昆曲觀后感7篇

當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，不妨坐下來好好寫寫觀后感吧。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編為大家收集的昆曲觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

昆曲觀后感 篇1

常有人說《牡丹亭》是中國版的《人鬼情未了》，其實我很討厭這樣的說法?！赌档ねぁ纷鳛槔≈?，其藝術(shù)魅力絕不是一部驚悚加言情的歐美電影所能比擬的。昆曲之旖旎悠揚(yáng)，牡丹亭之曲折夢幻，二者結(jié)合，在彼此基礎(chǔ)上迸發(fā)出的美感染了自北宋至今無數(shù)的國人，就連湯顯祖自己也感嘆道臨川四夢，得意在于牡丹處。

一部本質(zhì)上仍未跳出才子佳人的作品竟有著這樣巨大的影響，自有其不可及之處。

貧寒書生柳夢梅夢見一位佳人立于院中梅樹下，說兩人姻緣今世，夢醒之后久久難忘，思念不已。官宦人家的小姐杜麗娘知書達(dá)禮，偶然讀到詩句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，不禁心神蕩漾，愁腸滿懷，步入后院感嘆這良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，縱然是如花美眷，也付予這似水流年。

不覺于一棵梅樹下夢見一位俊秀書生手執(zhí)柳枝，二人鐘情相許，幽會與亭中?；厝ズ篼惸锵嗨汲杉?，一病不起，臨終前要求來到花園將自己的畫像埋在梅樹下，最后香消玉殞。三年后，柳夢梅進(jìn)京趕考，借宿于此，機(jī)緣巧合地發(fā)現(xiàn)了太湖石下的畫像，驚訝地發(fā)現(xiàn)原來麗娘就是他魂牽夢縈的佳人。

夜里，麗娘的靈魂在后院游蕩，又遇見了夢梅。后來，柳夢梅開了墓，麗娘死了，復(fù)活了。兩人私下結(jié)婚。不久后被麗娘的父親發(fā)現(xiàn)，告柳夢梅盜墓之罪，幸好柳夢梅科舉拔得頭籌，在皇上的幫助下最終與麗娘白頭偕老。

這是一個女人追求真愛的故事。她為愛而死，為愛而生，這是一個神話。這園外春色無邊，這墻角繁花開遍，姹紫嫣紅。我花容月貌，我錦衣玉食，卻得不到愛情，這無邊無際的乏味與空虛何日才是盡頭。

既然求愛不得，如此終老，不如就此死去，至少還懷抱著對他的回憶。麗娘的勇敢與癡情即便是現(xiàn)在也是極為少見的。故有人這樣說：

天下女子有情寧有如杜麗娘者乎？夢其人即病，至手畫形容傳于世而后死。死三年矣，復(fù)能溟漠中求得其所夢者而生。yjs21.CoM

如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。

生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

她的這種大膽看似少見其實在北宋這樣一個如此封建的年代，無數(shù)被精神束縛的女子早已遙想過千萬遍，湯顯祖無疑借麗娘之身道出了她們難以言明的渴望，那就是自由，那就是真愛。這溫柔的歌聲，這纏綿的絲竹，一寸一寸走進(jìn)我的'心湖。女為悅己者容，其實是女為己悅者容，因為你所以有了美麗的理由，我的每一次微笑都是為了你能長一點的停留。

若生不能與君相伴，那么死又有何懼。人精神上的共鳴雖然抽象可卻有著不可忽視的力量，如同情不知所起，一往而深那樣，我心有所愿，便愈發(fā)有著沖脫周圍的欲望。然而求之不得，只好寄夢想于他人，在戲曲里需求精神寄托。

兼之昆曲本就有其活色生香之長，更是將牡丹亭這段死生纏綿的愛情故事唱了個蕩氣回腸，引天下女子為之向往。

癡情勇敢的麗娘終于有了一個圓滿的結(jié)局。然而，仍然有那么多的女性渴望追求自己的夢想，熱愛自己美麗的臉龐。她是個奇跡。她為愛而死，為愛而活。她在黑暗中像一盞高高的孔明燈，寄托了自己的夢想，終于成就了《牡丹亭》這樣一首名曲。

昆曲觀后感 篇2

《牡丹亭》中瑰麗的愛情傳奇，以典雅唯美的昆曲來演繹，真是相得益彰，劇情曲折，架構(gòu)恢宏。

《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強(qiáng)烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細(xì)密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)。全劇采用抒情詩，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細(xì)的語言風(fēng)格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

《牡丹亭》的主題在于一個“情”字，以“情至”、“情真”、“情深”的理念來發(fā)展：第一本啟蒙于“夢中情”，第二本轉(zhuǎn)折為“人鬼情”，第三本歸結(jié)到“人間情”?！赌档ねぁ房梢哉f是一部有史詩格局的“尋情記”，上承《西廂》，下啟《紅樓》，是中國浪漫文學(xué)傳統(tǒng)中一座巍巍高峰。

從內(nèi)容來說，《牡丹亭》表現(xiàn)的還是古老的“愛欲與文明的沖突”這一主題，不過，在《牡丹亭》里，“文明”具有特殊的內(nèi)涵，那就是明代官方所極力宣揚(yáng)的理學(xué)、禮教。杜麗娘對愛情的向往是天生的，盡管她被長期看管，但仍然免不了強(qiáng)烈的思春之情，并最終獲得了愛情。

《牡丹亭》的意義在于用形象化的手法肯定了愛欲的客觀性與合理性，并對不合理的“文明”提出了強(qiáng)烈批判?！赌档ねぁ吩谒枷肷吓c《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情后欲，《牡丹亭》則是先欲后情；《西廂記》描述的是情感的自然發(fā)展，更多的是表達(dá)“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好愿望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的沖突，強(qiáng)調(diào)了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。

《牡丹亭》的愛情描述，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個性解放、向往理想生活的朦朧愿望。

主人公杜麗娘不同于比她早幾百年的劉蘭芝和崔鶯鶯，也不同于比她晚一百多年的林黛玉。她并不像崔鶯鶯那樣，不滿包辦婚姻，要求郎才女貌的結(jié)合；不像林黛玉那樣，要求男女雙方思想、道德、感情一致的婚姻；也不像劉蘭芝那樣以死而殉情。她對愛情的理解很簡單，就是要求女人應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶约旱臋?quán)力，即對男性的需要，質(zhì)言之，就是認(rèn)為女人天生要有愛的權(quán)力。

杜麗娘告訴我們，情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，并不像崔鶯鶯愛張君瑞那樣，僅僅因為他“年少多情”、“一品人才”，而是因為兩個人對人的本性有共同的追求。杜麗娘的父母反對他們相愛，也恰恰因為他們要求天然本性的自然發(fā)展。也就是說，在她父母看來，作為一個姑娘，自己想男人，有情愛要求，本身就犯了天條。鶯鶯的母親并沒有這種思想，只認(rèn)為她找的女婿應(yīng)門當(dāng)戶對。所以，杜麗娘追求的是人的自然要求，“天然之情”，也就是情欲，而不僅僅是男歡女愛的美滿婚姻。她父母恰恰不允許她有這種“欲”，不準(zhǔn)她有人性、人的權(quán)利。雙方發(fā)生沖突，杜麗娘于是要反抗，甚至以生命來抗?fàn)帯＿@一沖突，矛頭直指封建禮教和程朱理學(xué)，直指壓制人性的封建意識，所以，《牡丹亭》所寫的愛情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了愛情的范圍，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。

昆曲觀后感 篇3

從中學(xué)時代就開始讀"牡丹亭"，那是少有的特別讓人喜歡的戲劇。杜麗娘在劇中的人物形象溫柔美麗，才情洋溢，最重要還熱情奔放的追求著浪漫的愛情，矢志不渝。讀到"情不知所起，一往而深"的時候，讓人對她的愛情觀心生向往。純粹的愛情碰撞出絢麗多姿的花火。戲劇中讓人對杜麗娘這個角色有了很完美的想象，一個深閨小姐對愛情心無旁騖的勇敢追求。

當(dāng)?shù)谝徽塾螆@驚夢開始的時候，飾演杜麗娘的演員婉轉(zhuǎn)動人的唱腔把深閨少女懷春的情愫低回婉轉(zhuǎn)，聲聲動人都淋漓盡致的表現(xiàn)出來，溫婉地讓人心生憐愛。讓觀眾覺得她就是杜麗娘，非常驚喜的欣賞到一出精彩絕倫的好戲。唱到"原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣、良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院，朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤!"讓人能想象著春光乍泄的花園里那個美麗懷春少女嬌羞難掩對愛情的向往之情。

這段唱腔和身段完全把觀眾帶到牡丹亭的世界里，讓觀眾都沉浸在戲劇情景里，為杜麗娘的心思而不斷起伏情緒。第一次觀賞昆劇就能觀賞到如此水準(zhǔn)的表演，真的說明高超的'藝術(shù)表演是與觀眾沒有距離的，因為它能直擊人心，讓人共鳴，無論你是否真的內(nèi)行。劇里生旦凈末丑全齊，一起演繹了一場完美的牡丹亭。在冥判那場戲里，表現(xiàn)出判官對杜麗娘的驚艷和憐愛，而杜麗娘也通過她細(xì)膩的演唱和表演身段完美的表達(dá)了她的感激之情，真的為之喝彩和動容。

湯顯祖的偉大在于塑造了一個人物情感豐滿充滿人性美的角色。讀書的時候，就會去想象杜麗娘的像，既有女孩子的美麗柔媚嬌羞，含情脈脈，然后還有難能可貴的勇敢。牡丹亭為啥得到那么多人喜愛，就應(yīng)該是戲劇里所表現(xiàn)出來的人性美吧，純粹的追求心中向往的愛情。

而把牡丹亭如此完美搬到舞臺就是白先勇的才情和用心了。每個詞牌曲牌都是精心設(shè)計的，非常唯美，只有好的劇本，好的編劇，給予了演員好的土壤，能讓他們更好發(fā)揮出本身的表演特點而更好貼近角色。好的演員可以和角色融合在一起，讓人覺得她就是角色本身。再與好的曲樂組合搭配才能讓一部戲劇煥發(fā)出如此動人的魅力，得到那么多的贊譽(yù)，讓觀眾都深深投入到戲劇里的情景，真正詮釋了什么叫"美美與共"。

昆曲觀后感 篇4

細(xì)細(xì)一想，將昆曲比作牡丹并不妥當(dāng)。只是一來《牡丹亭》是昆曲中數(shù)一數(shù)二的經(jīng)典劇目，二來自己十分偏愛，便取其中二字用以取代了。

昆曲沒有牡丹的雍容華貴，驚世駭俗，她雅致，恬淡，即便是像《長生殿》這樣的宮廷大戲，也會不知不覺早早流露出蒼涼末世之感。她沒有木棉的赤瓣玲瓏，比水仙少幾分蕭然清冷，較丁香多幾分端莊素雅，又不及玉蘭冰肌柔弱。在我看來，它更像一株空谷幽蘭，在了無人跡的峽谷中，煢然一身散發(fā)幽香，不孤寂，不沮喪，不高傲，不張揚(yáng)。只靜靜的`等待著相隔數(shù)百年的知音，踏著晨露而來，欣喜地因她的美流下熱淚。

很多同齡人不理解我對昆曲的喜愛。他們常帶著同樣詫異的表情，說出同樣的理由：“那是老年人才看的東西?！备腥苏f：“那是早該淘汰掉的。”聽到這句話我的心涼透了。無法想象若昆曲在將來的一天徹底為我們拋棄，中國還有哪些文化值得我們?nèi)绱肆x無反顧的堅守，傳承下去；中國人向外國人介紹戲曲之母時頭腦會否一片空白。毫無疑問的是，后者這種情況在大部分青少年甚至中年人身上早已出現(xiàn)了。

昆曲，這門曾經(jīng)風(fēng)靡全國如同今日流行樂且整個社會為其顯現(xiàn)出集體癡迷的古老藝術(shù)，在今日的中國，竟一度出現(xiàn)“臺上演員比臺下觀眾多”的現(xiàn)象，其原因顯而易見，又令人匪夷所思。

改革開放后，中國大量吸收西方文化。在音樂領(lǐng)域，從七八十年代的迪斯科，霹靂舞到今天的搖滾，重金屬如LinkinPark，AvrilLavigne，無一例外的沖擊著青少年的耳膜，再把他們迷得暈頭轉(zhuǎn)向的同時，中國的這門傳統(tǒng)藝術(shù)也在逐漸失去自己的定位。所幸，老藝術(shù)家們力挽狂瀾終于使得昆曲得以保留，在各地亦成立了昆劇院，培養(yǎng)新一代人才。然而，昆曲仍一直處于一種少人問津的尷尬境地，似空守閨房的思婦，形銷骨立，懨懨然清冷。

昆曲觀后感 篇5

開場時，一曲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲仿佛把人立刻帶入了夢境，那晚的演出令我非常興奮，不僅僅是視覺、聽覺，仿佛心靈也受到藝術(shù)美得洗禮。我能在這么特別的文物劇場觀看這么古老的昆曲傳奇代表作，真的非常感謝貴公司提供的這次觀演機(jī)會。

整場表演呈現(xiàn)出一種令人驚異的美，有些場景細(xì)節(jié)更是驚艷。比如那些蝴蝶飛向光亮，這一些都好像在夢中，或是在經(jīng)歷詩意的旅行。那活生生的嬌美容顏，清亮亮的婉轉(zhuǎn)歌喉真的令人迷戀。我一直認(rèn)為只是年紀(jì)老的人愛看戲，年輕人并不愛看戲，但沒想到來的人大部分是跟我年紀(jì)差不多的。這次我所看的《牡丹亭》跟以前我在電視上看過的相比，有了一些不同的部分，好像這次演的《牡丹亭》是針對時代變化而改變的，和一般人以為沒意思、無聊的、以前舊的《牡丹亭》不一樣，它更富有幽默感，更加時尚。這種幽默的部分，驅(qū)趕走了觀眾的煩惱和生活壓力。本來在我的理解上"昆曲是京劇，京劇就是昆曲",但我又不能準(zhǔn)確的區(qū)分他們的不同。簡單的說，我對京劇的感覺是"華麗",對昆曲的感受是"優(yōu)雅".我想昆曲無論從音樂的節(jié)奏，樂曲的基調(diào)，還是詞曲的內(nèi)容，人物的舉止都表現(xiàn)出一種優(yōu)雅平緩、溫文爾雅的氣氛。相對比較而言，以前看到的京劇更像窈窕淑女似的純真，而且更質(zhì)樸。看了昆曲經(jīng)典《牡丹亭》后，我終于明白了為什么明清時期的文人雅士唯獨對昆曲情有獨鐘的原因了，昆曲實在是一個從外到內(nèi)都極盡雅致的藝術(shù)。這果然是昆曲被稱為"百戲之祖"的原因了。

《牡丹亭》，中國戲劇史上的巔峰之作，最能體現(xiàn)昆曲精致浪漫的經(jīng)典劇目。它的故事美：講述的是 南安富家千金杜麗娘，一日去后花園游玩，春色沉醉，不覺小寐。夢中見一俊朗書生（柳夢梅）持柳枝而來，兩情歡好一晌溫存。夢醒悵然若失，感念成疾，竟至重病而亡。彌留之際囑丫鬟春香將她葬在后花園梅樹下，將其自畫像藏于太湖石下。千里之外的柳夢梅亦夢有所感，因赴考路經(jīng)南安，抱病淹留，機(jī)緣巧合拾得麗娘自畫像，一見傾心，日日玩賞聲聲呼喚，叫得杜麗娘魂魄跨越陰陽前來相會，以幽魂之身薦枕于柳夢梅。二人情到深處，杜麗娘托出實情，柳夢梅癡心一往，掘墳救杜麗娘回生，二人終成眷屬。在現(xiàn)代生活中，已經(jīng)如此開放的社會，像杜麗娘這樣開放的女子也不多見。可能是現(xiàn)代生活的誘惑太多太多了，愛的真正意義理解的人也越來越少了，人們追求的愛已不再那么的"純潔"和"奔放",我們這種年紀(jì)的人可能對愛還不是很了解，但是如果有機(jī)會，我還是想像杜麗娘那樣轟轟烈烈的愛一回！

它的唱詞、唱腔、臺詞美：演員、樂師皆按明代服飾裝扮；舞美設(shè)計充分尊重皇家糧倉建筑原貌；現(xiàn)場演劇采用明式家具陳設(shè)；角兒完全靠嗓子和身段，樂師完全現(xiàn)場演奏，杜絕麥克風(fēng)和揚(yáng)聲器；開放式扮戲房一覽中國戲曲勾臉絕活；曲詞，與昆曲唱腔的.婉轉(zhuǎn)、柔美珠聯(lián)璧合、相得益彰，配合現(xiàn)代感臺詞仿佛柳夢梅和杜麗娘的故事就在我們身邊，癡情的柳夢梅對麗娘的呼喚，好像喊出的是我們曾經(jīng)的呼喚！ 滿園春色，麗娘作為一個大家閨秀所具有的內(nèi)斂、含蓄、靦腆的特性沒有遺漏的展示在了我們眼前，而她作為一名養(yǎng)在深閨的少女所擁有的傷春的神態(tài)更是迷亂了我們的雙眼。

它的舞臺、服裝美：整個舞臺布景、燈光非常簡潔，十分古典。服裝設(shè)計全是古色古香、水墨淡雅的風(fēng)格，服裝隨著劇情時而靚麗奪目，時而淡雅飄逸，還是一個字"美"!

它的主題美：劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。所謂理想的愛情必然是兩個人的愛情，所謂愛情的理想，也必然是兩個人共同的理想?！赌档ねぁ肪褪窃谘堇[一部可歌可泣、入死出生的曠世之戀。杜麗娘告訴我們，情愛決不僅僅是要一個稱心如意的丈夫。她之所以愛柳夢梅，是因為兩個人對人的本性有共同的追求。

皇家糧倉有著600年的歷史，昆曲之作也傳誦了600年，我7月20號觀看的是第599場演出，在明晚也將迎出它的第600場演出，這真是別有一番滋味，真心的預(yù)祝明晚演出更加美滿！

昆曲觀后感 篇6

《牡丹亭》的演出時間是晚上6點半，據(jù)說要根據(jù)每晚的日落時間進(jìn)行微調(diào)，以應(yīng)和日暮的劇情My way的阿姨講，去課植園10分鐘的路程，我們5點從房間出來，一路向東，穿堂過巷，跨了幾座小橋，到課植園時已經(jīng)6點多了。爸爸研究了街上矗立的導(dǎo)游圖后說，"我們從鎮(zhèn)子的西南端走到了東南端。"途中給溪溪買了一把折扇、一個繡面圓鏡，溪溪喜歡得緊。

課植園已經(jīng)閉園，和溪溪一起在課植園門口的《牡丹亭》海報前留影，溪溪指著海報說："媽媽，我喜歡那上面的衣服"——媽媽記得自己小時候也曾經(jīng)非常的迷戀戲服，嘿嘿！

課植園門口的服務(wù)人員穿著繡有牡丹亭的背心，檢票時每人發(fā)給一個小袋子，媽媽一開始還以為是濕紙巾，撕開才發(fā)現(xiàn)原來是驅(qū)蚊帶，室外看戲，蚊子想來不少，到也難為組織者的貼心。

穿過幾進(jìn)廳堂，來到課植園的后花園，花園小徑的盡頭，一池秋水以及竹林掩映中的一亭、一橋，便是實景舞臺了。

日暮將至，東南角亭子前的古琴叮咚漸響，接著西北角小橋后的簫聲嗚嗚應(yīng)和，琴撫簫吟后，春香和杜麗娘淺唱著"朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船"逶迤而來。

溪溪悄悄的說："媽媽，那個穿粉衣服的是杜麗娘？"

媽媽悄悄回答："粉衣服的是丫鬟春香，穿青衣服的是杜麗娘?？磻虿荒苤v話的，有問題，看完戲再問。

"要是粉衣服是杜麗娘就好了，我喜歡粉衣服。"溪溪細(xì)聲細(xì)氣的說完后開始安安靜靜的看戲。

《牡丹亭》原文共有五十五出，這次節(jié)選的是原文戲折里面的第十出《游園驚夢》、二十三出《冥判》和二十八出《幽媾》?？囱莩銮埃娪形恼聦⒆T盾的實景《牡丹亭》和白先勇的青春版《牡丹亭》進(jìn)行對比，批評實景《牡丹亭》——《冥判》一出中閻王殿下的胡判官、黑白無常等大鬼、小鬼太鬧騰，但是我卻覺得這段處理得很不錯——陰冷而不陰森的閻王殿，鼓點清冷而明快，最主要的是掃掉了我唯的一顧慮——演出前，我一直擔(dān)心閻王殿的那段戲會嚇壞溪溪的。當(dāng)那個判官說到："想我當(dāng)年也是個多情的。"，觀眾席上頓時笑聲一片。

三出戲銜接得很緊湊，毫無突兀之感。印象比較深的是《驚夢》里柳夢梅的浪蕩、《冥判》里陰間的溫情。最愛的仍然是唱詞，像"遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟"、"似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨"。這樣的唱詞，心中念過不知多少遍了，現(xiàn)在軟軟糯糯的蘇白唱出來，心中仍是感慨無限！

溪溪的興趣則是大團(tuán)圓的結(jié)尾，杜麗娘和柳夢梅穿著花團(tuán)錦簇的大紅喜服拜堂成親。

尾聲處理得很有現(xiàn)代感，撫琴的和吹簫兩位年輕女郎梳馬尾辮，著黑T恤，乘一葉扁舟漸行漸遠(yuǎn)。

昆曲觀后感 篇7

《牡丹亭》這部作品以杜麗娘和柳夢梅的離奇遭遇為主脈，著重展現(xiàn)了它反禮教、反理學(xué)的核心思想。

《牡丹亭》的創(chuàng)意來自于一個傳說。傳說廣平太守馮孝將男馬子，夢一女人，年十八歲，言：“我乃前太守徐玄方女，不幸早亡，亡來四年。為鬼所枉殺，按生箓乃壽至八十余。今聽我更生，還為君妻，能見聘否？”馬子掘開棺視之，其女已活，遂為夫婦。說廣平太守馮孝將的兒子名叫馬子。一日，馬子夢見一個約摸十八歲的女子前來跟他說：“我是前太守徐玄方的女兒，不幸早亡，死了到現(xiàn)在已有四年?？墒俏沂潜还硗鳉⒍赖?，不是正常死亡，若按生死簿上的記錄，我能活到八十多歲。現(xiàn)在，冥間準(zhǔn)許我再重生一次，返回陽間作你的妻子，不知道你愿不愿意娶我？”馬子說：“我愿意?！钡诙欤R子就前往夢中女子所指引的地方，掘開女子的棺材，那女子還真就活了過來。從此二人便結(jié)成了夫妻。

故事非常的簡短，湯顯祖在利用這個創(chuàng)意時，為《牡丹亭》添加入了更多的浪漫情節(jié)，使得故事更加豐滿，更加浪漫，更加精彩。故事中對應(yīng)徐玄方女兒的人物變成了家喻戶曉的杜麗娘，而對應(yīng)馬子的人物則有了一個更好聽的名字——柳夢梅。說南宋時期，南安太守杜寶的獨生女杜麗娘一日午睡，夢見一名青年書生——柳夢梅來到牡丹亭與她幽會，二人如膠似漆，十分相愛。夢醒后，物是人非，一派凄涼，從此杜麗娘也再沒有夢見柳夢梅。由于相思之苦，杜麗娘日漸憔悴，最終一病不起，于中秋之夜死去。臨終前，她請求母親將她葬在花園牡丹亭邊的梅樹下，并囑咐丫環(huán)春香將她的自畫像壓在太湖山石之下。其時適逢金國在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮(zhèn)守，戰(zhàn)事緊急，杜寶也只能匆匆埋葬了女兒，并造了一座梅花庵供奉她，便舉家前往前線。三年后，柳夢梅赴京趕考，走到南安借宿于梅花庵中，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到杜麗娘的畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘正是他夢中見到的佳人。晚上，柳夢梅夢到杜麗娘再度前來與他相會，二人訴說了多年的離別之苦，最后杜麗娘讓柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫妻。后受杜麗娘之托，柳夢梅前去尋找丈人杜寶。杜寶卻認(rèn)定柳夢梅一派胡言，便將其打入牢獄。直到后來朝廷發(fā)榜，得知柳夢梅為新科狀元，杜寶才將其放出，但始終不肯認(rèn)柳夢梅為女婿。最終鬧到金鑾殿上，事情才得以完美解決，杜麗娘和柳夢梅二人也有情人終成眷屬。

杜麗娘反封建的叛逆性格并非天生，有一個成長過程，并包含著一定的復(fù)雜性。湯顯祖一方面通過人物關(guān)系提供杜麗娘的生活環(huán)境，一方面通過劇情發(fā)展揭示杜麗娘的內(nèi)心活動，從而表現(xiàn)了杜麗娘叛逆性格的成長過程及其復(fù)雜性。

杜寶這些人代表封建勢力，代表禮教觀念，代表理學(xué)思想的統(tǒng)治。杜寶給人們的印象是一個正派的官僚，他忠君愛國，也還注意民生疾苦。但他除了擺出一副道貌岸然的古板面孔以外，什么才能都沒有，顯得極為平庸。他奉命御敵，臨陣對敵卻是束手無策，只好使用賄賂方式、欺騙手段來解圍，可以看出除了八股文章，真是可謂一無是處。對自己唯一的女兒，他不是像普通百姓那樣疼愛有加，而是逼著她學(xué)習(xí)她并不想學(xué)的《四書》，目的僅僅是為了維護(hù)他“名儒”的稱謂。而對他的妻子，他也是居高臨下的態(tài)度，呼來喚去，督促妻子對女兒嚴(yán)加管教。杜母雖然比杜寶懂得疼愛女兒，她說過“宛轉(zhuǎn)隨兒女，辛勤做老娘”的話，但她還是標(biāo)榜自己娘家“世出賢德”，要給女兒做個“賢德”的楷模，凡事由杜寶做主，說是“但憑尊意”，一切照您的意見辦。她要把杜麗娘關(guān)在閨房里，認(rèn)為“凡少年女子，最不宜艷妝游戲空無人之處”。她被封建禮教毒害了，卻又拿封建禮教去毒害自己的女兒。陳最良作為“腐儒”，也是被封建禮教毒害了的。湯顯祖對他有批判，又有同情。他從小攻讀儒家經(jīng)典，但鄉(xiāng)試考了十五次，整整耗費(fèi)了四十五年，仍然沒有功名，最后連廩生的膳食都給取消了，教書糊口也靠不住，被人稱為“陳絕糧”。他生活沒有著落，還迂腐得近乎愚昧，陷于不能自拔的境地。他教杜麗娘念書，就只知道“孟夫子說的好，圣人千言萬語，則要人收其放心”。這跟杜寶說的“拘束身心”是同樣的意思。湯顯祖正是通過杜寶、杜母、陳最良等人物寫出杜麗娘的客觀處境，一個使人窒息的客觀處境。

杜麗娘從小受著嚴(yán)格的封建教育，她不能自由行動，也不能自由思想，絕不允許有個人的意志和感情。她被嚴(yán)密地關(guān)在家庭里，同外界社會是完全隔絕的；她同時被嚴(yán)密地關(guān)在閨房里，同外界自然也是完全隔絕的。她完全失去了自由，失去了活力。生長在這樣家庭里的杜麗娘，禮法、家規(guī)、女誡、婦道等等像一重又一重的枷鎖，緊緊地套在她的身上。她因為疲乏，白天稍為睡一會兒，都被認(rèn)為是行為放縱，有失檢點，就連她在裙子上面繡了成雙成對的花鳥，也要引起封建家長的大驚小怪，被看作是了不得的邪思妄念。

杜麗娘在這樣的生活環(huán)境里循規(guī)蹈矩，唯父母之命是從。在新春時節(jié)，她跪著給父母敬酒祝壽，表示她的孝心。杜寶要她在刺繡女工之外，應(yīng)該“知書知禮”，她答：“從今后茶余飯飽破工夫，玉鏡臺前插架書。”于是就在梳妝臺前擺上書冊，認(rèn)真讀古圣先賢的典籍了。拜見塾師陳最良之前，她曾自夸“儒門舊家教”，“女為君子儒”，她甚至要求丫環(huán)春香跟她一同學(xué)習(xí)古代賢達(dá)婦女的榜樣。她對春香說：“你便略知書，也做好奴仆?！币馑际谴合懵晕⒆x點書，就會懂得尊卑長幼的關(guān)系，好侍候主子，當(dāng)個忠實的奴仆。這些情況都表明能背誦《四書》的杜麗娘，的確像春香說的那樣“老成尊重”。

《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，謳歌了反對封建禮教和要求個性解放的精神?！皦舳馈边@種“死而生”的幻想情節(jié)，是浪漫主義理想化的虛構(gòu)，也是對現(xiàn)實生活的升華。因而讓人讀了感慨萬千，拍案稱奇。作品還用現(xiàn)實主義手法，批判了封建禮教對杜麗娘的殘害，逼得活生生的一個妙齡女子害春病而死。而杜麗娘的死，也是封建時代千萬個女子命運(yùn)的悲劇的縮影和典型代表。杜麗娘的父親杜寶只知道用封建禮教苛求自己的女兒。雖說當(dāng)官他是個清官，好官，勸農(nóng)民種桑麻，但是之后遇到金兵圍城之時，雖有保護(hù)城中百姓之心，但無破敵之力。最后不得不靠老學(xué)究陳先生寫給前來圍城金兵頭領(lǐng)的夫人的信，用反奸計破圍。當(dāng)柳夢梅前來認(rèn)岳父，杜寶居然把中了頭名狀元的柳夢梅抓進(jìn)牢中吊打，不肯承認(rèn)女兒能夠還魂的現(xiàn)實。直到皇帝親自考問杜麗娘和柳公子，才使得一家團(tuán)圓。杜麗娘的母親是一個不明事理的母親，只知道女子要守封建婦道，不知道這種封建禮教殘害的正是自己的親骨肉。作品還用大量的篇幅，展現(xiàn)了社會的動蕩，民不聊生，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭。這種現(xiàn)實主義的手法，使作品賦予了活生生的時代現(xiàn)實基礎(chǔ)。

《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當(dāng)作思想解放、個性解放的一個突破口來表現(xiàn)，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內(nèi)。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。

湯顯祖是明代戲曲作家，他在中國和世界文學(xué)史上有著重要的地位，被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。而他的這部《牡丹亭》便是他名副其實最好的證明。