)標(biāo)明采購日期。再次，要防至藥品變質(zhì)，如發(fā)黃、潮解及時丟棄。

（5）中藥的煎煮

藥物煎煮順序：先煎煮礦物和貝類藥物。質(zhì)地輕淡，以揮發(fā)油為活性成份的藥物，應(yīng)在煎煮后進行。

顆粒較小或產(chǎn)生粘液的藥物應(yīng)煎煮。貴重細料藥品應(yīng)另煎。鹿茸、蘆薈、朱砂等不宜與其他藥物同煎，也不宜單煎。應(yīng)將其作為細粉摻入藥液中直接服用。

熬中藥的學(xué)問：藥物煎煮前應(yīng)使用冷水進行浸泡，是藥物變軟、細胞壁膨脹，使藥物的有效成分滲透到水分中然后再進行煎煮。煎煮時的火候分為武火急煎和文火緩煎兩種。

武火湯主要用于大多數(shù)發(fā)散性藥物，而文火湯主要用于補益性藥物。

煎藥用具：一定要使用化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定的、不與所煎藥物其反應(yīng)的器皿，一般以陶瓷器皿砂鍋最佳。如果沒有陶瓷器，也可以使用搪瓷和白鋼制品，不能使用銅和鐵制品。

中醫(yī)觀后感 篇4

摘要:賈謙等所著《中醫(yī)戰(zhàn)略》是一本值得認真閱讀的好書。它對我國近現(xiàn)代中醫(yī)的歷史、現(xiàn)狀與未來作了深刻而全面的、實事求是的分析和**，并針對當(dāng)前存在的問題和面臨的諸多困難提出了建設(shè)性的對策和建議，其中不乏真知灼見，對制定中醫(yī)藥法規(guī)、政策能提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)戰(zhàn)略；中醫(yī)西化；中醫(yī)藥立法

賈謙研究員等人所著《中醫(yī)戰(zhàn)略》一書，是一本值得所有關(guān)心中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的人（包括中醫(yī)決策者們）認真一讀的好書。鄧鐵濤、朱良春、顏德馨等8位著名專家為該書作序，并給予熱烈贊揚和充分肯定。如朱良春說：

“我讀后深受激勵”，“這是為中醫(yī)呼吁、為中醫(yī)吶喊、為搶救中醫(yī)的黃鐘大呂，是振奮人心、鼓舞斗志的號角，是中流砥柱、力挽狂瀾的柱石，諸公之舉，厥功偉矣”。我認為朱镕基的評論和贊揚不算太多，他們是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

這本書好在什么地方呢？好就好在它對我國近現(xiàn)代中醫(yī)的歷史、現(xiàn)狀與未來作了深入而全面的、實事求是的分析與**，并針對所存在的問題和面臨的困難（窘境）提出了對策和建議，尤其是在政策方面。這些認識、對策和建議都是有見地、有啟發(fā)性和前瞻性的。

筆者認為，該書的第二部分，重新確立中醫(yī)藥的戰(zhàn)略地位，是本書的重點，第五部分是本書的重新。作者明確地提出了“重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，實施中醫(yī)藥五大振興工程”，即：中醫(yī)藥政策法規(guī)保護工程；中醫(yī)藥人才工程；中醫(yī)藥科研工程；鄉(xiāng)村中醫(yī)工程；中醫(yī)藥行政管理體制改革工程。

這幾大工程都可謂是對癥下藥、有的放矢，提到了點子上，均涉及到了解決中醫(yī)問題的要害。如果能夠落實、真正落實、全面落實，將是整個中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的福氣，中醫(yī)藥振興指日可待。然而，這卻并非那么容易。

當(dāng)前。還有一些人仍然堅持要走中醫(yī)西化的道路，繼續(xù)要把中醫(yī)學(xué)置于“被審視、被驗證、被質(zhì)疑、被改造的地位”。他們沒有放棄自己的觀點，他們?nèi)匀皇且还蓮姶蟮牧α?，他們正在通過自己的評論對中醫(yī)藥立法產(chǎn)生影響。

中醫(yī)觀后感 篇5

中醫(yī)急診學(xué)的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：中醫(yī)急診學(xué)，由任繼學(xué)、隋殿軍主編，中國中醫(yī)藥出版社出版。本書是全國專家學(xué)者歷經(jīng)五載，精心打造的一部中醫(yī)急診學(xué)權(quán)威專著，頗具傳統(tǒng)性、科學(xué)性、指導(dǎo)性、實用性，是現(xiàn)代臨床的中醫(yī)急診學(xué)精品。中醫(yī)急診醫(yī)學(xué)必須立足于中醫(yī)急診理論的指導(dǎo)優(yōu)勢，堅持這一特色，才能完全發(fā)揮好中醫(yī)急診的臨床優(yōu)勢，要賦予中醫(yī)急診全新的、符合時代進步特色的理論與臨床診療技術(shù)，力求在某些環(huán)節(jié)上予以突破，必須堅持中醫(yī)理論的指導(dǎo)下的科學(xué)研究與臨床實踐這兩大環(huán)節(jié)，必須立足于在中醫(yī)理論指導(dǎo)下的創(chuàng)新觀念，沒有一個良好創(chuàng)新機制的理論必然是沒有生命活力的學(xué)術(shù)。由于中醫(yī)學(xué)理論博大精深，用西醫(yī)的學(xué)術(shù)觀念與研究手段難以詮釋清楚，必須把臨床療效提高，要進行中醫(yī)臨床病證診療標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范化建設(shè)，引進國際通用標(biāo)準(zhǔn)，為中醫(yī)藥走向世界打下堅實的基礎(chǔ)。其次，要提高中醫(yī)急診的臨床療效，必須繼承經(jīng)典，挖掘整理中醫(yī)古籍，培育發(fā)掘后備人才，要不斷擴大中醫(yī)治療急癥的范圍與拓寬其研究領(lǐng)域。堅持特色，緊跟時代。本書分為上下兩篇。上篇總論分為中醫(yī)急診學(xué)的范疇與發(fā)展簡史、基礎(chǔ)理論、診斷與辨證、治則與治法、病證的調(diào)護五章。內(nèi)容豐富，言簡意賅，所占篇幅極少；下篇各論分為綜合急救、內(nèi)科急診病證、婦兒科急診病證、外、骨傷科急診病證、其他各科病證五章103證。每證分為釋名、臨床病象、病位、病性與病情、病因病機、診斷與鑒別診斷、急救處理、辨證論治、調(diào)護、預(yù)防、醫(yī)案精選、歷代醫(yī)書相關(guān)內(nèi)容選要、古今方劑索引、主要參考書目十四個方面，闡述詳盡細致，論理透徹淋漓。以中醫(yī)理論為指導(dǎo)、中藥為主體，不涉及西醫(yī)。書本精裝，結(jié)實大方，十六開本，四十二行。語言精練，行文流暢，承前啟后，舉世無雙。當(dāng)當(dāng)推薦，功德無量，急診專著，中醫(yī)弘揚……

中醫(yī)觀后感 篇6

說到中醫(yī)，很多人的反應(yīng)可能是：西醫(yī)看不好才去看中醫(yī)。這一普遍的心理，反映出中醫(yī)在大眾心中的地位不高。

前幾年，***更是提出的“消滅中醫(yī)”的口號。不得不承認，中醫(yī)的生存和發(fā)展面臨著困境。中醫(yī)院校醫(yī)學(xué)生的就業(yè)形勢比西方醫(yī)院院校更為嚴峻。

讀完《走近中醫(yī)》，我對中醫(yī)有了初步的了解，很慶幸自己能拜讀此書。它觸發(fā)了我中醫(yī)及其生存狀況的思考。下面簡單談?wù)勎业膸c認識：

首先，中醫(yī)不僅是一個完整的醫(yī)學(xué)理論體系，而且是反映中國古代人思維方式的哲學(xué)。中醫(yī)處處體現(xiàn)著辯證和整體的哲學(xué)思想。

中醫(yī)注重辨證施治，通過觀察、聞、問，確定病因、性質(zhì)、部位及致病因素與陽性因素的關(guān)系。中醫(yī)在認識疾病的時候，不僅辨病而且辯證，區(qū)別“證”的不同，進一步確定不同的治療方式。例如，感冒是一種非常常見的疾病。

西醫(yī)開的藥一般是康泰克、白加黑、泰諾、速效等。經(jīng)過仔細研究，可以發(fā)現(xiàn)它們的作用是緩解感冒引起的鼻塞、頭痛、流鼻涕等癥狀。西醫(yī)在治療感冒時是針對感冒的癥狀用藥，只是為了緩解癥狀，而不能治愈感冒。感冒在中醫(yī)上的說法就顯得復(fù)雜一些。

感冒依據(jù)病因可以分為風(fēng)寒型、風(fēng)熱型和暑熱型。風(fēng)寒感冒的表現(xiàn)有無汗、身痛和流清涕等，常用辛溫解表的中成藥，如正柴胡飲沖劑。風(fēng)熱感冒的癥狀有咽喉痛、流鼻涕等，應(yīng)采用清熱利肺的辛涼解毒藥，如桑菊感冒片、羚羊感冒片等進行治療。

中醫(yī)強調(diào)提高自身抵抗力，不給外來病原體入侵的機會。因此，在用藥時，必須將中藥與人體結(jié)合起來，而不是集中在病毒或細菌上。

用針灸治療疾病的人應(yīng)該有這樣一個問題：我顯然在這里遭受痛苦。為什么醫(yī)生在那兒給我針灸？治療胃痛一個很好的穴位是足三里，它在小腿上。

如果從西醫(yī)的觀點來看，這兩個位置根本不搭界。那么針刺足三里這個穴位到底是怎樣治療胃痛的呢？足三里位于“足陽明胃經(jīng)”，足陽明胃經(jīng)起于鼻翼旁（迎香穴），挾鼻上行，左右側(cè)交會于鼻根部，旁行入目內(nèi)眥，與足太陽經(jīng)相交，向下沿鼻柱外側(cè)，入上齒中，還出，挾口兩旁，環(huán)繞嘴唇，在頦唇溝承漿穴處左右相交，退回沿下頜骨后下緣到大迎穴處，沿下頜角上行過耳前，經(jīng)過上關(guān)穴（客主人），沿發(fā)際，到額前。

簡單地說，足陽明胃經(jīng)從頭一直到腳。刺激足三里穴，氣血會在足陽明的整個胃經(jīng)中循環(huán)，所以它可以連接看似無關(guān)的兩個部分。

二是中醫(yī)學(xué)不僅把人作為一個整體，而且把天、地、人結(jié)合起來，體現(xiàn)了天人合一的思想。

中醫(yī)認為，人體有其自身的生命活動規(guī)律，這與自然界有關(guān)。無論是日月、地理環(huán)境、四時氣候、早晚，各種變化都會對人體生理和病理產(chǎn)生重要影響。中醫(yī)上有個冬病夏治的治療方法。根據(jù)“春夏養(yǎng)陽”的原則，夏天的陽氣旺盛，人的陽氣也達到了四季的高峰，肌膚腠理開泄，選取穴位敷貼，藥物最容易由皮膚滲入穴位經(jīng)絡(luò)，能通過經(jīng)絡(luò)氣血直達病處，所以在夏季治療冬病，往往可以達到最好的效果。

這里是人與環(huán)境的結(jié)合，利用特定的氣候條件來治療疾病。無病之療和病之體現(xiàn)了中醫(yī)注重預(yù)防的特點。中醫(yī)從發(fā)展的角度來看待疾病，而不是僅僅等待疾病的發(fā)生和發(fā)展才采取措施。

第三，中醫(yī)很務(wù)實，它有獨到的實用性。

中醫(yī)不僅依靠中醫(yī)治療疾病，而且針灸、推拿、拔罐、刮痧、放血等療法，往往療效好、價格低。小時候不愛吃藥，有時候感冒了就會去刮痧。刮完痧身上熱乎乎的，很舒服，很快感冒就好了。

有次看到一個學(xué)中醫(yī)的同學(xué)的狀態(tài)，說她去病房看望親屬，旁邊床位有個病人咳嗽不止，她聽到了實在覺得心疼，就幫他按揉了一下合谷穴，結(jié)果咳嗽馬上好很多。住院的病人一定用過止咳藥，但效果不太理想。按揉穴位，沒有掛水或藥物，有如此明顯的效果。

當(dāng)前，我國區(qū)域發(fā)展不平衡，貧富差距嚴重。老百姓的生活還處在維持生計的水平。條件較差的地區(qū)仍然存在著嚴重的缺醫(yī)少藥的情況。中醫(yī)一些療法的廉價性正好能很好的滿足這部分群眾的需求，從一定程度上改善當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】禒顩r。

中醫(yī)并不會因為其價廉而降低療效。西醫(yī)在其強力而對抗性的指導(dǎo)思維下，治療疾病都是通過用藥、動手術(shù)、放療等等。目前，在醫(yī)療體制和效醫(yī)的驅(qū)動下，一些醫(yī)生開出了一些昂貴的藥品，不僅效果不佳，而且給人體帶來一定的危害。

有時候面對一種疾病，用盡各種西藥還是沒治好，中藥往往容易被抓住。

上面談到了中醫(yī)的思想及其好處，但是目前中醫(yī)的發(fā)展并不盡如人意。我想，原因是多方面的。中醫(yī)學(xué)是中國古代人民在長期實踐中形成的理論體系。由于時間長，基本理論都是用古文字記載的，現(xiàn)代人當(dāng)然比古人更難理解。

中醫(yī)并不像西醫(yī)那樣說的一清二楚，更多的是基于長期實踐的經(jīng)驗。這就要求中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生要更加冷靜，堅定理想，獻身學(xué)習(xí)。目前，社會上有很多打著“中醫(yī)”旗號的偽中醫(yī)，一些按摩店等等也使用穴位、經(jīng)絡(luò)理論，但是這些人很多根本不了解中醫(yī)，他們利用群眾對中醫(yī)的不了解而忽悠群眾。

這在很大程度上損害了中醫(yī)在群眾中的形象。另外，不得不提的是，老百姓對中醫(yī)的了解太少了。他們生病時首先想到的是向西醫(yī)求助。**在加大對中醫(yī)藥的投入和支持的同時，還要加強宣傳教育活動，讓群眾了解中醫(yī)藥。

中醫(yī)是在古人長期的實踐中形成的一中醫(yī)學(xué)體系。它不僅注重治病，而且體現(xiàn)了古人的思維方式。沒有中醫(yī)，古代中國人根本無法戰(zhàn)勝疾病，中華民族也無法繁衍到今天。那種認為中醫(yī)無用，應(yīng)該消失的觀點是絕對錯誤的。

群眾、社會和**要高度重視中醫(yī)藥，努力支持中醫(yī)藥的發(fā)展，不讓中醫(yī)藥逐漸衰落。

中醫(yī)觀后感 篇7

《漫話中醫(yī)養(yǎng)生》是一本以文字為主，且配以適當(dāng)漫畫形式，將日常養(yǎng)生保健知識娓娓道來的一本書。

文字是主力軍，承載著大量的養(yǎng)生知識和信息，而其中穿插的漫畫，則幽默、巧妙、恰到好處的將養(yǎng)生知識呈現(xiàn)給大家，有助于讓我們能更近一步的理解文章所描述的養(yǎng)生知識，且通俗易懂又不乏幽默風(fēng)趣，讓學(xué)***更輕松，也讓閱讀變得更佳愉悅和直觀。

不知為何，從小就喜歡中藥那股特殊的香氣，甚至對很多人都排斥的那苦澀的中藥湯汁，我都毫無違和感，甚至喝起來都覺得那么自然平常，并無半分抗拒。

慢慢上了大學(xué)，最喜歡的是中醫(yī)課程，雖然只有一學(xué)期的課程，但每節(jié)課都是12分的重點和精神，甚至偷偷跑到中醫(yī)校友那里蹭課。

有了一些最基本的中醫(yī)相關(guān)知識，所以看起這本書來并不費力，**并茂，說看的廢寢忘食也不為過，越看越有味道。

該書闡述了中醫(yī)養(yǎng)生的六大原則，包括飲食養(yǎng)生、日常生活養(yǎng)生、情感養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、穴位養(yǎng)生、身體養(yǎng)生等。

其中起居養(yǎng)生中寫道《素養(yǎng)》第十六條指出春季、夏季宜晚睡早起，秋季宜早睡早起，冬季宜早睡晚起。

什么？睡眠養(yǎng)生居然還分春夏秋冬？我一直以來的觀念就是早睡早起，尤其是晚上十點之前睡覺，美容又養(yǎng)肝好么？于是乎趕緊細細閱讀接下來的展開描述。

春季，萬物推陳出新，我們應(yīng)該早起迎接陽光，散散步或者做做早鍛煉，入了夜就睡覺，以順應(yīng)春天生發(fā)的季侯特點；夏季萬物繁榮、生機勃勃，我們應(yīng)該晚些睡覺，早些起床，活力充沛，多向外宣發(fā)體內(nèi)的陽氣，來適應(yīng)夏天的調(diào)養(yǎng)；秋季天氣逐漸轉(zhuǎn)涼，要學(xué)***的公雞，早睡早起，從而來緩和秋天肅殺氣候?qū)θ梭w的影響；而冬季，是萬物生機潛伏閉藏的季節(jié)，我們也要盡可能得少擾動陽氣，早睡晚起，最好等到日出再起，甚至有條件可以"賴個床",避開嚴寒注意保暖。

原來睡眠也是根據(jù)一年四季不同的氣候特點而相應(yīng)的變動的，人類只有順應(yīng)自然法則，才能更好的存心養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)氣機，做到修身養(yǎng)性，身正心清。

好吧，我的睡眠時間會隨著四季的變化而變化！

除了睡眠養(yǎng)生，情緒養(yǎng)生也是六大養(yǎng)生之一。

中醫(yī)“七情”是指喜、怒、憂、思、悲、懼、驚。

七情的順利表達與臟腑的正常功能有著密切的關(guān)系。

每種情感都有自己的內(nèi)臟。每種情緒都有兩面性。太多或太少都不利于健康。

恰當(dāng)?shù)那榫w表達有利于氣的宣泄和情緒的順利調(diào)節(jié)，使情緒得以宣泄，從而緩解相應(yīng)的精神狀態(tài)。

所以一旦情緒過度激動，相應(yīng)的臟腑器官就會受到影響，如喜悲、怒傷肝、悲傷肺、思傷脾、恐傷腎。

這一點自己也深有體會，每次生氣，還基本上都是生悶氣，完了就覺得胸悶心悸不舒服，有時候甚至?xí)X得胃疼。

平時生活中，我也是個多思慮的人，碰到事情了更加思慮。

導(dǎo)致第二天醒來舌切跡很深，外加口干口苦……所以，為了自己的健康，也為了家人，以后盡量管理好自己的情緒，有氣了適當(dāng)發(fā)泄，悶在心里對身體太不好啦！時間久了可是會影響健康的……

現(xiàn)今生活節(jié)奏快，工作壓力大，伴隨著越來越多的亞健康，養(yǎng)生保健被越來越多的人們認可。

如果你有時間和興趣，你也可以試試經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生法！這本書也有詳細的介紹。坦中、足三里、合谷、太沖、三陰交、涌泉是人體常用的幾種保健穴位，可用于灸、針灸、按摩等。

以足三里為例，作為足陽明胃經(jīng)上重要的穴位之一，位于小腿外側(cè)，犢鼻下三寸，犢鼻與解溪連線上，中醫(yī)諺語有云"艾灸一柱足三里，勝吃一只老母雞",為感受中醫(yī)艾灸的療效，我已接受艾灸理療三周有余。

從開始的肌表溫?zé)嶂?，一周一到兩次，堅持至今，全身上下覺得松快不少！若堅持，定當(dāng)終身受益！

若要了時當(dāng)下了，若覓了時無了時。

養(yǎng)生不需斟酌良久，亦不需挑選良辰吉日，活在現(xiàn)今、養(yǎng)在當(dāng)下，希望大家都能且行且珍惜、且養(yǎng)且健康。

通訊員章杭婷

中醫(yī)觀后感 篇8

楊力的《中醫(yī)養(yǎng)生》 粗略翻看一遍就愛不釋手了，仔細閱讀更獲益良多，于是做下筆記，以備以后日常生活所用。

中醫(yī)養(yǎng)生是指通過多種途徑，通過滋補生命、強身健體、預(yù)防疾病，達到延年益壽的一中醫(yī)學(xué)活動。他強調(diào)的是“動靜結(jié)合”，神易動而難靜，行易靜而難動，故而要兩者結(jié)合，否則缺一即會傷身。陰陽說里面也有說過，陰成形主靜，陽成氣主動。

養(yǎng)生還要求凡是都有限度，要適量適度才好，就拿飲食來說，飲食要定時、定量，不宜吃太飽，不要吃太咸，五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，這跟“平衡”可謂相得益彰，中醫(yī)養(yǎng)生還強調(diào)人與自然的關(guān)系，認為人應(yīng)該順應(yīng)自然環(huán)境、四時氣候的變化，主動調(diào)整自我，保持與自然的平衡以免外邪的入侵，可見都是在陰陽平衡的理念之內(nèi)。

中醫(yī)養(yǎng)生的根本在于保養(yǎng)精、氣、神，從這個方面來說很多都是只可意會，不可言傳的，就如“肝藏血，血舍魂；肺藏氣，氣舍魂；腎藏精，精舍志；脾藏營，營舍意；心藏脈，脈舍神。喜傷心，怒傷肝，悲傷肺，恐傷腎，思傷脾”。又有幾人能解其中味！

中醫(yī)的魅力就在于此。里面的寶藏是取之不盡的?？芍档脫?dān)憂的是這些寶藏會不會某一天伴隨某些人的逝去永遠沉入泥土，但是我也相信，就像楊力老師說的“只要還有一個中國人，中醫(yī)養(yǎng)生就會發(fā)展”。為此她在這片領(lǐng)土上不停地辛勤耕耘著，曾出版了《楊力養(yǎng)生巧講》、《楊力四季養(yǎng)生談》、《楊力心理養(yǎng)生忠告》等作品，我十分之敬佩楊力老師的奉獻精神，“只要能讓中國人多活十年，寧愿自己少活十年。

”我也樂意傳承中華民族沿襲幾千年的寶藏，用自己有限的生命，為所愛的人、更多的人減少病痛、帶來健康。

中醫(yī)觀后感 篇9

知中醫(yī)行中醫(yī)的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：對于普及中醫(yī)的圖書，在下大略的翻讀過有限的幾種，但真正引導(dǎo)非專業(yè)者進入中醫(yī)，并能力去陳言、興趣盎然吸引人們的，畢竟太少了。而甘草醫(yī)生的這部《知中醫(yī)行中醫(yī)》新著，便是少中又少的一部。前些年有唐云的《走近中醫(yī)》、劉力紅的《思考中醫(yī)》以及古人中陳修園的《醫(yī)學(xué)實在易》、江筆花的《筆花醫(yī)鏡》等等都自有其價值，但由于其切入點的不同，通俗程度的不一、執(zhí)簡御繁的把握等等，都使得讀之而不易知、或知之不多、或知而不易行。讀《知中醫(yī)行中醫(yī)》一書，每篇章前，幾乎都很容易找到一份提綱要領(lǐng)式的簡語，都能一目了然的展現(xiàn)篇章內(nèi)的框架，一種硬朗的“骨”。而許多類似的書分量很大，但語言晦澀、思維不清、邏輯多歧使得科普工作流于形式。在《知中醫(yī)行中醫(yī)》內(nèi)，中醫(yī)基礎(chǔ)理論部分，幾乎多以例帶論，使醫(yī)理在可具操作的氛圍內(nèi)，直接運用到日常當(dāng)中，這是該書較為別出心裁的一面。同時，該書較有特色的另一面，便是經(jīng)絡(luò)穴位的引入，糾正了大多醫(yī)著重藥輕外治的流弊，使得在有限的空間濃縮了不少頗有價值的分量，也進一步弘揚了“不知十二經(jīng)絡(luò)，開口舉手便錯”的古訓(xùn)。在大略的翻讀之下，似覺得該書還有一些突出的特點：１、語言簡練，表達直接，如“疾病的產(chǎn)生就是因陰陽失衡。陽盛則熱、陽虛則寒、陰盛則寒、陰虛則熱?！睅缀跏且谎远K。２、文多妙喻，最佳者乃以極普通的“凈化水”事件，鮮明、直白又形象的把中西醫(yī)之間治則，拉開涇渭分明的距離，其用喻之巧拙已是不言自明。從這一意義上說，中西醫(yī)結(jié)合幾乎成了門不當(dāng)戶不對式的搭配了。３、對五臟功能以物象類比，使難言之體變得形象鮮活起來。真是寥寥數(shù)語，過目不忘。４、行中醫(yī)部分，由于切近生活，以身邊事說，文字少亢長表達，加上作者之切身經(jīng)驗、驗案，行文直爽、誠快讀之文，倍感親切。最后，在如今這個烏煙瘴氣的時代里，人生如同拋入汪洋中孤舟，穩(wěn)定、祥和已是彼岸之事，除卻教育和住房外，僅高額之醫(yī)費，就難倒眾好漢，況且廣大中低收入者……

中醫(yī)觀后感 篇10

一直跟大家說起這本書，就把讀后感選了幾段，跟各位做個簡短的報告。不成文章，請諸位見諒。

中醫(yī)看病，主動權(quán)掌握在誰手里？

母親是個中醫(yī)。從我記事起，母親總是被一大群病人包圍著。來看病的人通常是一聲不吭地坐在母親面前，把手一伸，母親便脈診。摸了左手脈，又摸右手脈，之后看看舌苔……這像一場考試。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

由此看來，很多時候反倒是病人掌握了主動權(quán)。若是中醫(yī)師說完全不對，恐怕病人會露出古怪的臉色，然后遲疑片刻，轉(zhuǎn)身離去吧！

好的中醫(yī)師，說得出病因，然后對癥下藥，豈有不愈之理！

到底哪些對孩子的成長最有利？

在婦聯(lián)工作時，有被遺棄的孩子一時不能安置，我就帶回家來同女兒放在一起養(yǎng)。大家都說我待棄兒如己出，可我知道是有差別的。區(qū)別在于，我對代養(yǎng)的孩子所做的一切都是有意義的，或給吃，或教東西，或領(lǐng)著玩，都能說出名目來。而對女兒，我卻有很多小動作，這些動作從教育角度看，毫無意義，可以說是無聊之舉?？墒牵沁@些無聊之舉，才將孩子滋潤的像花兒一樣。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

讀到這里，喟嘆再三。

子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)。"前蘇聯(lián)的大教育家蘇霍姆林斯基也說過，優(yōu)秀教育工作者在教育的時候，總是要隱藏自己的教育目的。因為一旦教育目的過于明顯，就不是在啟發(fā)學(xué)生，而是灌輸知識理論了。這是喟嘆一。

真正的教育是影響得來的。言傳雖不可缺少，但始終不如身教重要。正是那些微不足道的動作和語言，在不知不覺中灌溉了孩子內(nèi)心的幼苗，使得這些影響發(fā)揮了最強大的力量。這是喟嘆二。

如今的家長唯恐唯恐教育得不足，孩子的作業(yè)好不容易寫完了，家長們還額外布置作業(yè)，威逼利誘、好說歹說地讓他們聽話完成。這些"赤裸裸"的教育目的展現(xiàn)在孩子面前，怎么可能收到好的效果呢？試看孩子們寫作業(yè)拖拖拉拉，慢慢吞吞，不就是他們的無聲的抗議么？反正作業(yè)寫完了還有額外的"父母內(nèi)容"，不如就熬到十點鐘，讓父母無從下手吧！這是喟嘆三。

中醫(yī)會被取消嗎？

女兒說，要滅中醫(yī)并不容易。有人要取消農(nóng)歷，你認為可能嗎？不可能，因為農(nóng)民種地必須要用農(nóng)歷；有人要取消漢字，你認為可能嗎？看看日本、韓國，又大量恢復(fù)使用漢字就明白了。只要中國還在，中國的農(nóng)民還在，農(nóng)歷還在，漢字還在，那么取消中醫(yī)就只能是癡心妄想。

《問中醫(yī)幾度秋涼》

事實上，中醫(yī)已經(jīng)走到了不絕如縷的境地。國家針對"中醫(yī)"的"醫(yī)師執(zhí)照"卡住了很多人。很多基層的數(shù)以千計、數(shù)以萬計的中醫(yī)師因此無法為百姓服務(wù)，何況，第一流年輕人不愿意學(xué)中醫(yī)，中醫(yī)院校的.畢業(yè)生又有幾位愿意一輩子從事中醫(yī)事業(yè)呢？

國學(xué)和中醫(yī)是一體的，一榮俱榮，一損俱損。

國學(xué)是熱起來了，不過目前仍有點虛。而假如真要深入研究國學(xué)，一定要付出極大的努力。這些努力絕不亞于考雅思托福，絕不亞于自學(xué)奧林匹克數(shù)學(xué)，不但要在知識上懂得，還要在習(xí)慣上養(yǎng)成，甚至要把種種不善之心一點點扭出血來。如此漸漸會明白傳統(tǒng)文化的精神與智慧，便會由衷地贊嘆，由衷地喜愛，由衷地想要為這個文化作一點貢獻。很多人只是讀讀經(jīng)典，穿穿漢服，彈彈古琴，這些固然是好，若止步于此，未免可惜。國學(xué)情況如此，中醫(yī)更要加把勁。

真正治病的是人自己

女兒的師傅告訴她，其實中醫(yī)并不能治病，真正治病的是人自己，醫(yī)生治病如治水，其作用是對人的生命力加以引導(dǎo)和調(diào)整。如果病人本身沒有可挖掘的生命力了，面對干涸的河床，你又引導(dǎo)和調(diào)整什么呢？

《問中醫(yī)幾度秋涼》

有句古話說得好"藥醫(yī)不死病，佛度有緣人"。病人需要有生命的力量，才能被醫(yī)好，若沒有這個生命的力量，縱是千年人參也不能回天再造。

有人說，把中醫(yī)看到了最后，無非四個字："飲食起居"。這是很有道理的。我們應(yīng)注意平時的心情、飲食、起居、鍛煉，這才是身體健康的基礎(chǔ)，你說呢？

總評

作者艾寧，東北人，母親是中醫(yī)，而她自己是中文系畢業(yè)，當(dāng)過中學(xué)教師、婦聯(lián)干部、經(jīng)營廠長、兼職律師，最后做了檢察官。她把母親的行醫(yī)經(jīng)驗和女兒的學(xué)醫(yī)經(jīng)驗都寫在這部書里，用她特有的"檢察官的眼光"和"大齡文青"的筆風(fēng)寫成。書里是一篇篇的散文，對傳統(tǒng)中醫(yī)和現(xiàn)代西醫(yī)都做了中肯的評價，我自然獲益匪淺。這樣的書要慢慢看，一次不能看太多。

中醫(yī)觀后感 篇11

最后一集有位老中醫(yī)說道，我不能把國寶(中醫(yī))扔了啊，放棄了(中醫(yī))放棄了國寶，那我就是犯罪啊!就是歷史的罪人，要受到歷史的批判。我覺得老中醫(yī)說的一點兒也不過分，中醫(yī)的境況就像中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的境況一樣，它就像我國文化的一個縮影，我們國人對中醫(yī)不自信，存在懷疑，同樣也有人對中華文化，對我們自己的瑰寶不自信，不支持，這是我們?nèi)狈γ褡遄孕判牡谋憩F(xiàn)。

我們中國如今已經(jīng)成為世界no.2，綜合國力正以超過美國的速度增長，我們已經(jīng)從站起來，富起來到強起來了!我們沒必要再夸張的將羨慕、迷戀的眼光投向外國、投向西方了，我們有自己更加優(yōu)秀，更有智慧的文化。

時代在進步，中國在進步，中國人的思想也要進步。我們不應(yīng)該拘泥于舊的中國傳統(tǒng)觀念，而應(yīng)該敞開心扉。愉快而積極地接受中華幾千年的文明，理解、繼承和發(fā)揚！中國將更加強大，中國人民將走上更加健康的道路，走向更加輝煌的明天，為中華民族的偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)！

我們作為中國人，中醫(yī)是我們中華文化的寶庫，是我們民族的根基。如果幾千年的文化在我們手中被摧毀，那將是多么大的災(zāi)難和打擊。中醫(yī)藥文化經(jīng)歷了幾千年的錘煉，深入人心。

現(xiàn)代社會的人們對西醫(yī)的信任要遠遠大于中醫(yī)，這就是我們民族文化衰落的根源吧，作為中國人連自己都不相信自己的文化，別人從何而信呢?民族文化自信要從我們每個人自身做起。

回眸中醫(yī)一路走來的歷程，可謂艱難萬分?？赐赀@五集，我覺得中醫(yī)藥的發(fā)展過程并不容易，我也看到了中國人民族自信心的缺失，這讓我非常擔(dān)心，但一批人在默默付出，保護和傳承中醫(yī)藥，這讓我非常感動。但在面臨疾病的時候，絕大部分人還是選擇相信西醫(yī)，覺得西醫(yī)見效快，寧肯多掏錢，也不愿騰出時間去把把脈喝幾副中藥，因為他們根本不相信中醫(yī)。

所以，作為新時代的我們，一定要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中醫(yī)文化傳承下去，發(fā)展下去，讓中醫(yī)走向更光明的明天，自己要盡一份力。

這五部短片講述的是中醫(yī)藥一路走來的跌宕起伏。很多人認為中醫(yī)是不科學(xué)的，說中醫(yī)不能治病。雖然歷經(jīng)磨難，但中醫(yī)人還是堅持不懈地抓住機會，讓世人認可。中醫(yī)已經(jīng)有好幾千年的歷史了，世世代代被人們傳承著，雖然傳承的道路艱苦，但中醫(yī)人從來沒有想過要放棄，我們沒有理由不努力、不勤奮、不認真，我們要有文化自信，相信我們民族的優(yōu)秀文化，傳承并發(fā)展它是我們身為中國人的使命。

看完這五個**，明白中醫(yī)近百年從不被重視，到現(xiàn)在大力發(fā)展中醫(yī)，在這個過程中，有多少人在默默地付出?我們不能把對西醫(yī)的意識帶入對中醫(yī)的認知中，如果還認為中醫(yī)是不科學(xué)的，那么永遠不能在對中醫(yī)的學(xué)***獻自己的力量，我自己要好好學(xué)***，我們也要傳承中醫(yī)的精神，中醫(yī)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們是中國人，我們要傳承中醫(yī)給予我們的智慧。

在時代快速發(fā)展的今天，中醫(yī)并不應(yīng)該成為人們所遺棄的東西，中醫(yī)是我們中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，應(yīng)該好好的傳承下去，讓我們的國人更加的認識中醫(yī)、理解中醫(yī)、接受中醫(yī)，我認為我們班級的人能聚到一起學(xué)***，是一種緣分也是一種使命。未來中醫(yī)的發(fā)展一定是充滿希望的，在國家力量的推動下，和一代代中醫(yī)人共同努力下，中醫(yī)一定會走進大眾，讓廣大人民群眾接受中醫(yī)，老祖宗的文化不能在我們這一代失去傳承，我們應(yīng)該將它發(fā)揚光大!

由于歷史的發(fā)展，中醫(yī)一直被人們否定甚至遺忘。一段時間以來，中國人對中醫(yī)藥和民族文化缺乏信心，民族自信心嚴重不足。他們?yōu)榱司韧鰣D存，盲目向他人學(xué)習(xí)，把整個國家西化。中醫(yī)藥已逐漸被西醫(yī)所取代，但中醫(yī)藥明顯的**效果卻沒有被取代。中醫(yī)藥的未來之路，需要我們這一代人繼承、傳承我們的中醫(yī)藥文化，樹立我們民族的文化自信。

中醫(yī)學(xué)從繁榮到衰落是一個漫長的過程。2003年非典，中醫(yī)藥再次贏得了大家的信任，但人們?nèi)匀徽J為中醫(yī)藥療效緩慢。對中醫(yī)的不認可源自我們民族自信心的不斷衰落，提升每個人的民族自信心是中醫(yī)興起的關(guān)鍵，所以我們學(xué)***，不但要學(xué)***知識，還要傳播我們所學(xué)的中醫(yī)知識，讓每個人以中醫(yī)為榮，讓醫(yī)道再次的發(fā)揚光大!

看完這五集，我覺得中藥的發(fā)展并不容易。即使再不容易，中醫(yī)在那個時代也救了很多人。古人在給人取穴、脈脈、中藥名時，就把人放在了自然之中。古人把人與天地自然融為一體。中醫(yī)治病講究理法方藥，學(xué)***說簡單也不簡單，說難也沒有我們想象中的難，老師說：

“學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)針》，只要不出法理，行針是沒有問題的。學(xué)***科也一樣，心投入進去了，也就容易學(xué)通了。傳承中醫(yī)的使命在我們這一代人身上。中醫(yī)藥是中華民族的醫(yī)種精神和優(yōu)秀文化。今后，中醫(yī)藥的發(fā)展應(yīng)與西醫(yī)結(jié)合起來。我們應(yīng)該好好繼承中醫(yī)。

中醫(yī)文化源遠流長，經(jīng)歷了數(shù)千年的實踐?？芍嗅t(yī)的一些經(jīng)典之作，竟然被一些中醫(yī)類的高校當(dāng)作了選修課程，這種現(xiàn)象怎么能不讓人寒心呢?中華文化的瑰寶，卻被大家無情地忽視，這不僅僅是無知，也是對中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀的諷刺。

雖然中醫(yī)藥的現(xiàn)狀并不令人滿意，但作為一個中國人，我們有責(zé)任和義務(wù)繼承它，而不是盲目崇拜外來事物。學(xué)***固然好，但作為炎黃子孫，我們更應(yīng)以自己本民族的文化為基礎(chǔ)去繼承去發(fā)展，要讓東方的雄獅永遠地抬起高傲的頭。

看完這五集，讓我了解了中醫(yī)經(jīng)歷的種種坎坷，中醫(yī)真的很了不起，竟沒有想到那時候還有人要廢除中醫(yī)，到最后還是要實行中醫(yī)，這是中醫(yī)的奇跡。雖然中醫(yī)是我國的傳統(tǒng)文化，但我們不會否定西醫(yī)，因為中醫(yī)沒有手術(shù)技術(shù)、刀法和針法。如果中西醫(yī)結(jié)合，我認為這種效果應(yīng)該是最好的。中醫(yī)藥是我國的瑰寶。作為一名中醫(yī)學(xué)生，如果我們不半途而廢，我們將是不負責(zé)任的。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)和發(fā)展中醫(yī)藥。

中醫(yī)觀后感 篇12

今天，把陳權(quán)老師的著作《遇見中醫(yī)》拜讀完，對陳權(quán)老師學(xué)習(xí)中醫(yī)的初心、執(zhí)著以及成就，真的由衷的敬佩！[強]。作為一名中醫(yī)愛好者，很榮幸參與這次“共讀活動”，在楊教授、陳權(quán)老師以及各位同學(xué)的分享后，結(jié)合自己自學(xué)中醫(yī)的經(jīng)歷，對我來說，這次共讀活動，更加堅定了自學(xué)也能學(xué)好中醫(yī)的信念，也對我自學(xué)中醫(yī)的方法方式有了很大的啟發(fā)，同時也讓我對“傷寒論”有了更深層次的認識，真的是受益匪淺！感恩在這里與大家相遇！

中醫(yī)，是中華民族的瑰寶！可是目前，不僅大部分國人對中醫(yī)不認可，而且還對中醫(yī)有很深的誤解。所以，弘揚中醫(yī)，吾輩有責(zé)。每每想到國人有點小小感冒就跑去醫(yī)院打點滴深受其害的情景，真的從心里感嘆“嗚呼哀哉”！……，有很多想說的！最想說的，不忘初心，學(xué)好中醫(yī)，弘揚中醫(yī)。但愿大家在陳權(quán)老師的帶領(lǐng)下，在中醫(yī)的道路上，砥礪前行，越走越寬廣！再次感謝楊教授、陳權(quán)老師、郭老師以及各位同學(xué)，日后還請大家在中醫(yī)的學(xué)習(xí)上不吝賜教。