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古文式自我介紹

發(fā)布時間:2024-10-27

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中,大家都背過文言文吧?文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章,“五四”運動以前漢民族所使用的語言。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華,以下是小編精心整理的文言文自我介紹范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

古文式自我介紹 篇1

鄙人姓張,名俊飛,字飛歌。一介書生耳,既無縛雞之力,亦無沖天之志,更無濟(jì)世之才,可謂從戎無望、報國無門。相貌尚可,濃眉方臉,天庭飽滿,但因身寬體泰,舉步如風(fēng),唱歌非歌,友人戲稱“飛歌”,

愛好甚廣,三教九流,四詩五經(jīng),略有涉獵,但用心不專,無一精通;琴棋書畫,有一不通。平生信奉:安全第一,健康至上,故不沾黃賭毒,遠(yuǎn)離嫖飲吹;嗜茶,卻無茶品,不分品次,皆大壺牛飲,有附庸風(fēng)雅之嫌;好上網(wǎng),每日無網(wǎng)不歡,妻常戲言:網(wǎng)第一,吾第二,知其弊,奈何陋習(xí)難改,蹉跎至今。

自少惰懶,萬幸父母打點,智力尚可,福星長伴,懵懂間已完修身成家之大業(yè),常感才疏學(xué)淺,上違往日師長諄諄教導(dǎo)之語,下背今朝學(xué)徒虔虔向?qū)W之心;長嘆庸碌無為,上辜平日父母滴滴養(yǎng)育之恩,下負(fù)一向妻子潺潺關(guān)愛之情。

不望聞達(dá)于諸侯,富貴與人間;只求安逸于現(xiàn)世,常樂予今生。

古文式自我介紹 篇2

1.人生不是一支短短的蠟燭,而是一只由我們暫時拿著的火炬;我們一要把它燃得十分光明燦爛,然后交給下一代的人們。――[蕭伯納]

2.播下行為的種子,可以收成習(xí)慣之果;播下習(xí)慣的種子,可以收成性格之果;播下性格的種子,可以收成命運之果。――[英國小說家芮德]

3.復(fù)雜中帶著簡單的思考,是人和動物的分別。――[皮雅]

4.對一般人而言,凡事要思考并不是什么麻煩的事。――[詹姆士.布萊斯]

5.成功不是全壘打,而要靠每天的.經(jīng)常的打擊出密集安打。――[RobertJ.Ringer]

6.了解面對逆境,遠(yuǎn)比如何接受順境重要得多。――[馬丁·賽力格曼]

7.絕不測量山的高度─除非你已到達(dá)頂峰,那時你就會知道山有多低。[哈馬紹]

8.奮斗.尋覓.發(fā)現(xiàn),而不屈服。――[詩人丁尼生]

9.所有口述手寫的辭句中,最悲哀的就是本來可以…――[美國詩人惠蒂爾]

10.啊!到達(dá)人生的盡頭,才發(fā)現(xiàn)自己沒活過。――[梭羅]

11.好的木材并不在順境中生長;風(fēng)越強,樹越壯――。[馬里歐特]

12.愛不能單獨存在,它的本身并無意義。愛必須付諸行動,行動才能使愛發(fā)揮功能。--[德蕾莎修女]

13.要能感覺存在,就需加強對美的感受力。――[詹姆士·雷德非]

14.將愛的能量傳送給別人,我們自己就會變成一條管道,吸納來自上天的神圣能源。而那種玄秘體驗是我們每個人都得以品嘗的!――[詹姆士·雷德非]

15.我們都隨時處于正在學(xué)習(xí)的過程。――[DonShimoda]

16.人類心靈深處,有許多沉睡的力量;喚醒這些人們從未夢想過的力量,巧妙運用,便能徹底改變一生。――[澳瑞森·梅倫]

17.凡是內(nèi)心能夠想到.相信的,都是可以達(dá)到的。――[NapoleonHill]

18.一個客觀的藝術(shù)不只是用來看的,而是活生生的。 但是你必須知道如何去靠近它,因此你必須要做靜心。――[OSHO]

19.煩惱使我受著極大的影響……我一年多沒有收到月俸,我和窮困掙扎;我在我的憂患中十分孤獨,而且我的憂患是多么多,比藝術(shù)使我操心得更厲害!――[米開朗基羅]

20.有兩種東西,我們對它們的思考愈是深沉和持久,它們所喚起的那種愈來愈大的`驚奇和敬畏就會充溢我們的心靈,這就是繁星密布的蒼穹和我心中的道德律。――[康德]

21.我們的生活似乎在代替我們過日子,生活本身具有的奇異沖力,把我們帶得暈頭轉(zhuǎn)向;到最后,我們會感覺對生命一點選擇也沒有,絲毫無法作主。――[索甲仁波切]

22.如果你是個作家,這是比當(dāng)百萬富豪更好的事,因為這一份神圣的工作。[哈蘭·愛里森]

23.成為一個成功者最重要的條件,就是每天精力充沛的努力工作,不虛擲光陰。――[威廉·戴恩·飛利浦]

24.人生成功的秘訣是,當(dāng)機會來到時,立刻抓住它。――[班杰明·戴瑞斯李]

25.不停的專心工作,就會成功。――[查爾斯·修瓦夫]

26.你要確實的掌握每一個問題的核心,將工作分段,并且適當(dāng)?shù)姆峙鋾r間。[富蘭克林]

古文式自我介紹 篇3

雨晨者,金城人氏也。誕于乙亥年九月,吾與父母吾妹四人齊聚一室,嘗以嬉戲游樂,其樂融融也。

吾之桑梓于隴西河谷。古來黃河流,今來做耕地。山巒起伏,林壑尤美。冬暖夏涼,生機盎然。偶有黃沙肆虐,然今人勤以護(hù)林,效果尤顯。乃古之商賈顯赫,絲綢之路必經(jīng)之地也。吾眠極淺,如有如鼠般作作索索,必不能眠。性情恬淡,亦柔亦弱矣。行事較彷徨,少果斷之感。古人云女子無才便是德,然今人不可因此妄自菲薄,聊以慰藉。吾曾以夙興夜寐,韋編三絕之宏圖誡吾學(xué)以廢寢忘食之,只求不負(fù)父母之冀望,不忘平生之志向。吾素喜詩詞春秋,尚孔孟之道。羨古人之胸懷,慕先人之才情。余雖好之,然豈吾之所輩能其項背乎?父以授吾之《詠鵝》 《靜夜思》以為開蒙。后,吾習(xí)詩詞于學(xué)堂,世人偏愛太白之豪邁穎妙,予獨愛夢得之簡明俊爽。沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。此番開闊昂揚,令吾心神皆向往之。

古文式自我介紹 篇4

吾姓祁,名曉翔,字凌霄,號逸仙居士。年十六有余,嗜文,常著文章以自娛,頗示己志。吾自幼喜文,熟讀四書五經(jīng),儒家經(jīng)典,揮筆潑墨,暢敘幽情,樂于文筆之間。雖無仲尼墨翟之賢,無管仲伯夷之能,無王勃曹植之才,然吾有堅毅之心,青云之志,醇厚之情,亦有敢于創(chuàng)新之意識,吾信終可成鴻儒之才也。

時為七月,序?qū)偈⑾?。吾初來咋到,見四面八方之學(xué)子,勝友如云,千里逢迎,高朋滿座。高中之時乃多事之秋也,吾等須戮力同心,為高考而備也。眾人皆懷經(jīng)世之才,須出于口而躬于行,改吾班今日渙散之形,樹明朝嚴(yán)明之風(fēng),濃厚之學(xué)術(shù),出己之力,獻(xiàn)己之才,共建團(tuán)結(jié)好學(xué)之班,立于不敗之林,豈不樂哉? 嗟乎!吾感天地之廣大,歲月之蹉跎。逝者如斯,而未嘗往也,蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀之,則物與我皆無窮盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非物之所有,雖一毫而莫取。人生之事變幻無窮,如縹緲之煙波,時有時無,若隱若現(xiàn)。參天地兮,得生命之規(guī)律,萬事皆順自然之理,應(yīng)天地之道。望諸君亦能得己之道,順之以理,樂福天命復(fù)奚疑?時值八月作文記之。

古文式自我介紹 篇5

吾姓祁,名曉翔,字凌霄,號逸仙居士。年十八有余,嗜文,常著文章以自娛,頗示己志。吾自幼喜文,熟讀四書五經(jīng),儒家經(jīng)典,揮筆潑墨,暢敘幽情,樂于文筆之間。雖無仲尼墨翟之賢,無管仲伯夷之能,無王勃曹植之才,然吾有堅毅之心,青云之志,醇厚之情,亦有敢于創(chuàng)新之意識,吾信終可成鴻儒之才也。

時為七月,序?qū)偈⑾摹N岢鮼碚Φ剑娝拿姘朔街畬W(xué)子,勝友如云,千里逢迎,高朋滿座。高中之時乃多事之秋也,吾等須戮力同心,為高考而備也。眾人皆懷經(jīng)世之才,須出于口而躬于行,改吾班今日渙散之形,樹明朝嚴(yán)明之風(fēng),濃厚之學(xué)術(shù),出己之力,獻(xiàn)己之才,共建團(tuán)結(jié)好學(xué)之班,立于不敗之林,豈不樂哉?

嗟乎!吾感天地之廣大,歲月之蹉跎。逝者如斯,而未嘗往也,蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀之,則物與我皆無窮盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非物之所有,雖一毫而莫取。人生之事變幻無窮,如縹緲之煙波,時有時無,若隱若現(xiàn)。參天地兮,得生命之規(guī)律,萬事皆順自然之理,應(yīng)天地之道。望諸君亦能得己之道,順之以理,樂福天命復(fù)奚疑?

時值八月作文記之。

古文式自我介紹 篇6

1、修身、齊家、治國、平天下。(大學(xué))

2、禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

3、兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

4、見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

5、窮則獨善其身,達(dá)則兼善天下。(《孟子》)

6、鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

7、君子成人之美,不成人之惡。(論語)

8、君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

9、君子憂道不憂貧。(論語)

10、老當(dāng)益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)

11、老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)

12、流水不腐,戶樞不蠹(呂氏春秋)

13、路漫漫其修遠(yuǎn)今,吾將上下而求索。(屈原)

14、莫愁前路無知己,天下誰人不識君。(高適)

15、木秀于林,風(fēng)必摧之。(舊唐書)

16、皮之不存,毛將焉附?(左傳)

17、其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)

18、其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。(論語)

19、前事不忘,后事之師。(《戰(zhàn)國策》)

20、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(荀子)

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