代價觀后感

好的電影可以激發(fā)我們濃濃的興趣，就算時隔多年，再次觀看仍然充滿感動。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識和技能，經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富。我們聽了一場關于“代價觀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

代價觀后感(篇1)

《代價》這本書，已經(jīng)細細讀過幾遍了，回味書中的每個案例，心情沉重，難以釋懷。沒看《代價》這本書時總覺得案件還離我們很遠，覺得犯罪與我們的實際生活還有些距離。其實書中所揭示的問題都是與我們的工作、學習和生活的各個環(huán)節(jié)息息相關的?！胺牢⒍艥u而禁于未然”這是本書第一頁序言中的一句話，也是本書的編纂目的。

這本《代價》旨在通過講述和分析這些鮮活的事例使“遵法守規(guī)”內化為全行員工的自覺認識，使自我保護意識成為員工心中一道牢固的“防火墻”。每個教育案例前面有“關鍵詞”，后面有“評析”?！瓣P鍵詞”是對案例原始事件進行的名詞化，讀者可以通過關鍵詞大體了解案例的涉案人職務、作案方式等?！霸u析”是編者對案例發(fā)生成因的思考，以及帶給我們的一些啟示。編者圍繞案例所提供的原始事件做一個簡潔的評析，幫助我們讀者拓寬視野，做理性的思考和提升，起到“舉一”而“反三”的作用，從而使精選的案例和自己的實踐相結合，在讀書的過程中進行有效的辨別，內化和提升。

此書選編了近幾年來全行發(fā)生的30個重大典型案例，注重了案例的真實性、警示性和可讀性?？v覽書中案例，這些年輕人初踏工作崗位都是虛心學習、盡心盡責，認真做好本職工作，受到顧客的稱贊和領導的表揚，從新手磨練成業(yè)務骨干、先進工作者。面對自己取得的成績和領導的信任，又都開始飄飄然了，對于外面世界上光怪陸離的“精彩”樂此不疲，以前求實奮進的心態(tài)也愈發(fā)失衡，講實惠、比物質，妄圖用金錢去填補人生，逐漸走上了犯罪道路并深陷其中、難以自拔。其實人生價值的體現(xiàn)，怎能只用金錢、地位、享樂來品評？雖然社會上是物欲橫流，作為新一代的年輕人卻更應該“出淤泥而不染”才是??！我對第一篇《無知的代價》感觸頗深，“為公不受過，無私就無罪”也是我在讀此書之前潛意識中的思想，我想只要不是為我個人謀利益，只要是為公著想，即使有點違規(guī)也是可以原諒的。但當我讀完案例后，我深受教育并反省自己，我的想法徹底改變了。遵法守規(guī)不能只是晨訓時的一句空話，而是要在日常工作中時時警醒自己，警鐘長鳴！

沉重的代價是強烈的警示。發(fā)生案件，不僅會給銀行造成重大資金風險和損失，還會嚴重損害銀行的形象；發(fā)生案件，不但要嚴懲涉案人員，更是對涉案員工家庭和親情的致命損害。“前車之覆，后車之鑒”，封皮上血紅的“代價”二字，寓意深刻，耐人尋味。我作為一名普通的建行員工，天天直接與金錢打交道。在面對當今市場經(jīng)濟的大潮時，金錢對每個人都是強烈的誘惑和嚴峻的考驗?！洞鷥r》一書恰如一場及時雨，讓我在迷茫無助中撥云見日，柳暗花明。我們要警鐘長鳴，以人為鑒，以書中的例子為鑒，堅決杜絕違章違紀現(xiàn)象的發(fā)生，爭做遵紀守法、勤奮敬業(yè)的新時代建設銀行優(yōu)秀青年員工，為建設銀行的改革發(fā)展做出更大的努力。

代價觀后感(篇2)

貪婪的代價

——讀《高墻鐵窗內的懺悔》有感

王運清看了《高墻鐵窗內的懺悔》一書后，看到了書中的89個案例中的被判刑者，個個都是后悔莫及，怨天尤人，唉聲嘆氣，多數(shù)都在自嘆一句話：“在惡夢中驚醒”，總感到自己對不起組織，對不起領導，甚感羞悔，難于面對家人和人民群眾。而東窗事發(fā)后，后悔和抱怨又有什么用呢？

有許多損害黨和人民利益的案件，有不少領導干部貪贓枉法，玩忽職守等犯罪的深刻教訓，難道他們不知道嗎？作為一個黨培養(yǎng)多年的領導干部，我想他們都應該知道，應該說學習也學習了，教訓也應該感受到了，那為什么還要鋌而走險呢？這不是付出代價后才清醒嗎？【W(wǎng)Ww.36gh.com 合同范本網(wǎng)】

“物必自腐而后蟲生”。這些人走上違紀違法道路，主要根源在于放松了思想改造，理想信念動搖，政治熱情下降，特別是在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，價值觀扭曲，領導干部應有的政治責任感、公平正義感喪失殆盡。理想的動搖，是最危險的動搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。

一個黨員領導干部如果喪失了理想信念，就喪失了立身之本，在面對權色利誘的時候，就可能貪圖錢財，濫用職權，腐化變質。毛主席說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。

”“路遙知馬力，日久見人心?！笔澜缬^的改造是一個永恒的課題。作為黨員干部特別是領導干部一定要吸取教訓，擔任領導職務時間越長，越要加強黨性鍛煉，堅定理想信念，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，筑牢思想道德防線，這是擺在每一位領導干部面前現(xiàn)實而嚴肅的政治課題。

這讓我想了一個故事：一群聰明的猴子喜歡偷吃農民的大米，為此，人們想盡一切辦法**它們：用裝著鎮(zhèn)靜劑的槍射擊，用陷阱捕捉……都無濟于事，因為它們反應太快，動作太敏捷。

后來，一位動物學家發(fā)現(xiàn)了一種捕捉猴子的方法：在樹干上固定一個窄口透明玻璃瓶，然后放上大米。到了晚上，猴子來到樹下，伸手去抓大米（這瓶子的妙處在于猴子的爪子剛好能伸進去），等它抓起一把大米后，由于拳頭緊抓著大米，爪子怎么也抽不出來。

貪婪的猴子不愿意放下手中的米。第二天，當人們發(fā)現(xiàn)它的時候，它仍然不愿意放手

為了一把米，猴子失去了自由，這就是為什么聰明的猴子不能理解。它將手伸進瓶子時，滿腦子只想著怎么將米吃進嘴，是大米迷惑了它的思維，以致危險來了它依然“咬定青山不放松”，非要將這把致命的大米送進嘴才安心。人雖然比猴子聰明，但在利益面前往往缺乏理智。

明明知道是圈套，卻又經(jīng)不住**，總以為既能得到自己想要的東西，又能進退自如。豈不知在伸手的瞬間，貪婪的欲望就使他注定落入他人設好的圈套，注定了被設圈套的人牽著走。從此身不由己，說著言不由衷的話，做著違背自己意愿的事，輕則弄得狼狽不堪，重則身敗名裂，身陷囹圄，悔之晚矣。

如慕綏新之流，他們不是敗給自己的聰明，而是敗給自己的貪欲。這世上哪有免費的午餐，沒有誰會無所求地奉上鮮花、美酒來博你一樂，沒有誰會平白無故地陪著笑臉，唱贊美的歌……其實很多時候，多想幾個為什么，就不至于利欲熏心，為糖衣炮彈所迷惑。始終保持清醒的頭腦，嘲笑風云。

“無欲則剛”，摒棄不該有的欲望，心就能亮堂堂，照得見自己也照得見他人。 由此可見，人活著，僅有聰明是不夠的，還需要善于理性思考，用理智駕馭自己的欲望，明辨是非，認清潛在的危險，不貪非分之利。

89起案件中，他們都曾有過輝煌的事業(yè)，幸福的生活，跌入深淵。一高一低，見證他們的人生軌跡；一個榮譽一個恥辱，想想他們扭曲的靈魂。非分之想，表面上看是心態(tài)問題，實際上是世界觀、人生觀、價值觀的問題，事關人生的根本。

在社會主義市場經(jīng)濟建設時期，對黨員干部來說不斷加強世界觀的改造，最根本的就是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，著力解決好權力觀、地位觀、利益觀的問題?！陡邏﹁F窗內的懺悔》中的這些人，或為名所累，或為利而憂，或享樂至上，或以丑為美，在人生的道路上失足，關鍵就是沒有將人生的總方向把握好。每一個黨員干部都要正確對待個人榮辱得失，不忘自尊，不沉魂。

寵辱不驚，靜看花開花落；得失無心，漫天云彩，這就是境界和心意。

代價觀后感(篇3)

事故已然發(fā)生，傷者敲響了警鐘！讓我們從事故中對當事人所造成的嚴重性來深切感受它的無情和殘酷，他的人生有所改變，他今后的路不知該如何走下去。

通過本次學習，結合視頻，我從車間多個角度進行了深刻的反思，為什么會出現(xiàn)安全事故？發(fā)生安全事故時，我們應當如何應對？結合視頻我們可以看出，事故之所以發(fā)生，它與違章作業(yè)，作業(yè)人員安全意識不到位，現(xiàn)場安全管理等都有直接或者間接的關系，我更加感受到安全工作的重要性，對于下一步如何做到安全工作有了更深刻的體會。

一、牢固樹立“安全第一，預防為主”的思想，樹立正確的安全意識。在日常的生產(chǎn)過程中，必須遵守有關安全生產(chǎn)的法律，法規(guī)，遵守相關的安全生產(chǎn)規(guī)章制度，確保安全生產(chǎn)。

二、加強對各種安全隱患的排查。安全隱患是各種事故發(fā)生的根源，我們需要將各種不安全因素消除在萌芽中。要消除安全隱患，就要結合現(xiàn)場生產(chǎn)特點，進行定期和不定期的檢查，對查出的問題立即糾正，防范于未然，才是安全生產(chǎn)的初衷。

三、熟知操作規(guī)程，杜絕操作陋習。事故發(fā)生的主要原因是操作者違章作業(yè)，違規(guī)操作。所以在日常的生產(chǎn)中，我們需要熟練的掌握崗位操作規(guī)程，要養(yǎng)成良好的安全操作習慣，杜絕作業(yè)陋習，杜絕習慣性違章。

四、提高自我的安全知識和安全技能。積極參加安全知識培訓。安全知識全面了，安全技能提高了，才能明白什么是有危險的，進而保證安全生產(chǎn)。

安全不是一個人的事。要避免慘痛教訓的發(fā)生。杜絕安全事故，必須要把安全放在首位，從思想上重視，在行動中落實，安全工作才能管控到位。要真正做到“不傷害自我，不傷害他人，不被他人傷害，保護他人不受傷害”的四不傷害。我們要時刻牢記安全工作僅有起點，沒有終點，只有人人都重視安全，時時刻刻關注安全，才能真正做到安全生產(chǎn)。

代價觀后感(篇4)

2019年4月29日上午，xx鎮(zhèn)黨委組織全鎮(zhèn)各村黨支部書記、干部集中學習反腐警示教育片。我感受頗深，很受啟發(fā)，內心也有了深層次的觸動。我認為：

教訓是深刻的、令人痛心的，前車之鑒，后車之師，我們一定要從案例中吸取教育，引以為戒。下面我僅談下自己的認識和體會。

一、**腐敗、自毀前程。在《越線的代價》一片中，原村黨支部書記在工作中曾為該村的發(fā)展建設做出過貢獻，然而隨著權利的逐步擴大，逐漸淡漠了自己手中的權利是人民賦予的，在市場經(jīng)濟大潮中，在金錢的**下，步入了罪惡的深淵，以致身陷囹圄。入黨時的誓言和“共產(chǎn)黨員”的稱號早已丟到九霄云外，思想的腐朽，行為的墮落導致了村集體和人民利益的巨大損失，使**的公信力受到極大損害，最終把自己也送進了高墻大獄。

不管是在哪個崗位的領導干部都應該從此片中，去感悟、去警示自己，切不可因一念之差毀了黨和人民的事業(yè)、家庭團圓和事業(yè)前程，更葬送寶貴的自由和生命。

二、加強思想建設，勿以惡小而為之。我們要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，不要被社會上的丑惡現(xiàn)象所迷惑，在權力、金錢和美貌的考驗面前，要有自覺和自尊。要繼續(xù)加強世界觀學習和黨性修養(yǎng)。

樹立正確的世界觀和強烈的黨性意識，需要在工作中不斷學習。我們不僅要學習理論，還要學習先進的甚至是教訓。要牢固樹立“廉者榮、貪者恥”的思想，從自身做起，力戒貪念。要繃緊“遵紀守法”這根弦，切莫心存僥幸，切記法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

三、自覺抵制**，增強黨性修養(yǎng)。在當前市場經(jīng)濟條件下，人們的思想觀念、生活方式和價值取向都發(fā)生了多方面的變化，但是非、善惡、美丑的界限不能混淆，作為共產(chǎn)黨員堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。我們一定要時刻把加強學***、增強黨性鍛煉作為自己做人做官的頭等大事抓緊抓好，活到老，學到老，改造到老。

時時處處做到自重、自省、自警、自勵，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

四、加強自我約束，以實際行動反腐倡廉。反腐倡廉工作必須時刻保持自我約束意識。許多腐敗分子，都是因為對自身要求放松造成惡果，提高自我約束意識首先要構建正確的權力觀，做到權為民所用;其次就是要努力學習，認真接受教育，如果放松學習，思想停滯，就會心中失去大局，就容易分不清是非;第三，要在實際行動中提高反腐倡廉的能力，自覺抵制金錢、人情等對自己的影響。

雖然我們只是一名普通的共產(chǎn)黨員，沒有身居要職，但是反腐倡廉的意識要時刻保持，作為一名基層公務員，要保持廉潔自律，在平凡的工作崗位上時刻警惕腐敗的發(fā)生，彰顯人民公仆的本色。

代價觀后感(篇5)

通過觀看整個影片，不難發(fā)現(xiàn)，片中安全事故正是由于不安全行為所引發(fā)的，每一件事故都來自于不安全行為，有兩百萬件不安全行為就有一件致命事故，有24萬件險情、2萬件輕傷以及400件重傷事故就會導致一人喪生。

六月份是全國安全月，精整分廠組織參與以不安全行為所引發(fā)的事故學習。每次事故的發(fā)生，都會有人會付出慘痛的代價，甚至會失去寶貴的生命。在社會高度發(fā)展的時代，安全是企業(yè)發(fā)展的主題，更是企業(yè)發(fā)展的根本，企業(yè)發(fā)展的命脈。沒有安全就談不上企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展，沒有安全就談不上職工的幸福生活。然而由于個別人不規(guī)范自己安全行為，思想意識淡薄把操作規(guī)范、安全規(guī)程作為擺設，導致最終安全事故的發(fā)生。一起安全事故的發(fā)生對于一個企業(yè)來說，損失是慘重的，對于一個家庭來說更是無法估量的。

安全工作作為重中之重，我們應從零開始，以空杯的心態(tài)，參加安全教育的培訓和學習，提高自身安全意識，嚴格執(zhí)行標準化作業(yè)，從源頭遏制住危險發(fā)生。

結合崗位的特殊性要做好安全防護工作，在處理異常作業(yè)時嚴格執(zhí)行安全規(guī)程的相關規(guī)定，提前辨識相關危險源，及時有效的進行排除潛在危險。以四不傷害為原則，杜絕一切不安全行為。以敬畏之心，緊繃安全之弦。

代價觀后感(篇6)

《漂亮的代價》是一部讓人深思的電視劇，它講述了一個普通女孩因為追逐完美外表而付出慘痛代價的故事。這部劇讓人們深刻體會到漂亮并不是一切，追求外在美的同時也要注意內在美的培養(yǎng)，不要盲目追求完美而忽視健康和自我價值。

在這部劇中，女主角小雯一開始就是一個普通的女孩，但是在追求外表完美的過程中，她開始頻繁整容，并讓整容成為了她生活的重心。慢慢地，她變得越來越漂亮，但也逐漸變得浮躁和空洞。最終，她因為整容手術出了大事，喪失了一只眼睛，也失去了原本的生活和生活。

這部電視劇通過小雯的故事告訴我們，追求外表的完美是沒有盡頭的，因為人的外表永遠都有不足之處，沒有人是完美無缺的。而在不斷追求完美的過程中，我們卻可能忽視了內在美的培養(yǎng)，讓我們的心靈變得貧瘠和虛無。整容固然可以改變外貌，但如果我們?yōu)榱送獗矶鴨适Я俗约旱膬仍趦r值和快樂，那又有什么意義呢？

看完這部電視劇，我深深反思了自己對于外表的追求。在當今社會，外表已經(jīng)成為了人們評判他人的重要標準之一，許多人為了追求美麗不惜代價，但卻忽略了內在美的重要性。我們應該正確認識自己，不要讓外在美成為我們生活的唯一追求，而是要努力培養(yǎng)內在美，讓自己的心靈更加豐富和美麗。

《漂亮的代價》這部電視劇給我們上了一堂深刻的人生課，讓我們意識到追求完美并非一種健康的生活態(tài)度。外表固然重要，但內在美才是真正能夠賦予我們生活意義和快樂的源泉。希望每個人都能夠珍惜自己的內在美，不要被外表所迷惑，找到自己的真正價值所在，過上健康快樂的生活。

代價觀后感(篇7)

法政學院

本科生學年**

讀《誠信傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代價值》有感 90

班級： 08級思政漢班

學號：20081500110

姓名： 陳云

指導教師： 烏曉曄

2012年3月20日

讀《誠信傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代價值》有感

法政學院08級思政漢班陳云

指導教師烏曉曄

一、作者簡介

《誠信傳統(tǒng)意義與現(xiàn)代價值》作者康志杰，女，1954年出生，遼寧義縣人，錫伯族。1973年參加工作，1988年在華中師范大學獲歷史學碩士學位，現(xiàn)為湖北大學法學院教授，從事中國傳統(tǒng)文化研究，已出版學術專著三部，**60余篇。胡軍，男，1973年出生于湖北省荊門市。

2003年獲湖北大學碩士學位，現(xiàn)為湖北大學法學院講師。主要從事中國哲學倫理學、管理倫理學、教育學研究。與人合著、參編教材4部，在《光明**》理論版、《社會主義研究》等刊物發(fā)表學術**二十余篇。

二、內容概要（全書結構）

中華民族具有悠久的歷史和豐富的文化積淀，在歷史的發(fā)展中形成自己的傳統(tǒng)道德，其中誠信道德范疇是傳統(tǒng)道德中的重要內容。本書分為兩個板塊，一是把誠信道德規(guī)范置入中國歷史文化的背景之下，通過對傳統(tǒng)誠信倫理道德資料的梳理、闡述和討論，提煉出中國誠信道德的種種表征和特色；二是對當今中國誠信的現(xiàn)狀和表現(xiàn)進行分析，從公民誠信道德建設、**城鄉(xiāng)建設、企業(yè)城信建設、法律誠信建設、教育誠信建設等多視角闡釋誠信道德的現(xiàn)代價值。

第一部分 ：上編（傳統(tǒng)篇）

從第一章到第三章，分別從先秦到秦漢隋唐，再到宋、元、明、清，對誠信倫理進行了論述。從先秦開始，“誠信”作為一種道德思想、觀念、情感、意志、信念為諸子百家所認同。先秦時期講誠信倫理道德觀的萌芽和確立，先秦學者講誠信：

駁難下的趨同。例如，儒家、法家、道家、墨家、史家對誠信的看法都不盡相同。大都認為“誠信”作為中國傳統(tǒng)道德的內涵，主要指誠實、不欺、言行一致、實事求是。

人若有信，就是一個恪守信約、履行諾言、說到做到、言而有信、鄙棄虛偽、堂堂正正的人

到了秦漢隋唐時期的誠信，各民族間的政治經(jīng)濟聯(lián)系加強，思想文化事業(yè)得到全方位的發(fā)展，秦漢時期的獨尊儒術以及董仲舒關于誠信倫理表現(xiàn)出兩面性。隋唐時代在誠信倫理道德方面有其一套完整的理論學說，其理論性前于先秦諸子，后比宋明理學、略嫌單薄。

而宋元明清時期占主導地位的思想是理學，各派思想家們對不同的哲學命題產(chǎn)生歧義，進行辯駁，但在誠信道德規(guī)范上卻基本趨向一致，而且是更高層次意義上的理論討論。

第四章作者認為近現(xiàn)代的誠信倫理是封建倫理道德思想史上的最后一幕：曾國藩把誠信作為國家官吏德行的一項重要標準，左宗棠的誠信觀是對整個封建時代誠信倫理道德的繼續(xù)發(fā)展，其對誠信傳統(tǒng)道德規(guī)范的推崇之情，躍然紙上。以及現(xiàn)代的馮友蘭對誠信的論說，是誠信定格于、升華至永恒的境界。

第五章誠信道德案例評析

“信”，不欺不疑之“信”，“信”之遺憾，背信可恥，受騙沮喪等進行了述說。第六章論述了誠信文化的不同方面以及傳統(tǒng)誠信道德規(guī)范的一些特點。

第二部分：下編（現(xiàn)代篇）

下編共有六章組成是同上編不同的現(xiàn)代篇。主要講述了誠信與公民道德建設，**誠信與依法行政，企業(yè)誠信與社會責任，法律誠信與社會公正，教育誠信與人才培養(yǎng)，新聞**與誠信建設以及中國傳統(tǒng)誠信思想的現(xiàn)代化。

其中第七章到第十二章總體來看無論是在公民、**機關、企事業(yè)單位、以及在法律方面在教育和新聞**方面，誠信的問題或現(xiàn)象是存在的，面對這一系列有關方面的誠信現(xiàn)狀作者提出一些要求、建議或者途徑和方法以應對這種社會現(xiàn)象。

第七章是誠信與公民道德建設其中涉及到加強公民道德建設的重要性，以及要求和對公民誠信道德建設的主要措施。認為加強公民道德建設是貫徹“以德治國”與“依法治國”方略的具體舉措；改善我國公民的道德現(xiàn)狀是當務之急；是推進社會主義市場經(jīng)濟建設和發(fā)展的客觀要求；它是提高國民道德素質、全面增強民族凝聚力的基礎工程。要把誠信作為市場經(jīng)濟發(fā)展的內在要求；作為公民參與國際競爭的重要條件；成為公民重要的個人素質和道德操守；同時，筆者認為誠信道德應是現(xiàn)代社會普遍遵守的道德規(guī)范和要求。

并提出了相關措施，如：加強中國傳統(tǒng)誠信教育；在社會主義精神文明建設中更新誠信教育內容；完善失信懲戒和守信受益的相關法律制度；**公務員和明星要起表率作用；參與社會信用體系建設；深入開展群眾性道德建設實踐活動；

第八章主要論述了提高**公信力和依法行政的要求。談**誠信的內涵，**誠信失范的表現(xiàn)，以及加強**誠信的主要原則和對策。認為**誠信是指以**以及工作人員為主體的誠信，**及其工作人員應該做到誠實不欺，信守諾言，在自已的行為中體現(xiàn)對公民的忠誠。

筆者認為，誠信失范的主要表現(xiàn)是公務員履行職責的隨意性；**以及公務員濫用行政自由裁量權；****的決策和政策具有很大的可塑性和可操作性；**信息不夠公開，政策制定和執(zhí)行不夠透明；地方保護主義問題嚴重。其中，平等原則是指平等原則；**企業(yè)和個人誠信建設同等重要、不容忽視的原則；**行政透明、信息公開、利益可信、失信懲戒的原則；相關對策是切實加強公務員誠信教育；建立**公務員征信制度；建立**誠信等內部制度保障機制。

第九章，企業(yè)誠信與社會責任。包括企業(yè)信用的內涵、企業(yè)信用建設的意義、企業(yè)信用失范的現(xiàn)狀及原因分析、企業(yè)信用建設的途徑。第十章是法律誠信與社會公正中立法的誠信因素、司法中的誠信原則、執(zhí)法中的誠信保障在第十一章和第十二章中依次討論了教育誠信與人才培養(yǎng)的失范表現(xiàn)及對策，如何加強以誠信為中心的大學生人文素質教育的內容。

第十二章是新聞誠信建設。

結合當前的社會現(xiàn)狀和人們的誠信道德價值取向，**誠信道德的現(xiàn)代價值，以及我們應如何在建設社會主義市場經(jīng)濟的新時期發(fā)揚中國誠信思想的優(yōu)秀傳統(tǒng)?？傮w來看這本書在內容上分成兩部分：第一，在傳統(tǒng)篇中作者從思想發(fā)展的脈絡入手，討論誠信的傳統(tǒng)意義的界定、內涵、思想源流，以及與傳統(tǒng)文化的關系；回顧歷代有影響的案例，闡述誠信道德的價值。

第二，是對當今中國誠信的現(xiàn)狀和表現(xiàn)進行分析，從公民誠信道德建設、**城鄉(xiāng)建設、企業(yè)城信建設、法律誠信建設、教育誠信建設等多視角闡釋誠信道德的現(xiàn)代價值。

三、作者的主要觀點

作者認為，我們可以從中國傳統(tǒng)誠信思想中找到許多有價值的值得我們繼承和發(fā)揚光大的內容，既可以用以教育公民，繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，又可以從中找到對現(xiàn)代社會有著啟示意義的很多內容。同時要能將其運用到與我們現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟相適應的道德行為規(guī)范中去，培育誠實守信的社會風氣，規(guī)范我國公民的誠信道德行為，促進我國公民的誠信道德建設，促進我國**誠信，企業(yè)誠信，法律誠信，教育誠信等各方面、各行業(yè)的誠信建設，從而全面促進社會主義市場經(jīng)濟的建設和發(fā)展。

四、喜歡的段落

以信用人，不欺不疑，不僅有許多思想家、政治家、進行過闡述，一些賢明的君主、明智的政治家還把信道德實施于治國之道，從而為中華民族的傳統(tǒng)文化增添了更加豐富的內容。

“誠信”作為中國傳統(tǒng)倫理道德的內涵，主要指誠實、不欺、言行一致、實事求是。人若有信，就是一個恪守信約、履行諾言、說到做到、言而有信、鄙棄虛偽、堂堂正正的人?！罢\信”凝結著中華文化的傳統(tǒng)美德，他所體現(xiàn)的價值觀和人生觀經(jīng)過幾千年文明歷史的錘煉，在今天荏仍然具有積極、現(xiàn)實的意義。

五、讀書心得

看完此書后，我覺得此書是一本特別好的書，而且作者也寫得特別的精彩。不論是從內容上還是結構安排上都恰到好處。再者，筆者關于誠信建設的論述深入人心，值得我們深思。

1本書結構安排合理、清晰。

本書分為兩個板塊，一是把誠信道德規(guī)范置入中國歷史文化的背景之下，通過對傳統(tǒng)誠信倫理道德資料的梳理、闡述和討論，提煉出中國誠信道德的種種表征和特色；二是對當今中國誠信的現(xiàn)狀和表現(xiàn)進行分析，從公民誠信道德建設、**城鄉(xiāng)建設、企業(yè)城信建設、法律誠信建設、教育誠信建設等多視角闡釋誠信道德的現(xiàn)代價值。

2。本書內容貼近生活，關注現(xiàn)實，涉及面廣。

總體來看這本書在內容上分成兩部分：第一，在傳統(tǒng)篇中作者從思想發(fā)展的脈絡入手，討論誠信的傳統(tǒng)意義的界定、內涵、思想源流，以及與傳統(tǒng)文化的關系；回顧歷代有影響的案例，闡述誠信道德的價值。第二，是對當今中國誠信的現(xiàn)狀和表現(xiàn)進行分析，從公民誠信道德建設、**城鄉(xiāng)建設、企業(yè)城信建設、法律誠信建設、教育誠信建設等多視角闡釋誠信道德的現(xiàn)代價值。

3、這本書有一定的現(xiàn)實意義