荀子名言名句經(jīng)典44句

“尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。”名人名言讓我們更好地了解和理解名人，名人格言是先賢智慧的精華體現(xiàn)。幼兒教師教育網(wǎng)小編經(jīng)過(guò)充分搜集整理為您帶來(lái)了優(yōu)質(zhì)的荀子名言名句經(jīng)典，歡迎加入這個(gè)專題的研究我們希望它能給您帶來(lái)一些有用的信息！

荀子名言名句經(jīng)典(1--22條)

1、短綆不可以汲深井之泉，知不幾者不可以與及圣人之言?！髯?/p>

2、不要羨慕過(guò)去，不要擔(dān)心未來(lái)。沒(méi)有悲傷或憐憫的感覺(jué)。我們應(yīng)該在時(shí)機(jī)成熟時(shí)采取行動(dòng)，來(lái)了就處理，發(fā)生了就處理。這樣，什么是治療，什么是混亂，什么是肯定，什么是否定，就一目了然了。

3、天空可以覆蓋它，但不能承載它；地球可以承載它，但不能覆蓋它；高速公路可以覆蓋它，但不能辯論它。知道所有的事情都是對(duì)的和錯(cuò)的，你不能在任何地方選擇，你不能在任何地方教導(dǎo)，你不能暴露道。

4、所謂“物以類聚人以群分”，真想了解一個(gè)人，就去觀察他的圈子；他的圈子是啥樣的，這個(gè)人就是啥樣的，八九不離十。人可以裝一裝，但他的圈子不會(huì)裝。

5、濁明外景，清明內(nèi)景。——荀子

6、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。——《荀子》

7、贈(zèng)人以有益之言，比贈(zèng)人以金石珠玉更顯珍貴

8、德必稱位，位必稱祿，祿必稱用。——荀子

9、修身是為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

10、而最能反映旬子“敏而好學(xué)”治學(xué)思想的名言則是“不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)”。該句出自《荀子·非十二子》：“不問(wèn)不知，不能則學(xué)。雖能必讓，然后為德?！?，這句話的意思是不懂得的就要去問(wèn)，不會(huì)做的就應(yīng)該去學(xué)習(xí)，即便有能力也要懂得謙讓，如此才能成為有德之人。

11、在所有的壞事中，謠言傳播得最快。當(dāng)速度增加得更劇烈時(shí)，擴(kuò)張的表面會(huì)膨脹更多的能量。

12、尊重賢能的人，是“仁”的表現(xiàn)，鄙視道德不好的人，也是“仁”的表現(xiàn)。

13、修身是為了更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。

14、愛(ài)國(guó)是人類最堅(jiān)定的信仰。

15、我的丈夫帶著我前進(jìn)，用生命為我工作，用年齡失去我，用休息死去。因此，好的生，就是好的死。

16、四是倡導(dǎo)親民愛(ài)民。荀子提出“君也，舟也;庶人也，水也。水則載舟，水則覆舟”。其中，“水能載舟，水亦能覆舟”一句以最淺顯的道理建言君主平政愛(ài)民，使政權(quán)穩(wěn)定牢固。

17、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛(ài)戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義?！盾髯觿駥W(xué)》

18、老子：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫與之爭(zhēng)。上善若水。

19、此觀點(diǎn)也廣泛地被爭(zhēng)議和批判，許多人認(rèn)為這種刻板印象不能反映人性本質(zhì)的復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。

20、只有人們相互合作，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和共同的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)普遍幸福和和諧。

21、志意修則驕富貴，道義重則輕王公?！髯?/p>

22、相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡面心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短。大小、善惡相形，非吉兇也，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。

荀子名言名句經(jīng)典(23--44條)

23、一、“言輕莫?jiǎng)袢?，無(wú)錢(qián)休入眾”釋義

24、因此我們說(shuō)：性，即原始的單純性；佛杰，藝術(shù)和科學(xué)也在蓬勃發(fā)展。沒(méi)有性，就沒(méi)有假。沒(méi)有性，就沒(méi)有美。

25、對(duì)好的祖先，那就是教導(dǎo)。

26、“牛羊才會(huì)成群,獅虎只會(huì)獨(dú)行”出自:魯迅1925年4月寫(xiě)的一篇文章《春末閑談》,發(fā)表在《莽原》上,后來(lái)收入文集《墳》。

27、天行有常，不以堯存，不以桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！髯?/p>

28、自由是人類最高尚的追求。

29、他的性惡論，是說(shuō)人只順從自己的自然本性的時(shí)候，會(huì)引起壞的結(jié)果，而“善”是后天學(xué)習(xí)和努力而得來(lái)?？梢钥闯鲕髯邮且幻?jīng)驗(yàn)主義者，是由后果論看人性惡的。

30、有時(shí)候，得到財(cái)富容易，但得到一句真心的話、一句對(duì)自己有益的話，卻很難。在這種時(shí)候，贈(zèng)送給別人一句有益的言語(yǔ)，比那些金石珠玉都顯得珍貴。

31、和平是人類最基本的愿望。

32、從字面來(lái)看，“性善論”和“性惡論”似乎有矛盾的地方，實(shí)際上，它們既相互對(duì)立，又相輔相成，甚至還有許多共同點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩大方面。

33、荀子的性惡論的“性”與“惡”，性是自然的性，不用學(xué)習(xí)就得到，不可努力就能獲得。偽是能夠?qū)W習(xí)和致力于就可做到。偽有兩個(gè)意思：一是作用方面，即人為；二是結(jié)果方面，人為所養(yǎng)成的人格。

34、所有事情的成功，都離不開(kāi)一個(gè)“敬”字；所有事情的失敗，都離不開(kāi)一個(gè)“慢（慢待之意）”字。成功的人際關(guān)系，是因?yàn)槟隳茏鹁磩e人；成功的事業(yè)，是因?yàn)槟憔邆渚礃I(yè)精神；成功的夫妻關(guān)系，是因?yàn)槟銈z能相敬如賓。

35、性惡論是指人性本質(zhì)上是邪惡的。

36、批評(píng)我而又批評(píng)得恰當(dāng)?shù)?，他便是我的老師；肯定我而又?shí)事求是的，他便是我的朋友；討好奉承我的，他便是我的仇人。

37、一是在教育的作用方面。荀子認(rèn)為，教育的最大作用或意義即在于將人“惡”的本性逐漸轉(zhuǎn)化為“善”，不斷提高人的素質(zhì)。通過(guò)教育，使人的素質(zhì)得以不斷提高，并改善或扭轉(zhuǎn)人的命運(yùn)。因此，荀子認(rèn)為教育才是改變?nèi)松\(yùn)的關(guān)鍵因素。

38、荀子出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)，是我國(guó)歷史上著名的思想家、文學(xué)家和政治家，被尊稱為“荀卿”。荀子信仰儒學(xué)，是儒家的代表人物之一，也是辭賦之祖。代表作品有《荀子》，弟子中比較著名的是李斯、韓非和張蒼，再傳弟子賈誼學(xué)富五車(chē)，對(duì)后世影響也很大。

39、嘴巴說(shuō)好話，行動(dòng)做壞事，這是國(guó)家的妖孽。

40、荀子性惡的觀點(diǎn)，是中國(guó)思想史中，最早出現(xiàn)的性論。其觀點(diǎn)主要出現(xiàn)于其《性惡篇》、《正名篇》。

41、任何聲音都小得聽(tīng)不見(jiàn)。

42、人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂。先王惡其亂也，故制《雅》、《頌》之聲以道之?！髯用悦?/p>

43、以邪惡、不明智、不道德和不潔凈的方式生活，不僅是生活得不好，而且是繼續(xù)死去。德謨克利特。

44、說(shuō)得到，也能做得到，這種人就是國(guó)家之寶。