百家講壇觀后感15篇

如果對(duì)“百家講壇觀后感”感到好奇可以從下面的資料入手，決定作品名觀后感好壞的關(guān)鍵是什么？在觀看過(guò)后，我們可能會(huì)改變一些以前的想法。?觀后感可以說(shuō)是對(duì)影片的心得體會(huì)，觀后感是發(fā)掘作品深層內(nèi)涵的好途徑，希望我們的建議能夠?yàn)槟膫€(gè)人成長(zhǎng)和職業(yè)發(fā)展提供助力！

百家講壇觀后感 篇1

《百家講壇》是個(gè)好欄目。有時(shí)間我會(huì)常看的。這天我看了百家講壇，主要講的是貞觀之治之李世民奪位。

當(dāng)時(shí)漢高祖時(shí)期，皇帝李淵治國(guó)有方，當(dāng)時(shí)全國(guó)上下夜不閉戶，路不拾遺。這時(shí)，李世民就起了奪位之心，他的第一步就是朝太子和齊王開(kāi)刀，他設(shè)計(jì)計(jì)謀在玄武門(mén)把太子和齊王殺了。這就是所謂的玄武門(mén)政變。為什么當(dāng)時(shí)皇帝不處罰李世民呢是因?yàn)樗穆曂吡耍瑲⒘怂煜戮蜁?huì)亂。殺了齊王和太子后，李世民就派他的一員大將去找皇帝要兵權(quán)。當(dāng)時(shí)，皇帝和幾個(gè)大臣在劃船，看見(jiàn)一名全副武裝的將士來(lái)到他的面前，就被嚇著了，明白了此人的來(lái)意，但皇帝還是故作鎮(zhèn)靜地問(wèn)他：你來(lái)干什么此人就說(shuō)外面有人生亂，請(qǐng)你把兵權(quán)交給秦王，讓他來(lái)統(tǒng)一安排，全部聽(tīng)從他的指揮，旁邊兩位大臣也幫李世民說(shuō)好話，皇帝沒(méi)有辦法，也只有交了兵權(quán)。從而也把自己的皇位拱手相讓了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兵權(quán)就等于一切，所以李世民就順理成章地當(dāng)上了皇帝。

李世民當(dāng)上了皇帝，眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)是他篡位，有的又說(shuō)是繼位。史書(shū)是史書(shū)，說(shuō)法歸說(shuō)法，我認(rèn)為李世民的做法是錯(cuò)的。因?yàn)樗痪蛻?yīng)為了自己的利益而殺兄囚父。雖然他到達(dá)了自己的目的，卻失去了手足、父子親情。

百家講壇一向是我比較喜歡的欄目。從紀(jì)連海的《正說(shuō)和珅》到易中天的《品三國(guó)》。這幾天我就關(guān)注著于丹教授的《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟—子的言行的書(shū)?？鬃诱f(shuō)，一個(gè)人要有人格的尊嚴(yán)他不提倡以怨抱怨因?yàn)樵┰┫鄨?bào)何時(shí)了他也不提倡以德抱怨他說(shuō)那是一種浪費(fèi)是對(duì)人生的浪費(fèi)試想，人家很對(duì)不起你，但是你仍然忍辱負(fù)重，還在那里對(duì)他人寬容，忍讓，會(huì)讓那人感到你是可欺的這樣會(huì)讓那個(gè)人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的.地方因?yàn)槿松邢蓿饷骼诼洳攀悄憔蛻?yīng)做的事情。

我很喜歡看《百家講壇》，《百家講壇》不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，還讓我更喜歡看書(shū)，喜歡了解歷史。我以后一定要多看《百家講壇》。

百家講壇觀后感 篇2

今日，我看了趙玉平教授的“百家講壇”之“跟司馬懿學(xué)辦理”的（1、2、3）篇，獲益無(wú)量。在這里，我知道了司馬懿的智慧過(guò)人、為人慎重、毫不大意，對(duì)待他人的耐性，打起仗來(lái)，毫不慌張，能仔細(xì)仔細(xì)地考慮，鎮(zhèn)定無(wú)比。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，謙善恭順，深受曹操、曹植的器重，由于他干事仔細(xì)仔細(xì)，又上知地輿，下知地輿，所以不斷升官，曾經(jīng)像是一棟房子的一根水管，現(xiàn)在像是房子頂天立地的一根梁，真是“曾經(jīng)靠著墻，現(xiàn)在頂著房”啊！

他不光十分會(huì)用兵，并且能猜想他人的主意，無(wú)所不能，所以屢戰(zhàn)屢勝，霸氣凌人，用一個(gè)詞來(lái)比方他的性情實(shí)在是再好不過(guò)了：冷月狼。并且，在百家講壇里，我知道了，他的脖子居然能180度大轉(zhuǎn)彎！能夠人往前走，頭往后看。我還知道了，曹操怕有人殺他，居然裝做夢(mèng)里殺人！工作是這樣的：曹操當(dāng)了丞相，興奮不已，可是他怕有人會(huì)在夜里來(lái)此殺他，就對(duì)他的手下說(shuō)：“我最近不知得了什么病，常常夢(mèng)見(jiàn)我在夢(mèng)里殺人！”有一天晚上，他在睡覺(jué)，他的手下把他的被子蓋好來(lái)，他聽(tīng)到了聲響，“刷”的一聲拔出劍，眼睛還閉著，就一刀把那人的腦袋給割掉了！第二天早晨，他看見(jiàn)他殺的人，還一向在裝，問(wèn)其他人，說(shuō)：“誰(shuí)殺了我的兄弟！”其他人都說(shuō)是他自己殺的，他就對(duì)他們說(shuō)，沒(méi)辦法，他會(huì)夢(mèng)中殺人。這起到了殺一儆百，殺雞儆猴的效果，讓他人不敢接近他，這也充沛的表現(xiàn)了曹操這種多疑的心。

百家講壇里講的都十分有道理，我還要去看咯，拜拜！

百家講壇觀后感 篇3

今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話，剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧！

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)略家所倡導(dǎo)和執(zhí)行的外交和軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》三），他游說(shuō)六國(guó)諸侯，要六國(guó)聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。

與合縱政策針?shù)h相對(duì)的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國(guó)，讓六國(guó)共同事奉秦國(guó)。秦在西，六國(guó)在東，東西相連，故稱連橫。

講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國(guó)的使臣張儀來(lái)到楚國(guó)，對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦王愿意和大王結(jié)成兄弟之國(guó)。

大王如果能同齊國(guó)斷交，秦國(guó)愿獻(xiàn)地六百里，兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。”楚懷王聽(tīng)了非常高興，便一口答應(yīng)下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國(guó)，打算接收土地。然而，張儀一進(jìn)入秦國(guó)境內(nèi)，就假裝從車上摔下來(lái)，無(wú)法下車。她拒絕會(huì)見(jiàn)楚國(guó)的使者。

楚懷王見(jiàn)秦王不肯供地，便認(rèn)為秦王擔(dān)心楚國(guó)與齊國(guó)的斷絕關(guān)系不徹底，便派人北上罵齊國(guó)。齊王被惹怒了，堅(jiān)決和楚國(guó)絕交，并且與秦國(guó)建立了聯(lián)盟關(guān)系。當(dāng)楚使再次向張儀索討獻(xiàn)地時(shí)，張儀卻說(shuō)：

“哪有六百里地獻(xiàn)給你們，一定是聽(tīng)錯(cuò)了，只有六里寬嘛?！背淹醢l(fā)覺(jué)上了當(dāng)，決定發(fā)兵攻秦，結(jié)果受到秦、齊兩國(guó)夾攻，楚國(guó)大敗而歸。隨后，在藍(lán)田戰(zhàn)役中，楚國(guó)被秦國(guó)打敗，割裂為秦國(guó)兩城。

從此，楚國(guó)就一蹶不振。這是張儀采取連橫政策，幫助秦王**敵盟，擴(kuò)大秦權(quán)的一個(gè)典型例子。

縱橫結(jié)合是一種國(guó)家外交政策選擇，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的前途。它的歷史作用為人們所重視，也是智慧的體現(xiàn)。

百家講壇觀后感 篇4

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使咱們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的日子情緒，真是一本可貴的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、正人之道、結(jié)交之道、抱負(fù)之道與人生之道這七個(gè)方面別離論述，用許多生動(dòng)的耐人尋味的比如來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真理，那便是怎樣樣才干過(guò)上心靈所需的那種高興日子！

人生在世，面臨日子、作業(yè)的種種不公，除了反省自己“三省吾身”之外，或行咱們更多的是容納，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬恕一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片放言高論，胸襟無(wú)限大，許多工作天然小了”。面臨那些“利”字當(dāng)頭的人，或許咱們更應(yīng)該坦蕩處之、平平視之、冷漠待之，正所謂有容乃大，“正人坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。

《論語(yǔ)》里面所教給咱們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)端就去本著相等與理性的情緒尊重每一個(gè)人，略微留一點(diǎn)尺度，有一點(diǎn)境地，這一點(diǎn)十分像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境地，禪宗說(shuō)這個(gè)人世最好的境地是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也便是說(shuō)花一旦全開(kāi)立刻就要凋謝了，月一旦全圓，立刻就要?dú)埲绷?，而未全開(kāi)未全圓，便是你心里有所等待，朋友之道，親人之道，皆是如此。略微留一點(diǎn)尺度，放言高論。

總歸，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉?jiǎng)尤朔胃?，讓人沉醉，給人以啟迪。與友寬恕，與搭檔寬恕，與親人寬恕，與日子中一切給予寬恕，耕種達(dá)觀、曠達(dá)的處世情緒，我想收成的便是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬恕是人生的哲學(xué)，但更是一種境地吧。

百家講壇觀后感 篇5

今日，我看了百家講壇，由王立群教師為咱們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。

本節(jié)首要講了唐朝人是怎樣點(diǎn)評(píng)秦始皇的，他們點(diǎn)評(píng)秦始皇有什么特色。

經(jīng)過(guò)王立群教師的解說(shuō)，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的`，沒(méi)有一致的點(diǎn)評(píng)，有批判也有必定，但從許多評(píng)秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的注重。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群教師說(shuō)，皇帝是需求人來(lái)束縛，沒(méi)有束縛的皇朝都很短壽，而皇帝都怕失掉皇權(quán)，正是由于這點(diǎn)，大臣們才有時(shí)機(jī)教育皇帝，所以，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。

在秦始皇對(duì)許多皇帝起到警示效果的一起，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)地，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國(guó)的速亡，是由于秦王太過(guò)于驕奢淫逸，太注重自己的享樂(lè)了。并且，一個(gè)帝國(guó)的消亡本身的原因是最首要的，只要對(duì)他的臣民不施善良，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最終一切的老百姓都會(huì)扔掉這個(gè)君王。在后人感嘆秦國(guó)的速亡的時(shí)分，沒(méi)有吸取到秦國(guó)速亡的經(jīng)歷，成果自己又亡國(guó)了。在秦朝，還有一件大事——焚書(shū)坑儒，焚書(shū)坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛(wèi)宏，在衛(wèi)宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節(jié)、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)分都挑選了衛(wèi)宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰惡的暴君。

在唐人對(duì)秦始皇的點(diǎn)評(píng)與王立群教師的解說(shuō)中我理解了：工作是有多樣性的，每一個(gè)人對(duì)事物的知道都不相同。

百家講壇觀后感 篇6

5月20日，市**局領(lǐng)導(dǎo)班子和全體干部**在鄭州大學(xué)周文順教授帶領(lǐng)的百個(gè)講堂上作了關(guān)于焦裕祿的報(bào)告。

焦裕祿，一個(gè)讓人心生感動(dòng)的不朽名字，一個(gè)永遠(yuǎn)心懷人民的光輝榜樣，他帶領(lǐng)干部群眾用短短一年半時(shí)間改變了一個(gè)人民成群結(jié)隊(duì)外出要飯、年年三害”肆虐的窮坑”。

周文順教授通過(guò)每次舉相機(jī)村民就興奮”、為捕鼠能手配備專車”、認(rèn)群眾當(dāng)媽媽有緣由”、縣委書(shū)記的標(biāo)準(zhǔn)”這四個(gè)故事生動(dòng)形象的把焦裕祿立體地展現(xiàn)在了我們的面前，讓焦裕祿精神不再是一個(gè)空泛的符號(hào)。

講座中，周教授幾度落淚。他用真情感動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。

他總結(jié)說(shuō)，焦裕祿之所以感動(dòng)人民，是因?yàn)樗矣谌嗣袷聵I(yè)，沒(méi)有好名聲；是因?yàn)樗ぷ魉懒?；是因?yàn)樗瞧矫?，從?lái)沒(méi)有把自己當(dāng)過(guò)縣委書(shū)記。

周文順說(shuō)，新中國(guó)成立之初，共產(chǎn)黨員干部深切感受到革命成果來(lái)之不易。他們認(rèn)為，人民最應(yīng)該感恩，從言行上為人民服務(wù)。

《百家講壇—焦裕祿》使我們感動(dòng)，它讓我們更加深刻的體會(huì)到了焦裕祿為民務(wù)實(shí)清廉”的工作作風(fēng)。

焦裕祿為黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)樹(shù)立了一個(gè)好榜樣，他用他的光輝事跡深深地激勵(lì)著我們、鼓舞著我們、教育著我們，為我們更加深入地開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)提供了動(dòng)力！

百家講壇觀后感 篇7

主要原因是喜歡位大作家蘇軾，但更重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震。北師大的教授個(gè)個(gè)另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語(yǔ)》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個(gè)名字。

看完節(jié)目，我腦海中出現(xiàn)了一道生動(dòng)的壽司：豪放開(kāi)朗搞笑，愛(ài)恨分明，愛(ài)國(guó)為民，豁達(dá)豁達(dá)，在生活中飄蕩卻始終保持著良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進(jìn)之人生，又是終生追求隱逸之人生。

這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者和最好的中和者。

面對(duì)如此偉大的人物，我所能理解的實(shí)在有限，寫(xiě)的水平也非常有限。

但求大家看后能對(duì)蘇軾有進(jìn)一步的了解，也喜歡上這位千古難得的奇才。

首先，蘇軾的父母，蘇軾的母親程太太，是一個(gè)有政治見(jiàn)解的女人。官府人天生就有很好的教育和知識(shí)。有一次她給蘇軾講《后漢書(shū)范滂傳》。東漢名士范滂反對(duì)宦官專權(quán)誤國(guó)，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案，其母和他訣別說(shuō)：

“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動(dòng)不已。

蘇軾問(wèn)：“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅(jiān)定的說(shuō)：

“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛(ài)民。他在任開(kāi)封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時(shí)，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動(dòng)吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時(shí)，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫(huà)像，飲食必祝，并建生祠以紀(jì)念。

由此可見(jiàn)，母親的早期教育對(duì)蘇軾后期的道德操守有很大影響。覺(jué)得很感動(dòng)，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子要求很嚴(yán)格，他一公務(wù)員之家生沒(méi)做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個(gè)奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國(guó)古代文學(xué)史上是絕無(wú)僅有。

蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫(xiě)的太好了，但怕人說(shuō)他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!

此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒(méi)有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的!”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。

蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。宋代的制度考試只有22次，不定期舉行，只錄取了41人。蘇軾是其中的佼佼者，百年來(lái)排名第一。

唐宋八大家族：唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見(jiàn)相反，屬于保守派，官場(chǎng)上始終被卷入派系斗爭(zhēng)。

蘇軾的仕途始于鳳翔縣。他的頂頭上司陳公璧總是刺傷他，不好好看他一眼。讓蘇軾很生氣，其實(shí)陳公弼是用心良苦。蘇軾后來(lái)后悔年輕時(shí)對(duì)陳公的不尊重，這是他一生中經(jīng)歷了許多曲折才意識(shí)到的。后來(lái)，他為陳公寫(xiě)了一本傳記。

陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)朋友陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了。

蘇軾第一次官場(chǎng)落難是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)”案，差點(diǎn)送命，已經(jīng)退休的王安石上書(shū)懇請(qǐng)宋神宗不要?dú)⑻K軾。最后蘇軾被貶到黃州，在那里蘇軾與民為樂(lè)，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個(gè)稱號(hào)。

百家講壇觀后感 篇8

“孔子”記載的論語(yǔ)，是從生活經(jīng)驗(yàn)的解釋和他的門(mén)徒的經(jīng)驗(yàn)中的孔子。其中許多

法典的措辭是我們?cè)S多人都熟悉儒家經(jīng)典。他們?cè)谥袊?guó)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)地位已經(jīng)有兩千多年了，今天還在為我工作

現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì)，建立良好的人際關(guān)系，提供溫馨的勸說(shuō)。

北京師范大學(xué)教授喻丹將從七個(gè)方面為嘉賓講座，向聽(tīng)眾朋友介紹她對(duì)“孔子論”的解讀

得到它。

天地方法：你知道盤(pán)古的故事嗎？我們是什么意思的生活個(gè)人在廣vast的宇宙？

心的道：生活不奇怪的事情經(jīng)常八十九，當(dāng)面臨生活的缺點(diǎn)，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)它？

在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?nèi)绾伪３至己玫年P(guān)系？

紳士的道路：我們經(jīng)常說(shuō)紳士膨脹，惡棍長(zhǎng)qi，那么什么是紳士，什么是惡棍？

魯友：孔子說(shuō)：利三友，失三友。我們?nèi)绾螀^(qū)分好朋友和壞朋友？我們?nèi)绾巫龊?/p>

朋友遠(yuǎn)離壞朋友？

理想方式：丈夫贏不了，理想是奮斗和奮斗的方向，但我們?nèi)绾卫斫?/p>

理想是什么意思？

人生之路：你知道三十站，四十，毫無(wú)疑問(wèn)，五十，知道命運(yùn)，六十和收入，七十發(fā)自內(nèi)心，不

超過(guò)。它的真實(shí)含義是什么？

她是一個(gè)非常文學(xué)的學(xué)者，這些年來(lái)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，人們?cè)谖镔|(zhì)生活中逐漸改善的過(guò)程，人們的精神需求越來(lái)越強(qiáng)烈，**也逐漸引導(dǎo)中國(guó)2000年儒家文化的本質(zhì)在這種物質(zhì)至上，道德衰敗的時(shí)代作為一種軟實(shí)力在講道，不僅在國(guó)內(nèi)傳道越來(lái)越多的孔子文化對(duì)國(guó)際傳道。同時(shí)，他也感到對(duì)《圣經(jīng)》缺乏了解，對(duì)中國(guó)古代文化和歷史缺乏了解。

教授解釋孔子經(jīng)驗(yàn)的論述，我深受青睞。這在中國(guó)繼承了近2,500年的“孔子論”，解釋人類的道德素質(zhì)，凈化人類的靈魂。而高明理論的圣人教授，容易接受老百姓的內(nèi)容，影響不同年齡段的人，也深深地影響著我。

我認(rèn)為更多的是講課的魅力。這是一種風(fēng)度、言語(yǔ)和禮貌。這種力量說(shuō)明它真的來(lái)自靈魂的沖擊和洗禮！

教授對(duì)一個(gè)詞的解釋給我留下了深刻的印象。泰戈?duì)栒f(shuō)：如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁?，你可能?huì)失去星星。這是“孔子話語(yǔ)論”的教授在道路的靈魂的經(jīng)驗(yàn)中引用一句話。

孔子說(shuō)：一百年的生活，熟悉遺憾？教授是這樣給我們這個(gè)句子的解釋的意義：

人的遺生中總會(huì)遇到這樣一件不幸的事。人們首先必須能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，并在最短的時(shí)間內(nèi)接受它。別卷入其中。一次又一次地問(wèn)天堂。只會(huì)增加你的痛苦。你必須盡你所能來(lái)彌補(bǔ)你的遺憾。

認(rèn)清現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過(guò)自己的努力加以彌補(bǔ)。

孔子也不想這樣做，也不把它應(yīng)用到人身上。學(xué)習(xí)、寬容學(xué)生、看工作，實(shí)際上給自己留下了廣闊的天空。如果是這樣，我們的教育將成為一件有趣的事情，使我們快樂(lè)。

百家講壇觀后感 篇9

我是《百家講壇》一名忠誠(chéng)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目現(xiàn)已兩三年了。古人云：“以史為鏡，能夠知興替。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的常識(shí)，開(kāi)辟了我的視界，使我懂得了環(huán)繞的道理。

最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，流芳百世。聽(tīng)了王教授精辟的解說(shuō)和獨(dú)特的見(jiàn)地，我對(duì)秦始皇有了新的知道，也了解了許多這位“始皇帝”不為人知的故事。

世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)紛歧。他有許多巨大的.功勞，像眾所周知的滅六國(guó)、一致度量衡、文字和飯館、一致車軌、建筑馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得咱們學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)?。一次，秦始皇派兵攻打楚?guó)，由于沒(méi)有聽(tīng)取老將軍王翦的定見(jiàn)，而是差遣了沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大北而歸，秦始皇過(guò)后十分懊悔，便親身去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親討伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的質(zhì)量和他寬厚的胸襟氣量。

當(dāng)然秦始皇犯的過(guò)錯(cuò)也不少，他添加稅賦，刑法苛刻，加劇了老大眾的擔(dān)負(fù)，乃至相信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木制作宮廷，使大眾們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他建筑了譽(yù)滿天下的萬(wàn)里長(zhǎng)城，盡管捍衛(wèi)了疆域，并給后人留下了寶貴的遺址，卻也掩埋了很多的生命，眾所周知的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”便是大眾們對(duì)秦始皇暴政的控訴。

王立群教授還告知咱們，“焚書(shū)坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂?shū)”應(yīng)該是指燃燒經(jīng)文，“儒”并不是指儒家的讀書(shū)人，而是算命的人，也便是“焚經(jīng)文，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“囤積居奇”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見(jiàn)”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我收獲頗豐。

聽(tīng)了我的介紹，你是不是也喜愛(ài)上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天交際12點(diǎn)45分，咱們就相約《百家講壇》吧！

百家講壇觀后感 篇10

趙普一生三次拜相，為趙氏兄弟，為大宋王朝鞠躬盡瘁，死而后已，生前功高至極，死后無(wú)盡哀榮，美名千古傳揚(yáng)，這就是趙普。他是謀士的典范，懂得用最小的代價(jià)獲取最大的收獲，“不戰(zhàn)而屈人之兵”；他是忠臣的典范，忠心不二，剛正果敢，以天下為己任；他是智者的典范，通曉世故人情，有著超高的情商，所謂貪腐只不過(guò)是“自黑”以求自?！汹w普，大宋之幸，百姓之幸。

我們站在一千多年后的今天，回望歷史，我們依然能夠觸摸永恒，“普少***，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書(shū)。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書(shū)，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。

普性深沉有岸谷，雖多忌克，而能以天下事為己任。宋初，在相位者多齷齪循默，普剛毅果斷，未有其比……”當(dāng)我重讀這段文字，趙普運(yùn)籌帷幄，以天下為己任的身影便清晰地出現(xiàn)在了眼前。

以天下為己任，或許很難做到，但心向往之！

百家講壇觀后感 篇11

《百家講壇弟子規(guī)》是一部非常經(jīng)典的紀(jì)實(shí)性節(jié)目，通過(guò)各位名家講述古代文化中的弟子規(guī)，讓現(xiàn)代人能夠更好地了解古代的思想觀念，對(duì)自己的行為規(guī)范有更深刻的認(rèn)識(shí)。觀看完這部紀(jì)錄片，我對(duì)于這些古代的弟子規(guī)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

《百家講壇弟子規(guī)》內(nèi)容涵蓋了諸多方面，從求學(xué)的規(guī)矩、待人接物的禮儀，到養(yǎng)身讀書(shū)的方法等等，無(wú)一不是為了培養(yǎng)弟子的品格修養(yǎng)，塑造道德行為。通過(guò)學(xué)習(xí)弟子規(guī)，讓人們知曉古人對(duì)于道德規(guī)范的要求，以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中貫徹這些規(guī)則。

觀看《百家講壇弟子規(guī)》給我留下了深刻的印象。其中最讓我震撼的是古代兒童的教育方式。古人在對(duì)待兒童的教育上非常重視日常生活的細(xì)節(jié)規(guī)則。例如，在求學(xué)的規(guī)矩中，古人提出了“不坐床席不立枕席，不食飯不用盤(pán)箸”的要求，這樣的規(guī)矩讓我想起小時(shí)候在家里吃飯時(shí)，父母總是強(qiáng)調(diào)要坐直、用筷子夾菜，養(yǎng)成良好的飲食習(xí)慣。古人通過(guò)這些細(xì)節(jié)的要求，不僅培養(yǎng)了兒童的禮儀意識(shí)，更重要的是培養(yǎng)了他們的自律能力和自控力。

另外一個(gè)讓我印象深刻的是古代文人的讀書(shū)修養(yǎng)。古代文人有很高的文化修養(yǎng)，他們把讀書(shū)當(dāng)作一種修行的方式。《百家講壇弟子規(guī)》中提到的古代文人讀書(shū)的方法，都是非常有啟發(fā)性的。例如，要用心讀書(shū)，不能浮光掠影，要注重精神修養(yǎng)，而不僅僅是堆砌知識(shí)。通過(guò)這些方法，古代文人在讀書(shū)的同時(shí)，也在不斷地修煉自己的品格，提高自己的素養(yǎng)，這給我很大的啟示。我們現(xiàn)代人讀書(shū)往往只注重獲取知識(shí)，但卻忽略了對(duì)于自己心靈的陶冶。古代文人通過(guò)讀書(shū)修行，成為了有學(xué)識(shí)、有思想的知識(shí)分子，他們具備了獨(dú)立思考和判斷的能力，這正是我們現(xiàn)代人需要學(xué)習(xí)和崇尚的。

除此之外，古代兒童的教育方式也給我留下了深刻的印象。古人認(rèn)為，教育從小做起，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?xùn)練，塑造孩子的品德。《百家講壇弟子規(guī)》中提到了許多古代兒童教育的例子，例如家長(zhǎng)對(duì)于孩子要嚴(yán)以律己，二十四孝中的二孝——孝敬兄長(zhǎng)和敬愛(ài)兄弟。這些規(guī)范和教育方法，讓孩子從小就養(yǎng)成了良好的品格和道德觀念。現(xiàn)代社會(huì)中，很多孩子缺乏對(duì)于家長(zhǎng)的敬意，往往忽視了兄弟姐妹之間的關(guān)愛(ài)。古代兒童教育的例子給我們現(xiàn)代人一個(gè)很大的啟示，那就是家庭教育的重要性，家長(zhǎng)要教育孩子從小樹(shù)立正確的品德觀念，培養(yǎng)他們的自律和自愛(ài)能力。

通過(guò)觀看《百家講壇弟子規(guī)》，我對(duì)于古代的弟子規(guī)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這部紀(jì)錄片讓我更加了解古人對(duì)于道德規(guī)范的看重，并對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的道德修養(yǎng)提供了很好的參考。古代的弟子規(guī)中所包含的一些規(guī)范和教育方式，對(duì)于現(xiàn)代人的生活和學(xué)習(xí)方式，以及家庭教育，都提供了很大的啟示。無(wú)論是在求學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)規(guī)矩，還是在讀書(shū)的方法上，都體現(xiàn)出了古人注重個(gè)人品質(zhì)的看重。我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的智慧，注重自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，以及家庭教育的重要性。只有通過(guò)自身的修行和自省，我們才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代，建設(shè)一個(gè)更加和諧的社會(huì)。

百家講壇觀后感 篇12

今天中午，我繼續(xù)收看了正在解讀《弟子規(guī)》的百家講壇節(jié)目。這次主要講了關(guān)于在咬字、吐字快慢、輕重方面的禮儀，以及不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理。

咬字、吐字都要清晰，不能模模糊糊地讓人聽(tīng)不清楚。說(shuō)話時(shí)要緩慢一點(diǎn)，不能急匆匆地說(shuō)話，說(shuō)話時(shí)也不能很重，音量要適當(dāng)。而我們有時(shí)候十分匆忙，便急匆匆地說(shuō)話，這樣也不會(huì)說(shuō)得很清晰，所以我們要注意這一點(diǎn)。如果說(shuō)話不清楚，既會(huì)讓人聽(tīng)錯(cuò)，產(chǎn)生一些嚴(yán)重的后果，還會(huì)鬧出來(lái)許多笑話。對(duì)于《弟子規(guī)》不關(guān)自己的事情不要去管這個(gè)道理，錢文忠教授認(rèn)為這個(gè)是不合理的。因?yàn)槲覀冞€是要學(xué)會(huì)去關(guān)心他人，這是一個(gè)美德。

吐字不清就會(huì)鬧出笑話，其中就有這么一個(gè)故事，一個(gè)人叫侯思正，他說(shuō)話一點(diǎn)都不講究，咬字不清，吐字不重。有一次，他審問(wèn)武則天的一個(gè)忠臣，叫魏元忠?？墒?，他吐字不清，說(shuō)的話魏元忠都聽(tīng)不懂。他旁邊的一個(gè)人就給武則天說(shuō)了，武則天哭笑不得。而相反，一個(gè)名叫裴楷的人，就吐字清晰。后來(lái)，皇帝把他召到宮里來(lái)執(zhí)讀。他一開(kāi)始讀，便左右矚目，聽(tīng)者不倦。這樣，就會(huì)得到許多人的贊揚(yáng)。而侯思正，只會(huì)一直鬧笑話，也會(huì)給人一種不好的印象。我們當(dāng)然就應(yīng)該學(xué)習(xí)裴楷了。

這次講解的全都是在說(shuō)話中一些十分細(xì)小的細(xì)節(jié)，而這種細(xì)節(jié)就會(huì)定格了你在別人心目中的印象

百家講壇觀后感 篇13

今天我們看的是真假曹操。曹操這個(gè)人在歷史上名聲不是太好，民間客氣的說(shuō)叫奸雄，不客氣的說(shuō)叫奸賊，魯迅先生稱曹操為英雄。這樣一來(lái)對(duì)曹操的評(píng)價(jià)就有三種-------英雄、奸雄、奸賊。

民間傳聞曹操為人奸險(xiǎn)歹毒，他奸詐中有真誠(chéng)，這正是曹操辛格的一個(gè)特征。曹操這個(gè)人是奸詐的'，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的，但他也有坦誠(chéng)一面，甚至有可愛(ài)的一面，他竟也是一個(gè)很寬容的人：曹操和袁紹作戰(zhàn)的時(shí)候，袁紹讓陳琳寫(xiě)一篇檄文。陳琳是個(gè)筆桿子，下筆千言洋洋灑灑痛罵曹操，從曹操的祖宗罵起，后來(lái)袁紹敗了，陳琳做了俘虜，別人把陳琳抓到曹操面前，曹操說(shuō)：“陳琳啊，兩軍交戰(zhàn)，都要發(fā)表這樣的聲討書(shū)，這個(gè)很正常，不過(guò)呢，你罵我又沒(méi)有得罪你！陳琳說(shuō)：“對(duì)不起啊，箭在弦上，不得不發(fā)”。曹操說(shuō)：“好好好，算了算了，你也是個(gè)人才，還是繼續(xù)做你的筆桿子吧”。

曹操這個(gè)人是個(gè)很復(fù)雜的人，前面是他性格的一部份。他既狡詐又老實(shí)，既溫情又毒辣，既寬容又報(bào)復(fù)。在我們看來(lái)，曹操可能是中國(guó)歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的一個(gè)人，他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及，狡猾奸詐、豁達(dá)大度，又疑神疑鬼…。.曹操能夠如此本色，說(shuō)明他是英雄而且是大英雄。

百家講壇觀后感 篇14

今年寒假，我為了增長(zhǎng)知識(shí)，經(jīng)?？础栋偌抑v壇》這個(gè)節(jié)目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(zhǎng)了我們的知識(shí)，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國(guó)5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。

看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國(guó)演義》后才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看，而胡編亂造的。

我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)！

百家講壇觀后感 篇15

今天，我在網(wǎng)上搜了《百家講壇》。

對(duì)于我們大多數(shù)人而言,《論語(yǔ)》是熟悉的,于丹是陌生的;但今天觀看了《百家講壇》推出于丹教授的論語(yǔ)心得后,《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味,于丹也漸漸靠近了我們的心岸.

《論語(yǔ)》,流傳2500多年,影響世代中國(guó)人,它的經(jīng)典語(yǔ)句,每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳.北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀,心靈觀,處世之道,交友之道,人格修養(yǎng)之道,理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》.于丹教授認(rèn)為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo).《論語(yǔ)》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國(guó)社會(huì)兩千多年.《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天,地,人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體,人的力量就變得無(wú)比強(qiáng)大.即使在當(dāng)今社會(huì)中,我們中國(guó)人也常會(huì)說(shuō),天時(shí),地利,人和是國(guó)家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語(yǔ)》的思想精華對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)呢?

于丹教授告訴我們,《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)人的朋友,益者三友,損者三友.好朋友有三種,壞朋友也有三種.什么叫益友呢叫友直,友諒,友多聞.直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友.人們常說(shuō):"在家靠父母,出門(mén)靠朋友".人的社會(huì)環(huán)境中朋友是相當(dāng)重要的.我們都知道這樣一句話:"物以類聚,人以群分",朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見(jiàn)自己的影子,也就是說(shuō)交什么樣的朋友,你也就會(huì)成為什么樣的人.

作為一名學(xué)生,我覺(jué)得我們不僅要學(xué)習(xí)孔子的"傳道,授業(yè),解惑"思想精髓,同時(shí)也要學(xué)習(xí)于丹教授的這種治學(xué)精神和高超的演講技能.她哲理詩(shī)般講演,深入淺出,如清泉般自然流淌!她展示了對(duì)社會(huì)的審美理想,界定了當(dāng)今社會(huì)人與人之間處事的一般分寸,尺度.她給全世界億萬(wàn)人心靈送去陽(yáng)光,使人間溫暖,使我們的社會(huì)更加和諧!同時(shí)贊揚(yáng)了中國(guó)人在二千多年前的古代就已有了這樣高明的人倫智慧!也弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化!