學(xué)習(xí)的觀后感

學(xué)習(xí)的觀后感經(jīng)典7篇。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了這篇有關(guān)“學(xué)習(xí)的觀后感”的研究報(bào)告。為什么我們會(huì)覺(jué)得寫作品名的觀后感很難呢？不同的人在看完同一部影片之后會(huì)有不同的觀點(diǎn)，優(yōu)秀的電影會(huì)讓我們每個(gè)人產(chǎn)生不一樣的想法。觀后感就是把具體的感受和得到的啟示寫成的文章，在寫觀后感時(shí)我們可以從自己的角度出發(fā)談?wù)動(dòng)^影/讀書的感受，為了方便日后瀏覽請(qǐng)將本篇文章保存！

學(xué)習(xí)的觀后感【篇1】

蘇霍姆林斯基有這么一段話：“學(xué)習(xí)別人的教育經(jīng)驗(yàn)是一件很復(fù)雜的事，它是一種創(chuàng)造！你應(yīng)該知道，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)不是機(jī)械地把個(gè)別的方法和方法應(yīng)用到自己的工作中，而是移植思想。

要向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，就要有一定的信念?！?/p>

“深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗(yàn)，將有助于你看到：在自己的實(shí)際工作中，要取得某種結(jié)果，都取決于哪些因素。你對(duì)同事們的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)研究和觀察得越多，你就越加需要進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我進(jìn)修和自我教育，這樣，你就會(huì)逐步形成自己的教育思想。

”我剛參加工作不久，沒(méi)有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，于是虛心向別人討教，利用機(jī)會(huì)外出學(xué)習(xí)，加上自己不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，終于教學(xué)水平得到進(jìn)步。如何借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為我們應(yīng)該首先培養(yǎng)自己的內(nèi)功。這樣，當(dāng)你看到其他老師都有很好的經(jīng)驗(yàn)，你就有能力破解他經(jīng)驗(yàn)形成背后的思想。

在與自己的思想、行為的對(duì)比碰撞中去取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

其次，我們應(yīng)該有一雙敏銳的眼睛，善于觀察。能從別的教師的舉手投足之間，從他的學(xué)生的說(shuō)話、寫字之中，洞察到他的經(jīng)驗(yàn)痕跡。

再則，要有一個(gè)謙虛的心?！爸t虛使人進(jìn)步”這是永遠(yuǎn)不變的真理。老教師積累了經(jīng)驗(yàn)，年輕教師有時(shí)髦的思想；名教師有成功者的風(fēng)采，普通教師有甘為人梯的情懷……哪怕是一個(gè)失敗的教師，他身上還有我們可以借鑒的東西呢。

第四，反思自己的教學(xué)，創(chuàng)造性地吸收別人的經(jīng)驗(yàn)。聽(tīng)課不是流于形式，不是處理差使，也不是機(jī)械復(fù)制或簡(jiǎn)單模仿。我認(rèn)為要聽(tīng)好一節(jié)課需要做到：

用心，用手，用眼，用耳，用腦。

學(xué)習(xí)的觀后感【篇2】

在寒假里，我讀了一本讓我非常感動(dòng)的童話書，書名叫做《夏洛的網(wǎng)》，作者是美國(guó)的作家e.b.懷特。

這本書告訴我們，在阿拉布爾先生加上的豬圈里，一頭安頓下來(lái)的豬出生了，幾乎要被殺死，被阿拉布爾先生的女兒弗恩攔住了。善良的蕨類植物每天都照顧好小豬，給它取名為威爾伯。日子一天天過(guò)去，威爾伯越來(lái)越大。阿拉布爾先生把它賣給了芬的叔叔，然后把它搬到了扎克曼的谷倉(cāng)里。

在這里，它結(jié)交了很多朋友，尤其是與蜘蛛夏洛特最真誠(chéng)的友誼。然而，友誼天，老羊透露了一個(gè)可怕的消息：在圣誕節(jié)，威爾伯將被殺做培根火腿。威爾伯感到害怕絕望，蜘蛛夏洛一面安慰著它，一面在蜘蛛網(wǎng)上織出贊美的文字來(lái)幫助它扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，最終生命走向了盡頭。

看到這里，蜘蛛夏洛特對(duì)朋友的真誠(chéng)、無(wú)私和一言一行的態(tài)度讓我感動(dòng)的流淚，而書中的另一個(gè)角色鄧普頓自私、貪婪、缺乏同情心，這讓我感到厭惡。

我要像夏洛特一樣對(duì)待和幫助我的朋友，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人！

學(xué)習(xí)的觀后感【篇3】

一生的學(xué)習(xí)讀后感范文1250字

一、教育是什么？

教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄€(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。教育并非只是獲取知識(shí)，聚集事實(shí)，將之編集匯合；教育是把生活當(dāng)做一個(gè)整體而明白其中的意義。教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，因而是具有智慧的人。

二、教師是什么？

如果教師們不把教育視為自己真正的天職，并且對(duì)此感到興趣，他們之間必會(huì)發(fā)生妒嫉與對(duì)立，而枉費(fèi)精力于細(xì)枝末節(jié)以及毫無(wú)益處的爭(zhēng)吵上。相反，如果對(duì)于建造正確的教育具有火熱的興趣，則一時(shí)的激憤或表面上的不和，都會(huì)很快消除。于是渲染得過(guò)重的細(xì)節(jié)，便顯示出它原有的.比例，人們會(huì)明白私人之間的摩擦與對(duì)立是無(wú)益的，具有毀滅性的。借著會(huì)談與討論，人們發(fā)現(xiàn)到“什么”是對(duì)的，而非“誰(shuí)”是對(duì)的。施行正確教育的學(xué)校中，教師之間的合作是沒(méi)有界限的。全體教師應(yīng)該經(jīng)常集會(huì)，討論學(xué)校的各項(xiàng)問(wèn)題。一旦大家同意了某項(xiàng)行動(dòng)，在執(zhí)行上便不會(huì)有困難。如果大多數(shù)人的決議未獲某個(gè)教師同意，則可以在下次集會(huì)中再加以討論。教師不應(yīng)懼怕校長(zhǎng)，校長(zhǎng)也不應(yīng)畏懼于年長(zhǎng)的教師。惟有眾人都感到絕對(duì)平等，那么衷心的贊同才有可能。重要的是，這種平等的感覺(jué)必須普遍存在于正確教育的學(xué)校中，因?yàn)?，惟有?yōu)越感和劣等感不存在時(shí)，才能有真正的合作。如果有相互間的信任，

則任何的困難和誤解不會(huì)被擱置一旁而已，而是加以面對(duì)解決，因而恢復(fù)了相互間的信賴。

三、什么是教育？

正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的事物。如果學(xué)生沒(méi)有找出他真正的天職，他會(huì)覺(jué)得虛度了一生。他在做著不樂(lè)意的事情時(shí)，會(huì)有受挫的心情。如果他想成為藝術(shù)家，卻做了公司的職員，他將牢騷滿腹，抑郁寡歡地度過(guò)一生。因此，每個(gè)人都必須尋找出他所愿意從事的行業(yè)，并且看看它是否值得。一個(gè)男孩子可能想成為一個(gè)軍人，然而在他走上這條路之前，應(yīng)該幫助他明白：軍人對(duì)于整個(gè)人類是否有益。正確的教育應(yīng)該幫助學(xué)生不僅去發(fā)展他的能力，還要了解他自己的最主要興趣教育者并不只是一個(gè)傳授知識(shí)的人。他是一個(gè)指向智慧、指向真理的人。

四、成為怎樣的教師？

真正的教師是一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的人，因此他為自己毫無(wú)所求。一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會(huì)有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無(wú)法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會(huì)各階層之間的沖突與仇恨將不可避免。競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)于個(gè)人野心的無(wú)情追逐、國(guó)家間與種族間的種種區(qū)分——它們?cè)斐蓪?duì)立和無(wú)止境的戰(zhàn)爭(zhēng)——將有增無(wú)減。

五、教育

一個(gè)人從事教育，是為了幫助年輕人朝向自我認(rèn)識(shí)的路。沒(méi)有自我認(rèn)識(shí)，便無(wú)法獲得和

平以及持久的快樂(lè)。一個(gè)人從事教育，不是實(shí)現(xiàn)自我，而是犧牲自我。

以上是我讀后的摘錄，我認(rèn)為當(dāng)老師就應(yīng)該全身心的投入這個(gè)事業(yè)中去，努力為學(xué)生指引適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)時(shí)代的路徑，獲取知識(shí)的同時(shí)獲取人生的意義。

人需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是完善自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，改進(jìn)自己的人生觀。社會(huì)要進(jìn)步教育是先導(dǎo)，提高一代人的素質(zhì)是擺在每個(gè)從事教育工作者面前的任務(wù)，努力使自己成為時(shí)代的推動(dòng)者，為這樣一個(gè)神圣的職業(yè)奮斗！

學(xué)習(xí)的觀后感【篇4】

比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要的是……

——讀《壯壯老師與插班生》有感

福清市實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年五班楊卓立

指導(dǎo)老師：郭小芳

“暑假讀一本好書”的活動(dòng)，讓我陶醉在濃厚的書香氛圍里。捧著《壯壯老師與插班生》這本書，我愛(ài)不釋手地看著，內(nèi)心完全沉浸在那熟悉又真實(shí)的校園故事中。

書中講述了成績(jī)很差的插班生小新，在“古怪”的壯壯老師別具一格的悉心教育和小伙伴們共同幫助下，找回自信，發(fā)生了驚人的變化。這個(gè)故事深深地打動(dòng)了我：在這個(gè)善良而充滿愛(ài)心的集體里，沒(méi)有什么是我們不能一起做的。

同時(shí)，它也讓我明白，有比分?jǐn)?shù)更重要的東西。正如書上所說(shuō)：比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要的，可能是歡樂(lè)，可能是團(tuán)結(jié)向上，也可能是整個(gè)合作過(guò)程……

“來(lái)到這所學(xué)校里，我真的感到非常溫暖。來(lái)到四年三班，我倍感幸運(yùn)?！边@是小新在與眾不同的家長(zhǎng)會(huì)上發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，讓我感觸頗深。

像書中的主人公一樣，我也很幸運(yùn)，生活在一個(gè)溫暖的集體里。我見(jiàn)過(guò)許多像壯莊一樣可親可敬的老師。優(yōu)秀的班主任郭老師，睿智的數(shù)學(xué)老師，幽默的英語(yǔ)老師，親切的**老師……她們就是循循善誘，閃耀智慧光芒的引路人，引領(lǐng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中學(xué)習(xí)。

讓我覺(jué)得比學(xué)習(xí)更有價(jià)值的是自信。自信是一粒種子，藏在心底，隨時(shí)可能發(fā)芽開(kāi)花。

記得讀三年級(jí)時(shí)，我剛加入學(xué)?！案Ｉ；ā焙铣獔F(tuán)。這是一支訓(xùn)練有素的優(yōu)秀隊(duì)伍，曾多次參加省市比賽，多次獲獎(jiǎng)。來(lái)到新集體，我膽子太小，不知道該把手放在**。

當(dāng)我聽(tīng)到每次比賽，老師還要逐一考核時(shí)，更是緊張得像懷揣著活蹦亂跳的小兔。和藹可親的何老師，微笑著對(duì)我說(shuō)：“孩子，你唱得不錯(cuò)！

這是鍛煉自己的機(jī)會(huì)?；丶叶嗑毩?xí)?！庇H切的話語(yǔ)像一股清泉舒緩著我焦慮的情緒，仿佛一股無(wú)形的力量，燃起我內(nèi)心自信的火花?！白孕攀浅晒Φ拿卦E” 這句名言成為我的座右銘。

通過(guò)努力工作，我有幸成為了高級(jí)班的一員，也當(dāng)上了第二聲部長(zhǎng)。每天早上讀書上課的時(shí)候，積極參與閱卷，和其他隊(duì)員一起練習(xí)唱歌，他多次參加省內(nèi)外大型**會(huì)。飛歌一路陪伴我，自信也陪伴我成長(zhǎng)。

《壯壯老師與插班生》的故事走進(jìn)我的心田。插班生小新在一年里，信心爆棚，飛速成長(zhǎng)。它改變了我以前對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)的片面看法，讓我真正明白了什么比學(xué)業(yè)成績(jī)更重要。

朋友們，讓我們揚(yáng)起自信的風(fēng)帆，在充滿友誼的群體中共同成長(zhǎng)。

為學(xué)生創(chuàng)造教育的感覺(jué)（一）

最近我拜讀了《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》，本書是馮恩洪教授結(jié)合自己的教育工作實(shí)踐，對(duì)中國(guó)教育的理性思考與展望。這本著作，深深地吸引了我。讀完此書，心頭的諸多困惑迎刃而解。

因此，結(jié)合自己的教育生活，我有了很多思考和理解。

感悟之一：作為一名教師，我們應(yīng)該多讀書，多讀各類書籍，尤其是文學(xué)名著。都說(shuō)”讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”,確實(shí)有這種感覺(jué)，讀書不僅增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還可以在寫作時(shí)有所借鑒。

各種有意義的課外讀物，以豐富學(xué)生的精神世界，不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)可以讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中獲得自我教育的動(dòng)力。雖然我是教數(shù)學(xué)的，但我本身一直認(rèn)為讀書可以讓自己的心靈變得更豐厚，能夠承載更多生命的底蘊(yùn)。讀書伴隨著積累，然后在需要的時(shí)候才能”厚積薄發(fā)”,在課堂教學(xué)中就能給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)木駹I(yíng)養(yǎng)。

我可以把這種精神教給學(xué)生，讓他們每天多學(xué)一點(diǎn)。

第二，教師要真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心?？倳r(shí)反思自己，總時(shí)向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)生的心是純潔可愛(ài)的，學(xué)生的心比老師高尚得多。

在這里，我之所以用”也”這個(gè)字眼，是因?yàn)槲以谄綍r(shí)的教學(xué)生活中也有這樣的認(rèn)識(shí)，而讀到這里的時(shí)候就和他產(chǎn)生了共鳴。我也和在書中坦然自述的一樣，是個(gè)急脾氣的人，有時(shí)和學(xué)生之間難免因?yàn)榧痹甓l(fā)生不該有的誤會(huì)，特別是和那些學(xué)習(xí)、紀(jì)律上的困難生，還經(jīng)常怨聲載道的，每次過(guò)后，我都后悔不迭，但學(xué)生從來(lái)不跟我記仇，有時(shí)我真誠(chéng)地向他們道歉，他們卻說(shuō)：”沒(méi)事，老師，你都是為我好”;反思一下，作為老師覺(jué)得很慚愧，常常用”有色眼鏡”看待學(xué)生，其實(shí)孩子是多么天真無(wú)邪呀！

今后在與學(xué)生相處中，我要特別注意樹(shù)立教師形象，真誠(chéng)地愛(ài)學(xué)生，與學(xué)生和諧相處。熱愛(ài)學(xué)生，以寬容學(xué)生的缺點(diǎn)，慢慢等待他們克服自我，進(jìn)步，與學(xué)生共同成長(zhǎng)；如果你愛(ài)學(xué)生，你可以仔細(xì)引導(dǎo)他們。比如，李鎮(zhèn)西先生在給新生的信中，對(duì)新學(xué)期的準(zhǔn)備工作提出了具體要求；熱愛(ài)學(xué)生，要有耐心和真誠(chéng)的育學(xué)生溝通，要心連心，寫信而不是一味地用批評(píng)來(lái)教育學(xué)生。

第三個(gè)認(rèn)識(shí)：要學(xué)會(huì)欣賞，不要遮擋陽(yáng)光

教師的職業(yè)很辛苦，但是非常具有挑戰(zhàn)性。在和每一個(gè)學(xué)生每一天的相處中，要針對(duì)學(xué)生千差萬(wàn)別的個(gè)性因材施教，面對(duì)一個(gè)個(gè)活生生有自己獨(dú)特想法的學(xué)生，工作要時(shí)時(shí)創(chuàng)新，但更應(yīng)遵循教育的規(guī)律。當(dāng)你走在學(xué)校一些不起眼的角落，有時(shí)會(huì)聽(tīng)到這樣的對(duì)話，我們老師只喜歡班上某某，而對(duì)我們從來(lái)都視而不見(jiàn)，真是偏心。

這些被忽視的學(xué)生為了引起老師的注意，有時(shí)就會(huì)用一種不好的方式引起你的注意，你為此很生氣，師生關(guān)系鬧得很僵。相反，在和諧的師生關(guān)系中，紀(jì)律不再是問(wèn)題。學(xué)生們相信你非常關(guān)心他，他會(huì)讓你盡可能快樂(lè)

遵守課堂紀(jì)律、專心聽(tīng)課、按時(shí)完成作業(yè)、虛心向你請(qǐng)教……因?yàn)槊總€(gè)人都希望體驗(yàn)成功的感覺(jué)，希望被尊重，被欣賞。所以，不要遮擋學(xué)生的陽(yáng)光，讓我們多做手指運(yùn)動(dòng)，當(dāng)你豎起大拇指時(shí)，可能會(huì)造就一大批自信的人。

感悟之四：要善待”問(wèn)題”學(xué)生，呵護(hù)其自尊

曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事：英國(guó)有個(gè)科學(xué)家叫麥克勞德，小時(shí)候殺死了校長(zhǎng)家的狗，校長(zhǎng)僅以讓其畫出狗的血液循環(huán)圖和骨骼結(jié)構(gòu)圖作為懲罰。校長(zhǎng)的寬容和善心的懲罰使麥克勞德愛(ài)上了生物學(xué)，并最終因發(fā)現(xiàn)胰島素在**糖尿病中的作用而獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。

()如果當(dāng)時(shí)這個(gè)校長(zhǎng)給予他的是嚴(yán)厲地呵斥、指責(zé)甚至言語(yǔ)的侮辱，他可能不會(huì)有如此的成就。

我經(jīng)常聽(tīng)到老師在班上談?wù)搯?wèn)題學(xué)生，但事實(shí)上，有問(wèn)題的學(xué)生不一定是壞學(xué)生?？赡艹鲇诤闷婊蛘咂渌睦碓蚴蛊渥隽隋e(cuò)事而不是品質(zhì)問(wèn)題，老師不能不分青紅皂白地橫加指責(zé)，要多方了解事情的來(lái)龍去脈，然后對(duì)癥下藥、耐心引導(dǎo)。作為一名教師，不僅要教，更要教育和對(duì)待問(wèn)題學(xué)生。

很多老師都有過(guò)這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我們很不舍地送走了一屆畢業(yè)生以后，過(guò)幾年，甚至十幾、幾十年，仍然記得你這位老師的，就是當(dāng)年的問(wèn)題學(xué)生，因?yàn)槟阍谒砩匣ǖ眯难疃啵@是你應(yīng)得的回報(bào)。我們的學(xué)生還未成年，還處于身心發(fā)展階段。是非觀念還不成熟，存在一些問(wèn)題和錯(cuò)誤，是不可避免的。

當(dāng)學(xué)生似乎最不值得愛(ài)的時(shí)候，恰恰是他們最需要愛(ài)的時(shí)候。

第五，創(chuàng)建適合每一個(gè)學(xué)生的教育，更好地為學(xué)生服務(wù)

作為人民教師，首先要珍惜講臺(tái)，熱愛(ài)講臺(tái)，享受講臺(tái)，發(fā)展自己，做最好的自己，要養(yǎng)成讀書習(xí)慣，享受讀書樂(lè)趣；要積累經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)反思；要學(xué)會(huì)合作，實(shí)現(xiàn)雙贏；我們要做復(fù)合型教師，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展。

一直以來(lái)，我總是提醒自己要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。但回想起來(lái)，我做得不太好。尊重學(xué)生情感的關(guān)鍵是在課堂上，比如說(shuō)，春風(fēng)習(xí)習(xí)的教室就是學(xué)生喜歡的課堂。

只要學(xué)生喜歡還愁紀(jì)律學(xué)習(xí)上不去，的確我們不能埋怨學(xué)生的差異，要反思自己的教育，教師要為有差異的學(xué)生提供合適的教育，為走進(jìn)創(chuàng)造適合學(xué)生的教育做好準(zhǔn)備，做出貢獻(xiàn)。

為學(xué)生創(chuàng)造教育感（2）

最近閱讀完了馮恩洪教授的《創(chuàng)造適合學(xué)生的教育》一書后，感悟頗多。給我感受最大的是：馮教授的例舉的一個(gè)”老虎辦學(xué)校”的寓言故事：

老虎年過(guò)半百，吃了百雞宴。慶祝完50大壽后，他回顧前半生，真實(shí)也喜也憂。我很高興我前半生還好，至少他成了百獸之王。

令人擔(dān)憂的是，社會(huì)越來(lái)越重視教育，這要求通過(guò)科教興國(guó)，并尊重教師和教育。校長(zhǎng)已成為最令人羨慕的角色。這個(gè)職業(yè)，老虎沒(méi)干過(guò)，有點(diǎn)遺憾。

于是他痛下決心，五十知天命，后半生什么也不做，就一門心思當(dāng)校長(zhǎng)。

老虎去學(xué)校自薦上崗，很遺憾，沒(méi)有一個(gè)單位敢聘請(qǐng)一個(gè)人人都怕的角色來(lái)做第一把手。正好這個(gè)時(shí)候《中國(guó)民辦教育促進(jìn)法》出臺(tái)了。老虎想，我前半生有點(diǎn)積蓄，所以我拿出所有積蓄毀了家，開(kāi)學(xué)了，實(shí)現(xiàn)了校長(zhǎng)的夢(mèng)想。

就這樣，森林動(dòng)物學(xué)校開(kāi)張了。

在森林動(dòng)物學(xué)校的招聘咨詢?nèi)眨议L(zhǎng)們問(wèn)老虎：把娃娃送給你和交給其他校長(zhǎng)有什么區(qū)別？老虎不假思索的回答：

你把娃娃交給其他學(xué)校能學(xué)會(huì)一種或兩種本領(lǐng)，你把娃娃交給森林動(dòng)物學(xué)校，保證你樣樣本領(lǐng)都能學(xué)會(huì)。森林里和人世間一樣，望子成龍??！一切都能學(xué)到的承諾使森林動(dòng)物學(xué)校的第一年入學(xué)率空前。

很抱歉，好景不長(zhǎng)，一個(gè)月以后，森林動(dòng)物學(xué)校出現(xiàn)轉(zhuǎn)學(xué)風(fēng)了。第一個(gè)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的是鴨子。老虎很驚訝，問(wèn)鴨子為什么要轉(zhuǎn)學(xué)。鴨子告訴校長(zhǎng)，我們鴨子家族的基因決定了我們可以在水中行走，而不是在地面上，因?yàn)槲覀兊耐扔旨?xì)又短。

你要我們兩棲，每天水都可以，要我在地上跑5000英里，我真的受不了。鴨子?jì)寢尶吹叫▲喿右惶煲惶斓厥菹氯?，心疼不已，就告訴小鴨子：你爺爺水里行地上不行，你爹爹水里行地上不行，恐怕你也走不出這個(gè)誤區(qū)，樣樣都會(huì)，不適合我們鴨子家族發(fā)展，咱們轉(zhuǎn)學(xué)吧。

緊接著，第二個(gè)轉(zhuǎn)學(xué)的是兔子。那一天教過(guò)河，講完了過(guò)河要領(lǐng)，兔子犯難了，它對(duì)老虎校長(zhǎng)說(shuō)：”老虎校長(zhǎng)，我的腳底板一沾水，我的腿從大腿根部抽筋?。?/p>

樣樣都會(huì)，有命會(huì)的越多人家越羨慕，我現(xiàn)在到不了河當(dāng)中就得沉下去，命都保不住了，會(huì)多會(huì)少一個(gè)樣！”兔子接受不了樣樣都會(huì)的教育，也轉(zhuǎn)學(xué)了。第三個(gè)轉(zhuǎn)學(xué)的是老鷹。

那天，老虎教完樹(shù)后，老鷹想到：展示我的力量和智慧的機(jī)會(huì)到了。老師剛講完話，它第一個(gè)站起來(lái)

”我能行，我先上?！彼鼜堥_(kāi)翅膀呼啦呼啦地飛到樹(shù)上。老虎臉色嚴(yán)肅，告訴它：

“動(dòng)作不規(guī)范，退回原地重來(lái)。”老虎規(guī)定，上樹(shù)要沿著樹(shù)干爬上去，不準(zhǔn)張開(kāi)翅膀飛上去，老鷹受不了這樣的教育，轉(zhuǎn)學(xué)了。就這樣，三個(gè)月后，最后一只動(dòng)物也轉(zhuǎn)移了，森林動(dòng)物學(xué)校也關(guān)閉了。

這時(shí)，一位不知情的小報(bào)記者以名人的身份采訪了老虎校長(zhǎng)，并問(wèn)它：當(dāng)三個(gè)月校長(zhǎng)你有什么感受。老虎的臉很嚴(yán)肅，從他的牙齒里發(fā)出了一句話

校長(zhǎng)的工作不是人干的。我再也不會(huì)當(dāng)校長(zhǎng)了。

森林動(dòng)物學(xué)校以美好的愿望開(kāi)始，以失敗的結(jié)局告終，這個(gè)故事給我?guī)?lái)了這樣的啟示：每個(gè)孩子他來(lái)自不同的家族，每個(gè)孩子的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，他后天的教育培養(yǎng)不同，他的興趣點(diǎn)不同，他的閱讀量差別也是很大的。那么作為教師，我們平時(shí)的在教育教學(xué)的工作中，不僅研究教育教法，而且要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)，因?yàn)闀r(shí)代在進(jìn)步作為教師就應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)與時(shí)代一去進(jìn)步，因?yàn)槲覀兊暮⒆铀麄冊(cè)诓粩嗟剡M(jìn)步，他們對(duì)時(shí)代是不排斥的，他們的步伐是與時(shí)代同步的。

所以作為教師，我不僅要不斷地學(xué)習(xí)，還要不斷地去研究學(xué)生，每天孩子在成長(zhǎng)，每個(gè)孩子們都會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題，很多的新情況不斷涌現(xiàn)，我想這都是正常，說(shuō)明孩子在一天天長(zhǎng)大，孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)以前學(xué)生出現(xiàn)過(guò)的經(jīng)典問(wèn)題，但更多的是隨著時(shí)代的發(fā)展出現(xiàn)的一些新情況。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這些新情況時(shí)，我喜歡擠時(shí)間把這些新情況及時(shí)地記錄下來(lái)，當(dāng)我在慢慢地的過(guò)程中，我也會(huì)逐步明白了學(xué)生為什么會(huì)這樣，我也會(huì)慢慢明白了我作為教師該如何處理學(xué)生出現(xiàn)的一些新問(wèn)題，尋找可行的適合孩子成長(zhǎng)的方式方法。比如前不久寫的一篇我的教育故事《眼圈紅了》。

我想知道我們的成年人在處理兒童問(wèn)題時(shí)，是否能夠冷靜地看待前因，分析與兒童有關(guān)的各種后果。讓孩子們逐建議識(shí)到自己在這件事上的做法是不可取的，我想建議家長(zhǎng)們不要打孩子，讓我們管理好孩子們以理服人。

我在處理學(xué)生未交作業(yè)的情況我不同的學(xué)生我采用了不同的方法，這個(gè)學(xué)生我就是單獨(dú)找他談，了解學(xué)生未交作業(yè)的原因，然后分析問(wèn)題，把我解決問(wèn)題的方式寫出來(lái)，和家長(zhǎng)朋友們商量，討論。

通過(guò)這樣的處理問(wèn)題的方法，我覺(jué)得這個(gè)孩子很愿意聽(tīng)我的話，知道江老師是在為他好，當(dāng)天他及時(shí)補(bǔ)完了昨天的作業(yè)，那幾天的作業(yè)他也是做得格外的認(rèn)真！作為一名教師，我并不頭痛，因?yàn)閷W(xué)生們沒(méi)有交作業(yè)。

我想處理學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題可以有很多種方法，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生每一種性格的學(xué)生也要采取不同的方式方法，我們的教育目的是培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，不是發(fā)現(xiàn)孩子一點(diǎn)的錯(cuò)誤就不放，而是聲嘶力竭地勞心勞肺地苦苦掙扎，這樣老師傷身體，學(xué)生也傷心。

學(xué)習(xí)的觀后感【篇5】

前幾天，公司給每個(gè)部門發(fā)了幾本書《卓越員工的12項(xiàng)修煉》，供大家學(xué)習(xí)。翻開(kāi)書看后，知道了這本書主要說(shuō)的是成為一個(gè)卓越的員工所具有的一些品質(zhì)。結(jié)合自己目前的一些工作的實(shí)際情況，談?wù)勔恍┛捶ā?/p>

敬業(yè)，指的就是要熱愛(ài)自己的工作，并且長(zhǎng)期以往，就像當(dāng)作自己的需要完成的事情一樣。不管你對(duì)工作的哪一部分感興趣或不感興趣，你都應(yīng)該像做自己的事情一樣，認(rèn)真仔細(xì)地去做。也許有人要說(shuō)：

我們是在為企業(yè)打工、賣命，何苦要那么幸苦？此話差異。工作是我們生存的基礎(chǔ)。如果我們每一個(gè)員工都沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，工作不好，甚至為了個(gè)人利益損害了企業(yè)的利益，那么我們的企業(yè)就不會(huì)有好的效益。如果沒(méi)有好的福利，我們的工資從哪里來(lái)。

因此，企業(yè)的發(fā)展與員工、為企業(yè)、為自己工作息息相關(guān)。專業(yè)精神將直接使你成為一名優(yōu)秀的員工。即使你沒(méi)有足夠的教育、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，只要你有專業(yè)精神，你也會(huì)在以后的工作中不斷積累和提高，最終擁有一名優(yōu)秀員工的素質(zhì)。

忠誠(chéng)是一種個(gè)人素質(zhì)，但我認(rèn)為無(wú)論是在國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)還是事業(yè)單位，一個(gè)人的忠誠(chéng)遠(yuǎn)比個(gè)人能力重要。在這個(gè)時(shí)代，工作不僅是每個(gè)人謀生的手段，也是實(shí)現(xiàn)自己理想和抱負(fù)、體現(xiàn)自己價(jià)值觀的載體。懷抱忠誠(chéng)，才會(huì)受到國(guó)家、組織、領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，更是對(duì)自我的一份忠誠(chéng)。

忠誠(chéng)一旦喪失，即使能力很大，也不會(huì)得到人們的信任，也不能被單位和組織重用，也不能實(shí)現(xiàn)理想和愿望。

團(tuán)隊(duì)協(xié)作。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，各種知識(shí)、技術(shù)不斷推陳出新，競(jìng)爭(zhēng)日趨緊張激烈，市場(chǎng)需求越來(lái)越多樣化，在很多情況下，單靠個(gè)人能力已很難完全處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜的信息并采取切實(shí)高效的行動(dòng)，所有這些都要求組織成員之間進(jìn)一步相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、共同合作。團(tuán)隊(duì)的建立是為了解決復(fù)雜的問(wèn)題，協(xié)調(diào)必要的行動(dòng)，保持組織的適應(yīng)性和持續(xù)創(chuàng)新能力。

所謂團(tuán)隊(duì)，是指一個(gè)能夠相互補(bǔ)充、和諧團(tuán)結(jié)、共同承擔(dān)責(zé)任，為統(tǒng)一的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)做出貢獻(xiàn)的群體。團(tuán)隊(duì)不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的工作成果，更強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)的整體績(jī)效。團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)，通過(guò)成員的共同貢獻(xiàn)，才能取得真正的集體成果。這個(gè)集體的成就超過(guò)了成員個(gè)人的成就之和，即團(tuán)隊(duì)的成就大于所有部分的成就之和。

團(tuán)隊(duì)的核心是共同奉獻(xiàn)。這種共同奉獻(xiàn)需要一個(gè)成員能夠?yàn)橹欧哪繕?biāo)。只有務(wù)實(shí)而富有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)，才能激發(fā)團(tuán)隊(duì)的工作動(dòng)力和奉獻(xiàn)精神，為工作注入無(wú)窮的活力。

團(tuán)隊(duì)的精髓是共同承諾。共同承諾就是共同承擔(dān)集體責(zé)任。沒(méi)有這一承諾，團(tuán)隊(duì)如同一盤散沙。有了這個(gè)承諾，團(tuán)隊(duì)將共同努力，成為一個(gè)強(qiáng)大的集體。

很多時(shí)候，一個(gè)團(tuán)隊(duì)給予一個(gè)人的幫助不僅是物質(zhì)上的，也是精神上的。一個(gè)積極向上的團(tuán)隊(duì)能夠鼓舞每一個(gè)人的信心，一個(gè)充滿斗志的團(tuán)體能夠激發(fā)每一個(gè)人的激情，一個(gè)善于創(chuàng)新的團(tuán)隊(duì)能夠?yàn)槊恳粋€(gè)成員的創(chuàng)造力提供足夠的平臺(tái)，一個(gè)協(xié)調(diào)一致、和睦融洽的團(tuán)隊(duì)能給每一位成員一份良好的體驗(yàn)。培養(yǎng)你的團(tuán)隊(duì)精神，感受團(tuán)隊(duì)的積極氛圍，讓自己在團(tuán)隊(duì)中工作得更加順利，感到更加快樂(lè)！

當(dāng)然，也有很好的人際關(guān)系、執(zhí)行力、學(xué)習(xí)力、細(xì)節(jié)等。我們都應(yīng)該努力工作，努力擁有這些優(yōu)秀的品質(zhì)，成就卓越的人生！

學(xué)習(xí)的觀后感【篇6】

課件****5yk

陳嘉怡最近我讀了一本由美國(guó)作家喬治·塞爾登編寫的《塔克的郊外》這本書是《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》的續(xù)寫，它讓我感受到了友情是世界上最可貴的。如果世界上沒(méi)有友誼，那么世界將是黑暗的。

這本書主要告訴我們，蟋蟀查斯特放棄了他在紐約的著名生活，回到了郊區(qū)的草原。但在不久的將來(lái)，郊區(qū)也將由人類開(kāi)發(fā)建設(shè)。住在這里的小動(dòng)物將失去家園。于是切斯特請(qǐng)知更鳥(niǎo)約翰邀請(qǐng)塔克老鼠和亨利貓從時(shí)代廣場(chǎng)的地鐵站到郊外，幫助他們規(guī)劃和拯救草原。小動(dòng)物們和塔克來(lái)到了一個(gè)農(nóng)舍的地窖時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一本《圣經(jīng)》的書，聰明的老鼠塔克看到了這本書，想到了一個(gè)辦法。

動(dòng)物們按照塔克的計(jì)劃拯救了草原，塔克和亨利回到了地鐵站。

讀完這本書，我明白了一個(gè)道理：動(dòng)物和人類一樣，一旦有了自己的家，就可以再自己的家里快樂(lè)地生活。人類不應(yīng)該破壞小動(dòng)物的家園。大自然也是我們共同的家園。我們不應(yīng)該破壞自然，更不應(yīng)該讓動(dòng)物得到它們的家園。

課件****5yk

學(xué)習(xí)的觀后感【篇7】

其實(shí)我聽(tīng)“學(xué)習(xí)共同體”聽(tīng)得比較多的是創(chuàng)建教師教研的學(xué)習(xí)共同體，拿到這本書，剛開(kāi)始看書名以為創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”就是創(chuàng)建教師教研的學(xué)習(xí)共同體。翻開(kāi)細(xì)看才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是創(chuàng)建課堂上的學(xué)生學(xué)習(xí)共同體。

翻開(kāi)書本，我似乎走進(jìn)了異國(guó)的教室，傾聽(tīng)到異國(guó)的課堂教學(xué)的開(kāi)展情況。同時(shí)，我也覺(jué)得中日教育有太多的相似之處。在書中，佐藤先生向我們展示了一個(gè)非常理想的課堂，即合作學(xué)習(xí)課堂。

一． 什么是合作學(xué)習(xí)

書中的“合作學(xué)習(xí)”主要講的是基于小組學(xué)習(xí)的“合作學(xué)習(xí)”。

二． 合作學(xué)習(xí)開(kāi)展的難度

1.教師的話語(yǔ)要有所選擇，要有同學(xué)生之間的對(duì)話。

2.課題不能太簡(jiǎn)單?！昂献鲗W(xué)習(xí)”的意義在于，通過(guò)與同學(xué)的合作，一個(gè)學(xué)生能挑戰(zhàn)其不能達(dá)到的水準(zhǔn)。

即便布置了業(yè)已掌握的課題或是一個(gè)人也能夠達(dá)到的課題，“合作學(xué)習(xí)”是不能活躍地展開(kāi)的。這就涉及到教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握以及如何選擇課題進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這是非常困難的，對(duì)教師的要求也很高。

三。為保證教學(xué)效率，教師應(yīng)具備以下能力：一是果斷處理單元擴(kuò)張，有效組織教學(xué)內(nèi)容：

該壓縮的壓縮、該拓展的拓展。二，把“合作學(xué)習(xí)”作為“挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)”來(lái)組織，亦即高水準(zhǔn)地設(shè)定“合作學(xué)習(xí)”的課題。

四。要想在小組學(xué)習(xí)中取得成功，必須明確：（1）如何組織小組；（2）何時(shí)實(shí)施小組學(xué)習(xí)；（3）何時(shí)結(jié)束小組學(xué)習(xí)；（4）教師在小組學(xué)習(xí)中應(yīng)該做什么。

5.當(dāng)教學(xué)過(guò)程中只有幾個(gè)學(xué)生舉手，多數(shù)學(xué)生浮現(xiàn)出困惑的表情的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)馬上組織“合作學(xué)習(xí)”。小組學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是隨“學(xué)習(xí)”的發(fā)生而發(fā)生，隨“學(xué)習(xí)”的結(jié)束面結(jié)束。

――要求教師有相當(dāng)高的處理課堂教學(xué)的應(yīng)變能力。

三．疑惑

幸運(yùn)兒是書中英語(yǔ)說(shuō)得最差的人，他總是想照顧高志，所以他積極地向她的同學(xué)由美和雅惠學(xué)習(xí)英語(yǔ)，以應(yīng)付高志。高志沉默寡言，從不與人交談，但他的英語(yǔ)總是很好。我看了有點(diǎn)不明白，英語(yǔ)最差的幸子是如何關(guān)照高志？

幸子為什么要詢問(wèn)由美和雅惠再請(qǐng)教高志？為何不直接問(wèn)高志？以我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)分析通常我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中似乎都會(huì)出玩跳過(guò)詢問(wèn)由美和雅惠這一環(huán)節(jié)的。

他們之間為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的關(guān)系？真的是隨機(jī)分組就可以達(dá)到這樣的理想境界嗎？是否這只是某一特定情形的個(gè)案呢？

隨機(jī)分組真的能讓學(xué)習(xí)能力低的學(xué)生躍升成功嗎？對(duì)此我是抱有懷疑態(tài)度的。

在書中，合作學(xué)習(xí)被用來(lái)改變低學(xué)習(xí)能力學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。它反對(duì)分層教學(xué)，認(rèn)為分層教學(xué)滯后于時(shí)代，會(huì)擴(kuò)大學(xué)習(xí)差距。事實(shí)上，普通學(xué)校的學(xué)生大多智力相差不大，所以所謂的低學(xué)力學(xué)生應(yīng)該是那些對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生。書中認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)可以把學(xué)生的心拉回到學(xué)習(xí)上來(lái)，從而在一定時(shí)間內(nèi)擺脫學(xué)習(xí)能力低下的狀態(tài)。但在我校學(xué)生中，存在許多學(xué)生智力差異是客觀存在的，合作學(xué)習(xí)無(wú)法解決這樣的問(wèn)題，分層教學(xué)仍然是必要的。

四．思考

1.在我的課堂能否開(kāi)展合作學(xué)習(xí)？

書中說(shuō)到：在學(xué)生之間只要不產(chǎn)生相互的關(guān)系，或許就不可能期望“合作學(xué)習(xí)”的成果，反過(guò)來(lái)，不實(shí)施“合作學(xué)習(xí)”，學(xué)生之間的傾聽(tīng)關(guān)系與互學(xué)關(guān)系就難以培育。

合作學(xué)習(xí)是一種理想的教學(xué)模式。對(duì)于不適合特殊學(xué)校的學(xué)生，可能需要實(shí)踐驗(yàn)證。

2.合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式也許只適合某些教學(xué)內(nèi)容。我個(gè)人感覺(jué)很多知識(shí)還是需要教師講授的。

3.教無(wú)定法，合作學(xué)習(xí)不是唯一提高學(xué)力的教學(xué)模式。

書中說(shuō)“進(jìn)行小組學(xué)習(xí)的時(shí)候老師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)不應(yīng)直接作答，而必須要求其“問(wèn)問(wèn)鄰坐的同學(xué)”，讓小組里的同學(xué)之間展開(kāi)互動(dòng)。必須養(yǎng)成先同鄰坐的同學(xué)商量，如果解決不了再問(wèn)老師的習(xí)慣?！睂?duì)于這一觀點(diǎn)我持認(rèn)同的態(tài)度，其實(shí)在我的課堂上合作學(xué)習(xí)已經(jīng)開(kāi)展了很久了，在我運(yùn)用自己制作的視教程來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的時(shí)候就開(kāi)始以這樣的形式開(kāi)展課堂教學(xué)工作了。

由于啟聰系的所有學(xué)生都需要參加考試，考試要求人人平等，沒(méi)有分層考試，所以不可能在課堂上實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，所以低學(xué)力學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和高學(xué)力學(xué)生一樣。所以在課堂上，我經(jīng)常先安排本課的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自己完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其方法可以是根據(jù)所掌握的知識(shí)進(jìn)行理解和操作，也可以是觀看教師制作的視頻課程后或觀看識(shí)進(jìn)行操作。這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在觀看視頻時(shí)會(huì)認(rèn)真地記筆記。

在遇到知識(shí)難點(diǎn)的時(shí)候?qū)W生們也會(huì)問(wèn)我，但我通常是通過(guò)巡視發(fā)現(xiàn)有同學(xué)會(huì)做的話就讓這位提問(wèn)的同學(xué)請(qǐng)教會(huì)做的同學(xué)，然后這個(gè)提問(wèn)的同學(xué)在有下一個(gè)提問(wèn)的同學(xué)的時(shí)候，他就要充當(dāng)教師幫同學(xué)解決難題。如果只有一兩個(gè)學(xué)生能做，而大多數(shù)學(xué)生做不到，我就讓學(xué)生們?nèi)ブv堂做老師示范操作。以這樣的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生們就能慢慢的擺脫對(duì)教師的依賴，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生們也具備了學(xué)習(xí)網(wǎng)上的視頻教程的能力。

這雖然不是書本上的合作學(xué)習(xí)，但也有助于學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力。

事實(shí)上，我們對(duì)合作學(xué)習(xí)并不陌生。在書中，福島縣郡山市金濤小學(xué)的這一課與我們以前學(xué)過(guò)的以學(xué)生為本的教育課非常相似。課堂是以學(xué)生、學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)生的發(fā)展為基礎(chǔ)的。它是以種以學(xué)生為主體的小組合作學(xué)習(xí)形式的教育。

合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)、學(xué)案學(xué)習(xí)等，我認(rèn)為什么形式的教學(xué)均不是萬(wàn)能的，教無(wú)定法，不同的學(xué)生適用不同的教學(xué)方法，不同的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)采取不同的教學(xué)方法，只要教師將身心投入于教學(xué)、課堂中，專注于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，關(guān)心學(xué)習(xí)、了解學(xué)生，能善于靈活運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的學(xué)力就會(huì)得以提升。

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經(jīng)典常談?dòng)^后感7篇

優(yōu)秀的電影杰作可以給我們帶來(lái)一個(gè)精神世界，一般來(lái)說(shuō)觀看之后都會(huì)有不少心得感悟。觀后感就是自己的一種思想感悟，觀后感讓我對(duì)作品的印象更深刻，寫作品名觀后感有什么要注意的重點(diǎn)呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您特意收集整理了《經(jīng)典常談?dòng)^后感》，歡迎你閱讀與收藏！

經(jīng)典常談?dòng)^后感(篇1)

經(jīng)典是一個(gè)國(guó)家或民族用文字保存下來(lái)的歷史文化的遺產(chǎn)，它對(duì)國(guó)家或民族歷史文化的發(fā)展起著重要的影響。一個(gè)民族的文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)光大，不能脫離對(duì)于本民族經(jīng)典的學(xué)習(xí)。朱自清先生認(rèn)為“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”。這段話表明了他對(duì)經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻見(jiàn)解，也正是這個(gè)基于原因，他編著了《經(jīng)典常談》。

《經(jīng)典常談》這本書寫于1942年，朱自清先生用淺明而切實(shí)的文字，于十三篇文章中，要言不煩地介紹了我國(guó)文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，因此，七十多年來(lái)廣為流傳，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見(jiàn)解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國(guó)古代文化典籍的入門指南。

為啟發(fā)人們對(duì)經(jīng)典的興趣，朱自清給想“漫游”經(jīng)典的讀者當(dāng)向?qū)?，以親切自然的隨筆風(fēng)格描述了《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》等十三部經(jīng)典的典故源流、“勝景佳境”，深入淺出、富于生趣。書中所作的是對(duì)影響我國(guó)傳統(tǒng)文化至深至廣的文化典籍的介紹，這些被列為經(jīng)典的作品，千百年來(lái)，在繼承和傳播的過(guò)程中，已經(jīng)具備了自身的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹，以經(jīng)典本身為主，以書為主，沒(méi)有把“經(jīng)學(xué)”“史學(xué)”“諸子學(xué)”等作為全書敘述的綱領(lǐng)，這位讀者揭示了一條簡(jiǎn)明的路。

經(jīng)典常談?dòng)^后感(篇2)

朱自清先生曾在《論大學(xué)國(guó)文選目》一文中說(shuō)："大學(xué)國(guó)文不但是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。．文從字順是語(yǔ)文訓(xùn)練的事，辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。．所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對(duì)于物，對(duì)于我，對(duì)于今，對(duì)于古，更能明達(dá)?！?/p>

他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國(guó)固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上，重視語(yǔ)文教育的思想性。認(rèn)為語(yǔ)文教育既是語(yǔ)文訓(xùn)練，同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā)，顯然對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。

而作為語(yǔ)文老師，我意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時(shí)間，我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，用先生的話說(shuō)"我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn)，即使本身是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，對(duì)書中提到的有些經(jīng)典書籍我也未曾認(rèn)真讀過(guò)。

讀過(guò)先生的《經(jīng)典常談》，覺(jué)得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無(wú)趣，只是我還沒(méi)找到法門，沒(méi)有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然，我也謹(jǐn)記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以莖為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了?！?/p>

讀了本書，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的。比如，先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉(cāng)顏造字說(shuō)"的一些看法，之前我一直也知道憑倉(cāng)頗一人之力，創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的，那是神話傳說(shuō)，但我并沒(méi)有探究這個(gè)傳說(shuō)的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺(jué)得醒灌頂："抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?！?/p>

原來(lái)對(duì)待傳說(shuō)，我們不光應(yīng)該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書的樂(lè)趣。他還指出，"史箍'是'書記必讀'的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

經(jīng)典常談?dòng)^后感(篇3)

《經(jīng)典常談》寫于1942年，1946年由文光書店刊行，1980年三聯(lián)書店重刊。作者用十三篇文字要言不煩地介紹了華夏民族文化，數(shù)千年文化典籍的精粹，經(jīng)這本小書提綱挈領(lǐng)，娓娓道來(lái)，令人如聞朱先生謦頦，不覺(jué)仰首伸眉，困倦頓消。本書是研究中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的一本入門書。一部小書，歷經(jīng)數(shù)年而成，可見(jiàn)作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。

? ? 作者在書的序言中闡述了何謂經(jīng)典，經(jīng)典就是我國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由文字記載下來(lái)的東西。然后說(shuō)明經(jīng)典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產(chǎn)生的原因，書的內(nèi)容，及該書所產(chǎn)生的社會(huì)效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過(guò)程就構(gòu)成了全書的內(nèi)容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因?yàn)橹煜壬跁男蜓岳镎f(shuō)，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項(xiàng)目之一。他的這一主張得到當(dāng)時(shí)教育部的認(rèn)可和教育界許多人士的贊同。

? ? 如果把接觸經(jīng)典的人比作游客，那么朱先生很像一位向?qū)?。?dāng)游客想要參觀一個(gè)巖洞時(shí)，他先在洞外給講說(shuō)一番，讓游者心里有個(gè)數(shù)，不至于進(jìn)了洞去感到迷糊。他可真是個(gè)好向?qū)?，自己在里面摸熟了，知道巖洞的成因和演變，能按真際講說(shuō)，絕不會(huì)說(shuō)這兒是二龍戲珠；那兒是八仙過(guò)海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非獵奇的`游客自然歡迎這樣的向?qū)А?/p>

? 《經(jīng)典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國(guó)古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個(gè)書單。而他對(duì)這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國(guó)最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地?cái)⑹觥渡袝妨鱾鞯那?，探究今古文之?zhēng)的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動(dòng)魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀(jì)說(shuō)事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發(fā)憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無(wú)韻之離騷”的華彩。

朱先生無(wú)疑是很懂人心的，他的這部《經(jīng)典常談》，雖為“指南”，卻只告訴你南方很有趣，而不告訴你南方的具體模樣。他只跟讀者介紹經(jīng)典，卻不把經(jīng)典直接搬出來(lái)給讀者看，既保留了原著的神秘，又從更立體的角度推廣了那些著作，引導(dǎo)更多的讀者去向往經(jīng)典，讀后感去研讀經(jīng)典，足見(jiàn)其用心之良苦，筆力之精道。在讀完《經(jīng)典常談》后，我就去把書柜里積灰了的那套《史記》重新翻了出來(lái)。很久以前對(duì)它只是粗粗略讀，如今我依著朱先生所說(shuō)，去書中品讀那些作者對(duì)“天道的無(wú)常，世道的無(wú)?！庇懈卸l(fā)的抑揚(yáng)之辭，體會(huì)到了過(guò)去未曾感悟到的、歷史之外的情韻?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！蔽蚁胛宜w會(huì)到的那種意外的情韻，也許正是朱先生所指文化里的一部分。經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)的，歷史的，它更是人文的，智慧的，是一個(gè)民族的情懷。

朱先生是作家，也是詩(shī)人，更是一名學(xué)者，他對(duì)經(jīng)典的理解，以及在著書時(shí)的考究都非常嚴(yán)謹(jǐn)。因此對(duì)于這本《經(jīng)典常談》，我覺(jué)得光拜讀是不夠的，拜讀完了還要百度——去找尋那些原著篇章、青史典故細(xì)細(xì)品味。書中提到的《四書》《五經(jīng)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》等典籍，任何一部都是常人窮畢生之力也難以研讀透徹的。一葉可障目，一葉亦可知秋。朱先生敢于編撰這樣一本《經(jīng)典常談》，足見(jiàn)其博覽群書，學(xué)富五車的底氣，也能讓人感受到他對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)中華文化的一種堅(jiān)持和珍愛(ài)，實(shí)乃學(xué)者典范，讓我十分敬佩。

在這樣一部充滿“學(xué)術(shù)”氣息的著作中，朱先生的文筆還時(shí)不時(shí)地透露出一種智慧和幽默。不像錢鐘書式的機(jī)智戲謔、諷刺辛辣，朱先生的幽默平緩輕松，又通俗有趣。他在《戰(zhàn)國(guó)策》里寫到蘇秦連橫失敗，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他發(fā)奮努力，夜里讀書“倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上”，后來(lái)合縱功成，“父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪?！痹谥煜壬P下，寥寥數(shù)行就把“引錐刺股”的故事講得通俗易懂，妙趣橫生。他寫屈原著《離騷》，因?yàn)榍笆莻€(gè)富于感情的人”，悲憤而發(fā)，“東一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的時(shí)候，叫‘媽呀！’‘天哪！’一樣；心里亂極了，悶極了，透一口氣，自然是顧不到甚么組織的。”也是幾句俏皮易懂的話語(yǔ)，就把《離騷》的韻律特點(diǎn)和屈原的感性形象豐滿地展示了出來(lái)。書中類似的橋段還有許多。如今《百家講壇》欄目中紅極一時(shí)的易中天、王立群等教授都以平民視角、通俗風(fēng)趣的方式來(lái)談歷史、談文化、談學(xué)術(shù)，朱先生早在幾十年前就已經(jīng)在自己的書中開(kāi)展了，我對(duì)先生的這份敬佩之情不禁又加十分，達(dá)到了二十分。

《經(jīng)典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長(zhǎng)談”，不啰嗦也不說(shuō)教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。

皓首窮經(jīng)典，青燈書常談。在讀《經(jīng)典常談》的那個(gè)夜晚，我仿佛看到一位學(xué)者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

經(jīng)典常談?dòng)^后感(篇4)

《經(jīng)典常談》所謂經(jīng)典是廣義的用法，包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學(xué)”，就是文字學(xué)，所以《說(shuō)文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見(jiàn)識(shí)經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。再說(shuō)做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。

相傳中國(guó)文字是黃帝的史官叫倉(cāng)頡造的。見(jiàn)地上印有獸蹄和鳥(niǎo)爪的痕跡有了靈感，開(kāi)始造字。倉(cāng)頡泄露了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，“天雨粟。鬼夜哭?！比擞辛宋淖郑瑫?huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急。鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術(shù)作用的。但此傳說(shuō)是在戰(zhàn)國(guó)末期才有的，那時(shí)的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是萬(wàn)不可能的。識(shí)字是教育的初步?！吨芏Y》《保氏》說(shuō)貴族子弟八歲入小學(xué)，先生教他們識(shí)字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學(xué)的，大約只是官書罷了。秦始皇統(tǒng)一了文字，小篆成了國(guó)書，別體漸漸淘汰，識(shí)字便簡(jiǎn)易多了。

始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉(cāng)頡篇》七章，趙高作了《愛(ài)歷篇》六章，胡母敬作了《博學(xué)篇》七章。但字體以當(dāng)時(shí)通用的小篆為準(zhǔn)，便于原來(lái)的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉(cāng)頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

東漢和帝時(shí)，有個(gè)許慎，做了一部《說(shuō)文解字》。這是劃時(shí)代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學(xué)，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前的學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手，即從文字學(xué)入手。

造字和用字有六個(gè)條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會(huì)意；四是形聲；五是轉(zhuǎn)注；六是假借。

漢字從秦朝開(kāi)始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來(lái)歷及發(fā)展。

就從這第一課的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)很豐富的了。從文字的產(chǎn)生，發(fā)展。文字的構(gòu)成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關(guān)的傳說(shuō)故事講得生動(dòng)活潑，好像就在眼前。從這本七萬(wàn)七千字的書中看出作家的知識(shí)之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開(kāi)卷有益的成語(yǔ)應(yīng)驗(yàn)了。我感到受益匪淺：對(duì)于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識(shí)，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的來(lái)源發(fā)展及其對(duì)社會(huì)的影響。朱先生那個(gè)時(shí)代可能還沒(méi)有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導(dǎo)國(guó)民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)。因此朱先生把這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說(shuō)我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。

經(jīng)典常談?dòng)^后感(篇5)

經(jīng)典常談》是巨大的工程，這偉大的工程師，就是朱自清先生。

? 《經(jīng)典常談》以通俗流暢的文字，按照歷史發(fā)展從倉(cāng)頡造字開(kāi)始到《周易》，《詩(shī)經(jīng)》，《春秋》四書五經(jīng)，詩(shī)，詞，文，賦的經(jīng)典內(nèi)容，為讀者提供了通覽國(guó)學(xué)精華的指南。

? 在《經(jīng)典長(zhǎng)談》的閱讀過(guò)程中，我不經(jīng)常被朱自清先生的研究精神，獨(dú)到見(jiàn)解所感動(dòng)，也時(shí)不時(shí)為書中所介紹的一些經(jīng)典作品的成書過(guò)程以及精彩內(nèi)容所打動(dòng)。司馬遷因受李陵案牽連，在遭受污及先人，見(jiàn)笑親友的宮刑之后，忍辱負(fù)重，繼承先葉，綜括三千多年君臣士庶的行事，“合一爐而冶之”，歷時(shí)14年之久，終于寫就一部大書——《史記》，“以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。為了完成先父遺志，為了體現(xiàn)自身價(jià)值，司馬遷不輕言放棄，甘愿忍受屈辱，讓自己死得其所，“重于泰山”，其中的艱辛困苦有誰(shuí)知？

? 從朱自清先生的介紹中得知“四書”為古人統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的小學(xué)教科書。那時(shí)先生不講解，只讓學(xué)生背，不但背正文，而且得背朱熹的小注，只要囫圇吞棗的讀，囫圇吞棗的背，不懂不要緊，將來(lái)用得著自然會(huì)懂。這時(shí)候是他們的記憶力金黃時(shí)期這個(gè)階段選擇進(jìn)行經(jīng)典誦讀，加強(qiáng)知識(shí)積累，會(huì)印在潛意識(shí)里，能陶冶情操，使心性向善。讀《經(jīng)典常談》所獲的是多角度多方面的。

經(jīng)典常談?dòng)^后感(篇6)

朱自清先生曾在《論大學(xué)國(guó)文選目》一文中說(shuō)："大學(xué)國(guó)文不但是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。。。。。。．文從字順是語(yǔ)文訓(xùn)練的事，辭明理達(dá)便是文化訓(xùn)練的事。。。。。。．所謂文化訓(xùn)練就是使學(xué)生對(duì)于物，對(duì)于我，對(duì)于今，對(duì)于古，更能明達(dá)?！?/p>

他認(rèn)為應(yīng)該把語(yǔ)文教育的目的確立在使學(xué)生了解本國(guó)固有文化并且提高學(xué)生欣賞文學(xué)的能力上，重視語(yǔ)文教育的思想性。認(rèn)為語(yǔ)文教育既是語(yǔ)文訓(xùn)練，同時(shí)更是文化訓(xùn)練。這些表述雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育而發(fā)，顯然對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育業(yè)有著相似的啟發(fā)意義。

而作為語(yǔ)文老師，我意識(shí)到，對(duì)于傳統(tǒng)文化，我積淀太少。利用暑假時(shí)間，我讀完了朱自清先生的《經(jīng)典常談》，用先生的話說(shuō)"我國(guó)經(jīng)典，未經(jīng)整理，讀起來(lái)特別難，一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之"。必須得慚愧地承認(rèn)，即使本身是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的，對(duì)書中提到的有些經(jīng)典書籍我也未曾認(rèn)真讀過(guò)。

讀過(guò)先生的《經(jīng)典常談》，覺(jué)得似乎經(jīng)典不是想象的那么枯燥無(wú)趣，只是我還沒(méi)找到法門，沒(méi)有真正走到經(jīng)典的大路上去。當(dāng)然，我也謹(jǐn)記先生教海："如果讀者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以莖為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。”

讀了本書，我發(fā)現(xiàn)我關(guān)于部分經(jīng)典的一些文學(xué)常識(shí)的認(rèn)識(shí)是不準(zhǔn)確的。比如，先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提到的關(guān)于"倉(cāng)顏造字說(shuō)"的一些看法，之前我一直也知道憑倉(cāng)頗一人之力，創(chuàng)造出整個(gè)漢字體系是不可能的，那是神話傳說(shuō)，但我并沒(méi)有探究這個(gè)傳說(shuō)的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺(jué)得醒灌頂："抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字的預(yù)備工夫?！?/p>

原來(lái)對(duì)待傳說(shuō)，我們不光應(yīng)該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發(fā)現(xiàn)讀書的樂(lè)趣。他還指出，"史箍'是'書記必讀'的意思，只是書名，不是人名"，正好指出了我的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

先生的提出的一些觀點(diǎn)也為我提供了思考問(wèn)題的新角度。比如先生在介紹《說(shuō)文解字》時(shí)提出"形聲字才該叫做字，字'是'擎乳而漸多'的意思"，還提出"文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐"，而"天雨栗，鬼夜哭"說(shuō)的是人有了文字，會(huì)變機(jī)靈，會(huì)爭(zhēng)著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。

天怕人不夠吃的，所以降下米來(lái)讓他們存著救急，鬼也害怕這些機(jī)靈人用文字控制他們，所以夜里嚎哭。雖然這種解釋本身就有神話傳說(shuō)的成分，但細(xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)是講出來(lái)人之本性特點(diǎn)。

再如傳奇是最先有結(jié)構(gòu)的小說(shuō)，文人創(chuàng)作傳奇，"原來(lái)只是向科舉的主考官介紹自己的一種門路"，當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉之人在考試之前，得請(qǐng)達(dá)官顯貴向主考官介紹自己，介紹的方式就是先呈上正經(jīng)文章，再呈些有趣味的雜文如傳奇等，因?yàn)?傳奇可以見(jiàn)史才、詩(shī)、筆、議論，人又愛(ài)看"，所以傳奇就逐漸流傳開(kāi)了。

這么看來(lái)，傳奇的廣為流傳，跟當(dāng)年詞的逐漸興盛的過(guò)程似乎有異曲同工之妙。詞，不也是先作為當(dāng)時(shí)大部分讀書人不屑的"流行歌曲"的形式出現(xiàn)，逐漸在坊間流傳，之后逐步被一些有影響力的文人墨客接受，才作為一項(xiàng)的文學(xué)創(chuàng)作登上大雅之堂的嘛！

"經(jīng)典常談"，其實(shí)更多地還是包含著"經(jīng)典導(dǎo)讀"這更深一層次的含義。當(dāng)下，年輕一代對(duì)我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來(lái)越少，能以這樣的方式來(lái)為我們的古代文化做一個(gè)詮釋、代言，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。

而先生是真閱讀過(guò)經(jīng)典之后才為大家認(rèn)真介紹這些經(jīng)典書目的，他知道讀者常見(jiàn)的誤區(qū)在哪里，他也知道讀者一般讀不下去的原因在哪里。他是真正從經(jīng)典中讀出了趣味，也知道如何帶領(lǐng)讀者尋覓經(jīng)典的有趣之處，知道趣味導(dǎo)讀的重要性，知道如何帶領(lǐng)讀者在趣味閱讀中，汲取經(jīng)典的營(yíng)養(yǎng)與力量。

總之，朱自清先生的這部《經(jīng)典常談》確實(shí)激起了我對(duì)這些經(jīng)典的閱讀興趣，即使書中提到的一些書我之前草草閱讀過(guò)，現(xiàn)在也是有再細(xì)讀的迫切需求。因?yàn)橄壬蛭覀冋故玖怂窘嵌炔煌?，思考方向不同，同一部?jīng)典會(huì)給人帶來(lái)不同的審美趣味。

先生的導(dǎo)讀也啟示我們，閱讀應(yīng)該自己尋求閱讀的趣味性，可以從先生的導(dǎo)讀開(kāi)始，但也要主動(dòng)發(fā)掘閱讀的趣味，這樣閱讀興趣才能得以持續(xù)，才能展開(kāi)真正的閱讀，也才能獲得更多的閱讀的愉悅與滿足。

感謝先生的這部書，提醒我，對(duì)一些經(jīng)典的閱讀我還是荒疏了，閱讀經(jīng)典的樂(lè)趣竟然被我忽略了。

經(jīng)典常談?dòng)^后感(篇7)

朱自清的《經(jīng)典常談》包括說(shuō)文解字、周易、尚書、詩(shī)經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國(guó)策、史記漢書、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

? ? ? 這本書是通知古代經(jīng)典著名的門徑，但對(duì)于閱讀經(jīng)歷不足或?qū)糯?jīng)典沒(méi)有了解的初中生來(lái)說(shuō)，讀起來(lái)還是有點(diǎn)枯燥，有點(diǎn)困難的。如果學(xué)生匆匆瀏覽一遍而不加思考的話，讀過(guò)之后的收獲極其有限。

? ? ? 所以，我打算采用先讓學(xué)生自讀，然后師生共讀梳理討論，最后再進(jìn)行閱讀分享。

? ? ? 同學(xué)們?cè)诤倮镆淹瓿沙踝x，每位同學(xué)完成了十三篇閱讀筆記。

? ? ? 昨天是本學(xué)期開(kāi)學(xué)第一天，和同學(xué)共讀了《經(jīng)典常談》的序言部分。今天開(kāi)始共讀《《說(shuō)文解字》其一》。

? ? ? 《經(jīng)典常談》的第一章《說(shuō)文解字》，主要講了漢字的創(chuàng)造與起源，漢字是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期倉(cāng)頡創(chuàng)造而成。

? ? ? 秦以前：戰(zhàn)國(guó)末期，中于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了今頡造字的傳說(shuō)。秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書：漢末時(shí)，隸書白橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡(jiǎn)化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。

? ? ? 我?guī)е瑢W(xué)們邊讀邊交流。在讀到甲骨文時(shí)，文中說(shuō)到了“鉆龜”“草蓍”，同學(xué)們都不太明白到底是怎么回事。我就對(duì)同學(xué)們進(jìn)行一下“科普”：鉆龜和草蓍都是占卜吉兇的方法。鉆龜就是鉆龜殼后觀察它的裂紋，根據(jù)裂紋的形狀判斷吉兇。草蓍是用一種蓍草占卜吉兇。古人認(rèn)為蓍草是長(zhǎng)壽草，活得久了就有了靈性，所以將蓍草燒過(guò)后看其草灰的形狀判斷吉兇，也有拿一把蓍草來(lái)數(shù)，根據(jù)奇數(shù)偶數(shù)判斷吉兇。

? ? ? 同學(xué)們聽(tīng)到這些，有一種恍然大悟的感覺(jué)，似乎覺(jué)得《說(shuō)文解字》也沒(méi)那么枯燥了。

? ? ? 《經(jīng)典常談》共十三章，像這樣細(xì)細(xì)地共讀的話，大概要近兩個(gè)月才能讀完讀透。我覺(jué)得只要能讓同學(xué)真正走近經(jīng)典，理解經(jīng)典，體悟經(jīng)典，花多少時(shí)間都是值得的。

? ? ? 而且在和同學(xué)們共讀的過(guò)程中，自己的理解也會(huì)不斷加深。所謂常讀常新，不就是要在反復(fù)閱讀品味中汲取新的營(yíng)養(yǎng)嗎？

代價(jià)觀后感(經(jīng)典7篇)

掌握寫作技巧是每個(gè)孩子都需要具備的技能，通過(guò)寫作可以鍛煉獨(dú)立思考的能力。寫好作文除了要多加閱讀以外還要多加練習(xí)。值得一品再品的優(yōu)秀作文有哪些呢？我們的小編特意搜集并整理了代價(jià)觀后感(經(jīng)典7篇)，歡迎大家參考閱讀。

代價(jià)觀后感 篇1

今天，我在《經(jīng)典閱讀》這本書里讀了一篇文章名叫《小數(shù)點(diǎn)的代價(jià)》。讀完我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事主要講了1967年8月23日，因?yàn)橐粋€(gè)小數(shù)點(diǎn)的失誤，而導(dǎo)致了蘇聯(lián)的一艘宇宙飛船的墜毀。這樣悲慘的場(chǎng)面，也讓一位宇航員在茫茫太空中與全國(guó)人告別。雖然他死了，但他對(duì)女兒說(shuō)的那番話，我永遠(yuǎn)銘記于心。

讀完這篇文章后，我深深地懂得了一個(gè)道理：對(duì)待任何事，決不能有一絲一毫的馬虎。

故事中的主人公之所以會(huì)死，飛機(jī)會(huì)墜毀，是因?yàn)樵跈z查計(jì)算飛船的時(shí)候，忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)。如果沒(méi)有在計(jì)算時(shí)忽略這個(gè)不引人注意的小數(shù)點(diǎn)，宇宙飛船和主人公就不會(huì)墜毀，不會(huì)死了。

由此，我聯(lián)想到了我自己。有一次數(shù)學(xué)考試，我因?yàn)樘^(guò)驕傲而沒(méi)有檢查。結(jié)果老師吧試卷發(fā)下來(lái)的`時(shí)候，我看到我的試卷，驚呆了，我竟然考了87分！要是我沒(méi)有錯(cuò)那幾道計(jì)算題和應(yīng)用題的話，我就能考100分了?，F(xiàn)在想想，我還真后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)有看清題。89×103竟然被我看成86×103了，因?yàn)檫@幾道題，我在學(xué)校里被老師批評(píng)，在家被媽媽罵。

讀了這篇文章后，我懂得了：對(duì)待人生不能有絲毫的馬虎，否則即使一個(gè)細(xì)枝末節(jié)，也會(huì)讓你付出沉重的甚至是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)的代價(jià)。

代價(jià)觀后感 篇2

一年一度的星座太聚會(huì)到了，各星王和公主;王子們都來(lái)參加，身為處女座公主的愛(ài)維麗和水平做王子羅爾斯見(jiàn)一面，便對(duì)他難以忘記，因?yàn)檫@個(gè)原因，愛(ài)維麗才來(lái)的。

在舞會(huì)結(jié)束的幾天里，愛(ài)維麗非常想念羅爾斯，而羅爾斯和愛(ài)維麗以樣。于是，他們每天書信來(lái)往，有時(shí)還會(huì)相約到愛(ài)情海去游玩，但快樂(lè)的日子總不會(huì)長(zhǎng)久。

一天，愛(ài)維麗從愛(ài)情海回來(lái)，看到家里有許多的奇珍異寶，問(wèn)過(guò)父王后，才知道射手王子前來(lái)提親，星王迫于射手座的勢(shì)力已經(jīng)答應(yīng)了。愛(ài)維麗哭 著跑出去，來(lái)到了愛(ài)情海，他把昔日與羅爾斯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴回想了以便，他不能沒(méi)有落爾斯。

愛(ài)維和羅爾的事被射手座王子知道了，他派人前去水瓶座警告羅爾斯，讓他離愛(ài)維遠(yuǎn)以點(diǎn)，射手王子特派人去了處女座，威脅星王和公主，如果親事不成，處女座和說(shuō)平座將不侵存在。

他的心好累，為了愛(ài)情承諾，他失去了太多太多，此時(shí)的愛(ài)維麗跳了下去，跳進(jìn)了愛(ài)情海，羅爾斯特跳了下去，他們共同死在了這美麗的愛(ài)情海中。

代價(jià)觀后感 篇3

看這本書時(shí)，在看到有人說(shuō)斯蒂格利茨憑借自己獲得諾貝爾獎(jiǎng)的光環(huán)，在《不平等的代價(jià)》這本書中誤導(dǎo)人們對(duì)于平等的看法。我卻要在這里提出反對(duì)的意見(jiàn)，我認(rèn)為你評(píng)判一本書的時(shí)候，如果你想要的做出客觀的評(píng)論，至少你應(yīng)該了解這本書的內(nèi)容。

斯蒂格利茨教授在書中其實(shí)并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“人人生而平等”這個(gè)觀點(diǎn)，他自己也坦言不平等是無(wú)法完全消除的，但適度的不平等是有必要的，因此他最終在說(shuō)的重點(diǎn)是：不能讓市場(chǎng)走向過(guò)度的不平等，分化成兩個(gè)壁壘分明的極端階層。

人的確生而不平等，外貌、智商、健康、家庭條件這些的差異，自人出生就存在，并且無(wú)法消除，這是屬于客觀的差異。但人又是平等的，正如法國(guó)的《人權(quán)宣言》里所說(shuō)“人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會(huì)差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上。”

無(wú)獨(dú)有偶，美國(guó)歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯也曾說(shuō)：“有一種社會(huì)秩序，在這種秩序下，所有男人和女人都能實(shí)現(xiàn)依據(jù)自身素質(zhì)所能取得的最大成就，并得到社會(huì)的承認(rèn)，而與他（她）的出身、社會(huì)背景和社會(huì)地位無(wú)關(guān)?！?/p>

現(xiàn)在斯蒂格利茨教授在《不平等的代價(jià)》中說(shuō)“另一種世界是可能的”。我們可以建立一種競(jìng)爭(zhēng)性多、掠奪性少的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制，作文增加對(duì)社會(huì)的投資（教育、技術(shù)和基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域），為普通人提供更多的機(jī)會(huì)，建立一個(gè)盡可能平等的法制體系、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序，給人人以平等的權(quán)利。

有人可能會(huì)說(shuō)知道了又如何，現(xiàn)實(shí)始終改變不了。其實(shí)對(duì)于公平和正義的追求，并不是現(xiàn)在的人才有的，孔子時(shí)就已有“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！钡恼f(shuō)法。

柏拉圖在《理想國(guó)》中也強(qiáng)調(diào)公平即和諧，正義是個(gè)人和國(guó)家的“善德”。近代更是有無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行多方面的研究，從而提出類似天下大同、烏托邦、空想社會(huì)主義一類的想法。

這些“空想”看似空中樓閣般，但細(xì)想人類的發(fā)明創(chuàng)造哪一個(gè)不是從空想開(kāi)始，從無(wú)到有的，所以想了、知道了，空想才有實(shí)現(xiàn)的可能，你說(shuō)呢？

代價(jià)觀后感 篇4

“美國(guó)夢(mèng)”破滅：薪酬激勵(lì)帶來(lái)不平等，窮小子變百萬(wàn)富翁成童話。

1、引言：

一直以來(lái)，“美國(guó)夢(mèng)”吸引著全世界精英千方百計(jì)奔赴新大陸，試圖展開(kāi)職業(yè)生涯新篇章，實(shí)現(xiàn)一個(gè)窮孩子通過(guò)勤奮和誠(chéng)實(shí)，獲得財(cái)富和成功，成為百萬(wàn)富翁的夢(mèng)想。

但現(xiàn)如今的美國(guó)，小布什、奧巴馬、特朗普，一屆一屆的美國(guó)總統(tǒng)編制的“美國(guó)夢(mèng)”，已經(jīng)離99%的人越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么富人變得更加富有？為什么中產(chǎn)階級(jí)不斷被掏空？為什么貧窮的人越來(lái)越多？美國(guó)社會(huì)如何變得機(jī)會(huì)越來(lái)越少，如此不公平？這種不公平的后果是什么？又如何去解決？

這些問(wèn)題引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的高度重視，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思考、研究和討論?！恫黄降鹊拇鷥r(jià)》一書正是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，深入剖析了美國(guó)的社會(huì)不平等現(xiàn)象。

2、作者和書籍簡(jiǎn)介：

本書的作者是約瑟夫·E.斯蒂格利茨博士，是20xx年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｋ厴I(yè)于麻省理工學(xué)院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，曾擔(dān)任過(guò)克林頓總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)、世界銀行副總裁，先后在耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等多所知名高校任教，主講的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》深受學(xué)生歡迎。

斯蒂格利茨博士力求用平實(shí)的語(yǔ)言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)深入淺出地講出來(lái)。生動(dòng)詳實(shí)地描述了美國(guó)的不平等現(xiàn)象。分析了尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策都是造成不平等的重要因素。提出了遏制上層群體的過(guò)度行為、幫助普通民主、恢復(fù)并保持充分就業(yè)、建立新型社會(huì)契約、恢復(fù)可持續(xù)和公平的增長(zhǎng)等多項(xiàng)可行方向和具體措施，以縮小富人與窮人之間的差距。

3、精華解讀：

20xx年金融危機(jī)后，美國(guó)社會(huì)不平等現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在美國(guó)，收入的增長(zhǎng)主要體現(xiàn)在像巴菲特那樣頂層的1%群體中，底層群體的處境比20年前甚至更差了。金融危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)衰退，使得社會(huì)底層群體的生活，更加雪上加霜。

美國(guó)的不平等是怎么造成的呢？是政府制定出的政策造成的。政府利用權(quán)力，將錢從社會(huì)的中底層轉(zhuǎn)移到上層。制定的游戲規(guī)則，作文讓上層群體可以不用努力，就能夠從公眾那里獲取大量的利益，也就是尋租。而像比爾蓋茨的微軟公司，一直以來(lái)靠著壟斷，獲得大量利潤(rùn)，為老板和高層領(lǐng)導(dǎo)者輸送著源源不斷的收入。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，工資獎(jiǎng)金是最重要的收入來(lái)源。人不同于機(jī)器，往往需要受到激勵(lì)，才能夠努力工作?，F(xiàn)代勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了效率工資理論，認(rèn)為企業(yè)支付多少工資影響著員工的產(chǎn)出。也就是我們常說(shuō)的，“給多少錢，干多少活?！?/p>

美國(guó)的右翼人士認(rèn)為，薪酬激勵(lì)有利于美國(guó)維持高生產(chǎn)率。但事實(shí)并非如此。大多數(shù)所謂的激勵(lì)薪酬，只不過(guò)是不平等的遮羞布，并誤導(dǎo)人們認(rèn)為，沒(méi)有了激勵(lì)薪酬，經(jīng)濟(jì)體系就不運(yùn)轉(zhuǎn)了。

在公司層面上，工會(huì)的衰落造成勞動(dòng)者話語(yǔ)權(quán)的降低。同時(shí)，公司治理法賦予管理層自由裁量權(quán)，又提高了管理層的話語(yǔ)權(quán)。公司制定的薪酬激勵(lì)制度，可謂是制造了更多的不平等，起到了逆向反作用。

公司的員工們總是希望自己能夠被公平對(duì)待。當(dāng)高管們制造出“為了競(jìng)爭(zhēng)必須減薪，甚至裁員”的輿論后，卻把自己的工資提高了。員工們意識(shí)到這樣并不公平，勢(shì)必會(huì)影響他們的努力程度、忠誠(chéng)度、自我投資，以及團(tuán)隊(duì)合作。

另外，很多公司的薪酬激勵(lì)強(qiáng)調(diào)個(gè)體激勵(lì)，如銷售人員的銷售收入提成制度。高額的提成激勵(lì)著銷售人員，干勁十足。但美國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩、消費(fèi)意愿降低，影響著消費(fèi)購(gòu)買力，也就影響著銷售提成收益。

那些麻雀變鳳凰的故事，那些窮小子變成百萬(wàn)富翁的故事，那些通過(guò)奮斗打拼獲得巨大成功的故事，在美國(guó)漸漸變?yōu)橥?、軼事。

4、總結(jié)：

《不平等的代價(jià)》語(yǔ)言平實(shí)易懂，又不失經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)分析，大量詳實(shí)的數(shù)據(jù)，旁征博引。從尋租、美國(guó)政府的作用、民主制度、法律法規(guī)、政府預(yù)算、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和貨幣政策等多個(gè)方面分析不平等的成因，并給出了解決方案意見(jiàn)。閱讀本書，可以更好地理解，現(xiàn)如今的美國(guó)政府政策、社會(huì)現(xiàn)象。

代價(jià)觀后感 篇5

經(jīng)過(guò)觀看《底線失守的代價(jià)》，使我再次受到教育，深刻地認(rèn)識(shí)到只有守住道德和法紀(jì)的底線，不斷增強(qiáng)與腐敗行為作斗爭(zhēng)的自覺(jué)性，才能擋住誘惑，才能潔身自好。個(gè)性是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮中，黨員干部，共產(chǎn)黨員要持續(xù)共產(chǎn)黨人的本色、艱苦奮斗、淡泊名利，要隨時(shí)經(jīng)得起權(quán)力、金錢的考驗(yàn)，正確使用好人民賦予我們的權(quán)力，要時(shí)刻持續(xù)清醒的頭腦，走好人生的路，在起點(diǎn)線上決不能利用特權(quán)和職務(wù)之便做違法的事情。

一、要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀。電教片中的犯罪分子都曾在不同戰(zhàn)線不同崗位上努力工作，并取得一些成就，贏得組織和人民的信任，得到組織的重用，并為黨和國(guó)家做過(guò)有益的工作。但他們擁有了權(quán)力之后，放松了自己的學(xué)習(xí)、放松了對(duì)世界觀的改造、放縱自己的行為，從而經(jīng)不起各種誘惑，追求金錢、美色，貪圖享受，從而一步步滑入深淵。這些典型案例是發(fā)人深省的，前車之覆、后車之鑒。我們必須要深刻地吸取教訓(xùn)，時(shí)刻敲響警鐘，必須要重視搞好學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)執(zhí)行黨風(fēng)廉政建設(shè)有關(guān)文件和廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定。我透過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例試行》、《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》、《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》、《實(shí)行黨政領(lǐng)導(dǎo)干部問(wèn)責(zé)的暫行規(guī)定》等黨內(nèi)法規(guī)和反腐倡廉制度，以及有關(guān)正面典型先進(jìn)事跡和反面典型案例剖析等學(xué)習(xí)材料，堅(jiān)定理想信念、牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，增強(qiáng)廉潔從政的自覺(jué)性，從多方面筑牢思想防線，從而不斷提高思想境界，不斷增強(qiáng)反腐拒腐潛力。

二、要把求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)到各項(xiàng)工作中去。要緊緊圍繞落實(shí)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作來(lái)進(jìn)行，最重要的是付諸實(shí)踐、見(jiàn)諸行動(dòng)、取得成效。緊密聯(lián)系全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，堅(jiān)持講實(shí)話、出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效，把工作的著力點(diǎn)真正放到研究解決實(shí)際的切身問(wèn)題上，堅(jiān)持以求真務(wù)實(shí)精神去抓落實(shí)，并在抓落實(shí)的實(shí)踐中不斷提高堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

要嚴(yán)于律己、自覺(jué)遵守執(zhí)行黨紀(jì)國(guó)法和廉政各項(xiàng)規(guī)定。在行動(dòng)上，必須要按照中央關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作的部署要求，自覺(jué)遵守和執(zhí)行黨紀(jì)政紀(jì)和國(guó)法，要嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、經(jīng)濟(jì)工作紀(jì)律和群眾工作紀(jì)律、不斷增強(qiáng)紀(jì)律觀念。務(wù)必認(rèn)真執(zhí)行中央作出的廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，要同黨中央持續(xù)高度一致，不陽(yáng)奉陰違，自行其是;要遵守民主集中制，不獨(dú)斷專行，軟弱放任;要依法行使權(quán)力，不濫用職權(quán)，玩忽職守;要公道用人、不論人唯親、營(yíng)私舞弊;要艱苦奮斗，不奢侈浪費(fèi)、貪圖享受;要?jiǎng)?wù)實(shí)為民，不弄虛作假，與民爭(zhēng)利。要在工作、生活、作風(fēng)各方面嚴(yán)格要求，做好自律。增強(qiáng)防腐、拒腐潛力，推進(jìn)我們的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐工作。

總的來(lái)說(shuō)，只有透過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，不斷提高完善自己，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想政治教育和職業(yè)道德教育，警鐘長(zhǎng)鳴，努力做到自重、自省、自警、自勉，才會(huì)耐得住寂寞、抗得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得住考驗(yàn)，才能把人民賦予的權(quán)力用得好、用得正，才能更好地把我們的事業(yè)做得更好。

代價(jià)觀后感 篇6

觀看《底線失守的代價(jià)》，給我三點(diǎn)啟示:

一是喪失夢(mèng)想信念，必然抵御不了利欲的誘惑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種誘惑很多。喪失了夢(mèng)想信念，必然抵御不了金錢、權(quán)力、美色的誘惑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則是追求利益最大化，少數(shù)不法商人，為了實(shí)現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)利益的目的，總會(huì)千方百計(jì)地拉攏腐蝕權(quán)力而為其所用。作為掌握必須權(quán)利的官員和特殊崗位員工們，理應(yīng)把權(quán)力用在服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)大局上，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出力，如果把市場(chǎng)規(guī)則用于官場(chǎng)，搞等價(jià)交換，變服務(wù)為索取，滿足自我一己私利，必然走上不歸路。這些反面典型告誡我們每個(gè)黨員干部，必須要持續(xù)清醒頭腦，提高警惕，堅(jiān)持自重、自警、自省、自律，做到慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲、慎友，管好自我的嘴、手、腿。正確行使手中的權(quán)力，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作。

二是背離黨的宗旨，必然會(huì)走向人民的對(duì)立面。這些違紀(jì)違法案件反面典型人物，喪失夢(mèng)想信念，受拜金主義、享樂(lè)主義影響，自恃自我以前作出貢獻(xiàn)，將人民賦予的權(quán)力變?yōu)橹\取私利、貪污受賄的便利工具，違法犯罪，走到人民的對(duì)立面。他們的可悲下場(chǎng)，警示我們每個(gè)黨員干部必須要樹(shù)立立黨為公、執(zhí)政為民的思想，把全心全意為人民服務(wù)作為畢生追求，要不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀的改造，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，讓自我的思想和靈魂得到凈化。

三是規(guī)避監(jiān)督，必然會(huì)跌入罪惡的深淵。這些腐敗分子反面典型，自視位高權(quán)重，常常把自我凌駕于組織之上，在他們心目中，法律制度都是用來(lái)治理平民百姓的，他們也會(huì)組織制定規(guī)章制度，都是用來(lái)約束下級(jí)部屬的，自我能夠超然其上，甚至設(shè)法規(guī)避制度監(jiān)督、民主監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督，利用手中權(quán)力謀取私利。他們獨(dú)斷專行的下場(chǎng)，警示每個(gè)黨員干部，大到黨紀(jì)國(guó)法，小到規(guī)章制度，這都是規(guī)范黨員干部言行的重要章典，是...人廉潔從政的行為準(zhǔn)則，是每個(gè)員工克已奉公的立身之本。獨(dú)斷專行，視規(guī)章為兒戲，權(quán)力失去監(jiān)督，不信忠言的奉勸，不受制度的約束，必然會(huì)跌入罪惡的深淵。

代價(jià)觀后感 篇7

成長(zhǎng)的代價(jià)——《十八歲給我一個(gè)姑娘》讀后感1000字：

第一次看到這本書，是我在讀最后一年初中的時(shí)候，那時(shí)還沒(méi)有上高中，那時(shí)還在用著屏幕極小的mp4，那時(shí)最愛(ài)的雜志還是《青年文摘》和《萌芽》。

就在某個(gè)百無(wú)聊賴的下午，我莫名的看到這本書，說(shuō)實(shí)話它最吸引我的就是它的名字——《十八歲給我一個(gè)姑娘》，那時(shí)的我青澀懵懂，不懂得什么是愛(ài)，也不懂得18歲會(huì)發(fā)生些什么。作者馮唐自己也說(shuō)道，最開(kāi)始本書的名字稀松平常，經(jīng)過(guò)編輯的建議，參考崔健的某一首歌里的歌詞，改成了現(xiàn)在這個(gè)題目。

回到本書內(nèi)容，本書描寫了北京的一個(gè)高中男生的生活，那個(gè)歲數(shù)正是對(duì)世界的認(rèn)知的翻天覆地變化的時(shí)候，認(rèn)識(shí)了社會(huì)上的人，從身邊的同學(xué)那里得到很多不一樣的知識(shí)，對(duì)班上的女孩子也產(chǎn)生了“異樣”的感情。本書著重描寫的就是初戀。雖然初戀的樣貌已經(jīng)模糊不清，但是初戀的感覺(jué)，被作者描寫的淋漓盡致，細(xì)膩如絲。最終結(jié)局開(kāi)放，無(wú)所謂好，無(wú)所謂壞，仿佛所有一切都停在這一刻，停在美好的回憶中。

說(shuō)實(shí)話，當(dāng)我第一次讀這本書的時(shí)候，我的幼小心靈震撼無(wú)比。我頭一次知道感情是什么樣子的，而且還是男孩子眼中的感情。

作者的每部書里面都是以自己的視角為出發(fā)點(diǎn)，主角的妥妥的都是“我”。所以我們也無(wú)從得知故事里其他人的想法，無(wú)法知道主人公的命運(yùn)，這也正是小說(shuō)的魅力。以第一人稱為視角觀察生活，將思考揉進(jìn)文字，作者說(shuō)這仿佛是上天選中了他作為執(zhí)筆者，而他本身并不作為信息的加工和產(chǎn)出者。在我看來(lái)，有些一鳴而起，卻江郎才盡的作者的確是這樣，但是對(duì)馮唐來(lái)講，他豐富的生活經(jīng)歷和睿智的深度思考，足以支撐他寫出很多部與眾不同的作品。

書中，作者的文字讓人產(chǎn)生很強(qiáng)的代入感，當(dāng)時(shí)第一次閱讀的我記得讀后感覺(jué)是驚為天人，從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣一本書，如此貼近的描寫學(xué)生那種奇妙成長(zhǎng)的生活。書中的主人公是那樣的瀟灑肆意、無(wú)拘無(wú)束、目的性強(qiáng)、一意孤行，活得很簡(jiǎn)單，喜歡很單純。但是隨著成長(zhǎng)，每個(gè)人都身披不同的枷鎖，讀后感·那時(shí)的美好，只能追憶。所以世外桃源被世人所追捧，可是真正的世外桃源，永遠(yuǎn)也不存在，那仿佛是數(shù)學(xué)上的正負(fù)無(wú)窮極限，無(wú)論舉出多大的數(shù)字，永遠(yuǎn)也到達(dá)不了。

時(shí)隔約十年，再次重讀馮唐的《十八歲給我一個(gè)姑娘》，我的感覺(jué)卻只剩下了有點(diǎn)可笑又帶點(diǎn)遺憾的荒唐。學(xué)生時(shí)代無(wú)拘無(wú)束，沒(méi)有生活的壓力，孩子們本能的排斥學(xué)習(xí)——高中生活的唯一目標(biāo)。所以很多事情看起來(lái)風(fēng)起云涌其實(shí)不著邊際，實(shí)際上對(duì)未來(lái)的收益可能為負(fù)。然而，正是得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，被偏愛(ài)的有恃無(wú)恐。缺什么補(bǔ)什么，這也正是如今心靈雞湯為什么這么暢銷的原因了。當(dāng)然，在我成長(zhǎng)了這么多年之后，時(shí)隔近十年之后再一次閱讀同樣一本書，發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的那些驚喜和沖動(dòng)已經(jīng)找不回來(lái)了，甚至有點(diǎn)覺(jué)得在做無(wú)用功，也許成長(zhǎng)就是這樣吧，不著邊際、來(lái)了又去、漫無(wú)目的、徒留回憶。

禁毒片觀后感(經(jīng)典7篇)

我們會(huì)將心事藏于筆尖，寫進(jìn)作文里。寫作文可以讓我們變得更冷靜，更客觀。善于觀察生活，作文就會(huì)話寫。寫作文到什么層次才算是寫好了呢？以下是小編為大家整理的“禁毒片觀后感(經(jīng)典7篇) ”,希望能為你提供更多的參考。

禁毒片觀后感【篇1】

今天，我觀看了一部關(guān)于禁毒的片段，這部禁毒片段的內(nèi)容，真讓我為之驚訝。

我國(guó)吸毒人數(shù)近三十八萬(wàn)人，青少年占了絕大多數(shù)。其中，死亡的近三十萬(wàn)人。因吸毒破壞公共設(shè)施，違反治安，整整占了70%。這是個(gè)多可怕的數(shù)字??！而其中一個(gè)例子，讓我深深地體會(huì)到毒品的危害性。

有個(gè)家庭的丈夫，原本是一位品質(zhì)很好的人，他有一個(gè)孩子，而且家庭也很富裕，家里什么家用電器都有。但吸毒以后，他完全失去了理智，不但把家里值錢的東西拿出去變賣，換成毒品，而且自己斷送了寶貴的生命，給妻子和兒子帶來(lái)悲痛?？矗粋€(gè)孩子就這樣沒(méi)了自己的父親。而當(dāng)時(shí)，他家里只有一部黑白電視機(jī)。

看完了這部禁毒片，我受到了很大的教育。吸毒，可以讓人失去生命，失去金錢，令家人帶來(lái)心靈上的創(chuàng)傷，還破壞了社會(huì)治安。而青少年，是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，如果沒(méi)有了這一班青少年，誰(shuí)來(lái)建設(shè)祖國(guó)？我們的國(guó)家可能又回到了貧窮落后、被人欺負(fù)的日子。

是誰(shuí)奪走了他們的家園？是誰(shuí)奪走了他們的生命？又是誰(shuí)帶給他們痛苦？那就是毒品！我們一定要抵制毒品、防止毒品、禁止毒品來(lái)危害我們的身心！讓毒品這只魔鬼從中國(guó)的土地消失！

禁毒片觀后感【篇2】

通過(guò)本次觀影活動(dòng)，大家深刻地認(rèn)識(shí)到了禁毒社工和禁毒志愿者對(duì)吸毒者的幫教，就猶如一束光照進(jìn)了黑夜，為他們帶去了黎明，給了他們新生的希望。作為禁毒工作者的我們要牢記使命，讓珍愛(ài)生命，遠(yuǎn)離毒品的觀念深入人心，用實(shí)際行動(dòng)為構(gòu)建綠色、和諧、無(wú)毒社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

一名禁毒專干觀影后，感觸良深地說(shuō)：以前總覺(jué)得我們每天做的事情太過(guò)微小，微不足道。但今天看完這部電影，我深刻認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)禁毒專干做的工作雖然微小，卻是禁毒路上不可缺少的螺絲釘。在今后的工作中，我們要以段華勝老人及其禁毒志愿者團(tuán)隊(duì)挽救一個(gè)吸毒人員就是拯救一個(gè)家庭的大愛(ài)情懷為標(biāo)榜，積極做好禁毒工作，幫助吸毒人員解除毒癮、重新融入社會(huì)，積極引導(dǎo)、教育身邊的人遠(yuǎn)離毒品、珍愛(ài)生命。

帶你歸家，待你歸家！那些深陷迷途和即將踏入迷途的人們，掙脫毒品的枷鎖吧，珍惜來(lái)之不易的美好生活！我們帶你歸家，你的家人們正在待你歸家！

禁毒片觀后感【篇3】

今天，老師帶領(lǐng)我們?nèi)ル娪敖淌矣^看了一場(chǎng)宣傳禁毒的電影，在禮堂里，同學(xué)們都投入地看著屏幕，屏幕上的大哥哥大姐姐們一個(gè)個(gè)瘋了似的搖頭晃腦，樣子極度瘋狂。旁邊的字幕告訴我們，他們是因?yàn)橐粫r(shí)糊涂服食了毒品，我很詫異，一粒小小的藥丸能產(chǎn)生這么大的魔力呢?

后來(lái)知道，一顆小小的毒丸內(nèi)的毒性含量是非常驚人的，不但含有大量的毒品而且含有大量的老鼠藥成分，服食后使人極度亢奮，不能自主，頭不停地甩，一點(diǎn)都不知道疲倦，也許吸毒的癮君子就想達(dá)到這樣的效果。

我真不明白只是感覺(jué)郁悶而已，為什么要服食毒品呢?雖然服食了心里舒服了，可以拋開(kāi)一切煩惱狂歡一番了，可是，他們并不知道服食這些會(huì)上癮，就會(huì)對(duì)毒品產(chǎn)生依賴，一旦上了癮就得要大量服用，根本不能自控，如果服食過(guò)量就會(huì)死亡，怎么也挽救不了。

難道他們會(huì)主動(dòng)送死嗎?不!他們不是的，只是一時(shí)貪玩或被人誘惑，就這樣輕易服食了第一顆藥丸，可是，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)有想到，只要有開(kāi)始的第一顆，就會(huì)有第二顆，第三顆直到生命的盡頭。

我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)有這樣的一個(gè)人，服用過(guò)量的毒品后，從十八樓縱身躍下，草草結(jié)束了年輕的生命。還有一個(gè)事例，在福州有幾個(gè)大姐姐，她們都是吸毒者，由于她們都很貧窮，漸漸地家里的錢物都變成毒資吸光了，她們心想：錢沒(méi)了，以后該怎么辦?于是在某個(gè)晚上，她們把兩個(gè)香港商人騙到一間出租屋里實(shí)施搶劫，由于商人反抗，她們索性殺掉了他，目的只為拿到錢財(cái)換取毒資，不容置疑，幾個(gè)大姐姐終于成為了罪惡的階下囚。

今天，我又看到了社會(huì)上黑暗、殘酷的一面。在這里，我得向大家敲響警鐘，希望我們都要珍惜自己，珍惜生命，讓我們攜手共創(chuàng)美好人生，在無(wú)毒社會(huì)里健康成長(zhǎng)!

禁毒片觀后感【篇4】

看完動(dòng)感特區(qū)播出的全國(guó)禁毒家庭總動(dòng)員，我不由得感慨萬(wàn)千，想把我的感受流露到白紙黑字中。

這個(gè)欄目利用了游戲的方式，一關(guān)一關(guān)地闖，讓我們對(duì)毒品加深了認(rèn)識(shí)，懂得了毒品的危害性。我以前只知道毒品有毒，卻不知道它的危害有多強(qiáng)，在動(dòng)感特區(qū)中就有一個(gè)例子，有一個(gè)小孩，他的爸爸因?yàn)槲荆M(jìn)了戒毒所，其他的兄弟姐妹們得了可怕的艾滋病，只留下他和年邁六十多歲的老奶奶一起生活。看到那個(gè)小孩可憐的樣子，無(wú)神的眼睛，我不由得潸然淚下

毒品，惡之花，它雖然能帶來(lái)一時(shí)令人飄然的暢快感覺(jué)，可在這之后，接踵而至的只有更大的痛苦，是那種生不如死的鉆心之痛。毒品是無(wú)形的殺手，一點(diǎn)一滴吞噬人們的心靈，使人們變得麻木不仁，毫無(wú)人情。他們?yōu)榱双@取毒品，搶劫、綁架，走上了不能回頭的犯罪之路。毒品使他們逐漸的迷失了自我，喪失了人性，不能分辨是非黑白。他們甚至不顧親情手足，買妻買兒，使家庭家破人亡。妻離子散。

看了這期節(jié)目，我由衷地替那些吸毒者感到萬(wàn)分惋惜與悲哀。希望，在今后的時(shí)間里，讓我們深深記住吸毒的危害，把毒品拒之門外！

我們除了自己自覺(jué)抵制毒品的侵入，還要在社區(qū)做禁毒小宣傳員，提醒人們，千萬(wàn)記住珍惜生命，拒絕毒品，遠(yuǎn)離毒品，珍愛(ài)生命，人人有責(zé)！

禁毒片觀后感【篇5】

今天上午，我們學(xué)校組織全校師生觀看了電影《紅粉妹》，這部電影非常感人，影片中介紹了吸毒的危害與痛苦。

在同學(xué)們的期待中電影開(kāi)始放映了，一個(gè)驚人的畫面顯現(xiàn)在我的眼前：一位18歲、連高中都沒(méi)有讀完的學(xué)生，竟然已吸毒兩年!也就是說(shuō)他16歲就開(kāi)始吸毒了。16歲，花季的年齡，一個(gè)才初中畢業(yè)的學(xué)生，走向了深淵吸毒的兩年間他花費(fèi)了至少30萬(wàn)元錢，多么大的消費(fèi)呀!

我繼續(xù)認(rèn)真地看，有一個(gè)叫熊健的人，介紹這個(gè)16歲名叫高健的學(xué)生去歌舞廳娛樂(lè)，誰(shuí)知道，到了歌舞廳，老板娘教他們吸毒品，他若不吸，其他人就要笑話他，礙于面子他吸了。當(dāng)時(shí)老板說(shuō)了一句：話：他今日吸了一根，就不知道最后一根是何日了?是啊，毒品的危害強(qiáng)大，單單一根就會(huì)讓人起毒癮，一不吸，身上就像有無(wú)數(shù)只螞蟻在啃你的骨頭。

高健自從起了毒癮，每天就要吸食十幾根毒品，他從一個(gè)好學(xué)生變成了一個(gè)壞孩子，他的家從富麗堂皇變得傾家蕩產(chǎn)，父母也離了婚?？梢?jiàn)吸毒的危害多大呀!

同學(xué)們，江湖險(xiǎn)惡，不要因?yàn)橛X(jué)得好玩、時(shí)尚而去嘗試自己不了解的危險(xiǎn)物品，讓我們一起喊起口號(hào)：全民齊心，拒絕毒品!

禁毒片觀后感【篇6】

今天，我觀看了一部關(guān)于禁毒的片段，這部禁毒片段的內(nèi)容，真讓我為之驚訝。

我國(guó)吸毒人數(shù)近三十八萬(wàn)人，青少年占了絕大多數(shù)。其中，死亡的近三十萬(wàn)人。因吸毒破壞公共設(shè)施，違反治安，整整占了70%。這是個(gè)多可怕的數(shù)字啊!而其中一個(gè)例子，讓我深深地體會(huì)到毒品的危害性。

有個(gè)家庭的丈夫，原本是一位品質(zhì)很好的人，他有一個(gè)孩子，而且家庭也很富裕，家里什么家用電器都有。但吸毒以后，他完全失去了理智，不但把家里值錢的東西拿出去變賣，換成毒品，而且自己斷送了寶貴的生命，給妻子和兒子帶來(lái)悲痛?？?，一個(gè)孩子就這樣沒(méi)了自己的父親。而當(dāng)時(shí)，他家里只有一部黑白電視機(jī)。

看完了這部禁毒片，我受到了很大的教育。吸毒，可以讓人失去生命，失去金錢，令家人帶來(lái)心靈上的創(chuàng)傷，還破壞了社會(huì)治安。而青少年，是祖國(guó)未來(lái)的棟梁，如果沒(méi)有了這一班青少年，誰(shuí)來(lái)建設(shè)祖國(guó)?我們的國(guó)家可能又回到了貧窮落后、被人欺負(fù)的日子。

禁毒片觀后感【篇7】

明天，明天應(yīng)是光明的，是充滿幸福的。禁毒片《光明》講述的是兩位活力四射的青年因?yàn)榉N種原因，踏上了吸毒的道路。最后卻失去了充滿希望的明天。

男主角本想去幫助女主角禁毒，以為只有試過(guò)一次既不會(huì)上癮留下什么危害又可以幫助他的女友。于是，便跑去一家販毒的娛樂(lè)場(chǎng)所吸毒。結(jié)果一發(fā)不可收拾，還進(jìn)了禁毒所。他在禁毒所有優(yōu)異的表現(xiàn)，獲得了自由的機(jī)會(huì)。人們卻瞧不起他，他的內(nèi)心有了極大的受挫感，這時(shí)，毒品經(jīng)常在他的腦邊回繞，猶如洪水猛獸，沖擊著他。他在苦苦掙扎中又吸起了毒品。最后，不僅沒(méi)有幫到女友，還害了自己。

毒品是萬(wàn)惡之首，早在抗戰(zhàn)時(shí)期，我們中國(guó)就被毒品所害，被扣上了東亞病夫的稱號(hào)。而如今21世紀(jì)，他又無(wú)情的侵蝕著我們健康的風(fēng)氣，吞噬著寶貴的生命，威脅和破壞著我們青少年的健康生長(zhǎng)。《明天》中男女主角曾經(jīng)那樣的信誓旦旦，卻耐不過(guò)毒品的誘惑。毒品具有上癮的特點(diǎn)，毒品會(huì)給我們這些青少年帶來(lái)了如此的后果。我曾一度相信，只要吸毒者認(rèn)識(shí)到了吸毒的壞處，只要他們可以有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就一定可以擺脫毒品，但是我錯(cuò)了，我真的錯(cuò)了。電影里的那位被強(qiáng)行吸毒的婦女被綁在一把椅子上，面目蒼白。仰天哄叫，他的身體似乎不受自己的控制卻努力地掙扎著。我的心抖了一下，我被這一幕深深的震撼到了，原來(lái)毒品像一個(gè)惡魔，緊緊地抓住人們的心，使人欲罷不能。

有些青少年可能還沒(méi)有自制力，在步入社會(huì)的過(guò)程中可能有一些人來(lái)引誘我們吸毒，用花言巧語(yǔ)來(lái)講毒品包裝得很美麗，而他們也毋庸置疑，嘗試起來(lái)，結(jié)果卻出乎他們的意料。

我們還會(huì)讓這些事情再出現(xiàn)嗎?不，不能。我們是家庭的希望，是祖國(guó)的未來(lái)，我們不僅要管好自己，還要宣傳禁毒，讓身邊的人遠(yuǎn)離毒品。

希望大家都能遠(yuǎn)離毒品，宣傳禁毒。

橫空出世觀后感(經(jīng)典7篇)

現(xiàn)在可以開(kāi)始寫觀后感了，那么當(dāng)我們寫作品名觀后感時(shí)，可以采用哪些方法呢？如何將作品名稱和觀后感融合到一起呢？下面我來(lái)介紹一下“橫空出世觀后感”的內(nèi)容，僅供參考，希望大家喜歡！

橫空出世觀后感 篇1

昨天上午我看了那篇最近在網(wǎng)上沸沸揚(yáng)揚(yáng)的帖子：當(dāng)國(guó)難降臨時(shí)為何他總是逃避--楊振寧。同樣很湊巧，昨天下午電影頻道播放了關(guān)于以鄧稼先為原型的講述歸國(guó)科學(xué)家隱姓埋名研制原子彈的故事影片《橫空出世》，在我觀看影片的時(shí)候我不由的想到了楊振寧和那篇帖子。

我清晰的記得影片里的一段對(duì)話：“我們從中學(xué)就是同學(xué)，隨后一同到美國(guó)留學(xué)，一起學(xué)習(xí)量子物理，差別是我回到了祖國(guó)的懷抱，而他留在了美國(guó)，他今年剛剛獲得諾貝爾獎(jiǎng)提名。”

“要是你不回國(guó)，也有可能!”

“我說(shuō)過(guò)，我愿意一輩子隱姓埋名。”

這段話我很震撼，因?yàn)樗拇_到死都沒(méi)有人知道是鄧稼先在帶領(lǐng)著中國(guó)的科學(xué)家進(jìn)行原子彈的研制，并且他本人也因?yàn)殚L(zhǎng)期的核物理研究受到輻射而身患癌癥，最終全身大出血而死，享年52歲。

如果所述的一切都是事實(shí)，那么我非常贊同網(wǎng)友的那篇帖子的觀點(diǎn)。但是我也看到很多人不同意甚至非常反對(duì)作者的觀點(diǎn)，于是就引發(fā)了我的另外一個(gè)思考，我們?cè)诠蚕碓鯓拥膬r(jià)值評(píng)判規(guī)則?

在任何一個(gè)社會(huì)里，對(duì)于一件事情的是非評(píng)判應(yīng)該是有一套成型的默認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)使我們?cè)谥T如對(duì)楊振寧之流的評(píng)判上能夠在最大范圍內(nèi)得到認(rèn)同，如果對(duì)一件事情的評(píng)判出現(xiàn)五十對(duì)五十的對(duì)立，那么只有兩種可能，要么事件本身是新事物，要么我們的價(jià)值體系存在問(wèn)題。

在楊振寧的問(wèn)題上，我覺(jué)得問(wèn)題屬于后者。

橫空出世觀后感 篇2

第三次看《橫空出世》了，但依然是一進(jìn)入電影便不能釋懷心中的感動(dòng)。

感動(dòng)于他們的信念，感動(dòng)于他們的執(zhí)著，感動(dòng)于他們的進(jìn)取，感動(dòng)于他們的樂(lè)觀。沒(méi)有計(jì)算機(jī)，算盤能夠打出精確的數(shù)據(jù);沒(méi)有糧食，喝咸水，吞風(fēng)沙，菜葉能夠充饑;沒(méi)有蘇聯(lián)專家的幫忙，堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的毅力能夠在荒涼的戈壁灘上爆出驚雷。他們對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)，驚天地泣鬼神。

無(wú)法忘記陸光達(dá)應(yīng)對(duì)今后將永遠(yuǎn)隱姓埋名的生活時(shí)，毫不猶豫地說(shuō)出的“我愿以身許國(guó)!”;無(wú)法忘記陸光達(dá)在風(fēng)雨中和妻子相遇的驚喜，志同道合的夫妻無(wú)法享受平凡的幸福，奉獻(xiàn)后成功的喜悅卻是什么也不能比。無(wú)法忘記陸光達(dá)和基地司令互相交換的禮物，一雙布鞋飽含了對(duì)戰(zhàn)士的體貼無(wú)微不至，一本詩(shī)集展現(xiàn)了艱苦的環(huán)境中精神生活卻還富足。

寂寞的隔壁灘上雄壯的歌聲響起，“姑娘好象花兒一樣，小伙兒心胸多寬廣，……這就是美麗的祖國(guó)”，寂寞的戈壁灘上中國(guó)的脊梁挺起，寂寞的戈壁灘上中國(guó)男兒在續(xù)寫著碎首黃塵，燕然勒功的歷史!

我看到了很多同學(xué)眼中的淚花，和我一樣的感動(dòng)，和我一樣的心潮澎湃。

橫空出世觀后感 篇3

造原子彈不僅需要不辭辛苦地付出腦力、體力，而且還要絕對(duì)地保密。其中有一位博士——陸光達(dá)，可以說(shuō)是這項(xiàng)雄偉工程的頂梁之柱，只因一次意外遇見(jiàn)了一位旅美華僑同學(xué)，差點(diǎn)就被辭去。由此可見(jiàn)，這項(xiàng)工程的意義是何其重大，可以和中國(guó)的生死存亡相提并論。

當(dāng)凝聚著中國(guó)人民血汗的原子彈被數(shù)十名戰(zhàn)士推著緩緩前進(jìn)時(shí)，我的心就像一根繃緊的弦，七上八下、洶涌澎湃。那些工作者就更不用提了，有好幾位戴眼鏡的領(lǐng)導(dǎo)為了看清這一幕，都把眼鏡取下來(lái)擦了又擦。終于，一聲驚天動(dòng)地的巨響——中國(guó)第一顆原子彈爆炸實(shí)驗(yàn)成功了。雷鳴般的掌聲，經(jīng)久不息——科學(xué)家們、戰(zhàn)士們那股高興勁兒真是沒(méi)詞兒能形容得出。笑聲伴著默默滾下的淚水，那么真切、那么感人，我也無(wú)聲地落淚了…一這場(chǎng)電影對(duì)我的震撼很大，他們?cè)谀菢悠D苦的環(huán)境下，能有舍生忘死的奮斗精神，敢于同一切困難作斗爭(zhēng)的意志，是何等難得、何等珍貴，這是我們中國(guó)人的驕傲!我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神，磨煉這種意志，接過(guò)他們手中的接力棒，以此為鑒，不斷充實(shí)自己、完善自己。這樣，才算是一個(gè)真正的中國(guó)人，真正的炎黃子孫、龍的傳人

橫空出世觀后感 篇4

電影《橫空出世》是一部近年來(lái)拍攝的好電影，它取材于我國(guó)在極其艱苦環(huán)境下制造原子彈的歷史，真實(shí)反映了我們的黨是怎樣下決心必須要造出原子彈的堅(jiān)強(qiáng)意志，真實(shí)反映了我們的軍隊(duì)是怎樣艱苦卓絕在死亡之海里建造實(shí)驗(yàn)基地的，真實(shí)反映了我們的科學(xué)家是怎樣在惡劣環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏設(shè)計(jì)出我們的原子彈的，真實(shí)的反映了我們的黨群關(guān)聯(lián)，干群關(guān)聯(lián)，軍民關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了那種用人不疑疑人不用，尊重人才，尊重科學(xué)的革命作風(fēng)。

我看了這部影片后，被那一幕幕感人的畫面所感染，正因比較當(dāng)年的這些人們，我們此刻的生活，工作，環(huán)境，待遇不知要比他們好上多少倍，然而此刻的有些人，個(gè)性是一些黨員，他們總感覺(jué)這也不行那也不行，總是鄙薄自己的待遇如何差，自己的地位如何低，自己的環(huán)境如何不適應(yīng)，自己的要求總不能滿足，而對(duì)照影片中的那些前輩們，難道不覺(jué)得羞愧嗎?

堅(jiān)決支持黨中央的果斷措施，把我們的黨整頓好，把我們的國(guó)家治理好，把我們的人民教育好，把我們的信念扎根牢，這樣才能保證我們的改革開(kāi)放的成果一代一代傳下去，我們的祖國(guó)才能不被外人欺負(fù)。因此我們要好好學(xué)習(xí)報(bào)答祖國(guó)。

橫空出世觀后感 篇5

觀看了電影《橫空出世》，心靈深處感受到了極大的震撼，電影講述的故事是中華民族和中國(guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史。世界列強(qiáng)用原子彈恐嚇百?gòu)U待興的新中國(guó)，經(jīng)過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)和以后的國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，沒(méi)有大國(guó)利器，新中國(guó)很難在國(guó)際舞臺(tái)上生存。在此背景下，偉大的中國(guó)人民的領(lǐng)袖用過(guò)人的遠(yuǎn)見(jiàn)和非凡的氣魄，應(yīng)用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，集中全國(guó)優(yōu)秀的科學(xué)家和頂尖的人才，在全國(guó)人民吃不飽飯的現(xiàn)狀下，隱姓埋名，遠(yuǎn)赴西北荒漠，為了中華民族的未來(lái)，為了中國(guó)人民的生存，用影像的形勢(shì)記錄了可歌可泣的中華民族偉大的一段奮斗歷史。

《橫空出世》的精髓體現(xiàn)的是中國(guó)人民在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不畏艱險(xiǎn)，舍生忘死，不怕困難，全國(guó)上下齊心協(xié)力，為了中華民族的偉大復(fù)興，為了中國(guó)人民真正的挺起脊梁，避免中華民族再次遭受帝國(guó)列強(qiáng)的欺凌，影片中的代表人物馮石將軍和科學(xué)家陸光達(dá)完美的詮釋了中華民族的優(yōu)秀兒女的中華精神。

盡管新中國(guó)物資極度匱乏，科學(xué)技術(shù)極度落后，但新中國(guó)的第一顆原子彈在中華民族偉大精神的帶領(lǐng)下，新中國(guó)團(tuán)結(jié)一心，知識(shí)分子不顧個(gè)人安危，夜以繼日的研究，部隊(duì)官兵用犧牲自己，一心為祖國(guó)的情懷，全國(guó)人民勒緊褲腰帶的共同努力下成功爆炸。

觀看《橫空出世》后，結(jié)合我們企業(yè)的`實(shí)際情況，談幾點(diǎn)感受：一是結(jié)合支部黨日活動(dòng)主題“同心同德，共克時(shí)艱”。我們企業(yè)處于困難時(shí)期，《橫空出世》也體現(xiàn)的是中華民族的“同心同德，共克時(shí)艱”，這種精神對(duì)于我們當(dāng)下的企業(yè)彌足珍貴；二是企業(yè)明確奮斗目標(biāo)后，企業(yè)上下要齊心協(xié)力，共同奮斗，困難大家一起扛，《橫空出世》的精神是我們前進(jìn)的動(dòng)力，要相信沒(méi)有過(guò)不去的坎；三是“同心同德，共克時(shí)艱”要讓企業(yè)上下形成共識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)企業(yè)靠我發(fā)展，我靠企業(yè)生存的理念。每一個(gè)人為了企業(yè)的生存而奮斗，不說(shuō)不利于企業(yè)的話，不做損害企業(yè)的事；四是干好本職工作既是基本的職業(yè)道德，也是為企業(yè)的生存發(fā)展做出自己貢獻(xiàn)的基本要求。每一位員工攜起手，為了企業(yè)和自己的明天用《橫空出世》同心同德，共克時(shí)艱的精神而奮斗。

橫空出世觀后感 篇6

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！瘪勨徛暵?，悠遠(yuǎn)回長(zhǎng);黃沙漫漫，一望無(wú)垠。大西北的日落，大漠的黃沙所譜寫的又是怎樣蕩氣回腸的塞外謠1964年10月16日，羅布泊上空的一聲巨響，蘑菇云緩緩綻放，宣告的可是一個(gè)大國(guó)的崛起，一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)!

前奏：

列車呼嘯而過(guò)，駛向那未知的前方。此去塞外，風(fēng)沙三萬(wàn)里。

極目望去，盡是一片蒼莽渾厚的黃，長(zhǎng)沙絞風(fēng)，卷舞直上。在沙漠的上空，平鋪天際的云層緩緩移動(dòng)，在起伏的沙漠上投下巨大的影子——此處的天和地，仿佛在亙古的靜默中面面相覷，卻如兩個(gè)平行的時(shí)空，永無(wú)交界。前方，究竟是何方

當(dāng)大軍真正踏進(jìn)這“死亡之地”，始知連行走都如此艱辛，尋覓又談何容易跌爬滾打，水啊，水啊，水在何方期望呀，期望呀，期望怎就如此渺茫“咚咚……”沉重的鼓點(diǎn)敲響，大漠謠竟是如此難譜的天曲。

可是，再難，我們也不曾放棄。不爭(zhēng)取，小個(gè)子怎樣能奪到抵御風(fēng)沙、護(hù)衛(wèi)尊嚴(yán)的大傘就算前方無(wú)路可走，但若是這雙腳曾踏過(guò)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征，這雙手曾用小車步槍擊潰猖獗的日本鬼子，那這次手腳并用也定能開(kāi)辟一條康莊大道!

曲部：

忠：多年游學(xué)在外，但那顆赤子之心從未改變。倘若祖國(guó)需要，縱使千山萬(wàn)水，縱然迎接的是蒼茫大漠，他們義無(wú)反顧。他們不會(huì)忘記，漂泊在外時(shí)，每當(dāng)抬頭深情凝望東方冉冉升起的紅日時(shí)，已決心用這顆衷心去洗刷祖國(guó)的恥辱，去書寫一段不朽傳奇!596，那是鐫刻在這顆心上的誓言!

離：還記得那些“枝上柳綿吹又少”的日子吧，還記得那些“沾衣不濕杏花雨”吧;可曾想起村口破舊的石板橋、庭院深深處的古井，可曾想起落花時(shí)節(jié)邂逅的佳人;可會(huì)念起老母親微笑時(shí)眼角的深壑，那雙搖著蒲扇的手……這些完美都源自一個(gè)叫故鄉(xiāng)的地方，可他們卻要離去。離開(kāi)，是為了下次的團(tuán)聚，是為了讓東方飄揚(yáng)的紅有傲然怒放的一天，是為了圓一個(gè)不被恥笑的夢(mèng)!

和：沒(méi)有施工裝備，我們有手;沒(méi)有計(jì)算機(jī)，我們用算盤;沒(méi)有糧食，那我們就啃樹(shù)葉……是啊，我們什么都沒(méi)有，可是至少我們?cè)谝积R，我們的心緊緊相貼，我們?cè)跒橐粋€(gè)共同的前方而不懈努力。什么都沒(méi)有，那就從零開(kāi)始，什么都沒(méi)有，可只要團(tuán)結(jié)在一齊，團(tuán)體的力量會(huì)超乎想象，更何況是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)如此諸多燦爛禮貌的古邦什么都沒(méi)有，可我們終會(huì)有擁有的一天。橫空出世，從無(wú)到有，且聽(tīng)這華夏子孫在大漠奉獻(xiàn)的一曲不懈不屈的史謠!

尾聲：

平地一聲雷――當(dāng)蘑菇云緩緩綻放的時(shí)刻，當(dāng)64年10月羅布泊驚天巨雷響起的那一刻，世界，為之震撼了。是的，原子彈就這么橫空出世了!遠(yuǎn)處沙坡上的人兒歡呼著，雀躍著，多少的風(fēng)霜困苦，終消融在一昔狂歡中!金朝酒，棄盡愁!

“咚咚……”激蕩的鼓點(diǎn)依舊，大漠謠，華夏民族不朽傳奇還未盡，更待明日的你我譜寫。

橫空出世觀后感 篇7

我看過(guò)這部影片后，被那一幕幕感人的畫面所感染，可以說(shuō)是噙著眼淚看完的。為什么我會(huì)那樣激動(dòng)呢?因?yàn)閷?duì)比當(dāng)年的這些人們，我們現(xiàn)在的生活，工作，環(huán)境，待遇不知要好上多少倍，然而現(xiàn)在的有些人，特別是一些黨員，他們總感覺(jué)這也不行那也不行，總是鄙薄自己的待遇如何差，自己的地位如何低，自己的環(huán)境如何不適應(yīng)，自己的要求總不能滿足，而對(duì)照影片中的那些前輩們，難道不覺(jué)得羞愧嗎?

改革開(kāi)放是我們中華民族的百年大計(jì)，不開(kāi)放我們就沒(méi)有出路，我們還是要挨別人的打，我們的民族就沒(méi)有翻身的機(jī)會(huì)。通過(guò)20多年的開(kāi)放政策，我們現(xiàn)在基本上取得了相當(dāng)?shù)某删?，綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，國(guó)際地位大大提高，人民生活大幅度改善。這一切都是我們黨的英明決策的豐碩成果。

但是在這樣大好環(huán)境下，我們的有些黨員干部開(kāi)始變了，他們變得越來(lái)越不像話了：以權(quán)某私，貪污腐化，侵吞國(guó)家財(cái)產(chǎn)，欺壓老百姓，甚至跑到國(guó)外去開(kāi)賭場(chǎng)，這一切把我們偉大的黨的臉面丟盡了，這種人難道不應(yīng)該清除嗎?

我們的黨中央清楚地意識(shí)到，艱苦奮斗永遠(yuǎn)是我們黨的立身之本，是我們黨依靠廣大人民的基礎(chǔ)。因此，__，溫家寶就身先士卒，到人民群眾中去，到最艱苦的地方去慰問(wèn)老百姓，看到溫在困難群眾那里含淚的照片，我們有良心的人那一個(gè)不被震撼!那么關(guān)心老百姓，那么我們的各級(jí)政府機(jī)關(guān)能不能做到呢?我們的黨員能不能做到呢?我們的各級(jí)企事業(yè)干部能不能做到呢?我們那些新提拔的干部能不能做到呢?

堅(jiān)決支持黨中央的果斷措施，把我們的黨整頓好，把我們的國(guó)家治理好，把我們的人民教育好，把我們的信念扎根牢，這樣才能保證我們的改革開(kāi)放的成果一代一代傳下去，我們的祖國(guó)才能不被外人欺負(fù)。

2023音樂(lè)劇觀后感(經(jīng)典7篇)

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫作文是家常便飯的事情，寫作文有助于自己養(yǎng)成好的生活習(xí)慣，一篇好作文能夠讓閱讀之人感受作者當(dāng)時(shí)的心情。如何把自己的感受整理成文字，寫成作文？下面，小編為大家整理的“2023音樂(lè)劇觀后感(經(jīng)典7篇)”，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

音樂(lè)劇觀后感 篇1

夜幕降臨，歡迎來(lái)到貓的神秘世界。

在倫敦的郊外，有一個(gè)垃圾場(chǎng)。皎潔的月亮升起，一年一度的杰里科貓的聚會(huì)開(kāi)始了。首先登場(chǎng)的是雪白貓，她純潔美麗，雪白的毛一塵不染，就如她善良的心。然后是英雄貓，當(dāng)老戒律伯不在的時(shí)侯，他就是貓族的統(tǒng)帥。搖滾貓十分瘋狂淘氣，他穿著華麗的衣服，唱著叛逆的歌，他總是愛(ài)與別人不一樣，總是做出不同的選擇（可搖滾貓好酷喲）；接下來(lái)老流浪貓回來(lái)了，她蒼老而骯臟，誰(shuí)也不愿接受她；還有仁慈的胖胖保姆貓，富有的會(huì)打高爾夫球的富翁貓，總是形影不離的小偷貓，長(zhǎng)得猙獰嚇人的犯罪貓，認(rèn)真負(fù)責(zé)的鐵路貓，蒼老癱瘓的劇院貓，現(xiàn)代打扮的超人貓，還有最最神奇與最有魔力的魔術(shù)貓……貓們一只一只地精彩上場(chǎng)，唱出跳出他們的故事他們的感受，直到老戒律伯來(lái)評(píng)判誰(shuí)可以獲得重生。

流浪的老貓登臺(tái)了。她的歌聲又沙啞，又甜美但是非常的動(dòng)人，她唱的是“回憶中的我曾經(jīng)多么地美麗，可是現(xiàn)在的漂泊讓我蒼老與孤獨(dú)。只有回憶會(huì)讓我的生命有意義，還有我可以希望即將來(lái)臨的黎明能帶給我希望……”所有的貓都被深深感動(dòng)了，在雪白貓的幫助下，大家都接受了老貓作朋友。老戒律伯也伸出了他的手，把重生的機(jī)會(huì)給了老流浪貓。

這時(shí)天空露出了第一縷陽(yáng)光，上帝的手自天而降。在貓們 “上上上上到九重天”的歌聲中，老戒律伯將曾經(jīng)美麗迷人但現(xiàn)在已經(jīng)蒼老勞累的流浪貓送上了天堂。

貓的神秘世界漸漸地消失在幕布后，我的心卻激動(dòng)地跳個(gè)不停。感謝你，美妙的音樂(lè)劇，我明白其實(shí)貓的世界就是我們?nèi)说氖澜纾忻篮糜谐舐?，有歡樂(lè)有痛苦，但只要我們能夠真誠(chéng)地唱出自己的心聲，就會(huì)被理解被愛(ài)護(hù)。

音樂(lè)劇觀后感 篇2

長(zhǎng)篇小說(shuō)《悲慘世界》是雨果最重要的作品。在這部小說(shuō)中，雨果刻化了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對(duì)七月王朝的人民起義這一階段的歷史面貌。在這本書中我最喜歡的人物就是貫穿本書始終的冉阿讓。年輕勤勞的冉阿讓找不到工作在難忍的饑餓驅(qū)使下，打碎了商店的一塊玻璃，拿了一塊面包而前后被判了十九年徒刑。出獄后，為了報(bào)復(fù)，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。但老人待人真誠(chéng)，酣然睡在一個(gè)苦役犯旁邊的卓絕胸懷，深深地震撼了冉阿讓，使他握著鐵釬的手慢慢地放了下來(lái)。于是他偷走了銀器逃出了神父家。當(dāng)冉阿讓被抓住時(shí)，神父并沒(méi)有指證他，反而又把兩支銀燭臺(tái)給了冉阿讓，并對(duì)他說(shuō)：“不要忘記，永遠(yuǎn)不要忘記您允諾過(guò)我，您拿了這些銀子是為了做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人用的?！彼麤Q定遵守自己的諾言，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、正直、仁慈博愛(ài)的人。我認(rèn)為神父是他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

后來(lái)他改名換姓，在一個(gè)城市里搞了一項(xiàng)工業(yè)的工藝改革，發(fā)了財(cái)，做了市長(zhǎng)，在那里濟(jì)窮救苦，大做好事。當(dāng)他得知芳汀的悲慘遭遇時(shí)，決定幫助她，接回她的'女兒珂賽特。而冉阿讓也為了救出冤枉的人，只好在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉阿讓。于是又被抓走做苦役。但為了履行對(duì)芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰(zhàn)船上空搶救了帆工，然后機(jī)智地逃走。到外地把芳汀的女兒珂賽特從刻薄奸詐的夫婦那里帶走，并隱居在了修道院。八年了，冉阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。

讀了這本書我發(fā)現(xiàn)我們的社會(huì)需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個(gè)善良、和睦、光明的世界!

音樂(lè)劇觀后感 篇3

我對(duì)這部影片的美有幾個(gè)享受的地方：

首先，當(dāng)然是它里面的天簌之聲。這是一部音樂(lè)劇，所以影片的開(kāi)始便是由朱莉演唱的主題曲音樂(lè)之聲，它充分地表達(dá)了瑪利亞對(duì)大自然的熱愛(ài)。影片中，瑪利亞教給孩子們的哆來(lái)咪無(wú)疑是一堂灰諧生動(dòng)的音樂(lè)課，7個(gè)調(diào)皮苦悶的孩子愛(ài)上了音樂(lè)和瑪利亞，他們一起唱出了怡人的歌。接著就是影片中的故事場(chǎng)景阿爾卑斯山麓的湖光山色，藍(lán)藍(lán)的天空，嫩綠的草原，清澈的湖水這一切無(wú)不給我最美好的視覺(jué)享受。

最后就從影片的所表達(dá)的深刻內(nèi)涵上說(shuō)說(shuō)吧。我是被里面所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)所感動(dòng)著，瑪利亞對(duì)大自然的愛(ài)，瑪利亞對(duì)孩子們的愛(ài)，孩子們對(duì)上校和瑪利亞的愛(ài)，瑪利亞和上校的愛(ài)，他們一家對(duì)祖國(guó)的愛(ài)世界是不能缺少愛(ài)的，如果從我們自身來(lái)說(shuō)，我們的一切言行舉止更不能沒(méi)有愛(ài)。從影片中我得到的最重要的信息是，你必須先學(xué)會(huì)去愛(ài)你身邊的一切，然后你的熱情才能感染到別人，而別人就會(huì)在不知不覺(jué)中模仿你，愛(ài)就是這樣傳承了下來(lái)。

瑪利亞的溫柔、善良、耐心以及她的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和無(wú)私純潔的愛(ài)！我覺(jué)得原來(lái)那十二個(gè)家教為什么沒(méi)有最后留下來(lái)的原因應(yīng)該是他們沒(méi)有耐心、他們并不真心喜歡孩子們、他們并不真正了解孩子們，而瑪利亞正好相反，能理解這些孩子去用無(wú)私的愛(ài)去愛(ài)他們，并藉著那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)讓這個(gè)缺少愛(ài)的家庭，又重新又了活力和歡樂(lè)！她從一開(kāi)始就喜歡這七個(gè)個(gè)性不同的孩子，并用心地去了解他們、愛(ài)護(hù)他們、教導(dǎo)他們，用心地去愛(ài)他們，所以最后孩子們從心里接受了她，從心里喜歡她，并在她與上校結(jié)婚后親熱地喊她媽媽。

一個(gè)好女人就是一所好學(xué)校，我看完這部電影后開(kāi)始有點(diǎn)理解了。

《音樂(lè)之聲》以音樂(lè)劇的形式塑造了一群各具清晰性格特色的鮮活人物形象，講述了一個(gè)既富有生動(dòng)活潑的濃郁生活氣息，又充滿理解與愛(ài)心的真實(shí)感人的故事。與其他影片不同的突出風(fēng)格是：它不僅具有濃厚的戲劇性情節(jié)，而且有優(yōu)美悅耳的歌聲和大量自然而又精彩的人物對(duì)白。與同類影片相比，其語(yǔ)言獨(dú)具特色：既有用詞精練、韻律整齊、節(jié)奏規(guī)范、藝術(shù)性強(qiáng)的高雅詩(shī)歌歌詞，又有大量樸實(shí)、自然而又頗具風(fēng)趣的日常生活對(duì)話。由于主人公大都是受過(guò)教育或有身份的人，盡管對(duì)話是口語(yǔ)體，其中有許多省略句，但總體上對(duì)話語(yǔ)言比較標(biāo)準(zhǔn)，適合模仿和借鑒。聽(tīng)者可在輕松愉快的娛樂(lè)中得到美的享受，同時(shí)也會(huì)受到地道英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)情景的熏陶。

音樂(lè)劇觀后感 篇4

音樂(lè)劇電影《家》觀后感

“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’?！边@是魯迅先生在《狂人日記》里的一句話，也是我看了《家》之后的第一感覺(jué)。

故事發(fā)生在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我在思索：我們?cè)搶W(xué)習(xí)什么樣的傳統(tǒng)文化？提倡怎樣的道德？片中孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)”馮樂(lè)山所傳達(dá)的所謂傳統(tǒng)文化，是我們所需要的傳統(tǒng)文化嗎？

馮樂(lè)山看上了高家的丫鬟鳴鳳，欲將其收入房中；美其名曰：鳴鳳有慧根，我是收弟子！說(shuō)得多么冠冕堂皇！當(dāng)高家老太爺去世之后，以陳姨太為首的家族勢(shì)力為了保住自己的利益，用“入則孝，出則悌”逼死了覺(jué)新的夫人瑞玨；活生生的“以理陷人、以法縛人”！為了達(dá)到他們的目的，人命算什么？

道德由原生道德、倫理道德、治民道德、專制道德、遮羞道德，最終異化為集資道德。（原生道德是效法天地的道德，在生養(yǎng)萬(wàn)物的過(guò)程中成就自己。倫理道德是規(guī)范人性的道德，從良知上教化天下克己顧全大局。治民道德是管理百姓的道德，從精神上約束下層避免犯上作亂。專制道德是壓制百姓的道德，從思想上凝固人心使特權(quán)合理化。遮羞道德是自欺欺人的道德，用道德面紗掩蓋私欲造成的丑陋。集資道德是緩和矛盾的道德，用資助弱勢(shì)的口號(hào)重新分配財(cái)富。注）

《中庸》，這部由孔子口述給孫子子思的孔門心法，并沒(méi)有傳達(dá)要約束人性的意涵，而是教子孫后代如何在幫助他人的過(guò)程中成就自己。

面對(duì)這個(gè)不合道的家族，如何應(yīng)對(duì)與化解呢？——心態(tài)1.1：1；如果覺(jué)新他們夫婦倆早一些認(rèn)清陳姨太之流的嘴臉，遵循中和思維提倡的“合道者親，背道者疏，情緣宜了，善緣廣結(jié)”。提早設(shè)防，就不會(huì)落得如此悲慘結(jié)局了。學(xué)學(xué)《星球大戰(zhàn)原力覺(jué)醒》中的芬，他的二弟覺(jué)民；可我們有一個(gè)觀念：覺(jué)得親人是自己的私有財(cái)產(chǎn)！所以在家庭中很難實(shí)施“合道者親，背道者疏”，經(jīng)常被套住，或者套別人（比如孩子）。

為什么三兄弟的結(jié)局迥異？這和他們的稟性密切相關(guān)：

老大覺(jué)新，性格內(nèi)向，屬于堅(jiān)定穩(wěn)重型稟性；優(yōu)勢(shì)：堅(jiān)持原則，弱點(diǎn)：固執(zhí)保守；為了“顧全大局”忍辱負(fù)重，成了犧牲品；最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)效益最大化。如果他能多去交往（擴(kuò)大朋友圈），就可以因勢(shì)利導(dǎo)統(tǒng)攬全局。

三弟覺(jué)慧，性格外向，敢想敢干，同時(shí)有點(diǎn)不計(jì)后果；雷厲風(fēng)行型稟性：優(yōu)勢(shì)：敢想敢干，弱點(diǎn)：盲目沖動(dòng)；同樣的，他的初戀鳴鳳的結(jié)局不好（被馮樂(lè)山逼死）；他的行為模式比較符合西方所倡導(dǎo)的追求人性自由。

老二覺(jué)民，沉著機(jī)智，在婚姻方面是三兄弟中最幸福的，他與愛(ài)人（琴表妹）最終走到了一起。

人性既不可壓抑（覺(jué)新），又不能放縱（覺(jué)慧）。由影片中演繹三兄弟的人生軌跡，我真實(shí)地感到為人處世只有回歸原生道德，才能實(shí)現(xiàn)人生幸福！

音樂(lè)劇觀后感 篇5

不像《歌劇魅影》中繁華褪盡似的無(wú)奈，也不像《鐘樓怪人》里動(dòng)人心魄的悲壯，《貓》給我的影像是神秘莫測(cè)的，也是統(tǒng)一唯美的。

在開(kāi)始前的一段片頭里，首先看到了很多雙貓的眼睛，雖讓人畏懼，但很有靈氣，如同在黑暗里的貓顯出一雙雙眼。片頭音樂(lè)，給人陰森的感覺(jué)。一開(kāi)始就能看到舞臺(tái)上各種各樣的“貓”：“毛色”不一樣、“臉面”不一樣、表情不一樣、動(dòng)作也不一樣，會(huì)讓人感到這就是一個(gè)活生生的貓的世界。他們?cè)谖枧_(tái)上歡快地舞動(dòng)，盡量展現(xiàn)自我。一場(chǎng)貓的盛會(huì)，在那里，是他們的天堂。

正如人們公認(rèn)的，在劇中最能觸動(dòng)人的心靈的，就是那首《回憶》，它由流浪而遭唾棄的老貓唱出，歌曲哀婉動(dòng)人，從內(nèi)心發(fā)出淡淡的凄涼感。這是一只年輕時(shí)魅力十足而年老后邋遢骯臟的貓，她孤獨(dú)衰弱，遭人唾棄，流浪在最下等的街區(qū)，受到貓族的排擠。她也渴望能升入天堂，但這對(duì)她顯然是一種奢望。在這個(gè)情景下，她演唱了這首《回憶》。在她唱完之后，貓兒們都被感動(dòng)了，一致推選她升上天堂，全劇落下帷幕。從中我們就能夠看出，這首歌在劇中所占的份量，能夠說(shuō)，它是全劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是高潮點(diǎn)。

其實(shí)，這守歌不僅僅唱出了老貓的心聲，也唱出了那些年華不再但又對(duì)生活充滿信心的人們的心聲。我們終會(huì)走到那一天，當(dāng)自我慢慢老去，我們還能回憶自我的過(guò)去，而最美的回憶就是給人們帶去了歡樂(lè)。人的一生，最重要的是如何走過(guò)，如果能在路上流下完美的足跡，如果能給別人帶去美麗的風(fēng)景，那么你的回憶就是最大的幸福。

回憶也是如此的動(dòng)人。以至于每一個(gè)認(rèn)真傾聽(tīng)回憶的人都會(huì)找到共鳴。魅力貓以往的韶華已經(jīng)化作過(guò)眼云煙，痛苦卑賤的生活折磨得她痛苦不堪。然而她既沒(méi)有沉溺于那以往美麗的幻想般的回憶，也沒(méi)有被那些悲慘絕望的記憶所埋沒(méi)。無(wú)論對(duì)過(guò)去的感慨有多么深沉凝重，明天總是新的一天。

我們不能賦予幸福以意義，它存在于每個(gè)人心中，待在不一樣的位置，有不一樣的標(biāo)準(zhǔn)，也是變化無(wú)常的。有些幸福在一瞬間就能得到，而有些幸福是靠歲月慢慢累積起來(lái)的。正如oldd所說(shuō)：“我們有了經(jīng)驗(yàn)，但失去了意義，重溫的意義，給幸福賦予的意義。”

當(dāng)最終老戒律伯告訴我們“貓其實(shí)和人差不多”的時(shí)候，我們?cè)谪埖氖澜缰衅鋵?shí)也看到我們?nèi)祟惖目s影。

我們年幼時(shí)就像jemima一樣，無(wú)憂無(wú)慮，愛(ài)玩愛(ài)鬧，跟著rumtumtugger瘋來(lái)瘋?cè)ァu漸地，我們長(zhǎng)大了，像vctoria一樣的純情，一樣的多愁善感。在沒(méi)有demeter的悲慘遭遇下、也沒(méi)有bombalurina的魅力四射中長(zhǎng)大。我們學(xué)會(huì)了承擔(dān)職責(zé)，雖然也許不像munk在某個(gè)領(lǐng)域做領(lǐng)導(dǎo)者，卻也像alonzo一樣負(fù)擔(dān)自我的一份事。

歲月是什么歲月是jemima不諳世事的純凈雙眼，歲月是bombalurina的美麗笑顏，歲月是rumtumtugger的輕狂歡樂(lè)，歲月是munk的青年力壯，歲月是jennyanydots的嘮嘮叨叨，歲月是grizabella的深深皺紋，歲月是老gus回憶當(dāng)年風(fēng)光時(shí)顫抖的雙手……最終，幸福是像oldd一樣在歲月的歷練下，明白人生的含義?！敦垺窂膭∏榈奖硌荩瑹o(wú)一不充滿著詭異凌亂的色彩，然而回味起來(lái)卻似乎又有著共同的中心。無(wú)論如何，貓劇確實(shí)散發(fā)著一股令人無(wú)法抗拒的魔力，令人們不得不臣服在它的意境之下，這也正是音樂(lè)劇的魅力所在。

音樂(lè)劇觀后感 篇6

上音樂(lè)課時(shí)，老師給我們播放了世界著名的音樂(lè)劇《貓》。

一開(kāi)場(chǎng)，我就被舞臺(tái)上的龐大陣容所震撼了。隨即，我開(kāi)紿有點(diǎn)忘乎所以的感覺(jué)：里面的貓?zhí)嗔?，也搞不清楚誰(shuí)是誰(shuí)。

這時(shí)，老師給我們作了點(diǎn)評(píng)：原來(lái)，故事發(fā)生在一個(gè)廢物堆積場(chǎng)里。今夜是月圓之夜，杰里科貓族舉行一年一度的舞會(huì)，所有的杰里科貓都在這里匯集，在黎明之前，它們會(huì)從里選出一只貓，送它上云外之路，從而獲得重生。因此，在這個(gè)舞會(huì)上各種各樣的貓兒們都要登場(chǎng)介紹自已，希望能獲得重生。

明白了劇里面的基本要素，我看起來(lái)明白多了，此時(shí)，我又開(kāi)紿被不同貓兒的特性所吸引了，我感覺(jué)我好像成了里面的一只貓，對(duì)即將產(chǎn)生的能獲得重生的貓充滿了期待。

漸漸地，許多貓都陸續(xù)登場(chǎng)了：“有迷人貓”“保姆貓”“領(lǐng)袖貓”“劇院貓”……出場(chǎng)時(shí)，我們所有人的眼球都被它的無(wú)窮魅力所鉤住了。就像劇里面迷戀他的母貓們一樣……

主角出場(chǎng)了。其實(shí)她第一次出場(chǎng)，并不怎么引起我們的注意。我們只知道：她以前是一個(gè)妓*，一天到晚風(fēng)光地在夜總會(huì)里左穿右插，但現(xiàn)在，她落魄了，遭到了他貓的唾棄，是一只極不受歡迎的母貓。

第二次出場(chǎng)，她高歌一曲《回憶》，使我想到了許多：我仿佛看到了她對(duì)歲月的無(wú)柰，對(duì)回首的滄桑。我仿佛看支了她的過(guò)去，看到了她依然風(fēng)光的時(shí)候，是那樣的揚(yáng)眉吐氣，她希望回到過(guò)去，繼續(xù)過(guò)那種腐朽的生活。是啊，誰(shuí)沒(méi)有風(fēng)光的.時(shí)候呢？可是到老了，那段時(shí)光永遠(yuǎn)不能回來(lái)了。面對(duì)往日，她可以微笑；可現(xiàn)在、將來(lái)呢？

于是，我從她第三次出場(chǎng)時(shí)繼續(xù)尋找答案，這一次，我從她的眼睛里看到的不只是她對(duì)過(guò)去歲月的悔恨，對(duì)過(guò)去虛度時(shí)光的自已的悔恨，更生重要的是她對(duì)未來(lái)的希望。新的一天即將開(kāi)始，沒(méi)錯(cuò)，既然在過(guò)去，大部分的光陰已被浪費(fèi)，我們又何必再用未來(lái)的時(shí)光繼續(xù)悔恨呢？展望明天，你將發(fā)現(xiàn)，一切都是美好的。只有能走出昨天的陰影才能走向美好的明天。

人的一生只有3天：昨天、今天和明天。昨天已經(jīng)過(guò)去，就像獲得重生的老母貓回憶著的過(guò)去日子一樣，風(fēng)光也罷，落魄也罷，我們已經(jīng)無(wú)法挽回，唯一的方法就是離開(kāi)對(duì)昨天的悔恨，把握好今天，只有這樣，我們才能走向美好的明天。學(xué)會(huì)珍惜和把握今天的一切，在明天，才能不因虛度年華而悔恨。請(qǐng)記?。何覀兊娜松挥幸淮?！

音樂(lè)劇觀后感 篇7

看完了《歌劇魅影》，感覺(jué)，故事的結(jié)局還算挺喜歡的。它隱約在告訴人們，一切都會(huì)過(guò)去的，等年老了再回看的感情或許更是美麗。魅影沒(méi)有和克里斯汀在一齊，這是最簡(jiǎn)單最完美的結(jié)局，最終的那一朵玫瑰，給了人們很多遐想。那朵玫瑰，也許是魅影不絕的愛(ài)，有他的戒指在承諾。

《歌劇魅影》這部音樂(lè)劇幾乎都是用音樂(lè)來(lái)交流對(duì)話，每個(gè)人的唱段都很適宜，甚至爭(zhēng)吵都是用音樂(lè)表達(dá)。幾乎每個(gè)主角都有自我獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)匯。最為突出的便是男主角歌劇魅影。每次出現(xiàn)的時(shí)候都加點(diǎn)爵士音樂(lè)，讓人忍不住去關(guān)注，魅影究竟是一個(gè)怎樣的人，是否曾有過(guò)什么異常的經(jīng)歷。而故事中間也介紹了魅影的身世，魅影是個(gè)童年時(shí)心靈便被扭曲的孩子，而后又一向生活在陰暗的地底，導(dǎo)致了他的性格有些怪異，可他對(duì)克里斯汀的感情應(yīng)當(dāng)是純真的。每一次他與克里斯汀相處時(shí)，那屬于他的獨(dú)特節(jié)奏總會(huì)響起，似乎在為他宣誓：克里斯汀是屬于他的音樂(lè)天使，真正屬于他的。那音樂(lè)里帶著一種特殊的霸氣，也許是害怕他所珍愛(ài)的被人搶走吧。那“嗒嗒嗒嗒嗒嗒”的旋律，一點(diǎn)一點(diǎn)的敲進(jìn)了每個(gè)人的心里。只是，是否每個(gè)人都能明白那聲音里的含義呢也許，很多。

也許，連作曲者也未必完全明白吧。呵呵……魅影不一樣心境下的旋律是有些區(qū)別的，他憤怒時(shí)的音樂(lè)很有張力，也有著緊迫感，讓人感覺(jué)他的憤怒時(shí)無(wú)可抗拒的。而他的悲痛旋律，卻是讓人心疼的，就像一個(gè)霸道的小男孩被人欺負(fù)后的無(wú)助，讓人忍不住想要去幫他，卻什么也幫不了。環(huán)境造就了他的性格，他的性格讓他在憤怒與悲痛里一次有一次的受到傷害，而他的音樂(lè)與歌聲

卻道出了他內(nèi)心里最真的那一面。一低頭沙啞輕柔的悲痛，一抬頭高聲沉穩(wěn)的憤怒，正是那傳神的音樂(lè)讓魅影的主角真實(shí)了。

而克里斯汀，她的音樂(lè)應(yīng)當(dāng)是比較單純的吧。從來(lái)就沒(méi)想過(guò)會(huì)成為耀眼的舞臺(tái)明星，卻在無(wú)意中閃爍光芒。她對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)也能夠說(shuō)癡迷的，每一次聽(tīng)到魅影的歌聲，克里斯汀總是一臉沉醉，完全沉浸在那有力的嗓音里。而克里斯汀的聲音變化得就像百靈，尤其是高音部分，盡管有一點(diǎn)吵雜的感覺(jué)，但其演唱技能卻真正的感染人。她甜美的聲音，優(yōu)美得直抵人心。能夠說(shuō)，克里斯汀的演唱技巧是仗著她的聲音而掩飾的。整個(gè)音樂(lè)劇里克里斯汀的長(zhǎng)調(diào)讓劇情變得浪漫而唯美，克里斯汀的演唱也很打動(dòng)人心。有古典歌劇的味道又加著新的元素，美麗的調(diào)子不顯沉悶的突顯了人物的性格，更是之后突出克里斯汀的善良的籌碼?？死锼雇〉纳ひ粼谡粋€(gè)故事也許便是充當(dāng)那調(diào)和劑的吧，每次克里斯汀開(kāi)始歌唱時(shí)，整個(gè)畫面總會(huì)在不知不覺(jué)中變得柔和。也許，這就是這個(gè)主角的特色吧。

至于故事里的其他主角，幾乎也是每個(gè)人都有屬于自我的獨(dú)特音樂(lè)的。一如那音樂(lè)廳的兩個(gè)接管人，每次出場(chǎng)，他們的旋律都是那樣的輕快，就像馬戲團(tuán)里的小丑，總讓人覺(jué)得愉悅搞笑。這一個(gè)故事無(wú)疑是有些沉重的，而他們倆，卻恰恰是這故事的一小小緩和劑，讓人在感覺(jué)魅影的憐憫時(shí)，能夠得到絲絲的放松娛樂(lè)。

《歌劇魅影》這部音樂(lè)劇給人的震撼挺大的，至少它讓我們領(lǐng)略到了音樂(lè)劇的魅力，還有那動(dòng)人的故事。歲月逝去如潮。原先，他一向陪著她，在她的幻影里，在她夢(mèng)里，在她的笑容里哭泣里，他一向無(wú)形地陪伴著她。這樣靜寂的結(jié)局卻讓人覺(jué)得無(wú)言的真情縈繞于心。透過(guò)悠悠歲月，總有些東西能夠被心包容，那些狂風(fēng)暴雨的情感只在靈魂深處留下溫柔的一抹，如此輕盈，卻如此刻骨銘心…

學(xué)前觀后感經(jīng)典

你現(xiàn)在是否對(duì)撰寫關(guān)于作品名的觀后感覺(jué)得困擾？好的作品可以深深地打動(dòng)我們的心靈，給我們帶來(lái)深刻的感悟。通過(guò)有序地思考，寫觀后感也是一個(gè)推薦的方式，我們可以通過(guò)解讀和闡述作品中的人物情節(jié)等來(lái)提升我們的文學(xué)欣賞能力。以下是小編為大家精挑細(xì)選的關(guān)于“學(xué)前觀后感”的相關(guān)素材，我相信閱讀這篇文章，將會(huì)讓您學(xué)到一些新的知識(shí)和認(rèn)識(shí)！

學(xué)前觀后感 篇1

“幼兒園課程的核心價(jià)值是充實(shí)幼兒的糊口，促進(jìn)幼兒生命。幼兒園課程應(yīng)該切實(shí)關(guān)注幼兒的糊口，幼兒的糊口是幼兒園課程的基礎(chǔ)…只有在那種關(guān)注幼兒糊口、為了幼兒糊口的課程中，幼兒才可能快樂(lè)、充實(shí)并感觸感染挑戰(zhàn)，才能真正享受幸福的童年?！边@些都是書中的原話，糊口化課程設(shè)計(jì)的核心任務(wù)就是讓幼兒做什么，教師的教授教養(yǎng)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該關(guān)注的是幼兒想做的、可以做的，然后才是教師為其可以做什么。幼兒就是在做什么的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)，得到發(fā)展的。幼兒的“做”包括觀察、探索、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、交往、賞識(shí)等流動(dòng)。要讓幼兒主動(dòng)地學(xué)習(xí)，充分的施展主體性。張雪門指出：“經(jīng)驗(yàn)不是特殊的東西，經(jīng)驗(yàn)是和環(huán)境相接觸而來(lái)的。”陳鶴琴指出的“活經(jīng)驗(yàn)”的觀點(diǎn)就是指幼兒園課程是現(xiàn)實(shí)的，要向社會(huì)糊口、民情風(fēng)俗和天然物學(xué)習(xí)，引導(dǎo)幼兒在實(shí)際糊口中學(xué)習(xí)和體會(huì)。虞老師書中的一些文章所闡述的觀點(diǎn)恰是為了體現(xiàn)了這些觀念，如兒童的表演區(qū)室、兒童博物館、書樓、科學(xué)發(fā)現(xiàn)室、民間工藝坊、飼養(yǎng)區(qū)、微型社區(qū)、炊事區(qū)、種植園地等，無(wú)不是在夸大“糊口即教育、教育即糊口、教授教養(yǎng)做合一”這一觀點(diǎn)。

學(xué)前觀后感 篇2

寒假里，我翻閱了張明紅編著的《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》一書，它共分為三大篇，分別是：語(yǔ)言功能篇、語(yǔ)言發(fā)生發(fā)展篇、語(yǔ)言教育實(shí)踐篇。最后的語(yǔ)言教育實(shí)踐篇，我認(rèn)為與自身的幼教工作有著很大的聯(lián)系，因此我進(jìn)行了重點(diǎn)閱讀此篇。本書通篇行文流暢優(yōu)美，清新明快，富有理論聯(lián)系實(shí)踐的指導(dǎo)意義，讓人有一飲而盡的渴望和酣暢淋漓的期盼。

在這一書中，作者以飽滿的激情、獨(dú)特的視角，大量闡述了語(yǔ)言教育的目標(biāo)與內(nèi)容、語(yǔ)言教育的方法與途徑、語(yǔ)言教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施等另類思考。閱后讓人久久不能釋懷，情不自禁地陶醉在他所描繪的語(yǔ)境里。透過(guò)文字，我在共鳴的同時(shí)進(jìn)一步感悟著作者的心靈，為之打動(dòng)。站在教育的圈子里，看整個(gè)世界，我們心懷教育者的真誠(chéng)，擔(dān)負(fù)教育者的責(zé)任，世界在我們眼里，縮成了一道風(fēng)景。為了這美麗的風(fēng)景，我們才對(duì)教育如此癡迷、寄予厚望。

書中闡述了許多理論知識(shí)，提升了我的理論學(xué)習(xí)。幼兒期是人的一生中掌握語(yǔ)言最迅速的時(shí)期，這段時(shí)期幼兒的相應(yīng)語(yǔ)言能力將得到怎樣的發(fā)展，將會(huì)影響孩子的一生，豐富幼兒的生活，為幼兒創(chuàng)造良好的.語(yǔ)言環(huán)境，是幼兒掌握語(yǔ)言的關(guān)鍵，幼兒的一切活動(dòng)都是教育，作為老師必須抓住一切契機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行教育，因此必須從小培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的語(yǔ)言，注重對(duì)幼兒的語(yǔ)言教育，使其語(yǔ)言能力在良好語(yǔ)言訓(xùn)練和培養(yǎng)中健康成長(zhǎng)。

幼兒的日常生活是幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，幼兒生活的各方面與幼兒的語(yǔ)言教育息息相關(guān)。貫穿幼兒一切活動(dòng)都是教育這個(gè)理念，因此我們不光著重集體語(yǔ)言教育活動(dòng)，而應(yīng)將語(yǔ)言教育滲透到幼兒的一日生活中。如教師在日常生活中，在幼兒來(lái)園、飯前、飯后等分散時(shí)間，或者區(qū)域活動(dòng)中，利用與幼兒接觸的一切時(shí)機(jī)，和幼兒進(jìn)行交談。鼓勵(lì)幼兒多和小朋友交流，多和家長(zhǎng)聯(lián)系，多帶孩子外出郊游，豐富孩子的視野，也就是豐富了孩子的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

此外，教師應(yīng)善于抓住時(shí)機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言培養(yǎng)。例如：在進(jìn)餐時(shí)，教幼兒說(shuō)出菜譜的名稱，讀書時(shí)簡(jiǎn)單說(shuō)出故事、進(jìn)區(qū)活動(dòng)說(shuō)出內(nèi)容等。教師還應(yīng)利用師生間交往，有意提供示范，通過(guò)動(dòng)畫讓幼兒觀察、學(xué)習(xí)、模仿。通過(guò)師生間、小朋友間交往，不斷提高幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力。

總之，“一年之計(jì)在于春、一日之計(jì)在于晨”幼兒教育中的語(yǔ)言教育在幼兒時(shí)期是非常關(guān)鍵的，因此我們應(yīng)從幼兒生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，有目的、有計(jì)劃的對(duì)幼兒進(jìn)行語(yǔ)言教育。教育是一門陶醉的藝術(shù)；教育是一曲激昂的樂(lè)章；教育是打開(kāi)心智之門的金鑰匙；教育是塑造靈魂之竅的雕刻刀。

有人說(shuō)：讀一本好書，就等于和高尚的人在對(duì)話，讀了《學(xué)前兒童語(yǔ)言教育》一書，完全有此功效，在書中我們真切地感受到了如何去進(jìn)行語(yǔ)言教育。

學(xué)前觀后感 篇3

——懂孩子才能教孩子

兒童是社會(huì)的希望、人類的明天。在社會(huì)急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童已成為個(gè)國(guó)的寶貴財(cái)富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

該書不僅體現(xiàn)了學(xué)前教育的宏觀和微觀領(lǐng)域，而且從理論和實(shí)踐上系統(tǒng)闡述了學(xué)前教育的基本原則、原則、實(shí)施要領(lǐng)和規(guī)則。

孩子是不成熟的人，他們長(zhǎng)大后必須經(jīng)歷學(xué)前和學(xué)齡兩個(gè)關(guān)鍵階段。學(xué)齡前是學(xué)齡的前奏和準(zhǔn)備，是人生的重要階段。根據(jù)本書提出的現(xiàn)代教育新理念，教育學(xué)應(yīng)從學(xué)前兒童開(kāi)始，接受學(xué)校教育，培養(yǎng)他們成為國(guó)家有用的人才。

本書還體現(xiàn)教育學(xué)齡前兒童是一門科學(xué)。這門科學(xué)經(jīng)歷了對(duì)兒童的研究和發(fā)現(xiàn)，對(duì)兒童教育經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)學(xué)齡前兒童生理、心理和教育的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。在此基礎(chǔ)上，逐步建立和發(fā)展起來(lái)。這讓我有很深的感悟。

在物質(zhì)生活急劇上升的今天，很多家庭會(huì)過(guò)于溺愛(ài)孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎(chǔ)上就需要我們幼兒教師對(duì)家長(zhǎng)的幫助，而在幫助的同時(shí)也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細(xì)節(jié)描述和細(xì)節(jié)透視來(lái)對(duì)孩子進(jìn)行正確引導(dǎo)，書中曾說(shuō)過(guò)：教育就是需要日積月累、點(diǎn)滴成型的，細(xì)節(jié)在所有領(lǐng)域都是重要的。教育是對(duì)人的活動(dòng)，馬虎不得。

這句話值得我們深思。在孩子面前，我們除了要小心，還要小心。只有這樣，才能更好地根據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)他們，盡力消除他們的小缺點(diǎn)，鼓勵(lì)他們的大優(yōu)點(diǎn)。

愛(ài)不必付出太多的回報(bào)，無(wú)私的愛(ài)最值得真誠(chéng)的愛(ài)。在人生的舞臺(tái)上，老師很清平，但都沒(méi)有懊悔，而是在教育這富有前程的領(lǐng)域中尋找自己的價(jià)值。

我曾經(jīng)對(duì)小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問(wèn)題，進(jìn)行個(gè)別引導(dǎo)，我不再對(duì)他們看似不好的舉動(dòng)加以簡(jiǎn)單的批評(píng)，而是細(xì)心觀察研究每一個(gè)孩子的心里活動(dòng)，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質(zhì)和閃光點(diǎn)，這同時(shí)也對(duì)我自身有很大的引導(dǎo)和反思。去懂孩子是一門學(xué)問(wèn)，只有讀懂了這門學(xué)問(wèn)，我相信，能在這條教育路走的很長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬闊。

書的后記說(shuō)：教育是陽(yáng)光下最光榮的職業(yè)。讀完這本書，我堅(jiān)信自己的學(xué)前教育之路，深深體會(huì)到，如果我們的老師有愛(ài)心、有責(zé)任心、有耐心、有主動(dòng)性、有信心，我們不僅會(huì)收獲成果，我們的國(guó)家也會(huì)收獲新的未來(lái)。

學(xué)前觀后感 篇4

自主與規(guī)則

有人以為在自主性游戲中兒童是絕對(duì)自由的，他們可以為所欲為、自由自在、想干什么就干什么，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是兒童沒(méi)有一點(diǎn)規(guī)矩，缺乏行為規(guī)范，教師面對(duì)放任自流的孩子，不知所措、困惑多多。讓孩子在游戲中發(fā)展自主性，不是沒(méi)有規(guī)則，如果沒(méi)有規(guī)則，孩子就不能學(xué)會(huì)控制自己的沖動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。自由和規(guī)則本身就是相對(duì)立而存在的。

這與“沒(méi)有紅燈的約束，就沒(méi)有綠燈的通行”是一樣的道理，關(guān)鍵要看規(guī)則的提出是否符合兒童的需要和接受能力，如果兒童認(rèn)為規(guī)則是可以理解和接受的，他們會(huì)學(xué)會(huì)遵守，而如果規(guī)則的提出不被兒童所理解，那他們可能很難接受或拒決接受，自主與規(guī)則是同步的，不同年齡班“自主”與“規(guī)則”的培養(yǎng)重點(diǎn)是不同的。

自主與指導(dǎo)

以前我總是認(rèn)為：自主性游戲教師是不能指導(dǎo)的，當(dāng)兒童有了問(wèn)題教師不敢去介入，惟恐別人指責(zé)又在“導(dǎo)演”，無(wú)法把握教師指導(dǎo)的“度”，這樣勢(shì)必就會(huì)削減游戲的教育作用。在游戲中，孩子是游戲的主人，老師是指導(dǎo)游戲的主人。

()許多研究表明：有教師指導(dǎo)的游戲更能促進(jìn)兒童游戲水平的提高和兒童能力的發(fā)展。在鼓勵(lì)孩子自主探索和嘗試的前提下，教師給予孩子適當(dāng)?shù)膸椭欠浅Ｖ匾模@不僅能促進(jìn)游戲的延續(xù)，而且能讓孩子在嘗試的過(guò)程中感到成功和勝任。

愉悅與教育

在游戲價(jià)值問(wèn)題上，我認(rèn)為游戲是兒童的主要活動(dòng)。孩子們?cè)谟螒蛑畜w驗(yàn)快樂(lè)并得到發(fā)展。孩子們?cè)谟螒蛑虚L(zhǎng)大。游戲最識(shí)和孩子的身心特點(diǎn)和發(fā)展需要。孩子們通過(guò)游戲獲得快樂(lè)，在游戲中增加知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也在游戲中獲得各種能力的發(fā)展。因此，游戲的愉悅和教育的關(guān)系并不是矛盾的，二者是相輔相成的。

材料提供與兒童的需要滿足

在自主性游戲中常常會(huì)給教師帶來(lái)這樣的困惑：要讓兒童在游戲中能自主地選擇游戲的材料，就給兒童提供盡可能多的材料，讓兒童隨心所欲地想拿什么就拿什么，其結(jié)果是材料選了一大堆，兒童卻表現(xiàn)出無(wú)所事事不能順利地玩游戲。其實(shí)自主性游戲材料的提供并非越多越好，材料太多會(huì)使兒童興奮并分散兒童的注意力，兒童更傾向于玩獨(dú)自的或平行的游戲，使同伴交往的機(jī)會(huì)減少。

兒童的需要是不斷增長(zhǎng)的，我們不能毫無(wú)目的地去滿足兒童的所有需要，當(dāng)兒童出現(xiàn)了尋求新材料的動(dòng)機(jī)時(shí)，適時(shí)地提供材料有助于滿足兒童繼續(xù)游戲的愿望；當(dāng)兒童有了新的游戲主題時(shí)，恰當(dāng)?shù)靥峁┎牧峡梢约ぐl(fā)兒童再次游戲的愿望，參加促進(jìn)游戲主題的深入；當(dāng)我們希望兒童能在與同伴的交往中嘗試解決糾紛時(shí)，適當(dāng)減少材料，促使兒童去面對(duì)挫折和失敗，學(xué)會(huì)社會(huì)交往的技能及控制自我沖動(dòng)。因此，教師的教育意圖可以滲透到環(huán)境的創(chuàng)造和材料的提供中，使孩子在與環(huán)境和材料的互動(dòng)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并試圖自己解決問(wèn)題。

建構(gòu)區(qū)游戲在幼兒教育中有不可替代的作用，它操作性強(qiáng)，具有廣闊的想象空間和可創(chuàng)造性，有利于幼兒積極動(dòng)手動(dòng)腦，是促進(jìn)幼兒解決實(shí)際問(wèn)題能力，提高幼兒創(chuàng)造潛能充分開(kāi)發(fā)的有效途徑與手段。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)：幼兒每天能實(shí)際接觸和感受到的教育莫過(guò)于生活，將建構(gòu)游戲和日常生活聯(lián)系起來(lái)，并形成相應(yīng)的項(xiàng)目主題，系統(tǒng)地應(yīng)用于建構(gòu)游戲，便于幼兒接受，能促進(jìn)幼兒主動(dòng)建構(gòu)的行為，并在與同伴合作、交流中提升創(chuàng)造力。

對(duì)于教師來(lái)說(shuō)：加入生活化的主題內(nèi)容，對(duì)老師是一種挑戰(zhàn)，需要老師系統(tǒng)地學(xué)***解，并制定相應(yīng)的計(jì)劃和措施，預(yù)設(shè)適合大班幼兒的生活化內(nèi)容，以順應(yīng)孩子的發(fā)展，以推進(jìn)游戲的進(jìn)程。在建構(gòu)區(qū)游戲中開(kāi)展生活化項(xiàng)目主題，對(duì)已有建構(gòu)游戲進(jìn)行再創(chuàng)造和再構(gòu)建，不僅能使幼兒在游戲中獲得全方位的系統(tǒng)調(diào)整和接納，在不斷積累建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也促進(jìn)了教師的預(yù)設(shè)和指導(dǎo)能力，實(shí)現(xiàn)雙向推動(dòng)。

我的一些措施

1.隨興趣點(diǎn)而創(chuàng)設(shè)

孩子們對(duì)自主生成和探索的游戲感興趣，愿意調(diào)動(dòng)一切智慧去學(xué)習(xí)、探索、發(fā)現(xiàn)和嘗試。我們要追隨幼兒，敏銳地覺(jué)察和捕捉幼兒的興趣點(diǎn)和即時(shí)需要，生成有潛在價(jià)值的建筑主題，把握教育契機(jī)。

2.隨**點(diǎn)而創(chuàng)設(shè)

通過(guò)問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，在充分理解幼兒的基礎(chǔ)上，在瞬息萬(wàn)變的活動(dòng)過(guò)程中提取順應(yīng)幼兒發(fā)展需要的**點(diǎn)，并創(chuàng)設(shè)“立體”的游戲情境。

建構(gòu)區(qū)游戲還在日趨完善、持續(xù)著。作為融合全班大多數(shù)幼兒興趣所致的游戲，每個(gè)幼兒都在參與著，不同發(fā)展水平的幼兒都自得其所“玩中學(xué)、玩中獲”。游戲充盈于身心，充盈于思想、情感中。

一個(gè)專注于玩耍的孩子是有創(chuàng)造力、自由和快樂(lè)的。建構(gòu)區(qū)中的自主性游戲的開(kāi)展，既尊重幼兒的游戲意愿，發(fā)揮幼兒游戲的主觀能動(dòng)性，又冠之以教育的意義與安排，通過(guò)教師的巧運(yùn)心智轉(zhuǎn)化為幼兒的興趣和需要，體現(xiàn)幼兒的愉悅價(jià)值，并促進(jìn)幼兒的發(fā)展與成長(zhǎng)。

學(xué)前觀后感 篇5

讀《學(xué)前兒童語(yǔ)言學(xué)***展核心經(jīng)驗(yàn)》有感

pck（專業(yè)教學(xué)知識(shí)或?qū)W科教學(xué)知識(shí)）的核心體驗(yàn)。教師掌握關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)（孩子們所學(xué)）的重要性。其意義在于：

（1） 掌握兒童發(fā)展和教育的專業(yè)知識(shí)；（2）了解兒童野外學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律；（3）在教師的指導(dǎo)下，為兒童構(gòu)建有效的學(xué)習(xí)策略。

第一、周兢教授指出，兒童語(yǔ)言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)包括； 交流談話的經(jīng)驗(yàn)、敘事描述的經(jīng)驗(yàn)、說(shuō)明講述的經(jīng)驗(yàn)（三者為口頭語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)）； 閱讀圖書的經(jīng)驗(yàn)、熟識(shí)符號(hào)文字的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)意書寫的經(jīng)驗(yàn)（三者為書面語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)）；以及介于兩者之間的欣賞理解文學(xué)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)及創(chuàng)造運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言的經(jīng)驗(yàn)。她最后指出，一個(gè)活動(dòng)中，活動(dòng)領(lǐng)域和活動(dòng)的認(rèn)知要求決定著孩子學(xué)什么以及怎么學(xué)，這就要求教師充分把握關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)，知道應(yīng)該教孩子些什么，通過(guò)什么方式去教，這是活動(dòng)成功的關(guān)鍵。一方面，從文化因素來(lái)看，我們開(kāi)展了集體語(yǔ)言教育活動(dòng)；另一方面，從我國(guó)幼兒園環(huán)境和教育場(chǎng)景的實(shí)際需要來(lái)看，開(kāi)展集體語(yǔ)言教育活動(dòng)是必要的。

但是，我們需要考慮的時(shí)，集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的存在正在發(fā)生變化。如何有效地規(guī)劃集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的時(shí)間，以及如何有效地安排集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的內(nèi)容，是我國(guó)幼兒教育工作者需要思考的問(wèn)題。此外，集體語(yǔ)言教育活動(dòng)必須講究有效性。針對(duì)這一觀點(diǎn)我們的認(rèn)識(shí)已經(jīng)越來(lái)越清晰，需要強(qiáng)調(diào)的是在目標(biāo)的設(shè)定上，切忌目標(biāo)的“空泛”，如“提高幼兒閱讀的積極性、培養(yǎng)幼兒閱讀的興趣”等。

在有限的集體語(yǔ)言教育活動(dòng)中，要注意兒童的語(yǔ)言方面，閱讀的時(shí)間更是有限。必須重視集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的時(shí)效性。為此，要確保集體語(yǔ)言教育活動(dòng)的有效性，我們可以通過(guò)以下幾個(gè)方面的努力來(lái)提高：依據(jù)學(xué)前兒童語(yǔ)言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)策劃有效的語(yǔ)言教育活動(dòng)目標(biāo)；圍繞學(xué)前兒童語(yǔ)言學(xué)***展的核心經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展提問(wèn)與互動(dòng)；采用符合學(xué)前兒童學(xué)***的方式組織有效的活動(dòng)過(guò)程。

一般來(lái)說(shuō)，我們首先要有有效的活動(dòng)目標(biāo)，然后再考慮教學(xué)方法和過(guò)程，這樣我們的有兒園語(yǔ)文教育活動(dòng)的有效性才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

第二、關(guān)注高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入與多樣性的語(yǔ)言運(yùn)用機(jī)會(huì) 1. 兒童是如何學(xué)***的不管哪種語(yǔ)言，不管哪個(gè)民族的兒童，語(yǔ)言學(xué)習(xí)（包括第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)）的基本過(guò)程是一樣的。幼兒的語(yǔ)言***幾個(gè)范疇經(jīng)驗(yàn)的整合，通常是以整體的方式***。

幼兒首先要對(duì)物體“形象”在腦海中有認(rèn)知，然后獲得“概念”，再有“符號(hào)”的參與。從口頭語(yǔ)言的角度看，符號(hào)可以是一種聲音，從書面語(yǔ)言的角度看，符號(hào)可以是文字。當(dāng)幾個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)整合在一起的時(shí)候，幼兒就完全獲得了“語(yǔ)言”——包括語(yǔ)義、表達(dá)句式、語(yǔ)用等方面——的經(jīng)驗(yàn)。

2。什么是高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入？早期閱讀被認(rèn)為是高質(zhì)量語(yǔ)言輸入的機(jī)會(huì)。從圖畫書閱讀的角度來(lái)說(shuō)，不同類型的圖畫書（即使是同一種類型的圖畫書），其語(yǔ)言運(yùn)用都不盡相同。

在給孩子們閱讀時(shí)，我們應(yīng)該盡量選擇語(yǔ)言成分好、能直接給孩子們閱讀的圖畫書。此類繪本一般具有以下特點(diǎn)：詞匯豐富多樣，句型具有書面特征，語(yǔ)用具有不同特征。

考慮高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入，閱讀時(shí)注意給孩子充分聽(tīng)書面語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。

三。語(yǔ)言使用的多樣性是什么？從幼兒語(yǔ)言學(xué)的核心體驗(yàn)來(lái)看，語(yǔ)言體驗(yàn)也是語(yǔ)言使用的體驗(yàn)。語(yǔ)言使用的多樣性包括口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言，包括對(duì)話、辯論、解釋、敘述、預(yù)讀、讀寫、預(yù)寫、文學(xué)詞匯、文學(xué)形式和文學(xué)想象。

通過(guò)閱讀圖畫書，幼兒可以找到感興趣的話題，教師可以跟幼兒一起談話、辯論、講述等，借此把圖畫書閱讀中輸入的詞匯、句式、語(yǔ)言表達(dá)的方式通過(guò)交流轉(zhuǎn)化成幼兒自己可以運(yùn)用的經(jīng)驗(yàn)。在早期閱讀過(guò)程中，口語(yǔ)和書面語(yǔ)的研究緊密結(jié)合，語(yǔ)言的多樣性不僅體現(xiàn)在集體活動(dòng)中，而且體現(xiàn)在日常活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)和不同領(lǐng)域的活動(dòng)中。高質(zhì)量的語(yǔ)言輸入是非常重要的，也是給孩子們表達(dá)和使用的機(jī)會(huì)。我們的學(xué)前教育工作者應(yīng)該努力在兩者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，有效地將高質(zhì)量的語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為兒童自己的語(yǔ)言。

學(xué)前觀后感 篇6

兒童青少年的問(wèn)題行為（problem behavior）及其干預(yù)矯治是心理學(xué)多個(gè)分支學(xué)科，包括發(fā)展心理學(xué)、發(fā)展病理學(xué)、學(xué)校心理學(xué)、臨床心理學(xué)等共同關(guān)注的一個(gè)重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域，盡管這些不同的學(xué)科分支在研究視角、方法和重點(diǎn)各有側(cè)重和區(qū)別。近年來(lái)，研究者比較一致地認(rèn)為，問(wèn)題行為大致可以劃分為內(nèi)化和外化兩類。內(nèi)化問(wèn)題行為主要涉及情緒方面的困擾或者失調(diào)，如抑郁、焦慮等；外化問(wèn)題則是指行為的失調(diào)，主要包括各種形式的品行障礙、攻擊以及過(guò)失行為。

兒童問(wèn)題行為的產(chǎn)生與發(fā)展變化的影響因素及其機(jī)制非常復(fù)雜。根據(jù)發(fā)展系統(tǒng)理論的觀點(diǎn)，問(wèn)題行為是生物、認(rèn)知、人格等多個(gè)水平的個(gè)體因素與家庭、教養(yǎng)、同伴、學(xué)校、社區(qū)等多個(gè)水平上的背景因素動(dòng)態(tài)交互作用的結(jié)果，但不同類型的問(wèn)題行為又與特定的`危險(xiǎn)因素相聯(lián)系。學(xué)前期是個(gè)體問(wèn)題行為開(kāi)始出現(xiàn)和初步發(fā)展的時(shí)期。

雖然與童年期，特別是青少年時(shí)期相比，學(xué)前階段兒童問(wèn)題行為的發(fā)生率和嚴(yán)重程度都相對(duì)較低，但是對(duì)于這一發(fā)展階段問(wèn)題行為的科學(xué)研究和干預(yù)矯治卻具有特殊重要的意義和價(jià)值。這是因?yàn)?，一方面，個(gè)體的問(wèn)題行為具有連續(xù)性，早期的問(wèn)題行為會(huì)增加個(gè)體日后適應(yīng)的困難。同時(shí)，如果不能得到及時(shí)的干預(yù)矯洽，一些問(wèn)題行為會(huì)隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性或者“慢性”（chronic）失調(diào)。另一方面，發(fā)展早期的問(wèn)題行為的影響因素與作用機(jī)制相對(duì)簡(jiǎn)單，因而有利于干預(yù)矯治并取得成效。

對(duì)于教師而言，幼兒游戲中的干預(yù)是教師參與幼兒游戲并對(duì)幼兒游戲施加影響的行為，老師在介入幼兒游戲時(shí)，常常由于對(duì)幼兒及幼兒游戲的分析和解讀不夠，干預(yù)時(shí)機(jī)不準(zhǔn)，干預(yù)方式與方法運(yùn)用不當(dāng)?shù)仍颍o幼兒游戲帶來(lái)干擾，從而使得幼兒游戲中的干預(yù)異化為干涉，為了維護(hù)教師游戲干預(yù)行為對(duì)幼兒游戲的正向推動(dòng)作用，提高幼兒游戲中教師支持性行為的有效性，教師在干預(yù)時(shí)應(yīng)注意深入觀察幼兒游戲，解讀幼兒游戲行為背后的原因；應(yīng)結(jié)合幼兒游戲的現(xiàn)實(shí)情境，正確把握介入和把握時(shí)機(jī)；在幼兒游戲干預(yù)過(guò)程中采取適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒ā?/p>

在日常游戲活動(dòng)中，我們教師常常總是希望孩子“正?！钡赜螒颍坏┏霈F(xiàn)了偏差，就習(xí)慣性的想要“糾正”而其實(shí)在幼兒游戲行為背后，通常隱藏著他們對(duì)游戲的理解，如果教師僅僅憑空主觀判斷，就生硬介入，肯定會(huì)影響游戲的后果，因此教師可以采取建議或提出質(zhì)疑，將問(wèn)題拋給幼兒，來(lái)引起幼兒的思考及對(duì)游戲的調(diào)整，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶崾?，?lái)幫助幼兒解決問(wèn)題。當(dāng)然，針對(duì)不同類型的游戲情境，教師還需要靈活把握，選擇恰當(dāng)?shù)母深A(yù)方式與方法。

總之，通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，使我更加深刻的感到：正確的把握干預(yù)幼兒游戲的時(shí)機(jī)，關(guān)系到教師干預(yù)的實(shí)際效果，干預(yù)的時(shí)機(jī)正確，可以幫助幼兒拓展游戲內(nèi)容和層次，提升游戲水平，反之，可能會(huì)抑制幼兒的游戲。

學(xué)前觀后感 篇7

《學(xué)前教育宣傳片觀后感》

近年來(lái)，學(xué)前教育領(lǐng)域備受矚目，社會(huì)各界紛紛關(guān)注學(xué)前教育的重要性。為了讓更多人了解學(xué)前教育的價(jià)值和意義，一部名為《未來(lái)之星》的學(xué)前教育宣傳片在社會(huì)各層面引起了極大的關(guān)注。

這部宣傳片以生動(dòng)活潑的畫面和感人肺腑的情節(jié)深深打動(dòng)著觀眾的心弦。片中展現(xiàn)了一位名叫小明的孩子在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中的成長(zhǎng)歷程。小明剛剛踏入幼兒園時(shí)，他內(nèi)向而害羞，不愛(ài)說(shuō)話，與同伴難以建立交流。然而，在學(xué)前教育老師的耐心引導(dǎo)和培養(yǎng)下，小明逐漸變得開(kāi)朗活潑，勇于表達(dá)自己的想法和感受。他在幼兒園里和小伙伴們一起參加各種游戲活動(dòng)，學(xué)習(xí)繪畫、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式。通過(guò)與同伴的互動(dòng)，小明不僅提高了自己的學(xué)習(xí)能力，更培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和社交技巧。他在這個(gè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)環(huán)境中獲得了無(wú)限的成長(zhǎng)與收獲。

這部宣傳片通過(guò)展現(xiàn)小明在學(xué)前教育中所經(jīng)歷的種種成長(zhǎng)，向觀眾深入解釋了學(xué)前教育對(duì)兒童的重要意義。宣傳片中的故事和情節(jié)并非虛構(gòu)，而是生活中真實(shí)發(fā)生的。宣傳片通過(guò)在實(shí)際學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中拍攝真實(shí)情景，讓觀眾有身臨其境的感覺(jué)，真切地體會(huì)到學(xué)前教育的日常生活。因此，觀看宣傳片的觀眾們無(wú)不被片中呈現(xiàn)的各類活動(dòng)場(chǎng)景和孩子們的快樂(lè)所感染，對(duì)學(xué)前教育充滿了巨大的期待和希望。

宣傳片的制作技法也是其成功的關(guān)鍵之一。導(dǎo)演在片中運(yùn)用了多種多樣的鏡頭語(yǔ)言和剪輯手法，使觀眾們?cè)谟^影時(shí)能夠感受到情感的起伏和緊張的節(jié)奏感。通過(guò)動(dòng)感的音樂(lè)和劇情的銜接，觀眾不僅能夠更好地理解學(xué)前教育所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，還能夠被片中所傳達(dá)的情感所打動(dòng)。整個(gè)宣傳片的節(jié)奏緊湊且生動(dòng)，不僅讓人看得津津有味，也更容易讓觀眾理解并接納片中所所宣傳的學(xué)前教育理念。

觀看這部宣傳片后，我深深地體會(huì)到學(xué)前教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)的重要性和影響力。學(xué)前教育不僅能夠提高兒童的智力水平，更重要的是培養(yǎng)了孩子們的社交能力、情感與表達(dá)能力以及創(chuàng)造力。學(xué)前教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是為孩子們提供一個(gè)全面發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。通過(guò)這部宣傳片，我認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)于孩子們展示自我的重要性，也讓我更加期待著自己未來(lái)的孩子能夠擁有一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)、快樂(lè)學(xué)習(xí)的學(xué)前教育環(huán)境。

在學(xué)前教育宣傳片《未來(lái)之星》的引導(dǎo)下，我們深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)前教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)的影響力和重要性。只有給予孩子們良好的學(xué)前教育，培養(yǎng)他們的全面素質(zhì)，才能為他們的未來(lái)打下良好的基礎(chǔ)。希望這部宣傳片能夠迅速傳播開(kāi)來(lái)，讓更多的人了解學(xué)前教育的重要性，并為孩子們創(chuàng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)和快樂(lè)學(xué)習(xí)的成長(zhǎng)環(huán)境。讓我們共同關(guān)注學(xué)前教育，為孩子們的未來(lái)豎起一座堅(jiān)實(shí)的支撐之墻。

學(xué)前觀后感 篇8

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《科妮學(xué)前動(dòng)筆練》系列是一套由德國(guó)著名的卡爾森出版社出版的幼小銜接多功能練習(xí)書，適合3-6歲的學(xué)齡前孩子閱讀和使用。它以其全面的功能性、十足的趣味性和強(qiáng)大的互動(dòng)性，在德國(guó)贏得了家喻戶曉的美譽(yù)，每年熱銷超200萬(wàn)冊(cè)。2010年，以科妮為主人公形象的繪本系列在中國(guó)暢銷，深受小朋友的喜愛(ài)和認(rèn)可。在本系列中，科妮給大家?guī)?lái)了更多的好伙伴，和大家一起做游戲，學(xué)知識(shí)，全面開(kāi)發(fā)潛能，增長(zhǎng)綜合素質(zhì)。

科妮學(xué)前動(dòng)筆練讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一套創(chuàng)意非常奇特的好書！它教會(huì)幼兒培養(yǎng)學(xué)前綜合能力，認(rèn)知世界，了解生活，感受自我，讓幼兒在豐富有趣的游戲、涂鴉、活動(dòng)和美妙幽默的圖畫里，得到知識(shí)，增長(zhǎng)智慧。我感覺(jué)這是一套具有“奠基一生”理念的學(xué)前教育用書，家長(zhǎng)也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己給孩子找到了一位好老師，一位好伙伴。

科妮學(xué)前動(dòng)筆練讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：這是一套有吸引力、品質(zhì)優(yōu)秀的幼小銜接用書。它體現(xiàn)了歐洲權(quán)威創(chuàng)新的訓(xùn)練模式，提供給孩子有挑戰(zhàn)性的訓(xùn)練和游戲，設(shè)定適宜的目標(biāo)，培養(yǎng)各科目的全能素質(zhì)、邏輯判斷能力、想象力、自信心，以及審美情趣，激發(fā)孩子心底的學(xué)習(xí)欲望，讓入學(xué)準(zhǔn)備真正成為孩子自己要做、想做和能做的事情！

學(xué)前觀后感 篇9

最近**閱讀了《學(xué)前兒童游戲》第四章第三節(jié)自主性游戲，系統(tǒng)地了解了幼兒園自主性游戲的概念與含義、特征與關(guān)系，深有感觸。

我們經(jīng)常說(shuō)的，幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，就是什么時(shí)間段的活動(dòng)都是以自由游戲活動(dòng)為主。很難避免，一些老師會(huì)質(zhì)疑這樣一個(gè)問(wèn)題：連孩子都應(yīng)該上廁所，吃飯睡覺(jué)玩游戲嗎？

如果是的話，幼兒園可能是一個(gè)絕對(duì)自由的地方，你想做什么就做什么。沒(méi)有起碼的行為規(guī)范和要求，受訓(xùn)者就不可能適應(yīng)小學(xué)的正常學(xué)習(xí)。而我們的這本書中提到自主有兩個(gè)尺度：一是相對(duì)于客觀狀況、生活環(huán)境等外部強(qiáng)迫和外部控制的獨(dú)立、自由、自決和自主支配活動(dòng)的權(quán)利與可能；二是相對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的能夠合理利用自己的選擇權(quán)利，有明確的目標(biāo)，堅(jiān)忍不拔和有進(jìn)取心。

從這個(gè)概念的定義中我們可以看出部分教師對(duì)自主性游戲理解的幾大誤區(qū)，比如給任何活動(dòng)都冠以游戲的名稱，追求游戲活動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面，以單一的游戲形式貫穿一日活動(dòng)，這也是我自己經(jīng)常會(huì)走的誤區(qū)。

事實(shí)上，這與理論相悖，因?yàn)閺淖灾饔螒虻奶攸c(diǎn)來(lái)看，它具有游戲計(jì)劃的生成性、游戲環(huán)境的多樣性、教師角色的多樣性、游戲機(jī)會(huì)的平等性。而實(shí)踐中不少教師認(rèn)為：自主性游戲教師是不能指導(dǎo)的，當(dāng)兒童有了問(wèn)題教師不敢去介入，惟恐別人指責(zé)又在“導(dǎo)演”，無(wú)法把握教師指導(dǎo)的“度”，這樣勢(shì)必就會(huì)削減游戲的教育作用。

對(duì)于我們心中的許多困惑，本章也有一個(gè)清戲的解釋。在幾對(duì)獨(dú)立游戲關(guān)系中，指出在游戲中，兒童是游戲的主人，教師是游戲的指導(dǎo)者。許多研究表明，教師指導(dǎo)下的游戲可以促進(jìn)兒童游戲水平的提高和能力的發(fā)展。

由于身心發(fā)展的特點(diǎn)，兒童對(duì)周圍事物的理解和理解存在一定的局限性。游戲中經(jīng)常出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，需要老師的幫助。在鼓勵(lì)孩子自主探索和嘗試的前提下，教師給予孩子適當(dāng)?shù)膸椭欠浅Ｖ匾?，這不僅能促進(jìn)游戲的延續(xù)，而且能讓孩子在嘗試的過(guò)程中感到成功和勝任。

學(xué)前觀后感 篇10

讀了虞永平老師的《學(xué)前課程與幸福童年》一書，在這本書中，虞老師主要論述了課程與幼兒之間的關(guān)系，書中進(jìn)步前輩的教育理念引領(lǐng)著幼教行業(yè)的發(fā)展，其中《種植園地與幼兒園課程》一文給了我很大觸動(dòng)。由于種植是有關(guān)天然，有關(guān)生命的一項(xiàng)流動(dòng)，幼兒不就是要接觸天然，接觸生命的嗎？

看了這篇文章，對(duì)比自己接觸過(guò)的幼兒園，良多幼兒園都能在園內(nèi)開(kāi)辟種植園地。而虞老師的觀念影響了我，種植園地不僅僅指室外用來(lái)專門種植的地方，只要是能種上一些植物的地方都屬于種植園地，這樣的定義打破了傳統(tǒng)的觀念，讓一些受到場(chǎng)地限制的幼兒園也能開(kāi)辟屬于自己的種植園地，開(kāi)展種植流動(dòng)。

除了睡覺(jué)之外，幼兒在幼兒園的時(shí)間甚至超過(guò)了在家的時(shí)間，幼兒園的環(huán)境對(duì)幼兒來(lái)講是多么的重要啊，幼兒園環(huán)境應(yīng)該是布滿植物、布滿生氣希望、布滿游戲的，讓幼兒接觸大天然，接觸生命，接觸綠色。因此，幼兒園必需要有種植園地。種植園地可以在室內(nèi)，也可以在室外，班級(jí)的種植園地大小要適中，所種植的要是當(dāng)?shù)?，?dāng)季，無(wú)毒害，易種養(yǎng)，易觀察的植物。種植過(guò)程中，最重要的就是要讓幼兒成為種植、賞識(shí)、治理的主人。這樣才能幫助幼兒獲得種植的經(jīng)驗(yàn)，熱愛(ài)大天然、植物的情感。

種植園地到底有什么價(jià)值呢？種植流動(dòng)包括種植計(jì)劃和種植落實(shí)兩個(gè)部門。在每一個(gè)部門都對(duì)幼兒有很大的價(jià)值。如在種植計(jì)劃時(shí)，幼兒與教師要先觀察種植的空間，選擇植物及其種子或苗，討論種植方法、種植工具，確定合作方式等等。在這一環(huán)節(jié)，幼兒主要介入的是規(guī)劃，對(duì)種植區(qū)有一個(gè)全面的考慮與規(guī)劃，這是收集資料，頓資料并用于實(shí)踐的過(guò)程。在種植落實(shí)時(shí)，幼兒切實(shí)成為種植、治理、收成的主人。從種植植物開(kāi)始，幼兒可以獲得不同的種植方法，如點(diǎn)種、撒播、坑中等方法，同時(shí)可以探索不同方法種植的結(jié)果一樣嗎？種植是需要大家合作的，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒介入了同伴間的交往，發(fā)展了合作能力與動(dòng)手能力。在種植過(guò)程中，幼兒還能形成一些比較不亂的步驟性策略體系，如挖坑——放種子——填土——澆水，以便幼兒在碰到類似的流動(dòng)時(shí)能夠遷移種植的經(jīng)驗(yàn)。

在治理過(guò)程中，幼兒能與植物建立良好的情誼，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)植物的情感，同時(shí)，在與植物親密接觸的過(guò)程中，幼兒可以多觀察植物并對(duì)植物的生長(zhǎng)做一些記實(shí)，增強(qiáng)了幼兒的觀察、探究的能力，養(yǎng)成初步的科學(xué)素養(yǎng)。在治理這一漫長(zhǎng)的過(guò)程中，還能培養(yǎng)幼兒做事不間中斷的好習(xí)慣。

當(dāng)幼兒完整地照顧好植物，最后就該收成了，在此過(guò)程中，幼兒能了解不同植物的不同收成方法，體驗(yàn)收成的樂(lè)趣。

同時(shí)對(duì)植物的果實(shí)進(jìn)一步探索，如對(duì)果實(shí)的統(tǒng)計(jì)、分類、數(shù)據(jù)分析。幼兒園種植對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)還有良多的價(jià)值，如幼兒可以用植物的果實(shí)進(jìn)行一些裝飾，用果實(shí)介入到其他的流動(dòng)中。

看完虞老師的文章，不禁以自己的班級(jí)為對(duì)象，開(kāi)始思索班上的種植區(qū)可以怎樣豐碩。固然我們班級(jí)沒(méi)有專門的戶外種植區(qū)，但是在教室以及走廊有良多空間可以利用。如我們可以在班級(jí)的沙土區(qū)旁邊種上一些葉子相對(duì)大的植物，這個(gè)角落靠近幼兒的衣柜旁，天天穿脫衣服時(shí)對(duì)可以對(duì)植物進(jìn)行觀察。到了中班，幼兒的責(zé)任心也相對(duì)增強(qiáng)，可以引導(dǎo)天天的值日生對(duì)植物進(jìn)行照料，如澆水、除草等，并對(duì)其生長(zhǎng)情況做具體的記實(shí)，將大家的記實(shí)結(jié)果匯總成植物生永日記，植物生永日記本可以展示在植物的旁邊，利便幼兒了解植物的完整生長(zhǎng)過(guò)程及學(xué)會(huì)向同伴學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

在教室里的陽(yáng)臺(tái)上可以再增加一些植物，盡量保證每個(gè)幼兒都有一棵植物，這樣幼兒還可以做成自己的植物觀察日記。在以后開(kāi)展《我和公園》主題時(shí)，這些植物都可以作為公園里的資源。

學(xué)前觀后感 篇11

一位學(xué)者說(shuō)過(guò)，幼兒的童年是成人糊口的演練。對(duì)于這句話我并不贊同，但是我以為幼兒需要通過(guò)表演來(lái)感觸感染、認(rèn)知、理解這個(gè)他尚且不太認(rèn)識(shí)的社會(huì)以及其中的各種行為規(guī)范和準(zhǔn)則。因此，幼兒園有為幼兒創(chuàng)設(shè)表演的機(jī)會(huì)和前提的必要性。我所在的幼兒園比較注重幼兒的表演，在此過(guò)程中，我思索了這樣一個(gè)問(wèn)題：如何將表演真正有效的融入到小班流動(dòng)中？小班幼兒春秋尚小，語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等發(fā)展尚屬于初始階段，我以為該階段幼兒的表演更多的是情感的投入。其中，表演可以分為兩大類：一是根據(jù)教師提供的素材進(jìn)行表演。教師可以通過(guò)預(yù)備充分的表演材料以及好的劇本，讓幼兒去感觸感染，從而將自己的真情實(shí)感融入其中。在這類表演中，角色的選擇應(yīng)當(dāng)尊重幼兒的自主選擇，并且跟著流動(dòng)的進(jìn)程可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換、改變。一個(gè)劇本是否好，應(yīng)該觀察幼兒的表現(xiàn)。如：我們班有一個(gè)劇本大約一個(gè)月沒(méi)有進(jìn)行表演了，一個(gè)幼兒?jiǎn)栁遥袄蠋?，我們?cè)趺床槐硌軽XX啦？好久沒(méi)有表演了。”我問(wèn)：“你還想表演那個(gè)嗎？”幼兒很用勁的點(diǎn)頭，說(shuō)，“恩！”因此，我以為，一個(gè)經(jīng)典的劇本應(yīng)該讓大多的幼兒想要去表演。

學(xué)前觀后感 篇12

童年時(shí)，我的幸福是與同伴一起玩踢毽子、跳繩索、跳屋子，趴在墻根下用小木棍掏小蜜蜂，直到夕陽(yáng)西斜，炊煙了了，便意猶未盡地喊道，明天再來(lái)玩。還有好多小玩意兒，現(xiàn)在都叫不上學(xué)名了。只要是能找到的，經(jīng)由我們的手后都變成了我們玩的東西，如“碰酒瓶蓋子”、“拍火柴皮”、“滾彈子”、“斗雞”、“踩高蹺”、“自制的滑輪車”。第二天一早，飯還沒(méi)吃完，碗一丟就飛出去玩了。

幸福，是一個(gè)多么抽象的詞??！抽象得連哲學(xué)家也無(wú)法給他一個(gè)合適的定義與闡述。幸福，有時(shí)又是多么詳細(xì)的一件事??！饑餓的時(shí)候能吃上熱乎乎的飯菜，嚴(yán)寒時(shí)，能有一個(gè)遮風(fēng)避雨的處所，這都是幸福！比擬過(guò)去而言，現(xiàn)在的孩子無(wú)疑是幸福的。由于他們衣食無(wú)憂，父母、家人對(duì)他們照顧有加。他們不用擔(dān)憂任何問(wèn)題。父母、家人也以為他們的孩子不用擔(dān)憂任何問(wèn)題。比擬過(guò)去而言，現(xiàn)在的孩子無(wú)疑又是痛苦的。由于他們雙手被綁，頭腦被縛，靈魂失去了鮮活的東西。他們看不到湛藍(lán)天空的遼遠(yuǎn)，他們觸不到曲折小溪的清涼，他們聞不到天然大地的土壤芳香，他們離“天然之子”之名越來(lái)越遠(yuǎn)。

所幸的是，無(wú)論是學(xué)前教育的政策制定者、學(xué)前理論研究者，仍是幼兒園課程的詳細(xì)實(shí)施者，他們都已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，都想讓我們的兒童能夠更接“地氣”一點(diǎn)。究竟，糊口從來(lái)都是活生生的。糊口不是按照考試大綱劃定來(lái)考試，也不是按六十分來(lái)劃分及格線的。糊口是有哭有笑、有苦有甜，也有悲歡告別，我們的孩子跟我們一樣，不管現(xiàn)在仍是將來(lái)，都是在糊口的海洋里游泳。假如從一開(kāi)始，就喪失了已經(jīng)學(xué)會(huì)的游泳技能，終極會(huì)溺斃糊口海洋之中。

課程，本身沒(méi)有任何意義，課程的意義取決于是否使幼兒獲得幸福與成長(zhǎng)。

課程，尤其是幼兒園課程，不應(yīng)只是高不可測(cè)，居于書本閣樓之上的東西。課程不應(yīng)只是書本上的文本，更應(yīng)該體現(xiàn)在幼兒生動(dòng)的行為與豐碩的糊口中?！耙蝗~知秋”，從一片飄落的秋葉里，孩子會(huì)猜，大概是有風(fēng)吧；有的孩子會(huì)猜，大概是樹(shù)葉寶寶淘氣吧；或許還有的孩子會(huì)猜樹(shù)葉還會(huì)回到樹(shù)枝上的。這一切的猜想，都比不外天然這個(gè)生動(dòng)的課程。感觸感染風(fēng)的存在，感觸感染風(fēng)的大小，觀察秋冬的樹(shù)和春夏的樹(shù)的不同，誰(shuí)敢說(shuō)，這些流動(dòng)能在一個(gè)文本課程里實(shí)現(xiàn)，能在教室的方寸之間實(shí)現(xiàn)。

有人說(shuō)，糊口就是課程。要把與糊口有關(guān)的各個(gè)方面，各項(xiàng)內(nèi)收留都與幼兒園的課程結(jié)合起來(lái)。給兒童提供可操縱的烹飪材料及安全的烹飪空間，他們也能給我們意外的驚喜。給兒童開(kāi)辟出屬于他們的種植園地，看著植物，從種子到秧苗，再到開(kāi)花、結(jié)果、成熟，最后枯萎，讓他們能體驗(yàn)生命的從無(wú)到有的驚喜，讓他們感觸感染榮枯交替變化。給兒童預(yù)備專門的科學(xué)發(fā)現(xiàn)室，不是為了培養(yǎng)未來(lái)的牛整理和楊振寧，只是為了一種精神的培養(yǎng)，一種“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”的精神。給兒童提供表演場(chǎng)所和道具、服裝，不是為了排練某個(gè)成品的節(jié)目，只是為了讓他們能更自由地、更多樣化地表達(dá)、表現(xiàn)自己。我們的孩子終究不是完美的人，但他們有權(quán)利追求并成為一個(gè)完整的人。成為一個(gè)完整的、幸福的人，需要成人的呵護(hù)與守候。

我想說(shuō)，不是糊口的全部?jī)?nèi)收留都能成為課程的內(nèi)收留，同樣，不是所有的課程都是有意義的。學(xué)前課程之于孩子來(lái)說(shuō)，任何糊口中有益于孩子晉升經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)幸福與知足的內(nèi)收留，都可以納入課程之中。正如杜威所說(shuō)的，“經(jīng)驗(yàn)分為有益經(jīng)驗(yàn)和無(wú)益經(jīng)驗(yàn)，不是所有的經(jīng)驗(yàn)都是有益的”。故而，即使是課程糊口化的過(guò)程中，學(xué)前課程也應(yīng)該留意到以下幾個(gè)方面：一、關(guān)注經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性；二、避免的經(jīng)驗(yàn)的無(wú)謂重復(fù)；三、留意剝離有害經(jīng)驗(yàn)。

泰戈?duì)栐f(shuō)，幸福原本就是去做自己想做的事。拋開(kāi)塵世的喧囂與紛擾，找一片屬于自己的空間，真真切切地享受一份惟有自己知曉的歡樂(lè)。我想，童年的幸福，在于那一份自由空間的守護(hù)。

國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編依照您的需求為您找到了一篇符合要求的“國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感”。決定作品名觀后感好壞的關(guān)鍵是什么？每當(dāng)我們觀看一部新的電影時(shí)，此時(shí)不妨將心中所感所想寫成觀后感。為此需要好好認(rèn)真地寫觀后感，觀后感應(yīng)以“感覺(jué)”為主，以敘事抒情為主，著作描寫對(duì)作品的啟發(fā)，建議您將本頁(yè)收藏以便后續(xù)查閱！

國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感(篇1)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)古典文學(xué)中的精華，《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》……那傳承千年的文字記載了古圣先賢的智慧，還蘊(yùn)藏著人們的思想行為的價(jià)值觀、道德理想、人生追求以及對(duì)世界感知的方式和審美情趣。寒假期間，我重溫了《教師的國(guó)學(xué)素養(yǎng)》一書。這本書主要是介紹經(jīng)典、解讀經(jīng)典，讓教師具備國(guó)學(xué)素養(yǎng)，從而在生活和教學(xué)實(shí)際中熟練運(yùn)用國(guó)學(xué)經(jīng)典的智慧。透過(guò)張振鵬教授對(duì)國(guó)學(xué)的參悟，我明白了不僅要讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典，更要用經(jīng)典，并從中受益，這才是學(xué)習(xí)經(jīng)典的正確態(tài)度。教師學(xué)國(guó)學(xué)，一定要學(xué)以致用，一定要知行合一，一定要解行相應(yīng)，這樣，才能真正體悟到國(guó)學(xué)的妙處。下面我就來(lái)談?wù)勛x完這本書之后的一點(diǎn)拙見(jiàn)。

透過(guò)《大學(xué)》看人生

朱子認(rèn)為，四書之中一定要先讀《大學(xué)》。程子亦言只有《大學(xué)》讀好了，才可以讀其他三書?？梢哉f(shuō)，宋明理學(xué)的建立在很大程度上得力于《大學(xué)》這部書。而在宋以后的中國(guó)歷史上，有多少志士仁人都把《大學(xué)》作為其人生價(jià)值取向的座右銘，用生命去實(shí)踐自己"修身、齊家、治國(guó)、平天下"的內(nèi)圣外王之道，追求自己理想中的人格境界。"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善",這一句話就道出了大學(xué)之道--整個(gè)《大學(xué)》這篇文章，實(shí)際上就是這九個(gè)字："明明德，親民，止于至善",后邊的一切，都是對(duì)它的解釋和展開(kāi)。首先我們要"明德",老子叫作"道",我們要看到自己身上的自性之德，這是修行的第一步。指示自身具有自性之德是不夠的，就需要我們"親民",推己及人，使人人都能去除污染而自新，從而"止于至善",達(dá)到至善圓滿的境界。

透過(guò)《論語(yǔ)》看教育

《論語(yǔ)》內(nèi)容豐富，"主張孝悌等家族倫理，又強(qiáng)調(diào)仁義忠信等社會(huì)道德，堅(jiān)持以正名整頓社會(huì)秩序，實(shí)行德政，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)，既重人的內(nèi)在忠信之質(zhì)，又重外在的禮義的修飾。"此外，還提出了一系列有關(guān)教育的思想和方法。他獨(dú)特的教育哲學(xué)也在《論語(yǔ)》中得

到了充分的體現(xiàn)。 孔子的教育目的主要有一下亮點(diǎn)：一是培養(yǎng)君子。他教育他的學(xué)生"人能弘道、非道弘人","士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也","篤信好學(xué)，守死善道".二是內(nèi)賢外王的教育思想。"內(nèi)圣"就是修身養(yǎng)德，要求人做一個(gè)有德性的人；"外王"就是齊家、治國(guó)、平天下。"內(nèi)圣外王"的統(tǒng)一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。如子曰："夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人".自己立身，通達(dá)了，也不要忘記使別人也能立身，通達(dá)。也就是說(shuō)，在滿足自身需要的同時(shí)，也要滿足他人的需要，兩者都滿足了，才是一個(gè)真正的"仁者",也才能真正做到"內(nèi)圣外王之道".

透過(guò)經(jīng)典看教學(xué)

作為一名教師，更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承經(jīng)典的責(zé)任。國(guó)學(xué)經(jīng)典有助于感染熏陶學(xué)生的人文素養(yǎng)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的`道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在附加的任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。"顯然，在語(yǔ)文教學(xué)中，培育人文素質(zhì)的基本途徑是"貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中".如利用低年級(jí)學(xué)生記憶黃金周，利用碎片化時(shí)間大量積累古詩(shī)詞。上學(xué)期，我班學(xué)生利用晨誦時(shí)間記憶了除《經(jīng)典誦讀》之外的其他故事，《觀滄海》、《月下獨(dú)酌》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等古詩(shī)大部分學(xué)生已經(jīng)倒背如流。個(gè)別學(xué)生還通過(guò)理解詩(shī)意，在晨讀課上展示感情朗讀。除此之外，我還在日常教學(xué)中滲透簡(jiǎn)單的國(guó)學(xué)經(jīng)典名句：引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)要知道"溫故而知新，可以為師矣";向別人學(xué)習(xí)時(shí)要明白"三人行必有我?guī)熝?.這些潛移默化的滲透，相信會(huì)對(duì)學(xué)生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感(篇2)

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式，在全國(guó)各地的選手為代表來(lái)參賽，已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。

經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《規(guī)》，并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。

我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞，堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫！我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的知識(shí)的掌握情況，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才！對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題，從而得到三十分、二十分、十分。

最后是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。

經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。

培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語(yǔ)文水平，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛(ài)、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好，讓我們的國(guó)家更富。

國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感(篇3)

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求，甚至還有自我管理，自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生，人的一生都是在學(xué)習(xí)的過(guò)程，只要是生活在中國(guó)，這份“核心素養(yǎng)”都離不開(kāi)我們。

傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決能力?，F(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等?！?/p>

核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn)，未來(lái)學(xué)校的六大變化究竟有哪些？歸納起來(lái)有6大方面

1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化：更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值，突出終身發(fā)展的`核心素養(yǎng)。

2、課堂教學(xué)發(fā)生變化：更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。

3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化：更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用，突出實(shí)踐育人的價(jià)值。

4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化：學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。

5、課程發(fā)生變化：學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活，提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來(lái)發(fā)展的課程，特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng)，突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。

6、課程適應(yīng)發(fā)生變化：未來(lái)將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性，進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開(kāi)放性和靈活性。

雖然對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解，但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的，這應(yīng)該就是每個(gè)老師對(duì)自己學(xué)生的期許，那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，先改變自己，與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣，那么就先塑造自己吧。

國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感(篇4)

一、.因材施教

因材施教是孔子教學(xué)的一個(gè)重要原則。但是，孔子本人并沒(méi)有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。實(shí)施因材施教原則的關(guān)鍵在于對(duì)學(xué)生要有深刻、全面的了解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃邮至粢庥^察、了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育和教學(xué)，對(duì)于學(xué)生所問(wèn)的同一題目，常因發(fā)問(wèn)者的個(gè)性、需要而給予不同的問(wèn)答。如《論語(yǔ)?先進(jìn)》載：子路問(wèn)：聞斯行諸?子曰：有父兄在，如之何聞斯行之?冉有問(wèn)：聞斯行諸?子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。另外，孔子對(duì)不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?《論語(yǔ)?季氏》)孔子還答應(yīng)或鼓勵(lì)學(xué)生有不同的專長(zhǎng)。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個(gè)性。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)

孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識(shí)應(yīng)該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋：憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭。就是說(shuō)只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā)，開(kāi)其意，達(dá)其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時(shí)，因勢(shì)而利導(dǎo)，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。孔子以為，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的

積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)：可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力?？鬃咏逃某晒Γ渲幸粋€(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢(shì)，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。

學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習(xí)之。

國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感(篇5)

剛接觸這本書時(shí)，就覺(jué)書名有意思?！栋偌倚铡罚菍懸话賯€(gè)姓氏?還是這些姓氏的由來(lái)?直到開(kāi)始讀這本書才發(fā)現(xiàn)跟這都沒(méi)關(guān)系。

這本書包含59個(gè)故事，記錄著作者的那些熟悉的陌生人，抑或陌生的熟悉人。其實(shí)從中也可找到自己及身邊人的影子。有沒(méi)有這種感受，有些人在身邊匆匆而過(guò)，而后永久陌路，有些人定期交集卻未增專心留意;有些人原本來(lái)往密切卻不知怎的突然消失

書中有形形色色的人物，有的人生精彩紛呈，有的平平淡淡，有的無(wú)奈悲哀，其中烏老師就是個(gè)無(wú)奈的角色。只因?yàn)槭莻€(gè)工農(nóng)兵學(xué)員，在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下而飽受不平等待遇，同為大學(xué)老師，卻被分配將最不重要的部分，吃了時(shí)代的虧，被人蔑視，卻只能把那些鄙夷的目光和輕浮的議論吞進(jìn)肚子里。找背陰處自己消化。到了評(píng)選教授，副教授了，需要學(xué)生寫意見(jiàn)，于是羞羞答答的怪不好意思。自己所教的學(xué)生都評(píng)上了教授，而自己卻落榜了，然卻一如既往地笑瞇瞇，一如既往的勤勤懇懇，一如既往的教最不重要的部分

其實(shí)不是所有都是一帆風(fēng)順的，很多事都無(wú)可奈何，除了接受而適應(yīng)。讓我想起了一句話，有些人，有些事，即使與世無(wú)爭(zhēng)，即使毫無(wú)聲響，即使當(dāng)事人一直保持微笑，也讓旁人無(wú)法釋懷。但我又覺(jué)得，面對(duì)一些事或人時(shí)，吃了接受和適應(yīng)，不妨再去改變，或許洞開(kāi)另一片天空。

合上書的那一剎那，突然明白，那些看似可歸因于緣分神秘，其實(shí)太平常不過(guò)，一切自然而然的發(fā)生。

這本書每篇故事都很短小，沒(méi)有華麗辭藻，也無(wú)過(guò)多渲染，就那么簡(jiǎn)潔精練的展示出來(lái)，充滿著“慈悲”。

每個(gè)人都有屬于自己的人生，無(wú)需艷羨，也不必批判。重要的事是做自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，明曉自身方向。

人生漫漫，道路繁雜，惟受內(nèi)心寧?kù)o，方得精彩人生!

國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感(篇6)

▲參考范文一：讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典——**規(guī)》有感

讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典——**規(guī)》有感“國(guó)學(xué)”是中華民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，國(guó)學(xué)透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新。

《**規(guī)》作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)世人的影響自是不必多言，同時(shí)也讓我受益匪淺。**規(guī)雖淺顯卻極富哲理，能夠給人以生活上的指點(diǎn)、學(xué)***教導(dǎo)，成長(zhǎng)中的導(dǎo)航……它教會(huì)我們：為人子弟在家、出外、待人、接物、求學(xué)等方面應(yīng)有的禮儀與規(guī)范;它還特別講求家庭教育與社交禮儀，這也是我們父母長(zhǎng)輩的行為準(zhǔn)則，因?yàn)橹挥幸陨碜鲃t，才能教育好下一代。

漢學(xué)啟發(fā)了我們。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己不如別人時(shí)，應(yīng)該樂(lè)觀積極，努力向上，不被挫折打敗，向挫折學(xué)習(xí)，引導(dǎo)自己的生活。古人所言：“百善孝為先。

”《二十四孝》記載：“周朝閔損因母親早逝，父親憐他衣食難周全，便再取了后母，而后母卻虐待子騫。在寒冷的冬天，他只穿一件衣服。當(dāng)他父親知道子騫被繼母虐待時(shí)，他不得不離開(kāi)她。子騫乞求繼母。最后，一家人過(guò)著和諧幸福的生活——單衣隨母。

想想我們呢?身為人子，我們對(duì)父母卻知之甚少，關(guān)心更是不多，任性的我們往往忽略了父母對(duì)我們的關(guān)心，還天真地說(shuō)著他們不理解我們的話語(yǔ)。

真的覺(jué)得自己不懂事。細(xì)細(xì)體會(huì)，其中包含著尊重師長(zhǎng)、孝敬長(zhǎng)輩、誠(chéng)實(shí)守信等可貴的品質(zhì)，它是中華民族五千年傳承下的民族精神，是流淌在中華民族文明血管中生生不息的血液，是中國(guó)人民代代相傳的傳世之寶。讓我們一起了解國(guó)學(xué)，一起走進(jìn)知識(shí)的海洋;跟我們共同走進(jìn)《**規(guī)》，體會(huì)國(guó)學(xué)的經(jīng)典;讓我們一起誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)，品味精彩人生;讓我們一起倡導(dǎo)經(jīng)典國(guó)學(xué)，完善自己的人生吧!

▲參考范文二：讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典——**規(guī)》有感

品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《論語(yǔ)》有一本書，如林間清風(fēng)般拂醒人的善念;有一本書，似山澗泉水般不斷滋潤(rùn)著我們的心田。它，告訴我們?cè)S多人生的哲理，它，對(duì)我們?cè)忈専o(wú)數(shù)做人的道理。這本書便是國(guó)文經(jīng)典——論語(yǔ)。

品讀《論語(yǔ)》是一種精神境界的提升，那小小書上的每一個(gè)字都是孔子以及他的**用心去篆刻上去的，里面凝結(jié)了他們一生的心血，帶給人一種心靈上的寧?kù)o。

《論語(yǔ)》一共短短二十篇，寥寥數(shù)萬(wàn)字，卻出現(xiàn)了一百多遍“君子”?？鬃硬灰舱沁@樣的人么?他對(duì)學(xué)生們以身作則，不由半點(diǎn)虛假，游說(shuō)列國(guó)。

《論語(yǔ)》中還特別利用季氏之類的小人來(lái)襯托出“君子”的高大。于是，“君子”成了《論語(yǔ)》中的主角。到底怎樣才算“君子”，這是《論語(yǔ)》中主要**的問(wèn)題。

古人將“梅、蘭、竹、菊”代表君子，這表示“君子”需要有堅(jiān)韌不屈的精神以及傲視萬(wàn)物的氣魄，這也是《論語(yǔ)》中主要推揚(yáng)的精神。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?

死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”“士”也可以理解為君子。正如上面所說(shuō)，“君子要有堅(jiān)韌不屈的精神。

”君子不能不堅(jiān)強(qiáng)剛毅，要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，不能只對(duì)眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路還很遠(yuǎn)，責(zé)任還很重。但是將“仁義”作為自己的責(zé)任，會(huì)感到無(wú)比快樂(lè)。“君子”正是如此，往往將仁義作為自己的原則，一直向前，不論路途多么艱難，絲毫不退縮。

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本驼f(shuō)明了君子和小人的不同點(diǎn)就是他們所選擇的路不同。

“君子”為了道義而奮斗，小人卻只貪圖個(gè)人利益，甚至不惜私下用一些陰謀詭計(jì)來(lái)奪取自己想要的，根本不在乎別人;而君子則為天下眾生著想，用正義服人。

在我們的生活中也有這一些“小人行徑”，在“不知不覺(jué)”的財(cái)富中塞滿了自己的腰包，卻還說(shuō)自己“為官清廉”，這是精神上的不道德。子曰：“君子先行起言而后從之。

”君子在沒(méi)有做成事情前，不會(huì)夸夸其談，而在做了之后也不一定會(huì)向世人說(shuō)是自己做的，“君子”不會(huì)向大家夸耀自己的成功，而想著繼續(xù)努力，這不也是我們應(yīng)該學(xué)***神嗎?子曰“巧言令色，鮮矣仁。”這句話告訴我們：

一個(gè)真正的紳士，不是以他光鮮的外表和花麗的言辭來(lái)區(qū)分，而是以他的行動(dòng)來(lái)區(qū)分。他認(rèn)為：“君子應(yīng)吶于言而敏于行。

”君子把自己所想所說(shuō)付諸行動(dòng)，用行動(dòng)來(lái)證實(shí)。語(yǔ)言不重要，畢竟行動(dòng)才是語(yǔ)言的火花!“君子”是《論語(yǔ)》中的主角，而我們應(yīng)該立志成為君子，將這個(gè)主角在我們生活中延續(xù)下去!

國(guó)學(xué)經(jīng)典觀后感(篇7)

近因身體原因推掉了很多活動(dòng)，最遺憾的是未能抵省會(huì)參加《河北傳統(tǒng)村落圖典》的發(fā)行儀式。對(duì)此鄭一民先生專門打電話問(wèn)候，深為感動(dòng)。后一天我接到了快遞，拆包后是鄭一民先生新著《國(guó)學(xué)河北簡(jiǎn)明讀本》（簡(jiǎn)稱《國(guó)學(xué)河北》）一書。

鄭一民先生是我的知遇老師之一，尤其是在近幾年，他常常邀請(qǐng)我參與河北的古村落研究工作，使我對(duì)本就熟知的先生有了新了的認(rèn)識(shí)。在先生的身上我可以看到年輕人的活力，更從他的工作精神讀出他對(duì)河北的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的情感。鄭先生雖然已經(jīng)古稀之齡，但他以七零后的工作熱情，筆耕不綴編撰了一大批河北化著作，將河北的化精彩的一頁(yè)展現(xiàn)給世人面前，今天讀到的《國(guó)學(xué)河北》就是其中的一本。

翻開(kāi)扉頁(yè)就會(huì)讀到這樣一句有激情的話："這是一部認(rèn)識(shí)河北的書，也是一部讓國(guó)人激情澎湃的書。"這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感，佩服鄭先生對(duì)歷史精深的造詣，對(duì)國(guó)學(xué)化的熱愛(ài)，亦感受到鄭先生在河北化引領(lǐng)的人格魅力，真是受益匪淺。

鄭一民先生將《國(guó)學(xué)河北》分為五編，即第一編河北的地脈與脈，第二編燕趙歷史與先賢凝煉的國(guó)學(xué)之光，第三編國(guó)學(xué)名家掌故與名言選粹，第四編歷代國(guó)學(xué)名家簡(jiǎn)介，第五編弘揚(yáng)國(guó)學(xué)須知。從地理環(huán)境到河北歷史，再到河北的國(guó)學(xué)名家深入淺出的進(jìn)行敘述。

我從事河北歷史化學(xué)習(xí)工作已經(jīng)三十余年，在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，感嘆河北的國(guó)學(xué)博大精深。在這部著作中，鄭先生從國(guó)學(xué)教育的視角將河北的化精粹展現(xiàn)給廣大讀者，使我這個(gè)學(xué)習(xí)者獲得了新的認(rèn)識(shí)。

河北大地古稱燕趙，數(shù)千年就是中華明的中心，造就這樣的豐厚的歷史化得宜于天然的地理環(huán)境，特別是河北中南部地區(qū)西依太行，良好的水及臺(tái)地使這里的化形成絕對(duì)的高度，歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心都沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)地區(qū)，尤其是先秦時(shí)期的河北大地，以夏商周三代為重要標(biāo)志的化，成為黃河明的中心區(qū)域。

《禹貢》說(shuō)，至于大陸播于九河。此言是說(shuō)黃河流至大陸澤后，向北播于九河。從黃河變遷史看，古河水的河道在古代時(shí)不停的變換。而上古的河水還相對(duì)的穩(wěn)定。自邯鄲到保定地區(qū)，黃河沿太行前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陸澤都是當(dāng)時(shí)黃河積水而形成的。也就是說(shuō)在上古時(shí)期，大陸澤位于太行以東的廣大區(qū)域，后河道變遷后才與今天的.河流形成河系。而太行前的臺(tái)前成為人們生存和生活的良好區(qū)域，使這里不僅是天然的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū)，還是政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心。

中原逐鹿，黃帝與蚩尤，無(wú)論是河北的唐縣、還是張家口的涿鹿、邢臺(tái)的堯，這些地點(diǎn)的化都與中華明的起是分不開(kāi)的。鄭先生用大量的筆墨將東方人類從泥河灣起步，華夏化的發(fā)祥地，商民族的發(fā)祥地，唐堯故里分闡述，把河北的化與中華明緊密的聯(lián)系起。

"查史究典，‘冀’字的內(nèi)涵是希望，專家學(xué)者們將河北譽(yù)為中華明的發(fā)祥地，摧生和造就國(guó)學(xué)之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國(guó)學(xué)化的成因，從三皇五帝傳說(shuō)時(shí)期的女媧氏，到炎黃逐鹿的中原大地，用傳說(shuō)、故事、歷史、物去印證國(guó)學(xué)化的根及影響。

化是思想高度凝聚的結(jié)晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子，戰(zhàn)國(guó)法家代表人物慎到，漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學(xué)；不僅如此，鄭先生還裝化的延伸于近代，將清代末年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的張之洞"中學(xué)為體，西學(xué)為用"的思想進(jìn)行了詮釋；(fsir)著重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者，深刻準(zhǔn)確的挖掘革命先賢的追求真理，倡導(dǎo)實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)的先哲精神

什么是燕趙化精神？鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北"改革、創(chuàng)新、開(kāi)拓"的時(shí)代精神，剖析"黃帝以后第一偉人"趙武靈王"胡服騎射"改革對(duì)中華民族進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。在中華民族的偉大復(fù)興歷史上人才戰(zhàn)略極其重要，歷史是面鏡子，燕昭王的"黃金臺(tái)"是河北古代人才戰(zhàn)略的精典事例，是廣納群賢、尊重人才的真實(shí)寫照。黃金臺(tái)不僅完成燕昭王的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想歷史壯舉，還成就了蘇秦、郭隗、樂(lè)毅、鄒衍等人的千古英名，"更為重要的是，他施行的很多改革措施，擴(kuò)大了先進(jìn)的中原漢化的影響，對(duì)中華明的延續(xù)與傳播，中華民族多元一體格局的形成起到促進(jìn)作用"（作者語(yǔ)）。為此我認(rèn)為，趙武靈王的"胡服騎射"改革和燕昭王"黃金臺(tái)"人才戰(zhàn)略實(shí)施，是體現(xiàn)河北燕趙化"改革、創(chuàng)新、開(kāi)拓"的時(shí)代精神體現(xiàn)。

時(shí)代楷模對(duì)時(shí)代的進(jìn)步有著很深的影響，"古為今用"楷模精神在教育著一代代人，激勵(lì)著每一個(gè)河北人。這些先哲的精神品格是河北人的"精氣神"從大禹"三過(guò)家門而不入"忘小家顧大家"家國(guó)"奉獻(xiàn)，到伯夷、叔齊"仁禮"之德構(gòu)筑了河北化之魂，豐富了燕趙化精神的內(nèi)涵。

陶潛說(shuō)"開(kāi)卷有得，便欣然忘食。"《國(guó)學(xué)河北》就是這樣一本讓你"開(kāi)卷有益"的良書，是激發(fā)河北人熱愛(ài)河北熱情的好書，是增加河北人自豪感而求取進(jìn)步的勵(lì)志書，值得每一個(gè)人，特別是年青人去用心品讀。