在閱讀作者的作品后,我們一定能從中感悟到什么。只要我們認(rèn)真閱讀,一定會(huì)有所感悟,有所進(jìn)步的,想要更好地了解“儒林外史讀書(shū)筆記”就不能錯(cuò)過(guò)本文,本文可供您參考請(qǐng)收藏!
《儒林外史讀后感》
《儒林外史》是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō),也被認(rèn)為是中國(guó)古代小說(shuō)的經(jīng)典之一。它以生動(dòng)的筆觸和細(xì)膩的描繪,展現(xiàn)了清代士子的生活和社會(huì)風(fēng)貌。讀完這本書(shū),我對(duì)于儒林之中的紛紛擾擾有了更深入的了解,也對(duì)于儒林之外的世事變遷有了更廣泛的思考。
這本書(shū)的名字中有兩個(gè)關(guān)鍵詞,一個(gè)是“儒林”,一個(gè)是“外史”。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)詞的理解,我們可以看出這本書(shū)的核心主題。儒林是指士人、學(xué)者所組成的圈子,他們以經(jīng)世致用和品德高尚而自豪。而外史則是指世人的故事和歷史,包含了喜怒哀樂(lè)、是非善惡等各種復(fù)雜的情感和行為?!度辶滞馐贰穼⑦@兩個(gè)領(lǐng)域結(jié)合在一起,展現(xiàn)了士人在紛繁的世俗之中如何保持自己的氣節(jié)和追求。
在小說(shuō)中,作者通過(guò)豐富多彩的角色形象和情節(jié)安排,展現(xiàn)了儒林內(nèi)的矛盾沖突和世間蕓蕓眾生的瑣碎人生。主人公冷子興是一個(gè)典型的讀書(shū)人,他秉持著忠誠(chéng)、仁愛(ài)、誠(chéng)實(shí)等儒家的道德原則,但卻不幸陷入了身世之謎和官場(chǎng)之困境。通過(guò)他的遭遇,我們可以看到儒林內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)、利益紛爭(zhēng)、勾心斗角等丑惡面。作者以冷子興為代表,表達(dá)了對(duì)于儒林士子們精神境界的嘲諷和批判,同時(shí)也對(duì)于他們的苦悶和無(wú)奈表示同情和憐憫。
與此同時(shí),小說(shuō)中也出現(xiàn)了很多的世俗人物和故事,展現(xiàn)了儒林之外的社會(huì)變遷和世事繁華。作者以溫文爾雅的筆觸寫(xiě)出了各色人物的命運(yùn)軌跡,他們有貪婪的商人、奸猾的官員、世故的婦人等等。這些人物形象生動(dòng)鮮活,展現(xiàn)了社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。通過(guò)對(duì)這些人物的描寫(xiě),我們可以看到社會(huì)的變遷和人性的善惡并存。
梁乘艷是《儒林外史》中的一個(gè)重要人物,她是主人公冷子興的妻子,也是一個(gè)聰明、機(jī)智且善良的女性。她的命運(yùn)發(fā)展代表了那個(gè)時(shí)代普通婦女的命運(yùn),她從一個(gè)家教清白的小女子逐漸陷入復(fù)雜的官場(chǎng)紛爭(zhēng)和人心險(xiǎn)惡之中。梁乘艷的經(jīng)歷揭示了封建社會(huì)中的女性地位和婦女命運(yùn),她的堅(jiān)韌和智慧也展現(xiàn)了女性的力量和智慧。
通過(guò)《儒林外史》的閱讀,我對(duì)于儒林內(nèi)外的紛繁擾擾有了更深刻的理解。儒林內(nèi)部的權(quán)力紛爭(zhēng)和明爭(zhēng)暗斗,紛繁的世俗之中的是非善惡,這些都反映了人類社會(huì)的復(fù)雜性和殘酷性。而冷子興和梁乘艷這樣的角色則通過(guò)他們的堅(jiān)持和努力,展示了個(gè)體在艱難險(xiǎn)阻中追求自由和真理的勇氣和智慧。
讀完《儒林外史》,我深深地被小說(shuō)中的人物和故事所吸引。作者通過(guò)細(xì)膩入微的描寫(xiě)和生動(dòng)的情節(jié)安排,將儒林內(nèi)外的人物形象塑造得栩栩如生。這本書(shū)不僅讓我了解了儒家文化和封建社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣,更重要的是激發(fā)了我對(duì)于人性的思考和社會(huì)的關(guān)注。
通過(guò)《儒林外史》的閱讀,我也深刻地認(rèn)識(shí)到,文學(xué)作品不僅僅是娛樂(lè)和消遣的工具,更是一種思想的宣揚(yáng)和社會(huì)的反映。這本書(shū)通過(guò)揭示儒林內(nèi)外的人物形象和社會(huì)生活,表達(dá)了對(duì)于社會(huì)底層人民的關(guān)注和對(duì)于權(quán)力斗爭(zhēng)的嘲諷。同時(shí),它也表達(dá)了對(duì)于個(gè)體追求自由和真理的肯定和鼓勵(lì)。
《儒林外史》是一本具有重要?dú)v史價(jià)值和文學(xué)成就的小說(shuō),它通過(guò)豐富多樣的故事情節(jié)和細(xì)膩入微的描寫(xiě)方式,展現(xiàn)了封建社會(huì)的人物形象和社會(huì)風(fēng)貌。通過(guò)閱讀這本書(shū),我們可以更深刻地認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的殘酷性,同時(shí)也能夠激發(fā)我們對(duì)于個(gè)體追求自由和真理的勇氣和智慧。因此,我強(qiáng)烈推薦大家讀這本書(shū),它會(huì)給你帶來(lái)新的思考和啟發(fā)。
假期讀了幾本書(shū),值得寫(xiě)下讀后感的非《儒林外史》莫屬。
雖然我目前只讀了一半,但這本書(shū)給我留下了深刻的印象。
最初了解到其中的故事,是在中學(xué)時(shí)期的語(yǔ)文課上,“范進(jìn)中舉”故事的荒唐戲劇性,記憶尤深。
但是后來(lái)沒(méi)有將整本書(shū)讀下去,一是文章“難讀”,語(yǔ)言雖說(shuō)是白話文,但依舊讀來(lái)晦澀,讀慣了現(xiàn)代作品再來(lái)讀這樣的書(shū)就有點(diǎn)難度了,另外,故事的時(shí)代距今較遠(yuǎn),難以將視線投入進(jìn)去;二是“感情不夠”,長(zhǎng)期受帶入感很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)**的“熏陶”,感情很難被與“己”無(wú)關(guān)的事件引出,更加促使我與這本書(shū)漸行漸遠(yuǎn)。
至于為什么這個(gè)假期他又拿起了這本書(shū),那是因?yàn)槌踔械牡艿鼙粚W(xué)校叫去讀這本書(shū)。于我相比,他不愿意讀書(shū)。只好給他做個(gè)榜樣,先拿來(lái)讀下。
《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇**,成書(shū)于乾隆十四年(1749年)或稍前。
讀一本很少接觸類別的書(shū)籍,最好先看下書(shū)前的導(dǎo)讀或摘要之類的,可以更快帶入感覺(jué)。
見(jiàn)書(shū)目導(dǎo)讀部分開(kāi)頭“《儒林外史》是中國(guó)古代諷刺**的代表作”,哦,一本諷刺**,這就不能按常規(guī)視角來(lái)評(píng)判其中歡喜悲哀。
魯迅先生在《中國(guó)**的歷史變遷》里說(shuō):“諷刺**從《儒林外史》而后,就可以謂之絕響?!边@是說(shuō)這本**的地位很牛叉。
魯迅先生又說(shuō)了:“迨《儒林外史》出,乃秉持公心,指摘時(shí)弊,機(jī)鋒所向,尤在士林;其文又戚而能諧,婉而多諷:于是說(shuō)部中乃始有足成諷刺之書(shū)?!?/p>
也就是說(shuō)這本書(shū)不但可以當(dāng)成悲情**讀,也可以當(dāng)成笑話大全看;既可以看到婉約風(fēng)的文青范,也可以讀到諷刺時(shí)的辛辣意味,里面的故事大多是吳敬梓他老人家秉持公道諷刺士林的。據(jù)說(shuō)這本書(shū)很好,是諷刺文學(xué)的鼻祖。
嗯,interesting,趕緊看書(shū)吧。
第一回“說(shuō)楔子敷陳大義,借名流隱括全文”,讀起來(lái)倒是有點(diǎn)意思。
開(kāi)頭詞里的一句“功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡心情,總把流光誤?!弊x來(lái)頗有所悟。
里面的主人公王冕有點(diǎn)世外高人的感覺(jué),真才氣卻不當(dāng)官,真的是一界清流。(而且這個(gè)官還是朱重八剛起步時(shí)的,當(dāng)時(shí)頗受這位未來(lái)明太祖的器重,未來(lái)前途不可限量,當(dāng)然這只是故事,不可據(jù)史料考證也。話說(shuō)回來(lái),真要做了他朱重八的官等到國(guó)基穩(wěn)定了,搞不好又被這位厚黑學(xué)教父級(jí)人物給砍了腦袋呢,從這看是不是他還有點(diǎn)運(yùn)氣。
說(shuō)遠(yuǎn)了,繼續(xù)正話)
接下來(lái)挑幾個(gè)印象多的幾個(gè)出場(chǎng)人物以及故事分享下:
①一個(gè)還算正常的小故事,主人公周進(jìn)(后任學(xué)道時(shí)對(duì)范進(jìn)有知遇之恩)情節(jié)比較順暢,除了一次因?yàn)楹榷嗔瞬铧c(diǎn)在南墻撞死之外,沒(méi)太多波瀾,不出所料的終有成就,最后一次出場(chǎng)是在與范進(jìn)告別,時(shí)任國(guó)子監(jiān)司業(yè)(老大是祭酒,他是副手,機(jī)構(gòu)二號(hào)人物。國(guó)子監(jiān)這個(gè)東東大家應(yīng)該比較熟悉,它是國(guó)家最高的教育機(jī)構(gòu),對(duì)應(yīng)于教育部,但是又不止于此,因?yàn)椋€有另一身份,就是國(guó)家最高學(xué)府,這個(gè)政治地位就不好估測(cè)了,已知北大校長(zhǎng)是副部級(jí),這就相當(dāng)于一個(gè)教育部長(zhǎng)加個(gè)北大校長(zhǎng),當(dāng)然這是老大祭酒的地位,那副手也不會(huì)差到哪去。)
②耳熟能詳?shù)摹胺哆M(jìn)中舉”,真的是荒唐戲劇,讓人對(duì)手中書(shū)愛(ài)不釋手,另外這位仁兄真的是大器晚成之輩,最后還當(dāng)了山東學(xué)道,又叫學(xué)政,全稱是“提督學(xué)政”,相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的山東省教育廳廳長(zhǎng),正廳級(jí)干部,就問(wèn)你牛不牛。
③官二代蘧(qu二聲)公孫為了名聲,學(xué)術(shù)造假,娶了美嬌妻之后依舊不管真才實(shí)學(xué),只管弄些花里胡哨的詩(shī)詞交友,后來(lái),氣死了老丈人,爺爺病故后,痛改前非。
④婁府倆公子,跟上面那位是親戚,也是個(gè)官二代,大哥在朝為官,這倆兄弟美其名曰廣交天下才子豪杰,實(shí)際上智商著實(shí)有點(diǎn)著急,胡亂交友,一個(gè)個(gè)不是逃犯,就是花里胡哨的“士林子弟”,還有帶刀的詐騙犯。講真不是家里人厲害,真的得被這倆哥們給坑的敗家敗業(yè),好在后來(lái)改了。應(yīng)該是改了,有句話叫本性難移啊,指不定以后會(huì)整出什么幺蛾子呢。
⑤有點(diǎn)像是仙俠**的那種飄逸淡雅風(fēng)的馬秀才(這位應(yīng)該是上面那倆哥們結(jié)交的為數(shù)不多的靠譜的人了)的故事,工作是選書(shū),大概類似于一個(gè)出版社的總編輯,有些名氣,且真才實(shí)學(xué)也是有的。某次偶遇“神仙”,當(dāng)然后來(lái)也揭露了“神仙”,好在沒(méi)什么損失,還賺了幾錠銀子,后“神仙”亡故,他還幫這個(gè)**辦了喪事,只因?yàn)槟莻€(gè)**沒(méi)對(duì)他做過(guò)壞事,真君子也。如此看來(lái)今日什么博士、大學(xué)生被騙也是有傳統(tǒng)的。
⑥印象最深刻的匡迥匡超人,大孝子一個(gè),才學(xué)出眾。
⑦狡詐奸猾的牛蒲郎的故事,感覺(jué)像是一個(gè)窮盡手段的奸雄。
至此,書(shū)讀一半,但是興趣高漲,雖然前期入境較難些,但讀至今日,已是漸得其中趣處和引人入勝之點(diǎn)。
不愧吳敬梓先生嘗盡人生百態(tài),飽經(jīng)世事滄桑后終十余年之作,現(xiàn)在觀魯迅先生的“諷刺**從《儒林外史》而后,就可以謂之絕響?!钡脑u(píng)論,方覺(jué)其見(jiàn)解之精辟。
世人皆醉我獨(dú)醒,舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排?。在牛背上,他仍舊博覽群書(shū),更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同,不求官爵。朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出來(lái)做官,他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官?能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言,把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。
《儒林外史》以文行出處論人,卻不以文和出處的形跡為重,而是以做人的根本行,也既是德行為首要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn),《儒林外史》品評(píng)人物的標(biāo)準(zhǔn)并不是在是否科舉,也不在要不要功名富貴,而是無(wú)論如何,總要講求文行出處。尤其德行是要緊的。換而言之,文行出處尤其德行是全書(shū)正真關(guān)注的中心。前人所謂功名富貴為一篇之骨和批評(píng)明朝舉用八股文的制度&&是全書(shū)宗旨等看法,皆就其否定的方面立論,殊不知作者立意正大,恰是由一位匡太公道出,既道行是要緊的。
而這就容易使人誤會(huì)其主旨在否定功名富貴,其實(shí)不然?!度辶滞馐贰贩磳?duì)的,只是世人一見(jiàn)了功名富貴,便舍著性命去求他。所以《儒林外史》并無(wú)教人一定不科舉,不征辟,不做官,不要功名富貴的意思。它只是把功名富貴與性命相對(duì)比,把科舉做官等榮身之路于文行出處相對(duì)比。強(qiáng)調(diào)性命即個(gè)體生命的價(jià)值和意義,主張把講求文行出處,尤其是德行,作為人生立命的根本,時(shí)行時(shí)止,而決不為功名富貴和科舉、征辟等所奴化、異化,成為沒(méi)品行的人。作者也深知這是社會(huì)心理養(yǎng)成即人的教育問(wèn)題,責(zé)任首在朝廷;又以為求治之道,首在復(fù)興禮樂(lè)。而無(wú)奈自己力薄無(wú)法改變,只好借寫(xiě)書(shū)聊表慰藉。
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世意義。
既然寫(xiě)讀后感,就必寫(xiě)作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書(shū)以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)此書(shū)表述的委婉,犀利卻直白,不失為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典,可見(jiàn)此書(shū)的成功。
讀儒史,讓我看到了古代封建王朝的頑固不化,吃人,害人。但更多的是讓我思考此刻的中國(guó)。此刻的中國(guó)早不是如以前一般;此刻的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;此刻的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:貪 污 腐 敗之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多政府機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
自明朝建立之后,明太祖朱元璋就頒布了科舉錄取的規(guī)則:考試每三年舉行一次,用《四書(shū)》、《五經(jīng)》、八股文作為考試內(nèi)容。當(dāng)晚,天上就出現(xiàn)了“貫索犯文昌”的奇觀。
隨后,一百多個(gè)小星星向東南方向墜去。
貫索象征牢獄,文昌象征文運(yùn),古人以天比人,“貫索犯文昌”,預(yù)示文人有災(zāi),而后則是老天降下一伙星君維持文運(yùn)。王冕不愧為奇才,縱觀《儒林外史》,的確與之相符。
科舉在明代的確危機(jī)四伏。文人為了參加科舉、中進(jìn)士及第,不擇手段;而且文人只有寫(xiě)八股文這一條做官的途徑,把其他的處世準(zhǔn)則看輕了。于是,有些人不滿于此規(guī)章制度,走出了這個(gè)名叫“科舉”的怪圈,涌現(xiàn)出了一批可能當(dāng)時(shí)被眾人所誤解的名士——虞博士,淡泊名利,進(jìn)士及第卻絲毫不留戀官場(chǎng);杜少卿,樂(lè)善好施,看重道義,對(duì)官人們嗤之以鼻;鳳四老爹,為人行俠仗義……這樣的人比比皆是。
雖然如此,但有些人對(duì)他們并不理解,尤其是杜少卿,他曾被高大人批判為“杜家第一敗家子”、“專和和尚、道士、工匠、叫花子這些下等人來(lái)往,沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)朋友”甚至連杜少卿的父親這樣愛(ài)民如子的太守,也在他嘴里變了味兒:“呆子”、“不知道尊重上司,一心只想討好百姓,‘敦孝悌,勸桑農(nóng)’之類古文里假大空的客套話經(jīng)常掛在嘴邊上,惹得上司不高興,官也丟了?!睘槭裁炊派偾渥尭叽笕巳绱丝床黄??
原因也是他親口說(shuō)的:“杜少卿若有真才實(shí)學(xué),就應(yīng)該中舉當(dāng)官,征辟算什么正道?”對(duì),原因還是科舉!
中舉,甚至進(jìn)士及第,才能光宗耀祖,才能出人頭地,這才是當(dāng)時(shí)民眾的普遍看法,書(shū)中就有證據(jù):馬先生告誡匡超人“要以舉業(yè)為主”“人生在世,只有舉業(yè)可以出頭,沒(méi)了舉業(yè),就一事無(wú)成”;魯編修教育女兒“要是八股文不好,沒(méi)有講究,不管你做什么東西,再好也都是野狐禪、邪門歪道!”所以,隨后該才女評(píng)價(jià)蘧公孫“誤了我的終生”也不足為奇了。
科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人真的很重要,“周進(jìn)倒龍門”、“范進(jìn)中舉”就是很好的證明。
既然科舉對(duì)當(dāng)時(shí)的人如此重要,那么,我們只要剖析一下科舉,就能知道該時(shí)間段的歷史潮流。科舉對(duì)外界的危害,一開(kāi)始就提過(guò)了,那么科舉本身有沒(méi)有錯(cuò)呢?答案是肯定的。
批范進(jìn)試卷的周進(jìn)在書(shū)中的一段話:“原來(lái)他的文字得看好幾遍才能知道其中的妙處,可見(jiàn)世上的糊涂考官,不知屈了多少英才!”評(píng)價(jià)一針見(jiàn)血,充分地揭露了科舉自身的黑暗面。
中舉可以出人頭地,那么還有別的方法嗎?書(shū)上有一段有趣的對(duì)話:景江蘭說(shuō):
“你們所說(shuō)的考科舉中進(jìn)士,是為名,還是為利呢?”大家都說(shuō):“是為名。
”景江蘭說(shuō):“趙爺雖然沒(méi)有中進(jìn)士,但外面的詩(shī)選上刻著他的名字,行遍天下,只怕比進(jìn)士的名聲大得多呢!”眾人都笑了。
讀到這兒,我也笑了。
不管從隨到清活了兩千多年的老壽星——科舉,對(duì)古人有多么深重的危害,那也都已經(jīng)成為了歷史。但是,以銅為鏡,可以端正衣裳;以歷史為鏡,可以看到興衰;以人為鏡,可以看到得失。希望現(xiàn)在的素質(zhì)教育能早點(diǎn)完成,既能幫助學(xué)生擺脫學(xué)習(xí),又能幫助國(guó)家培養(yǎng)時(shí)代棟梁!
坐在書(shū)桌旁,打開(kāi)清秀的《儒林外史》,任憑書(shū)香溢滿整個(gè)院落。書(shū)香伴著我的思緒,輕輕地自由地飛翔,拾起一朵五彩繽紛的知識(shí)云,牢牢地貼在我的心上?!度辶滞馐贰?,真的給了我很多,很多。
儒林外史讀后感(二)
《儒林外史》是我國(guó)知名的長(zhǎng)篇諷刺**,作者吳敬梓用詼諧幽默而又尖銳的筆觸為讀者再現(xiàn)元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿,和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕?/p>
**開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書(shū),才華橫溢。他不愿意交朋友,也不愿意追求名利。縣令登門拜訪,他躲避不見(jiàn);朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù),他也不接受,心甘情愿的逃往會(huì)稽山中,去過(guò)隱姓埋名的生活。
書(shū)中還透露,科舉制度培養(yǎng)了一批平庸腐敗的**。如像進(jìn)士王惠那樣,他被任命為南昌知府后,他上任的第一件事,不是去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾?,也不是去詢?wèn)百姓的生活,更不是去詢問(wèn)案件的冤情而是查詢地方人情,了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn),各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥,將衙門中的六房書(shū)辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊,問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利,讓大家將錢財(cái)歸公。從此,衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲。
衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散,睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府,十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí),竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。
該書(shū)不僅揭露科舉制度使人墮落,而且批判科舉制度是封建倫理。如年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝,年年科舉,屢試不中,但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了,女兒要殉夫,公婆不肯。
他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對(duì)女兒說(shuō):“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反而阻攔你?
你就這樣做罷?!卑颂煲院?,女兒穿著守孝的白色的衣服,絕食而死,他仰天大笑說(shuō):“死得好!
死得好!”但事過(guò)之后,當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候,他突然感到了傷心。回家看見(jiàn)老妻悲痛,他也心上不忍,離家外出散心。
一路上,他悲悼女兒,凄凄惶惶,到了蘇州虎丘,見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人,竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒,心里哽咽,那熱淚直滾下來(lái)。
書(shū)中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例:明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中,直到54歲才考中秀才,后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼,妻子對(duì)他呼西喚東,老丈人對(duì)他更是百般呵斥。
當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋,等著賣雞換米而發(fā)愁時(shí),傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào),范進(jìn)從集上被找了回來(lái),知道喜訊后,他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光,才打醒了他,治好了這場(chǎng)瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫,范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),不僅有了錢、米、房子,而且奴仆、丫環(huán)也有了。
范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣,竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài),
一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。
儒林外史讀后感(三)
功名富貴無(wú)憑據(jù),費(fèi)盡情緒,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。能夠說(shuō),這也是整本書(shū)的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談,可真正能明白人的又有幾個(gè)學(xué)而優(yōu)則仕,正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們認(rèn)為讀書(shū)是敲門磚。在書(shū)中,有私人住宅。書(shū)中有如意和美嬌娘。為了金錢,為了財(cái)富,他們能夠廢寢忘食地讀書(shū),能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:
八十歲才中了狀元的梁灝,花白胡子還是小友的周進(jìn),考了幾十年一朝中榜,歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿,消得人憔悴,衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教,那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。
讀書(shū),其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好,讀書(shū)可以分為三個(gè)境界:昨晚,西風(fēng)吹枯了綠樹(shù),獨(dú)自去了西塔,望向了天涯海角。
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者,第一步立志,就走錯(cuò)了。
在我看來(lái),閱讀是一個(gè)人們不斷吸收精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:
吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重食,即數(shù)十年如一日地讀書(shū),卻忽視了吸收。讀書(shū)只是他們敲開(kāi)繁榮之門的工具。
一旦到達(dá)目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀了一輩子書(shū),也不會(huì)有一點(diǎn)知識(shí)吸收到自己的力量中去。這些書(shū)除了營(yíng)養(yǎng)不良外毫無(wú)用處。
當(dāng)然,世皆醉了,我一個(gè)人醒了,世界渾濁了,我一個(gè)人,儒林中的人也不缺席。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。
在牛背上,他仍舊博覽群書(shū),更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后,下到平民百姓,上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不一樣,不求官爵。
朝廷到浙江省政治秘書(shū)處招收王冕為官時(shí),他隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí),常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前,心如止水,不為所動(dòng),也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天,捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息,時(shí)而又為**污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以幽默的語(yǔ)言,描繪了封建社會(huì)科舉制度的腐朽陰暗面。
難怪后人有慎勿讀《儒林外史》,讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間,無(wú)往而非《儒林外史》之嘆。
儒林外史讀后感(四)
這是一本很有意思的**——《儒林外史》,這是一位清朝時(shí)名叫吳敬梓的寫(xiě)的一本諷刺當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的**。我過(guò)去看得多的是國(guó)外名著,對(duì)中國(guó)的古典名著我總覺(jué)得難于看懂,所以興趣缺乏。拿起這本書(shū)是因?yàn)閶寢尳o我講的里面的一個(gè)故事,吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生兩根燈芯的故事,這可比寫(xiě)歐洲著名的吝嗇鬼葛朗臺(tái)還精辟,于是我就來(lái)了興趣,看起這本書(shū)來(lái),雖說(shuō)里面的語(yǔ)言還是有一些搞不太清楚的是我也從中國(guó)的古典文學(xué)中找到了樂(lè)趣。
《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺**。它把鋒芒射向社會(huì),客觀地、寫(xiě)實(shí)地寫(xiě)秀才舉人、翰林院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng),又有豐富的社會(huì)閱歷,所以才能把那個(gè)時(shí)**深寫(xiě)透。
他把民間口語(yǔ)加以提煉,以樸素、幽默、本色的語(yǔ)言,寫(xiě)科舉的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,**污吏的刻薄可鄙,無(wú)不恰到好處,謔而不苛。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,它沒(méi)有貫穿到底的人物,而是分階段地展開(kāi),魯迅先生評(píng)為"如集諸碎錦,合為帖子,雖非巨幅,而時(shí)見(jiàn)珍異,因亦娛心,使人刮目矣。"
這部**最讓我不能釋手的是作者對(duì)人物入木三分的刻畫(huà),媽媽曾用很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和我分析中國(guó)人和歐洲人的不同,如同中國(guó)的水墨山水和西洋人體油畫(huà)一樣,中國(guó)人講究的是意境、神韻,非常含蓄;而歐洲人追求的是人體結(jié)構(gòu)、色彩的豐富與層次,很直白。中國(guó)人的**中對(duì)人物的描繪也是如此。
《儒林外史》我已看完大部分,給我印象最深的是三個(gè)人。第一位是**開(kāi)篇描寫(xiě)了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕,因家境貧寒,他從小替人放牛,聰明穎悟,勤奮好學(xué),他畫(huà)的荷花惟妙惟肖,呼之欲出,并且他博覽群書(shū),才華橫溢。他不愿意交朋友,也不愿意追求名利。
縣令登門拜訪,他躲避不見(jiàn),最后他逃往山中過(guò)起了隱姓埋名的生活。
第二位是一個(gè)考到五十多歲才中舉的秀才范進(jìn),范進(jìn)中舉后的瘋癲模樣以及他岳父及鄉(xiāng)鄰在他中舉前后兩種截然不同的態(tài)度,這是大家所熟悉的,我這里要說(shuō)的是范進(jìn)中舉后去拜訪一位知縣,范進(jìn)所表現(xiàn)出來(lái)的偽善:"范進(jìn)方才說(shuō)道,‘先母見(jiàn)背,遵制丁憂?!瘻h大驚,忙叫換去了吉服。
拱進(jìn)后堂,擺上酒來(lái)。……知縣安了席坐下,用的都是銀鑲杯箸。范進(jìn)退前縮后的不舉杯箸,知縣不解其故。
靜齋笑道,‘世先生因遵制,想是不用這個(gè)杯箸?!h忙叫換去。換了一個(gè)磁杯,一雙象牙箸來(lái),范進(jìn)又不肯舉動(dòng)。
靜齋道,‘這個(gè)箸也不用?!S即換了一雙白顏色竹子的來(lái),方才罷了。知縣疑惑:
‘他居喪如此盡禮,倘或不用葷酒,卻是不曾備辦。’落后看見(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦圓子送在嘴里,方才放心?!⒆髡邔?duì)范進(jìn)和知縣,一個(gè)描寫(xiě)其動(dòng)作,一個(gè)描寫(xiě)其心理,將范進(jìn)虛偽的人格嘲諷得淋漓盡致。
看了一篇關(guān)于中國(guó)古代科舉制度的文章,順便回頭又讀了讀《儒林外史》。開(kāi)篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病,而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科,有些人窮其一生都在準(zhǔn)備科舉考試,只為一朝得道,飛黃騰達(dá)。古典諷刺小說(shuō)里,吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描述實(shí)的手法,讓一個(gè)個(gè)人物形象栩栩如生,躍然紙上。魯迅先生說(shuō)它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧,婉而多諷”,真是十分之洽當(dāng)。
我們這一代人對(duì)于這部作品印象最深的部分,應(yīng)當(dāng)就是被節(jié)選到中學(xué)語(yǔ)文課本中的范進(jìn)中舉。五十多歲的范進(jìn)依然堅(jiān)持科考,最終中了舉人,高興瘋了。范進(jìn)從此揚(yáng)眉吐氣,一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時(shí)一改往昔鄙夷,處處簇?fù)?,前倨后恭,?dāng)真是刻畫(huà)得入木三分。我們彼時(shí)只說(shuō)范進(jìn)迂腐,八股取士害人,卻不見(jiàn)這背后又是何種欲望在驅(qū)使。私以為課本里沒(méi)有的,范進(jìn)之后夾起大蝦元子來(lái)迫不及待的一幕更為精彩,只這一個(gè)舉動(dòng),數(shù)十年苦讀,滿口子曰詩(shī)云仁義道德,說(shuō)到底可是是為了功名利祿。而一朝得勢(shì),心里便不再有什么仁義理智信,只想著如何填滿自我永無(wú)止境的欲望。
匡超人更是書(shū)中一個(gè)個(gè)性鮮明的形象,他從淳樸少年到偽君子真小人的轉(zhuǎn)變,讀來(lái)總讓人唏噓。大孝出場(chǎng),年少家貧,心地善良,手腳勤快,奉養(yǎng)父母,體貼入微。相較于范進(jìn)服喪期間破犖戒還多有狡辯,竟是天壤之別。然而恩師被誣,他結(jié)交了一幫對(duì)功名富貴一心向往卻求而不得的假名士,人生觀便開(kāi)始扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口,買囑槍手的事,他的眼中便僅有金錢利益,蛻變成了一個(gè)薄情寡義、虛偽狡詐的小人。而這背后,是勢(shì)利的社會(huì)風(fēng)氣和八股取士的制度。
《儒林外史》差不多就是中國(guó)文士社會(huì)傳統(tǒng)生活的全貌概括了,放在任何一個(gè)時(shí)代,都算是一部警醒世人的好作品。若讀書(shū)只為名利,那又怎會(huì)有人專心去做學(xué)問(wèn)。追求物質(zhì)并沒(méi)有什么不對(duì),可一旦頭腦貧瘠,思想淺薄,便容易陷入名利的漩渦,失了本心??倸w人能夠窮,志卻不能短,精神世界必不可埋沒(méi)。
儒林外史讀后感《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作,以“諷刺”為主感,表現(xiàn),反映了明清兩代儒生的功名生活,也深刻地揭露了封建社會(huì)制度下,文人的心理觀念的腐朽及科舉,禮教和腐敗事態(tài)。至今仍非常具有警世意義。
既然寫(xiě)讀后感,就必寫(xiě)作者經(jīng)歷,以之結(jié)合,才可感而寫(xiě)。作者吳敬梓,一個(gè)厭惡世俗,憤度全倫的清代文人,身在官場(chǎng)的他,更是看透了不知多少沉浮,多少糾葛,也由此著作了《儒林外史》,此書(shū)以故事的形式,塑造鮮活人物,其故事人物的刻畫(huà)代表了作者對(duì)封建事態(tài)的一定看法。魯迅先生曾評(píng)價(jià)該述的委婉語(yǔ),犀利而直截了當(dāng),是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典之作,現(xiàn)實(shí)了該述的成功。
讀儒家歷史,讓我看到古代封建王朝的頑強(qiáng),吃人、害人。但更多的是讓我思考現(xiàn)在的中國(guó)?,F(xiàn)在的中國(guó)早不是如以前一般;現(xiàn)在的中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,是高舉列寧馬克思主義,以人民為本的國(guó)家;現(xiàn)在的中國(guó)更是為中華民族崛起而奮斗,為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力,這令我們中華兒女感到無(wú)比驕傲。
但在我們前進(jìn)的路上,總還是有一些絆腳石,例如:**腐敗之風(fēng)不減,法律體制尚未較為完善,諸多**機(jī)構(gòu)缺乏監(jiān)察,環(huán)境惡化等等,都是我們需要耐心,細(xì)致,認(rèn)真解決的問(wèn)題。
“趁風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!本妥屛覀冃袆?dòng)起來(lái),盡己之力,為建設(shè)強(qiáng)大,民主,美麗的中國(guó)作出貢獻(xiàn)。
多余的機(jī)構(gòu)只會(huì)浪費(fèi)金錢,造成腐敗。
有些人總是擔(dān)心這會(huì)不會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩。其實(shí),社會(huì)的穩(wěn)定,就在于**對(duì)人民的回歸和基層的穩(wěn)定。有湍流嗎?
儒林外史讀后感今天,我讀了一本諷刺**,那就是在清代遠(yuǎn)近聞名的《儒林外史》。
《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí),各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。本文描述了八股科舉制下的儒生形象,反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。
在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。
這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇,愛(ài)錢如命,我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反,我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方。如果我們不慷慨,我們最終會(huì)像嚴(yán)監(jiān)生一樣。另一件事是嚴(yán)監(jiān)生在悼念妻子的時(shí)候,知道嚴(yán)監(jiān)生很吝嗇,連給親戚的錢都不肯花,這充分說(shuō)明嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)財(cái)如命。
而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕,因家里沒(méi)錢,就去放牛。但他喜歡讀書(shū),所以他每天都買書(shū)。最后,他成了全縣的名人。很多人雇他當(dāng)**,但他不接受。他逃到山上隱居。
說(shuō)明他討厭做官的昏晦的生活。
在生活中,也有這樣的人。我們經(jīng)常在電視上看到,有些人為了金錢和權(quán)力,不顧人民的利益,做傷害他人、不利己的事情。最后,還是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。這些實(shí)際的事情告訴我們,我們不應(yīng)該貪圖小事,慷慨大方,把錢當(dāng)生命來(lái)愛(ài)。
《儒林外史》教會(huì)了我要大方,不能貪小便宜。
剛開(kāi)始看《儒林外史》的時(shí)候,不太懂里面的意思,后來(lái)聽(tīng)了爸爸的講解才明白。
就拿范進(jìn)中舉來(lái)說(shuō)吧。古時(shí)后,人們好說(shuō)百無(wú)一用,是書(shū)生。說(shuō)的就是范進(jìn)這一類的書(shū)生吧。你看他沒(méi)中舉人以前,除了死讀書(shū),啥也不會(huì),連賣個(gè)雞都不會(huì),全靠他岳父接濟(jì),一點(diǎn)生存的能力都沒(méi)有。
其實(shí)讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收,然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與咱們的三頓飯是一樣的:吃飯,吸收營(yíng)養(yǎng),再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜,儒林中的某些學(xué)子們只注重“食”,即數(shù)十年如一日地讀書(shū),卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō),只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門的工具。一旦達(dá)到目的,這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人,即使讀一輩子書(shū),也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū),除了造成他們的“營(yíng)養(yǎng)不良”,別無(wú)他用。
我讀了《儒林外史》這本書(shū),我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書(shū),是一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū),我不得不驚嘆作者的巧奪天工,作者的寫(xiě)作手法,那些生動(dòng)的人物,發(fā)人深省的故事,喜歡這本書(shū)的原因有很多!我來(lái)跟大家一一介紹一下我喜歡這本書(shū)的理由吧!
《儒林外史》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一,我之所以喜歡這本書(shū)還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺(jué),在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝,避開(kāi)了統(tǒng)制者殘酷的文字獄,這是很有勇氣的。并且對(duì)于這本書(shū)的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚:“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴,品第最上一層為中流砥柱?!比珪?shū)正是以反對(duì)科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度,人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的,這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書(shū)中作者的創(chuàng)作意圖,人物形象都是清晰的,作者贊揚(yáng)什么反對(duì)什么都用作品中的人物語(yǔ)言一一道了出來(lái),一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫(xiě)了王冕母親臨死時(shí)勸說(shuō)兒子的話:“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見(jiàn)這些做官的都不得有什么好收?qǐng)?;況你的性情高傲倘若弄出禍來(lái)反為不美,我兒可聽(tīng)我遺言,將來(lái)要娶妻生子,守著我的墳?zāi)梗灰鋈プ龉傥宜懒丝谘垡查]?!倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言:“功名到底是身外之物,德行是要緊的?!边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書(shū)的主旨是透過(guò)一個(gè)個(gè)的小故事講述出來(lái)的:比如王冕棄官隱居,匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng),周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘,范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃,他憑借聰明好學(xué),不僅僅精通經(jīng)史子集,還自學(xué)得到了畫(huà)荷花的絕招,但從來(lái)沒(méi)有邁進(jìn)科舉的軌道,從不被功名富貴所連累,憑借著自我的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力,當(dāng)他得知朝廷要他出來(lái)做官時(shí),他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗靼兹魏我粋€(gè)人,無(wú)論是什么出身,一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動(dòng),只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身,由于對(duì)于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn),一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢(shì)的統(tǒng)制者的打手,終生痛苦沒(méi)了人樣。六十多歲的周進(jìn),因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié),忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑,還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾,到之后連教館的職位也給丟了,只得給商人記賬,還哭的死去活來(lái)最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生,他竟沒(méi)了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說(shuō)他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要明白那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn),他是連考二十多次都不中的老童生,之后最終上榜了,發(fā)榜的那天家里連米都沒(méi)了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了,當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了,直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過(guò)來(lái),之后平步登天,還有許多人來(lái)奉承他,轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出,能夠請(qǐng)人代考,能夠行賄,能夠冒名頂替,書(shū)中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后,他到察院去考察童生時(shí),看到那些童生有代筆的,有傳考卷的,有丟紙團(tuán)、扔磚頭的,擠眉弄眼的,無(wú)所不為,甚至還有一個(gè)童生,借者出去方便的機(jī)會(huì),走到土墻根前,竟把土墻挖了個(gè)洞,伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏,又怎樣能使清政府千秋萬(wàn)代呢,那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書(shū)中作者筆下的人物無(wú)論是孝子還是逆子,無(wú)論是升官者還是罷官者,無(wú)論是翰林學(xué)士還是侍讀,都寫(xiě)得形象逼真,美丑可見(jiàn)。這本書(shū)的語(yǔ)言也是很有藝術(shù)的,經(jīng)常三言兩語(yǔ)就使人物“窮形盡相”。沒(méi)有藝術(shù)的語(yǔ)言便不是文學(xué),文學(xué)就應(yīng)是語(yǔ)言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語(yǔ)言藝術(shù)的光澤,《儒林外傳》全然到達(dá)了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書(shū)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng),沒(méi)有貫穿始終的事件,沒(méi)有貫穿始終的人物,但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不一樣的各類人物,借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度,并且批判了政府。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想,還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧,它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人,后無(wú)來(lái)者的地步。所以我更加喜歡這本書(shū),它的語(yǔ)言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
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