白雪烏鴉讀后感九篇

寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，我們聽了一場關(guān)于“白雪烏鴉讀后感”的演講讓我們思考了很多。

白雪烏鴉讀后感 篇1

《白雪烏鴉》講述的竟是一個關(guān)于鼠疫的故事。

一百年前，一場鼠疫在東北大地上蔓延，共有六萬人為此失去生命，僅有兩萬多人的哈爾濱傅家甸，疫斃者竟達五千余人。

遲子建用她沉靜而飽滿的敘述，帶我們走進那座曾被災難籠罩的城市。小說從開始到結(jié)束，都是在白色的環(huán)境下，染上了黑色死亡的墨汁，雖然風趣言語的穿插，還是無法壓制心中的許多陰霾。這個北方出生的作家，骨子里有著北方白雪皚皚的情愫，在小說中總是能洋溢中一種純凈，單純的活力。沉悶混沌的日子、迷惘詭異的氛圍，將人們在這場因捕獵旱獺而導致的災難中的生離死別、愛恨情仇渲染的可感、可觸。

故事發(fā)生在作者遲子建的故土，那兒是中國的最北端，在廣袤的東北平原的大地上，生活著樸實、勤勞的中國北方的勞動人民。但是清朝末年，政治腐敗，閉關(guān)鎖國的美夢被外來的堅船利炮給打碎，中國人民，尤其是東北三省的人民的生活更是苦不堪言。書中不斷提及的俄國和日本覬覦中國領(lǐng)土的野心和分別由俄日修筑的中東鐵路、南滿鐵路也都是有其歷史淵源的。

自從清政府與沙俄簽訂《璦琿條約》，中國便失去了黑龍江以北、外興安嶺以南約60萬平方公里的領(lǐng)土。隨著領(lǐng)土的大片割讓，烏蘇里江的堅冰終于被打破了，俄國人在中國的領(lǐng)土上修建了中東鐵路，于是遙遠的西亞文化乃至陌生的西歐文化也隨之進入了中國東北。再加上日本南滿鐵路的修建，除了加速了對我國東三省自然資源的掠奪，還毫不留情地改變了我國東北的自然與生態(tài)環(huán)境，在形成對中華文化擠壓的同時，構(gòu)成對我國原生態(tài)人文環(huán)境的威脅與破壞。

而隨著強權(quán)入侵的，除了先進的科技、異域的文化，自然潛藏著多種災難的可能（包括亡國滅種的可能）。遲子建的故事，就是在這樣一個大的歷史背景下展開的。

從頭一年的深秋霜降在節(jié)氣中，無疑是唱悲角的。開始，到次年的初春榆樹的枝條也剛剛變得柔軟結(jié)束，半年的鼠疫，奪去了無數(shù)的生靈，傅家甸的人們妻離子散，人們在自然面前顯得是那么的脆弱和渺小。但是作者用她溫柔而堅強的筆觸，使我們感受到了對待生命的釋然。

再大的苦難，人們還是挺過來了。這不禁讓我想起了近幾年發(fā)生的機場大災難，06年的印尼海嘯；08年的汶川大地震，10年的玉樹地震；SARS、甲流我是懷著沉重的心情讀完這本小說的，但是，除了沉郁的心境，更多的是對生命的敬畏。

書中人物極多，作者從平民百姓著手，有名有姓的幾達上百位，多為販夫走卒、引車買漿者流。正是這些栩栩如生、飽滿豐富的平凡人物，將 100年前，東北大地上的勞動人民樸實的呈現(xiàn)在讀者面前。

遲子建沒有重墨于甲午戰(zhàn)爭中的將門之后伍連德，她的目的也不是為了向我們介紹驅(qū)除鼠疫的功臣的光輝事跡，正如作者在后記中所述的那樣。我要撥開那累累的白骨，探尋深處哪怕磷火般的微光，將那縷死亡陰影籠罩下的生機，勾勒出來。書中有正面的王春申、傅百川、秦八碗、周耀祖、伍連德等。也有反面的紀永和、翟役生、周耀庭等，還有命運各不相同，卻在那樣的背景下及其無奈的幾個女人翟芳桂、于晴秀、蘇秀云、謝麗科娃等。他們操持著不同的生計，在傅家甸這個疫情最嚴重的災區(qū)，他們需要面對的是恐懼、悲傷和死亡，他們憑借著小人物之間的默默相守演繹著他們在生與死之間的動人故事。

在人們和鼠疫作斗爭的過程中，雖有像翟役生這樣幸災樂禍的、紀永和這樣等著發(fā)國難財?shù)娜?，令人不齒，但總有些靈魂高尚、內(nèi)心閃爍著人性光輝的人令人敬佩。

不得不提到的是書中始終貫穿著的一個普通人，他就是每天以黑馬為伴的王春申，從他的經(jīng)歷來看，踏實一個可悲的人，兩個老婆吳芬、金蘭還有心愛的兒子繼寶都相繼在這場恐怖的鼠疫中殞命，其中自己的寶貝兒子還只是因為出疹子，被誤診為鼠疫的，這叫一個冤枉啊！留下的不只是誰的還得管他叫爹的女兒，最后好友四鄰也相繼歸陰，還免不了受吳二家的算計。要說悲慘，他算是極品了！人活著總歸是有盼頭的，他的精神支柱便是俄國女演員謝麗科娃留給他的美麗的幻想。家人相繼去世后，他后來加入了抬埋隊，在疫情沒法控制的時候，這是一件非常危險的工作，當然這并不排除他生無可念的可能，可是和周耀庭、翟役生這樣同樣形單影只的人比起來，王春申這樣的小人物便會瞬間顯得高大起來。他的余生在為生者祈福，為死者歌唱。

和紀永和這樣在國難當頭之時，還想著囤積糧食，大發(fā)橫財?shù)纳倘吮绕饋恚蛋俅ň头浅Ｖ档萌俗鹬亓?，前者再為人性的扭曲做注解，而后者再為對生的敬畏、對社會的責任感作詮釋。在和鼠疫作斗爭的過程當中，他出謀獻策不說，還為疫病提供藥材，免費為全場百姓趕制口罩，為防疫事業(yè)忙前忙后，他不是一個站在錢眼里看世界的唯利是圖的商人，而更像是一名對社會具有高度責任感的企業(yè)家。

看著傅家甸一步步發(fā)展起來的周濟一家，祖孫三代經(jīng)營者一家小點心店，在平凡不過了，在鼠疫期間，主動提出為隔離所的人做飯、送飯，當時看到這里我不禁濕了眼角，腦海中也浮想聯(lián)翩，08年是多災多難的一年，可是中國人民眾志成城，將大雪災、大地震、民族破壞等一一挺過來，這讓我覺得，中國正是有著這樣的國民，中國人的脊梁才不會彎！

感觸最深的還是焚尸那一章，并不是因為那場面有多么壯觀！而是在于，當你想象到有這么多尸體，他們曾經(jīng)都是活生生的人，而轉(zhuǎn)瞬會化為灰燼的時候，你會感到無助，感到人們在死亡面前時多么渺小，那不會是震撼的感覺，你會覺得那是心在顫抖。這是在無法讓人不想起，大一那年，爺爺去世，遺體被草席裹起來，送入靈車的那一剎那，仿佛那陰陽相隔的錐心之痛再一次升起。

白雪、烏鴉，是這故事中不可或缺的情境，仿佛為這本已很憂傷的故事涂抹了一層蒼涼。白雪的每一次紛飛，仿佛離者的哀傷；烏鴉的每一次振翅，就猶如逝者在告別。皚皚白雪是這場浩劫中不斷的挽歌，他們越想勸慰人們，人們就越感到凄涼。

到了冬天，那些色彩艷麗的鳥兒，都撲扇著翅膀南飛了，烏鴉卻仍在北方的雪野中挺立著。還有，它那粗啞的叫聲，帶著滿腔的幽怨，有人間的色彩，不像畫眉、黃鸝、燕子，雖然叫得好聽，但太像天上的聲音了，總覺得無限遙遠在我看來，翟芳桂喜歡烏鴉是有她的道理的，他們就像熱愛著這片土地的人名，愿意守在這片沃土上。

讀小說的過程中我仿佛穿梭在那個100年前被黑暗籠罩的城市，聽到了喪失親人的哀嚎，看到了尸骨粼粼的慘狀，嗅到了尸體腐爛的味道。但是，當我最后看到疫情報告，死亡率為0時，我的心釋懷了，我和伍連德的心情是一樣的，我知道，中國人又一次挺過來了！

這讓我相信，即便是在寒冷的冬天，總會有回春的一天。

白雪烏鴉讀后感 篇2

很多時候，我覺得書從另一個側(cè)面反映出了現(xiàn)實，多讀書可以更多維了解世界。讀這本書的理由很簡單，把現(xiàn)實和小說對比碰撞一下。近幾個月爆發(fā)的新冠疫情讓我們重新認清了這個世界，認識了自我。于是我翻看了這部經(jīng)典小說《鼠疫》，簡單談一下自己的感想。

書中出現(xiàn)的那些人物在現(xiàn)實中有了完整的印證，而現(xiàn)實甚至更加有血有肉。里厄醫(yī)生，每天忙碌奔波到深夜和鼠疫做斗爭。帕納魯神甫，疫情期間大肆布道，宣揚疫情是不信宗教導致的懲罰。塔魯，四處奔走，積極發(fā)動志愿者組建隊伍協(xié)助抗擊疫情。朗貝爾記者，被困城中，到處打點關(guān)系想逃出封鎖的奧蘭城。還有人借著交通中斷，倒賣物資，發(fā)著災難財，大賺一筆。而那些市民惶惶不可終日，在疫情初期仍然尋歡作樂，后期也是精神空虛消磨度日。這些人物，有沒有讓你對照到現(xiàn)實中的那些人物身上？

這本是一本虛構(gòu)小說，現(xiàn)在卻成了現(xiàn)實主義寫照。作者對人性的洞察可以說是入木三分，有理有據(jù)。但是現(xiàn)實永遠比小說更荒誕，現(xiàn)實中存在著那些更加讓人匪夷所思的事情，連小說都不敢寫，寫了也會被屏蔽。所幸，這個社會上里厄醫(yī)生、塔魯志愿者這樣的人還是占大多數(shù)。

發(fā)生的那些荒誕事件，也只是些讓人震驚的個例。世界本就是荒誕的，什么事情都有可能發(fā)生，現(xiàn)實本身沒有什么可預測性。在這種不可預測性下，最重要的就是接受這一現(xiàn)實，然后想辦法去解決問題。沉著冷靜，腳踏實地去對抗這荒誕的世界，對抗疫情。我們的國家正是如此去做的，我們的人民也是如此去做的。

《鼠疫》故事的最后，奧蘭城的人民戰(zhàn)勝了鼠疫，迎來了親人的相聚。但是，也有些人，面對已經(jīng)走得空空蕩蕩的火車站臺，沒有等來想見的那個人，忍受著生離死別的痛苦。痛苦、焦慮、絕望、斗爭之后，戰(zhàn)勝疫情，或許會成為這一個時代的精神印記。

鼠疫最終只是一個象征，人類歷史上面對的各種災難數(shù)不勝數(shù)，戰(zhàn)爭、疾病、地震等等。需要看清的是，幸福生活來之不易，而生活不止，斗爭不止。

白雪烏鴉讀后感 篇3

《白雪烏鴉》這是一部以晚清哈爾濱鼠疫為題材的長篇作品。關(guān)于《白雪烏鴉》的讀后感要如何寫呢?

一直喜歡遲子建

的書，過往歲月在她的筆端流露出一股憂傷的堅強，讓人讀后心中一暖。

她的《白雪烏鴉》講述的是一場鼠疫大災難的故事

?！疤焐舷轮笱?，又盤旋著烏鴉，每天有人死亡，傅家甸兩萬多人中死了五千多人。但死亡的另一面就是活力。

面對疾病，不管怎樣，人們都要努力生存。生活真的很艱難。每個人都會經(jīng)歷突如其來的災難、恐懼和死亡。唯一要克服的是對生活的渴望?！边@正是遲子建想要傳達給我們的思想：

只要有光，生命就不會絕望。

在書中，遲子建用了大量的筆墨來描寫人們?nèi)绾蚊鎸碾y，死亡和活力是兩個主題。為盡孝道而陪母親殉葬的秦八碗，以決絕的方式死去的陳雪卿，還有那個可愛的孩子喜歲的死亡，無不彌漫著憂傷、壓抑的氣氛。然而，遲子建正是在這種厚重中，穿插著生命的活力和愛。

車夫王春申對女演員謝尼科娃的愛和傅百川對晴秀的暗戀告訴我們，即使在逆境中，生活也有它美好的一面。

在災難的陰影下，無論是社會的上層還是底層，每個人都在艱難前行。她以樸素的風格放大了小人物微弱的人性之光，然后凝聚在一起，形成生命的活力。依靠這個群體的活力，人們終于度過了這場瘟疫。

遲子建最喜歡的作家是雨果，一位人道主義作家，她自己也在走這條路。

《白雪烏鴉》內(nèi)容簡介

**本文描述了1910～1911年哈爾濱市鼠疫爆發(fā)期間，老城區(qū)傅家甸人的生活規(guī)律。這是日俄戰(zhàn)爭后東北部的一個小城區(qū)。**人、日本人和中國人住在一個城市。****與文化融合的日常接觸滲透在五行八部作品中。這種日常聯(lián)系包括柴、米、油、鹽、**和交換，包括生、死、愛和恨。

突然，鼠疫攜帶著濃重的死亡氣息，幽靈般降臨了。

從舊城的旅館到每個家庭，一座城市陷入了恐慌。隨著疫情的蔓延，“人的命變得比煎餅都薄”，死亡一時間變成了日常生活的一部分。接著，整個城反而又在悲情中活泛起來了。

對于普通百姓來說，既然不可抗拒，不如安之若素，靜等其變，甚至不如將日子過得更為風生水起。

創(chuàng)作背景

1910-1911年秋冬，東北地區(qū)的鼠疫首先出現(xiàn)在**境內(nèi)，然后通過滿洲里傳播到哈爾濱。這場由流民捕獵旱獺引發(fā)的災難，到了1910年底，呈現(xiàn)出失控狀態(tài)，哈爾濱的傅家甸尤甚。

《白雪烏鴉》的故事就發(fā)生在鼠疫肆虐的傅家甸，講述幾戶尋常人家在鼠疫來臨后經(jīng)歷的種種悲歡離合。那個時期的傅家甸地區(qū)毫無生氣尤如地獄一般。于是作者遲子建根據(jù)這一事件創(chuàng)作了《白雪烏鴉》來表達心中的祝愿和祝福。

賞析《白雪烏鴉》對于遲子建格外充滿挑戰(zhàn)。這是一部以晚清哈爾濱鼠疫為題材的長篇作品，因此，在鼠疫的正面襲擊之下，如何限制苦難、如何規(guī)劃苦難，在文本中延續(xù)作家一以貫之的溫情路線?某種意義上，這樣密集而正面襲來的苦難(鼠疫帶來的死亡與恐慌)，恰恰是研究遲子建溫情風格的最佳標本。

從我隨手記下的四個關(guān)鍵詞，我們可以看到作者處理“苦難”的四項技術(shù)。

日?；?。**從霜降時分寫起?？蜅＠习逋醮荷晔且惠v輕便馬車，在哈爾濱附近踢著腳踏車。

原來他的正妻吳芬和小妾金蘭各自偷了漢子——**從巴音和翟役生這樣的引子人物身上，把關(guān)系網(wǎng)架起。紀永和和妻子、周的孫子、醋店老板傅百川、壺老板秦八碗等小人排隊進入。**家平緩的敘述一開始就沉落在日常生活的軌道上——哈爾濱傅家甸區(qū)小市民王春申家的蜚短流長，構(gòu)成了鼠疫入侵的前奏曲。

日?；氖笠?，并不完全控制死亡領(lǐng)域?！栋籽貘f》里，并非所有人死于鼠疫。在疫病高峰期，年老的周于氏，因為孫子的一句笑話竟然活活笑死。

秦母還得養(yǎng)活天年。孝子秦八碗剖腹自殺。陳雪卿的土匪男人在被包圍之后拔槍自盡，風姿卓絕的糖果店老板自己穿戴整齊之后從容赴死……日?；?，避免將災難推到極致或過分夸大——鼠疫不是一只籠罩天地的蠻橫大手，它必須承認自身的不足，必須與滾滾紅塵分享人物的死因。

不僅如此，人物的唏噓與歡欣，時常溢出疫病的范圍。離開皇宮的太監(jiān)翟作勝是文中社會地位最低的。當瘟疫來臨時，他的思想總是圍繞著吳蘭、貓、宮殿里的舊記憶和虛假生命的根源。

在疫情高峰期，周耀祖和喜歲樂觀地在家和隔離區(qū)之間來回走動，笑個不停。丑角似的周耀庭，“性”致勃勃，不忘要對日本藥房老板娘下手。失去妻妾的王春申，在疫情結(jié)束后，正坐在空車里。他仍然想念歌手切尼科娃。

克制。描寫一種罕見的災變，需要奔逸的想象力，也需要控制想象的知性韁繩。遲子建并沒有過多放縱對災難的自由聯(lián)想，而是極力控制其殺傷力，甚至有意將之遮蔽起來。

死人的面容，缺乏細致的描繪。**前段巴音的死，已然是全篇為數(shù)不多的直接表現(xiàn)死亡的場景——卻也不過是“面色青紫，口鼻有血跡，眼睛雖然睜著，但眼珠一轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)”。在癡迷于死亡、畸形、殘酷的當代文壇，這樣的克制是否特別引人注目？

無獨有偶，**刻意回避主要人物的死亡場面。作家不是挖空心思去分別勾勒喜歲、周耀祖的死，金蘭、繼寶的死與謝尼科娃的死，而是以極簡略的方式一筆帶過。陳雪卿的自殺和秦八碗的剖腹產(chǎn)既不香也不血。

“秦八碗大概怕母親獨自在異鄉(xiāng)人群，孤單得慌，剖腹陪伴他娘去了?！备攀?，顯然要比視覺性地呈現(xiàn)剖腹場景要收斂得多。

進一步說，垂死者的心理空間，被遮蔽了。等死的漫長時間，是求生意志最后的舞臺，也是扭曲的人格、蓬勃的欲望以及種種仇恨的策源地。正因為如此，當代作家充滿了靈感，而遲子建卻對此視而不見。

她沒有進入這些可憐的生物的內(nèi)心世界，無論是喜遂、金蘭、秦八碗，還是申尼科娃，他們都是啞巴。在這一點上，我個人認為多少值得商榷。

與對黑臉、扭曲的身體和掙扎的靈魂的描寫相比，作者更傾向于描寫晚清哈爾濱的城市空間。**第

一、二、

三、五、六章，均以大段的風景描寫為開端。抒情的運筆，讓這些空間具有格外動人的意味，好處在于沖淡尸體的呈現(xiàn)，也間斷了死亡主題的過分持續(xù)。

我們的疑問也隨之出現(xiàn)。疫病院、隔離區(qū)以及最后藏著鼠疫病人的恐怖的教堂，是**中屢次提及，卻并沒有“貼近”去寫的三處空間(讀者僅僅跟隨喜歲和伍連德的腳步，有短暫的停留)。事實上，這三處空間仿佛三個黑洞，人只要進去了，就幾乎再也沒有出來過。

**家更愿意長時間停留在“外部”，沒有深入那骯臟、陰暗的疾病的巢穴，也就并未完全釋放災難本身的創(chuàng)傷性。

除了場面、心理與城市空間的三重遮蔽外，尚有第四個維度的留白。作家所寫的人物表面具有全面性(男女老幼、**、醫(yī)生、日本人、**人)，實則同屬衣食無憂的城市中上等收入者。惟一的翟役生在親人的接濟下，不僅滿足溫飽，亦可時有牙祭。

**圍繞客棧老板、醋店老板、糧店老板為鉚釘打造的人物關(guān)系網(wǎng)，恰恰遺漏了都市貧民這一維度。大災大疫帶來的“大饑”與“大寒”，因為**對貧困階級的遮蔽大為弱化。當然，貧民階級的引入，會不會沖破溫情情調(diào)，以至于最終威脅到**需要抵達的結(jié)論?

這可能是作者更關(guān)心的問題。

償付。**家驅(qū)使鼠疫、災難或命運奪走的東西，會在文本的結(jié)尾處，以某種新的方式回歸。比如《逝川》，吉喜大媽孤苦寂寥的晚年，在篇末眾人悄悄贈予的淚魚中，得到了一定的補償。

再比如《**那》，健碩的卡佳之死無疑是創(chuàng)痛性的，然而村里人的和解以及新一代青年的愛情，使逝去的美好重臨人間。

《白雪烏鴉》最后一章取名“回春”，鼠疫的冬天過去了——這一象征性的收束，在提示生命與寧靜的復歸。

伴隨結(jié)尾出現(xiàn)的，是密集的生育意象。于晴秀——**中的理想東北女人，順利生產(chǎn)。新生兒同樣取名“喜歲”，為的是紀念死去的兒子。

傅家燒鍋半瘋的老板娘蘇秀蘭莫名懷孕，遮遮掩掩地延續(xù)了秦八碗的血脈，也無形中拯救了瀕臨倒閉的傅家燒鍋。

最后一章所提供的幸福不僅如此。青云書館的頭牌翟芳桂，鼠疫中死了男人，卻繼承了糧店與陳雪卿的糖果店。糧店儲存的大豆幫助中國醬油店站住了腳跟，打擊了日本人加藤的吞并野心。

其次，王春申的第二任老婆吳二家的，不敢再毆打繼英。最后，隨著酒桌上的一次招呼，人人輕賤的翟役生終于獲得了傅家甸人的接納。如同新生命的降臨一般，翟役生成為了傅家甸的新成員。

**結(jié)尾，王春申拉著空車，行走在逝去的**美人曾經(jīng)的必經(jīng)之路上，在花圃邊他看見謝尼科娃的丈夫已經(jīng)再娶，新太太是面包店的尼娜。熟悉前文的讀者立刻會意——幸虧是謝尼科娃生前喜歡的胖大美人尼娜，而不是令人厭惡的日本人美智子。其實，在與美智子的競爭中尼娜何以勝出，我們不必追究。

惟一的合理解釋是，死者長已矣，作者卻不忘給予她微薄卻實在的補償——不讓她的丈夫投入敵人的懷抱，而是讓他娶了一個亡妻認可的女子。

如此婉轉(zhuǎn)、隱晦與慈悲，我不得不說，這是一個遲子建式的結(jié)尾。

自我消解。作家在散布“天災”的同時，故意造成了“人禍”的缺席。鼠疫與日常生活的其他苦難之間并未形成“滾雪球”的聯(lián)合效應，相反，卻因彼此對抗而解除了部分武裝：

紀永和與賀威的罪惡的“典妻”計劃，因為這兩個男人的提前死亡而中止。由于鼠疫的從中作梗，更廣泛維度上的中日、中俄關(guān)系并未得到有機展開：加藤信夫?qū)Ω导覠伒氖召徯袆?，從未成功進行;王春申與**移民之間的關(guān)系，略嫌潦草。

因為“人禍”的缺席，作家筆下的苦難盡管已經(jīng)具備了時間的綿延性與持久性，然而稍欠縱深與推進。

另一方面，“恐懼”與“欲望”的缺席，也構(gòu)成了災難的“自我消解”。也許有一批評論家會津津樂道于遲子建筆下人物的從容淡定。的確，鼠疫并非生活的全部，疫病可以染黑他們僵死的臉，卻不能讓尊嚴的心停止搏動。

問題在于，過早抵達的從容，會不會使遲子建**中的災難從誕生起，就面臨取消的命運?

恐懼，是災難的左手——敘事強度的維持，需要人物恐懼感的定時哺育。欲望，是災難敘事的右手——人物求生的欲求，是激化災難的必要條件?！栋茁乖返娜藗?nèi)紵屡c愛，無論是食、是權(quán)或者性，這都為他們彼此之間的傾軋絞殺與各色不幸提供了豐沛的動機。

遲子建的處理方式卻截然不同：“這是老天往**人呢。人拗得過天嗎?

”金蘭說完，吩咐王春申多抱點柴火進來，說是吳二家的牛是老牛，估計得費柴火?！?/p>

是“堅韌”也好，是“隱忍”也罷。一個即將死去的人物告訴你，這不過是“老天往**人”，不必大驚小怪，也不必小題大做。

**家有意識地將苦難拉近“日常化”的層面，特意“遮蔽”苦難某些創(chuàng)痛性的棱角，積極主動地“償付”溫情，卻在不知不覺中，對苦難事先進行了“自我消解”。這樣的“溫情”無疑維系了**家的風格，亦創(chuàng)造了災難敘事中少見的溫婉一脈。無疑，這是**家又一次成功的文學

嘗試。只是面對鼠疫這樣恐怖而莫可名狀的巨大災難，“溫情”是否會削平題材內(nèi)在的獨特性?過分對視角進行限制，會否掩蓋貧困階層在災變之中的真實處境與獨特光輝?

當然，這又是另外的問題了。

白雪烏鴉讀后感 篇4

三月的第一周，我開始看加繆的《鼠疫》，也是正好點兵點將隨機看到這本豆瓣250，看完了樣章，不好不壞，還是能看下去的，就繼續(xù)讀了下去。

加繆，心中若隱若現(xiàn)知道他是哲學派的著名人物。這本書之前沒太聽說過，估計是最近新型冠狀病毒的疫情又把它推推搡搡再擺了出來。

到今天，大概看了一半左右，突然不想看下去了。內(nèi)容兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，感覺“故事性”沒有很強，圍繞著醫(yī)生與其周圍的幾個人展開，如果把這本書比做一頓飯，倒像是一盤7只相對獨立的壽司，而非一份粘連的蛋炒飯。

正好想到男票問我的一個問題，你愛看什么類型的書呢？

我竟然無法用一個詞答上來，但以我的性格，我又想把自己所想表達出來：

我喜歡看半虛幻半寫實的小說。

能看到當時的大背景，但又有小說的夸張成分。就像我看的上一本很喜歡的《棋王》，他讓我仿佛置身于上山下鄉(xiāng)的革命時代，但是人物的描寫有其鮮明的特征，然后是一個有頭有尾的故事環(huán)。

我不喜歡穿越或者都市言情或者未來科幻，太假了或者是說無法驗真，或者是我的想象力根本不夠讓我做一只沒有腳的鳥。太紀實之于我也有點枯燥，沒有故事性我又沒有太大的激情看下去。

我總結(jié)了幾個關(guān)鍵詞：小說，歷史，文化，藝術(shù)，地理。但也不僅僅是這些就能滿足或者定義的。

猶豫之時我寫了這片小記，現(xiàn)在我決定放棄這本書了，如果有緣，諾干年后我還會再讀他，或者等我讀完接下來要讀的這本《局外人》再回來看看他。無論能不能讀完《局外人》，又可以讓我對加繆有了更深的感受。

下面是一小段看的時候?qū)懙墓P記：

天災之前人人自危，謠言的誕生也揭示人自身改變不了什么，但又希望有所寄托；2020年初我所處的中國也正在“蝙蝠疫”中，同書中更多的人到教堂祈禱一般，我想國人也漸多的把情感寄托到神佛之上；同書中的藥店買不到所謂“預防鼠疫”的薄荷片，到如今街上買不到雙黃連等被傳言“預防”的普通藥片，它們更像是定心丸，帶來的是心靈的慰藉。

白雪烏鴉讀后感 篇5

從鐵騎洶涌的動蕩西漢到覺醒世人的南昌起義第一槍;從戰(zhàn)火烽起的三國鼎立到插遍大江南北的血色紅旗;從諂媚于外、唯唯諾諾的清zf到自尊自強、勇于擔當?shù)男轮袊?，華夏記憶如滔滔長河般從歷史深處奔涌而來，講述著中國五千年的文化綿延，磅礴著九折不撓的民族氣節(jié)。輕輕展開960萬平方公里的中國地圖。從右上角可以看到，古城哈爾濱在積雪的覆蓋下，靜悄悄的。可誰又會想到百年前的一場浩劫曾讓這里籠罩著死亡的陰影，生命在突如其來的鼠疫面前薄如蟬翼。

《白雪烏鴉》的故事就從這里道來。作者將思考目光投向了那些在鼠疫中苦苦掙扎的小人物們，他們中有走街串巷，靠拉黃包車為生但不妄自菲薄的王春申;有寄人籬下，飽受**卻不失本真的翟芳桂;有玲瓏可愛，在風雪中“長大”的少年喜珠;當然也有貪財如葛朗臺的紀永和;游手好閑，凄涼一生的翟役生;尖酸刻薄但終難逃鼠疫這一魔魘之手的婦人金蘭……但作者遲子建并沒有拘泥于寒風凄厲，死氣沉沉的災難本身，她撥開累累白骨，尋找一息尚存的磷火微光，用手中之筆勾勒出死亡籠罩下的生機。讀她的文字就像溫暖于冬日的燭火，震撼于不管浪起浪落，日日突破時空桎梏，點亮蒼穹的初生旭日，能感受到一種動蕩中的平和，死亡中的活力在心中激蕩澎湃。

合上《白雪烏鴉》的最后一頁，眼前依稀浮起百年前的興衰起落，毋庸置疑，這是一場令人毛骨悚然的天災，但生命在這場大災難中所表現(xiàn)出的百折不撓，綿延不息的生機活力更讓我嗟嘆。那盤旋于白雪上方的烏鴉發(fā)出“咕咕”的凄厲之聲，似一把利刃將我的胸腹剖開，冷冷的雪花夾著華夏千年的記憶猛然涌入我的胸臆，胸中之氣難以自平。 我尤感慨于書中身處鼠疫動蕩仍一身浩氣，身體力行拒絕抬價的正氣商人傅百川。

國難當頭，世態(tài)炎涼，物價橫飛之際，他將一腔熱血都傾注于災難下的黎民蒼生，一己之利去之又有何妨?在動蕩年代，此行此舉不是英雄又是什么?巍巍華夏，正是有了這樣有良知、有熱血的英雄們才撐起了華夏的脊梁。

天地英雄氣，千秋尚凜然。如果說中國那壯魄而又龍吼有聲的歷史是一條長河，那么所有的英雄都義無反顧的將自我形體投入這條長河，即令碎成肉泥，也無一聲悲嘆，因為蔥蘢歲月里他們那擲地有聲的錚錚傲骨，熾熱如火的赤子之心早已浸入華夏之脈，化為血液，流動于華夏這一巨龍全身，成為烙印，鐫刻著華夏文明，折射出一種永恒不衰的華夏氣節(jié)! 看今朝，建國六十余載，中國已不再是初醒時的猛虎，正是中國龍騰虎躍，在世界之林中大展身手之際，更是一個需要民族英雄、民族文化、民族精神的繼承人與宏揚人的時代，五千年燦爛的文化精髓似白瀑懸掛千丈，滔滔不盡，似錦圖綿延千里，一望無際，更似未盡的華美闕詞有待我們來傳承和續(xù)寫新章!

我們——朝氣蓬勃的少年，正處于生機昂揚的人生的春天，那“喜看稻菽千層浪”，用汗水和知識振興中國的袁隆平應是我們學***樣;那遨游太空八萬里，用苦練和毅力弘揚國威的航天英雄們應是我們敬仰的對象;那心系中國百姓，情牽蒼生稷計的中國共產(chǎn)黨應是我們精神的感召所在。 我們作為早上**點的太陽，一場鼠疫有何可懼，只要從死亡中看到生機，從動蕩中看到一個民族的勇氣和凝聚力，一切的風雨險阻終將成為華夏走向昌盛的奠基之石，萬丈金光終將驅(qū)散陰霾，照亮人們心靈的天空。歷史還在繼續(xù)。我相信，我們的奮斗將為未來的中國記憶增添最深刻的色彩！

白雪烏鴉讀后感 篇6

揭過了最后一頁，胸腔里奔涌著對作者文字的共鳴。搶出紙筆擺在眼前，我卻又連一個字都寫不出來。

遲子建沉靜的描述，壓抑而飽滿的情緒，再現(xiàn)了百年前哈爾濱一個小鎮(zhèn)的故事。那里遭遇了嚴重的鼠疫，因為沒有迅速采取有效的措施而幾近淪為死城，卻又奇跡般復生。

蕓蕓眾生在她的筆下活靈活現(xiàn)，鼠疫前各自有各自的幸福，各自有各自的難言之隱，各自有各自的營生，看似雜亂無序，陳乏的百姓生活，在滅頂?shù)臑碾y面前，被人生日祝福性最光輝的一面一一貫穿，讀到這里讓人不禁潸然淚下。流淌在作者文字中那股對生命頑強的敬畏，和小鎮(zhèn)里的人們一道，度過了死神肆虐的嚴冬，跟春雷一起炸響，在春雨的滋潤下和萬物又開始了生生不息的循環(huán)。

文字是誰都可以寫的，有人的字像水，有人的字像醋，有人的字像淚，有人的字像油，有人的字像雨。遲子建的字，是想化做雨的雪，波瀾不驚的冰冷里，有脈脈的溫情，雖然終于還是雪，可落在臉上，化在心里卻是滾燙的，這是她刻意的不經(jīng)意，她的風格，高明的地方。

用草草的文字，概括作者們精心雕琢的藝術(shù)是一種褻瀆。

白雪烏鴉讀后感 篇7

最近，剛讀完《白雪烏鴉》，讀得很快，用了一天的時間。因為小說的情節(jié)很緊湊，很流暢。這部小說里，人物眾多，且多是普通的民眾，這些小人物在面對鼠疫這樣的大災難時，可以說是各具形態(tài)，有堅韌。有抗爭，有救助，有膽怯，有死亡，有出生，有殉情，有陪葬不管怎樣，生活還得繼續(xù)，于災難中總能看到生的希望存在。

故事的情節(jié)我不想多說了。我對書中的兩處暗戀情節(jié)感觸很深。一是王春生對俄國女演員謝尼科娃的愛慕，二是傅百川對于晴秀的暗戀，兩位女性是本書中的美麗與智慧的化身，她們值得讓人愛戀。小說中表達這種愛戀是非常含蓄的，他們的舉止和行為除了悄悄的關(guān)心，就是默默的相守，雖然他們的的生活不如意，但是情感世界卻是豐富的，這種真摯、美好的情感很動人。我想現(xiàn)代的人，更應該保留這種純美的情感。

遲子建說：我生活在白山黑水之間，從小生活在零下三四十度的嚴寒中，我抵御外界世界一切的好與不好都有天生的免疫力。我想，常人眼中的困境，對于整個人生來說，其實是際遇，是財富。

遲子建出生在漠河，那是中國的最北端，生長在大興安嶺，那里有遼闊的原始森林。我突然萌生了要去那里看看的念頭，心向往之。

白雪烏鴉讀后感 篇8

白雪、烏鴉，兩個貫穿文章始終的意象，前者象征故事發(fā)生的時間在冬季，而對于后者，想來大多數(shù)人都不會覺得會有什么好事會發(fā)生。霜降之后萬物伏藏，然事端已有萌發(fā)。

當喜歲隨意說到今冬會死不少人的時候，還沒有人意識到即將到來的災難。人們往往顧及于眼前當下，困于生活命運給予的桎梏，而這也是一個碌碌眾生難以逃脫的歷史性普遍性的特點。

是非黑白說來容易區(qū)分，但是無論金蘭吳芬，還是翟役生翟芳桂，每個人背后都有難以言說的苦楚辛酸。即便是其他主要人物也是各有優(yōu)缺。人性的討論在文學作品中從來不缺乏。談論一個人的時候盡管難以公正客觀但起碼我們可以以寬容中和之心相待。王春申最后遞給翟役生的那杯酒，既是泯了恩仇又是向未來表達出了一個積極的態(tài)度。

遲子建的風格多用修辭，所以文章讀來身臨其境。她筆下的人物多給讀者帶來復雜難言之感，正如那孕育萬物的厚重黑土地。

大雪可覆蓋掩埋污糟凈化環(huán)境，卻也寒冷無比。烏鴉被視為不詳，卻也有人喜愛。大災過后，立春之時，大地不再只有黑白兩色，一切欣欣向榮，新的生命也在渴望。所以，于晴秀的第三個孩子是幸運的，他沒有經(jīng)歷那可怕的冬季，但是他也叫喜歲，這是生命的繼續(xù)。

一部好作品可以說的有太多了，即做不到言簡意賅，又三言兩語總是浮于泛泛，所以只能珍惜每本真正看完的書，日后也必會再細細品嘗。（電影《思悼》的插曲多符合此書的基調(diào)啊?~?）

白雪烏鴉讀后感 篇9

導讀：《白雪烏鴉》對于遲子建格外充滿挑戰(zhàn)。這是一部以清末哈爾濱瘟疫為主題的長篇作品。遲子建用她沉靜而充實的敘述，把讀者帶進了災難影響下的城市。

一向喜歡遲子建的書，往年在她的筆下表現(xiàn)出一種悲壯，讓人讀到一顆溫暖的心。

她的《白雪烏鴉》講述的是一場鼠疫大災難的故事。“天上下著大雪，又盤旋著烏鴉，每天有人死亡，傅家甸兩萬多人中死了五千多人。但死亡的另一面就是活力。

面對疾病，不管怎樣，人們都要努力生存。生活真的很艱難。每個人都會經(jīng)歷突如其來的災難、恐懼和死亡。唯一要克服的是對生活的渴望?！边@正是遲子建想要傳達給我們的思想：

只要有光，生命就不會絕望。

在書中，遲子建用了大量的筆墨來描寫人們?nèi)绾蚊鎸碾y，死亡和活力是兩個主題。為盡孝道而陪母親殉葬的秦八碗，以決絕的方式死去的陳雪卿，還有那個可愛的孩子喜歲的死亡，無不彌漫著憂傷、壓抑的氣氛。然而，遲子建正是在這種厚重中，穿插著生命的活力和愛。

車夫王春申對女演員謝尼科娃的愛和傅百川對晴秀的暗戀告訴我們，即使在逆境中，生活也有它美好的一面。

在災難的陰影下，無論是社會的上層還是底層，每個人都在艱難前行。她以樸素的風格放大了小人物微弱的人性之光，然后凝聚在一起，形成生命的活力。依靠這個群體的活力，人們終于度過了這場瘟疫。

遲子建最喜歡的作家是雨果，一位人道主義作家，她自己也在走這條路。

《白雪烏鴉》讀后感2

我忘了在**里看到這本書的簡介。有一天我去圖書館借了所有我想看的書。

《白雪烏鴉》以1910年冬至1911年哈爾濱爆發(fā)鼠疫的歷史作背景，講述鼠疫流行時發(fā)生在哈爾濱平民百姓中間的種種故事。**中的人物極多，有名有姓的幾達上百位，多為販夫走卒、引車買漿者流。作者對人物的刻畫栩栩如生，為我們創(chuàng)造了一個完整而豐富的形象。

有積極的王春申、秦八碗、周耀祖、傅百川、伍連德等。也有反面的紀永和、翟役生、周耀庭等，讓一個個或高尚或丑惡的靈魂在我們的視野里深度**，對人物場景的設置和人物內(nèi)心活動的刻畫也都絲絲入扣、合情入理 “白雪”與“烏鴉”作為貫穿始終的兩個點睛之物。它不時地出現(xiàn)在我們的視野中。在傅家登受災最嚴重的地區(qū)，有一個荒誕、真實、悲傷和溫暖的故事。

在災難面前生命是那么的脆弱，說沒了就沒了，也在這樣的時候最能體現(xiàn)出一個人的本性。王春申是**中第一個出場的人物，鼠疫之前他活得頗為窩囊。妻妾二人趁著開客棧的便利分別找了其他男人，自己在外架馬車拉腳。

生活本可以這樣繼續(xù)下去，但在一場瘟疫奪走了他的妻子、妾和兒子之后，他冒著生命危險幫助運送瘟疫患者的尸體。如果說他之前生活在渾渾噩噩的隱忍之中，那么親人的離世、死亡的壓力，使他身體中潛在的生命能量得到爆發(fā)。瘟疫過后，他與非親生女兒繼英繼續(xù)過著平靜的生活，這也體現(xiàn)了作者塑造人物的能力。

與王春申的忍讓不同，書中的傅百川在瘟疫前過著富裕的生活，在傅家甸享有較高的社會地位，可以說是儒商、義商。他擁有燒鍋、中藥鋪、綢緞莊等多處商鋪，卻又重情重義并不像有些富商那般為富不仁。從大處著眼，他具有很強烈的社會責任感，在鼠疫威逼的情況下，招集中醫(yī)免費為大家熬制湯藥;伍連德接手哈爾濱的防疫工作之后，他又自己出錢招集女工為防疫工作趕制口罩。

我們把視野放近到家庭的角度來看，他雖與瘋妻不和睦，但卻不言拋棄;雖有喜愛的女人，但是在她亡夫之后也只是默默幫助，情義二字已經(jīng)深深植入他的心中。鼠疫過后，他的生意日漸衰敗，但依舊衣帽整潔，留有風骨，在書中是一位完全正面的人物。

作者不僅把正面人物刻畫得很好，而且自私，如紀永和、翟疫生等。紀永和是個牟利的糧商。為了商業(yè)利益，他娶了妻子，在隔離區(qū)死于瘟疫?；蛟S，他在病床上吐出那口血的時候才害怕，害怕他對自己辛苦積攢下的家業(yè)就這樣再也無法掌控。

作為一個曾經(jīng)在皇宮里被欺負的太監(jiān)，翟奴才痛恨所有人。鼠疫之時，所有人都惶惶害怕之時，他卻在旁邊“冷笑”著，靜待傅家甸的滅亡。最終傅家甸逃過了鼠疫，他也“逃”過了鼠疫。

生命得以存活，靈魂卻再無寄托。

鼠疫在文章中只是一個催化劑，在鼠疫中作者筆下的每個人物活生生的走在傅家甸的街市上。

《白雪烏鴉》讀后感3

揭過了最后一頁，胸腔里奔涌著對作者文字的共鳴。拿著紙和筆放在我眼前，但我一個字也寫不出來。

遲子建沉默寡言的描寫，郁悶而感慨萬千，代表了百年前哈爾濱一個小鎮(zhèn)的故事。那里遭遇了嚴重的鼠疫，因為沒有迅速采取有效的措施而幾近淪為死城，卻又奇跡般復生。

蕓蕓眾生在她的筆下活靈活現(xiàn)，鼠疫前各自有各自的幸福，各自有各自的難言之隱，各自有各自的營生，看似雜亂無序，陳乏的百姓生活，在滅頂?shù)臑碾y面前，被人生日祝福性最光輝的一面一一貫穿，讀到這里讓人不禁潸然淚下。流淌在作者文字中那股對生命頑強的敬畏，和小鎮(zhèn)里的人們一道，度過了死神肆虐的嚴冬，跟春雷一起炸響，在春雨的滋潤下和萬物又開始了生生不息的循環(huán)。

文字是誰都可以寫的，有人的字像水，有人的字像醋，有人的字像淚，有人的字像油，有人的字像雨。遲子建的字，是想化做雨的雪，波瀾不驚的冰冷里，有脈脈的溫情，雖然終于還是雪，可落在臉上，化在心里卻是滾燙的，這是她刻意的不經(jīng)意，她的風格，高明的地方。

《白雪烏鴉》內(nèi)容簡介

**講述了1910年到1911年哈爾濱鼠疫大爆發(fā)期間老城傅家甸人的常生活。這是日俄戰(zhàn)爭之后東北的一個小城區(qū)，俄羅斯人、日本人和中國人雜居一城，****和文化融合滲透在五行八作的日常聯(lián)系之間。這種日常聯(lián)系，包括柴米油鹽，包括買賣交換，包括生老病死，包括愛恨情仇。

突然，鼠疫攜帶著濃重的死亡氣息，幽靈般降臨了。

從老城的旅店開始，蔓延到家家戶戶，一座城瞬間陷入了恐慌。隨著疫情的蔓延，“人的命變得比煎餅都薄”，死亡一時間變成了日常生活的一部分。接著，整個城反而又在悲情中活泛起來了。

對于普通百姓來說，既然不可抗拒，不如安之若素，靜等其變，甚至不如將日子過得更為風生水起。

創(chuàng)作背景

1910年至1911年秋冬之季的東北大鼠疫，最早出現(xiàn)在**境內(nèi)，后經(jīng)滿洲里蔓延至哈爾濱。這場由流民捕獵旱獺引發(fā)的災難，到了1910年底，呈現(xiàn)出失控狀態(tài)，哈爾濱的傅家甸尤甚。

《白雪烏鴉》的故事就發(fā)生在鼠疫肆虐的傅家甸，講述幾戶尋常人家在鼠疫來臨后經(jīng)歷的種種悲歡離合。那個時期的傅家甸地區(qū)毫無生氣尤如地獄一般。于是作者遲子建根據(jù)這一事件創(chuàng)作了《白雪烏鴉》來表達心中的祝愿和祝福。

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