學習時，我們經(jīng)常被要求寫作文，寫作文可以幫助我們平復心情，讓自己冷靜思考。當我們提高了寫作的興趣，自然就能寫出一篇好作文。你知道寫作文最重要的是什么嗎？以下“馬原觀后感”由小編為大家收集整理，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
讀《恩格斯在馬克思墓前的講話》有感
老實說，我以前從未讀過這類文章，所以我選擇了一篇看起來更容易理解的文章。雖然這篇文章中只是恩格斯對馬克思的一些評價并沒有馬克思的觀點等，而且初讀并沒有讀的非常透徹，但我還是有著不小的感觸，不禁感嘆馬克思是位偉人。
在這篇文章中，恩格斯贊揚了馬克思生前的成就。馬克思在許多領域都取得了巨大成就。所謂“建樹”就是在事業(yè)上有很大的成就。
這一點著實讓我欽佩不已。他不僅在政治、經(jīng)濟方面有所研究，還在數(shù)學這種看起來與他毫無關系的領域有所研究，而且并不是淺嘗輒止。足以看出馬克思是一個勤奮好學的人。他讓我感覺到所有的知識都被我利用了。
有許多人他們也在很多領域上都有涉及，但是最后他們并沒有成為大家，而只是通了一小竅。這說明他們沒有深入研究，只是籠統(tǒng)理解。這也反映了馬克思的偉大。
他不僅橫向涉及許多學科，而且縱向研究每個學科。一縱一橫的研究使馬克思有了學術成就，受到后人的欽佩。
與他相比，我們就遜色太多了。雖然我們不需要每個人都要像馬克思一樣在各個領域或者某一個領域有所深入的研究，但是作為一名合格的大學生，我們至少要做到自己的課業(yè)可以很好地完成。但是看看自己和身邊的同學，又有多少是第二天要交作業(yè)了才匆匆忙忙的趕完，又有多少人甚至拿來別人的作業(yè)“借鑒”。
長久這樣下去，我們的作業(yè)慢慢的就成為了一種不得不完成的任務，我們也慢慢形成了一種糊弄事的心態(tài)。我們不能從中學到真正的知識，更不用說所有的知識供我使用了。
另外，從這篇文章中我可以看出馬克思對科學的高度重視。他認識到了科學的重要性。根據(jù)常識，哲學屬于人類范疇，許多哲學家并不十分重視科學。
但和柏拉圖、亞里士多德一樣，馬克思也有哲學的風格，即重視人文科學和自然科學并重。我認為馬克思認識到科學可以促進生產(chǎn)力。后世的鄧小平也曾說過，“科學是第一生產(chǎn)力”，這句話也印證了科學的確可以推動生產(chǎn)。
依愚之見，無產(chǎn)階級革命者多由工人等組成，他們是工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)力，而科學推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，從一定程度上啟蒙了工人階級的思想意識，讓他們產(chǎn)生革命的意識，從而有利于推動無產(chǎn)階級革命的發(fā)展。
作為祖國下一代的棟梁，我們要更加重視科學發(fā)展，增強科學意識?！翱茖W”，聽起來好像是遙不可及的，但是不然。并不是說我們必須做一些實際的事情或者開發(fā)一些高科技的東西來稱之為科學?？茖W在我們生活中無處不在。
其實我們的身邊就有著各種各樣可以供我們更加近距離接觸科學的機會和平臺。學校每年都會組織“星火”和“國創(chuàng)”，如果時間允許我們可以積極參加這樣的活動，不單可以鍛煉自己的各方面能力，讓自己的所學的知識得以運用更可以幫助我們對科學有更深入的了解。
恩格斯還在文章中寫到“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵”。馬克思是當時很有成就的一位偉人，必然會有很多人嫉妒，但他并沒有一個私敵，這足以看出他的為人，在理論上有公敵但在生活中并沒有死敵，說明他的品質(zhì)足夠高尚，人品足夠優(yōu)秀。在我們的生活中有很多這樣的人。
清華的一名教授和北大的一名教授在學術上有所爭論，各持己見，誰都不肯讓著誰，但他們在私下里確實非常好的朋友。這就是心胸寬闊的一種體現(xiàn)。我們更是應該做到這一點。
我們可以進行學術交流，甚至爭論，但我們不能把這些情緒帶入我們的生活。
讀了這篇文章真是受益匪淺，以后有機會會去讀一些有著馬克思的理論的文章，相信這樣會使我對我現(xiàn)在的生活有著更高的認識。
讀《大難臨頭，出路何在？》有感
大難臨頭，出路何在，該怎么辦？
《大難臨頭，出路何在？》是列寧1917年9月份所寫的。列寧是俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國和蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的主要締造者、布爾什維克黨的創(chuàng)始人、十月革命的主要領導人、第一屆蘇維埃**人民委員會主席。
列寧是他參加共產(chǎn)主義運動后的化名，他繼承了馬克思主義，并與**革命相結合形成列寧主義，被全世界的共產(chǎn)主義者普遍認同為“國際無產(chǎn)階級革命的偉大導師和精神領袖”，同時他是20世紀最有影響力和評價最具爭議的人物之一。他目睹了帝國主義戰(zhàn)爭即第一次世界大戰(zhàn)給**所帶來的致命的打擊和傷害，以及資本主義的種種弊端后，寫下了這本書。
在書中，作者以客觀的態(tài)度陳述了**目前所面臨的“難”，深度剖析了造成這些災難的原因是：帝國主義戰(zhàn)爭，**不起作用，監(jiān)督制度形同虛設，**破壞民主組織工作，控訴了資本家為獲取利益而不惜一切的做法等等；資本主義制度的殘酷和所謂民主黨的無能受到了指責。為了解決中國共產(chǎn)黨目前的困境，列寧提出了許多有效措施：
銀行國有化、銀團國有化、商業(yè)秘密注銷、強制參與聯(lián)合組織、調(diào)整消費、職工監(jiān)督資本家等。這些措施不僅可以大大節(jié)省國民勞動，可以節(jié)省人力和物力，而且會使居民中的勞動群眾即多數(shù)居民的生活狀況得到改善。但要落施這些措施，必須大膽打破資本主義的桎梏。
那么，打破后**又該何去何從呢？通過客觀的對比革命民主派和革命無產(chǎn)階級的優(yōu)劣后，列寧提出要使**擺脫困境唯一的出路就是走社會主義道路。**如果我們要前進，就不能害怕走向先進社會主義，這是中國共產(chǎn)黨的出路。
正如文章最后一段所言：“資產(chǎn)階級同社會革命黨人和孟什維克的聯(lián)盟破產(chǎn)愈徹底，人民受到教育也就愈快。人們也會更容易找到正確的出路
貧農(nóng)，即大多數(shù)農(nóng)民，同無產(chǎn)階級有聯(lián)系?！?/p>
這篇文章深刻說明了國家的防御能力和武裝斗爭的勝利同社會經(jīng)濟制度、國家經(jīng)濟狀況、人民的支援和人民的英雄氣概的相互依賴關系，明確提出經(jīng)濟組織在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中有決定意義的觀點。戰(zhàn)爭是鐵面無情的。但是，改革經(jīng)濟體制、發(fā)展經(jīng)濟事業(yè)是一項非常艱巨的任務，要在經(jīng)濟上趕上發(fā)達國家并不容易。
沒有人民在勇敢堅定地實現(xiàn)偉大的經(jīng)濟改造中所表現(xiàn)出來的大無畏的英勇精神，就不能使國家成為具有防御能力的國家。本文論述了確定戰(zhàn)爭社會性質(zhì)的依據(jù)及其現(xiàn)實意義，即戰(zhàn)爭是為了什么目的而進行的哪個階級的戰(zhàn)爭。分析了不同政治力量對戰(zhàn)爭的不同態(tài)度，提出了戰(zhàn)爭與革命的內(nèi)在聯(lián)系。
同時，也提出了經(jīng)濟創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型的任務。
歷朝歷代、歷代乃至全世界，治理腐敗是最大的腐敗。統(tǒng)治墮落是最大的墮落，統(tǒng)治自欺欺人是最喪心病狂的自欺欺人，統(tǒng)治無能是國家和社會窩囊的同義語。政治是最高藝術，統(tǒng)治是政治的巔峰，統(tǒng)治是社會和國家之靈魂，人民領袖和人民主權是社會主義統(tǒng)治的雙重根本保證。
人民的呼聲和吶喊，人民的強硬意志宣泄，人民的自發(fā)慶典呼喚，是人民領袖誕生的溫床，是人民主權的現(xiàn)實政治壓力機制，是民主和社會契約的最神圣的憲政法典。
中國的危機并不是李鴻章三千年來的大變化。當今的危局，更加可怕恐怖。當時只有一兩個李鴻章。 慈禧太后，李鴻章等世代在全國聞名，例如過馬路的老鼠，大家大喊打叫。
今天的中國，有大小皇后李鴻章和慈禧太后，他們?yōu)榱俗约旱睦?，危害國家和人民，危害他人的李益。中國金融安全、?jīng)濟產(chǎn)業(yè)安全、技術甚至就是互聯(lián)網(wǎng)平臺安全、社會穩(wěn)定和政治認同、文化安全和文化認同，甚至就是單單的人民幣匯率、國際石油能源**都成為嚴重的問題。市場經(jīng)濟分散化決策，商業(yè)頭腦小打小鬧，斤斤計較，私有化疊加權力尋租等等，都是物質(zhì)家園、文化家園、精神家園荒蕪衰敗的事實。
以市場換技術，以國家換現(xiàn)代，以主權換管理，以治理換外資。偌大一個中國，狼煙四起。前三十年，除了全世界普遍存在的生態(tài)無知和一些生態(tài)環(huán)境錯誤外，它迎來了絕對的跨越式追趕。
后三十年的洋躍進，除了市場繁榮，經(jīng)濟活絡而外，在結構和實質(zhì)性國民經(jīng)濟和財富蓄積方面乏善可陳。而這樣的所謂經(jīng)濟奇跡，則不但賠上了中國未來的生態(tài)、資源和環(huán)境，抵押了中國子孫后代的金融財富產(chǎn)權，葬送了中國真正的出口導向和進口替代雙向的自主經(jīng)濟崛起和循環(huán)的大機會，弱勢了中國最為寶貴的經(jīng)濟人力資源。
保衛(wèi)毛澤東已成為中國乃至世界的前線和階級斗爭。而捍衛(wèi)毛澤東，不單單是捍衛(wèi)他的尊嚴和聲譽，更重要的是捍衛(wèi)他的思想理論和學說政策，捍衛(wèi)他的制度乃至體制。只有復興社會主義，中國才能避免危機，迎來勝利的曙光。
復興社會主義的本質(zhì)是毛澤東的社會主義制度和機制，是經(jīng)濟、政治、文化三位一體的。
我不由自主地想起了中華人民共和國建國之初的種種政策，很多都是由列寧的思想而來，那是經(jīng)過前人總結歸納而來的思想精華讀。本文還使我理解了建國之初私有財產(chǎn)的公有制措施的意義。同時，我對列寧和革命先烈的崇敬自然也來了。中國仍然和諧的社會主義確實來之不易。
因此，作為祖國的下一代，我們應該熱愛祖國，支持社會主義制度。同時，我們也要時刻謹記，雖然我們的國家沒有大的戰(zhàn)亂，人民的生活水平也比以前有了質(zhì)的提升，但是，還存在著一些會影響和諧發(fā)展的因素，比如說：日愈擴大的貧富差距，不完善的法律制度。
如果我們繼續(xù)發(fā)展這些依靠法律來規(guī)避法律的案件，就會產(chǎn)生一系列嚴重的后果，甚至動搖社會主義的基礎。因此，我們的**和人民應該繼續(xù)為之奮斗，完善我們的社會主義制度，實現(xiàn)真正的社會主義社會。我們要團結合作，看到不利于社會和諧的現(xiàn)象要及時制止。
對于他們自己，我們不能做違反法律或道德底線的事情。一個和諧美麗的中國需要我們共同建設。
革命成功前，同志們還需要努力工作······
資環(huán)學院---2010級地理科學
張立學號***
電影《摩登時代》觀后感
《摩登時代》拍攝于1936年，于1936年2月5日紐約利沃里劇院首映。同時，這也是卓別林先生最后一部無聲電影。這部電影無聲但聲音更大。它讓人悲傷，有趣，想哭！導演一個半小時的影片反映了一個時代的顯著特征。
整部電影不長。整個看完后的感覺可以用三個詞來形容：同情、滑稽、感動。其中更多的是感動。
其中有很多場景到現(xiàn)在還浮現(xiàn)在腦海中，讓人不斷地想象，感慨。電影一開始，成群的綿羊被牧羊人趕走，接著是成群的工人。別用用心的開頭將工人與羊作類比，反應的工人階級的地位低下，生活的不易，社會的現(xiàn)實與資本家的奸詐，從側面反映的資本主義原始積累時期社會的現(xiàn)狀，揭露了資本主義世界早期偽善的宣揚人人自由平等，但實際上卻窮兇極惡地追求李瑞的最大化，無視工人的地位和生活的丑陋面孔。
隨著工業(yè)革命和社會革命的到來，以卓聶林所扮演的工人為代表的無產(chǎn)階級已經(jīng)成為資產(chǎn)階級致富和滋養(yǎng)資本家血液的工具。影片中男主人公在流水線上擰螺母，工作機械而枯燥，但是又由于流水作業(yè)，可憐的工人一刻也不能休息，就連抽完一根煙的時間都沒有，被發(fā)現(xiàn)了還會被罵。這樣，資本家為了獲得更多的利潤，不斷地加快機器操作的生產(chǎn)速度，迫使工人加快速度，更加機械地、艱苦地重復一個又一個動作。最后，他們的身體甚至失去了正常，成為名符其實的傀儡。
活到午餐時間并不容易，但新發(fā)明的自動喂食機讓你頭暈。由此可見，為了擠壓更多的剩余價值，資本家們都在吃飯的時候動腦筋?？吹竭@樣的情景，人們不得不同情那些可憐的工人。
在失業(yè)之后陰差陽錯進入監(jiān)獄，體驗到了監(jiān)獄中生活的穩(wěn)定，相比于外面社會的動蕩和工作的壓力，男主人公深刻地體驗到了監(jiān)獄的安詳。這真是莫大的諷刺，無情的批判。在資本主義世界，由于其根本原因的存在，經(jīng)濟危機時有發(fā)生，特別是1929-1933年的經(jīng)濟危機，導致了大范圍的失業(yè)、社會動蕩和經(jīng)濟蕭條。
而《摩登時代》就是反映的那個特殊歷史時期工人的生存現(xiàn)狀，揭露了資本主義剝削的本質(zhì)。在這樣的背景下，盡管導演采用的各種詼諧的手段想要讓影片呈現(xiàn)出輕松的感覺，讓觀影者放松而而笑，但是，笑過之后，留下更多的是悲哀，是憤恨，是同情。
影片中也充滿了溫馨的場景，包括女主角吃香蕉后天真的笑臉，兩人的特別相遇，英雄救美，女主角的成功蛻變，以及兩人一起勇敢走向陽光的決心。這些鏡頭，讓我們在悲嘆之余，心靈上有了安慰。在生活的不快樂中，工人熱愛生活，積極向上。與他們的痛苦相比，這是更多人被感動的原因。
《摩登時代》反映的不僅有社會轉(zhuǎn)型時期人們的無助與慌亂，還有資本家唯利是圖的丑惡，工人們面對困難任然樂觀生活的心態(tài)，這些，怎能不讓我們同情，不讓我們感動呢？
其實，在看本書注釋時，我很好奇國家與階級的關系，為什么說國家由階級產(chǎn)生,隨著階級消失,國家也必然消亡?用書中的話來講便是，國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家、而且根本不知國家和國家權力為何物的社會。
當經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，社會民主不可避免地成為一個階級時，國家就因為這種民主而成為必要。換句話說當社會陷入了不可解決的自我矛盾,**為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面，而為了使這些對立面,這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級,不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅,就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量,這就是國家。因此，當階級消失時，它可能達到我們所說的共產(chǎn)主義，然后這個國家就會滅亡。
同時，這本書對婚戀的論述也非常有力，即互愛是愛情的基礎，愛情是婚姻的基礎，婚姻是家庭的基礎，只有在社會主義制度下才能有幸福的婚姻。恩格斯認為，結婚的充分自由,只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關系,從而把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經(jīng)濟考慮消除以后,才能普遍實現(xiàn)。到那時，除了彼此相愛，就沒有別的動機了。
其實，這個很容易讓人聯(lián)系到現(xiàn)在一些“拜金女”“包養(yǎng)”等詞語，愛情在今天很難做到單純，所以希望那個時代快些到來。
其實很少這樣靜下來讀一本看似很枯燥的書，但是讀的過程中能發(fā)現(xiàn)許多有趣和哲理滿滿的論點和話語，比如其中一句對立統(tǒng)一規(guī)律的話:正如吃了半個蘋果以后就再不能有一個整蘋果一樣,沒有對立的另一面,就不可能有對立的這一面。總的說來，這本書在給自己帶來對馬克思主義經(jīng)典的基本思想相關知識的同時，也讓自己體會到“哲學書作為**讀”的感覺，引起了自己對相關問題的遐想與思考，值得一讀。
《馬克思主義基本原理概論》原著閱讀活動
讀后感原著篇名：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》
系級：政法學院法學（環(huán)境保護方向）
學號：131150223
姓名：劉璇
社會主義從空想到科學的發(fā)展》讀后感
《社會主義從空想到科學的發(fā)展》是一部闡述科學社會主義的思想**、 理論基礎和基本原理的重要著作。指出烏托邦社會主義是科學社會主義的直接思想；唯物史觀和剩余價值理論的發(fā)現(xiàn)，使社會主義從烏托邦走向科學；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導致社會主義的產(chǎn)生。這些認識對于今天科學分析當代資本主義及其新變化，對于我們在當代背景下重新認識社會主義和建設社會主義，都具有十分重要的意義。
本書第一章論述烏托邦社會主義是科學社會主義的直接思想?，F(xiàn)代社會主義理論的產(chǎn)生有其社會經(jīng)濟根源和思想理論。 “同任何新的學說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟的事實中。
”恩格斯在這里揭示了一個具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時代具有重要價值的思想理論，都是那個時代社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎上產(chǎn)生的。當時，他們敏銳地認識到資本主義制度的嚴重缺陷和不合理，努力建設一個符合理性和正義要求的新社會。
而 19 世紀三大空想社會主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認識、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資
人本主義社會基本矛盾運動中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們寄希望于社會上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗就可以實現(xiàn)社會主義理想，因而沒有找到實現(xiàn)社會理想的正確道路。
本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎上，實現(xiàn)了哲學、經(jīng)濟學的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說。正是因為這兩大發(fā)現(xiàn)，社會主義才得以立足現(xiàn)實，走出烏托邦的荒原，成為科學。唯物史觀和剩余價值理論是科學社會主義的兩大理論基石。
唯物史觀關于社會基本矛盾的學說，揭示了社會生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動構成了社會發(fā)展的內(nèi)在動因，批判和糾正了空想社會主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責資本主義制度的缺陷；關于階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的學說，提出了從經(jīng)濟關系和階級關系中去尋找解決社會沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路；關于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學說，指明歷史活動是群眾的事業(yè)，批判和糾正了空想社會主義者把無產(chǎn)階級僅僅看成一個受苦受難的人群，而把歷史進步和社會更替的希望寄托在個別天才人物出現(xiàn)的理論
局限性。
馬克思運用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關系和經(jīng)濟運動的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，徹底揭穿了資本主義剝削的實質(zhì)。剩余價值學說揭開了資本剝削勞動的秘密，闡明了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級矛盾對立的經(jīng)濟根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，找到了推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義這一偉大歷史使命，從而為科學社會主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟學論證。
在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，**了未來新社會的基本經(jīng)濟特征，闡述了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命和科學社會主義學說的根本任務。恩格斯深刻分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與資本主義私有之的矛盾。恩格斯正是抓住了這個基本矛盾，對資本主義社會經(jīng)濟運動過程和階級關系狀況進行深入的考察，得出了社會主義公有制必將取代資本主義私有制的科學結論。
恩格斯在分析資本主義社會的基本矛盾和發(fā)展趨勢時，還科學**了未來社會主義和共產(chǎn)主義社會的一些基本特征，它集中地表達了先進的人們長期以來對人類未來社會的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標。 恩格斯在本書最后的結語中概括地指出：科學社會主義是“無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)” ，它的任務就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認識到自己的行動的條件和性質(zhì)。
由于唯物史觀和剩余價值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)” ，才使社會主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學。隨著時代的向前演進，當代的資本主義和社會主義都發(fā)生了深刻變化，這些變化是當時恩格斯不可能預見到的，在這樣的情況下，我們應當辯證的看待恩格斯的一些觀點，應當秉承實事求是的作風。用一切從實際出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標準等辦法來解決當代中國出現(xiàn)的一系列問題。
石河子大學馬克思主義學院
實踐教學·觀后感
讀書報告題目：蘇聯(lián)之死p>
——讀《正道滄桑社會主義500年》第31集影片有感p>
小組代表人：鄧佳p>
院系專業(yè)班級： 水利建筑工程學院12級給水排水工程2班p>
聯(lián)系電話：180p>
指導教師：龍**>
填表日期：2014.4.7p>
《馬克思主義基本原理》課程組
2014年2月20日
填寫說明
1．觀后感的各項內(nèi)容，要實事求是，認真填寫。
2。以3000為崗位感知，觀點正確，段落清晰，結構合理，內(nèi)容充分為宜。
3．嚴禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)0分處理。
四。根據(jù)每位講師規(guī)定的時間和要求提交（電子或紙制）。
5個。封面為4宋體；表格為5宋體，表格控制在當前頁上。
6．封皮填寫：小組成員不超過5人，小組代表人為1人，院系班級和聯(lián)系電話均為小組代表人資料。
7．觀后感正文格式：
標題（主題、字幕40字以內(nèi)，4號宋體，粗體，戲劇）
摘要（左右、小4宋體、1.5倍行距）
關鍵詞（3-6個、小4宋體，詞與詞之間用“；”）
正文內(nèi)容（3000-、小4宋體、1.5倍行距）
參考文獻（6個以內(nèi)、5號宋體、1.5倍行距）
蘇聯(lián)之死
摘要：蘇聯(lián)的發(fā)展道路是曲折的，最終導致東歐劇變和蘇聯(lián)解體。軍事軍備競賽、經(jīng)濟發(fā)展不平衡、政治思想混亂、不同領導人調(diào)整改革措施，導致社會主義強國蘇聯(lián)解體。
作為一個正在崛起的社會主義國家，中國也走上了這條艱難的道路。但是，中國已經(jīng)走上了符合中國國情的有自己特色的社會主義道路。
關鍵詞：風雨之路；中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會；東歐劇變；蘇聯(lián)解體；發(fā)展不平衡
正文：本集影片名為《風雨之路》，從1956年2月24日的蘇共二十大會議開始講起，在大會正式會議結束之后，時任蘇共**第一書記的赫魯曉夫又舉行了一次秘密會議，在這次會議上，赫魯曉夫發(fā)表了一份震驚世界的報告，這就秘密報告。最重要的內(nèi)容是批判個人迷信和斯大林，這也是斯大林時代以來蘇聯(lián)的重中之重，具有極其重大的影響和后果。
赫魯曉夫主要在報告中批判了斯大林的七大錯誤：
1、個人迷信。
2、破壞法治，發(fā)動大清洗。
3、在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的錯誤。
4、在民族問題上的錯誤。
5、在和南斯拉夫關系上的錯誤。
6、在經(jīng)濟政策方面的錯誤。
7、實行個人**。
要理解這次報告的重要性，就不得不首先了解一下“蘇聯(lián)模式”。
所謂蘇聯(lián)模式，是指蘇聯(lián)在長期社會主義實踐中形成的制度和體系，以及建設社會主義的方針政策。這種模式形成于斯大林時期，并不斷加強和鞏固，一直延續(xù)到20世紀80年代中期。對于蘇聯(lián)模式的內(nèi)涵，有各種各樣的概括。
一般來說，它應該包括兩個層面：一是社會基本制度層面，二是具體制度和機制層面。
社會基本制度是一種社會制度不同于另一種社會制度的最基本方面。它是一個社會制度內(nèi)在品質(zhì)的最普遍反映，涉及到基本政治制度、基本經(jīng)濟制度、基本文化制度等多個領域。具體制度和機制是社會基本制度的具體實現(xiàn)形式，為基本制度的完善和發(fā)展服務。
兩者之間既有區(qū)別也有聯(lián)系?；局贫忍幱谥黧w地位，占據(jù)主導地位；制度、機制、政策處于次要地位和從屬地位。從國家的角度看，基本制度相對穩(wěn)定，制度和機制靈活多變，應根據(jù)需要進行調(diào)整和更新。
從社會基本制度的層面看，在經(jīng)濟領域，蘇聯(lián)建立了全民所有制和集體所有制這兩種形式的社會主義公有制，使之在國民經(jīng)濟中占統(tǒng)治地位，并在此基礎上實行了按勞分配原則；在政治領域，蘇聯(lián)確立并堅持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)社會中的領導地位，形成了以工人階級為領導、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的蘇維埃政權，對無產(chǎn)階級和其他勞動人民實行廣泛的民主，依靠無產(chǎn)階級**來保衛(wèi)社會主義制度；在意識形態(tài)領域，蘇共堅持無產(chǎn)階級世界觀--馬克思列寧主義在蘇聯(lián)意識形態(tài)中的指導地位。
可以說，赫魯曉夫在這次會議上完全否定了斯大林的政治思想，大力宣傳了中國共產(chǎn)黨的危害性。這讓我想起了上個世紀的中國，這也發(fā)生在一個世期。當時在中國國內(nèi)對毛澤東的崇拜也幾乎狂熱。
對比起來看可以從三個方面來分析。
一。同斯大林一樣，毛澤東在第二次世界大戰(zhàn)中為中國做出了不可磨滅的貢獻，他們都是國家領導人。
2。中國和蘇聯(lián)都走社會主義道路，這條道路在早期創(chuàng)造了同樣的國情。新中國早期也是沿著蘇聯(lián)的老路走。
3.盲目的****都造成了非常嚴重的后果，中國的大躍進，*****都與之有著深遠的聯(lián)系。
不難看出，**問題已經(jīng)影響到中蘇兩國社會經(jīng)濟的正常發(fā)展。進入和平時期后，蘇聯(lián)按照舊模式發(fā)展，不遵守客觀經(jīng)濟規(guī)律，片面發(fā)展重工業(yè)，高度集中，過分強調(diào)階級斗爭。這些問題也導致了蘇聯(lián)人民生活質(zhì)量下降。
因此，赫魯曉夫會在中共二十大上極力否定人民對斯大林的權利，并作出一系列調(diào)整。
我認為赫魯曉夫的改革和調(diào)整是正確的，但不應完全否定。這就可以拿中國來作對比，中國在*****之后，經(jīng)濟停滯，百廢待興，大家都在討論姓資與姓社的問題。就在這關鍵的時候，鄧小平英明的提出“摸著石頭過河”，與“實踐是檢驗真理的唯一標準”。
并創(chuàng)造性的走出了一條中國特色社會主義道路。在這條道路上，一方面，我們沒有否認毛澤東對中國的巨大貢獻，另一方面，社會經(jīng)濟發(fā)展也從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。這樣的舉措搞活了市場，提高了人民的生活水平。
在這次秘密會議上，赫魯曉夫強調(diào)說，不能把這次會議的內(nèi)容傳出去。他一定知道，這次會議是一把雙刃劍，也會使西方社會動搖自己的根基。然而，會議的全部內(nèi)容都發(fā)表在《紐約時報》上，西方社會也因此打起了宣傳戰(zhàn)。
毛澤東曾指出這次會議是“揭了蓋子，也捅了簍子”。這說明毛澤東認為這次會議的出發(fā)點是好的，可以總結出當前蘇聯(lián)面臨的社會矛盾，尋求解決辦法。但方式不對，給與了西方社會在**方面攻擊自己的**。
結果，其負面影響遠遠大于正面影響，使東歐社會主義國家領導人陷入被動地位。會后，波蘭、捷克斯洛伐克等國陷入政治危機。
危機發(fā)生后，東歐社會主義國家進行了各具特色的改革。逐步把國家發(fā)展轉(zhuǎn)向經(jīng)濟方面，實現(xiàn)市場自由化、農(nóng)民承包制，調(diào)整對外政策。蘇聯(lián)也進行了調(diào)整，但一些基本矛盾沒有解決。輕工業(yè)和重工業(yè)比重嚴重失衡。而且，接連發(fā)生的蘇美軍備競賽使蘇聯(lián)承擔了巨大的經(jīng)濟負擔。
勃列日涅夫上臺后，發(fā)動了一系列軍事行動，進一步阻礙了蘇聯(lián)的經(jīng)濟發(fā)展。最后，蘇維埃人民的生活水平再次下降，生活必需品得不到保障。
戈爾巴喬夫上臺后，再次進行經(jīng)濟改革，但收效甚微。最后，戈爾巴喬夫決定將改革的重心從經(jīng)濟轉(zhuǎn)向政治，導致他誤入歧途。戈爾巴喬夫的“新思維”導致了黨內(nèi)思想混亂，也引起了社會動蕩。
至此，我想起了上學期在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課上，老師給我們放的一段視頻。演講人是中國文化軟實力研究中心主任張國祚教授。他說，朝鮮不改革，蘇聯(lián)不改革。按照中國特色社會主義道路，必須根據(jù)我國國情進行改革。
不能生搬硬套，不能教條主義。因為世界上沒有兩片相同的葉子，即使兩國的制度相同，也不能實行同樣的改革措施。而改革的實施也必須遵循客觀規(guī)律，由淺入深，先試驗后推廣，這在一夜之間是不現(xiàn)實的。
要做到國家利益的最大化，適合自己的國情才是上策。由此可見，中國走中國特色社會主義道路是非常正確的。
波蘭：圓桌會議和團結聯(lián)盟上臺，匈牙利：民主德國**制度帶來的巨大變化：
柏林墻的倒塌和統(tǒng)一浪潮的興起，保加利亞：從日夫科夫辭職到社會黨**獲勝，捷克斯洛伐克：布拉格之春平反前后，羅馬尼亞：
齊奧塞斯庫政權的崩潰。東歐各國的國家根本政治制度逐漸發(fā)生了改變。正是因為“新思維”的內(nèi)部原因，和西方社會“和平演變”的措施，最終導致了東歐劇變，蘇聯(lián)解體。
蘇聯(lián)解體結束了始于波蘭的東歐劇變。蘇聯(lián)解體后，世界上只剩下美國這一唯一超級大國。蘇聯(lián)的解體，對各個前加盟共和國的經(jīng)濟帶來了巨大的沖擊。
以俄羅斯為例，1985年蘇聯(lián)官方比價為1美元約合0.87盧布，然而至解體后的1992年7月1日，官方匯率已成為1美元換125.26盧布，而1993年5月31日的匯率已達到1美元換1012盧布。
俄羅斯**進行的盧布改值仍然不能阻擋匯率貶值的浪潮，到2000年1月1日時，1美元已可兌換28.5新盧布，即28500舊盧布。許多俄羅斯老百姓畢生積蓄化為泡影，只得蜂擁銀行搶兌外幣。
·文化真空由于之前共產(chǎn)主義的教育突然抽去，而傳統(tǒng)的俄羅斯東正教又不能迅速填補空白，使得原蘇聯(lián)這一代青年形成思想真空。俄羅斯青年中甚至產(chǎn)生了新納粹主義團體“光頭黨”。
對于中國而言，蘇聯(lián)的解體和前蘇聯(lián)的主要繼承者俄羅斯的沒落，這一活生生的事實和當中的經(jīng)驗教訓，給中國共產(chǎn)黨就如何建設黨、如何提高黨的執(zhí)政能力、如何保持先進性等方面，上了一堂生動的教育課。從外部環(huán)境而言，蘇聯(lián)這個龐然大物的崩潰，使中國第一次面臨沒有直接軍事威脅的安全環(huán)境，中國的北部、西北部安全環(huán)境得到了根本的改善。
我們可以總結出，以前的蘇聯(lián)模式在第二次世界大戰(zhàn)期間，為反法西斯力量做出了不可磨滅的貢獻，同蘇聯(lián)模式一樣，中國也走過計劃經(jīng)濟時期，新中國成立之初是一窮二白，而且還在經(jīng)歷著三年自然災害時期，所以計劃經(jīng)濟在當時是適應中國國情的?？墒窃诮?jīng)濟發(fā)展與人民日益增長的物質(zhì)水平出現(xiàn)矛盾是，中國勇于開創(chuàng)新的道路，所以得以成功。但在和平發(fā)展時期，蘇聯(lián)沒有認識到自己的經(jīng)濟文化的落后，依然走老路，再加上盲目改革的實施，最終導致蘇共亡黨，蘇聯(lián)亡國?。阅闳沼浘W(wǎng) wWw.w286.COM）
由此我也在反思，在國家發(fā)展的同時，一定要緊隨時代脈搏，清楚認識到自己的缺點與不足，多思考解決方案，正視國家發(fā)展薄弱環(huán)節(jié)，這樣才能避免國家走上歧途，造成不可挽回的結果。江**提出的****思想可以說是最好的回答。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向；中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。
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