最新《桃花源記》讀后感7篇

我剛剛看了一篇關(guān)于“《桃花源記》讀后感”的文章作者的思路很清晰，在讀了作者寫的作品以后,深深的感受到了作者的用心程度。當(dāng)我們讀作品有所感悟時(shí)，不妨用文字的方式記錄下來，如果您認(rèn)為這篇文章好就請(qǐng)分享給您的朋友們吧！

《桃花源記》讀后感(篇1)

原文：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

14、異之：即“以之為異”，對(duì)見到的景象感到詫異。異，意動(dòng)用法，形作動(dòng)，以……為異，對(duì)……感到驚異，認(rèn)為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

18、窮：形容詞用做動(dòng)詞，窮盡，走到······的盡頭。

20、林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失(詞類活用)

30、豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子?；砣唬盒稳蓍_闊的樣子;開朗：開闊明亮。

34、儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴(yán)。

37、阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通。

38、雞犬相聞：(村落間)可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

42、外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻譯：另外一個(gè)世界的人，因?yàn)樘一ㄔ慈藦那氐綍x一直與世隔絕)

43、黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時(shí)認(rèn)為老人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時(shí)小孩不扎結(jié)頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發(fā)。

56、妻子：(古今異義)古義：指妻子、兒女?！捌蕖薄白印笔莾蓚€(gè)詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

58、絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的困境;進(jìn)退維谷的境地。絕：絕處。

65、無論：不要說，(更)不必說?！盁o”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”(古今異義)。

88、尋向所志：尋找先前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志(名詞)，標(biāo)記。(所+動(dòng)詞譯為名詞)

102、問津：?jiǎn)柭?，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

103、世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。現(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會(huì)現(xiàn)實(shí)的安樂美好的境界。

東晉太元年間，武陵有個(gè)人以打漁為生。(一天)他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內(nèi)，中間沒有別的樹，芳香的青草鮮艷美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對(duì)此感到十分奇怪。便繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。

桃林的`盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約的好像有點(diǎn)光亮。(漁人)便舍棄了船，從洞口進(jìn)去。最初，山洞很狹窄，只容一個(gè)人通過;又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。(呈現(xiàn)在漁人眼前的是)一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都不一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。

(村里的人)看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。(漁人)把自己知道的事都詳細(xì)的一一作了回答。村中人就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個(gè)人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世人隔絕的地方，不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。(這里的人)問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里的人告訴他：“(這里的情況)不值得對(duì)外面的人說啊?！?/p>

(漁人)出來以后，找到了他的船，就順著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。

南陽有個(gè)名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個(gè)消息，高興地計(jì)劃著前往桃花源。但是沒有實(shí)現(xiàn)，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。

賞析：

本文通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽(yù)，也沒有勾心斗角。甚至連一點(diǎn)吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從 “乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因?yàn)闆]有一個(gè)高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個(gè)幻想中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只是作者通過對(duì)大同社會(huì)的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的憧憬以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個(gè)詞便可以看出此點(diǎn)。

文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個(gè)捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實(shí)世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會(huì)感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會(huì)大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實(shí)世界，心中依舊充滿了對(duì)它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

《桃花源記》讀后感(篇2)

桃花源記是著名文人陶淵明的代表作之一，其中桃花源是當(dāng)時(shí)人們最神往的地方。

桃花源記主要寫了：一個(gè)漁夫發(fā)現(xiàn)桃花源里的人們生活在一個(gè)與世隔絕的地方，那里的人們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾，過著安逸和諧的生活。就回去告訴了太守，太守派人一起前往卻找不著去桃花源的路，就迷失在了林子中，還有一個(gè)人去找過桃花源，但卻途中病發(fā)身亡，從此就沒人再過問了。

以武陵漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，按時(shí)間先后順序，把發(fā)現(xiàn)桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的曲折離奇的情節(jié)貫串起來，描繪了一個(gè)沒有剝削，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會(huì)，是作者及廣大勞動(dòng)人民所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿與反抗。

給我印象最深的一段是：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂?！边@一段是描寫桃花源里面村民是怎樣生活的，當(dāng)時(shí)的人們十分向往桃花源中的生活，是一個(gè)山洞里面寧靜的生活；一個(gè)是戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代。這是一個(gè)鮮明的對(duì)比。

我讀了桃花源記后，認(rèn)識(shí)了一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，希望同學(xué)們找時(shí)間讀一讀像《桃花源記》這樣的半文言文，試著自己理解文章的意思。

《桃花源記》讀后感(篇3)

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云： “不足為外人道也”。

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

東晉太元年間，有個(gè)武陵人靠捕魚為生。(一次漁人)沿著小溪?jiǎng)澊?，往前行，忘記了路程多遠(yuǎn)。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內(nèi)，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對(duì)此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方?jīng)]有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個(gè)小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進(jìn)入。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

(桃花源的人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。(漁人)細(xì)致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請(qǐng)到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個(gè)客人，都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個(gè)與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個(gè)漁人一一的給(桃花源中的人)詳細(xì)地訴說他知道的事情，(他們)聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“(這里的情況)不值得對(duì)外界的人說啊!”

(漁人)出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標(biāo)上記號(hào)。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報(bào)。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的'記號(hào)，結(jié)果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽有個(gè)劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個(gè)消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

太元：東晉孝武帝司馬曜(yào)的年號(hào)(376～396)。

世外桃源：指一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的美好世界。世外桃源是一個(gè)人間生活理想境界的代名詞，相當(dāng)于西方的極樂世界或者天堂。千百年來，完美主義者無不苦苦追尋、刻意營造自己想象中的“世外桃源”。(作者的這一社會(huì)理想是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求。具有一定的積極意義;但它又有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。) 比喻不受外面影響的生活安樂、環(huán)境幽靜的美好地方。一般作主語、賓語、定語。

窮：窮盡。這里是“走到……的盡頭”的意思。詞類活用，形容詞作動(dòng)詞。

林盡水源：林盡(于)水源。桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。

豁然開朗：豁然：形容開闊敞亮的意思;開朗：地方開闊;光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界?，F(xiàn)在形容一下子明白了某種道理;心情十分舒暢。(總意) 形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。也形容對(duì)某一問題從長期思索不解而后忽然領(lǐng)悟。一般作謂語、賓語、定語。

阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯(cuò)相通

雞犬相聞：(村落間)雞鳴狗叫的聲音，彼此都可以聽得見。相聞，可以互相聽到。

黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。垂髫，垂下來的頭發(fā)，這里指小孩子。黃發(fā)，舊指長壽的特征，這指老人。

焉：兼語詞，從這里。相當(dāng)于“于之”，“于此”。

尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。所志，所做的標(biāo)記。志:做的標(biāo)記。(名詞性) 所單獨(dú)可不翻譯。

劉子驥：即劉驎之，字子驥，東晉南陽(今河南南陽)人?！稌x書·隱逸傳》里說他“好游山澤”。

問津：本指打聽渡口，這里是訪求尋找的意思。 津，渡口。

《桃花源記》讀后感(篇4)

“林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！边@一段的意思是這樣的：“桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，就出現(xiàn)了一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里好像隱隱約約有些光亮。漁人就下了船，從洞口進(jìn)去。起初洞口很狹窄，僅能容一個(gè)人經(jīng)過。他又往前走了幾十步，眼前由狹窄幽暗突然變得開闊明亮了。呈此刻眼前的是一片平坦寬廣的土地，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。其中來往工作的人，男男女女的穿著全都跟外面的人一樣。老人和孩子，都安閑歡樂?！?/p>

每當(dāng)讀到這一句時(shí)，我總是愛在腦海中想象出桃花源的樣貌，并想象自我身處其中，怡然自得。桃花源不正是人們心目中的一片樂土嗎于是有了“及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”和“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者?！钡墓适隆？赐曛?，我忍不住想，為什么漁人能在無意間進(jìn)入桃花源，而太守和南陽的劉子驥帶了那么多人那么仔細(xì)的找卻找不到呢

會(huì)不會(huì)是因?yàn)闈O人心無雜念而其他人卻心懷不軌太守可能這樣，但“南陽劉子驥，高尚士也”，他也會(huì)這么想嗎由此我又想到了一篇叫做《金斧與農(nóng)夫》的故事，故事是說一位農(nóng)夫一不細(xì)心把自我的鐵斧掉進(jìn)了河里，招來了赫爾墨斯，赫爾墨斯撈上了一個(gè)金斧和銀斧，農(nóng)夫卻只要他的那把鐵斧，赫爾墨斯被他感動(dòng)了，于是把三把斧子都送給了他。另一位農(nóng)夫聽了很羨慕，卻因?yàn)樨澬淖兊靡粺o所有。這不正像我們身邊的一些人嗎貪得無厭，于是變得庸俗，小氣，被人看不起。看到成功了的人便百般嫉妒，也去效仿他們，結(jié)果和太守一樣“迷了路”再也找不到“出口”了。

而那些人們口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢

《桃花源記》讀后感(篇5)

大家應(yīng)該都聽說過“世外桃源”這個(gè)故事吧。這個(gè)故事出自《桃花源記》這篇課文。這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，因?yàn)楣艜r(shí)候人們多戰(zhàn)亂，沒有安定的生活，作者就想象出這樣一個(gè)理想的社會(huì)生活。沒有戰(zhàn)亂。貧困，有的只是幸福，快樂。作者通過想象，把“桃花源”這個(gè)地方的景致展現(xiàn)的淋漓盡致，其中幾處寫的非常好。

第一處：見漁人，乃大驚，問所從來，從這句中可看出這里的人已經(jīng)很久沒有出去了，見到除了桃花源以外的人非常驚奇。從這里還可以看出一個(gè)問題：為什么這里的人不愿出去呢?如果說是因?yàn)閼?zhàn)亂的話，那他們?cè)缇统鋈チ?，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)是不會(huì)一直停在一個(gè)地方的。

所以說，他們留在這里，還有一個(gè)原因，那就是這個(gè)地方仿佛人間仙境，樹木茂盛，芳草清香，土地肥沃，非常適合居住。再加之這個(gè)地方又極少知道，所以他們決定留在這里，自己創(chuàng)造一個(gè)理想的家園。

第二處：及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志。遂迷，不復(fù)得路，這段話讓我們心生猜忌：漁人不是去壹次了嗎?他應(yīng)該還記得路的，假如他真的忘了，可是他也做了記號(hào)呀!再看下面一段內(nèi)容：

南陽劉子驥，高尚土也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。后來又有人去找了桃花源，可始終沒有找到，這是為什么呢?

不過，這篇課文真的寫的不錯(cuò)。把這個(gè)桃花源寫的亦真亦假，作者的這個(gè)結(jié)尾倒是提醒了我們，若我們也想有這樣一個(gè)真正的桃花源，就應(yīng)該保護(hù)環(huán)境，不準(zhǔn)濫砍濫伐，共同建造一個(gè)屬于我們的桃花源。

《桃花源記》讀后感(篇6)

似乎是因?yàn)殚e適，還似乎因?yàn)樾木w煩亂，總之，對(duì)于如今的一些親歷和見聞?dòng)幸环N見了也是白見，說話似乎更是多余，就是那么一種感覺。手邊的書，已經(jīng)翻過不知時(shí)日，邊邊角角已經(jīng)破損露白，我不忍再次拿起。于是，從書架子上取下了《簡(jiǎn)明歷史辭典》，雖然也是“辭典”，但與時(shí)髦的“開心辭典”，畢竟截然不同。我百無聊賴地翻著，介紹陶潛的簡(jiǎn)短文字，映入眼簾，方曉得所謂的陶潛，乃大名鼎鼎的陶淵明是也。于是，我又找到了《魏晉南北朝文學(xué)史參考資料》，找到了《桃花源詩并記》，讀了起來，詩我不懂，更喜歡不起來。

我覺得，詩歌，總該是浪漫的，哪怕就是憤世嫉俗，也是真情實(shí)感的自然流露。從我懂事到如今，我始終不曾有過激情，更不曾有過任何浪漫。為什么會(huì)是這樣？我也無從解釋。我僅知道，人所以在苦水里掙扎，人之所以吃本來難以下咽的粗劣的食物，根本的是在拼爭(zhēng)，是在同自己，同自然，同客觀環(huán)境拼爭(zhēng)，渴望見到光明，希望過上美好的生活，即便沒有錦衣玉食的奢望，起碼該有吃飽穿暖的境遇。

于是，我一直向往著能有這么一天。

在我人到中年的時(shí)候，這樣的境遇，終于屬于了我。不光屬于了我，也屬于了多數(shù)國人。這本來是該喚起我那罕有的激情的，可是，事實(shí)又把我那激情的萌芽送到爪蛙國去了。我仍舊沒有任何激情。

今天，我讀了陶淵明的《桃花源記》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不說我自己，還是說《桃花源記》吧。

《桃花源記》，是一篇很好的散文。說它好，根源在于文字的樸實(shí)，故事的奇異，留給人的無窮的回味。換了酸溜溜的文人，一定要把什么“繞梁三日而不絕”而扯上。我可不這么做。我以為，“酸”是最沒出息的。我一貫瞧不起那“酸”，來實(shí)的，比什么都強(qiáng)。

《桃花源記》，說的是在晉孝武帝的時(shí)候，一個(gè)武陵漁人，打魚的時(shí)候迷了路，結(jié)果走進(jìn)了與世隔絕很多朝代的“桃花源?！碧一ㄔ淳烤故鞘裁礃幼幽?？文章的描述是這樣的：這里全是桃樹，并且是“落英”“繽紛”?！奥溆ⅰ笔侵柑一ǎ袄_紛”，則是形容桃花的繁茂。漁人見了這樣的景象，感到驚異。大約只有世間少有，才會(huì)有如此的驚異吧。漁人走出了桃林，從山的小口穿過，覺得豁然開朗，見到的是土地的平坦，地域的開闊，房舍的整齊，這里有良田美池與桑竹之類?？v橫交錯(cuò)的羊腸小路，雞犬相聞的平靜生活的景象，是宜人的。這里的人們，和外邊的人，沒什么不同，可是，他們竟不知道，外邊是什么朝代，光知道有秦朝，不知道漢朝，至于魏晉，就更不知道了。這里的人們，一連數(shù)日，紛紛用酒食款待漁人。臨別，這里人囑咐漁人，這里的情形，不要對(duì)外人說。漁人把來路做了標(biāo)記?？墒牵倩貋韺ふ夷翘一ㄔ?，卻找不到了。

事實(shí)上，所謂的桃花源，是一個(gè)沒有君主，沒有剝削，人人勞動(dòng)，人人平等的空想社會(huì)。雖然是空想，但沒有剝削，人人平等，人人勞動(dòng)，卻是理想的。我最贊成的，不是那空想，而是那平等和自適。

據(jù)有關(guān)資料記載，陶淵明，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身于沒落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官職，不滿士族把持政權(quán)，對(duì)當(dāng)時(shí)亂世之俗既不肯適應(yīng)，又不能反抗，遂辭官歸隱，過躬耕生活。他長于詩文辭賦，其詩大多描寫農(nóng)村生活及自然景色，語言質(zhì)樸精練，真實(shí)感人，具有獨(dú)特的田園詩風(fēng)格。他的散文《桃花源記》馳名。

我很喜歡《桃花源記》，主要是它那“空想”的主張與那樸實(shí)無華的文字。

我依舊不斷地翻看我的那些舊書，褶皺的邊邊角角，雖經(jīng)多次敷平，卻又重新卷起。我無奈。也只能無奈。我仍舊務(wù)實(shí)。浪漫，與我無緣。當(dāng)朝霞微露的時(shí)候，我總會(huì)不禁想到陶淵明，想到他筆下的《桃花源記》。我經(jīng)常問自己：空想，難道不也是一種解脫或寄托么？

《桃花源記》讀后感(篇7)

《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明又名潛、字元亮，東晉潯陽柴桑人，著名詩人。

本文是陶淵明的名作。作品內(nèi)容是作者根據(jù)廣大人民的愿望與自己的理想而憑空虛構(gòu)的。他虛構(gòu)了一個(gè)在武陵大山中與世隔絕的理想社會(huì)，這里生活著一批幾百年前為避戰(zhàn)亂而躲到這里的人。這些人世人和睦相處，幸福快樂，桃花源里的景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會(huì)安定，和平自由，人人平等，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)中人民的理想世界。作者描寫的這個(gè)“世外桃源”雖是虛構(gòu)的，但仍不管積極的思想意義。作者借此一方面揭露了當(dāng)時(shí)長期戰(zhàn)亂，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面反映了人民群眾要求擺脫剝削，壓迫，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，和平生活的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也表現(xiàn)出自己對(duì)理想社會(huì)的憧憬。

這篇文章中給我感觸最深的就是‘及郡下，詣太守，說如此’。漁人非但沒有遵守自己的諾言，還帶領(lǐng)別人去桃花源，好在他最后沒有找到桃花源。也許礻是他的報(bào)應(yīng)吧。我們每個(gè)人都應(yīng)該遵守諾言，因?yàn)檫@不但是別人對(duì)你的依賴也更是自己對(duì)自己的，如果你連這一點(diǎn)都做不到，那別人會(huì)怎么看你呢？

跟世外桃源的人相比之下，可見得我們是有多幸福，所以我們也要珍惜這來之不易的幸福。在這里，我也想對(duì)桃花源里的人說：你們不要住在桃花源了，你看我們現(xiàn)在已經(jīng)有了電視機(jī)，電冰箱，空調(diào)……跟你們比，我們可要幸福多了呢，你們快出來吧，現(xiàn)在這里已經(jīng)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)了，只有和平與幸福，現(xiàn)在的科技可發(fā)達(dá)了。

讀完《桃花源記》這一篇文章，我覺得自己也好像里面的人一樣，每天快快樂樂，無憂無慮。如果你也想感受一下，那就請(qǐng)讀《桃花源記》這一課吧！