讀完一本書以后,你心中有什么感想呢?需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編精心整理的《大學(xué)》讀后感范文(精選12篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
今天,我寫完作業(yè),就懷著激動的心情讀了哈佛家訓(xùn)其中的小故事——《別折斷想的翅膀》。
講述了,老師讓學(xué)生們寫關(guān)于理想的作文。杰瑞想有一座自己的莊園,老師覺得這個夢想不理想。30年后老師和家人到一個美麗莊園度假,一個男子走出來自稱是這位老師的學(xué)生,老師很感慨。
戴維是一個盲人,它用自己的行動證明了一個真理:如果誰能把3歲時當(dāng)總統(tǒng)的夢想保持50年,那么他現(xiàn)在一定是總統(tǒng)了。齊瓦勃說:“即使打工也要為夢想打工。”譚雙劍說:“即使榜上無名,只要肯吃苦,善動腦,腳放正,就能走出一條星光大道?!边^去并不代表未來,只要把握現(xiàn)在和未來。布魯克說:“希望命運(yùn)給予機(jī)會,別人給予機(jī)會,這之前應(yīng)該先用自己的付出給別人機(jī)會接著慢慢積累自己的夢想。”
晚上,媽媽問我:“你的夢想是什么?”我便隨口一答:“隨便?!泵總€孩子都需要夢想,心有多大,夢有多大,成就就會有多大。要勇于實(shí)現(xiàn)自己的夢想,才能收獲更多的財(cái)富。通往廣場的路不止一條,生活也是這樣。假如你發(fā)現(xiàn)走這條路不能到達(dá)目的'地的話,就可以走另一條路試試。
夢想是一個積累的過程,它不是一蹴而就的想象,更不是空中閣樓式的幻想。夢想要在腳踏實(shí)地的堅(jiān)持中,在汗水的澆灌下,才會綻放出美麗的花朵。要勇于實(shí)現(xiàn)自己的夢想,才能收獲更多的財(cái)富。只要我們堅(jiān)持就一定會勝利。
老師說:“《大學(xué)》是我國的“四書”之一,它積淀華夏五千年的魂,是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一。”我急忙周六就去圖書館借來看。之后,我去網(wǎng)上搜查資料,原來《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇,宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列,朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。
《大學(xué)》卷首開宗明義:大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。所謂“明明德”,前一個“明”是動詞,意指理解掌握;后一個“明”為形容詞或名詞,強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本,親民為路徑,至善則是境界,是個體行為的理想目標(biāo)。人們常說,“一屋不掃,何以掃天下?!庇殖Uf,“修身、齊家、治國、平天下?!眱烧叨家粯?,都被人用來表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道,用現(xiàn)在的'話說,就是從小事做起,從現(xiàn)在做起,從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”,二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義:一是指成年之人,要在社會上立足,需要知書明理,通曉人生之道;二指但凡有成就的人,都具有光輝偉大的人格,他們修己安人,歷練內(nèi)圣外王之道,終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生,我們應(yīng)該牢記在心,努力學(xué)習(xí),為自己的目標(biāo)奮斗。在這個過程中時刻記住,只有做好一件小事,才能實(shí)現(xiàn)理想。
初次接觸《大學(xué)》,不求甚解,讀完一遍以后的感受即是感動。可能有人覺得奇怪,《大學(xué)》講的并不是聲情并茂的煽情故事,為何會感動呢?此時的感動不只源于文中所講,還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下,讓我感動的有三點(diǎn)。首先,我讀的版本是朱熹的《大學(xué)章句集注》,一直對宋朝的學(xué)者無好感,尤其是朱熹,印象中總覺得他是個迂腐古板,呆滯嚴(yán)厲的學(xué)者,毫無靈氣可言,看過這篇集注之后才發(fā)現(xiàn)人家并非徒有虛名。他的注疏嚴(yán)謹(jǐn)而詳盡,對原文的理解深刻而通透。想來能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代學(xué)者的一個典型代表,從他身上可以看到古代文人學(xué)者極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他們畢恭畢敬,兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)鉆研孔圣之道,幾乎是帶了一種虔誠的。這種對待學(xué)術(shù)的虔誠也許在今天的學(xué)者身上很難再發(fā)現(xiàn),這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真,也是最讓我感動的地方。它純粹源于治學(xué)者本身。
接下來是第二點(diǎn),《大學(xué)》講的是修身齊家治國平天下,也就是個人道德修養(yǎng)與治理天下之間的辯證關(guān)系。前面很大一部分講的是個人道德修養(yǎng),“湯之盤銘曰:‘茍日新,日日新,又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一樣的。古人對于道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。他們對自己提出了嚴(yán)格,甚至是幾近苛刻的要求?!爸喂墙钦撸惹卸鴱?fù)磋之。治玉石者,既琢而復(fù)磨之。”君子自身的恐怕比治骨角,治玉石更要嚴(yán)厲。
這種對于完美人格的執(zhí)著追求,令人肅然起敬。這是令我大為感動的第二個地方。在當(dāng)今這個標(biāo)榜個性的時代,人們我行我素,安于自己的本來狀態(tài),“個性”在張揚(yáng)其魅力的同時也為不少不思進(jìn)取者提供了放任自己的理由。古人對于完美的極致追求也許并不會實(shí)現(xiàn),實(shí)際上實(shí)現(xiàn)的人確實(shí)很少,但是他們這種對美的人格的`不懈追求卻是值得我們每一個人去尊敬,敬重。
第三,“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。”從這句話中,我看出的是一種積極的人生態(tài)度,即有所作為,換句話說,就是用行動去改變現(xiàn)實(shí),將目標(biāo)一步步分解細(xì)化,從而逐步實(shí)現(xiàn)。與此同時,在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時候也要注意方法,分清本末然后循序漸進(jìn)。“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本?!毙奚聿拍荦R家治國平天下。正因如此,古人認(rèn)真而嚴(yán)肅地經(jīng)營人生,嚴(yán)格要求自己,修身養(yǎng)性。相比之下,我們現(xiàn)代人面對問題要消極得多,頹廢與無奈也多得多。許多時候,我們也給自己樹立光輝高遠(yuǎn)的理想,然而卻僅僅是止于口頭,懶于行動。只是說說而已,真到要為理想吃苦的時候卻畏畏縮縮,止步不前。想想古人,再看看我們自己,真是汗顏。
以上三點(diǎn)是我最有感觸的地方。此外,《大學(xué)》是世界觀人生觀與方的綜合,它的“三綱領(lǐng)”,“八條目”論述了一個理想的目標(biāo),以及為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)該采取的行動。實(shí)際上,理想也是《大學(xué)》的一個主題。
還有,文中字字珠璣,包蘊(yùn)萬千,讀來讓人受益匪淺。
《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇,在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
《大學(xué)》指出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。這句話告訴我們,從天子到平民百姓,一切都以修養(yǎng)身心為根本。修身這個根本抓好了,長大以后就可以做到齊家治國平天下;如果不修身,齊家治國平天下,則是辦不到的。
古代圣賢非常重視修身,為我們做出了榜樣。許衡是元代杰出的政治家、思想家。有一次,許衡在天氣非常炎熱的時候路過河南沁陽,當(dāng)時非??诳?,路邊正好有一棵梨樹,路人紛紛去摘梨吃,惟獨(dú)許衡靜坐樹下不動。有人不解地問:“何不摘梨解渴?”許衡答道:“不是自己的梨,豈能亂摘?!蹦侨诵ζ溆馗骸笆赖肋@么亂,梨樹哪有主人!”許衡正色道: “梨雖無主,難道我們的心也無主了嗎?”許衡這種“我心有主”的精神是多么難能可貴呀!這種“我心有主”的`精神,就是《大學(xué)》提出的修身之道。
修身的“身”,指言行而言,“修身”就是修養(yǎng)自己的言行。人有身體,從具體的灑掃應(yīng)對進(jìn)退,到動靜、周旋,所言所行都要合乎禮儀、禮節(jié)、與禮貌。當(dāng)今,社會上有一些干部以權(quán)謀私、貪污受賄,就沒有做到“修身”,他們與《大學(xué)》的要求相比,與古代圣賢相比,是多么可恥,多么渺小?。?/p>
對于我們小學(xué)生來說,也要把“修身”放在第一位,按照圣賢經(jīng)典的要求,規(guī)范自己的言行。比如:當(dāng)有客人到家里來做客,我會先給客人倒水。放學(xué)時,有同學(xué)摔倒了,我會主動去把她扶起來。到別人家里串門,或者到學(xué)堂上課,沒有經(jīng)過允許,不能動他人的東西。
讀了《大學(xué)》我明白了許多道理。今后我要努力學(xué)習(xí),做一個好學(xué)生。Yjs21.coM
要我概括我之前的大學(xué)生活,那可不像我小時候設(shè)想的那么多彩、豐富,我生活的重心一直都放在了學(xué)習(xí)和娛樂上,這哪里像人們描述的大學(xué)生活嘛。不過還好我高中就做了準(zhǔn)備,知道大學(xué)學(xué)習(xí)壓力會比高中更大,所以在剛開始時還是有些自律的,成績也沒落下,似乎我做的很對嘛,成績挺不錯,符合大家的認(rèn)知,瞧人家那小孩,成績多好,學(xué)著點(diǎn)。
在我做了這么多看似很出彩的事情中,有多少是我真正想做的呢?實(shí)際上我根本就沒思考過我自己的問題,一切都是那么的有條理,好像我的人生都被別人安排好的,你出生了,然后上學(xué),考個好成績,找個好工作,然后就會有個好生活,這一切的通行證都是你的成績,也就是說你的成績決定了你的人生,好成績等于成功,多么可笑!你的人生就被這幾個并不能體現(xiàn)所有能力的學(xué)科的數(shù)字代表了,然后他們告訴你,沒分等于沒有好工作,沒有好工作等于沒錢。沒錢等于不好的生活,你肯定會后悔的,真的嗎?那你得想想,是不是他們怕你做出了一些不符合他們預(yù)期的.事,不滿于你跟他們不一樣了呢?倘若你去追求了一些在他們眼中奇怪的東西,他們就會拿出來“現(xiàn)實(shí)”的大棒把你給打回去,說你不夠成熟,可一個人活在世界上真的只能疲于奔命嗎?那和動物有什么區(qū)別?我們現(xiàn)在真的可以稱得上是一個人嗎?一切個人的品質(zhì):勇氣、自信等等,好像都被成績給蓋過去了,活了這么長時間,你真的做過一次關(guān)于自己的思考嗎?如果做過,那是真正的自我思考還是在別人影響下的對自己的思考?
到了大學(xué),我們該好好想想自己為什么而活了,我的夢想,在之前只會出現(xiàn)在作文里,要不然就是所謂的大學(xué)夢。我們對于整個人生的思考都是那么的缺乏,連個追求都沒有,像個機(jī)器人。出發(fā)了太久,以至于忘了為什么出發(fā)。我們努力地滿足父母的預(yù)期,可當(dāng)你做的已經(jīng)夠好的時候,他們還在說:“加油,你還能做的更好!”這是在搞什么?真的對你好嗎,我們父母真的在教育孩子嗎?還是在教育一個不斷學(xué)習(xí)的動物?父母真的在關(guān)注他們孩子的人格培養(yǎng),還是努力地騙自己只要成績好一切問題都能掩蓋過去呢?那最后會不會崩潰呢?在這里,一切都顯著被別人裹挾,他們做什么,你就跟著做什么,如果沒跟著大家走,就會受到別樣目光的看待,我們就像一群綿羊,被牧羊犬給看著,有時候它們明明沒我們體格大,可我們還是不敢越界,有時候甚至因?yàn)閯e人的言行而失去了自己的靈魂。
我們接受著大學(xué)教育,可進(jìn)了大學(xué)我們關(guān)注的不是自己接受的教育,而是大學(xué)的排名,校友有多么強(qiáng)大,試問他們強(qiáng)大與你自己又有什么關(guān)系,可以提升自己的能力嗎,到大學(xué)來到底是為了提升自己而是吃大學(xué)的牌面?提升自己到底是綜合素質(zhì)而是簡簡單單學(xué)點(diǎn)課本知識?后者那叫提升嗎?那叫輸入,換別人也行,一個魚缸,放幾塊泥土進(jìn)去誰不行呢?不過是容量的大小而已,可你的魚缸里有魚嗎?
好好想想為什么而活,好好想想怎么能成為一個真正的人。
《優(yōu)秀的綿羊》一書,我推薦所有的大學(xué)生讀讀,不要荒廢了自己的人生,不要因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”而不敢邁出自己的步子,別軟弱地過一生。
“《詩》云:“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,以此沒世不忘也?!?/p>
“於戲!前王不忘”源自《詩經(jīng)。周頌。烈文》,是周成王祭祀時贊頌先王并誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業(yè),吾等后人不能忘記這樣的偉業(yè)傳承。具體又指什么呢?
也就是“君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行,見賢思齊,見圣渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。
在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一,如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁復(fù),君子探求無限,小人用其無限??梢娬藕兔孕呕祀s一起,難以清晰。
而儒家直探龍珠,直揭精辟,僅此一句,使真意靈魂大白與世,簡單平實(shí),仁心直露,使人深省,言下大悟。
《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說當(dāng)下實(shí)際,沒有半點(diǎn)拖泥帶水,也無修飾,更是中立直接,真實(shí)華族智慧之精要,深讀其樂無窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。
生活中,我們總在道理中糾纏不清,與其說道理無非就是自我認(rèn)知的.一面之詞,放在陽光下暴曬,還能有多少客觀。一切道理皆廢話,不中立,所以我們生活在這個世界中,說什么才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”,其賢其親變成自然之道,用在社會中就是合真之道,明辨是非之道。至此,心性洞開,與天地合一。
我最喜歡讀的書就是《哈佛家訓(xùn)Ⅲ》,因?yàn)槲以诶锩鎸W(xué)到了許多做人的道理。
我愛讀里面的《巖縫里的種子》,這篇文章講得是:一粒不起眼的酸棗樹種子和它的'伙伴們被拉種子的車?yán)吡?,可是命運(yùn)給它開了一個大玩笑,拉種子的車在路上絆了一塊石頭,這粒種子被甩到巖縫中,巖縫荒涼而堅(jiān)硬,但它產(chǎn)生了一個念頭:我要活下去,于是它拼命吮吸水分,它終于長出第一個小芽,一個小女孩來了,她說:“快來看,姐姐,石縫里冒出了一個小芽。”“那只是野草!”姐姐笑著說。它聽了姐姐的話,便又堅(jiān)定了一個信念:“活下去,而且活得更精彩!”轉(zhuǎn)眼間,幾年過去了,它竟然長成了一棵樹,當(dāng)年那兩個小女孩又過來了,如今,他們長成了大姑娘,妹妹對姐姐說:“姐姐,這不是你說的野草嗎,怎么······。”姐姐驚訝的說:“它竟然長成了一棵樹?”“你看,葉子上的露水多么晶瑩透亮?!泵妹皿@喜的叫到。姐姐抬頭望望遠(yuǎn)方慚愧的說:“我想,那是它的淚?!泵妹弥钢鴺湔f:“不,眼淚是悲觀者的飾物,這是上天的恩賜?!睒浜芨吲d,它發(fā)誓:我要讓自己長成今年最高大、結(jié)果子最多的酸棗樹。
我明白的道理是:不努力,你就是一株小草,努力了,你就會變成一棵樹。逆境再給你坎坷的同時,也給了你堅(jiān)強(qiáng),只不過,有的人接受的坎坷,有的人只接受堅(jiān)強(qiáng)。
在這幾年中我讀過許許多多的書,最讓我深受感受的書是《哈佛家訓(xùn)》,這本書,這本書有一句話我映像十分深刻,就是“閱讀不能夠改變?nèi)松拈L度,但能夠改變?nèi)松膶挾?,閱讀不能夠改變?nèi)松钠瘘c(diǎn),但能夠改變?nèi)松慕K點(diǎn)?!?/p>
“哈佛家訓(xùn)”這本書其中的一篇小短文讓我深深地懂得了一個道理,這篇短文的標(biāo)題就是"敢于說不”。
這篇小短文主要講了一個大學(xué)新生名叫“瑪麗亞”,她每月都會收到家里寄來的'生活費(fèi)。5英磅一個月按道理說應(yīng)當(dāng)夠用了,可是瑪利亞卻很拮據(jù)。
有一次,瑪利亞和姨媽去吃飯,瑪利亞可不能說:“姨媽這兒太貴了,并且我的錢也不夠,不能帶你來這樣豪華的地方?!币虌岦c(diǎn)了最貴的東西,而瑪利亞買了最便宜的,她月底只剩9先令,不是10先令。因?yàn)檫€要給帶者1先令,又想別的東西,就這樣瑪利亞的月底所有的錢全用光了,姨媽說:“這是你所有的錢嗎”瑪利亞說:“說的,姨媽?!蹦阏写页赃@么美味的飯,真是太好了,又問瑪利亞語言中最難念的字是什么字瑪利亞說:“不明白。”姨媽說:“是不,長大了對自己親近的人說:“不”,是不可能的。這次是給你的教訓(xùn),你幫姨媽付錢,姨媽獎勵你5英鎊。
這篇小短文讓我明白了,遇到了自己不能完成的事,要大膽地去說不,不說死要面子,活受罪。更不能咽在肚子里,要敢于說出來,這才是這個故事的道理。
前段時間看了一本書叫《優(yōu)秀的綿羊》,不知道為什么總是將書名叫成沉默的綿羊。呵呵噠!這本書是一位畢業(yè)于美國名校,并在耶魯任教10年之久的一位老師所著。書的宗旨是在講述美國當(dāng)前的精英教育的弊端。結(jié)合自己的教育經(jīng)歷來看,我貌似也是處在這樣的循壞當(dāng)中。不停的學(xué)習(xí)、看書、背書、學(xué)英語,獲得各種獎項(xiàng)、獎學(xué)金。首先來看大學(xué)本科四年畢業(yè)后我收獲了什么,第一當(dāng)然是研究生的錄取通知書。那么除此以外呢?考了那么多高分,但最終自己又學(xué)到了什么,掌握了什么。當(dāng)時奮力去背書的目的又是什么?能夠證明自己優(yōu)秀的也只是一個個的'可量化的目標(biāo)。
本書中給我印象最深的一句話是:教育就是當(dāng)你忘記所學(xué)一切之后所留存下來的東西。那我所受的教育呢?驚奇的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過相當(dāng)優(yōu)秀的本科經(jīng)歷后,可笑的發(fā)現(xiàn)自己原有的那個圈子是多么的狹小,但可悲的是在這樣狹小的空間里,我養(yǎng)成了一種壞習(xí)慣,我的自信是一個需要他人源源不斷充氣的氣球。自信更多的不是自我的肯定,而是要透過他人的評價來肯定自己。這樣的我不能經(jīng)歷一丁點(diǎn)的否定,這未免也太脆弱了。
書中闡明了這種精英教育的根源,其實(shí)就是利益的自我循環(huán)。優(yōu)秀的父輩不可能讓自己的孩子偏離這樣的圈子,而其他階層的孩子要想進(jìn)入是難上加上。這種循環(huán)的結(jié)果就是要告訴我們,一定要上好大學(xué),因?yàn)樵谶@里你會接觸到擁有良好背景的同學(xué),在這里你會擁有其他一般學(xué)校所沒有的特權(quán)。教育改變命運(yùn)的確是真的,但基礎(chǔ)是你必須有資格進(jìn)入這個圈子。
書中提倡博雅教育,即重視個體思辨能力的培養(yǎng)。對比我自己,真的發(fā)現(xiàn)思考的太少太少。學(xué)而不思這是我目前最大的問題。不僅表現(xiàn)在我之前的考試當(dāng)中,還表現(xiàn)在生活、工作的方方面面。
面對生活知道自己想要什么是最重要的。反觀我自己的決定,我認(rèn)為為孩子創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)機(jī)會是第二的,最重要的我是要實(shí)現(xiàn)個人的職業(yè)理想。畢竟學(xué)了那么多年的專業(yè),放棄了四年已經(jīng)是很可惜的事情了。
之所以成為優(yōu)秀的綿羊,除了周遭的人都這樣做以外,還有一個更大的原因是綿羊們不敢于挑戰(zhàn)不可能。他們不愿意去做自己所不擅長的事情,因?yàn)檫@樣意味著他們可能會失敗,他們無法接受自己失敗。一丁點(diǎn)都不可以。拒絕可能性的同時也拒絕了成功。
目前來看,至少我還不是一只完全意義上的優(yōu)秀的綿羊,第一因?yàn)槲冶旧聿⒉粌?yōu)秀,第二在于我起碼還是知道自己要去干什么。通往前方的路上,我需要更多的思考。
“大學(xué)之道,在明明德,在親(新)民,在止于至善”,此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。
《中庸》二十五章:“誠者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內(nèi)之道也,故時措之宜也”。可結(jié)合《中庸》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。
“明明德”向內(nèi)成己,是內(nèi)圣功夫,“親民”向外成物,是外王事業(yè),“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽明先生曰:“明明德必在于親民,而親民乃所以明其明德也,故曰一也”。
程子曰:“親,當(dāng)作新”;“‘在新民’者,使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”,只是“教”而不“養(yǎng)”。陽明曰:“孔子言‘修己以安百姓’,‘修己’便是‘明明德’,‘安百姓’便是‘親民’。說親民便是兼教、養(yǎng)意,說新民便覺偏了”?!坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民,有“仁者與天地萬物為一體”之義,如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。
《荀子·子道》:
子路入,子曰:“由!知者若何?仁者若何?”子路對曰:“知者使人知己,仁者使人愛己?!弊釉唬骸翱芍^士矣”。
子貢入,子曰:“賜!知者若何?仁者若何?”子貢對曰:“知者知人,仁者愛人。”子曰:“可謂士君子矣?!?/p>
顏淵入,子曰:“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對曰:“知者自知,仁者自愛?!弊釉唬骸翱芍^明君子矣?!?/p>
“知者使人知己,仁者使人愛己”,這是“教”。
如果把“親民”當(dāng)作“新民”,只是停留在“士”的層次,達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界?!爸咧耍收邜廴恕?,這是明明德以親民,陽明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏?zhàn)诱f“知者自知,仁者自愛”,能盡其性,則能盡人之性,故不必再說知人、愛人。
朱子曰,“明明德于天下者,使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個“使”字,把盡己之性與盡人之性割裂開,從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽明說:“明明德者,立其天地萬物一體之體也;親民者,達(dá)其天地萬物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽到陽明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂,喟然嘆曰:“甚哉,大人之學(xué)若是其簡易也!吾乃今知天地萬物之一體矣,[]吾乃今知天下之為一家、中國之為一人矣?!环虿槐黄錆桑艏和贫鴥?nèi)諸溝中’,伊尹其先得我心之同然乎”?又曰:“吾以親民為職者也,吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫!”
平天下,治國,齊家,修身,正心,誠意,致知,格物,此為《大學(xué)》八條目。
朱子說:“修身以上,明明德之事也;齊家以下,新(親)民之事也”。
《論語·憲問》:
子路問君子。子曰:“修己以敬”。曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸”!
可結(jié)合《論語》此章來領(lǐng)會《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠意、正心、修身,均是“修己以敬”;齊家、治國、平天下,為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書》,闡述儒家心性學(xué)說。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》:“彼以事解者也,我以心通者也”。同樣,研讀《大學(xué)》也要默識心通,不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”,依此類推,“治國”是“明明德于國”,“齊家”是“明明德于家”,三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充,與其說是在談?wù)?,不如說是在論心性,《系辭》所謂“舉而錯之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問君子,孔子先說“修己以敬”。針對子路發(fā)出“如斯而已乎”的'疑問,孔子又說“修己以安人”、“修己以安百姓”,顯然,三者境界不同?!吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”,“廣大”與“精微”是相輔相成的,能“博施于民而能濟(jì)眾”,則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國到平天下,外王事業(yè)越廣大,內(nèi)圣功夫越精微?!洞髮W(xué)》與《論語》區(qū)分內(nèi)圣與外王,并且闡述得層次分明,《中庸》與《孟子》則說得更簡潔。孟子曰“君子之守,修其身而天下平”,《中庸》曰“君子篤恭而天下平”,人我內(nèi)外合一,本末一以貫之。
說到《大學(xué)》,就得提起四書五經(jīng),我會想起《范進(jìn)中舉》,我會想起《孔乙己》,想起那些八股文下的文人,但我最終發(fā)現(xiàn)我錯了,我走了一個極端,我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經(jīng)以來,就沒有這樣的人嗎?照常有。我觀察著周圍的人,除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時間里讀四書五經(jīng)外,就是學(xué)英文專業(yè)的了,他們在修外國文學(xué)史的同時要修自己的文學(xué)史,其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠(yuǎn)了。
隨著讀書的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)讀書的同時更多了一份思索,分析書中的人和事,經(jīng)常問一些我意料不到的問題?!洞髮W(xué)》原本是《禮記》中一篇,在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參作。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政,說親民可能扯得過遠(yuǎn),古代的大學(xué)指君子之學(xué),為人君,至于人,恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁,當(dāng)然我也承認(rèn),我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義;我讀了《大學(xué)》這本書之后,并沒有從其中悟得太多哲理,只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道,強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐,它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實(shí)踐,是一個推已及人的過程。親民,說到底,就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓,并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的.誠明性德?!耙阉挥?,勿施于人”,“嚴(yán)于律己,寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會,這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
剛剛讀的時候,有醍醐灌頂?shù)母杏X,再讀的時候,感覺其將治國、齊家、修身之道全部包含了進(jìn)去;書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?!贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理,豐富知識,處事的意念誠實(shí),對待事物的態(tài)度就客觀了,人的心志就端正了,品行也就好了,家族也就可以整肅好,就能治理好國家,天下就太平了。如果我們都這樣做,那該多好,天下能太平,是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是:“孝子事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂,病則致其憂,喪則致其衰,祭則致其嚴(yán)”。大意是:孝敬侍奉父母時,應(yīng)當(dāng)尊敬他們,使父母高興,父母生病時,應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮,他們死后,應(yīng)當(dāng)十分悲痛,祭拜父母時要嚴(yán)肅,這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話,那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度,那家族就會興旺起來,國家就會強(qiáng)大起來,那國家之間將很友好,天下就太平了,這是多么美好,希望我們的明天更美好!
四書五經(jīng)代表著我國傳統(tǒng)文化的輝煌,是國學(xué)入門必讀之書,也是加強(qiáng)個人文化修養(yǎng)的不二之選,它所提到有關(guān)的做人做事學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是非常先進(jìn)的,“知之而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”即是說尋找并定下目標(biāo),有了一個大方向后才可以靜下心去學(xué)習(xí)工作,才能深思安穩(wěn)地思考,做到集思廣益,有所收益。我們的生活中不能缺少方向,沒有方向就如沒有舵手的船在海上飄泊是非常危險的。方向比速度更重要。道理也是一樣的,先解決了目標(biāo)、方向等大事情,其他的事情就可以迎刃而解。我們現(xiàn)在要做的是培養(yǎng)素質(zhì),修養(yǎng)品德。“修養(yǎng)品德在于端正心思,所謂修身在正其心者,身有所忿,則不得其正。有所恐懼,則不得其正。有所好樂,則不得其正。有所憂慮,則不得齊其正。心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。此謂修身在于正其心?!毙闹杏辛藲鈶?,產(chǎn)生了驚慌恐懼,沉湎于玩樂,有所憂慮,思想就難以做到端正。心不在自己的身上,望著東西卻沒有看見,聽著講話卻像沒有聽見,吃了食物卻不知道它的味道。所以說修養(yǎng)品德在于端正心思。當(dāng)今社會對人才的評定時德才兼?zhèn)?。如果自身的品德不好,對社會的危險性就越大。所以端正自己的心思,平心靜氣,修養(yǎng)自己的品德,才能更好地發(fā)揮自己的才能。
讀《大學(xué)》我總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式,把“修身”放在第一位,作為人生的第一大學(xué)問。 “修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人,然后才能管理好自己的家庭,進(jìn)而才有能力去治理一個國家,達(dá)到天下太平,人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人,連自己的事、自己家庭的事都管不好,那么,他就沒有資格去做官、去治理國家,否則,將會給他人、給社會造成損害。所以說,一個人如果不知道怎樣做人,不管他學(xué)富五車,有億萬財(cái)富,他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品,做官先做人”。反過來講,那些懂得做人,具有高尚的人格魅力的人,則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以,古人說:“才智,德之資也;德者,才之師也”。深刻闡明了人生和社會的大學(xué)問,以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù),不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非,在于促進(jìn)社會進(jìn)步,為天下人樹立榜樣。在當(dāng)今的社會,物欲橫流,金錢幾乎成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn),人變得浮躁不安,無法靜心,又如何修身養(yǎng)性呢?人要使自己有所追求,靜下去積累,一步一個腳印,去思考,去取得。
教育的實(shí)質(zhì),本該是階級流動,卻在當(dāng)今成為了階級固化的幫兇。
在越來越多人患有“高強(qiáng)度社交綜合癥”的今天,我們仿佛擁有無限廣度的人脈和朋友,信息越來越透明,決定我們位置的仿佛不再是人們說的70%靠人脈30%取決于自身,而是完全顛倒過來。
不需要照顧別人,為他人考慮或服務(wù),這個時代將一切解構(gòu)量化,擁有深度關(guān)系仿佛都是一種浪費(fèi)時間。
曾經(jīng)跟一個人聊天,他問我,朋友有什么用?而他擁有很多很廣的“玩伴”。我突然啞口無言,仿佛“在深度關(guān)系中你可以映照自己、反觀自己”這個理由,在他的觀念里太過蒼白和單薄。有些人——甚至說當(dāng)下的大多數(shù)人,都是不需要探討自己的。
身處名校的三年半里,我愈發(fā)明白這件事:我們的教育正在培養(yǎng)一個個實(shí)用主義者、精致的利己主義者。他們麻木不仁,很少快樂,卻仍然我行我素,不知悔改。
我不想這樣,而我想要什么呢?在人生大方向的關(guān)口,似乎沒有人允許你停下來思考。所有人拼命往前跑,你追我趕,推推搡搡,好像只知道努力,你問他們,你要上哪兒去呢?大家都像看神經(jīng)病一樣看著你,卻沒有人可以回答。
在跟舍友聊到畢業(yè)何去何從的問題時,她說:考研吧。我說你不是不喜歡這個專業(yè),每次做作業(yè)和上課都抱怨連天,既然做著這么痛苦為什么還要繼續(xù)考研?她說我也不知道,我就是覺得應(yīng)該考研。
我們有什么事情是應(yīng)該做、必須做的呢?我想是有的,但絕對不是這個。
休學(xué)的開端,讀完了這本書,至今我仍然會迷茫,GapYear是否是一個正確的決定。又或許正確與否并非那么重要,最重要的是在整個宏觀尺度下是否有意義。選對了方向,就算走得慢,也要比那些無目的亂跑的沒頭蒼蠅更能接近自我的終點(diǎn)吧。
另外,這本書還是有令我不滿意的地方:論述有些觀點(diǎn)時過于拖沓冗余,邏輯混亂,論述過程主線模糊,令人覺得腦袋漿糊。中途兩次看到睡著,還好還是在一天之內(nèi)讀完了。
我們的原生家庭鑄造了我們,也形成了我們的局限。身邊不一定足夠幸運(yùn)有好的導(dǎo)師。那就只能通過閱讀 才能系統(tǒng)地接觸一個人的.論證。這一點(diǎn)是其他藝術(shù)形式難以做到的。適度的晦澀剛好留給你思索的余裕。你是你讀過的書、聽過的話的總和——這便是語言的力量。
相關(guān)推薦
欄目小編費(fèi)盡心思制作的“原來我這么棒讀后感”絕對能夠讓您滿意,我相信這篇文章會為您帶來一些驚喜。一本小小的圖書卻可以深深的陶冶我們的情操,我讀了作品一文,文章構(gòu)思新穎,題材獨(dú)具匠心。有新意的讀后感是有見解,有感情的。...
我們經(jīng)常會去寫作文,對于我們來說是很重要的事情。寫作文可以鍛煉我們的語言表達(dá)能力,多練習(xí)寫作文,提高文字表達(dá)水平,進(jìn)而提高寫作質(zhì)量。你寫作文是不是感到腦中一陣混亂?以下是小編為大家整理的“2023《開國大典》讀后感 ”,供大家參考,希望能幫助到有需要的朋友。旭日東升這是一個激情與熱血的年代,在中國共...
最新更新