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百家講壇觀后感15篇

發(fā)布時(shí)間:2024-08-03

如果對(duì)“百家講壇觀后感”感到好奇可以從下面的資料入手,決定作品名觀后感好壞的關(guān)鍵是什么?在觀看過(guò)后,我們可能會(huì)改變一些以前的想法。?觀后感可以說(shuō)是對(duì)影片的心得體會(huì),觀后感是發(fā)掘作品深層內(nèi)涵的好途徑,希望我們的建議能夠?yàn)槟膫€(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展提供助力!

百家講壇觀后感 篇1

《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間我會(huì)常看的。這天我看了百家講壇,主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期,皇帝李淵治國(guó)有方,當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶,路不拾遺。這時(shí),李世民就起了奪位之心,他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀,他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門(mén)把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門(mén)政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢是因?yàn)樗穆曂吡耍瑲⒘怂煜戮蜁?huì)亂。殺了齊王和太子后,李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí),皇帝和幾個(gè)大臣在劃船,看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前,就被嚇著了,明白了此人的來(lái)意,但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問(wèn)他:你來(lái)干什么此人就說(shuō)外面有人生亂,請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王,讓他來(lái)統(tǒng)一安排,全部聽(tīng)從他的指揮,旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話,皇帝沒(méi)有辦法,也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了,因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切,所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝,眾說(shuō)紛紜,有的說(shuō)是他篡位,有的又說(shuō)是繼位。史書(shū)是史書(shū),說(shuō)法歸說(shuō)法,我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗痪蛻?yīng)為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他到達(dá)了自己的目的,卻失去了手足、父子親情。

百家講壇一向是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟—子的言行的書(shū)??鬃诱f(shuō),一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán)他不提倡以怨抱怨因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了他也不提倡以德抱怨他說(shuō)那是一種浪費(fèi)是對(duì)人生的浪費(fèi)試想,人家很對(duì)不起你,但是你仍然忍辱負(fù)重,還在那里對(duì)他人寬容,忍讓,會(huì)讓那人感到你是可欺的這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的,你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的.地方因?yàn)槿松邢蓿饷骼诼洳攀悄憔蛻?yīng)做的事情。

我很喜歡看《百家講壇》,《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí),還讓我更喜歡看書(shū),喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

百家講壇觀后感 篇2

今日,我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)辦理”的(1、2、3)篇,獲益無(wú)量。在這里,我知道了司馬懿的智慧過(guò)人、為人慎重、毫不大意,對(duì)待他人的耐性,打起仗來(lái),毫不慌張,能仔細(xì)仔細(xì)地考慮,鎮(zhèn)定無(wú)比。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo),謙善恭順,深受曹操、曹植的器重,由于他干事仔細(xì)仔細(xì),又上知地輿,下知地輿,所以不斷升官,曾經(jīng)像是一棟房子的一根水管,現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁,真是“曾經(jīng)靠著墻,現(xiàn)在頂著房”?。?/p>

他不光十分會(huì)用兵,并且能猜想他人的主意,無(wú)所不能,所以屢戰(zhàn)屢勝,霸氣凌人,用一個(gè)詞來(lái)比方他的性情實(shí)在是再好不過(guò)了:冷月狼。并且,在百家講壇里,我知道了,他的脖子居然能180度大轉(zhuǎn)彎!能夠人往前走,頭往后看。我還知道了,曹操怕有人殺他,居然裝做夢(mèng)里殺人!工作是這樣的:曹操當(dāng)了丞相,興奮不已,可是他怕有人會(huì)在夜里來(lái)此殺他,就對(duì)他的手下說(shuō):“我最近不知得了什么病,常常夢(mèng)見(jiàn)我在夢(mèng)里殺人!”有一天晚上,他在睡覺(jué),他的手下把他的被子蓋好來(lái),他聽(tīng)到了聲響,“刷”的一聲拔出劍,眼睛還閉著,就一刀把那人的腦袋給割掉了!第二天早晨,他看見(jiàn)他殺的人,還一向在裝,問(wèn)其他人,說(shuō):“誰(shuí)殺了我的兄弟!”其他人都說(shuō)是他自己殺的,他就對(duì)他們說(shuō),沒(méi)辦法,他會(huì)夢(mèng)中殺人。這起到了殺一儆百,殺雞儆猴的效果,讓他人不敢接近他,這也充沛的表現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理,我還要去看咯,拜拜!

百家講壇觀后感 篇3

今天看了百家講壇,這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”,說(shuō)實(shí)話,剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生,下面,我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧!

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)略家所倡導(dǎo)和執(zhí)行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”(《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》三),他游說(shuō)六國(guó)諸侯,要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方,六國(guó)土地南北相連,故稱合縱。

與合縱政策針?shù)h相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó),讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西,六國(guó)在東,東西相連,故稱連橫。

講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天,秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó),對(duì)楚懷王說(shuō):“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國(guó)。

大王如果能同齊國(guó)斷交,秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里,兩國(guó)永遠(yuǎn)和好?!背淹趼?tīng)了非常高興,便一口答應(yīng)下來(lái),并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó),打算接收土地。然而,張儀一進(jìn)入秦國(guó)境內(nèi),就假裝從車(chē)上摔下來(lái),無(wú)法下車(chē)。她拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。

楚懷王見(jiàn)秦王不肯供地,便認(rèn)為秦王擔(dān)心楚國(guó)與齊國(guó)的斷絕關(guān)系不徹底,便派人北上罵齊國(guó)。齊王被惹怒了,堅(jiān)決和楚國(guó)絕交,并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí),張儀卻說(shuō):

“哪有六百里地獻(xiàn)給你們,一定是聽(tīng)錯(cuò)了,只有六里寬嘛?!背淹醢l(fā)覺(jué)上了當(dāng),決定發(fā)兵攻秦,結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻,楚國(guó)大敗而歸。隨后,在藍(lán)田戰(zhàn)役中,楚國(guó)被秦國(guó)打敗,割裂為秦國(guó)兩城。

從此,楚國(guó)就一蹶不振。這是張儀采取連橫政策,幫助秦王**敵盟,擴(kuò)大秦權(quán)的一個(gè)典型例子。

縱橫結(jié)合是一種國(guó)家外交政策選擇,關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的前途。它的歷史作用為人們所重視,也是智慧的體現(xiàn)。

百家講壇觀后感 篇4

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使咱們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的日子情緒,真是一本可貴的好書(shū)!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、正人之道、結(jié)交之道、抱負(fù)之道與人生之道這七個(gè)方面別離論述,用許多生動(dòng)的耐人尋味的比如來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真理,那便是怎樣樣才干過(guò)上心靈所需的那種高興日子!

人生在世,面臨日子、作業(yè)的種種不公,除了反省自己“三省吾身”之外,或行咱們更多的是容納,于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到,“你寬恕一點(diǎn),其實(shí)給自己留下來(lái)一片放言高論,胸襟無(wú)限大,許多工作天然小了”。面臨那些“利”字當(dāng)頭的人,或許咱們更應(yīng)該坦蕩處之、平平視之、冷漠待之,正所謂有容乃大,“正人坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”。

《論語(yǔ)》里面所教給咱們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)端就去本著相等與理性的情緒尊重每一個(gè)人,略微留一點(diǎn)尺度,有一點(diǎn)境地,這一點(diǎn)十分像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境地,禪宗說(shuō)這個(gè)人世最好的境地是花未全開(kāi)月未圓,是這樣七個(gè)字。也便是說(shuō)花一旦全開(kāi)立刻就要凋謝了,月一旦全圓,立刻就要?dú)埲绷?,而未全開(kāi)未全圓,便是你心里有所等待,朋友之道,親人之道,皆是如此。略微留一點(diǎn)尺度,放言高論。

總歸,在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得,真的能給人以心靈凈化,如一絲清泉?jiǎng)尤朔胃?,讓人沉醉,給人以啟迪。與友寬恕,與搭檔寬恕,與親人寬恕,與日子中一切給予寬恕,耕種達(dá)觀、曠達(dá)的處世情緒,我想收成的便是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬恕是人生的哲學(xué),但更是一種境地吧。

百家講壇觀后感 篇5

今日,我看了百家講壇,由王立群教師為咱們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

本節(jié)首要講了唐朝人是怎樣點(diǎn)評(píng)秦始皇的,他們點(diǎn)評(píng)秦始皇有什么特色。

經(jīng)過(guò)王立群教師的解說(shuō),我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的`,沒(méi)有一致的點(diǎn)評(píng),有批判也有必定,但從許多評(píng)秦的史料來(lái)看,秦始皇備受唐人的注重。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員,王立群教師說(shuō),皇帝是需求人來(lái)束縛,沒(méi)有束縛的皇朝都很短壽,而皇帝都怕失掉皇權(quán),正是由于這點(diǎn),大臣們才有時(shí)機(jī)教育皇帝,所以,教育皇帝的最佳人選,便是秦始皇。

在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示效果的一起,晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)地,在杜牧的《阿房宮賦》中提出,秦國(guó)的速亡,是由于秦王太過(guò)于驕奢淫逸,太注重自己的享樂(lè)了。并且,一個(gè)帝國(guó)的消亡本身的原因是最首要的,只要對(duì)他的臣民不施善良,不愛(ài)自己的老百姓,心里沒(méi)有老百姓,最終一切的老百姓都會(huì)扔掉這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)分,沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)歷,成果自己又亡國(guó)了。在秦朝,還有一件大事——焚書(shū)坑儒,焚書(shū)坑儒有兩種記載,一是司馬遷,二是衛(wèi)宏,在衛(wèi)宏的記載中,秦始皇是一位不折不扣的暴君,而在司馬遷的記載中,秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)分都挑選了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn),在唐朝人的心中,秦始皇是一個(gè)及其陰惡的暴君。

在唐人對(duì)秦始皇的點(diǎn)評(píng)與王立群教師的解說(shuō)中我理解了:工作是有多樣性的,每一個(gè)人對(duì)事物的知道都不相同。

百家講壇觀后感 篇6

5月20日,市**局領(lǐng)導(dǎo)班子和全體干部**在鄭州大學(xué)周文順教授帶領(lǐng)的百個(gè)講堂上作了關(guān)于焦裕祿的報(bào)告。

焦裕祿,一個(gè)讓人心生感動(dòng)的不朽名字,一個(gè)永遠(yuǎn)心懷人民的光輝榜樣,他帶領(lǐng)干部群眾用短短一年半時(shí)間改變了一個(gè)人民成群結(jié)隊(duì)外出要飯、年年三害”肆虐的窮坑”。

周文順教授通過(guò)每次舉相機(jī)村民就興奮”、為捕鼠能手配備專車(chē)”、認(rèn)群眾當(dāng)媽媽有緣由”、縣委書(shū)記的標(biāo)準(zhǔn)”這四個(gè)故事生動(dòng)形象的把焦裕祿立體地展現(xiàn)在了我們的面前,讓焦裕祿精神不再是一個(gè)空泛的符號(hào)。

講座中,周教授幾度落淚。他用真情感動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。

他總結(jié)說(shuō),焦裕祿之所以感動(dòng)人民,是因?yàn)樗矣谌嗣袷聵I(yè),沒(méi)有好名聲;是因?yàn)樗ぷ魉懒耍皇且驗(yàn)樗瞧矫?,從?lái)沒(méi)有把自己當(dāng)過(guò)縣委書(shū)記。

周文順說(shuō),新中國(guó)成立之初,共產(chǎn)黨員干部深切感受到革命成果來(lái)之不易。他們認(rèn)為,人民最應(yīng)該感恩,從言行上為人民服務(wù)。

《百家講壇—焦裕祿》使我們感動(dòng),它讓我們更加深刻的體會(huì)到了焦裕祿為民務(wù)實(shí)清廉”的工作作風(fēng)。

焦裕祿為黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)樹(shù)立了一個(gè)好榜樣,他用他的光輝事跡深深地激勵(lì)著我們、鼓舞著我們、教育著我們,為我們更加深入地開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提供了動(dòng)力!

百家講壇觀后感 篇7

主要原因是喜歡位大作家蘇軾,但更重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震。北師大的教授個(gè)個(gè)另人敬佩,現(xiàn)在正在播出的《論語(yǔ)》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個(gè)名字。

看完節(jié)目,我腦海中出現(xiàn)了一道生動(dòng)的壽司:豪放開(kāi)朗搞笑,愛(ài)恨分明,愛(ài)國(guó)為民,豁達(dá)豁達(dá),在生活中飄蕩卻始終保持著良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛,但又非儒、非道、非佛,是仕進(jìn)之人生,又是終生追求隱逸之人生。

這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者和最好的中和者。

面對(duì)如此偉大的人物,我所能理解的實(shí)在有限,寫(xiě)的水平也非常有限。

但求大家看后能對(duì)蘇軾有進(jìn)一步的了解,也喜歡上這位千古難得的奇才。

首先,蘇軾的父母,蘇軾的母親程太太,是一個(gè)有政治見(jiàn)解的女人。官府人天生就有很好的教育和知識(shí)。有一次她給蘇軾講《后漢書(shū)范滂傳》。東漢名士范滂反對(duì)宦官專權(quán)誤國(guó),漢靈帝大逮黨人,范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案,其母和他訣別說(shuō):

“汝今得與李、杜齊名,死亦何恨?既有全名,復(fù)求壽考,可兼得乎?”程母講到這里,激動(dòng)不已。

蘇軾問(wèn):“軾若為滂,夫人亦許之否乎?”程氏堅(jiān)定的說(shuō):

“汝能為滂,吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模,為官后清正廉潔,奉公愛(ài)民。他在任開(kāi)封府推官期間,秉公執(zhí)法,斷案精敏;任徐州知府時(shí),洪水將淹城,他“誓與城共存亡”,發(fā)動(dòng)吏民抗洪保城,使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時(shí),他關(guān)心民瘼,興修水利,為民造福,百姓感其德,家家掛其畫(huà)像,飲食必祝,并建生祠以紀(jì)念。

由此可見(jiàn),母親的早期教育對(duì)蘇軾后期的道德操守有很大影響。覺(jué)得很感動(dòng),有這樣的母親,才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一,蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子要求很?chē)?yán)格,他一公務(wù)員之家生沒(méi)做什么大官,但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個(gè)奇葩,父子三人均位列唐宋八大家,這在中國(guó)古代文學(xué)史上是絕無(wú)僅有。

蘇軾少年成名,22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名,實(shí)際是第一名,當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷,寫(xiě)的太好了,但怕人說(shuō)他徇私舞弊,把這份考卷點(diǎn)了第二名,實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō):“捧讀蘇軾的信,我全身喜極汗流,快活快活!

此人是當(dāng)今奇才,我應(yīng)當(dāng)回避,放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話,三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的!”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下,天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手,歐陽(yáng)修這一句話,蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó),“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。

蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。宋代的制度考試只有22次,不定期舉行,只錄取了41人。蘇軾是其中的佼佼者,百年來(lái)排名第一。

唐宋八大家族:唐朝的韓愈、柳宗元,宋朝的歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

蘇軾一生在政治上起伏很大,他在北宋王安石變法上意見(jiàn)相反,屬于保守派,官場(chǎng)上始終被卷入派系斗爭(zhēng)。

蘇軾的仕途始于鳳翔縣。他的頂頭上司陳公璧總是刺傷他,不好好看他一眼。讓蘇軾很生氣,其實(shí)陳公弼是用心良苦。蘇軾后來(lái)后悔年輕時(shí)對(duì)陳公的不尊重,這是他一生中經(jīng)歷了許多曲折才意識(shí)到的。后來(lái),他為陳公寫(xiě)了一本傳記。

陳公弼的兒子就是陳季常,蘇東坡在一首詩(shī)里,開(kāi)朋友陳季常的玩笑說(shuō):“龍丘居士亦可憐,談空說(shuō)有夜不眠,忽聞河?xùn)|獅子吼,拄杖落地心茫然?!币?yàn)檫@首詩(shī),在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi),而陳季常是怕老婆的丈夫,因此這個(gè)名字也就千古流傳了。

蘇軾第一次官場(chǎng)落難是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)”案,差點(diǎn)送命,已經(jīng)退休的王安石上書(shū)懇請(qǐng)宋神宗不要?dú)⑻K軾。最后蘇軾被貶到黃州,在那里蘇軾與民為樂(lè),耕作為生,在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個(gè)稱號(hào)。

百家講壇觀后感 篇8

“孔子”記載的論語(yǔ),是從生活經(jīng)驗(yàn)的解釋和他的門(mén)徒的經(jīng)驗(yàn)中的孔子。其中許多

法典的措辭是我們?cè)S多人都熟悉儒家經(jīng)典。他們?cè)谥袊?guó)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)有兩千多年了,今天還在為我工作

現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供溫馨的勸說(shuō)。

北京師范大學(xué)教授喻丹將從七個(gè)方面為嘉賓講座,向聽(tīng)眾朋友介紹她對(duì)“孔子論”的解讀

得到它。

天地方法:你知道盤(pán)古的故事嗎?我們是什么意思的生活個(gè)人在廣vast的宇宙?

心的道:生活不奇怪的事情經(jīng)常八十九,當(dāng)面臨生活的缺點(diǎn),我們?nèi)绾蚊鎸?duì)它?

在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中,我們?nèi)绾伪3至己玫年P(guān)系?

紳士的道路:我們經(jīng)常說(shuō)紳士膨脹,惡棍長(zhǎng)qi,那么什么是紳士,什么是惡棍?

魯友:孔子說(shuō):利三友,失三友。我們?nèi)绾螀^(qū)分好朋友和壞朋友?我們?nèi)绾巫龊?/p>

朋友遠(yuǎn)離壞朋友?

理想方式:丈夫贏不了,理想是奮斗和奮斗的方向,但我們?nèi)绾卫斫?/p>

理想是什么意思?

人生之路:你知道三十站,四十,毫無(wú)疑問(wèn),五十,知道命運(yùn),六十和收入,七十發(fā)自內(nèi)心,不

超過(guò)。它的真實(shí)含義是什么?

她是一個(gè)非常文學(xué)的學(xué)者,這些年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展,人們?cè)谖镔|(zhì)生活中逐漸改善的過(guò)程,人們的精神需求越來(lái)越強(qiáng)烈,**也逐漸引導(dǎo)中國(guó)2000年儒家文化的本質(zhì)在這種物質(zhì)至上,道德衰敗的時(shí)代作為一種軟實(shí)力在講道,不僅在國(guó)內(nèi)傳道越來(lái)越多的孔子文化對(duì)國(guó)際傳道。同時(shí),他也感到對(duì)《圣經(jīng)》缺乏了解,對(duì)中國(guó)古代文化和歷史缺乏了解。

教授解釋孔子經(jīng)驗(yàn)的論述,我深受青睞。這在中國(guó)繼承了近2,500年的“孔子論”,解釋人類(lèi)的道德素質(zhì),凈化人類(lèi)的靈魂。而高明理論的圣人教授,容易接受老百姓的內(nèi)容,影響不同年齡段的人,也深深地影響著我。

我認(rèn)為更多的是講課的魅力。這是一種風(fēng)度、言語(yǔ)和禮貌。這種力量說(shuō)明它真的來(lái)自靈魂的沖擊和洗禮!

教授對(duì)一個(gè)詞的解釋給我留下了深刻的印象。泰戈?duì)栒f(shuō):如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?,你可能?huì)失去星星。這是“孔子話語(yǔ)論”的教授在道路的靈魂的經(jīng)驗(yàn)中引用一句話。

孔子說(shuō):一百年的生活,熟悉遺憾?教授是這樣給我們這個(gè)句子的解釋的意義:

人的遺生中總會(huì)遇到這樣一件不幸的事。人們首先必須能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,并在最短的時(shí)間內(nèi)接受它。別卷入其中。一次又一次地問(wèn)天堂。只會(huì)增加你的痛苦。你必須盡你所能來(lái)彌補(bǔ)你的遺憾。

認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中的不足,并通過(guò)自己的努力加以彌補(bǔ)。

孔子也不想這樣做,也不把它應(yīng)用到人身上。學(xué)習(xí)、寬容學(xué)生、看工作,實(shí)際上給自己留下了廣闊的天空。如果是這樣,我們的教育將成為一件有趣的事情,使我們快樂(lè)。

百家講壇觀后感 篇9

我是《百家講壇》一名忠誠(chéng)的小“壇友”,收看這個(gè)節(jié)目現(xiàn)已兩三年了。古人云:“以史為鏡,能夠知興替?!边@個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的常識(shí),開(kāi)辟了我的視界,使我懂得了環(huán)繞的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君,暴虐無(wú)道,也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”,流芳百世。聽(tīng)了王教授精辟的解說(shuō)和獨(dú)特的見(jiàn)地,我對(duì)秦始皇有了新的知道,也了解了許多這位“始皇帝”不為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)紛歧。他有許多巨大的.功勞,像眾所周知的滅六國(guó)、一致度量衡、文字和飯館、一致車(chē)軌、建筑馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得咱們學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)?。一次,秦始皇派兵攻打楚?guó),由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的定見(jiàn),而是差遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信,李信大北而歸,秦始皇過(guò)后十分懊悔,便親身去王翦家認(rèn)錯(cuò),請(qǐng)王翦親討伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的質(zhì)量和他寬厚的胸襟氣量。

當(dāng)然秦始皇犯的過(guò)錯(cuò)也不少,他添加稅賦,刑法苛刻,加劇了老大眾的擔(dān)負(fù),乃至相信術(shù)士的邪說(shuō)歪道,大興土木制作宮廷,使大眾們生活在水深火熱之中,苦不堪言。他建筑了譽(yù)滿天下的萬(wàn)里長(zhǎng)城,盡管捍衛(wèi)了疆域,并給后人留下了寶貴的遺址,卻也掩埋了很多的生命,眾所周知的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”便是大眾們對(duì)秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告知咱們,“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?!胺贂?shū)”應(yīng)該是指燃燒經(jīng)文,“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人,而是算命的人,也便是“焚經(jīng)文,坑術(shù)士”,這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外,我還知道了與秦朝有關(guān)的“囤積居奇”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái),真是令我收獲頗豐。

聽(tīng)了我的介紹,你是不是也喜愛(ài)上了這個(gè)節(jié)目呢?那么每天交際12點(diǎn)45分,咱們就相約《百家講壇》吧!

百家講壇觀后感 篇10

趙普一生三次拜相,為趙氏兄弟,為大宋王朝鞠躬盡瘁,死而后已,生前功高至極,死后無(wú)盡哀榮,美名千古傳揚(yáng),這就是趙普。他是謀士的典范,懂得用最小的代價(jià)獲取最大的收獲,“不戰(zhàn)而屈人之兵”;他是忠臣的典范,忠心不二,剛正果敢,以天下為己任;他是智者的典范,通曉世故人情,有著超高的情商,所謂貪腐只不過(guò)是“自黑”以求自保——有趙普,大宋之幸,百姓之幸。

我們站在一千多年后的今天,回望歷史,我們依然能夠觸摸永恒,“普少***,寡學(xué)術(shù),及為相,太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷,每歸私第,闔戶啟篋取書(shū),讀之竟日。及次日臨政,處決如流。

普性深沉有岸谷,雖多忌克,而能以天下事為己任。宋初,在相位者多齷齪循默,普剛毅果斷,未有其比……”當(dāng)我重讀這段文字,趙普運(yùn)籌帷幄,以天下為己任的身影便清晰地出現(xiàn)在了眼前。

以天下為己任,或許很難做到,但心向往之!

百家講壇觀后感 篇11

《百家講壇弟子規(guī)》是一部非常經(jīng)典的紀(jì)實(shí)性節(jié)目,通過(guò)各位名家講述古代文化中的弟子規(guī),讓現(xiàn)代人能夠更好地了解古代的思想觀念,對(duì)自己的行為規(guī)范有更深刻的認(rèn)識(shí)。觀看完這部紀(jì)錄片,我對(duì)于這些古代的弟子規(guī)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。


《百家講壇弟子規(guī)》內(nèi)容涵蓋了諸多方面,從求學(xué)的規(guī)矩、待人接物的禮儀,到養(yǎng)身讀書(shū)的方法等等,無(wú)一不是為了培養(yǎng)弟子的品格修養(yǎng),塑造道德行為。通過(guò)學(xué)習(xí)弟子規(guī),讓人們知曉古人對(duì)于道德規(guī)范的要求,以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹這些規(guī)則。


觀看《百家講壇弟子規(guī)》給我留下了深刻的印象。其中最讓我震撼的是古代兒童的教育方式。古人在對(duì)待兒童的教育上非常重視日常生活的細(xì)節(jié)規(guī)則。例如,在求學(xué)的規(guī)矩中,古人提出了“不坐床席不立枕席,不食飯不用盤(pán)箸”的要求,這樣的規(guī)矩讓我想起小時(shí)候在家里吃飯時(shí),父母總是強(qiáng)調(diào)要坐直、用筷子夾菜,養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。古人通過(guò)這些細(xì)節(jié)的要求,不僅培養(yǎng)了兒童的禮儀意識(shí),更重要的是培養(yǎng)了他們的自律能力和自控力。


另外一個(gè)讓我印象深刻的是古代文人的讀書(shū)修養(yǎng)。古代文人有很高的文化修養(yǎng),他們把讀書(shū)當(dāng)作一種修行的方式?!栋偌抑v壇弟子規(guī)》中提到的古代文人讀書(shū)的方法,都是非常有啟發(fā)性的。例如,要用心讀書(shū),不能浮光掠影,要注重精神修養(yǎng),而不僅僅是堆砌知識(shí)。通過(guò)這些方法,古代文人在讀書(shū)的同時(shí),也在不斷地修煉自己的品格,提高自己的素養(yǎng),這給我很大的啟示。我們現(xiàn)代人讀書(shū)往往只注重獲取知識(shí),但卻忽略了對(duì)于自己心靈的陶冶。古代文人通過(guò)讀書(shū)修行,成為了有學(xué)識(shí)、有思想的知識(shí)分子,他們具備了獨(dú)立思考和判斷的能力,這正是我們現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)和崇尚的。


除此之外,古代兒童的教育方式也給我留下了深刻的印象。古人認(rèn)為,教育從小做起,通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練,塑造孩子的品德?!栋偌抑v壇弟子規(guī)》中提到了許多古代兒童教育的例子,例如家長(zhǎng)對(duì)于孩子要嚴(yán)以律己,二十四孝中的二孝——孝敬兄長(zhǎng)和敬愛(ài)兄弟。這些規(guī)范和教育方法,讓孩子從小就養(yǎng)成了良好的品格和道德觀念?,F(xiàn)代社會(huì)中,很多孩子缺乏對(duì)于家長(zhǎng)的敬意,往往忽視了兄弟姐妹之間的關(guān)愛(ài)。古代兒童教育的例子給我們現(xiàn)代人一個(gè)很大的啟示,那就是家庭教育的重要性,家長(zhǎng)要教育孩子從小樹(shù)立正確的品德觀念,培養(yǎng)他們的自律和自愛(ài)能力。


通過(guò)觀看《百家講壇弟子規(guī)》,我對(duì)于古代的弟子規(guī)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部紀(jì)錄片讓我更加了解古人對(duì)于道德規(guī)范的看重,并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德修養(yǎng)提供了很好的參考。古代的弟子規(guī)中所包含的一些規(guī)范和教育方式,對(duì)于現(xiàn)代人的生活和學(xué)習(xí)方式,以及家庭教育,都提供了很大的啟示。無(wú)論是在求學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)規(guī)矩,還是在讀書(shū)的方法上,都體現(xiàn)出了古人注重個(gè)人品質(zhì)的看重。我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的智慧,注重自己的修養(yǎng)和品質(zhì),以及家庭教育的重要性。只有通過(guò)自身的修行和自省,我們才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代,建設(shè)一個(gè)更加和諧的社會(huì)。

百家講壇觀后感 篇12

今天中午,我繼續(xù)收看了正在解讀《弟子規(guī)》的百家講壇節(jié)目。這次主要講了關(guān)于在咬字、吐字快慢、輕重方面的禮儀,以及不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理。

咬字、吐字都要清晰,不能模模糊糊地讓人聽(tīng)不清楚。說(shuō)話時(shí)要緩慢一點(diǎn),不能急匆匆地說(shuō)話,說(shuō)話時(shí)也不能很重,音量要適當(dāng)。而我們有時(shí)候十分匆忙,便急匆匆地說(shuō)話,這樣也不會(huì)說(shuō)得很清晰,所以我們要注意這一點(diǎn)。如果說(shuō)話不清楚,既會(huì)讓人聽(tīng)錯(cuò),產(chǎn)生一些嚴(yán)重的后果,還會(huì)鬧出來(lái)許多笑話。對(duì)于《弟子規(guī)》不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理,錢(qián)文忠教授認(rèn)為這個(gè)是不合理的。因?yàn)槲覀冞€是要學(xué)會(huì)去關(guān)心他人,這是一個(gè)美德。

吐字不清就會(huì)鬧出笑話,其中就有這么一個(gè)故事,一個(gè)人叫侯思正,他說(shuō)話一點(diǎn)都不講究,咬字不清,吐字不重。有一次,他審問(wèn)武則天的一個(gè)忠臣,叫魏元忠??墒?,他吐字不清,說(shuō)的話魏元忠都聽(tīng)不懂。他旁邊的一個(gè)人就給武則天說(shuō)了,武則天哭笑不得。而相反,一個(gè)名叫裴楷的人,就吐字清晰。后來(lái),皇帝把他召到宮里來(lái)執(zhí)讀。他一開(kāi)始讀,便左右矚目,聽(tīng)者不倦。這樣,就會(huì)得到許多人的贊揚(yáng)。而侯思正,只會(huì)一直鬧笑話,也會(huì)給人一種不好的印象。我們當(dāng)然就應(yīng)該學(xué)習(xí)裴楷了。

這次講解的全都是在說(shuō)話中一些十分細(xì)小的細(xì)節(jié),而這種細(xì)節(jié)就會(huì)定格了你在別人心目中的印象

百家講壇觀后感 篇13

今天我們看的是真假曹操。曹操這個(gè)人在歷史上名聲不是太好,民間客氣的說(shuō)叫奸雄,不客氣的說(shuō)叫奸賊,魯迅先生稱曹操為英雄。這樣一來(lái)對(duì)曹操的評(píng)價(jià)就有三種-------英雄、奸雄、奸賊。

民間傳聞曹操為人奸險(xiǎn)歹毒,他奸詐中有真誠(chéng),這正是曹操辛格的一個(gè)特征。曹操這個(gè)人是奸詐的',這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的,但他也有坦誠(chéng)一面,甚至有可愛(ài)的一面,他竟也是一個(gè)很寬容的人:曹操和袁紹作戰(zhàn)的時(shí)候,袁紹讓陳琳寫(xiě)一篇檄文。陳琳是個(gè)筆桿子,下筆千言洋洋灑灑痛罵曹操,從曹操的祖宗罵起,后來(lái)袁紹敗了,陳琳做了俘虜,別人把陳琳抓到曹操面前,曹操說(shuō):“陳琳啊,兩軍交戰(zhàn),都要發(fā)表這樣的聲討書(shū),這個(gè)很正常,不過(guò)呢,你罵我又沒(méi)有得罪你!陳琳說(shuō):“對(duì)不起啊,箭在弦上,不得不發(fā)”。曹操說(shuō):“好好好,算了算了,你也是個(gè)人才,還是繼續(xù)做你的筆桿子吧”。

曹操這個(gè)人是個(gè)很復(fù)雜的人,前面是他性格的一部份。他既狡詐又老實(shí),既溫情又毒辣,既寬容又報(bào)復(fù)。在我們看來(lái),曹操可能是中國(guó)歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的一個(gè)人,他這個(gè)人聰明透頂,又愚不可及,狡猾奸詐、豁達(dá)大度,又疑神疑鬼…。.曹操能夠如此本色,說(shuō)明他是英雄而且是大英雄。

百家講壇觀后感 篇14

今年寒假,我為了增長(zhǎng)知識(shí),經(jīng)??础栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野,增長(zhǎng)了我們的知識(shí),啟發(fā)了我們的心靈,架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空,回到過(guò)去,讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史,了解了古代偉大人物的故事,了解了我們歷史上的重大事件。

看了百家講壇我知道了不少,本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó),因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致,自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄,只是少了幾分精彩,多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星,關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶,只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊,依計(jì)行事,就可以安然退敵,攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝,而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中,易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前,其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家,不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家?;馃┩?,火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看,而胡編亂造的。

我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》,還有更加精彩的評(píng)述,比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn),并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史,所以我就要盡量多看歷史節(jié)目,來(lái)豐富我的歷史知識(shí)!

百家講壇觀后感 篇15

今天,我在網(wǎng)上搜了《百家講壇》。

對(duì)于我們大多數(shù)人而言,《論語(yǔ)》是熟悉的,于丹是陌生的;但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語(yǔ)心得后,《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味,于丹也漸漸靠近了我們的心岸.

《論語(yǔ)》,流傳2500多年,影響世代中國(guó)人,它的經(jīng)典語(yǔ)句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳.北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀,心靈觀,處世之道,交友之道,人格修養(yǎng)之道,理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》.于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo).《論語(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國(guó)社會(huì)兩千多年.《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天,地,人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大.即使在當(dāng)今社會(huì)中,我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō),天時(shí),地利,人和是國(guó)家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢?

于丹教授告訴我們,《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)人的朋友,益者三友,損者三友.好朋友有三種,壞朋友也有三種.什么叫益友呢叫友直,友諒,友多聞.直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友.人們常說(shuō):"在家靠父母,出門(mén)靠朋友".人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的.我們都知道這樣一句話:"物以類(lèi)聚,人以群分",朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子,也就是說(shuō)交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人.

作為一名學(xué)生,我覺(jué)得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的"傳道,授業(yè),解惑"思想精髓,同時(shí)也要學(xué)習(xí)于丹教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能.她哲理詩(shī)般講演,深入淺出,如清泉般自然流淌!她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想,界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸,尺度.她給全世界億萬(wàn)人心靈送去陽(yáng)光,使人間溫暖,使我們的社會(huì)更加和諧!同時(shí)贊揚(yáng)了中國(guó)人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧!也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化!

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