作為一位優(yōu)秀的人民教師,編寫說課稿是必不可少的,說課稿有助于提高教師的語言表達(dá)能力。快來參考說課稿是怎么寫的吧!以下是小編為大家整理的高中語文說課稿(精選7篇),希望對大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
一、知識與能力
1.掌握、積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經(jīng)”12個文言常用實詞;學(xué)習(xí)“之、其”兩個文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實詞;熟記受(授)、不(否)兩個通假字。
2.學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。
3.學(xué)習(xí)正反對比的論證方法。
4.掌握有關(guān)“說”的文體知識。
二、過程與方法自瀆、分析、思考本文是怎樣進(jìn)行對比論證的?
三、情感態(tài)度與價值觀樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
重點、難點分析
1.有關(guān)疑難詞句的解釋。
2.“說”是一種文體;是議論文的一種。本文的中心論點是什么?是怎樣圍繞中心論述的?3.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會其深刻含義。
課時設(shè)計
1課時
教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課。
從初一學(xué)過的《論語》中孔子說的一句話:“三人行,必有我?guī)熝?;擇其善者而從之?/p>
其不善者而改之”導(dǎo)入。
(二)作者介紹(結(jié)合注釋①)。
韓愈(768~824)字退之,唐代河南河陽(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運動的倡導(dǎo)者。因為昌黎(現(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來任國子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。
古文運動,實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動,他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的`優(yōu)秀散文,堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”,就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵和指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語言質(zhì)樸,氣勢雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
《師說》是他的代表作之一,是他35歲時在長安任國子博士時寫的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書》中說:“今之世不聞有師;有,輒論笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》”
一、說課部分
老師好,同學(xué)們好,我說課的題目是《詠懷古跡》(其三)
(一)、說教材
《詠懷古跡》(其三),選自《杜詩洋注》,這組詩共五首,這里選的是第三首,是詠嘆昭君的出塞之作。詩人杜甫游歷昭君村時,觀古跡而抒己懷,詠嘆自己同昭君一樣,不被賞識,遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的悲苦。
《詠懷古跡》(其三),選自人教版高中語文教材必修三第二單元第二課。這個單元學(xué)習(xí)唐詩,唐詩體現(xiàn)了我國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就,具有極大的社會認(rèn)識意義和審美價值。學(xué)習(xí)這個單元,需要在理解詩意的基礎(chǔ)上,進(jìn)入詩歌的情境,感受古代社會生活與古人的情感世界,領(lǐng)略古人的獨特審美情趣;要注意聯(lián)系不同的時期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀,注意在朗讀背誦中提高對詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力。
(二)、說教學(xué)目標(biāo)
學(xué)生們在初中已經(jīng)學(xué)過杜甫的詩歌,對杜甫的生平以及杜詩的風(fēng)格也有了一定的了解。根據(jù)高中語文課程標(biāo)準(zhǔn),“知識與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”。我將文本設(shè)置為以下兩個教學(xué)目標(biāo):
1、品味詩歌的語言和意象,體味詩歌的情感。
2、掌握詩中所用的藝術(shù)手法,理解詩人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深沉怨恨。
再結(jié)合本詩的特點以及學(xué)生學(xué)情,古詩鑒賞是高二學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié),很多同學(xué)在做題時無法準(zhǔn)確理解詩歌情感;因此,我將教學(xué)重點設(shè)置為品味本詩的語言和意象,體味詩歌的情感;教學(xué)難點設(shè)置為掌握詩中所用的藝術(shù)手法,理解詩人的深沉怨恨。
(三)、說教學(xué)方法:
新課程紀(jì)念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí),基于這個理念,再結(jié)合本篇課文的文本特點,我確定了本課堂的教學(xué)指導(dǎo)思想:即引導(dǎo)學(xué)生積極思考,主動參與課堂,獨立思考與合作探究相結(jié)合,從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),解決教學(xué)重難點。
具體做法:一、朗讀法,學(xué)生朗讀詩歌,整體感知。并配以PPT圖畫展示啟迪學(xué)生。
二、以提問法為主,啟發(fā)學(xué)生,讓學(xué)生積極思考,主動學(xué)習(xí)。
三、以講授法、討論法為輔,讓學(xué)生理解領(lǐng)悟詩歌情感,完成教學(xué)。
我的說課到處結(jié)束,下面正式進(jìn)入模擬授課環(huán)節(jié)。
一、說教材
1、教材的地位與作用
本課是高中語文小說單元的一篇重點課文,是被譽為“世界短篇小說巨匠”的莫泊桑的代表作之一,不論是從思想性還是從藝術(shù)性看,都具有極高的欣賞性,堪稱千古佳作?!俄楁湣芬云渚傻臉?gòu)思,出色的心理描寫、意味十足的結(jié)尾被廣泛傳誦。學(xué)習(xí)本文,可以讓我們進(jìn)一步體味作為短篇小說巨匠的莫泊桑作品的魅力;學(xué)習(xí)本文,可以為學(xué)習(xí)《陳奐生上城》打下基礎(chǔ);學(xué)習(xí)本文,還可以讓我們領(lǐng)略到外國小說的無窮魅力。學(xué)習(xí)本文不但可以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力,還可以從思想上教育學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。
二、確定教學(xué)目標(biāo)
1、確定依據(jù)
(1)那么鑒賞小說可以從小說的人物形象、小說的語言、小說的主題、小說的結(jié)構(gòu)及小說的描寫技巧等方面著手。本單元的教學(xué)重點是對小說的主題、小說的結(jié)構(gòu)及小說的描寫技巧進(jìn)行鑒賞。
(2)本文的特色:本文構(gòu)思特別精巧,作者為主人公設(shè)計了一個由逆境到順境,然后再墜入了逆境的曲折經(jīng)歷,安排了一系列出人意料的情節(jié)。這些出人意料的情節(jié),一次又一次的擺布著瑪?shù)贍柕碌拿\,開著瑪?shù)贍柕碌娜松嫘Γ谎堇[著瑪?shù)贍柕碌拿\悲劇?,?shù)贍柕碌男睦恚數(shù)贍柕碌男愿?,瑪?shù)贍柕碌拿\均在這曲折的情節(jié)中實現(xiàn)。
鑒于上述原因,我將本文的教學(xué)目標(biāo)確定為:
A、知識目標(biāo):
1、分析小說的情節(jié),體會小說精心的構(gòu)思和巧妙的布局。
2、分析深刻、細(xì)膩的心理描寫,評價人物的性格特征,進(jìn)而發(fā)掘人物的精神世界。
3、整體閱讀小說,客觀、全面地評價瑪?shù)贍柕碌男蜗蟆?/p>
B、能力目標(biāo):
1、訓(xùn)練學(xué)生抓住線索,快速梳理小說情節(jié)的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生多角度審視小說人物的能力。
3、鼓勵學(xué)生大膽想象,展開思維的翅膀,培養(yǎng)學(xué)生仿照原文風(fēng)格寫作的能力。
C、德育目標(biāo):
體味人在物質(zhì)與精神世界中的執(zhí)迷和追求,以及這種追求在現(xiàn)實的限制下的無奈、荒誕與虛幻。以及由此產(chǎn)生的人的本性的堅持和女扭曲。從瑪?shù)贍柕律砩衔『桶l(fā)揚人性中善的力量。培養(yǎng)學(xué)生的同情心、責(zé)任感,讓他們明白生活中發(fā)生的一切不幸,可能都將與自己有關(guān),要學(xué)會關(guān)心、尊重他人,不斷提升自己的心靈,完善自己的人格。
三、確定教學(xué)重點和難點
對瑪?shù)贍柕碌慕庾x,傳統(tǒng)的理解,人們常常從單純的階級論出發(fā),忽略了從人性的角度去詮釋這一人物,所以,如何引導(dǎo)學(xué)生鑒賞和評價瑪?shù)贍柕逻@樣既有虛榮心又有誠實、堅強(qiáng)、善良品質(zhì)德復(fù)雜人物,是本課重點;探求隱藏于悲劇后面的根源是本文的難點。
四、教學(xué)過程
(1)、導(dǎo)入新課
教師介紹對莫泊桑作品的情節(jié)的相關(guān)評價。
(2)、品讀本文情節(jié)和心理描寫
導(dǎo)入新課后,要求學(xué)生抓住項鏈這一線索,在項鏈前分別添加6個不同的字來概括本文情節(jié),再由學(xué)生找出情節(jié)中的高潮部分,最后由教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合原文分析:本文是如何體現(xiàn)“處處出人意料,處處又合乎情理”的情節(jié)特點的。賞讀情節(jié)后,要求學(xué)生按照情節(jié)找出描寫瑪?shù)贍柕滦睦淼戮渥?,并加以概括,再?jù)此指導(dǎo)學(xué)生初步探討瑪?shù)贍柕碌男愿瘛?/p>
(3)、重點難點的突破:
1、仿寫:
兩個話題中選擇一個,要求突現(xiàn)人物的心理及性格。
A、如果沒有那份請柬。B、“啊!假的”
2、結(jié)合課后題對瑪?shù)贍柕露ㄎ?,并要求從原文找出依?jù),同組討論后,選派代表發(fā)言。
3、形象對比分析:將瑪?shù)贍柕屡c簡愛對比分析。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)瑪?shù)贍柕伦非蟮牟缓侠硇浴?/p>
4、引導(dǎo)學(xué)生對瑪?shù)贍柕碌碌目隙ㄔu價??梢詮囊韵聝蓚€方面著手:
A、俗語說:“人無完人,金無赤足”;B、多面人。
(4)、作業(yè)
續(xù)寫該文,注意盡量模仿原著的寫作風(fēng)格。
五、板書設(shè)計:
情節(jié)————心理————形象
羨項鏈——痛苦不堪愛慕
項借項鏈——忐忑不安虛榮瑪
失項鏈——驚慌失措堅強(qiáng)蒂
鏈賠項鏈——悲苦不堪誠實爾
還項鏈——輕松欣慰善良德
識項鏈——當(dāng)頭一棒
一、 說教材
(一)教材所處的地位
本文是人教版普通高中新教材高中語文第三冊第八課《詞七首》的一篇文章。本單元的教學(xué)重點是在整體把握詩詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上品味詩詞的語言,賞析詩詞的表現(xiàn)手法。按新教學(xué)大綱的要求,高中語文閱讀的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力,培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣,提高他們的文學(xué)品位,并進(jìn)而培養(yǎng)和提高他們的寫作能力。
(二)教材分析
在群星璀璨的北宋詞壇上,才情卓著、但一生仕途坎坷不濟(jì)的柳永是耀眼的明星之一。在不勝枚舉的柳詞中,《雨霖鈴》便是其中為世人傳誦的一首。這首詞寫的是他離開都城汴京(現(xiàn)在河南開封)時與一位紅顏知己纏綿悱惻的別離情景。這首詞是宋代婉約派的代表作。全詞以“離情”為線索,用白描、鋪敘、點染的手法,細(xì)致地描寫了情人話別時留戀難舍的情景,反映了作者仕途失意的郁悶心情,景中見情,以情帶景。其中的“楊柳岸曉風(fēng)殘月”被譽為千古名句?!队炅剽彙肥钦n內(nèi)自讀課文,但也可以做教讀課文,而《永遇樂京口北固亭懷古》、《揚州慢》作為課內(nèi)自讀課文來處理,主要比較豪放派和婉約派的不同風(fēng)格。
這首寫離情的詞,可謂淋漓盡致,備足無余。全詞圍繞“傷離別”而構(gòu)思,層次特別清楚,語言簡潔明了。先寫離別之前,重在勾勒環(huán)境;次寫離別時候,重在描寫情態(tài);再寫別后想象,重在刻畫心理。三個層次,層層深入,從不同層面上寫盡離情別緒,可嘆為觀止。
(三)鑒于以上兩點,設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點如下:
1.教學(xué)目標(biāo)
(1)知識與能力:領(lǐng)會唐詩、宋詞的藝術(shù)特點;初步掌握鑒賞古代詩詞的方法;以讀帶析,在朗讀中體味《雨霖鈴》的思想感情和凄清意境;深刻體會《雨霖鈴》的融情入景,虛實相濟(jì)的藝術(shù)特色。
(2)過程與方法:通過詞中意象,具體領(lǐng)會唐代幾位詩人和宋代幾位著名詞人的藝術(shù)風(fēng)格;通過理解文句,分析意境,以提高學(xué)生理解和鑒賞詞的能力。
(3)情感態(tài)度:體會作者的感情,領(lǐng)悟作者當(dāng)時的理想;借助多媒體和教師對作品的體驗,帶領(lǐng)學(xué)生以真摯的感情品讀作品,培養(yǎng)詩歌興趣和文學(xué)素養(yǎng)。
2.重點:學(xué)習(xí)名句鑒賞的方法:易詞造意法;
3.難點:理解景中見情、緣情設(shè)景的藝術(shù)特色(因為這是從鑒賞評價的層次來要求)。
二、說學(xué)法
(一)學(xué)情分析
1.大部分學(xué)生喜歡閱讀詩詞作品,因為詩詞語言的優(yōu)美,情感的豐富很能吸引人,不喜歡的較少。但無論哪種對大部分學(xué)生來說,具體說說它美在何處,為什么這樣寫,都是一些難題,更不能很好地把握。
2.學(xué)生在初中和高一已學(xué)過詩詞,對詩詞的一般性鑒賞方法已初步掌握。
3.柳永是個著名的詞作家,早已為同學(xué)們熟知。他的作品很多,但平時學(xué)生接觸的不多,不知其風(fēng)格如何,故而有很強(qiáng)的好奇心理。
4.中學(xué)教材中涉及的術(shù)語雖然不多,但學(xué)生普遍感到混亂。澄清這些相近的概念是學(xué)生準(zhǔn)確運用這些概念的基礎(chǔ)。
(二)學(xué)法指導(dǎo):
把握整體察背景品味詞語反復(fù)吟
聯(lián)想想象悟主旨再現(xiàn)意境體詩情
易詞造意賞名句求同辨異見風(fēng)格
熟讀背誦常積累改寫運用爭創(chuàng)新
學(xué)生主要運用:快速閱讀法、圈點批注法、發(fā)現(xiàn)法、比較法、品析法以及討論法。例如:
1.誦讀法:朗讀要注意語言的節(jié)奏,體會作者的情感;
2.揣摩語句法:主要是從句子所蘊藏的含義和情感入手;
3.比較閱讀法:將要學(xué)的內(nèi)容與已知內(nèi)容進(jìn)行比較,求同存異,加深理解。
一、寫作背景
本文是韓愈借給學(xué)生李蟠贈文的機(jī)會,抨擊那些自恃門第高貴的士大夫們“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)氣,結(jié)果文章使他困窘不堪,社會上的人對他指指點點,并且添油加醋地污蔑韓愈。韓愈也因此落得個瘋子的名聲。結(jié)果住在長安,常常連飯都沒煮熟,就被趕走了。所以說有的時候維護(hù)真理是需要很大的勇氣的。
二、韓愈及古文運動簡介
韓愈(768~824),字退之,河陽(現(xiàn)在河南盂縣)人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士,曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。
“古文運動”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場運動的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物,提倡闡發(fā)孔孟之道,反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章,主張語言要新穎。對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過這次古文運動,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來,奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。
三、文體簡介
“師說”不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議?!罢f”比“論”隨便些。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》等等都屬“說”一類文體?!罢f”,古義為陳述和解說,因而對這類文體,就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理,剛才說過,當(dāng)時社會風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時弊,宣揚從師的道理。
四、朗讀課文
1。需正音的字:
夫(fú)愚(yú)句讀(dòu)諛(yú)經(jīng)傳(zhuàn)
郯(tán)萇(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)
2。重點句子如何斷句
——惑/而不從師
——其聞道也/固先乎吾
——夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?
——吾從/而師之
點撥:停頓是指人們在說話或朗讀時,常常在句子前后或中間所作的或長或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動賓之間、修飾語與中心詞之間稍作停頓),與詞語結(jié)構(gòu)一致,與表意的需要一致。
五、翻譯全文
(一)第一段著重講解的字詞:
之—助詞,的;學(xué)者—求學(xué)的人;所以—用來……的;之—代詞,指道理;固—本來;師(之)—以……為師(意動用法);庸知—哪里,管、過問;無—不論,不分
語法:判斷句
師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
道之所存,師之所存也。
(二)第二段著重講解的字詞:
師道—從師求學(xué)的道理,道,道理;之—放在主謂之間,取消句子獨立性;出—超出;焉—之于(向他);下—低于;恥—以……為恥;圣—圣明的人,圣明;愚—愚昧的人,愚昧。惑—糊涂;句讀—文句意思表達(dá)完畢叫句,句中需要停頓的地方叫讀;小學(xué)—小的學(xué)習(xí)方面;族—類;不齒—不屑一顧;歟—語氣詞;
語法:賓語前置——句讀之不知,惑之不解
省略句——今其智乃反不能及(之)
(三)第三、四段重點字詞
?!潭ǎ还ァ獙W(xué)習(xí)研究;已—罷了;通—普通
語法:被動句——1、不拘于時。
介賓后置句——1、而恥學(xué)于師;2、師不必賢于弟子。
六、總結(jié)全文的語法文言文知識:
1、通假字
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授)
或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學(xué)習(xí))
2、古今異義
學(xué)者古義:求學(xué)的人,讀書人。如:古之學(xué)者必有師。
今義:有專門學(xué)問的人。
句讀古義:句子停頓的地方。如:句讀之不知。
今義:看字發(fā)出聲音
小學(xué)古義:小的方面學(xué)習(xí)。如:小學(xué)而大遺,吾示見其明也。
今義:對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。
眾人古義:一般人,普通人。如:今之眾人,其下圣人也遠(yuǎn)矣。
今義:許多人。
所以古義:特指代詞“所”+介詞“以”,相當(dāng)于“用來……的”。如:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。
今義:表示因果關(guān)系的連詞。
不必古義:不一定。如“是故弟子不必不如師”。
今義:用不著,不需要。
3、一詞多義
道:①所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
②師道之不傳也久矣(風(fēng)尚)
③道相似也(道德學(xué)問)
④余嘉其能行古道(道路)
傳:①所以傳道受業(yè)解惑也(傳授)
②師道之不傳也久矣(流傳)
賢:①其賢不及孔子(才能)
②師不必賢于弟子(高明)
師:①古之學(xué)者必有師(老師)
②吾從而師之(名詞活用作動詞的意動用法,以……為師)
③吾師道也(學(xué)習(xí))
④師道之不傳也久矣(從師)
⑤于其身也,則恥師焉(從師)
惑:①所以傳道受業(yè)解惑也(疑難問題)
②于其身也,則恥師焉,惑矣(糊涂)
知:①夫庸知其年之先后生于吾乎(識別,動詞)
②師道之不復(fù),可知矣(知道,了解)
之:①作代詞,有兩種情況:——指代人或事物。如“擇師而教之”。
——連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些” 。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人”
②作助詞,有四種情況:
——連接定語與中心詞,相當(dāng)于“的”。如“古之學(xué)者”。
——放在主謂之間,取消句子獨立性。如“師道之不復(fù),可知矣”
——賓語前置的標(biāo)志。如“句讀之不知,惑之不解”
——在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節(jié),無意義。如“六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之”。
③以前學(xué)過的課文中還有二種情況:
——作代詞,指代自己。如“君將哀而生之乎”。
——作助詞,定語后置的標(biāo)志。如“蚓無爪牙之利,筋骨
4、詞類活用
吾師道也(名詞“師”用作動詞,學(xué)習(xí))
師道之不傳也久矣(名詞“師”用作動詞,表自動,從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此)
或師焉(名詞“師”用作動詞,從師學(xué)習(xí))
不恥相師(名詞“師”用作動詞,表自動,學(xué)習(xí))
吾從而師之(名詞“師”活用作動詞的意動用法,“以……為師”)
而恥學(xué)于師(形容詞“恥”活用作動詞的意動用法,“以……為恥”)
孔子師郯子(名詞“師”活用作動詞的意動用法,“以……為師”)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞“惑”活用作名詞,疑難問題)
是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)
圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)
5、特殊句式:
1、判斷句:
①師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“……者,……也”表判斷)
②道之所存,師之所存也(“……也”表判斷)
2、被動句:
①不拘于時(介詞“于”表被動)
3、賓語前置句:
①句讀之不知,惑之不解(“之”作標(biāo)志的賓語前置)
4、介賓短語后置句(狀語后置):
①而恥學(xué)于師。
②不拘于時,學(xué)于余。
③師不必賢于弟子。
5、省略句:
①今其智乃反不能及(之)。
②(人)愛其子,擇師而教之。
③(人)問之,(士大夫)則曰:“彼與彼年相若也……”
④(士大夫)則群居而笑之。
6、固定格式:
夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反問,意思是“難道……嗎?”)
【教學(xué)目標(biāo)】
分析《師說》一文所闡述的基本觀點。學(xué)習(xí)文章正反對比,有破有立的論說方法。掌握文言實詞“師、傳、受、惑、賤、圣、愚、足、攻、經(jīng)”的意義和用法。
【知識講解】
一、關(guān)于作者
韓愈,字退之,唐代著名文學(xué)家,哲學(xué)家,古文運動的倡導(dǎo)者。自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎;謚文,又稱韓文公。在文學(xué)上,他提出“文以載道”的觀點,與柳宗元同是古文運動倡導(dǎo)者,被列于“唐宋八大家”之首。其文論證嚴(yán)密,氣勢磅礴。
三歲而孤,受兄嫂撫育,早年流離困頓,有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進(jìn)士,三試不第。25~35歲,他先中進(jìn)士,三試博學(xué)鴻詞科不成,赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36~49歲,任監(jiān)察御史,因上書論天旱人饑狀,請減免賦稅,貶陽山令。憲宗時北歸,為國子博士,累官至太子右庶子。但不得志。50~57歲,先從裴度征吳元濟(jì),后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨,貶潮州刺史。移袁州。不久回朝,歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
韓愈的思想淵源于儒家,但亦有離經(jīng)叛道之言。他以儒家正統(tǒng)自居,反對佛教的清凈寂滅、神權(quán)迷信,但又相信天命鬼神;他盛贊孟子辟排楊朱、墨子,認(rèn)為楊、墨偏廢正道,卻又主張孔墨相用;他提倡宗孔氏,貴王道,賤霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團(tuán)的改革,但在反對藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)等主要問題上,與二王的主張并無二致。這些復(fù)雜矛盾的現(xiàn)象,在其作品中都有反映。
文學(xué)主張與創(chuàng)作
他認(rèn)為道(即仁義)是目的和內(nèi)容,文是手段和形式,強(qiáng)調(diào)文以載道,文道合一,以道為主。
提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢古文,并博取兼資莊周、屈原、司馬遷、司馬相如、揚雄諸家作品。
主張學(xué)古要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,堅持“詞必己出”、“陳言務(wù)去”。
重視作家的道德修養(yǎng),提出養(yǎng)氣論,“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”(《答李翊書》)。
提出“不平則鳴”的論點。認(rèn)為作者對現(xiàn)實的不平情緒是深化作品思想的原因。
在作品風(fēng)格方面,他強(qiáng)調(diào)“奇”,以奇詭為善。
韓愈的散文、詩歌創(chuàng)作,實現(xiàn)了自己的理論。其賦、詩、論、說、傳、記、頌、贊、書、序、哀辭、祭文、碑志、狀、表、雜文等各種體裁的作品,均有卓越的成就。
論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內(nèi)容的中、長篇,有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等,它們大都格局嚴(yán)整,層次分明。嘲諷社會現(xiàn)狀的雜文,短篇如《雜說》、《獲麟解》,比喻巧妙,寄慨深遠(yuǎn);長篇如《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》,運用問答形式,筆觸幽默,構(gòu)思奇特,鋒芒畢露。論述文學(xué)思想和寫作經(jīng)驗的,體裁多樣,文筆多變,形象奇幻,理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學(xué)習(xí)儒家經(jīng)書的,如《平淮西碑》,用《尚書》和《雅》、《頌》體裁,篇幅宏大,語句奇重,酣暢淋漓;《畫記》直敘眾多人物,寫法脫化于《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統(tǒng)的,如名篇《張中丞傳后敘》,融敘事、議論、抒情于一爐。學(xué)《史記》、《漢書》,描繪人物生動奇特而不用議論的,如《試大理評事王君墓志銘》、《清河張君墓志銘》等。記文學(xué)摯友,能突出不同作家特色的,如《柳子厚墓志銘》、《南陽樊紹述墓志銘》、《貞曜先生墓志銘》等。但在大量墓碑和墓志銘中,韓愈也有些“諛墓”之作,當(dāng)時已受譏斥。
抒情文中的祭文,一類寫骨肉深情,用散文形式,突破四言押韻常規(guī),如《祭十二郎文》;一類寫朋友交誼和患難生活,四言押韻,如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外,書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等,也都是具有一定感染力的佳作。韓愈另有一些散文,如《毛穎傳》、《石鼎聯(lián)句詩序》之類,完全出于虛構(gòu),接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛,縱橫開合,奇偶交錯,巧譬善喻;或詭譎,或嚴(yán)正,藝術(shù)特色多樣化;掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風(fēng)。
他善于揚棄前人語言,提煉當(dāng)時的口語,如“蠅營狗茍”(《送窮文》)、“同工異曲”、“俱收并蓄”(《進(jìn)學(xué)解》)等新穎詞語,韓文中較多。他主張“文從字順”,創(chuàng)造了一種在口語基礎(chǔ)上提煉出來的書面散文語言,擴(kuò)大了文言文體的表達(dá)功能。但他也有一種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施,只以自嬉”(《送窮文》),對后世有一定影響。韓愈也是詩歌名家,藝術(shù)特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇,內(nèi)容深刻;《南山詩》、《岳陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等,境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流于填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有一類樸素?zé)o華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少,但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《答張十一功曹》、《題驛梁》,七絕《次潼關(guān)先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
后人對韓愈評價頗高,尊他為唐宋八大家之首。杜牧把韓文與杜詩并列,稱為“杜詩韓筆”;蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運動,開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇,重氣勢,有獨創(chuàng)之功。韓愈以文為詩,把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇,增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能,擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域,糾正了大歷(766~780)以來的平庸詩風(fēng)。但也帶來了講才學(xué)、發(fā)議論、追求險怪等不良風(fēng)氣。尤其是以議論為詩,甚至通篇議論,把詩歌寫成押韻的理論,對宋代以后的詩歌產(chǎn)生了不良影響。
二、字、詞、句式解說
1、古今異義
古之學(xué)者必有師(學(xué)者:泛指求學(xué)的人,讀書人。今指有專門學(xué)問的人)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“所以”是特殊的指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合,相當(dāng)于:“用來……的。”今作表示因果關(guān)系的連詞)
吾從而師之(“從而”是兩個詞,不是現(xiàn)代漢語作連詞的“從而”。從,跟隨;而,而且)
是故無貴無賤,無長無少(無:無論。今常用義為:沒有)師道之不傳也久矣(道:風(fēng)尚。今常用義為:道路,道德,說)
今之眾人(眾人:一般人,普通人。今常指許多人)
句讀之不知(讀:句子中間需要停頓的地方,讀dòu。今常用義為:看著文字發(fā)出聲,讀dú)
蘇教版語文高一年級《師說》教學(xué)設(shè)計之十四由收集及整理,轉(zhuǎn)載請說明出處
圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(“所以”是特殊指示代詞“所”與介詞“以”的結(jié)合,相當(dāng)于“……的原因?!苯癯S米鞅硪蚬P(guān)系的連詞)
小學(xué)而大遺(小學(xué):在小的方面學(xué)習(xí)。今常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”)
是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子(不必:不一定。今義為:用不著,不需要)
如是而已(是:這,此。今常用作判斷詞)
2、通假
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”。讀shòu)
或師焉,或不焉(“不”通“否”。讀fǒu)
3、詞類活用
①名詞作動詞
吾師道也(名詞“師”帶賓語“道”,用作動詞:學(xué)習(xí))
師道之不傳也久矣(名詞“師”表自動:從師。下文“則恥師焉”、“師道之不復(fù)”中“師”同此)
或師焉(名詞“師”充當(dāng)“或”的謂語,用作動詞:從師)
不恥相師(名詞“師”表自動:學(xué)習(xí))
②意動用法
吾從而師之(名詞“師”由一般只連接動詞不連接名詞的“而”與動詞“從”連接,用作意動:以……為師)
而恥學(xué)于師(形容詞“恥”帶賓語“學(xué)于師”,用作意動:以……為恥。下文“則恥相師”中“恥”同此)
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘(名詞“師”帶賓語“郯子”、“萇弘、師襄、老聃”,用作意動:以……為師)
③形容詞用作名詞
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“惑”放在動詞“解”之后充當(dāng)賓語,用作名詞:疑
惑的問題,糊涂的問題)
是故圣益圣,愚益愚(“圣”、“愚”處于主語的位置上,用作名詞:圣人、愚人)
圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(“圣”、“愚”處于賓語的位置上,用作名詞:圣人、愚人)
位卑則足羞,官盛則近諛(形容詞“卑”作省略了的介詞“以”的賓語,用作名詞:卑賤的人,低下的人。“位卑則足羞”,是“以位卑者為師足羞”的意思。形容詞“盛”作省略了的介詞“以”的賓語,用作名詞:勢盛位高的人?!肮偈t近諛”是“以官盛者為師近諛”的意思)
4、一詞多義
古之學(xué)者必有師(老師,名詞。下文“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”、“惑而不從師”、“道之所存,師之所存也”、“猶且從師而問焉”、“而恥學(xué)于師”、“擇師而教之”、“彼童子之師”、“曰師曰弟子云者”、“圣人無常師”、“三人行,則必有我?guī)煛薄ⅰ笆枪实茏硬槐夭蝗鐜?,師不必賢于弟子”中“師”同此)
吾從而師之(以……為師。名詞的意動用法。下文“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中“師”同此)
吾師道也(學(xué)習(xí),動詞。下文“不恥相師”中“師”同此)
師道之不傳也久矣(從師,動詞。下文“則恥師焉”、“或師焉,或不焉”、“師道之不復(fù),可知矣”中“師”同此)
師者,所以傳道授業(yè)解惑也(疑難問題,名詞。下文“孰能無惑”、“惑而不從師,其為惑也,終不解矣”、“欲人之無惑也難矣”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“句讀之不知,惑之不解”中“惑”同此)
于其身也,則恥師焉,惑矣(糊涂,形容詞)
師者,所以傳道授業(yè)解惑也(道理,名詞。下文“其聞道也固先乎吾”、“其聞道也亦先乎吾”、“吾師道也”、“道之所存,師之所傳也”、“非吾所謂傳其道解其惑者也”、“彼與彼年相若也,道相似也”、“聞道有先后”中“道”同此)
師道之不傳也久矣(風(fēng)尚,名詞。下文“師道之不復(fù),可知矣”中“道”同此)
余嘉其能行古道(道路,名詞)
孰能無惑(沒有,動詞。下文“圣人無常師”中“無”同此)
無
是故無貴無賤,無長無少(無論,連詞)
是故圣益圣,愚益愚(圣人;愚人。名詞。下文“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”圣中加著重號“圣”、“愚”同此)
愚
是故圣益圣,愚益愚(圣明;愚蠢。形容詞)
5、句式
①判斷句
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(此句判斷格式為:“……者,……也)
道之所存,師之所存也(此句判斷格式為:“……也”)
彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也(用副詞“非”表示否定判斷)
②被動句
不拘于時(用“于”介出動作行為的主動者“時”,表示被動,“于”相當(dāng)于“被”)
③賓語前置
句讀之不知,惑之不解(“句讀”、“惑”分別是“不知”、“不解”的賓語,其均借助“之”字提前。這里的“之”,是賓語提前的一個標(biāo)志)
④介詞結(jié)構(gòu)后置
而恥學(xué)于師
不拘于時,學(xué)于余(“于師”、“于余”均放在動詞“學(xué)”后作補語,“于”相當(dāng)于“向”)
師不必賢于弟子(“于弟子”放在形容詞“賢”后面作補語,“于”相當(dāng)于“比”)
三、內(nèi)容分析
第一段:正面闡述教師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
教師的作用:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?!?/p>
從師的必要:“人非生而知之者,”“古之學(xué)者必有師”。
擇師的標(biāo)準(zhǔn):“是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”
第二段:運用對比的方法,批判當(dāng)時士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。
三個對比對比作者的議論和抒情
正確的態(tài)度錯誤的態(tài)度
論據(jù)(一)(縱比)古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉。今這眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
論據(jù)(二)(自相矛盾的事實相比)愛其子,擇師而教之。句讀之不知,……師焉。于其身也,則恥師焉?;笾唤狻唬◣煟┭伞;笠印PW(xué)而大遺,吾未見其明也。
論據(jù)(三)(橫比)巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!兵Q呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
與文章總論點的關(guān)系從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡發(fā)總論點
第三段:舉歷史名人為例,進(jìn)一步闡明從師的必要和以能者為師的道理。
舉孔子的行動和言論來闡明道理,寥寥數(shù)語,卻又說得具體,有說明力。
第四段:贊揚李蟠“能行古道”,說明作《師說》的原因,又一次強(qiáng)調(diào)了自己的觀點。
本文的許多觀點在當(dāng)時富有進(jìn)步意義,在今天仍有借鑒作用,這些觀點是:
1、老師要教書,又要育人。(“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”)
2、人不是一生下來就掌握知識的,要從師學(xué)習(xí)。(“人非生而知之者”,“古之學(xué)者必有師”。)
3、能者為師。(“道之所存,師之所存也。”)
4、“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已?!?/p>
這些思想富有進(jìn)步性。課文中也有些說法反映了作者的局限性。
1、傳道的“道”,為封建倫理道德。傳道的目的是維護(hù)封建秩序。
2、文中還是流露出看不起“巫醫(yī)、樂師、百工之人”的思想。
一、導(dǎo)入新課
儒家經(jīng)典《論語》中有句話:“子曰:三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!边@句話表現(xiàn)了被后人譽為“萬世師表”的孔子虛心好學(xué)的精神。可以說從師學(xué)習(xí)是一個亙古不變的話題。中唐時期的大文學(xué)家韓愈在他的文章《師說》中就為我們深刻探討了這一話題。
初中階段我們已經(jīng)學(xué)過柳宗元《捕蛇者說》、韓愈《馬說》、周敦頤《愛蓮說》等帶“說”的文章,那么“說”這種文體有何特點呢?
“說”是古代的一種議論文體。古義為陳述和解說,因而對這類文體,都可按“解說……的道理”來理解?!皫熣f”意思是:解說關(guān)于“從師”的道理。
問:大家通過預(yù)習(xí),誰來回答一下,本文的中心論點是什么?
明確:“古之學(xué)者必有師?!?/p>
二、師生朗讀,涵詠其中
(1)教師示范朗讀、背誦
(2)學(xué)生自讀(2分鐘。要求:讀準(zhǔn)字音,注意停頓,讀出語氣和語勢。)
(3)學(xué)生代表朗讀,師生共同糾正(3人,每人一段)
(4)教師領(lǐng)讀,學(xué)生感悟。
(5)學(xué)生代表朗讀(還是原來的三名同學(xué))
(6)學(xué)生齊讀課文
初步感知:概括每段主要內(nèi)容
(一)總論從師的道理(正面陳述從師的必要性和擇師標(biāo)準(zhǔn))
(二)批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣(正反對比論證)
(三)援引圣人從師的態(tài)度,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系(舉例論證)
(四)說明寫作原因
三、第一段(正面陳述)
(一)學(xué)生質(zhì)疑,師生共同解決
解決重點實詞虛詞、特殊句式
(二)通過朗讀,用原文回答下列問題
(1)提出中心論點:古之學(xué)者必有師
(2)概述教師職責(zé)和任務(wù):師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
(3)表明從師必要性:人非生而知之者……終不解矣。
(4)提出擇師標(biāo)準(zhǔn)和原則:生乎吾前……夫庸知其年之先后生于吾乎。無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。
四、第二段(正反對比論證)
本段以感嘆發(fā)端,攜著批判的鋒芒?!皫煹馈蔽ㄆ涫鳌熬靡印?,則今日扭轉(zhuǎn)世風(fēng)更難!
(一)此段與上一段是怎樣聯(lián)系的?
通過針砭時弊,從反面論證第一段所提出的中心論點。
解決重點實詞虛詞、特殊句式
(二)第二段三組對比
古之圣人,今之眾人;擇師教子,自身恥師;巫醫(yī)樂師百工之人,士大夫之族
五、寫作動機(jī)(韓愈為什么要寫這篇文章呢?)
介紹作家作品及創(chuàng)作背景
課文最后一段鼓勵李蟠
《師說》是韓愈的代表作之一,是他35歲時在長安任國子監(jiān)博士時寫的。唐代,魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子監(jiān)。他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。文章針對當(dāng)時士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣,闡述了“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)以及從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問、教學(xué)相長。
韓愈寫《師說》的社會背景,可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),做《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見,韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。
六、課外拓展
1、韓愈強(qiáng)調(diào)的“師”和今人有何不同?
“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”
“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也?!?/p>
韓愈所說的“師”有其獨特的含義。既不是指各級官府的學(xué)校老師,也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師,而是指社會上學(xué)有所成,能夠“傳道授業(yè)解惑”的人。
2、作者在文中提到的教育思想有哪些,有何局限性?
對教師職責(zé)的明確規(guī)定/擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)/用發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系
(強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學(xué)等)
局限性:學(xué)的是“六藝經(jīng)傳”,習(xí)得是儒家之“道”
七、熟讀課文,力爭背誦。
完成課時作業(yè)
相信《高中語文講課教案模板》一文能讓您有很多收獲!“幼兒教師教育網(wǎng)”是您了解幼兒園教案,工作計劃的必備網(wǎng)站,請您收藏yjs21.com。同時,編輯還為您精選準(zhǔn)備了高中語文專題,希望您能喜歡!
相關(guān)推薦
作為一名辛苦耕耘的教育工作者,常常要寫一份優(yōu)秀的教案,教案是教學(xué)活動的依據(jù),有著重要的地位。來參考自己需要的教案吧!以下是小編收集整理的高中音樂課教案模板,歡迎閱讀與收藏。高中音樂課優(yōu)秀教案模板范文 篇1教學(xué)設(shè)計:故事是幼兒最愛的一種文學(xué)形式。通過故事教學(xué),能培養(yǎng)幼兒良好的品德,幫助幼兒...
高中教案設(shè)計語文課件模板 篇1一、教學(xué)目標(biāo)1、學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語言特點。2、感知作品言外的情感理趣。3、了解詩人儒道兼濟(jì)的思想。二、教學(xué)重點1、欣賞文中的‘水月’意象。2、體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。三、教學(xué)過程(一)學(xué)生課前預(yù)習(xí)1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似?...
作為一位優(yōu)秀的人民教師,通常需要準(zhǔn)備好一份教案,教案是實施教學(xué)的主要依據(jù),有著至關(guān)重要的作用。那要怎么寫好教案呢?以下是小編幫大家整理的高中英語評課稿,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。高中英語講評課教學(xué)設(shè)計模板 篇1教學(xué)目標(biāo):1、知識目標(biāo):①字詞正音;②文言詩文的鞏固和默寫。2、...
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前,時常需要編寫教案,借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力??靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌?!下面是小編整理的高中語文教案,僅供參考,希望能夠幫助到大家。高中語文教案模板范文 篇1設(shè)計指導(dǎo)思想《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文,合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)...
理無常是,事無常非。要想在演講時表現(xiàn)好一些,這時我們就需要備好一份好的演講稿。優(yōu)秀的演講能讓聽眾心情愉快。究竟怎樣才能把演講稿寫好呢?或許你需要"英語演講稿高中"這樣的內(nèi)容,如果合你所需,不妨馬上收藏本頁。The longer I live, the more I realize the impac...
最新更新