前輩告訴我們,做事之前提前下功夫是成功的一部分。作為一位幼兒園教師,我們希望能讓小朋友們學(xué)到更多的知識(shí),為了將學(xué)生的效率提上來(lái),老師會(huì)準(zhǔn)備一份教案,教案對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行預(yù)測(cè)和推演,從而更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。你知道如何去寫(xiě)好一份優(yōu)秀的幼兒園教案呢?下面,我們?yōu)槟阃扑]了庖丁解牛教案優(yōu)選十篇,建議你收藏并分享給其他需要的朋友!
〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗
教學(xué)目標(biāo)
①掌握"游刃有余""目無(wú)全牛""躊躇滿(mǎn)志""切中肯綮"等詞語(yǔ)的意思,了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。
②了解莊子的哲學(xué)思想:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只有反復(fù)實(shí)踐,不斷積累知識(shí),方能達(dá)到"游刃有余"的境界。
〖學(xué)習(xí)重點(diǎn)〗
1、疏通課文大意,歸納文言要點(diǎn),分析人物形象。
2、第二段,理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫(xiě)出庖丁高超的技巧。
〖學(xué)習(xí)課時(shí)〗
一課時(shí)
〖學(xué)習(xí)過(guò)程〗
著名詩(shī)人郭沫若曾說(shuō)過(guò):"以思想家而兼文章家的人,載中國(guó)古代哲人中,實(shí)在是絕無(wú)僅有的,這絕無(wú)僅有的一個(gè)便是莊子。"先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派,莊子主張"無(wú)為",放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中,老莊,尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間,給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間,它是率性的,是順應(yīng)自然的,反對(duì)人為的束縛的,它在保全自由"生命"的過(guò)程中,竭盡了最大的心力。
學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示:
"汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也。"(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)
今天我們就一起走進(jìn)莊子,走進(jìn)莊子的哲學(xué),領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
1、解題
庖?。衡?,廚師。丁,廚師的名字。解牛,指剖開(kāi),分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù),說(shuō)明只有掌握了事物的規(guī)律,才有好的效果。
這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的。一則寓言。題目是后來(lái)加的,原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主,指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
補(bǔ)充:關(guān)于養(yǎng)生主的解釋
①養(yǎng)生二字連讀,意為保養(yǎng)生命,主在這里主要指道理和方法。
②生主二字連讀,是指生之主,即精神的意思,在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
莊周認(rèn)為,人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,要回避矛盾,尋求解脫,就須像庖丁解牛那樣,找出規(guī)律,游刃有余,不受損傷,以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年,反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文,可以得到一種有益的啟示,這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真聽(tīng)讀課文。
2、聽(tīng)讀正音
多媒體播放經(jīng)典朗讀,學(xué)生聽(tīng)讀正音。
學(xué)生自由讀:一字一詞一句的讀,憑借注釋?zhuān)x準(zhǔn)字音,了解詞義,弄懂字詞,理會(huì)文意。
3、把握內(nèi)容
播放"庖丁解牛成語(yǔ)故事",了解文章大意。
學(xué)生整體閱讀,理清思路。
概括主要內(nèi)容:
本文共4段,可分三部分。
第一部分(首段):描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面,突出庖丁的技術(shù)高超。
第二部分(第2、3段):寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。
第三部分(末段):從故事引出養(yǎng)生之道。
1、字音
膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎
批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然
2、一詞多義
為
①庖丁為文惠君解牛(介詞,替,給)
②吾見(jiàn)其難為,怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè),"解"的意思;后一個(gè),"作為"的意思。)
③視為止,行為遲(兩個(gè)"為"同義,因?yàn)榈囊馑?。?/p>
④提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志(兩個(gè)"為"同義,因?yàn)?。?/p>
乎
①技蓋至此乎?(疑問(wèn)語(yǔ)氣詞,呢。)
②進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于",可不譯,教案《《庖丁解?!方虒W(xué)設(shè)計(jì)》。)
③依乎天理(同②)
④而況大軱乎!(表疑問(wèn)語(yǔ)氣,呢。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!(形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣,表示強(qiáng)調(diào)。)
然
①奏刀騞然(擬聲詞詞尾。)
②因其固然(副詞詞尾,表"…的樣子")
③雖然,每至于族…(代詞,這樣。)
④怵然為戒(形容詞詞尾,表"…的樣子"。)
于
①合于《桑林》之舞(介詞,引出對(duì)象。)
②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞,從。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞,對(duì)于。)
④雖然,每至于族(動(dòng)詞后綴。)
2、古今異義
所見(jiàn)無(wú)非牛者(古:沒(méi)有不是;今:副詞,只,不外乎(多指把事情往小里或輕里說(shuō)))
依乎天理(古:天然結(jié)構(gòu);今:常指天然的道理)
因其固然(古:本來(lái)的樣子;今:a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí),引起下文轉(zhuǎn)折;b.表示承認(rèn)甲事實(shí),也不否認(rèn)乙事實(shí))
雖然,每至于族(雖然,古:雖然如此,盡管那樣;今:常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于,古:動(dòng)詞"至"和介詞"于"連用,相當(dāng)于"到了";今:a.達(dá)到某種程度;b.另提一事/族,古:(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方;今:事物有某種共同屬性的一大類(lèi))
行為遲(古:動(dòng)作因?yàn)?;今:受思想支配表現(xiàn)的活動(dòng))
3、通假字
砉然向然(響)
技蓋至此乎(盍)
批大郤(隙)
善刀而藏之(繕)
4、詞類(lèi)活用
良庖歲更刀,族庖月更刀(名詞作狀語(yǔ),每年,每月)
5、積累成語(yǔ)
游刃有余:現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。
目無(wú)全牛:現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
躊躇滿(mǎn)志:指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
切中肯綮:肯綮,筋骨結(jié)合的地方,現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
6、翻譯句子
①手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦。
手接觸到的地方,肩靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤健#?手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動(dòng)詞"觸"等形成名詞性詞組,它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞,意為"接觸的地方"。"手"為句中定語(yǔ),"之"是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)
②技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方,更何況大骨頭呢?(嘗,動(dòng)詞、試,這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語(yǔ),這里提到動(dòng)詞"嘗"的前面,"之"代詞,復(fù)指前置賓語(yǔ)。)
③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地,它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子;乎,形容詞尾;"其",代詞,代上文的"間"。)
③怵然為(之)戒。
怵然,害怕的樣子,等到于說(shuō)小心翼翼也。(戒,警惕;為(wèi)介詞,后面肯略了賓語(yǔ)"之"字,下面"為止"、"為遲"皆同。)
1、欣賞"解牛之美"。
①劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確:視覺(jué)(動(dòng)作):手觸,肩倚,足履,膝踦(舞蹈化);聽(tīng)覺(jué)(響聲):砉、騞--莫不中音(音樂(lè)化)。
教師提示:庖丁解牛的場(chǎng)面。
庖丁解牛,文惠君觀看。作者以寫(xiě)動(dòng)作為主,一連用了五個(gè)動(dòng)詞:解、觸、倚、履、踦,(總動(dòng)作為"解";分別描寫(xiě)庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞:砉、騞,描摹他解牛進(jìn)刀的聲音,用兩個(gè)比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會(huì)",生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感,刀鋒所到異乎尋常。
這段描寫(xiě)引人入勝,對(duì)突出全文的中心,起到重要作用,是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之,才能使讀者對(duì)庖丁的"經(jīng)驗(yàn)之談"心服,才有其感染力。
②作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈,又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?
明確:為了突出庖丁解牛技藝的高超,看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
2、探討解牛經(jīng)
學(xué)生讀第三段,思考:庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?
明確:
①臣之所好者道也(追求規(guī)律),不滿(mǎn)足于技藝,不斷追求更高的境界,總的概述技藝高超的原因。(總說(shuō))
②長(zhǎng)期的摸索,反復(fù)的實(shí)踐,去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界:始臣之解牛,所見(jiàn)無(wú)非牛者(不懂規(guī)律,目有全牛)→三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也(懂得規(guī)律,目無(wú)全牛)→方今之時(shí),以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律,游刃有余)。
③雖技藝高超,卻不掉以輕心,尊重規(guī)律(態(tài)度)。
教師提示:庖丁學(xué)解中的頭三年,精力高度集中,達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。
庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又"未嘗見(jiàn)全牛也",對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,不再把一頭??闯扇?,而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí),行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了--第二境界。
十九年后,當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí),進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界:"以神遇而不以目視,官知止而神欲行。"此時(shí)的庖丁依天理,因固然,完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱,游刃于彼節(jié)者之間,游刃有余,把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計(jì),干得漂亮極了、高級(jí)極了--第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家,他在幾百字內(nèi)寫(xiě)出了庖丁解牛的十九年的歷程,寫(xiě)出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話(huà)方式來(lái)寫(xiě),從庖丁回答中得知。
3、知識(shí)拓展:王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界。
古今之成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)三種之境界:"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。
--王國(guó)維《人間詞話(huà)》
教師提示:國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路:起初的迷惘,繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。
4、探究:文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類(lèi)人?
明確:不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干,容易受到傷害;遇到事情不知道變通,也容易受到傷害。
5、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后,說(shuō)自己懂得了"養(yǎng)生之道","解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"
教學(xué)目標(biāo):
1、透過(guò)文本的研讀,使學(xué)生理解寓言的寓意:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累,就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,從而做到“躊躇滿(mǎn)志”地為人處事。
2、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長(zhǎng)歷程,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
3、發(fā)掘本文的內(nèi)涵,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義,從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)語(yǔ):我們明白“孟母三遷”的故事,其中一次搬家就是因?yàn)槊献酉矚g看鄰居殺豬宰牛,孟母覺(jué)得沒(méi)有前途,所以搬走了,古人重遷思安,那是需要很大的勇氣和決心的。但是莊子卻能夠把《庖丁解?!纷鳛樗拇碜?,讓無(wú)數(shù)后人百看不厭,原因何在呢
二、“一段表演”
(一)總體來(lái)講,就是標(biāo)題中的“庖丁解?!?。
(二)具體來(lái)看,作者是如何描述這段表演的(投影儀展示)
1.動(dòng)作描述:解、觸、倚、履、。(畫(huà)面美)
2.聲音描述1)兩個(gè)擬聲詞砉、。
2)兩個(gè)比喻句《桑林》之舞,《經(jīng)首》之會(huì)。(節(jié)奏美)
3.如果讓你來(lái)寫(xiě)殺牛的場(chǎng)面,你會(huì)如何寫(xiě)
學(xué)生:牛慘叫,牛流血,牛那雙渾濁的眼睛……
教師:但是在莊子的筆下,庖丁解牛卻只看到他和諧的動(dòng)作,只聽(tīng)到他悅耳的刀聲,絲毫不見(jiàn)血腥,牛是死得毫無(wú)痛苦,看的人得到的詩(shī)一種藝術(shù)的美感、快感。
4.請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容庖丁解牛的這段表演。
出神入化(投影儀展示)
5.齊讀第一段,體會(huì)這種出神入化的高超技藝。
三、“三個(gè)階段”庖丁解牛經(jīng)歷了那三個(gè)過(guò)程才獲得高超技藝(投影儀展示)
(一)齊讀第三段。
(二)學(xué)生自由翻譯,提出疑難問(wèn)題,共同探討釋疑。
(三)找出三個(gè)過(guò)程:(投影儀展示)
始解牛時(shí):所見(jiàn)全牛
三年之后:目無(wú)全牛
方今之時(shí):游刃有余
(四)寫(xiě)這三個(gè)過(guò)程的目的是什么
庖丁之所以技藝逐漸成熟的原因是他“依乎天理”、“因其固然”,是“悟道”的過(guò)程:
不懂規(guī)律→認(rèn)識(shí)規(guī)律→運(yùn)用規(guī)律(投影儀展示)
(五)請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括:切中肯綮。
四、重點(diǎn)探究第三段說(shuō)理部分。
本文體裁是寓言,故事本身倒是次要的,它背后反應(yīng)的道理才是主要的,這也是寓言讓人百讀不厭的原因。
(一)齊讀第三段。
(二)試將寓言中的概念與現(xiàn)實(shí)生活一一對(duì)應(yīng)。(投影儀展示)
1.庖丁――生活在社會(huì)中的人。
2.牛――人生中所遇到的各種問(wèn)題。
3.刀――人的身心。
4.刀刃――人強(qiáng)健的身體、富有才華與智慧的心靈。
5.更刀――人的身心受到傷害。
6.硎――鍛煉與學(xué)習(xí)
7.天理、固然――問(wèn)題本身的特點(diǎn)與規(guī)律。
8.有間――問(wèn)題的解決途徑與路子。
9.技經(jīng)肯綮、大、族――問(wèn)題的棘手之處,解決問(wèn)題的障礙。
10.善刀而藏之――呵護(hù)保全自己的身體與心靈。
(三)蔡志忠漫畫(huà)《莊子》引出養(yǎng)生之道
(四)養(yǎng)生之道:人生活在社會(huì)中,就應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)并掌握事物的特點(diǎn)和規(guī)律,并順應(yīng)規(guī)律,反復(fù)實(shí)踐,避開(kāi)各種矛盾,謹(jǐn)慎做事,善于藏鋒,從而成功解決各種問(wèn)題,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自己的身心,游刃有余地養(yǎng)生。
1、揭示主題
我們今日學(xué)習(xí)的主題是《庖丁解?!?。誰(shuí)能從字面意義上解釋一下是什么意思?
那接下來(lái)我們一起進(jìn)入課文去研究。
2、翻譯原文
【原文】
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者,道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后,未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!?/p>
【譯文】
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方,肩膀倚靠的地方,腳踩的地方,膝蓋頂?shù)牡胤?,嘩嘩作響,進(jìn)刀時(shí)豁豁地,沒(méi)有不合音律的:合乎(湯時(shí))《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍,又合乎(堯時(shí))《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。
梁惠王說(shuō):“嘻,好?。。憬馀5模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊?”
庖丁放下刀回答說(shuō):“我追求的,是道,已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候,眼里看到的是一只完整的牛;三年以后,再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了。現(xiàn)在,我憑精神和牛接觸,而不用眼睛去看,感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu),砍入牛體筋骨相接的縫隙,順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀,依照牛體本來(lái)的構(gòu)造,筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方,尚且不曾拿刀碰到過(guò),更何況大骨呢!技術(shù)好的廚師每年更換一把刀,是用刀割斷筋肉割壞的(就像我們用刀割繩子一樣);技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀,是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今,我的刀用了十九年,所宰的牛有幾千頭了,但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙,而刀刃很?。挥煤鼙〉牡度胁迦胗锌障兜墓枪?jié),寬寬綽綽地,那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??!因此,十九年來(lái),刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣,每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方,我看到那里很難下刀,就小心翼翼地提高警惕,視力集中到一點(diǎn),動(dòng)作緩慢下來(lái),動(dòng)起刀來(lái)非常輕,豁啦一聲,牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了,就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái),為此舉目四望,為此悠然自得,心滿(mǎn)意足,然后把刀擦抹干凈,收藏起來(lái)?!?/p>
梁惠王說(shuō):“好啊!我聽(tīng)了庖丁的這番話(huà),懂得了養(yǎng)生的道理了?!?/p>
(老師帶領(lǐng)學(xué)生邊看原文邊進(jìn)行翻譯。)
3、聯(lián)想成語(yǔ)
同學(xué)們,課文的大大意我們已經(jīng)基本清楚了,那么,從本文大意中,你能聯(lián)想到哪些成語(yǔ)呢?
①游刃有余:現(xiàn)代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。
②目無(wú)全牛:一般用來(lái)指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
③躊躇滿(mǎn)志:文中是悠然自得,心滿(mǎn)意足的意思。躊躇,一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿(mǎn)志,指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
④切中肯綮:切中,正好擊中??萧?,是指骨肉相連的地方,比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對(duì),方向準(zhǔn),一下子擊中了問(wèn)題的要害,找到了解決問(wèn)題的好辦法。
⑤批郤導(dǎo)窾——批:擊;郤:空隙;窾:骨節(jié)空處。從骨頭接合處批開(kāi),無(wú)骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手,順利解決問(wèn)題。
⑥新硎初試——硎:磨刀石;新硎:新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。
⑦官止神行:指對(duì)某一事物有透徹的了解。
⑧庖丁解牛:廚師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀規(guī)律的人;技術(shù)純熟神妙;做事得心應(yīng)手。
⑨善刀而藏:善:拭;善刀:把刀擦干凈。將刀擦凈,收藏起來(lái)。比喻適可而止,自斂其才。
(學(xué)生若答不出,教師可適時(shí)引導(dǎo),拓展學(xué)生的詞匯量)
過(guò)渡:所以一篇小小的文章竟然隱含了這么多成語(yǔ)啊。
3、文言知識(shí)
過(guò)渡:接下來(lái),我們?cè)賮?lái)看看本文中的重點(diǎn)詞句。
(一)通假字
1、砉然向然(向,通響)
2、技蓋至此乎(蓋,通盍)
3、技經(jīng)肯綮之未嘗(技,通枝)
4、善刀而藏之(善,通繕)
(二)詞類(lèi)活用
1、以無(wú)厚入有間(厚,形容詞名用,厚度)
2、良庖歲更刀(歲,名詞作狀語(yǔ),每年)
3、族庖月更刀(月,名詞作狀語(yǔ),每月)
(三)一詞多義
族
(1)族庖月更刀(眾,一般的)
(2)每至于族(叢聚、集結(jié)之處)
為
(1)庖丁為文惠君解牛(介詞,替)
(2)吾見(jiàn)其難為,怵然為戒(兩處都是動(dòng)詞,分別譯為解、作為)
然
(1)砉然向然/因其固然/怵然為戒(助詞,形容詞或副詞詞尾,表狀態(tài))
(2)雖然,每至于族(代詞,這樣)
乎
(1)技蓋至此乎(疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“呢”)
(2)依乎天理(介詞,相當(dāng)于“于”)
(3)而況大軱乎(反問(wèn)語(yǔ)氣助詞,相當(dāng)于“呢”)
(4)恢恢乎其于游刃必有余地矣(形容詞詞尾)
(四)古今異義詞
(1)所見(jiàn)無(wú)非全牛(無(wú)非)
古義:沒(méi)有不是
今義:只,不外乎
(2)依乎天理(天理)
古義:生理上的天然結(jié)構(gòu)
今義:天然的道理
(3)雖然,每至于族(雖然)
古義:雖然這樣
今義:表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞
(4)視為止,行為遲(行為)
古義:動(dòng)作因此
今義:受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動(dòng)
(5)每至于族(族)
古義:筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方
今義:事物有某種共同屬性的一大類(lèi)
(6)吾見(jiàn)其難為(難為)
古義:很難做
今義:使人為難
(7)因其固然(固然)
古義:本來(lái)的樣子
今義:表示承認(rèn)某一事實(shí),引起下文轉(zhuǎn)折;表示承認(rèn)甲事實(shí),也不否認(rèn)乙事實(shí)
(五)倒裝句
技經(jīng)肯綮之未嘗(未嘗技經(jīng)肯綮,賓語(yǔ)前置)
是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(于硎新發(fā),介賓后置)
合于《桑林》之舞(于《桑林》之舞合,介賓后置)
(六)省略句
如土委(于)地
怵然為(之)戒,視為(之)止,行為(之)遲
(七)判斷句
良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。(“也”表判斷)臣所好者道也。(“……者……也”表判斷)
一、教學(xué)目標(biāo)
1、掌握文言字詞:莫、蓋、道、因、然等詞的意義和用法;并理解成語(yǔ):目無(wú)全牛、游刃有余的意思。
2、通過(guò)文本的研讀,使學(xué)生理解寓言的寓意:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、積累,就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,從而做到“躊躇滿(mǎn)志”地為人處事。
3、結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長(zhǎng)歷程,培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
4、發(fā)掘本文的內(nèi)涵,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)會(huì)文本的深刻的含義,從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì)寓言的多義性。
二、教學(xué)重難點(diǎn):
引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀寓言寓意。
三、教學(xué)過(guò)程
(一)談話(huà)導(dǎo)入
古時(shí)候,有一位老人家很會(huì)講故事。人們透過(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事,往往可以明白很多深刻的道理。我們?cè)?jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的“莊周夢(mèng)蝶”、“東施效顰”的故事就是出自他之口,這位老人家就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物——莊子。今天我們來(lái)看他另一則故事——《庖丁解?!?。
板書(shū)題目。庖,廚師。丁是他的名字。解牛,分割牛、宰牛的意思。
(二)整體感知
學(xué)生自由輕聲朗讀課文,注意標(biāo)出生字的讀音,以及疑難的字詞。
認(rèn)讀生字。
聽(tīng)錄音,注意朗讀的節(jié)奏,初步把握寓言的內(nèi)容。
問(wèn):故事寓言涉及的主要人物是誰(shuí)?庖丁給你們的第一印象是個(gè)怎么樣的廚師?
教師:這里的庖丁絕不是一般的庖丁,他是眾多庖丁中的佼佼者,他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。
下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀一、二段。
(三)欣賞庖丁解牛的精彩表演:
學(xué)生朗讀1、2段。
劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子?莊子、梁惠王怎樣評(píng)價(jià)庖丁解牛?
教師引導(dǎo):莊子從那2個(gè)角度描寫(xiě)解牛的精彩表演?(動(dòng)作、聲音)
幻燈展示
莊子評(píng)價(jià):庖丁解牛的動(dòng)作和發(fā)出的聲音是那么的和諧,他的動(dòng)作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美,他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節(jié)奏,看他表演真是一種享受啊。
梁惠王:善哉!技蓋至此乎?——可見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)高超??!
(四)編寫(xiě)傳記,走進(jìn)庖丁
1、發(fā)揮想象,編寫(xiě)傳記。
庖丁解牛的刀法可謂出神入化,實(shí)乃高手中的高手,封他為“一代名庖”應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧。我們知道,但凡是名人,成名之前都有一段鮮為人知,一段曲折離奇的成長(zhǎng)歷史。
下面就請(qǐng)大家結(jié)合課文第三段,發(fā)揮想象,編寫(xiě)一個(gè)人物傳記:《一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程》。
注意盡量多的使用課文的材料,可以從庖丁的奮斗目標(biāo)、成長(zhǎng)階段、解牛經(jīng)驗(yàn)、解牛態(tài)度等去敘述成長(zhǎng)歷程。
(1)學(xué)生同桌討論、交流,發(fā)言。(請(qǐng)1-2人發(fā)言。)
教師注意總結(jié)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、并發(fā)現(xiàn)其有待補(bǔ)充的情節(jié),請(qǐng)其他學(xué)生幫助。
師引導(dǎo):這位同學(xué)敘述了庖丁的三個(gè)成長(zhǎng)階段的奮斗歷史,這十幾年的苦練他都在探索什么?這是一個(gè)不懈實(shí)踐,探索規(guī)律的艱辛的奮斗史、十幾年堅(jiān)定不移,孜孜以求、、、、還有那些補(bǔ)充?
目無(wú)全牛:現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度,達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
引導(dǎo):在漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程中,促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么?
“求道”的遠(yuǎn)大目標(biāo),不畏艱難,目標(biāo)高遠(yuǎn)。句子:臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣。解釋該句。
板書(shū)——道(自然規(guī)律)
引導(dǎo):解牛更講究方法,庖丁講什么方法呢?躲避矛盾,尋找部位。
神遇依乎天理、、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,要依照牛的生理規(guī)律,順其自然。
(2)學(xué)生發(fā)言之后,教師根據(jù)學(xué)生編寫(xiě)的傳記簡(jiǎn)短總結(jié)。
教師總結(jié)思路:
始解牛時(shí):所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀
苦練中……
三年之后:目無(wú)全牛——?dú)q更刀
苦練中……
方今之時(shí):以神遇而不以目視——19年,刀刃若新發(fā)于硎)
正是因?yàn)殁叶?0幾年艱苦的奮斗,才有了他如此高超的技藝,成為一代“名庖”。
(3)下面欣賞請(qǐng)欣賞《游刃有余》,重溫《庖丁解?!返墓适?。
游刃有余:現(xiàn)在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。
(五)透過(guò)故事,探討人生。
(設(shè)計(jì)意圖:充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本,透過(guò)文本形成個(gè)性化的觀點(diǎn),言之成理即予以肯定。)
1、文惠君悟道:
在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到,文惠君說(shuō)“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉?!蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢?
板書(shū)——養(yǎng)生(一切順其自然)人世間充滿(mǎn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,只有象庖丁解牛一樣回避矛盾,做到順應(yīng)自然,才能保身、養(yǎng)生。
2、學(xué)生悟道:
一般來(lái)說(shuō),人一旦成名之后都喜歡出書(shū),用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫(xiě)一本——《庖丁論人生》,那從這本書(shū)中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢?
學(xué)生討論,結(jié)合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)?,課本中的語(yǔ)句能教給我們?cè)鯓拥牡览怼?/p>
學(xué)生交流、討論,發(fā)言。
(教師從以下方面把握:
臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律,掌握規(guī)律
臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì),用心處事
依乎天理……因其固然——順其自然,不強(qiáng)求
技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒,從長(zhǎng)計(jì)議
以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊
每至于族……行為遲,動(dòng)刀甚微——不莽撞,謹(jǐn)慎行事
善刀而藏之——收斂鋒芒,低調(diào)做人
休養(yǎng)生息,養(yǎng)精蓄銳)
3、教師小結(jié):以上是我們從《庖丁解?!分刑接懼械娜松芾?。一則小小的寓言故事,閱讀的人人生閱歷不同,所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同,審視的角度不同,就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀,留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。
一、學(xué)情分析
高中二年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段一年的學(xué)習(xí)已形成較為成熟的心理素質(zhì)和健全的人格,在心理和思維能力方面較高一階段都有了一定的發(fā)展,已經(jīng)能夠?qū)θ松蜕鐣?huì)做出自己獨(dú)立的思考。另外,在學(xué)習(xí)完高中階段的五個(gè)必修模塊后,學(xué)生已積累了較為系統(tǒng)的文言知識(shí)和一定的古代散文的閱讀方法,所以完全可以放手讓學(xué)生來(lái)對(duì)文本進(jìn)行自主的閱讀鑒賞。
二、教材分析
《庖丁解?!肥歉咧姓Z(yǔ)文選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第四單元“自主賞析”部分的第一篇文章,本單元是古代散文欣賞,單元教學(xué)賞析的主題是——?jiǎng)?chuàng)造形象,詩(shī)文有別。古詩(shī)中的形象是經(jīng)過(guò)提煉和升華的,跳躍性大;散文中的形象是具體的,貼近現(xiàn)實(shí)生活?!垛叶〗馀!菲绦?,故事性強(qiáng),人物形象鮮明,寓意深刻,適合學(xué)生自主探究?!镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》中強(qiáng)調(diào):“語(yǔ)文教學(xué)不僅僅重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授,更要注重對(duì)學(xué)生人文思想的培養(yǎng)?!绷硗?,《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出了選修課程“詩(shī)歌與散文”模塊的課程目標(biāo)有:培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣,豐富自己的情感世界,養(yǎng)成健康高尚的審美情趣,提高文學(xué)修養(yǎng);理解作品的思想內(nèi)涵,探索作品的豐富意蘊(yùn),領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容,并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià);借助工具書(shū)和有關(guān)資料,讀懂不太艱深的古代詩(shī)文;學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法,初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性,注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn),不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是理解把握作品中的藝術(shù)形象,所以本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)庖丁解牛這一故事的解讀感悟來(lái)領(lǐng)悟本文所闡述的養(yǎng)生的道理,并從中獲得有益的啟示。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo):通過(guò)學(xué)生自讀和課堂的檢測(cè)使學(xué)生積累本文的文言知識(shí)。
2、過(guò)程與方法目標(biāo):通過(guò)圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法積累文言知識(shí);通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對(duì)話(huà),來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深入解讀;采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累,發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力,在自主研讀、討論交流中學(xué)習(xí)課文,體悟人生。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo):注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀,提高學(xué)生的審美能力,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“庖丁解牛之道”的內(nèi)涵,并從中受到有益的啟示;領(lǐng)悟本文所揭示的“養(yǎng)生”的道理,并能辯證地進(jìn)行評(píng)價(jià)。
四、教法和學(xué)法
1、導(dǎo)讀法
2、朗讀法
3、自主、合作、探究
五、教學(xué)媒體
多媒體教學(xué)輔助設(shè)備
六、教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)
七、教學(xué)評(píng)價(jià)
學(xué)生自評(píng)、互評(píng)和教師評(píng)價(jià)相結(jié)合
八、教學(xué)過(guò)程
(課前準(zhǔn)備:學(xué)生自讀,借助工具書(shū),結(jié)合課下注釋疏通文意,初步理解課文。)
(一)導(dǎo)入新課
課前老師布置同學(xué)們自讀《庖丁解牛》一文,疏通文意,初步理解課文。假如我把《庖丁解牛》這篇文章比作一頭牛,那么解牛人就是誰(shuí)呢?(學(xué)生回答后,教師板書(shū))現(xiàn)在我們就來(lái)檢驗(yàn)一下大家初步解牛的情況如何。
(二)自讀檢測(cè)
1、一詞多義:
善:“嘻,善哉”好
“善刀而藏之”通“繕”,修治,拭擦
為:“庖丁為文惠王解牛”介詞,給,替
“視為止,行為遲”因?yàn)?/p>
族:“族庖月更刀”眾,一般的
“每至于族”筋骨交錯(cuò)聚結(jié)之處
乎:“技蓋至此乎”句末語(yǔ)氣助詞,表疑問(wèn)
“依乎天理”介詞,相當(dāng)于“于”
“恢恢乎其游刃必有余地矣”語(yǔ)氣詞,用于形容詞后面,表示感嘆或贊嘆
2、通假字
“向”通“響”,響聲
“蓋”通“盍”,怎樣
“善”通“繕”,拭擦
3、詞類(lèi)活用
“良庖歲更刀,族庖月更刀”(“歲”、“月”,名詞活用作狀語(yǔ))
4、特殊句式:
“臣之所好者,道也?!保ㄅ袛嗑?,“……者,……也”表判斷)
“吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲”(省略句,“視為(之)止,行為(之)遲”)
“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”(倒裝句,介詞結(jié)構(gòu)后置)
(三)朗讀體會(huì):
1、師生分角色朗讀課文。
2、學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容,想象庖丁解牛的具體情形,并用自己的語(yǔ)言加以描述。
3、追尋庖丁解牛經(jīng)歷的幾個(gè)階段,要求學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容回答。
明確:解牛之初:所見(jiàn)無(wú)非牛者
三年之后:目無(wú)全牛
方今之時(shí):以神遇而不以目視
(四)感悟討論
1、庖丁為什么能達(dá)到解牛的至高境界呢?要求盡可能多的使用原文中的材料
“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”(以“道”作為追求的目標(biāo)。)
“今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣”(不懈實(shí)踐,探求規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。)
“每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”(謹(jǐn)慎專(zhuān)注,尊重規(guī)律,從不驕傲大意。)
2、結(jié)合自己的體驗(yàn),說(shuō)說(shuō)庖丁解牛的故事給了你哪些啟示?
(五)拓展探究
結(jié)合《莊子養(yǎng)生主》一文的第一段思考,文惠君所領(lǐng)悟的“養(yǎng)生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之處?
(借助多媒體手段展示拓展的教學(xué)資源)
拓展材料:吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年?!肚f子養(yǎng)生主》
注:①養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵,即養(yǎng)精神。②生,通“性”,天性。
【參考譯文】我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無(wú)限的。以有限的生命求取無(wú)限的知識(shí),那是費(fèi)力傷神的。既然這樣還要追求知識(shí)的淵博,那就難免陷入危險(xiǎn)的境地了!做善事不必貪圖名利,做惡事不要惹上刑戮之災(zāi)。順應(yīng)督脈自然中和之氣作為打通經(jīng)絡(luò)的主要方法,就可以保護(hù)生命,可以保全天性,可以奉養(yǎng)老人,可以享盡天年。
明確:庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”,“因其固然”。文惠君的“養(yǎng)生之道”是:在人類(lèi)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。二者的相似之處是“順應(yīng)自然”。
(六)交流應(yīng)用
1.交流學(xué)習(xí)中的疑問(wèn),讓學(xué)生提出自己學(xué)習(xí)本文后還有哪些疑問(wèn)。
2.讓學(xué)生結(jié)合自己對(duì)生命的認(rèn)識(shí),說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何“養(yǎng)生”?
3.讀寫(xiě)結(jié)合,讓學(xué)生結(jié)合《逍遙游》一文和本課的學(xué)習(xí),請(qǐng)用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言為莊子這位歷史名人寫(xiě)一段評(píng)語(yǔ)。(50字左右)
(七)收獲時(shí)刻
由學(xué)生總結(jié)這節(jié)課自己的收獲。
(八)課堂小結(jié)
1.總結(jié)本課內(nèi)容。
2.總結(jié)并評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)。
教學(xué)目的:
1、讀準(zhǔn)字音,辨析多音字、通假字的正確讀音。
2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。
3、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律務(wù)必透過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。
4、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法。
教學(xué)重點(diǎn):
1、第二段,理清層次及運(yùn)用兩個(gè)比較寫(xiě)出庖丁高超的技巧。
2、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。
教學(xué)難點(diǎn):
1、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律務(wù)必透過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。
2、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法。
3、從課文中理解:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。
4、體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描述和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
教學(xué)時(shí)授:
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程:
第一節(jié)
一、導(dǎo)入:
我們學(xué)過(guò)、聽(tīng)過(guò)許多寓言故事,像“守株待兔”“狐假虎威”“買(mǎi)櫝還珠”。這些
寓言故事不僅僅給增添了我們的生活的笑料,而且使我們從中受到很好的教益。這天我們
也學(xué)習(xí)一則寓言故事-----庖丁解牛。
二、作者介紹:
莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要代表人物,世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),莊子對(duì)待生活的態(tài)度是,一切順應(yīng)自然;在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,摒棄一切文化知識(shí)。
莊子的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。
三、解題:
庖:廚師;丁:廚師的名字。解牛:指剖開(kāi)、分割牛的肢體?!垛叶〗馀!肥恰肚f子
養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。
四、串講第一、二自然段。
-
1、學(xué)生朗讀這兩段。
2、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
3、教師講解重要詞句。
4、學(xué)生鞏固詞句。
第二節(jié)
一、復(fù)習(xí)上課時(shí)所學(xué)重要詞句。
二、串講三、四自然段。
1、學(xué)生參看注解弄清這兩段詞句的意思。
2、教師講解重要詞句。
3、學(xué)生課文鞏固詞句。
三、文言知識(shí)歸納。
1、歸納“為”“乎”“于”“道”“解”“族”等虛詞、實(shí)詞的用法。
(1)為
我曾上過(guò)一次規(guī)模較大的公開(kāi)課,從《庖丁解牛》入手研究文言文課外自讀篇目的教學(xué)法,課后反映較好。下面是這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)及有關(guān)問(wèn)題。
一、教學(xué)設(shè)計(jì):
主旨、好句好段等內(nèi)容;記下疑難問(wèn)題。
檢查學(xué)生自讀情況,并指導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)課文的理解。其具體步驟為:
①誦讀正音。指定一個(gè)大組聽(tīng)其他三個(gè)大組誦讀課文,指出錯(cuò)誤,教師同時(shí)也給予誦讀指導(dǎo),然后再讀。
②教師提問(wèn)抽查自讀勾書(shū)的情況,對(duì)認(rèn)識(shí)混淆、理解錯(cuò)誤的問(wèn)題給予分析指導(dǎo),發(fā)動(dòng)全班學(xué)生討論,從中尋找正確答案。
③質(zhì)疑辨析。要求學(xué)生把自己在閱讀中記下的問(wèn)題提出來(lái)讓全體同學(xué)思考討論,盡量聯(lián)系以前所學(xué)的相關(guān)知識(shí),尋求其中的聯(lián)系,教師參與討論,適當(dāng)點(diǎn)撥、總結(jié)。
④寫(xiě)作訓(xùn)練。要求學(xué)生針對(duì)文中“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣”一句,以“‘道’與‘技’”為正標(biāo)題,對(duì)副標(biāo)題“談……”進(jìn)行補(bǔ)充,設(shè)計(jì)議論文的開(kāi)頭。
二、指導(dǎo)思想:
長(zhǎng)期以來(lái),不少教師習(xí)慣于包辦代替,進(jìn)行文言文教學(xué)硬是要逐字逐句地串講,學(xué)生也習(xí)慣于依賴(lài)?yán)蠋?,不敢也不能夠自己閱讀文言文,教材所編配的文言自讀篇目常常不能發(fā)揮“自讀”的.作用。因此,在接到公開(kāi)課任務(wù)后,我選擇了課外自讀篇目《庖丁解牛》,力圖體現(xiàn)出教材的編排意圖。我在布置自讀任務(wù)時(shí)沒(méi)有提出特別高的要求,也沒(méi)有要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記,做書(shū)面作業(yè)等,只要求他們根據(jù)注釋?zhuān)霉ぞ邥?shū)通讀課文,同時(shí)適當(dāng)?shù)毓串?huà),記下問(wèn)題。與讀懂大意比較起來(lái),“達(dá)到較流暢的誦讀”這個(gè)要求可能相應(yīng)要高一些,因?yàn)樽x一遍二遍是絕對(duì)不行的。提出這個(gè)要求,是為了讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文,領(lǐng)略其神韻。我始終相信適當(dāng)?shù)墓串?huà)圈點(diǎn)和誦讀是學(xué)習(xí)文言文的必要途徑。
學(xué)生課外自讀老師是看不見(jiàn)的,要掌握學(xué)生自讀的情況,解決其疑難問(wèn)題,則必須通過(guò)課堂教學(xué)的形式。既然是檢查自讀,當(dāng)然就必須體現(xiàn)自讀,不能搞成“講讀”,因此我采取了學(xué)生討論與教師引導(dǎo)相結(jié)合,閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合的方式。這個(gè)方式給了學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自主權(quán),同時(shí)也對(duì)教師備課提出了較高的要求,因?yàn)槟愫茈y預(yù)測(cè)學(xué)生會(huì)提出一些什么樣的問(wèn)題??梢哉f(shuō),這樣的處理的確把“自讀”二字落到了實(shí)處,同時(shí)也讓學(xué)生掌握了自讀的一般方法。
三、這堂課的特點(diǎn):
,但一點(diǎn)也不凌亂。
《五蠹》中“然則今有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當(dāng)今之世者”中的“道”一樣嗎?這些問(wèn)題激起更多的學(xué)生參與爭(zhēng)論,氣氛熱烈,不時(shí)形成高潮。
3、真實(shí)自然。這堂課事先沒(méi)有“排練”,也沒(méi)有限制學(xué)生的發(fā)言,因此既展示了學(xué)生自學(xué)的真實(shí)情況,也暴露了教師個(gè)別不足之處。
與“技”(技術(shù)、技巧)的關(guān)系,使整堂課有了一定的思想高度。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法;
2.了解“然”“乎”等文言虛詞的一些用法;
3.領(lǐng)會(huì)認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律必須通過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。
【教學(xué)重點(diǎn)】
第二段,理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫(xiě)出庖丁高超的技巧
【教學(xué)難點(diǎn)】
本文給我們的啟示
【教學(xué)方法】
講解法、討論法
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、課文導(dǎo)入
由作者簡(jiǎn)介導(dǎo)入課文
莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要代表人物,著名的思想家,世稱(chēng)“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過(guò)漆園吏,不久即隱歸,一生過(guò)著窮困的生活。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系,他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),莊子對(duì)待生活的態(tài)度是:一切順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí),從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級(jí)意識(shí)的`反映,但是,在他的著作中常對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)揭露和抨擊,也有一些積極意義。
莊子的散文,有相當(dāng)高的藝術(shù)成就,想象奇妙,構(gòu)思巧妙,意境開(kāi)闊,描繪生動(dòng),善于用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)有較大的影響。
《莊子》現(xiàn)存《外篇》《雜篇》雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。
關(guān)于課文出處:
這篇課文是《莊子·養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來(lái)加的,原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認(rèn)為,人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,要回避矛盾,尋求解脫,就須像庖丁解牛那樣,找出規(guī)律,游刃有余,不受損傷,以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年,反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文,可以得到一種有益的啟示,這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀課文。
二、學(xué)生參照書(shū)下注解,標(biāo)出生字詞的讀音,自由朗讀課文
三、教師領(lǐng)讀
四、課文講解
庖丁為文惠君解牛①手之所觸②肩之所倚,足之所履③膝之所踦④砉然向然⑤奏刀-然⑥莫不中音⑦合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。
【注解】
①庖丁為文惠君解牛:庖丁給梁惠王宰牛。庖,廚師。丁是廚師的名。解,剖開(kāi),分割。②所觸:所接觸的地方。
③履:踩。
④踦:通“倚”,抵住。這里的意思是宰牛時(shí)抬起一條腿,用膝蓋抵住牛。
⑦莫不中音:沒(méi)有不合乎音律的。
⑧合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì):合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍,又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏?!渡A帧?,傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè)曲名?!督?jīng)首》,傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè)曲名。乃,又。會(huì),指節(jié)奏。
【譯文】
廚師丁給文惠君宰殺牛性,分解牛體時(shí)手接觸的地方,肩靠著的地方,腳踩踏的地方,膝抵住的地方,都發(fā)出窘窘的聲響,快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音,無(wú)不像美妙的音樂(lè)旋律,符合桑林舞曲的節(jié)奏,又合于經(jīng)首樂(lè)曲的樂(lè)律。
第一部分(1自然段):描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面。
第一句總提“庖丁為文惠君解牛”,簡(jiǎn)要交代人物事件。
動(dòng)作觸(手按)、倚(肩靠)、履(足踩)、 (膝抵)有條不紊,配合協(xié)調(diào)
聲音砉然、向然合乎音律
比喻“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)”由聲音富有舞蹈節(jié)奏,想象動(dòng)作之優(yōu)美和諧。
在這里作者運(yùn)用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻,把庖丁解牛的高超技術(shù)寫(xiě)得簡(jiǎn)直如入化境,就十分自然地導(dǎo)入下面一段對(duì)話(huà)。
五、小結(jié)
六、作業(yè)
課后熟讀課文,翻譯下面兩段。
教學(xué)目標(biāo)
1.從課文中理解:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要反復(fù)實(shí)踐,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能像庖丁一樣,認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律,做到“游刃有余”。
2.體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描述和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言。
3.掌握“游刃有余”、“目無(wú)全?!?、“躊躇滿(mǎn)志”、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。
難點(diǎn)、重點(diǎn)
1、作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面,為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲,而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”,奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”?
2、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么?
3、文惠君聽(tīng)庖丁介紹后,說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示?
教學(xué)過(guò)程
一、指導(dǎo)自讀。
自讀作業(yè):
1.朗讀課文,正音正形。
踦砉騞郤
窾綮硎謋
2.借助課文注解和工具書(shū)逐句翻譯課文。
3.劃分本文層次,歸納大意。
二、討論以下問(wèn)題。
(一)解題:關(guān)于“養(yǎng)生主”的理解
1、“養(yǎng)生”二字連續(xù),意為保養(yǎng)生命,“主”在那里主要指道理和方法。
2、“生主”二字連續(xù),是指生之主,即精神的意思,在那里“養(yǎng)生主”指保養(yǎng)精神。
3、寓言:寓言是文學(xué)作品的一種體裁,以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。
比喻。寓言就是由巧妙的比喻構(gòu)成,每則寓言故事就是一個(gè)喻體(內(nèi)中的寓意,則是寓言的本體),比喻從頭到底貫串在整部寓言中。與一般文學(xué)作品里的比喻相比,寓言里的比喻大多使用暗喻和借喻。
擬人。與童話(huà)中的擬人相比,寓言的擬人能夠不思考物性,只要求能為寓意服務(wù),講清所要表達(dá)的諷喻之意就能夠了。
夸張。與童話(huà)中的夸張相比,寓言的夸張往往是著眼一點(diǎn),不及其余。
(二)歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
(1)為
【教學(xué)目標(biāo)】
1、掌握課文中主要的實(shí)詞、虛詞的好處和用法。
2、了解莊子的哲學(xué)思想及課文所包含的認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律務(wù)必透過(guò)反復(fù)實(shí)踐的道理。
3、學(xué)習(xí)用生動(dòng)細(xì)致的描述來(lái)表達(dá)抽象的道理的寫(xiě)法。
【教學(xué)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、作者介紹:
莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要代表人物,世稱(chēng)“老莊”。
莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),莊子對(duì)待生活的態(tài)度是,一切順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”,“知其不可奈何而安之若命”。在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,摒棄一切文化知識(shí)。
莊子的文章,想像奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,魯迅先生說(shuō):“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也?!保ā稘h文學(xué)史綱要》)
二、解釋題意:
庖:廚師。丁:廚師的名字。解牛:指剖開(kāi)、分割牛的肢體。
《庖丁解?!肥恰肚f子養(yǎng)生主》中的一則寓言。養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
這天我們學(xué)習(xí)這篇寓言,能夠得到一種有益的啟示,這個(gè)啟示是什么呢下面讓我們一齊來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文。
三、課文朗讀
四、整體感知
(一)串講課文
1、第一段:
譯文:庖丁為文惠君宰牛。手所觸及的地方,肩所倚著的地方,腳所踩到的地方,膝蓋所抵住的地方,都發(fā)出(皮骨相離的)砉砉響聲,進(jìn)刀時(shí)(發(fā)出巨大的)騞騞的聲響,沒(méi)有不合乎音律的:合乎《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍,又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。
分析:第一段寫(xiě)“庖丁解?!钡氖炀殑?dòng)作和美妙音響。他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動(dòng)作極其自如,發(fā)出輕快的皮骨相離的砉砉響聲。當(dāng)庖丁進(jìn)刀的時(shí)候,聽(tīng)到的是更為響亮的嘩啦啦的聲音。這些富于節(jié)奏感受的聲音十分美妙,和庖丁優(yōu)美的動(dòng)作相配合,就像奏樂(lè),又像舞蹈,如同商湯樂(lè)舞《桑林》和堯時(shí)樂(lè)曲《經(jīng)首》那樣優(yōu)美。
2、第二段
譯文:文惠君說(shuō):“??!好極了?。愕模┘妓囋鯓拥竭_(dá)這種地步的呢?”
分析:第二段緊之后寫(xiě)到了文惠君的夸贊,從側(cè)面烘托庖丁技藝的精湛。文惠君對(duì)庖丁技藝高超的原因產(chǎn)生了好奇心,引出下文從現(xiàn)象描述轉(zhuǎn)入本質(zhì)追索,從旁人的所見(jiàn)所感轉(zhuǎn)入庖丁的個(gè)人體驗(yàn)。
3、第三段
譯文:庖丁放下刀回答道:“我所追求的,是道,已經(jīng)超過(guò)(一般的)技術(shù)了。我最初宰牛的時(shí)候,(眼睛)所看到的沒(méi)有不是整頭牛的;三年以后,(就)不曾看到整頭的牛了。此刻,我是以精神去接觸(牛)而不用眼睛去看,(我的)視覺(jué)停止了而精神在活動(dòng)。(我)依照牛生理上的天然結(jié)構(gòu),擊入大的縫隙,順著(骨節(jié)間的)空處進(jìn)刀,依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)(宰牛),從沒(méi)有碰撞過(guò)脈絡(luò)相連和筋骨結(jié)合的地方,更何況那些大骨頭呢!好的廚師一年換一把刀,(因?yàn)樗麄儯┯玫陡罱钊?;普通的廚師一個(gè)月?lián)Q一把刀,(因?yàn)樗麄儯┯玫犊彻穷^。此刻我的刀(已經(jīng)用過(guò))十九年了,所宰的牛有數(shù)千頭了,而刀刃好像剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣(鋒利)。牛的骨節(jié)之間有縫隙,而刀刃沒(méi)有厚度;以沒(méi)有厚度(的刀刃)切入有縫隙(的骨節(jié)),寬寬綽綽的,對(duì)于游進(jìn)的刀刃來(lái)說(shuō)必須是有很大余地的!因此,十九年了,我的刀刃還像剛磨出來(lái)的。即使這樣,每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方,我看它難以下手,就謹(jǐn)慎地為之戒備,目光為之專(zhuān)注,動(dòng)作為之遲緩。刀子微微一動(dòng),(牛已經(jīng))嘩啦啦解體了,好像泥土一樣卸落在地上。(這時(shí)我)提刀而立,為之張望四方,為之悠然自得、心滿(mǎn)意足;(然后)把刀擦拭干凈收藏起來(lái)?!?
分析:第三段是庖丁對(duì)文惠君的解答。庖丁首先說(shuō)明自己追求的是“道”的境界,已經(jīng)超過(guò)技術(shù)層面。之后庖丁講了自己達(dá)于“道”境的三個(gè)階段:第一個(gè)階段是“所見(jiàn)無(wú)非牛者”;第二個(gè)階段是“未嘗見(jiàn)全?!?;第三個(gè)階段是“以神遇而不以目視,官知止而神欲行”?!暗馈本车耐庠诒憩F(xiàn)是“刀十九年矣”,“而刀刃若新發(fā)于硎”;“道”境的內(nèi)在本質(zhì)是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”;達(dá)于“道”境的方法是“依乎天理”,“因其固然”,“以無(wú)厚入有間”。最后,庖丁講到達(dá)于“道”境之后的謹(jǐn)慎態(tài)度。“每至于族”,他仍然會(huì)“怵然為戒,視為止,行為遲”,持續(xù)著警戒和驚懼之心,動(dòng)作也是輕微而遲緩的。即使成功解牛之后,在滿(mǎn)足的同時(shí)還要留意地把刀擦拭干凈,收藏起來(lái)。
4、第四段
譯文:文惠君說(shuō):“好啊!我聽(tīng)了庖丁的話(huà),懂得養(yǎng)生的道理了。”
分析:這一段寫(xiě)文惠聽(tīng)了庖丁的一番話(huà),領(lǐng)悟了養(yǎng)生的道理。
(二)揣摩形象
1、庖丁解牛,在莊子的筆下,竟然成為一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。誦讀第一段,體會(huì)其節(jié)奏感,按照“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)”的眼光欣賞莊子對(duì)解牛所作的描述。揣摩解牛時(shí)手、肩、足、膝和諧并用,觸、倚、履、踦的動(dòng)作和“砉然”“騞然”的聲音,想一想,庖丁所到達(dá)的境界,僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)嗎?
參考答案:庖丁解牛時(shí),手、肩、足、膝和諧并用,觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如,“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作,進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響,都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”,簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段描述極力渲染庖丁解牛的自然、和諧、優(yōu)美,充滿(mǎn)藝術(shù)氣息。聯(lián)系全文來(lái)看,庖丁之所以能夠到達(dá)這種境界,是因?yàn)樗熘5淖匀簧斫Y(jié)構(gòu),到達(dá)了“以神遇而不以目視”的層次,能夠“依乎天理”,“因其固然”,“以無(wú)厚入有間”,“游刃有余”。庖丁的境界已經(jīng)不僅僅是技藝嫻熟的表現(xiàn)了。正如庖丁自己所言,這已經(jīng)超過(guò)了一般的技藝層面,到達(dá)“道”的境界了。
2、結(jié)合課文的描述,揣摩“目無(wú)全?!薄坝稳杏杏唷薄败P躇滿(mǎn)志”是怎樣一種情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對(duì)動(dòng)刀過(guò)程作了詳細(xì)描述,令人相信庖丁解牛確實(shí)有“動(dòng)刀甚微,謋然已解”的效果。找出這些描述文字,并用你自己的語(yǔ)言復(fù)述出來(lái)。
參考答案:描述“目無(wú)全?!钡奈淖譃椋骸胺浇裰畷r(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。”“目無(wú)全?!泵枋龅氖沁@樣一種情景:庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了,不再把一頭??闯扇#前阉闯赡軌虿鹦兜臇|西。
描述“游刃有余”的文字為:“依乎天理,批大大卻,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!”“彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣?!薄坝稳杏杏唷泵枋龅氖氢叶〉牡秾捑b而有余地地在牛骨節(jié)的空隙之間自由行進(jìn)的情景。
描述“躊躇滿(mǎn)志”的文字為:“提到而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志,善刀而藏之。”“躊躇滿(mǎn)志”描述的。是庖丁把難解之處成功解掉之后悠然自得、心滿(mǎn)意足的樣貌。
描述動(dòng)刀過(guò)程的文字為:“每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。”
由學(xué)生發(fā)揮想像,復(fù)述這段資料,使人物形象更為豐滿(mǎn)。
(三)探究主題
庖丁說(shuō)他“所好者道也,進(jìn)乎技矣”。文惠君說(shuō)透過(guò)庖丁解牛的啟發(fā)得了“養(yǎng)生之道”。所謂“養(yǎng)生之道”指什么?除了養(yǎng)生外,庖丁解牛之道還能給人以哪些更具普通好處的啟示?
參考答案:
所謂“養(yǎng)生之道”是指,在人類(lèi)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理,留意謹(jǐn)慎,才能夠成功地避開(kāi)各種難解的矛盾,使自己免于遭受傷身與勞神的困擾,從而到達(dá)保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。
(莊周認(rèn)為,人類(lèi)社會(huì)充滿(mǎn)著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾,要回避矛盾,尋求解脫,就須像庖丁解牛那樣,找出規(guī)律,游刃有余,不受損傷,以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年,反映了沒(méi)落階級(jí)消極遁世的思想情緒。)
庖下解牛之道給人的更具普通好處的啟示是:一切事物都有它的客觀規(guī)律,只要“依乎天理”,“因其固然”,不斷積累經(jīng)驗(yàn),就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律,在實(shí)踐中進(jìn)入自由的境界,做到“游刃有余”;即使把握了客觀規(guī)律,應(yīng)對(duì)具體問(wèn)題,仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度,才能夠把事情做好。
(課文節(jié)選自《養(yǎng)生主》,主旨在于闡明保護(hù)、蓄養(yǎng)生命之主——精神,提示養(yǎng)生的方法莫過(guò)于順應(yīng)自然。節(jié)選部分借“庖丁解?!钡墓适拢瑏?lái)比喻社會(huì)的復(fù)雜如牛的筋骨盤(pán)結(jié),處理世事當(dāng)“依乎天理”、“因其固然”,并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度,還就應(yīng)以藏?cái)浚ā吧频抖刂保樽蕴幹溃@樣才能做到“游刃有余”,以到達(dá)人之養(yǎng)生的目的。這天我們學(xué)習(xí)此文,能夠得到以下的啟示:
1、反復(fù)實(shí)踐,不斷積累,就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律。
2、應(yīng)對(duì)困難,不應(yīng)逃避,應(yīng)勇于應(yīng)對(duì)。
3、要熱愛(ài)本職工作。
4、反復(fù)練習(xí),就熟能生巧。
5、做事要循序漸進(jìn)。
五、寫(xiě)作特色:
1、善于透過(guò)場(chǎng)面和神態(tài)描述來(lái)刻畫(huà)人物形象。
如:“庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所轚踦,砉然向然,奏刀然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。”莊子透過(guò)這個(gè)場(chǎng)面寫(xiě)活了庖丁解牛的境界。他手、肩、足、膝和諧并用,觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如,“砉然”“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有秩。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作,進(jìn)刀時(shí)富有韻律的音響,都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”“《經(jīng)首》之會(huì)”,簡(jiǎn)直是一次神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演。而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的行為藝術(shù)作品。這一段連用了七個(gè)四字句,前四個(gè)句子寫(xiě)動(dòng)作,后三個(gè)句子寫(xiě)音響,讀起來(lái)也有音樂(lè)般的節(jié)奏感。
又如:“雖然,每至于族,吾見(jiàn)其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿(mǎn)志,善刀而藏之?!边@幾句透過(guò)神態(tài)描述把庖丁的形象勾勒出來(lái)。庖丁遇到難解之處,神情驚懼,目光集中,行為遲緩;成功解牛之后,提刀四顧,躊躇滿(mǎn)志。庖丁先后的神態(tài)既有變化,又有比較,十分傳神。文章的第一段只見(jiàn)境界不見(jiàn)人,而這幾句則把庖丁的形象具體化了,使人過(guò)目不忘。
2、借助藝術(shù)形象闡明抽象道理。
如庖丁論“道”,兩次比較,解牛三個(gè)階段,都是以生動(dòng)具體的敘述吸引讀者,良庖、族庖比較,也是借助藝術(shù)形象闡明抽象道理,尤其講到攻克難關(guān)時(shí),寫(xiě)心理、目光、動(dòng)作、成功后的喜悅,有聲有色,顯示巨大的藝術(shù)魅力,增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。
六、拓展延伸
下面一段文字是莊子《養(yǎng)生主》①的開(kāi)頭一小段,請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀并體會(huì)一下作者的思想。
吾生也有涯②,而知③也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯④,殆已⑤!已而為知者⑥,殆而已矣。為善無(wú)近名⑦,為惡無(wú)近刑⑧,緣督以為經(jīng)⑨,能夠保身⑩,能夠余生,能夠養(yǎng)親,能夠盡年。
注釋①養(yǎng)生主——養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。一說(shuō),生主為一詞,指人的精神,養(yǎng)生主即養(yǎng)護(hù)人的精神。②吾生也有涯——吾生,指人的生命。③知——知識(shí)。④以有涯隨無(wú)涯——有涯,指上句所說(shuō)生命,無(wú)涯,指知識(shí)。隨,追求。⑤殆——危險(xiǎn),疲困。已,語(yǔ)氣詞。⑥已而為知者——已而,既然如此。為知,追求知識(shí)。⑦為善無(wú)近名——做好事不要追求名聲。⑧為惡無(wú)近刑——做壞事不要遭到刑罰。⑨緣督以為經(jīng)——緣,順。督,中,此處指自然之道。經(jīng),常。⑩“能夠保身”四句——保身者,保護(hù)生命,不受刑罰;全身者,保全天性,不戕害思想;養(yǎng)親者,養(yǎng)護(hù)精神,盡年者,享受天然的壽命。
譯文:我們的生命是有限度的,而知識(shí)是沒(méi)有限度的,以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),就會(huì)疲憊不堪了。那么(既然如此),還去追求知識(shí)的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。(養(yǎng)生的人)做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。把順著自然規(guī)律去做作為處事的法則就能夠保護(hù)生命,保全天性,能夠養(yǎng)護(hù)身體,能夠享盡天年。
七、文言知識(shí)歸納
歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。
感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《庖丁解牛教案優(yōu)選十篇》一文,希望能解決您找不到幼兒園教案時(shí)遇到的問(wèn)題和疑惑,同時(shí),yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了庖丁解牛教案專(zhuān)題,希望您能喜歡!
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