陶行知讀后感八篇

莎士比亞曾說過:“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！?，每次讀不一樣的作品，都是和作者在進(jìn)行心靈的交流。為了更好地理解作品人物的所思所想，我們可以用讀后感來進(jìn)行一定的分析，有哪些撰寫作品讀后感的竅門呢？“陶行知讀后感”是由幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為您提供的內(nèi)容，請(qǐng)將這篇文章添加到你的書簽夾中以便隨時(shí)查看！

陶行知讀后感 篇1

教學(xué)統(tǒng)一既是陶興志的教學(xué)思想，也是陶興志的生命教育方法和教學(xué)理論。

陶興智的教學(xué)思想開始在教學(xué)中進(jìn)行較為系統(tǒng)的**。他說：一，學(xué)生在教學(xué)生的責(zé)任;第二，教學(xué)方式必須以學(xué)***式為基礎(chǔ);第三，紳士教一邊學(xué)。

倡導(dǎo)教學(xué)團(tuán)結(jié)，反對(duì)教學(xué)分離。師生共同活動(dòng)是教學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)。留下老師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)校，沒有教學(xué)，這是教學(xué)理論的基本理論。

陶興之說，在教學(xué)過程中，教師的責(zé)任不是教，也不是教，而是教學(xué)生。如果老師只教或教，這是學(xué)生作為一個(gè)容器，被動(dòng)接受的知識(shí)，不能動(dòng)員學(xué)生的熱情，不能激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考;教師只教導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生學(xué)***和關(guān)鍵，激勵(lì)他們的思維，培養(yǎng)他們的自我學(xué)***，以探索知識(shí)的起源，尋求知識(shí)的終結(jié)。在教學(xué)過程中，教師不能主觀地把學(xué)生帶到自己的教學(xué)和教材中去，而應(yīng)主動(dòng)地了解學(xué)生的興趣愛好，因材施教，改進(jìn)教學(xué)方法。

由于學(xué)生稟賦不同，接受能力不同，教學(xué)方法不能強(qiáng)迫教學(xué)，法律必須以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。同時(shí)，教師教、學(xué)、不斷提高自己，只有提高自己的水平，才能教給學(xué)生。這就是他倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)的原因。

陶興志的思想是，他看到國內(nèi)的紳士只會(huì)教書，學(xué)生只會(huì)在教書的情況下提出，具有很強(qiáng)的針對(duì)性；這也澄清了他的教學(xué)思想。這一思想反映了教與學(xué)、師生關(guān)系，特別是教師領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生主體的辯證關(guān)系。在教學(xué)過程中，學(xué)生是知識(shí)的獲得者和學(xué)習(xí)者。

如果不調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使他們自覺學(xué)習(xí)、積極探索，教師只能任教或教書，得不到理想的效果。外部由于內(nèi)部因素。而且，在新知識(shí)的世界里，學(xué)生沒有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)，沒有探索新知識(shí)的能力，不能適應(yīng)未來的生活，也不能總是跟著老師走。

教學(xué)生，即教學(xué)生自學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)生的主體思想。同時(shí)，在教學(xué)過程中，教師是知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和傳播者，應(yīng)在領(lǐng)導(dǎo)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用就無法發(fā)揮。

教學(xué)生，也反映了這個(gè)想法。這將是教學(xué)過程中，教是教與學(xué)生學(xué)的矛盾。在教師和學(xué)生的指導(dǎo)下，主體下的統(tǒng)一正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系。在教學(xué)過程中，有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。在師生的指導(dǎo)下，在主體的統(tǒng)一下，教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)。一方面，教材知識(shí)的深度促進(jìn)了知識(shí)的轉(zhuǎn)化。

陶興志特別重視生命教育的作用，認(rèn)為生命教育是改革中國教育和社會(huì)的必由之路。在陶興志看來，生命教育將能夠打破死讀，讀死書，閱讀舊的傳統(tǒng)教育;與生命教育，你可以很容易地掌握知識(shí)，是能力接受生命教育將能夠增加他們的知識(shí)，增加自己的力量，增加他們的信念。陶興志認(rèn)為，生命教育是衡量教育、學(xué)校、書籍乃至一切的尺度。

他說：沒有生命做教育的中心是死教育。沒有生命做中心學(xué)校是死了學(xué)校。

沒有生命做書的中心是死書。在死亡教育中，在死亡學(xué)校中，在死亡之書中，在死亡的愚蠢中，我們的新課程在教師的理念下，現(xiàn)在有著同樣的指導(dǎo)意義！

陶興志將教學(xué)和學(xué)***他教學(xué)團(tuán)結(jié)的重要原則之一，貫穿于他的教育和教學(xué)活動(dòng)中。他說：教師和學(xué)生沒有一定的水平，教學(xué)沒有限制。

人們只知道老師教學(xué)生，有時(shí)老師從學(xué)生身上學(xué)到很多。從廣泛的角度來看，60歲的人可以和6歲的人一起學(xué)習(xí)。會(huì)教人，不用人來學(xué)習(xí)，就是我們不知道每一天的現(xiàn)象。

他經(jīng)常對(duì)自己的詩歌給孩子們改變;他做安徽公立學(xué)校，小莊正常，育才學(xué)校正在實(shí)行這一原則，倡導(dǎo)師生學(xué)習(xí)，工作，共同培養(yǎng)的方法。在某種意義上，他的小紳士系統(tǒng)，也就是說，就是傳遞的思想，都是與教學(xué)之間的關(guān)系的起源。這是他經(jīng)常申請(qǐng)教學(xué)的原則。

他說：人教的東西不同，教學(xué)方法不同，教學(xué)順序的重要性也不同。我們想知道人們需要和什么一起成長，然后知道該教他什么以及如何教他。

他和松花牡丹需要不同的肥料來比較，這說明不同的人采取不同的教學(xué)方法。朱熹曾提出，按照黨的教學(xué)規(guī)律，就是說教學(xué)方式必須以學(xué)習(xí)規(guī)律為基礎(chǔ)。陶興志也通過其預(yù)期用途。

教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果你不能做**，學(xué)生缺乏對(duì)課堂的興趣，學(xué)***得很被動(dòng)，教師只能使用艱難的手段，甚至使用勺子喂養(yǎng)方法強(qiáng)迫學(xué)生，但只有威爾導(dǎo)致學(xué)生疲勞，掌握知識(shí)，提高結(jié)果沒有任何幫助。同時(shí)，老師自己也不會(huì)高興，為了學(xué)生而痛苦了一整天，他的臉總是緊張的，沒有親切的笑容，也許在家里，就這樣不愉快的轉(zhuǎn)移到了家里。但如果你總是改變教學(xué)方法，從學(xué)生的角度出發(fā)，學(xué)生可以接受這種方法，用實(shí)際生活中的話，而不是簡單地用枯燥的文字教學(xué)，這樣才能引起學(xué)生的興趣。

另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)水平不同，他們會(huì)適應(yīng)不同層次學(xué)生的需要，并且會(huì)有所不同，有利于學(xué)生在課堂上的發(fā)展。學(xué)生學(xué)會(huì)快樂，教學(xué)也很容易教，教學(xué)不再教學(xué)師的一個(gè)人的一人節(jié)目，但與老師和學(xué)生的活動(dòng)互動(dòng)，它的樂趣。

老師不僅是一份工作，而是一份快樂。如果老師作為專業(yè)人士做的，當(dāng)然做得很好，但這可能是后面的投訴，努力工作。如果老師作為幸福的**，一切都會(huì)不同。

但我們?cè)趺茨軔凵侠蠋熀蜆啡?？教學(xué)團(tuán)結(jié)是關(guān)鍵。總之，教學(xué)團(tuán)結(jié)是我們每個(gè)老師的迫切需要，也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的重要手段。

陶行知讀后感 篇2

教育的秘密是真愛

真愛，就是真正對(duì)學(xué)生有益的愛，是以學(xué)生為本的愛，而不是功利的愛，不是讓學(xué)生拿高分?jǐn)?shù)和高名次來交換的愛。真愛，就是把學(xué)生當(dāng)作真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利，是純粹的、理智的、科學(xué)的愛。教育的秘訣是真愛。師愛是打開學(xué)生心靈的鑰匙，是激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)的催化劑，是師現(xiàn)師生心理和諧的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。

師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感，只有把學(xué)生當(dāng)作朋友、當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)心愛護(hù)他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學(xué)生的心、家長的心。

有一句名言“教育之不能沒有愛,猶如池塘之不能沒有水”，深刻地揭示了愛與教育之間密不可分的關(guān)系。首先，愛是創(chuàng)造的源泉——愛是教師創(chuàng)造性工作的源泉。由于受教育者的個(gè)性、志趣、道德素養(yǎng)和智力水平各有差異，要教師針對(duì)不同的教育對(duì)象采取與之相適應(yīng)的教育方法，這就需要教師不斷地創(chuàng)造，而教師的創(chuàng)造性**于對(duì)教育對(duì)象的熱愛——因?yàn)閷?duì)學(xué)生的愛，才會(huì)激發(fā)教師的創(chuàng)造力，有了愛，教師便成為教育舞臺(tái)上的魔術(shù)師。

教育藝術(shù)的核心是愛。在現(xiàn)實(shí)中，我們需要意識(shí)到，許多教育失敗的案例都只是打著愛的名義。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”，原因就在于教師與家長是將自己的意愿強(qiáng)加在孩子身上，或者強(qiáng)迫孩子接受自己的關(guān)懷。

這種“關(guān)懷強(qiáng)迫癥”讓愛成了負(fù)擔(dān)。真愛，對(duì)孩子來說，是一種尊重個(gè)性、滿足需求、引導(dǎo)發(fā)展、不追求私欲利益的理**情。

教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。如何使教育科學(xué)化、藝術(shù)化？這就需要教育者遵循教育的基本原則，同時(shí)也需要教育者的智慧。

別把孩子的特點(diǎn)當(dāng)缺點(diǎn)。這也許是我們?cè)诮逃行枰羁谭此嫉?。世界上沒有兩片完全相同的葉子，更別說孩子了？而我們的教育往往太追求整齊劃一，求同卻不存異。

許多孩子有與別人不一樣之處，往往被視為缺點(diǎn)，須知那可能正是特點(diǎn)所在。因此，教育者應(yīng)該有遠(yuǎn)見，尊重孩子的特征并看到差異，而不是擦亮它們。童話大王鄭淵潔說，合格教師和父母的標(biāo)志，是發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，告訴他什么地方行，而不合格的教師和父母的標(biāo)志，是發(fā)現(xiàn)孩子的缺點(diǎn)，告訴他什么地方不行。

教育實(shí)際賞識(shí)一種發(fā)現(xiàn)。教育者需要有智慧去發(fā)現(xiàn)和欣賞不同孩子的不同特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

許多家長與教師雖然天天與孩子在一起，其實(shí)并沒有走進(jìn)孩子的內(nèi)心，經(jīng)常出現(xiàn)“身在咫尺，心隔天涯”的狀況。如果教育不能進(jìn)入心靈，那么所有的語言焦點(diǎn)只能是一種說教?，F(xiàn)在有個(gè)性的孩子越來越多，敢于說“不”的也不在少數(shù)。

保持協(xié)商的基調(diào)而不是權(quán)威的智序，是教育者的智慧所在，因?yàn)橹挥杏袦贤ú拍苡行湃?，只有有信任才能有教育?/p>

寬容有時(shí)比懲罰更有力。當(dāng)一個(gè)孩子犯錯(cuò)時(shí)，他不應(yīng)該匆忙犧牲懲罰的統(tǒng)治者。更不應(yīng)該使用“軟暴力”進(jìn)行諷刺、打擊，這可能比懲罰更要不得。

其實(shí)孩子正是在犯錯(cuò)誤中認(rèn)識(shí)世界，走向成熟并**的，作為教育者，需要從心底寬容孩子的過錯(cuò)。陶行知著名的“四塊糖果”的故事其實(shí)已經(jīng)昭示了這樣一個(gè)真理：不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。

教育正是這水的載歌載舞。

陶行知讀后感 篇3

另外，從廣義的教育觀點(diǎn)來看，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情，這也印證了孔子《論語》中的“三人行，必有我?guī)煛?。陶先生用一個(gè)哲學(xué)案例從兩個(gè)角度做一件事情來解釋學(xué)與教的情況。種稻這件事要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。

為了使田種得好，需要對(duì)種稻進(jìn)行講解，關(guān)于種稻的講解，不是為了講解而講解，而是為種稻而講解；讀書不是為了讀書，而是為了種稻；不能說種稻就是干，讀書就是學(xué)，講解就是教。為種稻而講解，講解也是做，為種稻而看書，看書也是做。一席話簡潔而有內(nèi)涵，問題說明清晰透明，使人淺顯易懂。

種稻是如此，教學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此，不是為了講解知識(shí)而講解，而是為了學(xué)生的學(xué)而講解，不是為了獲取知識(shí)而看書，而是為了解決問題而看書。所以作為一名教師更應(yīng)該設(shè)身處地地為學(xué)生考慮，教學(xué)生學(xué)。學(xué)生是主體，教師有理由站在學(xué)生的角度，什么是學(xué)生的興趣所在，什么是學(xué)生容易學(xué)的。

學(xué)生在離開教師之后，能否自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法才是主要的，要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

陶先生還將種稻的道理延伸到生活中，一切生活的教學(xué)做都要遵循這樣的規(guī)律，否則教自教，學(xué)自學(xué)，連做也不能真做了。同時(shí)提出了做是學(xué)的中心，也是教的中心，并且很贊同將“做”放在教與學(xué)之前，從而變?yōu)樽鰧W(xué)教合一。從這兩篇陶先生的演講稿中就可以發(fā)現(xiàn)先生的教育大智慧，還有很多篇教育名著沒有讀完，會(huì)在工作中抽出一部分時(shí)間來仔細(xì)閱讀這些名篇，相信一定會(huì)給教育教學(xué)帶來好處，使我受益匪淺的。

陶行知讀后感 篇4

加德納多元智能理論認(rèn)為每一個(gè)人至少有八種智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺智能、聽覺**智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自我認(rèn)識(shí)智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能，每一個(gè)人都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和智能弱項(xiàng)。因此，我們的教育不是要找到適合教育的學(xué)生，而是要找到適合學(xué)生的教育；我們的教育不在于哪個(gè)學(xué)生更聰明，而在于學(xué)生的哪些方面更聰明。教育者要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，然后賞識(shí)學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，使之成發(fā)“發(fā)光面”。

**需要賞識(shí)，孩子則更需要賞識(shí)。賞識(shí)不僅是一種教育理念，更是一種教育方法。但現(xiàn)在，在應(yīng)試教育的壓力下，孩子們對(duì)欣賞的深切渴望似乎被遺忘了。

現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，內(nèi)心世界都潛伏著積極向上的要求，自我完善的愿望。用賞識(shí)教育的理念去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，付出愛心，激勵(lì)他們把內(nèi)在的潛能發(fā)揮出來，在和諧民主的氛圍中，自主**，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一定能取得事半功倍的效果。

著名的“羅森塔爾”效應(yīng)就是最好的證明。

尊敬的老師，請(qǐng)把我們的學(xué)生，不管是優(yōu)秀的，還是暫時(shí)不太優(yōu)秀的，都當(dāng)作天使一樣呵護(hù)吧！把他們培植在愛的土壤上，呼吸著民主、平等的空氣，再以尊重和賞識(shí)作灌溉，那么，和諧的師生關(guān)系一定會(huì)在校園里盡情地綻放！

經(jīng)驗(yàn)三：懂得向?qū)W生表達(dá)自己的愛

“教育沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水，你不可能是一個(gè)池塘。沒有愛，你就不能接受教育?！比欢趯?shí)際教育中，教師往往一片愛心卻得不到學(xué)生的認(rèn)可與接受，其原因是我們表達(dá)愛的方式不當(dāng)。那愛該如何表達(dá)呢？

看完陳先生的著名教育文章，我會(huì)這樣做：

1、 每天早上微笑著走進(jìn)教室向?qū)W生問好

一個(gè)人早晨的心情可能會(huì)影響一整天的精神狀態(tài)。積極的心理狀態(tài)有利于事物的順利發(fā)展，而消極的心理狀態(tài)可以抑制大腦的興奮，從而影響學(xué)習(xí)的效果。因此，早上給學(xué)生一個(gè)微笑的積極作用不容忽視。

2，給學(xué)生更多微笑，關(guān)心，鼓勵(lì)和肯定的眼睛

老師的微笑、關(guān)心、鼓勵(lì)或肯定，對(duì)他們來說，都是咖啡中的糖果，收獲不小。我們不能忽視眼神的作用，因?yàn)閷?duì)學(xué)生來說，是否有眼神的投射，意味著自己是否受到老師的關(guān)注，投射的次數(shù)多少，意味著關(guān)注程度的高低。

3、 盡量使用積極的語言，避免使用消極的語言

要堅(jiān)信再頑皮的學(xué)生心都是肉長的，都有被感化的一天。關(guān)鍵是我們的努力能否持續(xù)，我們的方式是否合適。許多問題學(xué)生之所以不能受到影響，是因?yàn)槲覀儗?duì)他們沒有足夠的理解和耐心。

我們不能因?yàn)樗麄冇址稿e(cuò)誤而生氣。我們很容易失控，說出一些傷害孩子自尊的話。學(xué)生在表揚(yáng)與批評(píng)的話語之間，對(duì)于后者往往記憶更為持久。

4、 及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生，為他們的進(jìn)步或成功感到高興

當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或其他方面取得了一些進(jìn)步或成功時(shí)，必須及時(shí)表揚(yáng)，不要忽視孩子的一點(diǎn)進(jìn)步。否則，學(xué)生會(huì)有被忽視的感覺，認(rèn)為自己的努力和不努力是一樣的，這會(huì)挫傷他們的積極性。

5、 當(dāng)學(xué)生們表現(xiàn)出色時(shí)，獎(jiǎng)品給了他們一個(gè)意想不到的驚喜

我們可以為家長設(shè)立一個(gè)小小的表揚(yáng)通知。當(dāng)學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量高，或在學(xué)校的表現(xiàn)突出時(shí)，應(yīng)將其列入作業(yè)本。這樣，對(duì)孩子和家長來說都是個(gè)驚喜。

孩子們?cè)诩依锖蛯W(xué)校都受到表揚(yáng)。我不認(rèn)為孩子們比今天更快樂。

經(jīng)驗(yàn)四：把學(xué)生當(dāng)作生活的一部分

先生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。先生熱愛每一個(gè)學(xué)生，為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。

如果你選擇教育，你選擇奉獻(xiàn)。如果你沒有愛，你就沒有教育。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢(mèng)往往是花香、綠葉的蔭、老師的夢(mèng)，常常是優(yōu)雅甜美的笑臉、書聲。

”“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

”陶行知先生為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒有流芳百世，沒有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。

愛是雨露，她能滋潤人；愛是冬日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)。她的無私可以使幼苗茁壯成長。我們都需要愛，希望得到愛的滋潤和溫暖。

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。教師要用博愛教育人，用崇高的精神影響人，用美好的心靈塑造人。

讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！

陶行知讀后感 篇5

《陶行知教育名篇精選》讀后感

寒假里，拜讀《陶行知教育名篇精選》，可以說是對(duì)自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”， 陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！币粋€(gè)人的道德、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想，為集體著想，才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的知識(shí)，求真的本領(lǐng)，有真的道德。

做一名教師，必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，不斷進(jìn)取，發(fā)展自我，提高自我。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)得專，也要學(xué)得博。

”我們講育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人，做一個(gè)真人。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”，他說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，教學(xué)生學(xué)什么意思呢？就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：

一方面，教師要負(fù)責(zé)指導(dǎo)；另一方面，學(xué)生要負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)。好老師不是教，也不是教，而是教。他認(rèn)為傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在問題，需要改革。

他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)***體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去**，有學(xué)***動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個(gè)過程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)***學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。

在“創(chuàng)造的教育”中，他說：教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。這是死亡的教育，只有思想的教育，沒有行動(dòng)。

(w w w . f w s i r . c o m)教育要“知行合一”，他說：

“知是行之始，行是知之成?！彼砸兄R(shí)，是要從行動(dòng)中去求來，不行動(dòng)而求到的知識(shí)，是靠不住的。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，這正是陶行知先生所說的創(chuàng)新教育。

要?jiǎng)?chuàng)造，學(xué)生要學(xué)會(huì)用腦，懂得用手實(shí)驗(yàn)，體驗(yàn)活動(dòng)，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，用手和腦學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師教育是引導(dǎo)學(xué)生用手用腦，化知識(shí)為技能，使學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。他說：生活是教育，社會(huì)是學(xué)校，生活教育是滿足生活需要的教育，不是欺騙教育。社會(huì)即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。

”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)***和社會(huì)生活，社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來，讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的教育。今后的工作中，我們要用生活即教育，社會(huì)即學(xué)校的理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生活，開展感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì)，感恩幫助過他的每一個(gè)人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)***，運(yùn)用知識(shí)，升華知識(shí)。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”?！罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！薄澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

”沒有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人，熱愛學(xué)生，求實(shí)無實(shí)。他的教育思想和教育故事樸實(shí)無華，卻處處體顯著教育的本質(zhì)。它不僅為我們指出了教學(xué)方法，也為我們指出了如何學(xué)習(xí)，還告訴我們學(xué)生想學(xué)什么。

作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，努力做學(xué)生的好老師、好朋友，為他們的身心健康發(fā)展做出努力。

讀后感》

陶行知讀后感 篇6

三、"教學(xué)做合一"

陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。好老師不是老師，也不是學(xué)生，而是學(xué)生。書中他作過一個(gè)生動(dòng)的譬喻：

要在水里游泳，要學(xué)會(huì)游泳，你必須學(xué)會(huì)在水里游泳。如果你不下水，就在岸上看游泳書，做游泳動(dòng)作。即使你學(xué)習(xí)了一輩子，你下水后也會(huì)沉下去。學(xué)生的學(xué)習(xí)也是如此。 僅僅學(xué)習(xí)書籍中的知識(shí)，他們不知道如何實(shí)踐。 即使被引用，學(xué)習(xí)書籍中的內(nèi)容有什么用？

因此，教師不僅應(yīng)該在書本上教學(xué)生知識(shí)，還應(yīng)該教學(xué)生如何學(xué)習(xí)和使用書本知識(shí)。

一方面，教師要負(fù)責(zé)教學(xué)，另一方面，學(xué)生要負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。通過這種體驗(yàn)，學(xué)生可以探索知識(shí)，成為積極的學(xué)習(xí)者。

教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。

請(qǐng)注意，陶老師的這一教學(xué)理念符合當(dāng)前課程改革的總體要求。

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。

不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！?，陶先生說得多好。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息**的時(shí)代，他們對(duì)信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識(shí)非常豐富。

由于他們年齡小，還不能把所知的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性。

陶行知先生還指出：“教育法的演進(jìn)大概可分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段，憑先生教授，不許學(xué)生發(fā)問；第二階段，師生互相討論和提問。第三階段，師生邊做邊上學(xué)，邊做邊教學(xué)，邊做邊討論，邊做邊提問；第四個(gè)階段師生運(yùn)用科學(xué)方法在做上追求做之所以然，并發(fā)現(xiàn)比現(xiàn)在可以做得好一些的道理。

”雖然我們現(xiàn)在還不能達(dá)到陶行知先生所說的第四個(gè)階段，但是在日常的教學(xué)工作中，我們力求“教學(xué)做合一”，向著第四個(gè)階段發(fā)展。

“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，“園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。

”“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”沒有愛就沒有教育。“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。

”作為一名年輕教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知讀后感 篇7

假期中我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留學(xué)教育工作者，在深入了解中國文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出了既強(qiáng)調(diào)教育的展示功能，又緊扣適合中國國情的教育終極目的的教育理論。他的理論和實(shí)踐應(yīng)該是中國教育血液的重要組成部分。

他帶著一顆心來了，不拿半根稻草的專業(yè)精神感動(dòng)了人們。我也被它淹沒了。

在這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶先生提出的學(xué)做一個(gè)人。他的學(xué)做一個(gè)人有三個(gè)條件：

（一）要有健康的身體身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個(gè)八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。

（2） 一個(gè)人要有獨(dú)立的思想，就要思想開明，周密透徹，能夠判斷是非。這就要求我們?cè)谡５慕虒W(xué)中要有自己獨(dú)特的見解。我們不應(yīng)該以身作則，在討論問題時(shí)也不應(yīng)該互相爭論，放棄意見。

（3） 要有一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)，就需要有一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)，讓那些想賺錢的人自然能得到社會(huì)的回報(bào)。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來擇業(yè)。

但是我們?nèi)粢鍪鲁晒Γ覀儽匾心菢拥牟鸥伞?/p>

讀完此文，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導(dǎo)的人呢？陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到今天，讓人感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的第一流的教育家、教學(xué)合

一、我們的信條、生活及教育等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。

讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說：讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

陶行知讀后感 篇8

陶行知教育名篇讀后感陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。只有十二個(gè)字是對(duì)陶行知一生愛情教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)的精神。

今天，當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇，仿佛看到了這位樸實(shí)的老人，正緩緩向我走來，他的這句教育名言，時(shí)刻鼓舞著我，它催我奮起，激我向上。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)***樣。

陶行知是一位深受世人尊敬和懷念的人民教育家。他批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育理論和方法，給我們以啟迪和教學(xué)效益。

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方**，也是他的教學(xué)論。

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和實(shí)踐不僅在中國，而且在世界上都有重要影響。20世紀(jì)已經(jīng)過去了。在新世紀(jì)，陶行知的教育思想仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

教師和學(xué)生在人格上是平等的。教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同**知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。

《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。（4） a先生還得檢查他的教學(xué)方法是否符合學(xué)生的需要。這些熟悉的句子讓我對(duì)教育有了更多的思考。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們進(jìn)一步研究。讓他的教育思想指導(dǎo)我們的教師工作，全面實(shí)實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

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