金陵十三釵觀后感六篇

每個人的內(nèi)心都有一部自己最喜歡的電影，此時坐下來寫一篇觀后感是一個好選擇。寫觀后感可以幫助我們更好地表達自己的觀點和主張，觀后感可以將看到的影片，獲得的經(jīng)驗和智慧轉(zhuǎn)化為自己的東西。經(jīng)過一番精心策劃幼兒教師教育網(wǎng)的編輯今天帶來了令人期待的“金陵十三釵觀后感”，煩請您詳盡閱讀本文！

金陵十三釵觀后感 篇1

[與《金陵十三釵》無關(guān)的觀后感]嘻嘻，敲下這個題目讓我心情各種親切感，與《金陵十三釵》無關(guān)的觀后感。猶如回到初中年代的語文老師叫我們寫觀后感，當時的各種無奈啊！現(xiàn)在竟然能夠讓自己感嘆不已。

還各種親切感！~聽人說：“當一個人喜歡回憶和感慨的時候，這個人就開始變老了”。

似乎我真是常常亂想。前幾天去見一個朋友，我的開場白是：我是一個簡單的人，生活在兩個世界里——一個是現(xiàn)實的世界，一個是自己想象的世界，觀后感《與《金陵十三釵》無關(guān)的觀后感》。

◆分享好文章◆很多老熟人笑著說：你還是一個單純的人？各種嚴重懷疑接踵而來，我欲哭無淚。

很難找到連續(xù)說了幾個四個字的成語。他們可以這樣計算：一個接一個，想哭而不流淚的人，單純的人，開始變老。一種我是文化人的自豪感油然而生。

如果此時我真的在學(xué)生中，我相信我心愛的語文老師會在我的文章后面寫一句話：“李同學(xué)，你走題了。”。額。。。

這其實似乎大概可能就是我文章的特點。所以，言歸正傳。我很多時候都在想戰(zhàn)爭和和平的關(guān)系，尤其在剛看完這種以戰(zhàn)爭為背景的大片尤為多想。

（好吧，別想了）和平是人們想要的，但戰(zhàn)爭是不可避免的。也許她們是相互依存的。正是因為戰(zhàn)爭和勝利的一面，才有規(guī)則約束世界。實際上，這也是對我們自己戰(zhàn)爭成果的一種保護。因為它是由戰(zhàn)爭的勝利者決定的，它肯定會偏向勝利者一方。

然而，當這種規(guī)則失去平衡或贏家的約束力不足以維持現(xiàn)有規(guī)則時，必然會引發(fā)新的戰(zhàn)爭，制定新的規(guī)則。周而復(fù)始。因此，戰(zhàn)爭和和平就像是陰陽變幻。

永無真正的永遠和平和真正的永遠戰(zhàn)爭。那么下一次戰(zhàn)爭在哪？我們又能為此做些什么呢？

金陵十三釵觀后感 篇2

自從看完《金陵十三釵》已然一周，留連之余卻遲遲沒有動筆寫點什么。其實早前業(yè)界媒體對該片的呼聲一度飆高，自然讓人滿懷期許。筆者實在小家子氣，甚至連坐在影院的當下都依舊難掩內(nèi)心的激動，雙眼緊盯銀幕目不斜視，長達兩個多小時的放映時間非但沒有讓人困乏，反而始終讓人神經(jīng)緊繃。不得不說，上一次讓我有這種感覺還是那部風(fēng)風(fēng)火火的《讓子彈飛》，時隔一年之久，更讓人慨嘆這佳片匱乏的大陸電影市場，免不了一番唏噓。

從影片宣傳之初《金陵十三釵》就不斷與好萊塢主動靠攏，一方面讓十三釵能夠大搖大擺的走向國際市場，另一方面，卻讓太多潛在暗示影響了觀者的心緒。張藝謀數(shù)次失意飲恨奧斯卡，不管他本人在意與否，這種遺憾卻已然把自己趕鴨子上架，處于尷尬的境地。于是在這種情況下，聯(lián)手嚴歌苓的這部十三釵也必然要將申奧之事順水推舟。其實明眼人心里都懂，奧斯卡的光環(huán)再耀眼，也不過僅僅一個公關(guān)游戲，得獎要考量的因素太多，絕不是靠水準就能搞定的事，更何況是涉及到國際話題的最佳外語片呢。

回歸到電影本身來講，片子固然不差。從張藝謀自身找標桿比對的話，確實遠超“十面滿城山楂樹”之流，也算對得起票價，但若真想以經(jīng)典論之卻還是底氣不足，言之尚早。對這看似在所難免的失望思考了良久，覺得很大程度上緣于過多的期待。歸根結(jié)底，畢竟這早就不是《黃土地》那般“單純”的年代，市場的介入讓電影技術(shù)的渴求有了買單的對象，可與之俱來的還有讓人無所適從的機械感，縱使有恢弘的場面逼真的特效，卻始終有種心生斥避的虛幻揮之不。

劉恒的操刀改編的確讓嚴歌苓的故事更加張弛有度。刪掉了原作中神父的角色，進而豐富了約翰的人物形象，而十三釵作為故事靈魂般的內(nèi)核，玉墨、紅菱、豆蔻、香蘭、美花等十三個風(fēng)情萬種的妓女同樣性格迥異，形象鮮明，能將相對龐雜的群戲控制得簡而有序，實屬不易。然而不同于一般影片的傳統(tǒng)模式，影片后半段拋棄了大開大合的敘事走向，“女學(xué)生欲跳樓自盡，十三釵舍命代赴會”的重頭戲之后，故事卻在敘述者書娟的回想中戛然收尾，壓抑的情緒無處宣泄，難免容易讓人誤解為高潮缺失，虎頭蛇尾。但客觀上講，其開放性的結(jié)尾的確克制了相應(yīng)的血腥與荒淫，也讓故事的升華迎刃而解。

盡管如此，劇本中種種人物行為動機的處理還是顯得刻板規(guī)整，為了使約翰的轉(zhuǎn)變不突兀所以安排其亡女的情節(jié)，為了讓玉墨的選擇更具說服力于是交代她幼時被繼父強奸的悲劇。諸多沖突的化解大多依靠臺詞陳述，生硬且不夠討巧。再如豆蔻如何逃出教堂，香蘭緣何為一雙耳環(huán)送命，這樣關(guān)鍵情節(jié)的詳略控制還是存在疏漏，以至于影片的戲劇性過于強烈，真實感大大降低。

當然，現(xiàn)在贅述所謂的缺點都更像雞蛋里挑骨頭，在我看來，《金陵十三釵》依舊瑕不掩瑜。特別是攝影出身的張藝謀，在色彩的運用上相比前作更加恰如其分?；野档哪暇┏菍Ρ缺浦械慕k麗彩布、掃射下的破碎琉璃，每一道色彩的運用都蘊含著深刻的隱喻。沉重的戰(zhàn)爭之殤并不能埋葬國民軍的壯烈無畏以及女學(xué)生的純真善良，片中的`每一個畫面無不揮灑著國人面對殘酷屠殺堅毅抗爭的血性。更值得肯定的是，電影并沒有流俗于刻意的煽情，配樂的淺淡以及鏡頭的克制讓與悲慟隨之而來的憤怒都點到為止，《金陵十三釵》無意利用民族軟肋煽動政治仇恨，我感受到最多的，都是一個民族的自醒與自勉。

從最初的好評如潮，到最近的負面新聞層出，輿論的陸續(xù)登陸讓《金陵十三釵》的口碑喜憂參半，更準確的說，是兩極分化。毫無疑問，這樣敏感而特別的題材會引起太多愛國之士的義憤不恥，事實上，讓我們自己來評斷南京大屠殺本就是件不理智也不厚道的事。歷史難以再現(xiàn)，質(zhì)疑也無法控制，但無法容忍的是太多觀者都帶著可恥的有色眼鏡評價這部電影。還原真實就難以避免流血暴力，戲劇表達也必然著力情節(jié)特性，主觀客觀都無力討好，讓金陵十三釵難逃某些孤芳自賞的偏執(zhí)辱罵。

我相信張藝謀并無娛樂大眾之意，特別是執(zhí)掌南京大屠殺這樣的沉重而嚴肅的題材，選擇用這樣虛構(gòu)的故事以“局”概全，以“惡”向善，是他的創(chuàng)作，更是他的膽魄。每個人都能成為英雄，但不是每個人都敢成為英雄。并非每個人都擁有犧牲的勇氣，《金陵十三釵》正是這樣一個在戰(zhàn)爭中激發(fā)人性的故事。正因生命無分貴賤，才讓十三釵的故事能撼動人們?nèi)找媛槟镜男?，而人性本就?fù)雜，太多存在永無好壞之分，“惡俗”二字就更像欲加之罪。所以，那些叫嚷著影片宣揚情色丑化國恥的人，我更想告訴你們，只有簡單善良的人才能看見一個美好光明的世界。

電影的產(chǎn)生即因娛樂，但也精妙于其“因材施教”的魅力。倘若抱著重讀歷史的態(tài)度，那《金陵十三釵》絕不是最為合適的選擇。但它本身并無錯，錯在太多輕佻的靈魂正緩緩偏向世界的墮落。

金陵十三釵觀后感 篇3

這番話便是出自趙玉墨口中，趙玉墨是一個不像煙花女子的煙花女子，她既有著煙花女子該有的婀娜的身姿和出挑的長相，她也有著煙花女子沒有的識大局、有修養(yǎng)的氣質(zhì)和氣節(jié)。

簡單來說，她有著“商女不知亡國恨”中商女的美貌，但同時也知“亡國恨”，所以更不會“隔江猶唱后庭花”。可想而知，這樣沒有風(fēng)塵氣的風(fēng)塵女子，必定是這十幾個**而入的窯姐中最出挑的；也是多年以后，女學(xué)生書娟的回憶中，最無法忘懷的身影。

同時，一定是作者愿意花費大量筆墨來刻畫的人物。

另外，還有一個很重要的原因：當時的神甫堅信“日本民族以守秩序著稱，它們的軍隊很快會結(jié)束戰(zhàn)斗的混亂狀態(tài)?！彼?，神甫認為這些女人在教堂里呆不久。

但是很快，日軍無視國際戰(zhàn)俘法——槍決中國放下**的士兵、挑釁文明和人道的行為，使英格曼神甫認識到：占領(lǐng)軍不會在三天內(nèi)收住殺心，放下屠刀，把已經(jīng)任他們宰割的南京接收過去。殺生已進入慣性，讓它停下是遙遙無期的。

英格曼神甫自己期待的“大亂歸治”的跡象似乎永遠不可能出現(xiàn)。

逃進**市教堂的兩名中國士兵，讓女學(xué)生和地下倉庫的婦女更加了解和憎恨日本侵略者的卑鄙和不人道。**中，運用了大量的篇幅，來描寫日軍槍決中國戰(zhàn)俘的整個過程，這個完整的過程是作者的姨媽——書娟多年以后聽法比副神甫講述的。

戰(zhàn)爭，尤其是帶有侵略性的戰(zhàn)爭，很容易將人性泯滅，失去人性的人便不是人了，變成了一種嗜血的怪物，它們在肆意地殘害另一個民族的生命、踐踏另一個民族的尊嚴、掠奪另一個民族的財產(chǎn)、蹂躪另一個民族的女性之后心里竟不會滋生出一絲的內(nèi)疚和慚愧。

在教堂里的每一個人，無一不是懷著“日本人不會侵犯美國教堂”的僥幸心理，以此來求得心理安慰。但已失去人性的侵華日軍怎能讓他們?nèi)缭福?/p>

在后來的幾天里，日軍三次闖入教堂。

它們第一次拿走了英格曼神甫的福特舊車和很多食物。

它們第二次奪走了教會廚師陳冠希和幸存的中國人的生命。一直處于中立地位的美國教會失去了寶貴的中立地位。這直接造成了日軍盯上威爾遜教堂，發(fā)現(xiàn)女學(xué)生，并第三次“造訪”威爾遜教堂。

第三次，日軍“造訪”教堂，企圖“請走”正處妙齡的女學(xué)生。十三個風(fēng)塵女子扮成女學(xué)生的樣子，隨日軍去參加了所謂的“圣誕晚會”。女學(xué)生們成功逃生，而曾讓女學(xué)生們嗤之以鼻的窯姐們不知去向。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，一位名叫書娟的女學(xué)生從未放棄調(diào)查13名婦女的下落

整篇**的梗概大致如上。

這十三個女人就是金陵十三釵，她們是像秦淮八艷、賽金花一樣，在文章中做正面人物的煙花女子，但作者并沒有對她們進行過分的謳歌和夸張的贊美，而是用及其真實的筆觸去描寫這些性格迥異的女人，把她們的浪蕩不羈，妖艷魅惑，風(fēng)情萬種刻畫得出神入化，也把她們的不拘小節(jié)，有情有義，惹人同情表現(xiàn)得淋漓盡致。

整本書只記錄了南京淪陷后一周內(nèi)發(fā)生的故事。但通過作者對人物淋漓盡致的刻畫，能使讀者對“南京大**”這個歷史上的名詞，產(chǎn)生更深入的認識。作者以一個旁觀者的姿態(tài)，講述了姨媽書娟和她的13個女同學(xué)在十二月的南京經(jīng)歷的點滴。

在閱讀的過程中，這些小水滴就像流水，沿著你的毛孔，浸入肌理，到達靈魂深處，引起共鳴。

“值得一讀”不足以凸顯它的價值，它更值得每一個人，尤其中華民族的每一個人，去進行深入的剖析。讓書中的每一個文字給予“民族骨氣”的又一次重生，給予人們對“戰(zhàn)爭”的又一次反思，給予人們對“歷史”的又一次深刻理解。

金陵十三釵觀后感 篇4

張藝謀的大片不容錯過，尤其是經(jīng)歷了拍攝期間的輿論宣傳，在放映之前與龍門飛甲的口水仗，耗資6億的噱頭已經(jīng)很讓人期待。周中早早的看過了，今天有空也來做下影評。

先下個結(jié)論，是個好片子，值得一看。

老謀子經(jīng)歷了英雄、十面埋伏的迷失之后，終歸正路?；氐搅艘酝鶑娬{(diào)刻畫人物特點的強項，這是他的優(yōu)勢。如今，單純依靠簡單、恢宏的氣勢不會打動現(xiàn)在觀眾的心，動輒幾萬群眾演員的大場面大家見得多了。在金陵十三釵的宣傳中曾提到恢宏的戰(zhàn)爭場面其實不過是出品方的宣傳，片中的戰(zhàn)爭場面可謂夠逼真、夠慘烈，單從這一塊來說已經(jīng)為影片加分不少，但不過只有幾個簡單的場景，絕不是靠大場面來支撐的。影片最成功的地方還是在于人性方面的刻畫，無論是學(xué)生們的純潔、堅毅，秦淮女由放蕩不羈到深明大義、臨危不懼、慷慨就義，臨時神父由自私自立到最后關(guān)頭為了學(xué)生挺身而出，每個角色的刻畫的具體、細膩。神父刮去絡(luò)腮胡、秦淮女換上學(xué)生裝作為兩個節(jié)點，作為人物性格、人性的轉(zhuǎn)折的標志。由于電影時間有限雖然有些東西不能詳盡刻畫，但整個影片的主線明確，人物性格突出，尤其是又有南京大屠殺、抗日的背景所以取得成功是理所應(yīng)當，畢竟中國人得抗日情結(jié)相當統(tǒng)一，在這方面是不用動員的。雖然影片有些細節(jié)處理存在漏洞讓人詬病，如兩個弱女子如何輕易逃出被日軍封鎖的教堂，但這些終不會影響大局。

很早以來，賀歲檔被純娛樂的商業(yè)片占據(jù)，雖然該片也可以算是商業(yè)片，但其依托愛國主義教育的背景下就不單純是娛樂了。沒有葛優(yōu)的賀歲檔也不錯。

順便提下，龍門飛甲看了，有些失望，應(yīng)該可以更好的。

金陵十三釵觀后感 篇5

沙城市第四中學(xué)七年級264班呂慧杰

前些天讀了嚴歌苓的《金陵十三釵》。

嚴歌苓，美籍華人，因著她的**有著”翻手為蒼涼，覆手為繁華”的感覺，所以，她是我最喜歡的作家之一。

故事從書卷的初潮寫起，這一天，她的心智逐漸走向成熟，但她真正的成長，是在之后幾天。當日軍肆意占領(lǐng)南京城時，曾經(jīng)繁榮的南京城突然變成了一座死城！英格曼神父竭力保護的美國教堂——南京城唯一的庇護之所，有太多的不速之客不請自來——最被女學(xué)生看不起的”賤女人”,僥幸逃過一命的中國士兵們，教堂也成為了他們的棲息之地。

動蕩時期王伯生與豆蔻的愛情，是我最痛苦、最溫暖的一段情節(jié)。但那個世道，愛情如何長久？可短暫的愛情，卻更讓人感動。

小豆蔻為了給奄奄一息的王浦生彈琵琶，最后被日本人殺死，被成熟的孩子釘在羞辱的十字架上！士兵們也被日軍搜身殺害。二人從此天人永隔。

絕望的日本動物以使女孩唱歌的名義，把女孩帶走！趙玉墨帶領(lǐng)窯姐們來到了煉獄的可怕世界。13歲。西方最不幸的數(shù)字也顯示了窯姐的悲慘結(jié)局。誰說她們低人一等？

她們活著不是為了傷害別人，就是為了被別人傷害。在世人眼中，她們沒有羞恥感，人人都辱罵，即使在與眾生平等的祭司眼中，她們也應(yīng)該為純潔的女孩犧牲自己。誰說眾生平等？

日本人對中國人的血腥反抗暴露了一群動物的**。我不喜歡戴濤這個人物，死到臨頭了還想和日本人講道理，相比李全有的奮力一掐，王浦生在奄奄一息之時粗俗的咒罵，戴少校的腰桿實在不像書中描寫的那么硬。經(jīng)歷了日本人慘無人道的**，還試圖講道理？

呵，這不算是教養(yǎng)良好吧，這是他沒本事沒勇氣的包裝！

最終，日軍撤出南京，趙玉墨在法庭上揭露了日軍高級軍官有預(yù)謀的大規(guī)模叛亂。十二大姐窯意外死亡。趙玉墨在做了四年共產(chǎn)黨員后逃跑并毀容。我想她毀容的原因是因為屈辱。

一切的一切，都因她這張嬌媚的臉，毀掉，想也是為了與前生訣別。

這本書的基調(diào)就是沉重、悲哀。血淋淋的史詩，不由我去逃避。慘無人道的南京大**，短短6周的時間，日軍**南京同胞30余萬人！

記住恥辱，記住**！忘記**，等于二次**！

讀罷，”強我中華”的吶喊，在心中久久不息……

指導(dǎo)教師：王明霞

金陵十三釵觀后感 篇6

《金陵十三釵》本是古典名著《紅樓夢》的前稱，當聽說張藝謀要拍一部日本占領(lǐng)南京時的故事，使用的就是金陵十三釵的名字時，心中想不過又是噱頭吧!《紅樓夢》本身就是中華文化的精華，《紅樓夢》中的女兒們都是純凈的精靈，那么在日本鐵蹄下的南京，女人們會是怎么樣的結(jié)果呢?

故事在女學(xué)生逃難的叫喊聲中展開了。剛剛城陷后的南京，一小隊即將突圍的中國-軍人發(fā)現(xiàn)一隊日本兵正在追趕逃亡的教會女學(xué)生，日本兵婬邪的笑聲中飄過少女們驚恐的呼喊，雖然中國士兵是這只部隊僅剩下的種子了，但是依然決然地伏擊了日軍，最后戰(zhàn)至最后一人。

玉墨是秦淮女，她作為頭牌的出現(xiàn)只是一個驚艷。青樓文化是中華文化中不可或缺的一個章節(jié)，想來可以與秦淮八艷相配的都是江南名士，實為一段佳話。而對于凡夫俗子而言則是蛤蟆嘴里流出的羨艷，或許使幾個臭錢真能度春宵一刻，所以玉墨的出場，就是一個漂亮妓女的出現(xiàn)，如此而已。玉墨繼承了她的前輩多才多藝的本領(lǐng)，但是她的第一個不俗表現(xiàn)就是拒絕殯葬師約翰。約翰是來給去世的主教收尸下葬的，由于沒有拿到錢，教堂確實是沒錢了，約翰只好留下來過夜。不成想見到了逃難到教堂的玉墨們，隨神魂顛倒，直接暈了約翰也曾直接拿錢來勾引玉墨，但是玉墨只是希望能利用約翰美國人的身份離開南京。

玉墨的女伴離開教堂，會翠香樓去取琵琶的琴弦，為的就是想讓即將離去的愛人聽一曲《秦淮景》，當然此一去即成訣別。玉墨懇求約翰去尋找女伴，約翰在翠香樓見到了被日軍強奸殺害的女伴，回來后告知了玉墨。并告訴其他女伴，只是被日軍的流彈所傷，只是意外。玉墨不但為了女伴懇求約翰，而且和約翰一起掩蓋了女伴被殘害的事實，實為憐憫的胸懷!

當教會女學(xué)生決心跳樓以保持清白的關(guān)鍵時刻，玉墨決然提出愿意替換女學(xué)生去赴日本人的慶祝會。不僅僅是因為女學(xué)生們曾經(jīng)掩護過玉墨們免遭日軍的糟蹋，而且她覺得這些女學(xué)生根本不可能應(yīng)付得了殘暴的日本人，還 有可能就是她想保存這些純潔的少女給未來。

能把純潔的少女留下來，也許是給未來的最好的禮物了!

在日本人慶祝占領(lǐng)南京的祝功會上，女學(xué)生們將是一道絕佳的美味。女學(xué)生們明白這個結(jié)果，所以決定“絕不能讓日本人糟踏我們的身子了”，隨相約跳樓以死明志。是啊!這個世界上，在這個男人主宰的世界上，也許只有土地和少女是值得為之獻身的價值所在了。日本人占領(lǐng)南京，中國軍人既不能守土，也不能保護自己的少女。

想來中國又到了一個關(guān)鍵時刻!那些漢奸們又按捺不住無知的興奮，期待著外族人的入侵!人必自虐而后人欺之!中國人的人性在哪里?

在中國軍人奮不顧身阻擊日軍，戰(zhàn)死到最后一人;在女學(xué)生們跑到地窖前，被日軍發(fā)現(xiàn)后，為了掩護地窖中的玉墨們依然跑向樓上;在絕不讓日本人糟蹋，而決然走向樓頂?shù)呐畬W(xué)生身上;在為了掩護女學(xué)生的清白，坦然替換女學(xué)生，英勇赴義玉墨們。人性中最光輝的就是犧牲精神!

這時想到了日本人，也許將來還 會是其他外族人，這些侵略者通過戰(zhàn)爭創(chuàng)造了一個人間地獄，在我們的國土上，安寧不存在了，尊嚴不存在了，生存不存在了，生命不存在了，家不存在了，國不存在了。戰(zhàn)爭，特別是戰(zhàn)敗，會毀滅一切，毀滅一切美好，掩蓋一切丑陋。