高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板(精選12篇)

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，總不可避免地需要編寫說(shuō)課稿，寫說(shuō)課稿能有效幫助我們總結(jié)和提升講課技巧。那么優(yōu)秀的說(shuō)課稿是什么樣的呢？以下是小編收集整理的語(yǔ)文說(shuō)課稿，希望對(duì)大家有所幫助。

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇1

一、教材、學(xué)情分析

第一單元均為寫景狀物散文，《故都的秋》憑借精巧獨(dú)特的構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語(yǔ)言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發(fā)了對(duì)故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅致，感情深摯動(dòng)人，蘊(yùn)涵了豐厚的文化底蘊(yùn)。高一學(xué)生剛剛接觸這類情景交融的長(zhǎng)篇散文，他們那點(diǎn)不多的關(guān)于情景關(guān)系的知識(shí)儲(chǔ)備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結(jié)合課文，真正理解以情馭景并避免解讀過(guò)程中硬貼標(biāo)簽的現(xiàn)象，是個(gè)迫在眉睫的問題。另外，新課標(biāo)要求知人論世，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創(chuàng)設(shè)情境，拉近學(xué)生與時(shí)代的距離，是教學(xué)中必須解決的問題之一。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學(xué)習(xí)如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、感知作家獨(dú)特的視角，分析并掌握故都秋景的特點(diǎn)。

2、培養(yǎng)朗讀感悟、品味語(yǔ)言的能力，領(lǐng)悟本文“主觀情”和“客觀景”的自然融合。

3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊(yùn)涵的情感；掌握文章運(yùn)用對(duì)比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。

2、教學(xué)難點(diǎn)：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的'原因。

四、教學(xué)工具

幻燈片、導(dǎo)學(xué)案。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：

秋天是一個(gè)多情的季節(jié)，秋天是一個(gè)傷感的季節(jié)，秋天也是一個(gè)收獲的季節(jié)。自古文人，對(duì)秋天情有獨(dú)鐘?？墒窃贌釔郏軌蛟敢饽蒙Q取的能有幾個(gè)呢？郁達(dá)夫，就是其中一個(gè)。好，下面就讓我們一起走進(jìn)郁達(dá)夫筆下的秋天，看一看究竟是什么樣的秋天值得作者用生命去換??？

（二）導(dǎo)學(xué)案課前自學(xué)部分展示：（學(xué)生課堂展示）

熟讀課文，回答問題。

（1）文章的文眼：北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。

（2）文章結(jié)構(gòu)：課文可以分為3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內(nèi)容？

第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。

第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。

第三部分（13~14）總寫：抒發(fā)眷戀之情。

（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。

（三）課中探究：

1、以第一幅秋景圖為例，體會(huì)作者是通過(guò)什么樣的手法來(lái)表現(xiàn)“清，靜，悲涼”？

（1）請(qǐng)個(gè)別同學(xué)朗誦第一幅秋景圖對(duì)應(yīng)的文字，其他同學(xué)勾畫出本段的景物，形容詞，動(dòng)詞。

（2）師問：為什么牽?；ǖ念伾浴八{(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）

師問：藍(lán)、白色給人什么樣的感覺？

生答：寧?kù)o。

師問：如果你是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會(huì)是什么心情？

生答：凄清、悲涼。

（3）請(qǐng)問：日光能數(shù)嗎？為什么作者是“細(xì)數(shù)”？大家從“數(shù)”讀出了什么？（再探討動(dòng)詞“數(shù)”）

生答：清閑。

加入古龍的《多情劍客無(wú)情劍》第三十九回有這么一段對(duì)話，和王安石的相關(guān)詩(shī)句幫助學(xué)生理解，學(xué)生領(lǐng)會(huì)到了“落寞”“悲涼”。

老師點(diǎn)撥并歸納：

秋味之“清”——從動(dòng)詞：靜坐、泡、細(xì)數(shù)、靜對(duì)。

從色彩：碧空、牽牛花的藍(lán)色等。

秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。

秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。

老師歸納表現(xiàn)手法：寓情于景，以動(dòng)襯靜。

2、為什么郁達(dá)夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合導(dǎo)學(xué)案的知識(shí)鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來(lái)思考。

明確：從客觀方面來(lái)講，這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。

從主觀方面來(lái)講，也有三個(gè)因素：

第一，跟舊中國(guó)時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶；

第二，跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)。郁達(dá)夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。

第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。

因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會(huì)選擇什么樣的景來(lái)抒什么樣的情。

3、文中有一句話，準(zhǔn)確而又精彩地對(duì)比了南國(guó)之秋和北國(guó)之秋，找出并賞析。

比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

賞析：請(qǐng)同學(xué)們分析每一種美食的特點(diǎn)，然后思考作者運(yùn)用這組對(duì)比和比喻的目的是什么？（學(xué)生分組討論，課堂展示）

黃酒：濃烈白干：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實(shí)。

鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機(jī)巧駱駝：沉穩(wěn)。

教師明確：運(yùn)用四組比喻，以具體事物來(lái)說(shuō)明，生動(dòng)形象，饒有趣味。在對(duì)比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實(shí)、深長(zhǎng)、厚重，傳達(dá)了作者對(duì)故都之秋的熱愛之情。

4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之后，插入了一段議論。試分析第12自然段的內(nèi)容和作用。

明確：內(nèi)容：議論，論述了中國(guó)的文人學(xué)士和外國(guó)的詩(shī)人對(duì)秋的偏愛。

作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過(guò)程，這段議論，在前面記敘的基礎(chǔ)上，從喻理的角度，進(jìn)一步贊頌秋，贊頌北國(guó)之秋，于自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時(shí)顯出作者深厚的文化底蘊(yùn)和開闊的行文思路。

（四）拓展延伸：

讀罷全文，你認(rèn)為郁達(dá)夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

明確：贊秋，但全文的基調(diào)的確有些悲涼。一粒沙里見世界，半瓣花上說(shuō)人情。文章首尾多次將北國(guó)之秋與南國(guó)之秋作比，表達(dá)了他對(duì)北國(guó)之秋的無(wú)限眷戀。結(jié)尾的一段文字，作者愿意用生命作為代價(jià)來(lái)?yè)Q得北國(guó)之秋的常在，對(duì)北國(guó)之秋的愛的情感達(dá)到了極點(diǎn)，對(duì)秋的謳歌與贊美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇2

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握詩(shī)人的思想感情。

2、品味本詩(shī)比興表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。

3、把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義，體味詩(shī)人的情志。

教學(xué)過(guò)程

一、課前預(yù)習(xí)

（一）作者

屈原(約前340—前278)，名平，字原;又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合共同抗衡秦國(guó)。在屈原的努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。公元前278年，秦國(guó)大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅x而死。

屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他創(chuàng)立了“楚辭體”，代表作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》等。其作品洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和報(bào)國(guó)為民的熱情，文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻。

（二）楚辭

“楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌形式，亦稱“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱“騷體詩(shī)”。

楚辭是發(fā)源于中國(guó)x淮流域楚地的歌謠，“書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，形成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。

《楚辭》西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

（三）屈原的名句

1、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(《離騷》)

2、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(《離騷》)

3亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(《離騷》)

4、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。(《漁父》)

5、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。(《涉x》)

6、茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷。(《涉x》)

(四)題目解說(shuō)

《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國(guó)古代詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。

關(guān)于“離騷”之義，古今學(xué)者眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》中解釋為“離憂”，即遭遇憂愁;王逸《楚辭章句》釋為“別愁”。

(五)寫作背景

屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程

任務(wù)一：疏通文意梳理行文脈絡(luò)

任務(wù)設(shè)計(jì)：

1、請(qǐng)學(xué)生自由朗讀，結(jié)合注釋，梳通文意。圈出有疑問的地方。

針對(duì)疑問進(jìn)行指導(dǎo)。

2、在疏通文意的基礎(chǔ)上梳理行文脈絡(luò)。

行文脈絡(luò)：

①首先介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。

②接著敘述自己的才能修養(yǎng)、憂慮希望，表達(dá)立志改革，愿為前驅(qū)的報(bào)國(guó)之情。

③然后追述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

④最后反思，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人反省自己和獻(xiàn)身理想的熱情。

3、朗讀第一段，總結(jié)屈原的“內(nèi)美”體現(xiàn)在哪些方面。

①出身高貴。詩(shī)人自敘族源出身。顓頊為中國(guó)遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)的“五帝”之一?！妒酚浨袀鳌?“屈原者，名平，楚之同姓也?！?/p>

②出生吉祥。太歲在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹說(shuō):“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內(nèi)也?！?《楚辭集注》)

③名字蘊(yùn)含政治理想?！罢齽t”“靈均”，都與“平”有語(yǔ)意上的關(guān)聯(lián)。帛書《十六經(jīng)》記載了黃帝問其大臣的一段話:“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，為之若何?”可見，正、均、平，皆為古人的政治理想。

小結(jié)：詩(shī)人因出身高貴而自負(fù)、自傲、自愛，這是他高潔的自我形象的一個(gè)內(nèi)因，卻也是構(gòu)成他悲劇命運(yùn)的一個(gè)因素。

4、明代汪瑗道:“內(nèi)美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者?！崩首x第二段，屈原怎樣闡述“修能”。

運(yùn)用比喻。

無(wú)論是佩帶香草，還是朝取木蘭，夕擷宿莽，都是比喻，是詩(shī)人志趣高潔的表征。

小結(jié)：這種潔身自好的追求，隨著春秋代序、歲月流逝而更加迫切。美人遲暮，如同草木零落，雖有雄心壯志，何以施展?因此，詩(shī)人決心趁年歲未老，為國(guó)家除污去穢，改變法度。駕馭駿馬，“導(dǎo)夫先路”，這是何等的豪邁與自信!

任務(wù)二：體味詩(shī)人的情志

任務(wù)設(shè)計(jì)：

1、誦讀第三段和第四段，請(qǐng)找出表達(dá)詩(shī)人品德和情懷的詩(shī)句并分析。

學(xué)生探究總結(jié)：

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表現(xiàn)剛正不阿，一身正氣。

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”體現(xiàn)了疾惡如仇，不同流合污的品格。

“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為?！北砻鳚嵣碜院?，自我完善的高潔。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表明堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想至死不渝的品質(zhì)。

“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”突出屈原憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó)的精神品質(zhì)。

小結(jié)：因此司馬遷對(duì)屈原作出了高度的評(píng)價(jià):“其志潔，故其稱物芳，其行康，故死而不容?！薄半m放流，眷顧楚國(guó)，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉”又說(shuō)，“雖與目月爭(zhēng)光可也”。

2、根據(jù)課文內(nèi)容，概括詩(shī)人的思想感情。

詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想，以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感。

3、誦讀課文，找出文中的比喻句，分類歸納并分析表達(dá)效果。

先找出文中的比喻句，然后歸類分析。

①“蕙茝”、“蛾眉”、“蘭皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁飾”比喻高尚的節(jié)操，美好的'品行，崇高的理想。

②“眾女”、“澤”比喻小人骯臟污穢的東西

③“鷙鳥”比喻君子

④“方”比喻正直端方的人

⑤“圜”比喻世故圓滑的人

表達(dá)效果：既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對(duì)比，給讀者以較深刻的印象。形象鮮明，情感意識(shí)強(qiáng)烈，使詩(shī)歌充滿濃厚的浪漫主義色彩。

小結(jié)：比興手法不是《詩(shī)經(jīng)》的專利，在《離騷》中也運(yùn)用大量喻?！段男牡颀埍扰d》中也說(shuō):“三閭忠烈，依《詩(shī)》制《騷》，諷兼比興。”這些論述，肯定了《離騷》的歷史地位，也指出它與《詩(shī)經(jīng)》的淵源關(guān)系。

任務(wù)三：探尋“美人香草”象征義

任務(wù)設(shè)計(jì)

《離騷》中最引人注目的是“美人”和香草”兩類意象。分析《離騷》中的“美人香草”象征義。

“美人”或是比喻君王，或是作者自喻?！峨x騷》前半部分，屈原將楚王作為男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的變卦喻楚王的疑忌賢臣、對(duì)自己不能始終信任的事實(shí)，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感嘆?！峨x騷》后半部分，屈原又轉(zhuǎn)為男性，“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”，而將君王喻為美人，他四處“求女”，即尋求圣主賢君。然而，周圍都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不達(dá)。

《離騷》中充滿了種類繁多的香草，有“芰荷、x離、蕙菌桂、白芷、蘭、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多種。這些“香草”寄寓著詩(shī)人獨(dú)特的心理特征，是潔身自好、不與世同流合污高潔品質(zhì)的象征。

任務(wù)四：探究藝術(shù)特色

任務(wù)設(shè)計(jì)

《離騷》“書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚詞”具有濃郁的楚文化色彩。請(qǐng)根據(jù)課文總結(jié)其藝術(shù)特色。

①句式的靈活參差。

《離騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。采用了靈活多變的楚民歌句法，創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式。出現(xiàn)了不少工巧的對(duì)偶句，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，但交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節(jié)奏美。

②“兮”字的創(chuàng)造性使用。

從《離騷》來(lái)看，兩句用“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對(duì)調(diào)整詩(shī)歌節(jié)奏起著很大作用，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂美

③比興手法的運(yùn)用。

詩(shī)人運(yùn)用奔放而瑰麗的想象，將楚地特有的風(fēng)物引入詩(shī)篇，繁多的比喻，不但使敘事、說(shuō)理更加生動(dòng)形象，也使情感的抒發(fā)更加委婉含蓄，蘊(yùn)藉有致。

三、主題歸納

課文節(jié)選的這部分?jǐn)⑹鲈?shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅(jiān)持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠(yuǎn)的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設(shè)想自己退隱后將更加努力地培養(yǎng)自己的美好德行。

四、作業(yè)

背誦默寫第三段

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇3

《蒙娜麗莎之約》是人教版六年級(jí)上冊(cè)第八單元的一篇略讀課文。這篇文筆洗練，是一篇介紹名畫的經(jīng)典之作。下面我將從教材分析、學(xué)情分析、教法預(yù)設(shè)、學(xué)法指導(dǎo)、教學(xué)過(guò)程、板書設(shè)計(jì)幾個(gè)方面對(duì)本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明。

首先，我們來(lái)看教材。

一、教材分析

王克難先生用詩(shī)意盎然的語(yǔ)言，描述著畫作中蒙娜麗莎溫婉、優(yōu)雅、端莊的形象；作者展開豐富的想象，解讀著蒙娜麗莎那淡雅而又神秘微笑背后蘊(yùn)含著的復(fù)雜情感。本課的教學(xué)要體現(xiàn)高年級(jí)略讀課文的特點(diǎn)，結(jié)合單元訓(xùn)練，抓住重點(diǎn)，理解作者運(yùn)用豐富的想象來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)。同時(shí)讓學(xué)生自讀自悟，提煉主要信息，在練習(xí)復(fù)述的過(guò)程中，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用；在多次讀、悟的過(guò)程中感受《蒙娜麗莎》這一名畫的非凡魅力。

二、學(xué)情分析

對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)掌握了基本的閱讀方法，形成一定的閱讀能力。另外，對(duì)于第三學(xué)段的學(xué)生不僅要理解內(nèi)容，體會(huì)思想，而且要初步領(lǐng)悟的基本表達(dá)方法。根據(jù)“三維”目標(biāo)，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確定以下教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情朗讀課文。對(duì)照畫面，了解課文中具體描寫畫面的部分。學(xué)習(xí)作者把看到的和想象到的自然融合在一起的寫法，以及按照簡(jiǎn)要—具體—細(xì)節(jié)的順序介紹事物的方法。

2、感受世界名畫的魅力，受到美的熏陶。

而對(duì)照畫面，重點(diǎn)理解課文中具體描寫畫像的部分，通過(guò)品讀，感受《蒙娜麗莎》的魅力。學(xué)習(xí)作者展開想象進(jìn)行表達(dá)的方法。是本課的重難點(diǎn)，為了突破這一難關(guān)，我準(zhǔn)備采取：

三、教法預(yù)設(shè)

1、朗讀感悟法

2、提煉信息法

3、自主合作探究法

來(lái)進(jìn)行教授，而學(xué)生們

四、學(xué)法指導(dǎo)

以學(xué)生自主探究，合作交流為主，通過(guò)集體多向的交流感悟主旨，圈點(diǎn)勾畫，抓關(guān)鍵詞的方法推敲語(yǔ)言文字。反復(fù)誦讀積累言語(yǔ)樣式。

本課的教學(xué)流程，我主要分五部分為大家介紹：

五、教學(xué)過(guò)程

第一部分（一）激趣導(dǎo)入，齊讀課題

教師激趣導(dǎo)入，介紹畫家達(dá)芬奇以及畫作《蒙娜麗莎》的原型，突出達(dá)芬奇是一位曠世奇才，為后文體會(huì)《蒙娜麗莎》的`畫作價(jià)值做了鋪墊。齊讀題目之后，設(shè)置了質(zhì)疑環(huán)節(jié)，目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第二部分（二）初讀課文，整體感知

蒙娜麗莎這個(gè)詞在文中多次出現(xiàn)，但形式上不同，在學(xué)生快速瀏覽課文的同時(shí)，從標(biāo)點(diǎn)入手，找出不同。

ｐｐｔ：下面三個(gè)蒙娜麗莎，分別表示什么？

《蒙娜麗莎》是世界上最杰出的肖像畫，世界上有多少人能親睹她的風(fēng)采呢？

蒙娜麗莎的身姿和交搭的雙臂使她顯得大方、端莊。

“蒙娜麗莎”是全人類文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，她的光輝照耀著每一個(gè)有幸看到她的人。

【設(shè)計(jì)意圖：《課標(biāo)》中指出：在理解課文的過(guò)程中，體會(huì)不同標(biāo)點(diǎn)的不同用法。這是課文的第一次讀，初步瀏覽課文，難點(diǎn)在于理解帶引號(hào)的蒙娜麗莎到底是什么意思，這也是整節(jié)課所要研究的問題，學(xué)生理解了這一點(diǎn)，也就明白了全文的中心?！?/p>

第三部分（三）再讀課文，深入理解

這一環(huán)節(jié)我分為三個(gè)板塊，第一個(gè)版塊簡(jiǎn)要介紹

默讀課文，在文中用“——”將表格的答案畫出來(lái)

畫作名稱

畫家

類別

收藏地

現(xiàn)展出地

學(xué)生畫完之后根據(jù)表格，簡(jiǎn)要介紹一下這一偉大畫作。在這一板塊中我還要求學(xué)生，調(diào)整順序，介紹畫作。

【設(shè)計(jì)意圖：這是課文的第二次讀，默讀課文，對(duì)名畫有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)要介紹這幅名畫，將從連續(xù)性文本初步提煉成非連續(xù)性文本，再將非連續(xù)性文本還原成連續(xù)性文本。根據(jù)表格，再來(lái)介紹這幅畫。語(yǔ)言沒有定式，調(diào)整順序再來(lái)介紹這幅畫，培養(yǎng)學(xué)生組織語(yǔ)言的能力】

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇4

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解作者馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作風(fēng)格。

2、運(yùn)用正確有效的閱讀技巧分析文本。

3、掌握作者通過(guò)日常生活描寫來(lái)展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：運(yùn)用正確有效的閱讀技巧分析文本。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：掌握作者通過(guò)日常生活描寫來(lái)展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。

【教學(xué)過(guò)程】

一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入

同學(xué)們好，拉丁美洲文學(xué)做為外國(guó)文學(xué)中的一種特殊的種類，隨著近百年來(lái)拉丁美洲的滄桑巨變?cè)絹?lái)越受到了全世界文學(xué)愛好者的關(guān)注，其中，哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯的巨著《百年孤獨(dú)》就是其中最耀眼的一顆明珠，今天，我給大家講解的內(nèi)容就是這本名著的節(jié)選部分。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

（一）知識(shí)要點(diǎn)

1。作者簡(jiǎn)介

加西亞馬爾克斯（1927—20xx）是20世紀(jì)哥倫比亞享有盛譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家和記者，1972年獲拉美文學(xué)最高獎(jiǎng)——委內(nèi)瑞拉加列戈斯文學(xué)獎(jiǎng)，是拉美小說(shuō)界的“掌門人”，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語(yǔ)言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號(hào)。

2、作品簡(jiǎn)介

《百年孤獨(dú)》寫的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來(lái)從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。作品內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)離奇，深刻反映了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

3、魔幻現(xiàn)實(shí)主義

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是《百年孤獨(dú)》的主要寫作風(fēng)格。它的特點(diǎn)是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，這種風(fēng)格的作品常常通過(guò)塑造非常超常的人物形象，描寫荒誕離奇的故事情節(jié)，運(yùn)用奇異多彩的表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)融為一體，反映了拉丁美洲地區(qū)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，使人從審美中獲得一種極其強(qiáng)烈的既荒誕又真實(shí)的感覺。

（二）承擔(dān)的單元任務(wù)

通過(guò)學(xué)習(xí)本文，能夠讓學(xué)生置身于近百年來(lái)拉丁美洲大地的社會(huì)生活中，感受拉丁美洲各民族的百年滄桑巨變，感受其中千姿百態(tài)的民族特點(diǎn)，從而感受人類文化的豐富多彩。同時(shí)，能夠讓學(xué)生從主題內(nèi)容、敘事手法和語(yǔ)言風(fēng)格等多方面入手把握作品獨(dú)特的藝術(shù)成就，提升鑒賞外國(guó)小說(shuō)的能力。

三、學(xué)習(xí)活動(dòng)

（一）掌握基礎(chǔ)、初識(shí)文章

詳見知識(shí)要點(diǎn)。

（二）概述前文、引出后文

何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來(lái)訪，帶來(lái)被村里人看做魔法的磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲。他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了鄰近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。

（三）總結(jié)情節(jié)、介紹手法

1、借助文眼、理清內(nèi)容

①新商道的開辟，使得馬孔多與外界有了更多的聯(lián)系，外界的新鮮事物不斷進(jìn)入馬孔多。

②麗貝卡帶著父母的骨殖從遙遠(yuǎn)的馬納烏雷辛苦跋涉到來(lái)之后出現(xiàn)了各種怪異行為。

③馬孔多小鎮(zhèn)的居民染上了失眠癥。

2、掌握手法、賞析魔幻

本文的“魔幻”特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①孤僻怪異的神奇人物。

②錯(cuò)綜曲折的離奇故事。

③夸張變形的表現(xiàn)手法。

④綺麗詭異的語(yǔ)言特征。

總之，在全文中，對(duì)話、回憶、夢(mèng)魘、聯(lián)想、神話、預(yù)言無(wú)處不在，時(shí)空輪回徘徊，生死界限、人鬼界限全被打破，營(yíng)造出一股神秘詭異的奇特氛圍。

3、抽絲剝繭、剖析現(xiàn)實(shí)

①文章的主要情節(jié)涉及到哪幾個(gè)要點(diǎn)？

音樂鐘進(jìn)入了馬孔多人的生活。麗貝卡的言語(yǔ)溝通過(guò)程。馬孔多人忘記了事物的名稱。

②情節(jié)要點(diǎn)含有的關(guān)鍵因素是什么？

時(shí)間和語(yǔ)言。

③音樂鐘代替了群鳥報(bào)時(shí)意味著什么？

標(biāo)志著現(xiàn)代社會(huì)的鐘表式的時(shí)間能夠創(chuàng)造平等、法治和有序，可以帶來(lái)整齊規(guī)訓(xùn)，但也可以帶來(lái)異化。在這種情況下，時(shí)間更容易成為一種權(quán)力。誰(shuí)控制了時(shí)間的體系、時(shí)間的象征和時(shí)間的解釋，誰(shuí)就控制了社會(huì)生活。當(dāng)鐘表式的時(shí)間隨著外來(lái)文明的進(jìn)駐滲透到馬孔多鎮(zhèn)人們的生活習(xí)慣上時(shí)，也意味著這里的人們?cè)诼滑F(xiàn)代文明生活的權(quán)力所控制。

時(shí)間加速之后，人們處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)中，只擁有時(shí)間沒有擁有生活，當(dāng)客觀時(shí)間已經(jīng)很充足時(shí)，人們的注意力還在鐘表所代表的時(shí)間上，在無(wú)所事事中聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。除了時(shí)間，人們已經(jīng)很少關(guān)注其他的事情了。

文中描寫音樂鐘的那段文字，就是統(tǒng)一、整嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代工業(yè)文明滲透的痕跡，用“音樂鐘”代替“群鳥”便是機(jī)械時(shí)間（現(xiàn)代時(shí)間）代替了自然時(shí)間（傳統(tǒng)時(shí)間）的典型的形象化表現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝说臅r(shí)間標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被西方現(xiàn)代工業(yè)文明帶來(lái)的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民化。

④麗貝卡來(lái)馬孔多后的語(yǔ)言交流情況意味著什么？

這一點(diǎn)要結(jié)合著馬孔多人得了失眠癥忘記了事物的名稱這個(gè)現(xiàn)象一起分析。

結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)把人類的語(yǔ)言定義為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)分為“能指”和“所指”，語(yǔ)音和字形就是能指，意義是所指。舉一個(gè)例子，gou這個(gè)聲音是能指，gou這個(gè)讀音所代表的動(dòng)物就是所指。在“能指”和“所指”中，“所指”即意義更加重要，可是當(dāng)“能指”都被馬孔多人遺忘掉的話，“所指”代表的意義就更無(wú)從說(shuō)起。

薩丕爾—沃爾夫語(yǔ)言假說(shuō)認(rèn)為，語(yǔ)言不僅僅會(huì)影響我們的思維，它還會(huì)決定著我們的思維，最后決定我們的文化，決定著我們對(duì)世界的認(rèn)知。不同的語(yǔ)言，就會(huì)有不同的世界觀，就會(huì)有不同的社會(huì)。

馬孔多人忘記的名稱所代表的事物都是維持基本生活的最基礎(chǔ)性的事物，這樣的事物的能指都可以遺忘，足以證明失眠癥的危害極大。而語(yǔ)言被遺忘后，語(yǔ)言所代表的思維方式和文化意義就會(huì)消亡。麗貝卡的焦慮和抗拒也隱含著這層意義。

⑤文中情節(jié)所涉及的語(yǔ)言問題還說(shuō)明了什么？

這一點(diǎn)主要通過(guò)麗貝卡的語(yǔ)言溝通的過(guò)程來(lái)體現(xiàn)。麗貝卡一開始不與人交流，意味著不愿意跟別人有語(yǔ)言的溝通，沒有溝通，就沒有融合。這就是語(yǔ)言缺失造成的。所以麗貝卡一直用吃土的怪癖來(lái)彰顯自己的獨(dú)特性，并以此來(lái)緩解自己不合群的孤獨(dú)的焦慮感。

但是麗貝卡最后還是跟家人交流溝通了，但是過(guò)程繁復(fù)，手段駭人。。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)語(yǔ)言同化的過(guò)程，麗貝卡之所以說(shuō)殖民地語(yǔ)言說(shuō)得跟印第安土語(yǔ)一樣流利，我們都清楚，是毒打起到了根本性的作用。這段描寫事實(shí)上表現(xiàn)的是拉丁美洲人民是如何被外來(lái)語(yǔ)言殖民的具體過(guò)程。

福柯提出，群體的話語(yǔ)實(shí)踐構(gòu)成了一種特定的權(quán)力實(shí)踐的方式，話語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闄?quán)力與欲望始終圍繞著言語(yǔ)的合法性展開斗爭(zhēng)。

拉丁美洲是一個(gè)混合文化的地域，在“萬(wàn)物有靈”的宗教信仰尚未成長(zhǎng)為穩(wěn)定文化系統(tǒng)的情況下，已經(jīng)發(fā)展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態(tài)強(qiáng)行成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕?，截?cái)嗔送林幕５膶?duì)自我身份確定性的過(guò)程。

在推行主流價(jià)值觀的時(shí)候，殖民者的語(yǔ)言對(duì)殖民地文化和語(yǔ)言進(jìn)行的播撒和滲透，這使得被殖民地的土著不得不以殖民者的話語(yǔ)方式來(lái)確認(rèn)自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實(shí)世界的被殖民過(guò)程。

在麗貝卡來(lái)之前，課文中提到“阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)，而只說(shuō)瓜希拉土語(yǔ)。”所謂的“頑固”，其實(shí)是當(dāng)?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語(yǔ)言表征尚沒有外來(lái)文明侵襲的保留，但是在烏爾蘇拉的心目中，“頑固”地說(shuō)本地方言并不是一種讓她安心的.現(xiàn)象。所以，烏爾蘇拉會(huì)通過(guò)希望兒女們都說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)來(lái)獲得某種安全感，而不說(shuō)這種語(yǔ)言的麗貝卡先是被認(rèn)為是瘋掉，后來(lái)直接被毒打。在這個(gè)事件中，拉丁美洲的原始語(yǔ)言如何被侵略并且以什么樣的方式消亡，由此可見一斑。

除此之外，文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是只說(shuō)古印第安語(yǔ)的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見麗貝卡語(yǔ)言被同化即罹患失眠癥的表現(xiàn)后，第二天跑得無(wú)影無(wú)蹤，他們是印第安古老王國(guó)的王子和公主，離鄉(xiāng)背井，屈居人下就是為了保有自己的語(yǔ)言和背后僅存的對(duì)已消亡的歷史的回憶，當(dāng)失眠癥在閉塞落后的馬孔多蔓延時(shí)，意味著外來(lái)文明入侵的觸角已經(jīng)布滿了拉丁美洲大陸的每一個(gè)角落。

4、深入賞析、評(píng)價(jià)反饋

馬爾克斯通過(guò)描寫統(tǒng)一使用音樂鐘和遺忘語(yǔ)言這樣的生活細(xì)節(jié)是想表現(xiàn)拉丁美洲什么樣的宏大歷史呢？

實(shí)際上，我們不難得出，馬爾克斯寫這個(gè)片段，正是要提醒自己的民族：民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被大家忘記，人們不能忘記歷史和對(duì)歷史的反思。

事實(shí)上，這些細(xì)節(jié)象征了拉丁美洲十六世紀(jì)以后的文化變遷。無(wú)論是時(shí)間因素還是語(yǔ)言因素，最后都指向了歐洲殖民者染指拉丁美洲并用特定的技術(shù)權(quán)力和話語(yǔ)權(quán)力促使了拉丁美洲傳統(tǒng)民族性的消亡。雖然，他們的到來(lái)也帶來(lái)了現(xiàn)代社會(huì)的可量化、可計(jì)算的客觀化影響，但是同時(shí)也在強(qiáng)力推行現(xiàn)代文明和自己的民族文化時(shí)摧毀了拉丁美洲本土的多樣化文明。拉丁美洲的文化也受到西方殖民者的禁錮，使他們?cè)谒枷肷蠈?duì)西方殖民者絕對(duì)服從。整個(gè)拉美民族都在孤獨(dú)的包圍中，人們通過(guò)掩耳盜鈴般的失憶和遺忘避免體會(huì)真實(shí)徹底的孤獨(dú)，重復(fù)的行為、集體的失眠癥和健忘癥等是這種孤獨(dú)的外在表現(xiàn)形式。

四、課堂小結(jié)

這節(jié)課，老師借著這篇選文，想幫大家捋清了《百年孤獨(dú)》這本名著的一個(gè)核心思想——擺脫殖民統(tǒng)治，自己掌控自己民族未來(lái)的命運(yùn)十分重要，發(fā)生在拉丁美洲土地上的悲劇告訴我們，要想在世界民族之林中占有一席之地，我們必須保有對(duì)自己民族語(yǔ)言、思維和文化的主動(dòng)權(quán)，這樣，才不會(huì)屈居于西方話語(yǔ)中，失去我們東方式的民族特色和韻味。

五、課后作業(yè)

（一）思考作業(yè)：

1、如果馬孔多沒有開通商道，是不是就能夠解決馬孔多百年孤獨(dú)的問題呢？

2、請(qǐng)同學(xué)們復(fù)習(xí)《齊桓晉文之事》中“他人有心，予忖度之”這句話，將兩篇文章對(duì)照分析，思考一下我們中華民族會(huì)不會(huì)產(chǎn)生拉丁美洲式的孤獨(dú)呢？

以上問題請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x其一，完成一篇不少于500字的文章。

（二）拓展閱讀：

《紅高粱》（莫言）、《危地馬拉傳說(shuō)》（阿斯圖里亞斯）、《一句頂一萬(wàn)句》（劉震云）

六、板書設(shè)計(jì)

時(shí)間技術(shù)權(quán)力

思想文化被殖民

語(yǔ)言話語(yǔ)權(quán)力

避免體會(huì)真實(shí)徹底的孤獨(dú)失憶、遺忘

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇5

一、說(shuō)教材

從內(nèi)容來(lái)看，《秋天來(lái)了》是一首現(xiàn)代詩(shī)，作者以擬人的手法，把秋天滿懷希望、滿載收獲的“形象”充分表現(xiàn)出來(lái);從課文所處位置來(lái)看，本篇課文是三年級(jí)(上)的領(lǐng)篇課文，課文的教法與學(xué)法，對(duì)于學(xué)生第二學(xué)段的學(xué)習(xí)應(yīng)該具有引領(lǐng)性作用。這首詩(shī)歌寫得富有童趣，語(yǔ)言活潑、生動(dòng)，符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

結(jié)合學(xué)生逐步由以識(shí)字為主到閱讀中解詞析句過(guò)渡的實(shí)際情況，因此把目標(biāo)確定為

1、認(rèn)識(shí)6個(gè)生字，會(huì)寫10個(gè)生字。正確認(rèn)讀“涼爽、潔白、神奇”等詞語(yǔ)。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

3、通過(guò)閱讀，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)秋天的情感體驗(yàn)。感受秋天給人們帶來(lái)的歡樂，體會(huì)對(duì)勞動(dòng)人民的贊美之情。

4、初步學(xué)習(xí)一邊讀一邊想象的閱讀方法，用自己的方式表現(xiàn)秋天。

三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)

進(jìn)入第二學(xué)段，閱讀教學(xué)要求在感受語(yǔ)言優(yōu)美的同時(shí)，使學(xué)生樂于交流閱讀感受，在課外閱讀和生活中積累語(yǔ)言材料。結(jié)合這一理念，教學(xué)中既要讓學(xué)生感受到詩(shī)歌語(yǔ)言的韻律美，還要讓學(xué)生結(jié)合課內(nèi)外，積累關(guān)于秋天的語(yǔ)言材料。因此把引導(dǎo)讀懂課文，充分利用生活積累，體會(huì)秋天的風(fēng)采，感受秋天的美好作為本篇課文的教學(xué)重點(diǎn)。

四、說(shuō)教學(xué)難點(diǎn)

新課程理念還強(qiáng)調(diào)，詩(shī)歌的教學(xué)更提倡拓展學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，使學(xué)生感受美好的情趣，使其對(duì)秋天的感悟更加的深刻全面。所以我把初步學(xué)習(xí)一邊讀一邊想象的閱讀方法。確定為本課的教學(xué)難點(diǎn)。

五、說(shuō)教學(xué)方法

對(duì)于三年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，內(nèi)容并不難理解。但由于詩(shī)歌體裁和課文所處的重要位置決定，教學(xué)在學(xué)生讀文品析的同時(shí)，還要注重低中過(guò)度階段學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的保持及學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)這一理念把教學(xué)方法確定為，“以讀代講，讀中感悟，讀中積累”。

六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一）激情導(dǎo)入

1、出示一系列詞語(yǔ)，問學(xué)生：你想到了什么?(一叢金黃、一叢火紅、秋意深濃、秋蘭飄香、秋雨綿綿、春花秋月、丹楓迎秋、楓林如火、金風(fēng)送爽、秋色宜人、天朗氣清、落葉紛飛、秋高氣爽、春種秋收、春蘭秋菊、春花秋月、秋月春花)

2、炎熱的夏天過(guò)去了，涼爽的秋天來(lái)了，隨即板書。

3、出示詩(shī)歌，老師激情朗誦：(紅色的蝴蝶，黃色的小鳥，在空中飛翔，在風(fēng)中舞蹈。那不是蝴蝶，那不是小鳥，是楓葉在舞，是黃葉在飄。像秋姑娘發(fā)來(lái)的電報(bào)，告訴我們秋天已經(jīng)來(lái)到。)看!秋姑娘悄悄地披著彩虹，一路撒下花香，一路飄著果香，帶著迷人的景色，帶著豐收的喜悅已經(jīng)來(lái)到了我們的教室。請(qǐng)同學(xué)們滿懷激情再讀課題。

[教師以詩(shī)歌的特有韻律導(dǎo)入課題，使學(xué)生入情入境。]

二）美讀入境

1、自由朗讀課文，體會(huì)詩(shī)歌的韻律美，不認(rèn)識(shí)的字借助拼音學(xué)習(xí)。

2、指名讀文，正音正字，讀通課文，初步感知課文內(nèi)容。

3、第一節(jié)最有詩(shī)的韻律：指導(dǎo)朗讀，畫出動(dòng)詞。隨即學(xué)習(xí)生字“乘”和“騎”。

4、學(xué)習(xí)本節(jié)其他生字：“爽”和“落”，掌握多音字“落”。

[隨文識(shí)字，讓學(xué)生在初步感知文章內(nèi)容的同時(shí)，認(rèn)識(shí)生字]

三）熟讀背誦

1、第二節(jié)最能表現(xiàn)秋的美麗：自由朗讀，嘗試背誦。

2、指名朗讀，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊在頭腦中想象畫面，注意讀出詩(shī)句表達(dá)出的秋天的美感。

3、引導(dǎo)學(xué)生畫出本節(jié)動(dòng)詞，隨即學(xué)習(xí)生字：“揮灑”“潑”“染”“展”。

4、學(xué)習(xí)本節(jié)其他生字：“紫”，掌握多音字“露”。

5、合作識(shí)字

(1)小組交流二類字，相互幫助。

(2)小老師領(lǐng)讀詞組。

[學(xué)生自主識(shí)字，選擇他們喜歡的方式記憶，有助于學(xué)生識(shí)記生字]

6、選擇你喜歡的小節(jié)，讀一讀。

7、嘗試背誦全文。

[這一課時(shí)，把朗讀作為教學(xué)重點(diǎn)，讓學(xué)生得到一種整體的語(yǔ)感把握，從而選擇恰當(dāng)?shù)淖x法表現(xiàn)出來(lái)。在入情的誦讀中，學(xué)生不僅深入領(lǐng)悟了課文的思想感情，而且增強(qiáng)了語(yǔ)感，豐富了語(yǔ)言積累。]

第二課時(shí)

一）直接導(dǎo)入

1、復(fù)習(xí)背誦：自由朗讀或背誦全詩(shī)。

2、導(dǎo)語(yǔ)：讀了詩(shī)歌，感受到秋天的美嗎，詩(shī)歌中美感的句子我們?cè)賮?lái)讀一讀，好嗎?

二）細(xì)入品讀，秋之味

(1)引導(dǎo)找出描寫“秋天的色彩”的句子，帶著對(duì)秋天的贊美讀句子。

(2)賞讀了句子，在小組內(nèi)交流交流：詩(shī)歌是選擇了哪些顏色和相應(yīng)的景物來(lái)寫秋天的?

3、生匯報(bào)，相機(jī)點(diǎn)撥，朗讀體會(huì)。

4、課件展示(說(shuō)一說(shuō)，填一填描寫顏色的詞語(yǔ))

課內(nèi)：( )的田野( )的大海( )的`葡萄

課外：( )的楓樹( )的果樹( )的菊花……

5、你喜歡哪種顏色?把詩(shī)歌中有關(guān)句子讀給大家欣賞。你也可以自己創(chuàng)造出新的句子，讀給大家聽聽。

(仿照詩(shī)歌句式讓學(xué)生在前一填空基礎(chǔ)上嘗試創(chuàng)造新的句子：秋天是五顏六色的，金黃的()，雪白的()，天藍(lán)的()，紫紅的……()的楓葉，()的柿子……啊，秋天真美呀!)

[這一設(shè)計(jì)，既進(jìn)行了朗讀訓(xùn)練、語(yǔ)言文字訓(xùn)練，又使學(xué)生提升了閱讀的層次，課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了閱讀的興趣。]

[讓學(xué)生從視覺、聽覺等感覺器官來(lái)體驗(yàn)秋天帶給人們的美感。]

三）讓學(xué)生感受一個(gè)別樣的秋天。

1、多媒體出示不同角度描寫秋天的句子，讓學(xué)生感悟積累。

2、出示描寫秋天的詩(shī)，讓學(xué)生抄寫在積累本上。如：唐代詩(shī)人杜牧的《山行》劉禹錫《望洞庭》張繼《楓橋夜泊》。

[借用有關(guān)描寫秋天的詩(shī)、文章片段、成語(yǔ)各種表現(xiàn)形式，積累和感悟不一樣的秋天。]

四）作業(yè)：

1、抄寫本課重點(diǎn)詞語(yǔ)，在積累本上抄寫描寫秋天的成語(yǔ)和本首詩(shī)歌。

2、繼續(xù)查找描寫秋天的詩(shī)句、文章，將自己查找的所有材料進(jìn)行分類，看看有沒有什么新的發(fā)現(xiàn)。

[這一部分的設(shè)計(jì)，是為有效利用收集的材料，針對(duì)學(xué)生課前搜集的材料的不同而進(jìn)行的區(qū)分處理，讓學(xué)生初步感受秋天“瑟瑟”、“豐收”、“爛漫”、“蒼翠”不同的情緒情感，以此來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心對(duì)秋天的感悟。]

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇6

資源簡(jiǎn)介

《離騷》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo):

1.賞文:反復(fù)吟誦古詩(shī)詞，讀準(zhǔn)字音、讀通詩(shī)句、把握節(jié)奏。

2.品人:疏通文意，理解并掌握關(guān)鍵語(yǔ)句，體悟詩(shī)人情感，背誦詩(shī)歌。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1.重在指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句.粗通文意。

2.在粗知文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生“情讀”詩(shī)歌。

教學(xué)方法：

1.運(yùn)用講讀法、逐節(jié)誦讀、講講背背，指導(dǎo)朗讀，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

2.運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛國(guó)憂民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

教具準(zhǔn)備：

多媒體

教學(xué)步驟：

激趣導(dǎo)入，明確目標(biāo)：（正能量句子 wwW.277433.com）

由端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原導(dǎo)入，屈原是世界文化名人。為什么屈原能夠贏得全世界人的尊重呢今天讓我們帶著這一問題一起走進(jìn)歷史上的宏偉詩(shī)篇《離騷》賞其文，品其人，尋找答案。

板書課題:

《離騷》

三讀三求，理解文本。

聽讀，讀準(zhǔn)字音，感受一段音樂美。

1.聽配樂朗讀，要求學(xué)生聽準(zhǔn)字音并關(guān)注重點(diǎn)字詞的讀音，并且給句子劃分節(jié)拍。（投影展示讀要求及騷體詩(shī)的誦讀指導(dǎo)）

2.聽生試讀第一段，注意字音和句讀，讓學(xué)生評(píng)價(jià)；學(xué)生自由讀讀準(zhǔn)字音句讀；再找一位學(xué)生范讀進(jìn)行前后比較。

3、全班同學(xué)齊讀課文。

意讀，讀通文意，觸發(fā)一份《離騷》情。

1.解題：“離騷”，“遭憂也?！倍嗝襟w展示關(guān)于屈原和《離騷》的文學(xué)常識(shí)。

（1）簡(jiǎn)介屈原

屈原，名平，字原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的'創(chuàng)立者和代表作者，上個(gè)世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人。

我國(guó)歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中期。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力，在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。據(jù)《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，入則與王圖義國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)付諸侯。王甚任之?！边€曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵(lì)精圖治。這就突破了貴族階級(jí)的局限，而適應(yīng)了新興階級(jí)的政治要求。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想不能得到實(shí)現(xiàn)。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

（2）《離騷》

《離騷》是屈原一生尋求愛國(guó)真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月爭(zhēng)光”的一篇浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統(tǒng)稱屈原的全部詩(shī)作，它在我國(guó)文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

《離騷》的主題表現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。“離”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂國(guó)之思的作品，本課便是選于其中的20-32節(jié)。

由簡(jiǎn)介作者知人論世：請(qǐng)同學(xué)們大聲自由朗讀，再結(jié)合工具書和課下注釋自己或者同桌交流學(xué)習(xí)疏通文意。合作探究結(jié)合課后練習(xí)第二題找一找哪些是屈原表白心志的詩(shī)句？

點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞，明確詩(shī)人心志：

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”----至死不改

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”----寧死不從

“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?---剛正不阿

“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”——修身潔行

“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常”——堅(jiān)定信念

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”----絕不改變

美讀，讀準(zhǔn)感情，與爾同銷萬(wàn)古愁。

屈原把他的遭遇、理想、熱情、痛苦全部寄托于《離騷》之中，可以說(shuō)《離騷》是作者用整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇。希望同學(xué)們能夠有感情地朗讀課文！

點(diǎn)撥:詩(shī)人在感嘆時(shí)要讀得深沉有力;

在充滿理想時(shí)要讀得激越而高昂;

在遭遇屈辱之時(shí)要讀出屈辱與憤懣。

一男生一女生有感情地范讀，讓學(xué)生點(diǎn)評(píng)，提到感情要讀出跌宕起伏，不能一個(gè)基調(diào)。

全班同學(xué)有感情地齊讀課文。

三、總結(jié)全文，背誦課文：

在我們課前我曾問同學(xué)們?yōu)槭裁辞軌虻玫饺澜缛说淖鹬?？想必答案已然知曉。沈從文先生的姨妹曾?jīng)給沈從文先生寫得挽聯(lián)評(píng)價(jià)道：“星斗其文，赤子其人”，老師覺得用來(lái)評(píng)價(jià)屈原也是很合適的；而對(duì)于《離騷》這樣的千古奇文我們應(yīng)該牢牢地記住它。

先嘗試名句背誦；

段落上下句填空背誦

讓學(xué)生大膽嘗試背誦第一段。

四、布置作業(yè)：

請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n下再多搜集有關(guān)屈原和《離騷》的資料，以《屈原之我見》或者《離騷之我見》寫一篇500字以上的文章，談?wù)勀愕膫€(gè)人看法。

板書設(shè)計(jì)：

離騷

星斗其文赤子其人

偉大偉大

屈原

六、教學(xué)反思：

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇7

一、導(dǎo)入：

在秋高氣爽的秋天，人古登高望遠(yuǎn)，飲酒作賦。唐代著名詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫到：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！苯裉?，我們學(xué)習(xí)的也是一首關(guān)于“登高”的詩(shī)，就是杜甫的《登高》。板書課題

二、教學(xué)目標(biāo)

1、了解登高文化及杜甫生平和本詩(shī)的寫作背景，背誦全詩(shī)。

2、從意象入手，賞析本詩(shī)情景交融等手法的運(yùn)用。（重點(diǎn)）

3、理解杜甫在本詩(shī)中流露的深沉的苦痛和憂思以及憂國(guó)憂民的思想（難點(diǎn)）

三、了解登高文化

1、登高之由來(lái)登高就是登臨高處，主要指登山、登樓、登臺(tái)、登塔等。登高本是我國(guó)古代文化中一種別具特色的民俗現(xiàn)象，推其源頭，一是來(lái)自古代宗教祭祀活動(dòng)，也就是“望祭山川”，另一個(gè)是“重九登高”的節(jié)日習(xí)俗，所以重陽(yáng)節(jié)也叫“登高節(jié)”。登高在歷代詩(shī)人的筆下卻是一個(gè)不老的話題。（登高在歷代詩(shī)人的筆下都是一個(gè)不老的話題，東漢時(shí)期曹操的《觀滄?！?、初唐時(shí)期陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、唐代王之渙的《登鸛雀樓》、王安石的《登飛來(lái)峰》還有崔顥的《黃鶴樓》等等）

2、登高詩(shī)作的特點(diǎn)登高詩(shī)不是簡(jiǎn)單的登高寫景、吟詠唱和，往往托物言志、觀物反思，借助大自然和自身的物我關(guān)系對(duì)社會(huì)和人生作廣泛而深沉思考的，其主旋律主要表現(xiàn)家國(guó)之恨、身世之痛、滄桑之感。

四、作者簡(jiǎn)介

杜甫（712～770）唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。因遠(yuǎn)祖杜預(yù)為京兆杜陵（今陜西長(zhǎng)安縣東北）人，故自稱“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的創(chuàng)作從不同的側(cè)面真實(shí)而集中地反映了安史之亂前后唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷和社會(huì)面貌，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，諸體兼擅，無(wú)體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩(shī)圣”。主要作品有：《兵車行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》《羌村》《北征》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《秋興》（三吏）《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》（三別）《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》等。《登高》是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人譽(yù)為“古今七言律第一”。

五、寫作背景

杜甫的最后10年，是在巴蜀和荊湘的流離漂泊中度過(guò)的，中間由于蜀中長(zhǎng)官嚴(yán)武的接濟(jì)，在成都草堂過(guò)了幾年稍微安定的日子，不料765四月，嚴(yán)武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開草堂，乘舟東下，于次年到達(dá)夔州瞿塘峽。杜甫一家在夔州滯留兩年，作這首詩(shī)時(shí)已是第二個(gè)年頭（767）了。此時(shí)“安史之亂”已結(jié)束4年，但地方軍閥乘機(jī)爭(zhēng)奪地盤，國(guó)家仍是一片混亂，民不聊生。杜甫的郁悶是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬；再加上好友李白、高適、嚴(yán)武相繼辭世——所有這些，像濃云一樣壓在杜甫心頭，他是為排遣抑郁而抱病登臺(tái)的。

六、聽讀詩(shī)歌，感知全詩(shī)

1、正音、斷句；

2、初步感受詩(shī)歌情感基調(diào)。

3、①自由讀；②指名讀；③全班齊讀

4、簡(jiǎn)單翻譯詩(shī)歌內(nèi)容（同學(xué)們，課前我已經(jīng)讓大家借助參考資料翻譯了本詩(shī)，現(xiàn)在我找一位同學(xué)試著翻譯一下）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。秋風(fēng)急切天空高遠(yuǎn)猿鳴悲涼，水清沙白的小洲上鳥兒在飛舞盤旋無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。無(wú)邊無(wú)際的落葉蕭蕭飄下，望不到頭的長(zhǎng)江流水滾滾奔來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。常年到處漂泊，作客他鄉(xiāng)，于秋天更添悲涼，晚年多災(zāi)多病，今天又獨(dú)自登臨高臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。歷盡艱難，非常遺憾兩鬢又增添了白發(fā)；窮困潦倒，偏又暫停了澆愁的酒杯。

七、探究文本

1、首聯(lián)、頷聯(lián)共寫了幾種景物？風(fēng)——急天——高猿——哀渚——清沙——白鳥——飛落木——蕭蕭長(zhǎng)江——滾滾

意境：蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯。

2、重點(diǎn)意象賞析：急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥，各給人什么感覺？（小組探究找出你最喜歡的詞加以分析）首聯(lián)：風(fēng)急：秋氣逼人，天氣寒冷，內(nèi)心凄涼天高：天地高遠(yuǎn)廣闊，更顯人渺小孤單。猿嘯哀：為景物蒙上了一層悲愴、凄涼的色彩渚清沙白：冷色調(diào)上給人一種清冷的感覺鳥飛回：在空中盤旋，急風(fēng)猛烈，無(wú)處停息，詩(shī)人處境與在急風(fēng)中低徊盤旋的鳥相似（孤獨(dú)無(wú)依）。

3、頷聯(lián)：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

這一句是千古名句，寫出了秋天肅穆蕭殺、曠遠(yuǎn)遼闊的景色。一句仰觀，一句俯視，有疏宕之氣。“無(wú)邊”放大了落葉的陣勢(shì)，“蕭蕭下”又加快了飄落的速度，傳達(dá)出韶華易逝、壯志難酬的`感愴。這一聯(lián)不禁讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。生命短暫，時(shí)間無(wú)窮，歷史長(zhǎng)河永不停息。上下兩句互相對(duì)比，相互襯托，人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久。面對(duì)滾滾不盡的歷史長(zhǎng)河，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，雖有無(wú)奈，他仍感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開闊，有一種宏大的氣勢(shì)。

4、頸聯(lián)：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。詩(shī)人為何而悲？（小組討論）明確：離家萬(wàn)里，漂泊他鄉(xiāng)晚年多病，孤苦無(wú)依顛沛流離、困頓潦倒。詩(shī)中反映的雖是詩(shī)人的個(gè)人遭遇，但我們從中卻可以窺見戰(zhàn)亂時(shí)代廣大人民的苦難。

5、南宋著名文學(xué)評(píng)論家羅大經(jīng)認(rèn)為此詩(shī)頸聯(lián)有八悲，曲盡人生之悲懷。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。一悲：萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也二悲：秋，時(shí)之慘也三悲：作客，羈旅也四悲：常作客，久旅也五悲：百年，遲暮也六悲：多病，衰集也七悲：臺(tái)，高迥處也八悲：獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也語(yǔ)言精煉高度濃縮。

6、尾聯(lián)：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！捌D難”“潦倒”二詞形容的是國(guó)家還是個(gè)人？“苦恨”二字如何理解？

艱難、潦倒：既指國(guó)家，也指?jìng)€(gè)人。國(guó)事艱難，人生潦倒?？陀^上，“國(guó)破”與“家亡”是因果關(guān)系；主觀上，詩(shī)人憂國(guó)憂民，為國(guó)家破亡憂心如焚。苦恨：從詩(shī)句的對(duì)仗關(guān)系看，“苦恨”與“新停”相對(duì)，應(yīng)是副詞加動(dòng)詞。“苦”是副詞“很”的意思，“恨”是動(dòng)詞“遺憾”的意思。詩(shī)人很遺憾過(guò)早的白了雙鬢，不能為國(guó)效力。詩(shī)人恨國(guó)家動(dòng)蕩不安，恨自己人到暮年，不能為國(guó)家效力，恨自己壯志難酬！

7、尾聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？杜甫受儒家思想影響很深，忠君愛國(guó)、關(guān)心民生疾苦是他思想的核心。（“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》））“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！薄霸?shī)圣”杜甫無(wú)論窮達(dá)，都心懷天下，憂國(guó)憂民。

八、小結(jié)

這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)恢弘的七言律詩(shī)。前兩聯(lián)寫登高聞見之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。寓情于景，情景交融，充分表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情。而格調(diào)卻雄壯高爽，慷慨激越，盡顯杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇8

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩(shī)作的能力。

2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

3、理解女主人公情感的變化，初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、熟背本詩(shī)，掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。

2、比興手法的運(yùn)用，及個(gè)性鮮明的人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)：

女主人公情感的變化。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：（放錄音）讓學(xué)生聽歌曲《在水一方》。

提問：誰(shuí)知道歌詞的出處？ [明確]《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》，教師：今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的其他作品。

二、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。

原本只稱《詩(shī)》，共305篇，所以又稱“詩(shī)三百”。

《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。

“風(fēng)”又稱15國(guó)風(fēng)，共160篇，大都是民間的歌謠，最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭 。

“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌。

《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類，與 風(fēng)、雅、頌合稱為《詩(shī)經(jīng)》六義。

三、引入《氓》

在春秋時(shí)期，隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。

四、指導(dǎo)誦讀

放錄音：第一遍，提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏（二二節(jié)拍）

指名兩位學(xué)生朗讀，并讓其說(shuō)明這樣讀的理由。

集體朗讀（要求讀出詩(shī)歌的語(yǔ)氣 語(yǔ)調(diào)，把握主人公起伏的情感）

五、詞匯掌握

1．找出文中的通假字（于—吁 無(wú)—毋 說(shuō)—脫等等

2．找出文中的古今異義的詞語(yǔ)（至于 以為 泣涕 子 賄 宴）

3．找出文中活用的詞語(yǔ)并解釋

其黃而隕：黃，名詞活用作動(dòng)詞，變黃。

士貳其行：貳，數(shù)量詞作動(dòng)詞，有二心。

二三其德：二三，數(shù)量詞作動(dòng)詞，經(jīng)常改變。

4、匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說(shuō)：tuō

徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

六、小組討論 理清思路（用兩個(gè)字概括詩(shī)歌大意）

明確：戀愛 婚變 決絕（板書）

七、自主 合作 探究

《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。

1．學(xué)習(xí)“戀愛”部分（一二章）

（1）學(xué)生集體朗讀此部分后 ，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括內(nèi)容。

明確：相見 定情 送別 約期 （布置作業(yè)：將這一部分改寫成現(xiàn)代文，加入合理想象）

（2）品味“相約送別”場(chǎng)景中的語(yǔ)言，概括兩人性情。

明確：氓：急噪 任性

姑娘：溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。

（3）從“子無(wú)良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論） 明確：女子先言“子無(wú)良媒”，是出于對(duì)“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國(guó)人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說(shuō)明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。

（4）朗讀第二章,請(qǐng)學(xué)生展開想象，女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么？讓同學(xué)用自己的.語(yǔ)言表述出當(dāng)時(shí)女子的心理細(xì) 微變化。（“乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。”）

提問：從這兩章中我們能不能對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解？

明確：

A、當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”

B 、占卜文化—“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”

C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子無(wú)良媒”

2．學(xué)習(xí)“婚變”部分（三 四五章）

n 朗讀第三章，提問：

①本章講述了什么內(nèi)容？（明確：勸誡女子不要癡情。）

②既然是勸誡女子不要癡情，為何又要說(shuō)“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黃而隕”也同樣提到了桑葉，有何特殊含義？

明確：

不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時(shí)情意濃密；以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹引發(fā)對(duì)自己年長(zhǎng)色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來(lái)比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明，詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。

⑴ 請(qǐng)一學(xué)生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術(shù)手法？試舉例說(shuō)明。

[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”。

⑵文中的比興有何特點(diǎn)？

[明確]第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。

n 朗讀4、5兩章，提問：

① 女子婚后生活如何？（明確：女子嫁給男子后辛勤勞作，任勞任怨，盡妻子的職責(zé)，而男子卻“至于暴矣”“二三其德”“士貳其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）

② 兄弟為何嘲笑她？（學(xué)生討論）

總結(jié)：（情景想象，女子回家后會(huì)對(duì)兄弟說(shuō)什么話？）

a無(wú)父母之命,媒妁之言。私定終身，違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。

b兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。

③ 推測(cè)當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)？(由于社會(huì)政治歷史原因，女子將一生所有的幸福寄托在愛人身上，這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，不要喪失自我個(gè)體的獨(dú)立性。)

④ 面對(duì)男子的背棄，女子是否是忍聲吞氣，苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意？

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇9

一、關(guān)于教材

《涉江采芙蓉》是新人教版必修二其次單元《古詩(shī)三首》中的一首。這首古體詩(shī)不管是藝術(shù)上，還是在思想上都已經(jīng)到達(dá)了非常純熟的境地?！豆旁?shī)十九首》在中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法上起著承前啟后的作用，在高中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中也起著承前啟后的作用。因此，它非常重要。

二、關(guān)于學(xué)情

這首詩(shī)歌在內(nèi)容上難度不大，可以做多角度解讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)鼓舞學(xué)生作共性化解讀，我們可以引導(dǎo)學(xué)生就此作些探討。

學(xué)生通過(guò)小學(xué)、初中的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和本冊(cè)古詩(shī)局部的集中學(xué)習(xí)，有了肯定的古詩(shī)鑒賞力量，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化也有了一些積淀，興趣漸濃，這是進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生喜愛古代詩(shī)歌、學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌的一個(gè)前提。

三、關(guān)于教學(xué)方法

1、聯(lián)想想象法

2、意象分析法

3、探究合作法

四、關(guān)于教具

1、有關(guān)《古詩(shī)十九首》的投影片

2、課文配樂朗讀

3、課文意境視頻資料

五、教學(xué)流程

(一)導(dǎo)入新課

1、以鐘嶸《詩(shī)品》“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”)的品論導(dǎo)入。

2、提問：大家知道這個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)的是什么嗎?它指的是《古詩(shī)十九首》的`語(yǔ)言已經(jīng)到達(dá)爐火純青的程度了。今日，我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》，體會(huì)一下這“一字千金”的語(yǔ)言魅力。

(二)文學(xué)常識(shí)介紹

《古詩(shī)十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，危險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！痹u(píng)價(jià)如此之高，而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地模仿了其中的12首，而東晉的陶淵明，南朝宋代的鮑照等，也都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。

(三)詩(shī)歌鑒賞品嘗

1、詩(shī)歌中的抒情仆人公表達(dá)感情的方式是什么?其目的是什么?

(提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠(yuǎn)方的“同心”者)

明確：中國(guó)人民很早對(duì)于自然就有很深的愛好，對(duì)自然的愛與對(duì)人的愛往往嚴(yán)密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時(shí)總是折一枝柳條送給遠(yuǎn)行的人，遠(yuǎn)行的人為了表示對(duì)好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調(diào)是簡(jiǎn)樸的，也是美妙的。正如王維的《相思》所寫：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”采花折柳，這正是古人傳情達(dá)意的方式，一方面是傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)心、思念等感情，另一方面又寄予了對(duì)親朋的美妙祝福。

2、詩(shī)歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術(shù)作用?

明確：這是環(huán)境描寫，意在從側(cè)面襯托仆人公形象的雅潔和所表達(dá)感情的純凈和美妙。

3、三、四句一問一答，在詩(shī)歌中具有怎樣的表達(dá)作用?

明確：詩(shī)歌講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”，這兩句在構(gòu)造上是暗轉(zhuǎn)過(guò)渡，為表現(xiàn)仆人公的心情由歡欣洋溢轉(zhuǎn)變?yōu)橄旅娴腳_作鋪墊。

4、詩(shī)人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠(yuǎn)道”的嗎?假如不是，詩(shī)人為什么要這樣寫?

提示：“所思”是時(shí)時(shí)刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，假如詩(shī)首就開門見山地把她表出，詩(shī)就平淡無(wú)味了。這句話是全詩(shī)進(jìn)展的頂點(diǎn)，頂點(diǎn)同時(shí)也是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一方面替上文的進(jìn)展臨時(shí)作一完畢，一方面為下文的進(jìn)展作一伏線，所以按例是要擺在中間的。

5、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達(dá)作用?

明確：“還顧”一詞，動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng)，可以清楚地表現(xiàn)了仆人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘的形象和心情?！奥坪啤币辉~是寫仆人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無(wú)盡的感覺。這兩個(gè)詞含蓄地傳達(dá)了仆人公極度苦痛的心情，可是，這兩句并沒有直接點(diǎn)明仆人公的苦痛，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。

6、最終兩句除了表達(dá)仆人公黯然苦痛的心情，還能體會(huì)到什么?

明確：還能讓人深切地感受到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長(zhǎng)期才有“終老”之“悲傷”。

7、試對(duì)這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)加以概括。

明確：一是意境高潔、清幽;二是含蓄不盡，余味悠長(zhǎng)。

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一、 教材分析：（說(shuō)教材）

本單元的主題是“我們身邊的科學(xué)”?！睹藁ü媚铩芬晃氖且黄錆M童趣童真的童話故事，課文主要講了棉花姑娘病了，它請(qǐng)求燕子啄木鳥等給自己治病，可它們心有余而力不足。正當(dāng)蚜蟲們得意的食棉花姑娘的汁液時(shí)，七星瓢蟲把它們一掃而光。棉花姑娘又快樂地生活著，吐出了雪白的棉花。這篇課文寓生物常識(shí)于生動(dòng)形象的故事之中，語(yǔ)言符合兒童特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生了解科學(xué)知識(shí)有較強(qiáng)的啟發(fā)作用。同時(shí)，四幅插圖色彩明麗，形象生動(dòng)，便于學(xué)生觀察，有助于對(duì)課文內(nèi)容的理解。學(xué)習(xí)了本文，能讓學(xué)生對(duì)科學(xué)常識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣，有留心觀察、探索和發(fā)現(xiàn)身邊的科學(xué)常識(shí)的愿望。樹立起保護(hù)益蟲和益鳥的意識(shí)。

二、 教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)三會(huì)字“姑、娘、盼、治、啄、蚜”，會(huì)寫“請(qǐng)”字。

2、能正確的讀課文，能有感情地朗讀課文第一自然段，讀好請(qǐng)求的語(yǔ)氣。

3、了解課文的主要意思，能說(shuō)出文章的主要內(nèi)容。

4、體會(huì)請(qǐng)求別人幫忙要用禮貌用語(yǔ)“請(qǐng)”。

三、 教學(xué)的重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)７個(gè)生字，正確、流利、有感情的朗讀課文的第一自然段。對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行總體把握。

難點(diǎn)：有感情地朗讀第一自然段，讀好請(qǐng)求語(yǔ)氣。

四、 設(shè)計(jì)理念：

１、“以人為本”積極倡導(dǎo)自主合作的學(xué)習(xí)方式。重視讓學(xué)生在自主地參與和學(xué)習(xí)中加深理解和體驗(yàn)，受到情感熏陶。

２、“以讀為本”，加強(qiáng)讀書實(shí)踐。《課標(biāo)》指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師和文本三者對(duì)話的過(guò)程”。這種對(duì)話首先是讀書實(shí)踐，讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感熏陶。

３、推進(jìn)綜合性學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)間的`滲透，注重讀、感悟、應(yīng)用相結(jié)合。

五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（一） 棉花圖片導(dǎo)入：

１、直接導(dǎo)入：出示“棉花”。你認(rèn)識(shí)棉花嗎？請(qǐng)你來(lái)說(shuō)說(shuō)關(guān)于棉花你知道些什么？棉花又白又可愛，和小姑娘一樣漂亮，我們親切地稱她為“棉花姑娘”，落實(shí)“棉花姑娘”的輕聲。識(shí)記“姑娘”兩個(gè)字。（簡(jiǎn)潔、自然地導(dǎo)入，讓孩子馬上關(guān)注到文本中來(lái)，而且又能參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)對(duì)棉花了解地交流，孩子既長(zhǎng)了知識(shí)，又是對(duì)口頭表達(dá)能力地鍛煉。）

２、 課件出示棉花姑娘圖，夸夸棉花姑娘。（這樣設(shè)計(jì)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，借助直觀畫面，培養(yǎng)學(xué)生觀察、思考和口頭表達(dá)能力，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。）

（二） 三遍課文總體把握文章，把文章讀正確。

１、 初步感知。示范讀，問你聽懂了什么？把孩子的回答匯總成文章的主要內(nèi)容，根據(jù)主要內(nèi)容填空。（第一遍范讀，目的在于讓孩子在靜心傾聽中，對(duì)文本有一個(gè)總的初步印象，在交流中落實(shí)文章的主要內(nèi)容。）

２、自由讀課文。落實(shí)字詞關(guān)。（在字詞學(xué)習(xí)中，我以五步教學(xué)法為基礎(chǔ)，根據(jù)形聲字、象形字地不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，在鞏固環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了游戲“七星瓢蟲吃蚜蟲”。并做了相應(yīng)《語(yǔ)文課堂作業(yè)本》上的書面練習(xí)，旨在扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)生字新詞關(guān)。）

３、 齊讀課文。落實(shí)難讀句子。（落實(shí)生字新詞后，在齊讀一遍后，我把重點(diǎn)落實(shí)在句子的讀通讀熟上，通過(guò)出示三個(gè)難讀的句子來(lái)檢測(cè)孩子能不能把課文讀正確。）

（三）品讀課文第一段。

1、仔細(xì)看圖，觀察得出“棉花姑娘生病了，葉子上長(zhǎng)滿了許多可惡的蚜蟲?！眰€(gè)別讀，請(qǐng)小朋友聽一聽哪位小朋友讀地好，跟讀。（本著要最大限度地應(yīng)用好課本這個(gè)教學(xué)資源的理念，讓復(fù)雜、抽象的文字表達(dá)有直觀圖進(jìn)行依托，我讓學(xué)生仔細(xì)觀察了圖片，讓孩子直觀地感受到棉花姑娘生病了，很難受，當(dāng)一只只蚜蟲在那兒飛來(lái)飛去，有小朋友甚至?xí)暯谐鰜?lái)，有了這種直觀感受，那讀出感情來(lái)應(yīng)該容易多了。）

2、此時(shí)，棉花姑娘有什么感受，她最想做什么呢？引出“她多么盼望有醫(yī)生來(lái)給她治病啊！”示范讀，齊讀，展示讀。（讓一年級(jí)孩子體會(huì)棉花姑娘的深深地期盼心情，可能有些難度，因此我選擇了范讀。）

3、讓你感到最難受的事情是什么？懷著難受的心情讀讀第一自然段。（任何情感的體驗(yàn)最強(qiáng)烈地應(yīng)該是自己的感受。）

（朗讀能力的培養(yǎng)不能離開對(duì)文本的理解和感悟，這一階段主要是通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)、想像中生發(fā)情感，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感）

（四）品讀第二自然段。棉花姑娘先請(qǐng)誰(shuí)來(lái)給她治病呢？

1、自己讀一讀第2自然段，用橫線劃出棉花姑娘和燕子的對(duì)話。

2、出示：棉花姑娘說(shuō)：“請(qǐng)你幫我捉害蟲吧！”讓女孩子做做棉花姑娘，男孩子當(dāng)當(dāng)燕子，你會(huì)幫她的忙嗎？評(píng)一評(píng)，讀一讀。

3、出示：燕子說(shuō)：“對(duì)不起，我只會(huì)捉空中飛的害蟲，你還是請(qǐng)別人幫忙吧！”燕子后來(lái)有沒有幫棉花姑娘的忙，為什么？

4、在你需要?jiǎng)e人幫忙的時(shí)候，你能用好“請(qǐng)”嗎？當(dāng)你美術(shù)課忘記帶水彩筆了，想向別人借時(shí)，你會(huì)說(shuō)：（ ）當(dāng)你把橡皮弄丟了，想請(qǐng)同學(xué)幫忙找一找，你會(huì)說(shuō)：（ ）

（在低段語(yǔ)文以讀代講的理念下，讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)棉花姑娘和燕子，在評(píng)、議中，孩子能夠迅速找到技巧，讀出感情。在生活化的情境中，讓孩子學(xué)會(huì)用禮貌用語(yǔ)“請(qǐng)”。）

5、看來(lái)“請(qǐng)”字地作用可真大，我們一起來(lái)寫一寫吧。

①仔細(xì)觀察“請(qǐng)”字在田字格中的位置，并說(shuō)說(shuō)該注意的地方。

②師范寫后，學(xué)生練寫。

③把寫地好的字放到投影儀里，讓學(xué)生評(píng)、議。

（讓學(xué)生從看到說(shuō)再到寫，再反饋評(píng)、議，掌握漢字一般的結(jié)構(gòu)規(guī)律，為寫好漢字打下基礎(chǔ)。）

（六）連起來(lái)讀讀第一、二自然段，會(huì)背地站起來(lái)背一背。

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教學(xué)目標(biāo)：

（1）學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)；

（2）感知作品言外的情感理趣；

（3）了解詩(shī)人儒道兼濟(jì)的思想。

教學(xué)重點(diǎn)：

欣賞分析文中的‘水月’意象

體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。

教學(xué)方法：

第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。

第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。

第一課時(shí)

一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)

1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說(shuō)明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。

教師明確：

1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對(duì)欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

2、解題：

（1）赤壁的有關(guān)話題：三國(guó)時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。

三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

2、學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識(shí)，舉例：詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對(duì)課文的體會(huì)，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。

五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫）

教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉 第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感 第三節(jié)——人生失意的悲情 第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度 第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊獾奖痴b、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

六、第四環(huán)節(jié)：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會(huì)文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系（再細(xì)讀，小組討論）。

學(xué)生按四組展開討論：

1、文章寫了怎樣的景？

2、文章寫了怎樣的情？

3、文章寫了怎樣的理？

4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？

七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）

八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。

第二課時(shí)

一、評(píng)析文中的“水月”意象

1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）： ?明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。（《永遇樂》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）

2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

3、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì)換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(zhǎng)終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。

二、主客是否為兩個(gè)人？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。

2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對(duì)情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對(duì)古人人生觀的理解，通過(guò)對(duì)比感受人的`多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。

三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂的人生態(tài)度。）

1、蘇軾這番話看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。

3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

4、認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

5、在現(xiàn)代社會(huì)，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭(zhēng)取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會(huì)少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。

7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現(xiàn)在還用，如果說(shuō)是對(duì)大自然無(wú)節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對(duì)的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評(píng)判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。

學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。

四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)出現(xiàn)的精彩總結(jié)：

五、布置作業(yè)

結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命），對(duì)苦難的理解。寫一篇評(píng)論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

教學(xué)反思：

本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對(duì)文本意義的讀解，還是對(duì)意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過(guò)程的真正主人。

例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：

（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。

（3）面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對(duì)學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。（說(shuō)明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對(duì)于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識(shí)。

第三，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競(jìng)爭(zhēng)，變知識(shí)的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對(duì)于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

值得探討改進(jìn)的地方：

1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。

2、閱讀大量的資料，對(duì)于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。（當(dāng)然，教會(huì)學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值）

3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

高中語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇12

一、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)生自瀆了解巴金與《家》的有關(guān)背景資料。

2、了解《家》的故事梗概。

3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

二、過(guò)程與方法

了解巴金與《家》的有關(guān)內(nèi)容。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

四、重難點(diǎn)

1、了解《家》的故事梗概。

2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入

家，可以讓你想到什么？

家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。

然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。

（二）作者簡(jiǎn)介及作品

巴金，原名李堯棠，字芾甘，中國(guó)四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。

巴金作品多以抒情筆調(diào)，描寫新知識(shí)青年對(duì)舊制度、舊文化的強(qiáng)烈憎恨和大膽抗?fàn)?，充滿激情，語(yǔ)言清新流暢。

被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國(guó)際獎(jiǎng)”，1983年又被授予法蘭西共和國(guó)榮譽(yù)勛章。

（三）整體感知文本內(nèi)容，用自己的話概括文本內(nèi)容。

（四）內(nèi)容分析

1.主題概括

三份愛情的毀滅，三個(gè)女性的死亡。

覺新——梅、瑞鈺、覺慧——鳴鳳。

2.人物賞析：

（1）梅

原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長(zhǎng)之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對(duì)她不好，在娘家抑郁而死。

（2）瑞鈺

家長(zhǎng)們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無(wú)法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。

（3）鳴鳳

高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡

（4）覺新

高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，覺民、覺慧的大哥，是一個(gè)長(zhǎng)期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。

（5）覺慧

受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭(zhēng)，包括勇敢參與反對(duì)封建軍閥的斗爭(zhēng)，堅(jiān)決反對(duì)“作揖主義”與“無(wú)抵抗主義”，蔑視等級(jí)制度與丫頭鳴鳳相愛，反對(duì)包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說(shuō)，最后義無(wú)反顧地從封建大家庭出走。

3.問題“誰(shuí)是兇手？”

探究：覺慧和覺新在愛情中的表現(xiàn)

（1）覺新對(duì)于梅：

和梅表姐相愛，但是由于雙方家長(zhǎng)在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對(duì)于父親為他安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場(chǎng)，繼續(xù)與李家小姐瑞鈺完婚。

（2）覺新對(duì)于瑞鈺：

高老太爺去世后，瑞鈺產(chǎn)期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災(zāi)”為由要覺新把瑞鈺送到城郊外待產(chǎn)，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來(lái)為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。

（3）覺慧對(duì)于鳴鳳：

與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當(dāng)中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無(wú)所知，在鳴鳳想要向他傾訴時(shí)他忙于自己的事業(yè)，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經(jīng)晚了。

4.假設(shè)：時(shí)光可以倒流，覺慧和覺新會(huì)怎么做？

5.探究：是什么導(dǎo)致了覺慧和覺新的復(fù)雜的性格？

明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的個(gè)性。為維護(hù)這個(gè)四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對(duì)于他來(lái)說(shuō)是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環(huán)境生活下去”，向封建勢(shì)力一次次地妥協(xié)退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統(tǒng)的泥淖中無(wú)法自拔。

覺慧：一個(gè)充滿朝氣的.反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗?fàn)幍倪^(guò)程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處在矛盾中，下不了最后的決心。對(duì)于他祖父，覺得他們兩個(gè)像敵人，但是當(dāng)他祖父去世之后他又覺得現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。

6.時(shí)代背景：

明確：“五四”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的革命運(yùn)動(dòng)。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國(guó)青年。維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求人性解放，在“五四”時(shí)期作為一種社會(huì)思潮吸引著無(wú)數(shù)新一代青年。

“五四”運(yùn)動(dòng)就像一場(chǎng)夢(mèng)一樣，迷住了大多數(shù)中國(guó)知識(shí)分子的心，但隨著這個(gè)夢(mèng)逐漸地褪卻其夢(mèng)幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

7.作者的生活背景：長(zhǎng)期的封建大家庭的生活

明確：李家是當(dāng)?shù)氐囊蟾?，?shù)代都是書香人家。巴金等五個(gè)兄弟姐妹從小生活在五進(jìn)三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內(nèi)部分化。在其后的分家過(guò)程中，家族內(nèi)部的傾軋丑態(tài)畢露，巴金看到了人情世態(tài)和詩(shī)禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產(chǎn)的爭(zhēng)奪由此引發(fā)，巴金在這些事情上看到了人性的復(fù)雜和善惡，這給了《家》豐富的創(chuàng)作素材。

作者身處五四運(yùn)動(dòng)之中，自然沾染了濃重的時(shí)代氣息，對(duì)舊社會(huì)既憤怒又留念，對(duì)封建人物既痛恨又同情，對(duì)新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處于這樣一個(gè)痛苦、矛盾、掙扎的過(guò)程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最為相似的覺慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。

8.小結(jié)：

巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他要為青年寫作，他寫這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的目的是“我要控訴”，“向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個(gè)不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過(guò)一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。

《家》中的覺慧和覺新是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運(yùn)也是時(shí)代不可避免的，是無(wú)法被拯救的，唯一的出路是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創(chuàng)造美好的生活。

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