甲申三百年祭讀后感精華9篇

書(shū)籍是學(xué)到很多未知東西的訣竅，我讀的這本書(shū)是作品，內(nèi)心久久不能平靜。有時(shí)候想做到真正理解書(shū)的內(nèi)容，是可以通過(guò)讀后感來(lái)加深印象的。您在尋找好文章嗎看看“甲申三百年祭讀后感”吧，期盼這篇文章能夠激勵(lì)和鼓舞您！

甲申三百年祭讀后感【篇1】

近日閑來(lái)無(wú)聊，在網(wǎng)上讀了一篇郭老的文章《甲申三百年祭》。坦白的說(shuō)，對(duì)我這樣一個(gè)并非文科出身，將來(lái)也無(wú)心向文的青年來(lái)說(shuō)，讀懂這篇文章已是不易。好在書(shū)后多有注解，囫圇吞棗下去也可以看出個(gè)端倪來(lái)。都說(shuō)以史為鑒，透過(guò)這篇可以稱(chēng)為歷史論文的祭文，至少有兩點(diǎn)是可以引以為戒的。

首先是李自成進(jìn)京后迅速的腐敗。當(dāng)年在毛主席帶著共產(chǎn)黨人進(jìn)京趕考之前，曾經(jīng)極力向全黨推薦郭老的這篇文章，而他的出發(fā)點(diǎn)就是希望全黨能以李闖王為前車(chē)之鑒，能讓新生的政權(quán)穩(wěn)定下來(lái)。這一點(diǎn)他做到了。

但看過(guò)這篇文章的人一眼就能看出郭沫若先生的另一層意思，即對(duì)李巖被殺的痛心疾首。這李巖是何許人也？簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)，和屈原是一個(gè)類(lèi)型，都屬于那種舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒的人物。按郭老的意思，要是李巖不被殺，大順政權(quán)或許能就此扎下根來(lái)，至少不會(huì)敗亡的如此讓人不可思議。這里我無(wú)意貶低郭老先生這種個(gè)人英雄主義的看法，只是換一個(gè)角度來(lái)看這個(gè)可悲的英雄。

按郭老的考證，這李巖是天啟七年丁卯孝廉，有文武才。這樣的出身，就決定了他的看法和作為必定比劉宗敏一伙的流寇要高一個(gè)檔次。在起義軍處于劣勢(shì)的時(shí)候，他的真知灼見(jiàn)必定會(huì)得到大家的響應(yīng)，而事實(shí)也證明在闖王進(jìn)京之前，李巖的地位一直是處于上升期的，可一旦顛覆了朱明王朝，他這種木秀于林的地位是很容易招來(lái)麻煩的。古往今來(lái)，廟堂江湖，這樣的事天天在上演。俗話(huà)說(shuō)高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)滅，某臣亡，這也沒(méi)什么值得唏噓的。而可悲的是，他死的太早了些，李順政權(quán)的統(tǒng)治者太過(guò)樂(lè)觀了，以為進(jìn)了北京城，面南背北一座就可以高枕無(wú)憂(yōu)的當(dāng)皇帝了其政治頭腦之簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)直到了可笑的地步。李巖跟這樣一幫人共事，如果他不急流勇退的話(huà)，擺在他面前的也就只有死路一條了，頂多是或早或晚而已！

甲申三百年祭讀后感【篇2】

三來(lái)祭奠李巖，中國(guó)歷代不少忠臣良將，為國(guó)家披肝瀝膽，死而后已，他們是國(guó)家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè)，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾，希望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒(méi)給他機(jī)會(huì)，歷史也就沒(méi)有給李自成重新修改自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

忠臣之死是封建王朝歷史上的普遍現(xiàn)象。對(duì)我們的反思是，人治體制下的人才生存是無(wú)法保證的。天子代天行使天道，有絕對(duì)的權(quán)威，但是他們?cè)谟萌朔矫鎱s無(wú)法保證從一而終的理智：在國(guó)家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候，君主們總會(huì)授權(quán)于忠良，讓他們?yōu)閲?guó)立功、除暴安良；而在太平盛世時(shí)，這些國(guó)家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。

忠良是國(guó)家的脊梁，民族的希望。如今，隨著時(shí)代的發(fā)展，人才仍然是國(guó)家和企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。如何珍惜人才，創(chuàng)造良好的人才環(huán)境，仍然是每個(gè)國(guó)家和企業(yè)需要思考的重要問(wèn)題。而國(guó)家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展，如何保持基業(yè)長(zhǎng)青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員特別是領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題的。

用歷史的教訓(xùn)警示我們，用現(xiàn)實(shí)的思維發(fā)展我們。

甲申三百年祭讀后感【篇3】

1944年的暮春時(shí)節(jié)，郭沫若在重慶發(fā)表了他的歷史散文《甲申三百年祭》。選擇這個(gè)時(shí)間是意味深長(zhǎng)的，因?yàn)檎窃?644年的暮春時(shí)節(jié)，闖王李自成殺進(jìn)了北京、崇禎皇帝吊死煤山、立國(guó)276年的明朝滅亡了。所以《甲申三百年祭》的第一句話(huà)便是：“今年是明朝滅亡的第三百周年紀(jì)念了”。

文章立刻引起了遠(yuǎn)在延安的毛澤東的注意，他將其列為整風(fēng)文件，并多次號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)?！都咨耆倌昙馈芬虼硕鴵P(yáng)名，但人們也因此形成了這樣一個(gè)固定印象：文章主要是在總結(jié)農(nóng)民起義軍因?yàn)轵湴炼〉慕逃?xùn)。

前段時(shí)間重讀《甲申三百年祭》，我卻有了一點(diǎn)新的感悟：文章不僅總結(jié)了李自成的教訓(xùn)，實(shí)際上更是如作者開(kāi)宗明義所說(shuō)的那樣，是在總結(jié)明亡的教訓(xùn)。

明亡的教訓(xùn)現(xiàn)在看起來(lái)，也還讓人不勝唏噓。崇禎登基后的明王朝可以說(shuō)是風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂(yōu)外患。外有努爾哈赤的后金虎視眈眈，內(nèi)則是連年的旱災(zāi)、蝗災(zāi)，鬧到了“人相食，草木俱盡”的程度，李自成、張獻(xiàn)忠等“流寇”已成燎原之勢(shì)。對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)，要御侮，要救災(zāi)、要“剿寇”，提供這些“公共產(chǎn)品”都需要錢(qián)。問(wèn)題是錢(qián)從哪兒來(lái)?

郭沫若寫(xiě)到：“早就有一位武生提出了一項(xiàng)相當(dāng)合理的辦法，然而卻遭了大學(xué)士們的反對(duì)，便寢而不行了?！边@位名叫李璉的武生提出的辦法是什么呢?就是“請(qǐng)令江南富家報(bào)名助餉”，也就是說(shuō)，讓富人出一點(diǎn)錢(qián)。

用今天的話(huà)說(shuō)，李武生的觀點(diǎn)顯然是屬于“極左”、“仇富”的，結(jié)果遭到了“主流公知”的強(qiáng)烈反彈?；实凵磉叺拇髮W(xué)士錢(qián)士升便上書(shū)崇禎，說(shuō)李武生“倡為縉紳豪右報(bào)名輸官，欲行手實(shí)籍沒(méi)之法。此皆衰世亂政，而敢陳于圣人之前，小人無(wú)忌憚一至于此!且所惡于富者兼并小民耳，郡邑之有富家，亦貧民衣食之源也。以兵荒之故歸罪富家而籍沒(méi)之……此議一倡，亡命無(wú)賴(lài)之徒，相率而與富家為難，大亂自此始矣。”總而言之，不能仇富，不能向富人開(kāi)槍?zhuān)荒芨忝翊庵髁x，否則的話(huà)就會(huì)“大亂自此始矣”。

皇帝當(dāng)然是害怕“大亂”的，何況錢(qián)士升的資歷和專(zhuān)業(yè)水平，也不是李武生所能夠相比的，所以他的建議也就被擱置了。三百年后，郭沫若仍然為崇禎犯下的這一錯(cuò)誤扼腕嘆息：“‘搜括臣宰’的目的，在李武生的原書(shū)，或者不僅限于‘助餉’吧?因?yàn)榧妊缘奖c荒，則除足兵之外尚須救荒。災(zāi)民得救，兵食有著，‘寇亂’決不會(huì)蔓延。結(jié)合明朝全力以對(duì)付外患，清朝入主的慘劇也決不會(huì)出現(xiàn)了?！?/p>

富人的錢(qián)不能動(dòng)，皇帝自己舍不得出錢(qián)，“剿寇”又是火燒眉毛的事，不能稍緩。怎么辦?只能是給政策，讓他們自己去“創(chuàng)收”。明末清初的李清在其《三垣筆記》中說(shuō)：左良玉(明朝大將)的兵一半要算群盜，甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索，用木板將人夾住，小火燒之，胖人有的能流一地油。他們搶掠來(lái)婦女，公然在大街上奸污。因?yàn)槌?yán)重拖欠軍餉，士兵還要賣(mài)命打仗，搶劫起來(lái)自然理直氣壯。當(dāng)然，用這樣的兵來(lái)“剿寇”，只能越剿“寇”越多，終于進(jìn)了北京，反而把皇帝給“剿”了。

雖然在郭沫若看來(lái)，李武生是“很有政治的頭腦”，但他這個(gè)建議還是徹底得罪了當(dāng)時(shí)的“士大夫”們。當(dāng)時(shí)崇禎為了故作姿態(tài)，一面采納了錢(qián)士升的理論，一面也對(duì)錢(qián)進(jìn)行了“切責(zé)”。但郭沫若發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)時(shí)一般的士大夫都左袒錢(qián)士升。錢(qián)受‘切責(zé)’反而博得同情，如御史詹爾選為他抗辯，認(rèn)為‘輔臣不過(guò)偶因一事代天下請(qǐng)命’。他所代的‘天下’豈不只是富家的天下，所請(qǐng)的‘命’豈不只是富者的命嗎?已經(jīng)亡了國(guó)了，而撰述《明李北略》與《明亡還略》的人，依然也還是同情錢(qián)士升的?！?/p>

郭老的眼光是很準(zhǔn)確的。崇禎自殺之后，這些士大夫們并不為他“死節(jié)”，而是熱衷于當(dāng)李自成的“大順”朝的新貴。明朝遺民寫(xiě)的《小史》記載，李自成手下的將軍李巖和軍師宋獻(xiàn)策在北京街頭曾經(jīng)“見(jiàn)先帝柩前有二僧人在旁誦經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過(guò)”，不解“何以紗帽反不如和尚?”實(shí)際上，在清兵入關(guān)后，這些人很快又成了“大清”朝的新貴?？磥?lái)，只要能夠保住他們的地位和財(cái)富，則無(wú)論國(guó)號(hào)是“大明”、“大順”還是“大清”，無(wú)論皇帝是姓朱、姓李還是姓愛(ài)新覺(jué)羅，他們都不是很在意的!

一晃明朝已經(jīng)亡了372年了。無(wú)論是李自成因?yàn)轵湴炼〈钩桑绲澮驗(yàn)楸蝗苏`導(dǎo)而招致覆滅，都已經(jīng)是歷史長(zhǎng)河中的既成事實(shí)，不會(huì)因?yàn)槲覀兊耐锵?、憤怒和悲傷而改變，最重要的我們?yīng)該能夠從中汲取足夠的教訓(xùn)。法國(guó)“新史學(xué)”的代表人物雅克.勒高夫說(shuō)過(guò)這樣一句很有分量的話(huà)：“拒不思考?xì)v史的民族、社會(huì)和個(gè)人都是不幸的，因?yàn)橥瑲v史遺亡癥引起的傷害相比，往昔的創(chuàng)傷其實(shí)是微不足道的?！?/p>

甲申三百年祭讀后感【篇4】

1944年的3月19日，郭沫若的《甲申三百年祭》發(fā)表，這篇文章獲得了毛澤東、周恩來(lái)等的高度評(píng)價(jià)。趁著午間休息和晚上下班后的時(shí)間，讀完了一遍，嘗試著將讀完后的感覺(jué)記錄如下：

郭沫若將明末農(nóng)民起義中最著名的一支李自成的失敗歸結(jié)了如下兩條原因：

1、用人不當(dāng)，主要是對(duì)左膀右臂：文臣牛金星、武將劉宗敏的錯(cuò)誤使用；

2、軍紀(jì)廢弛：部隊(duì)進(jìn)入北京后，被勝利沖昏頭腦，只知享樂(lè)，腐敗蔓延。

郭沫若似乎不太愿意批評(píng)李自成，將李自成的失敗責(zé)任，差不多全部歸結(jié)于牛金星和劉宗敏兩人。但是，就當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來(lái)看，以李自成的威望和影響力，在用人方面適當(dāng)，如果沒(méi)有李自成的首肯，牛金星和劉宗敏斷無(wú)法做到丞相、權(quán)將軍這樣的高位的。在軍紀(jì)方面，李自成喜歡身先士卒，雖然能鼓舞士氣，激發(fā)斗志，但是作為一名最高統(tǒng)帥，如果過(guò)于樂(lè)于身先士卒而缺乏對(duì)于重要崗位人才的甄選、考察、使用，只能說(shuō)李自成不是一名成功的統(tǒng)帥。

和李自成出身類(lèi)似的劉邦文才不如蕭何，武功不如韓信，謀遠(yuǎn)不如張良但是創(chuàng)立了漢朝，主要是還在選人、用人上比李自成成功太多倍所致。李自成，做一名沖鋒陷陣的猛將還可以，做統(tǒng)帥似乎勉為其難，其失敗也是必然的了。

甲申三百年祭讀后感【篇5】

甲申三百年祭讀后感2000字

《甲申三百年祭》是一本由郭沫若著作，人民出版社出版的簡(jiǎn)裝本圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：3.0，頁(yè)數(shù)：35，小編精心整理的甲申三百年祭讀后感2000字，希望對(duì)大家能有幫助。

甲申三百年祭讀后感2000字 1944年的暮春時(shí)節(jié)，郭沫若在重慶發(fā)表了他的歷史散文《甲申三百年祭》。選擇這個(gè)時(shí)間是意味深長(zhǎng)的，因?yàn)檎窃?644年的暮春時(shí)節(jié)，闖王李自成殺進(jìn)了北京、崇禎皇帝吊死煤山、立國(guó)276年的明朝滅亡了。所以《甲申三百年祭》的第一句話(huà)便是：“今年是明朝滅亡的第三百周年紀(jì)念了”。 文章立刻引起了遠(yuǎn)在延安的毛澤東的注意，他將其列為整風(fēng)文件，并多次號(hào)召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)。《甲申三百年祭》因此而揚(yáng)名，但人們也因此形成了這樣一個(gè)固定印象：文章主要是在總結(jié)農(nóng)民起義軍因?yàn)轵湴炼〉慕逃?xùn)。 前段時(shí)間重讀《甲申三百年祭》，我卻有了一點(diǎn)新的感悟：文章不僅總結(jié)了李自成的教訓(xùn)，實(shí)際上更是如作者開(kāi)宗明義所說(shuō)的那樣，是在總結(jié)明亡的教訓(xùn)。 明亡的教訓(xùn)現(xiàn)在看起來(lái)，也還讓人不勝唏噓。崇禎登基后的明王朝可以說(shuō)是風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂(yōu)外患。外有努爾哈赤的后金虎視眈眈，內(nèi)則是連年的旱災(zāi)、蝗災(zāi)，鬧到了“人相食，草木俱盡”的程度，李自成、張獻(xiàn)忠等“流寇”已成燎原之勢(shì)。對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)，要御侮，要救災(zāi)、要“剿寇”，提供這些“公共產(chǎn)品”都需要錢(qián)。問(wèn)題是錢(qián)從哪兒來(lái)? 郭沫若寫(xiě)到：“早就有一位武生提出了一項(xiàng)相當(dāng)合理的辦法，然而卻遭了大學(xué)士們的反對(duì)，便寢而不行了。”這位名叫李璉的武生提出的辦法是什么呢?就是“請(qǐng)令江南富家報(bào)名助餉”，也就是說(shuō)，讓富人出一點(diǎn)錢(qián)。 用今天的話(huà)說(shuō)，李武生的觀點(diǎn)顯然是屬于“極左”、“仇富”的，結(jié)果遭到了“主流公知”的強(qiáng)烈反彈?；实凵磉叺拇髮W(xué)士錢(qián)士升便上書(shū)崇禎，說(shuō)李武生“倡為縉紳豪右報(bào)名輸官，欲行手實(shí)籍沒(méi)之法。此皆衰世亂政，而敢陳于圣人之前，小人無(wú)忌憚一至于此!且所惡于富者兼并小民耳，郡邑之有富家，亦貧民衣食之源也。以兵荒之故歸罪富家而籍沒(méi)之……此議一倡，亡命無(wú)賴(lài)之徒，相率而與富家為難，大亂自此始矣?！笨偠灾?，不能仇富，不能向富人開(kāi)槍?zhuān)荒芨忝翊庵髁x，否則的話(huà)就會(huì)“大亂自此始矣”。 皇帝當(dāng)然是害怕“大亂”的，何況錢(qián)士升的資歷和專(zhuān)業(yè)水平，也不是李武生所能夠相比的，所以他的建議也就被擱置了。三百年后，郭沫若仍然為崇禎犯下的這一錯(cuò)誤扼腕嘆息：“‘搜括臣宰’的目的，在李武生的原書(shū)，或者不僅限于‘助餉’吧?因?yàn)榧妊缘奖c荒，則除足兵之外尚須救荒。災(zāi)民得救，兵食有著，‘寇亂’決不會(huì)蔓延。結(jié)合明朝全力以對(duì)付外患，清朝入主的慘劇也決不會(huì)出現(xiàn)了。” 富人的錢(qián)不能動(dòng)，皇帝自己舍不得出錢(qián)，“剿寇”又是火燒眉毛的事，不能稍緩。怎么辦?只能是給政策，讓他們自己去“創(chuàng)收”。明末清初的李清在其《三垣筆記》中說(shuō)：左良玉(明朝大將)的兵一半要算群盜，甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索，用木板將人夾住，小火燒之，胖人有的能流一地油。他們搶掠來(lái)婦女，公然在大街上奸污。因?yàn)槌?yán)重拖欠軍餉，士兵還要賣(mài)命打仗，搶劫起來(lái)自然理直氣壯。當(dāng)然，用這樣的兵來(lái)“剿寇”，只能越剿“寇”越多，終于進(jìn)了北京，反而把皇帝給“剿”了。 雖然在郭沫若看來(lái)，李武生是“很有政治的頭腦”，但他這個(gè)建議還是徹底得罪了當(dāng)時(shí)的“士大夫”們。當(dāng)時(shí)崇禎為了故作姿態(tài)，一面采納了錢(qián)士升的理論，一面也對(duì)錢(qián)進(jìn)行了“切責(zé)”。但郭沫若發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)時(shí)一般的士大夫都左袒錢(qián)士升。錢(qián)受‘切責(zé)’反而博得同情，如御史詹爾選為他抗辯，認(rèn)為‘輔臣不過(guò)偶因一事代天下請(qǐng)命’。他所代的‘天下’豈不只是富家的天下，所請(qǐng)的‘命’豈不只是富者的命嗎?已經(jīng)亡了國(guó)了，而撰述《明李北略》與《明亡還略》的人，依然也還是同情錢(qián)士升的。” 郭老的眼光是很準(zhǔn)確的。崇禎自殺之后，這些士大夫們并不為他“死節(jié)”，而是熱衷于當(dāng)李自成的“大順”朝的新貴。明朝遺民寫(xiě)的《小史》記載，李自成手下的將軍李巖和軍師宋獻(xiàn)策在北京街頭曾經(jīng)“見(jiàn)先帝柩前有二僧人在旁誦經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過(guò)”，不解“何以紗帽反不如和尚?”實(shí)際上，在清兵入關(guān)后，這些人很快又成了“大清”朝的新貴。看來(lái)，只要能夠保住他們的地位和財(cái)富，則無(wú)論國(guó)號(hào)是“大明”、“大順”還是“大清”，無(wú)論皇帝是姓朱、姓李還是姓愛(ài)新覺(jué)羅，他們都不是很在意的! 一晃明朝已經(jīng)亡了372年了。無(wú)論是李自成因?yàn)轵湴炼〈钩?，崇禎因?yàn)楸蝗苏`導(dǎo)而招致覆滅，都已經(jīng)是歷史長(zhǎng)河中的既成事實(shí)，不會(huì)因?yàn)槲覀兊耐锵?、憤怒和悲傷而改變，最重要的我們?yīng)該能夠從中汲取足夠的教訓(xùn)。法國(guó)“新史學(xué)”的代表人物雅克.勒高夫說(shuō)過(guò)這樣一句很有分量的話(huà)：“拒不思考?xì)v史的民族、社會(huì)和個(gè)人都是不幸的，因?yàn)橥瑲v史遺亡癥引起的傷害相比，往昔的創(chuàng)傷其實(shí)是微不足道的?！? 甲申三百年祭讀后感2000字 前事不忘，后事之師 評(píng)《甲申三百年祭》 中國(guó)歷代王朝更替，總是有很多的政治、社會(huì)、文化等原因。以史為鑒，可以知興替;郭老1944年寫(xiě)的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗，也從中再次驗(yàn)證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對(duì)于《甲申三百年祭》，我覺(jué)得有三個(gè)人值得祭奠。 一來(lái)祭奠崇禎皇帝。 崇禎即明思宗朱由檢，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被冊(cè)封為信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于沒(méi)有子嗣，他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號(hào)“崇禎”。1627-1644在位。在位17年，李自成造反軍攻破北京后自縊，終年34歲，葬于思陵。 崇禎是一位年輕有為的皇帝，他有兩件功績(jī)值得提一下：一是鏟除魏忠賢，二是收復(fù)全遼。在之爭(zhēng)上，以勤政愛(ài)仁博得了后世的同情，但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看，他是個(gè)悲劇，因?yàn)榇竺鞒臏缤鍪峭醭嗄赀z留下來(lái)的民心盡失，加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說(shuō)，崇禎并不是沒(méi)有挽回的余地，比如他在任之初，國(guó)家還算比較安定，可是后來(lái)他聽(tīng)信讒言，重用親信，又喜歡形式主義。民心不得，社稷就無(wú)法安定，天朝就要換主人，這是中國(guó)歷代王朝更替的基本原則。 二來(lái)祭奠李自成。 李自成是《甲申三百年祭》書(shū)中的主角，原名鴻基。稱(chēng)帝時(shí)以李繼遷為太祖。大凡開(kāi)國(guó)奠基者的開(kāi)國(guó)之路都比較坎坷，但是他們有堅(jiān)韌的毅力、非凡的能力，和自己的部下稱(chēng)兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群體，最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變：要么開(kāi)始?xì)⒅伊?、?shù)威信，要么開(kāi)始醉三宮，不理朝政，要么開(kāi)始征收賦稅供己娛樂(lè)。 毛主席說(shuō)：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)主要任務(wù)，一是出主意，二是用干部。李自成毀在了第二條上，按郭老的意見(jiàn)，牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞，但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈，導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的責(zé)任呢?首先是選人用人的時(shí)候就沒(méi)有考慮到德才兼?zhèn)?，李巖、宋獻(xiàn)策這些人不張揚(yáng)，且容易克制自己，但卻沒(méi)有得到李自成的重用。親小人，遠(yuǎn)賢臣，所以國(guó)家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。 李自成的起家，是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，天災(zāi)的橫行，他把握住機(jī)會(huì)并且取得了階段性的成功。但最終，還是因?yàn)樽约簜€(gè)性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢，令人可惜，但是換在整個(gè)封建王朝的角度上看，他又是一個(gè)必然：你忠于社會(huì)、忠于人民的時(shí)候，人民就會(huì)相信你，把他們的命運(yùn)交給你;當(dāng)你背叛人民，或者忤逆民意的時(shí)候，人民總會(huì)把你趕下臺(tái)來(lái)的。 三來(lái)祭奠李巖，中國(guó)歷代不少忠臣良將，為國(guó)家披肝瀝膽，死而后已，他們是國(guó)家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè)，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾，希望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒(méi)給他機(jī)會(huì)，歷史也就沒(méi)有給李自成重新修改自己命運(yùn)的機(jī)會(huì)。 忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見(jiàn)不鮮，給我們的反思就是人治體制下人才的生存無(wú)法得到保證。天子代天行使天道，有絕對(duì)的權(quán)威，但是他們?cè)谟萌朔矫鎱s無(wú)法保證從一而終的理智：在國(guó)家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候，君主們總會(huì)授權(quán)于忠良，讓他們?yōu)閲?guó)立功、除暴安良;而在太平盛世時(shí)，這些國(guó)家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。 忠良是國(guó)家的脊梁，民族的希望。時(shí)代發(fā)展到如今，人才仍是國(guó)家、企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，如何珍惜人才、愛(ài)護(hù)人才，為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個(gè)國(guó)家、企業(yè)思考的重要問(wèn)題。而國(guó)家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展，如何保持基業(yè)長(zhǎng)青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員特別是領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題的。 用歷史的教訓(xùn)來(lái)警戒我們，用現(xiàn)實(shí)的思考發(fā)展我們。 甲申三百年祭讀后感2000字 朝代更迭，治亂興衰，本是自然規(guī)律，但一個(gè)政權(quán)被推翻，再加上一個(gè)悲情皇帝的黯然謝幕，將近三百年歷史的波瀾壯闊的大明王朝逝去，終究讓人唏噓不已。 《甲申三百年祭》一文回顧了明朝的興亡得失，李自成打江山曲折歷經(jīng)最終功敗垂成的原因。當(dāng)時(shí)毛主席閱后高度重視此文，把它當(dāng)做歷史教材刊發(fā)給全黨干部群眾。讓大家深刻吸取這里面的成敗得失，從而為我黨所用。一年后黃炎培先生提出了“周期律”的說(shuō)法，毛主席找到了對(duì)策，那就是讓人民來(lái)監(jiān)督政府，只有人人負(fù)起責(zé)來(lái)，才不會(huì)人亡政息。 中華文明浩浩湯湯，從古至今，人類(lèi)篳路藍(lán)縷，文明薪火相傳，進(jìn)步最快的是物質(zhì)文明，而進(jìn)步最慢的卻是人心。讀史書(shū)可以看到人的本性。而人的本性，將決定人物的最終歸宿。 明末風(fēng)起云涌，不少史書(shū)對(duì)此有很詳細(xì)的描述。通過(guò)了解閱讀相關(guān)的資料，我仔細(xì)品讀了崇禎帝，他從開(kāi)始的隱忍，到清除魏忠賢的果決，成功后的勵(lì)精圖治，錯(cuò)殺袁崇煥的痛心，民變時(shí)的用力過(guò)猛，城破時(shí)的絕望，一步步走上了一條悲情的路線(xiàn)。客觀地講大明王朝的悲劇不是完全由他造成的，有一定的歷史原因，環(huán)境原因，但他作為大明王朝的CEO，卻不得不負(fù)全部的責(zé)任。他曾經(jīng)憤憤地說(shuō)過(guò)：“諸臣誤我!文臣皆可殺!”《左傳》云：“桀、紂罪人，其亡也忽焉。”意思是：桀和紂怪罪他人，把責(zé)任推給別人，他們的滅亡也很迅速。 李自成被逼無(wú)奈走上了一條下崗再創(chuàng)業(yè)的道路，從最初的小跟班做起，十八年來(lái)風(fēng)里來(lái)雨里去，幾次命都快沒(méi)了，終于熬出了頭，建立了大順王朝，為自己設(shè)下了安樂(lè)窩，就蒙頭準(zhǔn)備睡大覺(jué)了。人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂(yōu)，江山?jīng)]有坐穩(wěn)就要貪圖享樂(lè)，這是注定是悲劇的結(jié)局。這也是農(nóng)民出身的他性格使然——小富即安，不圖更大的夢(mèng)想。革命，從來(lái)就不相信眼淚。 掩卷沉思，大明王朝沉浮的歷史，可以說(shuō)是我們民族幾千年來(lái)命運(yùn)的縮影，這段歷史有跌宕有興衰，有悲壯也有磅礴，都讓人感到無(wú)奈與震撼，留給我們更多的是理性的思索。 當(dāng)今中國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)物質(zhì)豐富，社會(huì)上道德敗壞的現(xiàn)象卻頻頻發(fā)生，這都是人生觀和價(jià)值觀危機(jī)的體現(xiàn)。歷史人物總是在改頭換面以另一個(gè)名字出現(xiàn)在某個(gè)時(shí)間段。從當(dāng)年的劉宗敏張獻(xiàn)忠貪財(cái)，到近期落馬的數(shù)名貪官就說(shuō)明了在金錢(qián)和人性的考驗(yàn)面前，他們是靈魂的溺水者。千里之堤毀于蟻穴，小小的隱患也許就是將來(lái)致命的打擊。 用什么來(lái)拯救道德危機(jī)呢?重讀《甲申三百年祭》或許會(huì)有一種全新的詮釋?zhuān)瑤Ыo我們更多啟迪。近期開(kāi)展學(xué)習(xí)中央八項(xiàng)規(guī)定與反對(duì)“四風(fēng)”活動(dòng)，其實(shí)，讀史也好，教育實(shí)踐活動(dòng)也好，最終目的是要敦促黨員干部自覺(jué)弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，為國(guó)家長(zhǎng)治久安做出自己的貢獻(xiàn)。以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。它能啟迪今天，也會(huì)影響未來(lái)。它能讓我們?cè)诶硇运妓髦星靶?，能在艱難蛻變中進(jìn)步。 前事之不忘，后事之師也。只有以史為鑒，具有前瞻性、戰(zhàn)略性眼光，才能防微杜漸，避免類(lèi)似的悲劇再次發(fā)生。這就是我們要學(xué)習(xí)歷史，從古人身上汲取精髓的真正目的。

甲申三百年祭讀后感【篇6】

郭先生寫(xiě)作此文距今已有六十余年，甲申之變，年代亦更加久遠(yuǎn)。但歷史永遠(yuǎn)是一個(gè)真實(shí)而深刻的存在，無(wú)論山河如何變換，歲月如何流淌，依舊是那些警示冰封。

李自成領(lǐng)導(dǎo)的明末農(nóng)民起義是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史上一次色彩鮮明的起義。此后太平天國(guó)的農(nóng)民起義達(dá)到了秦朝末年以來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的高潮。其規(guī)模和影響都令人震驚。然而，令人扼腕嗟嘆的是，二者都以慘烈的失敗而收?qǐng)觯q如兩個(gè)瞬間噴薄的煙火，絢麗奪目，卻又短暫易逝。

這樣的歷史悲劇不能不發(fā)人深省。

農(nóng)**動(dòng)，向來(lái)被封建統(tǒng)治者視為洪水猛獸，懼之既深，恨之既切，卻又往往對(duì)運(yùn)動(dòng)本身嗤之以鼻，以為不過(guò)是一群草莽流寇為爭(zhēng)衣奪食而無(wú)惡不作的行為。近代以來(lái)，階級(jí)意識(shí)日漸濃烈的學(xué)術(shù)界又以此為根據(jù)，總結(jié)出其“階級(jí)局限性和小農(nóng)意識(shí)”是導(dǎo)致其運(yùn)動(dòng)失敗的根源。我同意封建統(tǒng)治階級(jí)和現(xiàn)代主流史學(xué)家的觀點(diǎn)。

但竊以為，農(nóng)**動(dòng)最主要的動(dòng)力在于人的內(nèi)心，其運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)都是以一個(gè)看似真實(shí)而實(shí)則虛幻的“夢(mèng)想”為根基的。誠(chéng)如郭先生文中所述，張、李、羅三路人馬起事初衷以及做事風(fēng)格不盡相同，然而我相信他們?nèi)诵闹卸紩?huì)有一個(gè)不謀而合的想法。不僅是他們，其麾下的文臣武將以及眾嘍啰也都懷揣著這樣的夢(mèng)想，那就是：

擺脫貧窮低賤的生活，做一個(gè)正派正常的人。

這不是什么驚世駭俗的想法，這只是人作為社會(huì)性動(dòng)物，不論種族與名族、不論膚色與年齡都會(huì)有的一種屬性。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，生理需求和安全需求是人類(lèi)的兩個(gè)基本需求。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是明末清末，安居樂(lè)業(yè)，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，早已是一種難以捉摸的生存狀態(tài)。

官府橫征暴斂，苛捐雜稅多如牛毛；豪紳惡霸橫行鄉(xiāng)里，連年征戰(zhàn)征丁讓一個(gè)個(gè)家庭難以承受。無(wú)米下炊，更要逃捐避稅、保全壯丁，真可謂苦不堪言。物極必反。人們的耐心是有限的。在這種高壓政策下，勤勞的忍活不下去了，所以他們必須站起來(lái)。

對(duì)于沉默的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，有這樣的要求和期望實(shí)在太正常了。

可是你看，盡管歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，我們看到的卻都是一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的代表，一個(gè)個(gè)具象化了的個(gè)體，一個(gè)有血有肉有情感有思想的人物。嘉善轉(zhuǎn)型的許多人，無(wú)論是明朝的李自成、張獻(xiàn)忠、羅汝才，還是吳三桂，都是和你我一樣，有著各自思想感情的社會(huì)動(dòng)物。說(shuō)歷史也是偶然的，這句話(huà)不算太多。

整篇文章都稱(chēng)贊李巖和宋的建議，我們不妨從他們開(kāi)始。據(jù)史料記載，李和宋對(duì)馬斯洛的前兩個(gè)層次的需求沒(méi)有問(wèn)題。那么是什么驅(qū)使他們加入李自成的軍隊(duì)呢？

從這個(gè)層面上可以看出，社會(huì)需求和尊重需求占很大比重。從李巖和李自成相見(jiàn)恨晚、惺惺相惜的對(duì)話(huà)中就可以看出，李巖是很樂(lè)意交上李自成這樣的朋友的，并且自己的抱負(fù)和理想得到了李自成的認(rèn)同和尊重，滿(mǎn)足了五個(gè)層次里的前四個(gè)層次了。宋建議的情況也可以類(lèi)比，這里不再贅述。

那么換個(gè)角度思考，李自成起兵事業(yè)的轉(zhuǎn)折，也正是遇上了這樣一群俊杰的輔佐，才有了日后的蒸蒸日上。所以說(shuō)，結(jié)交朋友，特別是結(jié)交志趣相投的朋友，是成就事業(yè)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

最后，說(shuō)到自我實(shí)現(xiàn)的需要，問(wèn)題就復(fù)雜了一點(diǎn)。倘若李自成率眾攻陷北京建立大順政權(quán)可以視為這個(gè)群體理想和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，那么對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，卻并非如此。闖王天南地北腥風(fēng)血雨闖蕩十幾年，一朝坐上皇帝寶座，奮斗的心也就隨著目標(biāo)的達(dá)成戛然而止。

其麾下眾將士莫不如此，右丞相牛金星、權(quán)將軍劉宗敏等人跟隨闖王進(jìn)京之后的所作所為，也可以視為多年來(lái)得以實(shí)現(xiàn)的夙愿一朝達(dá)成而表現(xiàn)出的滿(mǎn)足。只有李巖和宋獻(xiàn)策是不同的?？磥?lái)，起義的勝利并不是他們想要達(dá)到的最終目標(biāo)。這樣，本來(lái)一件令人高興的事情，結(jié)果卻不是令人滿(mǎn)意的。

闖王眾人日益腐化松弛，而李、宋二人日漸形影相吊、荷戟獨(dú)彷徨，最后將帥離心、內(nèi)部**、兵敗山倒，轟轟烈烈的大順農(nóng)民軍成為了他人的笑柄、歷史的悲劇。

這五個(gè)層次的需求沒(méi)有錯(cuò)。而值得警惕的幾點(diǎn)在于：第一，尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求有時(shí)候很容易被混淆。

當(dāng)人們?nèi)〉靡豁?xiàng)成就的時(shí)候，很多人都會(huì)投來(lái)贊許的目光和恭維的話(huà)語(yǔ)，當(dāng)取得多項(xiàng)成就的時(shí)候，這樣的目光和話(huà)語(yǔ)會(huì)更加頻繁，當(dāng)以此為基石進(jìn)入了一個(gè)特殊的階層的時(shí)候，比如說(shuō)當(dāng)上了領(lǐng)導(dǎo)，似乎人們就很容易把這樣的目光和話(huà)語(yǔ)當(dāng)做一種自然而然的事情，久而久之，接受別人尊敬的目光和恭維的話(huà)語(yǔ)似乎就成了一種必需品，而自身也變得飄飄然，以為這就是自己想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和理想。很多時(shí)候，人就是這樣迷失自我的。第二，假使一個(gè)人依次順著這五個(gè)需求層次去發(fā)展，到了第五個(gè)層次之后卻發(fā)現(xiàn)再也沒(méi)有可以追尋的目標(biāo)，也容易迷失自我。

古今中外那么多孤獨(dú)求敗的人，既是喜劇，也是悲劇，更是一個(gè)活生生的例證。而這個(gè)時(shí)候該怎么辦？我想這是一個(gè)極其重要的問(wèn)題，值得認(rèn)真地去思考。

其實(shí)每個(gè)人都可以是自己生活當(dāng)中的英雄，成為自己一生的歷史中濃墨重彩的一筆。歷史光可鑒人，宏大的畫(huà)面和厚重的歲月當(dāng)然能夠吸引無(wú)數(shù)的目光，可是歷史人物再高大，也是一個(gè)個(gè)血肉之軀組成的。中華傳統(tǒng)文化中，有一句說(shuō)得好：

“一屋不掃，何以?huà)咛煜?！”說(shuō)的就是要想成就偉業(yè)，先從自身的磨練開(kāi)始。而“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的順序，從古至今都是恒久不變的真理。

所以，堅(jiān)持自身的修養(yǎng)，樹(shù)立向上的信念，一生都不放棄，就算是成就了小我。只有先成就了小我，才有可能成就大我。在一個(gè)組織里面，只有不斷地“傳遞正能量”，才能心無(wú)所畏，才能勇往直前，才能帶動(dòng)身邊的人一起奔向光明的未來(lái)而不夭折。

甲申三百年祭讀后感【篇7】

《甲申三百年祭》成文于1944年，是對(duì)1644年所發(fā)生的崇禎帝敗亡、李自成大順政權(quán)驟興驟亡等歷史事件的描述。今日讀來(lái)，仍讓我們對(duì)李自成的悲劇不勝感嘆。

李自成的農(nóng)民起義軍歷經(jīng)十多年的艱苦發(fā)展，終于在崇禎十三年以后得到長(zhǎng)足發(fā)展，不斷壯大，最終在崇禎十七年用了不到兩個(gè)月的事件從陜西打到了北京，覆滅了明朝統(tǒng)治。在最艱難的時(shí)刻，李自成僅余下十八騎在身邊，而其進(jìn)入北京城時(shí)已擁兵百萬(wàn)之眾，可謂“兵強(qiáng)馬壯”。攻占北京之后，似乎天下可以傳檄而定。

然而，誰(shuí)又能想到須臾之間，大順政權(quán)就走到了敗亡的邊緣，區(qū)區(qū)一個(gè)多月的時(shí)間，大順政權(quán)就從北京城敗退出來(lái)，從此兵敗如山倒，一直擺到了九宮山下。

究其原因，不外乎忘卻了“打江山不易、守江山更難”的道理，以為攻占北京城就萬(wàn)事大吉，可以“刀槍入庫(kù)、馬放南山”了。卻不知臥榻之側(cè)，早已有人磨刀霍霍了。沒(méi)有警惕，我們離死亡不遠(yuǎn)。

誠(chéng)如陳總所言“海航創(chuàng)業(yè)之初，諸君壯志凌云，披荊斬棘，方成就今日騰飛之勢(shì)”，海航二十年的發(fā)展歷程，的確走出了一條中國(guó)企業(yè)不平凡的發(fā)展道路，我們的眾多成就在國(guó)內(nèi)都是首屈一指的，我們的艱辛在一定程度上不比李自成所經(jīng)歷的難度小，我們今日取得的成就的確可以讓我們的創(chuàng)業(yè)元老們小小自豪驕傲一把。

然而，李自成的教訓(xùn)告訴我們，只要思想上有所懈怠，必然就會(huì)在工作中有所表現(xiàn)，驕奢享樂(lè)之心就必然一發(fā)而難以收拾，工作上的疏漏之處也就隨處可見(jiàn)了，事業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)也就難以防范了。

同樣是在二十世紀(jì)四十年代，在郭沫若先生寫(xiě)就此文五年后，在中共**進(jìn)入北京前夕，毛澤東同志在中共七屆二中全會(huì)上提出了“兩個(gè)務(wù)必”，要求全黨干部要保持“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的作風(fēng)，明確表示“我們不做李自成”。

“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”這兩句話(huà)同樣適用于我們海航的各級(jí)管理干部，尤其是已經(jīng)在工作中取得了一些成績(jī)的管理干部，是讓我們能始終保持清醒頭腦的不二法寶。

唯有“謙虛謹(jǐn)慎”方能“不驕不躁”，愿與所有海航同仁共勉。

甲申三百年祭讀后感【篇8】

饑荒誠(chéng)然是嚴(yán)重，但也并不是沒(méi)有方法救濟(jì)。饑荒之極，流而為盜，可知在一方面有不甘餓死、鋌而走險(xiǎn)的人，而在另一方面也有不能餓死、足有誨盜的物資積蓄著。假使政治是休明的，那么挹彼注此，損有余以補(bǔ)不足，盡可以用人力來(lái)和天災(zāi)抗衡，然而卻是"有司束于功令之嚴(yán)，不得不嚴(yán)為催科".這一句話(huà)已經(jīng)足夠說(shuō)明：無(wú)論是饑荒或盜賊，事實(shí)上都是政治所促成的。

這層在崇禎帝自己也很明白，十年閏四月大旱，久祈不雨時(shí)的《罪己詔》上又說(shuō)得多么的痛切呀："……張官設(shè)吏，原為治國(guó)安民。今出仕專(zhuān)為身謀，居官有同貿(mào)易。催錢(qián)糧先比火耗，完正額又欲羨余。甚至已經(jīng)蠲免，亦悖旨私征；才議繕修，（輒）乘機(jī)自潤(rùn)?；蛘儋I(mǎi)不給價(jià)值，或驛路詭名轎抬。或差派則賣(mài)富殊貧，或理讞則以直為枉。阿堵違心，則敲樸任意。囊橐既富，則好慝可容。撫按之薦劾失真，要津之毀譽(yù)倒置。又如勛戚不知厭足，縱貪?rùn)M了京畿。鄉(xiāng)宦滅棄防維，肆侵凌于閭里。納無(wú)賴(lài)為爪牙，受奸民之投獻(xiàn)。不肖官吏，畏勢(shì)而曲承。積惡衙蠹，生端而勾引。嗟此小民，誰(shuí)能安枕！"

這雖不是崇禎帝自己的手筆，但總是經(jīng)過(guò)他認(rèn)可后的文章，而且只有在他的名義下才敢于有這樣的文章。文章的.確是很好的。但對(duì)于當(dāng)時(shí)政治的腐敗認(rèn)識(shí)得既已如此明了，為什么不加以徹底的改革呢？要說(shuō)是沒(méi)有人想出辦法來(lái)吧，其實(shí)就在這下《罪己詔》的前一年（崇禎九年），早就有一位武生提出了一項(xiàng)相當(dāng)合理的辦法，然而卻遭了大學(xué)士們的反對(duì)，便寢而不行了?！睹骷颈甭浴肪硎d有《錢(qián)士升論李琎搜括之議》，便是這件事情："四月，武生李琎奏致治在足國(guó)，請(qǐng)搜括臣宰助餉。

甲申三百年祭讀后感【篇9】

以史為鏡，可以知興替

以史為鏡，可以知興替。

《甲申三百年祭》，祭的是一個(gè)兩百多年的明朝的潰亡，祭的是李自成的農(nóng)民起義，惜的是農(nóng)民起義建立的政權(quán)短時(shí)間就迅速崩潰。

該文分為三部分：明亡之源、李自成之起、李自成之亡，從我看來(lái)，本文的核心是第三點(diǎn)， “打江山不易，守江山更難”， 如何汲取教訓(xùn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的借鑒意義非常之重。

一、明亡之源

明亡的原因很多，如同其它的王朝滅亡一樣，諸如腐敗橫行、徇私枉法、災(zāi)荒嚴(yán)重、國(guó)庫(kù)虧空、民不聊生、皇帝昏庸……等等。

中國(guó)人民是一個(gè)樸實(shí)的民族，只有在逼迫到無(wú)法活下去的地步，才會(huì)起來(lái)造反，到了明末這么一個(gè)人相食、匪盜猖狂的景況，農(nóng)民起義便是早完的事兒了。

其實(shí)，明朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部對(duì)于當(dāng)時(shí)的情況也有很清醒的認(rèn)識(shí)，《明李北略》卷十三：“張官設(shè)吏，原為治國(guó)安民。今出仕專(zhuān)為身謀，居官有同**。

”“催錢(qián)糧先比火耗，完正額又欲羨余。甚至已經(jīng)蠲免，亦悖旨私征；才議繕修，（輒）乘機(jī)自潤(rùn)?；蛘儋I(mǎi)不給價(jià)值，或驛路詭名轎抬”，對(duì)于當(dāng)時(shí)政治的腐敗認(rèn)識(shí)得既已如此明了，**們與豪門(mén)、士紳勾結(jié)，為了私利，私下征收各種稅賦，魚(yú)肉鄉(xiāng)里。

可悲的是，我們已經(jīng)知道如何處理黑暗政治，為什么不徹底改革它呢？

或許是沒(méi)有明確的方向、決心，或許是既得利益集團(tuán)過(guò)于強(qiáng)大，加上皇帝的軟弱，明朝晚期的所謂改革以失敗告終。

然而，如同蘇聯(lián)的倒臺(tái)一樣，這個(gè)政權(quán)潰亡的種子早在崇禎之前就已埋下，整個(gè)社會(huì)的腐敗非一朝一夕之功，究其根源，是經(jīng)濟(jì)的停滯、律法的損壞、社會(huì)的混亂。

二、李自成之起

正是在明朝病入膏肓之際，全國(guó)各地的農(nóng)民和土匪聯(lián)合起來(lái)，李自成是那個(gè)時(shí)代唯一一個(gè)能夠完成偉大工作的人。

成功的政權(quán)各個(gè)相似，如同朱元璋建立明朝，一路拼殺、流血，李自成的起義隊(duì)伍由小到大，終至推翻明朝統(tǒng)治，占領(lǐng)北京。

李自成順勢(shì)而起，自身的智慧、軍事謀略、決斷力、號(hào)召力，都是重要原因，最終促使李自成的，是他得到了民心。

《北略》卷十九：“今闖、獻(xiàn)并負(fù)滔天之逆，而治獻(xiàn)易，治闖難。蓋獻(xiàn)，人之所畏；闖，人之所附?！?/p>

讓人畏懼很容易，強(qiáng)權(quán)、刀槍面前，很多人都會(huì)退縮，張獻(xiàn)忠如此，但強(qiáng)權(quán)職能得到短期的、表面的認(rèn)可，難以長(zhǎng)久，而只有像李自成這樣，讓廣大人民去“附”的領(lǐng)袖，隊(duì)伍才會(huì)越來(lái)越大，并讓跟隨他的人心悅誠(chéng)服。

三、李自成之亡

李自成占領(lǐng)北京之后，不聽(tīng)李巖的主張，被勝利沖昏了頭腦，政治上的短視，意識(shí)上的驕傲，生活上的腐化，軍事上的放松，以及內(nèi)部開(kāi)始的爭(zhēng)斗，最后終于失敗。

如同陳峰董事長(zhǎng)所評(píng)價(jià)的：“打江山不易，守江山更難”，闖王初登極位，即大興舊制，忠言逆耳而弗聽(tīng)，大兵壓境而無(wú)備，屬下驕奢而只知享樂(lè)，士卒懈怠而軍紀(jì)弛敗，百事荒廢，風(fēng)云變幻，王朝更迭。為了使它成為中國(guó)歷史上最短的王朝，我們不禁感嘆！

記得建國(guó)后毛澤東與黃炎培先生談話(huà)時(shí)，黃炎培先生提到一個(gè)政權(quán)建立的歷史周期律“其興也勃焉，其亡也忽焉?！币蝗?，一家，一團(tuán)體，一地方，乃于一國(guó)，不少單位都沒(méi)有能跳出這周期律的支配力。大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒(méi)有一事不同心，沒(méi)有一人不賣(mài)力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬(wàn)死中覓取一生。

既然環(huán)境漸漸好了，精神也就漸漸放下了……有的因?yàn)闅v時(shí)長(zhǎng)久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，并且無(wú)法補(bǔ)救。

毛澤東回答說(shuō)：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這個(gè)周期率，這條新路就是民主。只有讓人民監(jiān)督**，才能**不敢放松；只有每個(gè)人都要負(fù)起責(zé)任，才不會(huì)有人死?！?/p>

企業(yè)的發(fā)展類(lèi)似一個(gè)國(guó)家，創(chuàng)業(yè)初期，生活艱苦，大家齊心協(xié)力克服了各種困難，然而，一旦事業(yè)取得一定成績(jī)，部分人開(kāi)始得意忘形，開(kāi)始享受、腐化，如同毛澤東同志所說(shuō)“可能有著有一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱(chēng)號(hào)；但是他們受不了用糖包裹的炮彈的攻擊。 他們將在炮彈前輸?shù)魬?zhàn)斗。我們必須預(yù)防這種情況。”

正是在這種情況下，集團(tuán)和股份公司強(qiáng)調(diào)合規(guī)、內(nèi)部控制，是非常及時(shí)和有必要的，這是為集團(tuán)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展計(jì)，作為基層管理干部，要積極學(xué)習(xí)、掌握合規(guī)、內(nèi)部控制的要求，不驕不躁，嚴(yán)格職業(yè)操守，從流程、制度上提高內(nèi)部控制的有效性，為集團(tuán)的發(fā)展貢獻(xiàn)的一份力量。

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