“學(xué)會(huì)熟練,永遠(yuǎn)熟練;假裝聰明是為了讓人發(fā)笑?!泵愿裱钥梢宰屛覀兏玫卣J(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處,名人格言可以為我們提供有意義的人生體驗(yàn)讓我們對(duì)生命更有追求。請(qǐng)瀏覽以下與“啟示的名言名句”相關(guān)的信息以獲取更多了解,非常感激您一直以來(lái)的支持和理解!
1、——海德格爾(1889.9.26~1976.5.26,德國(guó)哲學(xué)家)
2、記住你的追求,記住你的承諾,為美好的心靈而奮斗。
3、成功是用非凡的方式做平凡事情的能力。找到成功的方法,而不是失敗的理由。
4、舉棋落子,勝敗分明。
5、這十句話分別是:1.瘋狂地聽(tīng)(CrazyListening);2.快速反應(yīng);3.多使用英語(yǔ);4.不要抄襲;5.多看英文雜志;6.學(xué)習(xí)發(fā)音;7.流利口語(yǔ)比文筆重要;8.不要依賴翻譯;9.寫(xiě)日記;10.每天英語(yǔ)多想。
6、當(dāng)你看到一個(gè)沒(méi)有被揭穿的人,你知道寬恕的意義;恨一個(gè)人而不與他為敵,你知道終極的尊重。生活中,總有你不喜歡的人,也總有不喜歡你的人。
7、在陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系里,象、數(shù)、理確實(shí)存在一種相關(guān)性,努力發(fā)現(xiàn)、尋找這種關(guān)系,也就是去做“占”的工作。象與數(shù)之間存在一個(gè)理,只要具備其中的兩樣,就可以做出判斷,占就是判斷。你給了我象,給了我理,我就可以判斷出那個(gè)數(shù)來(lái)(即可以推斷出哪一年會(huì)得這個(gè)病)。
8、愛(ài)因斯坦重視科學(xué)史的考察,他認(rèn)為一部歷史應(yīng)該包括兩個(gè)方面:即外部歷史與內(nèi)部歷史,歷史存在著外部特征與內(nèi)部特征。它的外部就是歷史文獻(xiàn)(只是依據(jù)的一個(gè)方面),而對(duì)內(nèi)部特征的判斷,重要的是需要我們?cè)谒囊欢?gòu)造體系里進(jìn)行思維——即直覺(jué)判斷。黑格爾說(shuō):“抽象是哲學(xué)的公敵。”同樣,抽象也是中醫(yī)的公敵。中醫(yī)本身是不可能抽象的,故中醫(yī)很難用邏輯的方法來(lái)證明。中國(guó)人的思維是理、數(shù)、象、占。有了經(jīng)驗(yàn)感知(非常規(guī)范圍的特異感知),再加上陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系,就構(gòu)成了比較完整的中醫(yī)概念要素(如經(jīng)絡(luò))。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,揭示了時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)、質(zhì)量、能量、引力與自然界基本要素之間的聯(lián)系與轉(zhuǎn)化,有趣的是,運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中的十二變正好對(duì)照上述各項(xiàng)。
9、明確結(jié)論是是非常有用的,原因是因?yàn)檫@十句話很好地總結(jié)了成功學(xué)的要點(diǎn),對(duì)于想要成功的人非常有幫助。
10、困難不會(huì)永遠(yuǎn)存在。你要么耐心地忍受它們,要么有勇氣把它們趕走。羅馬。
11、為而不恃,功成不處。
12、客人散青天,山上天藍(lán)水流。
13、只要你足夠強(qiáng)大,這個(gè)世界就會(huì)由你來(lái)改變。
14、——約翰·洛克(1632.8.29~1704.10.28,英國(guó)哲學(xué)家)
15、改變不幸命運(yùn)的唯一方法就是勤奮。
16、同時(shí),這十句話也可以激勵(lì)廣大學(xué)習(xí)者不斷進(jìn)步、探索學(xué)習(xí)之道,成為更加優(yōu)秀的人才。
17、世界上最美麗的是失敗的微笑,世界上最甜蜜的是成功的淚水。
18、這十句話強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人做事應(yīng)該虛心聽(tīng)取意見(jiàn),遵從原則,堅(jiān)持實(shí)干,遠(yuǎn)離喧囂名利,注重自我修煉,以身作則。
19、老子尚水,提出上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。水滋養(yǎng)萬(wàn)物生長(zhǎng)而不居功,又能夠洗滌群穢,涵容萬(wàn)物,體現(xiàn)出最大的包容性。水該流則流,當(dāng)止則止,因物賦形,隨時(shí)變化,具有極大的靈活性。因此,面對(duì)人生的各種選擇,應(yīng)該靈活而不失原則,有為而順其自然。
20、一咬,一猛,不知不覺(jué)就會(huì)度過(guò)一段艱難的時(shí)光。
21、總之就是老子的哲學(xué)理論一直影響著我們,黑格爾都十分崇拜,并深受影響。比西方的辯證法早了幾百年。
22、——康德(1724.4.22~1804.2.12,德國(guó)哲學(xué)家)
23、沒(méi)有挫折,走過(guò)了,就什么都不是。不能通過(guò),就會(huì)把它當(dāng)成一次挫折。
24、嘴上說(shuō)的生活,就是自己以后的生活。
25、我的研究概括起來(lái)就是“一法三性”:一個(gè)方法,三個(gè)性。即用還原論的方法來(lái)探討研究傳統(tǒng)文化里的概念,具體說(shuō)是要放在宇宙生物合一的背景上進(jìn)行還原,而對(duì)每個(gè)概念進(jìn)行具體解釋時(shí),必須符合三條標(biāo)準(zhǔn)(三性)——簡(jiǎn)單性、統(tǒng)一性、復(fù)雜性(指包含信息量大),前兩條是愛(ài)因斯坦提出的。五運(yùn)六氣這個(gè)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)構(gòu)系是中醫(yī)思想最杰出的體現(xiàn),很完整,很優(yōu)美,很協(xié)調(diào),很統(tǒng)一,同時(shí)也很簡(jiǎn)單。是完全符合愛(ài)因斯坦提出的簡(jiǎn)單性和統(tǒng)一性原則的醫(yī)學(xué)體系。簡(jiǎn)單性,是指一個(gè)理論、一門(mén)學(xué)問(wèn)的基本原理基本結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的;統(tǒng)一性,是在于說(shuō)明這個(gè)簡(jiǎn)單的原理、結(jié)構(gòu)具有廣泛的融合性,能夠用來(lái)說(shuō)明和解決眾多復(fù)雜的問(wèn)題。愛(ài)翁常用這樣一個(gè)原則來(lái)作為科學(xué)美的標(biāo)志。中醫(yī)確實(shí)是一門(mén)具有美學(xué)性質(zhì)的醫(yī)學(xué)。中醫(yī)是研究天地人之間術(shù)數(shù)轉(zhuǎn)換變化關(guān)系的一門(mén)學(xué)問(wèn),用“象”來(lái)表達(dá)。換言之,醫(yī)是道家(也是易學(xué))在人體的學(xué)問(wèn),要對(duì)太極、河圖、洛書(shū)作出一種還原性的解釋。
26、——亞里士多德(前384年~前322年,古希臘哲學(xué)家)
27、世界是短暫的,對(duì)于這短暫的,我們最好的回報(bào)就是工作。
28、生活必須有目標(biāo)和意義。
29、你是暗淡的,你將死,哦,黑暗的學(xué)問(wèn),在永恒的智慧之光前。
30、——尼采(1844.10.15~1900.8.25,德國(guó)哲學(xué)家)
31、政治上老子說(shuō)無(wú)為而治,不是不作為,而是順勢(shì)而為,遵照規(guī)律而為,說(shuō)統(tǒng)治者應(yīng)該清凈無(wú)為,意為不要有太多個(gè)人欲念,司馬遷說(shuō)李耳無(wú)為自化,清凈自正,沒(méi)有了欲念,人就回到了本來(lái)的樣子。就不會(huì)有過(guò)激之舉。
32、充滿理想和社會(huì)利益的有目的的生活是世界上最好的和最有意義的生活。
33、發(fā)散思維是科技天才的共性。如車(chē)輪之軸與車(chē)條的關(guān)系,書(shū)蟲(chóng)是始終在車(chē)軸里轉(zhuǎn);天才的發(fā)散性思維就是車(chē)條乃至整個(gè)車(chē)輪。
34、你好,1.成功不是偶然的,而是必然的。
35、希望是治療一切疾病的廉價(jià)而有效的藥方。
36、不要把你的信仰埋在心里,就像時(shí)間需要一只手來(lái)證明它的存在。
37、這些原則不僅僅適用于個(gè)人的行為,也可以成為組織和社會(huì)的價(jià)值觀。
38、要做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的人,才能獲得別人的信任和尊重。
39、每個(gè)人都是天生的缺點(diǎn)和不足,如果你不滿意自己,那么就不要認(rèn)為你的生活是這樣的,人是一個(gè)容器,你的心就是你是誰(shuí),你是什么樣的人,所以你應(yīng)該多自己的好東西。
40、人們普遍認(rèn)為,自然界對(duì)每個(gè)人最公正的恩惠是沒(méi)有人對(duì)自己的那份不滿意。
41、不是每一次努力都有收獲,但每一點(diǎn)收獲都要付出努力。成功總是屬于有準(zhǔn)備的人。
42、清新、直觀、有趣、易懂、實(shí)用、有效、貼近生活、善于總結(jié)、擁有自己的獨(dú)特見(jiàn)解、深受廣大學(xué)習(xí)者喜愛(ài)。
43、一個(gè)懦弱的人除了燒草還能燒什么。
44、要善于借力而不是孤軍奮斗。
45、神無(wú)處不在,不僅在神啟示的善中,也在神旨意的惡中。
46、東方不是光明,西方是黑暗,北方是南方。上帝關(guān)上一扇門(mén),就會(huì)打開(kāi)一扇窗。
47、如果一個(gè)人有孔子所倡導(dǎo)的慈悲,有孟子的正義,有墨子的修行,有韓非子的人生,有老子的智慧,有莊子的智慧,有荀子的自強(qiáng),他一定會(huì)成為一個(gè)領(lǐng)袖。
48、《內(nèi)經(jīng)》將醫(yī)分為四個(gè)層次:神、圣、工、巧。其中神是最高的層次,如果將陰陽(yáng)作為一種可測(cè)的實(shí)體,無(wú)疑是達(dá)不到“神”的境界的。所以,陰陽(yáng)不測(cè)的關(guān)鍵,就是要用“象”來(lái)把握陰陽(yáng),這是造就高層次中醫(yī)的唯一途徑。陰陽(yáng)為何要分三陰三陽(yáng)?為什么要有太少之分?這體現(xiàn)著一種變化觀,少為生,太為極,物生謂之化,物極謂之變,因此三陰三陽(yáng)本身就體現(xiàn)了一種變動(dòng)觀。
49、——大衛(wèi)·休謨(1711.4.26~1776.8.25,英國(guó)哲學(xué)家)
50、真正的成功不是得到別人的認(rèn)可,而是內(nèi)心的滿足和成長(zhǎng)。
51、李陽(yáng)波通過(guò)實(shí)踐和總結(jié),形成了自己獨(dú)特的企業(yè)管理哲學(xué),這些理念也能為其他企業(yè)家和管理者提供借鑒和啟示。
52、老子提出的--道法自然,也就是說(shuō),自然是最明智、最具備大道的,我們要學(xué)習(xí)自然界的規(guī)律來(lái)學(xué)習(xí)、生活,比如:日出而作,日落而息,自然界的動(dòng)植物們也都是日出了,出來(lái)活動(dòng),日落了就去休息,我們的學(xué)習(xí)、工作也應(yīng)該遵行這樣的法則。
53、《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》:“故物生謂之化,物極謂之變,陰陽(yáng)不測(cè)謂之神,神用無(wú)方謂之圣?!试谔鞛闅猓诘爻尚?,形氣相感而化生萬(wàn)物矣?!边@里提出兩個(gè)重要概念:一是變化,一是神圣。在我們?nèi)祟惪茖W(xué)的事業(yè)上,有三樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)不能窮盡的,是科學(xué)必須永遠(yuǎn)探討的課題:第一,宇宙的演化;第二,物質(zhì)的組成;第三,生命的起源。中醫(yī)里面任何一個(gè)概念,都要考慮到宇宙的演化問(wèn)題,都要跟物質(zhì)的組成、生命的起源發(fā)生聯(lián)系,而構(gòu)成物質(zhì)的本源是“氣”。這個(gè)“氣”在中醫(yī)里有獨(dú)特的表達(dá):太極里有陰陽(yáng),陰陽(yáng)里有五行,太極、陰陽(yáng)、五行分則為三,合則為一。一者,氣也。
54、于是,有限而匱乏的世界成了神所向往的地方,我們也就這樣誕生在地球上,被稱為萬(wàn)神之下。
55、如果事情無(wú)法改變,那就改變自己;如果你不能說(shuō)服別人,那就說(shuō)服你自己。如果這座山翻不過(guò)去,這個(gè)人就會(huì)過(guò)去!
56、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是《內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)經(jīng),其中的神物系鏈?zhǔn)谷酥溃煌瑢傩缘臇|西的共同基礎(chǔ)及內(nèi)在聯(lián)系是什么。并高度概括出天地人之間的作用關(guān)系不外六大形式——三陰三陽(yáng)。氣組成萬(wàn)物,氣分陰陽(yáng),由陰陽(yáng)再分三陰三陽(yáng),陰陽(yáng)劃分為六以后,再與風(fēng)寒暑濕燥火相聯(lián)系。所以,三陰三陽(yáng)是理性思維的結(jié)果。
57、《安提戈涅》是古希臘悲劇作家索??死账构?42年的一部作品,被公認(rèn)為是戲劇史上最偉大的作品之一。劇中描寫(xiě)了俄狄浦斯的女兒安提戈涅不顧國(guó)王克瑞翁的禁令,將自己的兄長(zhǎng),反叛城邦的波呂尼刻斯安葬,而被處死,而一意孤行的國(guó)王也遭致妻離子散的命運(yùn)。
58、沒(méi)有比成功更好的事情了,在通向成功的道路上,你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生變得更加充滿樂(lè)趣和意義。
59、如果死亡可以讓一個(gè)人明白一件事,那么為什么不在活著的時(shí)候去思考它呢。
60、老子的思想是中華思想文化的精髓,老子的思想對(duì)我們的學(xué)習(xí)、生活、人生都有著舉足輕重的作用。
61、耳貴以順,目貴以明。
62、畢竟,人不是天使,而是動(dòng)物。不是機(jī)器,生活。人類的本質(zhì)特征決定了生命科學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)的啟示大于一切非生命科學(xué)。
63、他去見(jiàn)王子,代替了他的位置。
64、想要成功,必須不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
65、學(xué)會(huì)熟練,永遠(yuǎn)熟練;假裝聰明是為了讓人發(fā)笑。
66、《易·系辭》說(shuō):“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?!敝赋隽颂珮O是產(chǎn)生象與空時(shí)結(jié)構(gòu)的本源?!独献印に氖隆氛f(shuō):“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。”指出了道是產(chǎn)生數(shù)與物的本源?!兑住は缔o》又說(shuō):“易開(kāi)物成務(wù),冒天下之道?!敝赋隽艘资翘珮O與道的統(tǒng)一體,易具有太極與道的兩面性。象、空時(shí)結(jié)構(gòu)、數(shù)、物,這四者都是同一的東西,它們都屬于易。
67、在社會(huì)治理上,人們?yōu)榱松睿匀坏匾M(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng),以獲取生存所需要的物資資料。在獲取生活用品過(guò)程中,人與人之間自然要進(jìn)行交換,溝通,自然地形成了和諧的人際關(guān)系,這種和諧的人際關(guān)系自然地形成社會(huì)和諧的基礎(chǔ),所以施政者不必頻繁地發(fā)號(hào)施令,這就是無(wú)為而治。
68、認(rèn)真努力付出,最終得到回報(bào)!不要讓遺憾明天就離開(kāi)。
69、——黑格爾(1770.8.27~1831.11.14,德國(guó)哲學(xué)家)
70、是“聽(tīng)取建議,不接受指令,不拒絕提問(wèn),不瞎評(píng)價(jià),少說(shuō)空話,多做實(shí)事,淡泊名利,不謀求個(gè)人利益,堅(jiān)持原則,以身作則”。
71、宗教不僅僅教導(dǎo)人們溫順,因?yàn)樗膭?lì)邪惡。
72、沒(méi)有人能夠阻擋你的成功,只要你自己相信。
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