最新《現(xiàn)代美國大眾化》讀后感(匯總6篇)

《現(xiàn)代美國大眾化》讀后感 篇1

從磚木取火剛開始，人就擁有那神密且不能探知的文明，誰都不知道，那怪異的祭拜，喪葬。是由何而成。誰都不知道，那失落的文明是何其的燦爛。念完書，我一次次立在這些被千年古墓、落葉、雜草、枝蔓遮蓋掉的石碑或廟宇前，沖著神密的歷史悠久文化唏噓不已，傳出衷心的贊揚，我看到，這些沉睡了數(shù)十個新世紀(jì)的石塊，也有這些英文字母，好像在訴說著以前的光輝，而他們所承重的這些失落的文明，也有遺留下的歷史時間的疑團，也等候著大家去公布。

更深層次的貼近這些曾經(jīng)歷喧鬧卻最后沉靜的古文明全球，像美洲印加帝國，非州古埃及文明，亞洲地區(qū)巴比倫古都，也有希臘羅馬文化的文明遺址，無從不告知大家，在地球上文明的間隙間，喜多現(xiàn)階段處在劣勢的文明都曾造就出古時候全球的巨大奇跡，留有了數(shù)不盡的文化紀(jì)錄。盡管文明能夠不朽，可是并不一定長存。我覺得去尋覓那失落的文明是非常值得高度重視的。

念完它，我的腦海中里不只是這些贊嘆不已的文明遺址，大量的是對文明的感慨。遠古時期的大家盡管信念宗教信仰，信仰神，可是她們的那類以便總體目標(biāo)而勤奮的精神觸動了我。在古埃及建筑金字塔式，實際上并不是迫使奴仆去強制筑造的，只是每一年尼羅河都是發(fā)大水，下埃及的住戶們的家和農(nóng)田都被吞沒了，她們?nèi)峭獾囊员闵穸ぷ髦械摹１M管這類神論，在如今的社會不認可，可是我深深地的覺得來到，她們以便心里的信心，鍥而不舍，勤奮往前的那類精神。的確是大家這種年青人所缺乏的。雖然有很多的難以置信，但這些神密的讓人沒法堅信的工程建筑確是真正存有的。他們自豪的記述著這一民族，這一皇朝最光輝最興盛的階段。也許全球的歷史時間確實較長，被湮沒的文明乃至是民族，國家都許多 ，有誰會記得這些早已消退的文明，但是，不可以由于消失了也不尋找。我始終認為古代人能夠理解的人生境界比大家當(dāng)代人高，通常越發(fā)繁雜的事務(wù)管理，越發(fā)要用非常簡單的邏輯思維去思索。從這些文明里，我覺得了古人的樸素和詩意。

我了解原先瑪雅文明是墨西哥的古代史，可是在瑪雅以前竟然也有個奧爾梅克文明。這一文明被發(fā)覺以前，針對大家而言都是一個神話傳說，它是被湮沒在熱帶叢林里的文明。再聊說古羅馬，最知名的便是羅馬的試煉場和羅馬人的淋浴，她們的浴池方法也被當(dāng)代人延用著，在那時候大浴場是皇室和貧民人際交往和政冶主題活動的關(guān)鍵場地，在那里常常有樂團彈奏，也有作家和戲劇家在朗讀自身的'著作，是一個非常好的信息內(nèi)容溝通交流互動交流的場地。它的存有促使社會發(fā)展的級別越來越并不是那麼明晰，如同是一個演出舞臺，沒有貴賤之分。大伙兒公平的溝通交流著，各種各樣邏輯思維撞擊在一起，促使文化發(fā)展的快速。就如同建國初期的北大校長蔡元培，他開辟了學(xué)術(shù)研究和隨意的基礎(chǔ)理論，促使那時的北京大學(xué)快速發(fā)展趨勢。這一段千家爭論，思想碰撞的階段，真實實際意義上推動了學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。那樣要來，現(xiàn)如今大家的社會發(fā)展便是缺乏了那樣一個服務(wù)平臺，把自己最真正的念頭表現(xiàn)出來，事務(wù)管理本就沒有肯定的對與錯，可是人們所理解的詩意確是無盡的。

一轉(zhuǎn)眼又來到希臘，說到希臘，第一個想到的也許便是希臘的詩文和戲劇表演。希臘有很多的不幸家和喜劇片家，在那時候以便能讓大量的人到戲院看戲，伯利克里當(dāng)政時公布了一項法令，在公共性傳統(tǒng)節(jié)日時，給每名公民派發(fā)等于一天生活費用的津貼。那樣極大地推動了公民的主動性。促使再窮苦的老百姓也可以遭受幽美文化的陶冶，極大地提升了那時候的文化層級。在時下，有幾個由于忙碌的工作中而失去對造型藝術(shù)的喜愛，造型藝術(shù)能夠主要表現(xiàn)出身心健康活力四射的日常生活還可以主要表現(xiàn)出崇高理想的人生道路。忙碌無休止的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我們都完美無瑕去關(guān)心造型藝術(shù)。盲目跟風(fēng)的尋找錢財和影響力，可是來到最終實際上喪失的才算是最珍貴的。使我們有時候?qū)W習(xí)培訓(xùn)下顧希臘人，聽一聽詩文，品品歌劇。

悠長的古時候之行完成了，可是找尋迷失文明的步伐不容易停住，文明的缺少就好像種群的絕種一樣。迄今大家都不明白，這些久遠的神話傳說是怎么來的。就如我國來講，有五十六個民族，就會有五十六中文明，大家能做的便是維護好這種文明，由于他們是一個時期一個民族的象徵，也是她們的心力。有時候，我經(jīng)常會想起，有關(guān)感情的許多 難題。人經(jīng)常會被情感所蒙蔽，弄不清分不出，那類情感。并且最能上下人的也是情感，另外也是理性較大 的敵人。實際上我覺得繁雜的感情無須放在心上，應(yīng)當(dāng)高聲的說出去。釋放出來內(nèi)心堆積如山的體會，搞清楚的讓身邊的人去理解，去體會。

《現(xiàn)代美國大眾化》讀后感 篇2

美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺?？v覽今日之世界，人們的時空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實，整個世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運而生。這一學(xué)術(shù)文化過程生動地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進的步伐是永遠也不會停息的。

從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時中華民族所知的那個世界的歷史。學(xué)界認為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細亞的多結(jié)合到一起?！边@種目光遠大.胸襟開闊.通貫古今等特點，對西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠的影響。

在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長期處于停滯狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的`文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。

但丁(1265—1321年)作為“文藝復(fù)興”時代的第一位詩人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個整體，它由各個國家和民族所組成;世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程;世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會?！拔乃噺?fù)興”時期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時期的“人是萬物的尺度”的口號，致力于記載和探索人類本身的活動，從而揭開了西方資產(chǎn)階級史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身，即從人類社會本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

“啟蒙時期”蓬勃展開的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級史學(xué)的確立。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠影響。學(xué)術(shù)界一致認為伏爾泰的《論世界各國的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系;開創(chuàng)性的運用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史;擴大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。

伏爾泰的影響是深遠的。從某種意義上來說，當(dāng)代國際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號，實際上是啟蒙時代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。

十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對未來充滿了信心，大肆宣揚西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進步視為整個世界歷史的發(fā)展過程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運用全球觀點來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項重要課題。自1945年以來，世界已經(jīng)進入全球一體化的階段，英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運用全球觀點來研究和撰寫世界通史。他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!

《現(xiàn)代美國大眾化》讀后感 篇3

當(dāng)今世界是個充滿著競爭的世界，無論是國與國之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競爭。一個人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結(jié)和吸取彼此的經(jīng)驗和教訓(xùn)，而一個國家若想在當(dāng)今這強國林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國崛起中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

《大國崛起》中介紹了15世紀(jì)以來葡萄牙、西班牙、美國及日本等九個世界性大國的崛起歷程。大國興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來。

葡萄牙開啟了航海時代，西班牙光復(fù)了國土。他們真可謂是勇敢的探險者、拓荒者。他們勇于向未知挺進。當(dāng)其他歐洲國家的活動范圍還僅限于歐洲本身時，葡萄牙、西班牙已開始了對歐洲外的土地的探索與爭奪。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現(xiàn)等都成了葡萄牙、西班牙的杰作，這兩個國家也從外部掠奪來了大量財富。而最終，他們衰落了，因為他們的貪心、享樂之心等等原因。

美國從獨立到現(xiàn)在成為世界唯一的超級大國，其間運用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖說美國崛起的手段沒什么值得贊揚之處，但是其維護主權(quán)的堅定、與時俱進的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

日本是一個善于學(xué)習(xí)，善于將所學(xué)來的東西快速、充分地消化利用的國家，可他們唯獨沒有學(xué)會與人為善，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠見上。

從這九個大國的興衰史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們在崛起的過程中都奉行擴張政策，而這擴張政策也為他們當(dāng)中的大多數(shù)的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經(jīng)驗教訓(xùn)來看，還是從現(xiàn)在的國際形勢來看，要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就決不能重蹈列強們的.擴張政策的覆轍。

中華民族是愛好和平的，中國是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當(dāng)今世界維護世界和平的一支重要的力量。中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時要為構(gòu)建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過程中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)這九個大國在擴張中體現(xiàn)出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時代的步伐。我們每個人都應(yīng)有一顆愛國、進取、和平、創(chuàng)新之心。只有我們每個人不斷進行自我提高，我們祖國的實力才能逐漸加強，我國的國際地位才會不斷提高。只有在努力維護和平的前提下的銳意進取、團結(jié)、獨立、自主并不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，我們才能真正擺脫僅從面積、人口來說的大國局面，真正步入世界強國之列。

《現(xiàn)代美國大眾化》讀后感 篇4

“在美洲大陸北部，有一個飄揚著星條旗的國家，它的名字叫美利堅合眾國，也被稱作美國。這個國家的出現(xiàn)雖然只有230年的歷史，但卻演繹了大國興起的罕見奇跡，它在歐洲文明的基礎(chǔ)上獨創(chuàng)性的走出了一條自己的發(fā)展道路，將世界第一強國的位置占據(jù)了一個多世紀(jì)”這是大國崛起之美國紀(jì)錄片的開頭語。一個大國的崛起要有獨立的主權(quán)，要有人才，要有法律，還有創(chuàng)新與民族精神。它用短短的介紹把一個強大的迷人的美國展現(xiàn)在我們的面前。我們現(xiàn)在的這一代，對著美國有過太多的迷戀與崇拜。從經(jīng)濟實力到文化，從政治到軍事，美國無不以它的魅力吸引著人們?nèi)チ私馑?/p>

美國之所以會在短短的時間內(nèi)脫穎而出，我認為“五月花”號的到達是最主要的因素。它無疑改變了美洲大陸上這片神奇國度的命運，從此美國有了不一樣的景象。太多的苛捐雜稅讓殖民地人命不堪忍受，最終決定反抗，真正的轉(zhuǎn)變之路開始了，英國的十三個殖民地簽署了《獨立宣言》，規(guī)定“人人生而平等，造物者賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括自由權(quán)生命權(quán)和追求幸福的權(quán)利”《獨立宣言》的'簽署無疑開啟了美國獨立的新篇章。從此美國又向崛起邁進了一大步，擁有獨立主權(quán)的國家才會有強大的希望。從此美國的獨立戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。在華盛頓的領(lǐng)導(dǎo)之下，經(jīng)過八年的戰(zhàn)爭才最終贏得了獨立。你說一個國家有了完善的政治、經(jīng)濟體系，有了大量的財富，有了豐富的人力資源及人才，還有廣闊的空間任其發(fā)展，同時又具備了天時，地利，人和，它能不強大么？

看了大國崛起，我只能感嘆，美國，命真的是太好了，它的崛起是有理由的。不過，我更相信我們中國，一個更具凝聚力的國家，一個偉大的民族，終有一日會超越這些大國的。

《現(xiàn)代美國大眾化》讀后感 篇5

在我們的傳統(tǒng)觀念里，非洲似乎總和干旱、貧窮、野蠻掛鉤，盡管事實并非如此，不過今天我們不討論非洲的環(huán)境問題，而要關(guān)注不同國家在非洲的相似但又特征鮮明的活動。而這里面就數(shù)中國的非洲政策最為特殊，我管它叫“唯一一個教非洲人‘打漁’的國家”。

這個觀點來自于我最近在看的一本書——《全球通史》。作為第一部由歷史學(xué)家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史，《全球通史》這本書用全景視角將史前到21世紀(jì)的全部人類歷史囊括其中。于我而言，它竭力擺脫主觀敘述的立場和傾向性，這種“上帝視角”能夠更好地幫助我跳脫出固有的思維框架去分析問題。盡管該書的初版發(fā)行于半個世紀(jì)前，但其中不少判斷切中要害，經(jīng)過認真分析后，對我們理解當(dāng)下世界局勢和國家大政方針頗有裨益。

現(xiàn)階段，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾非常突出，在各大論壇上不乏這樣的論調(diào)：“我們自己日子都過得緊巴巴的，國家還整天在非洲援建這個、援建那個的，何必呢？”曾幾何時我也難以理解“援建”這種行為，盡管媒體上也有各式各樣的解釋，但深究起來似乎都難以讓人信服。在《戰(zhàn)狼2》中，甚至出現(xiàn)了非洲當(dāng)?shù)貎煞浇粦?zhàn)，看到中國國旗立即?；?，等中國車隊慢悠悠過去后再繼續(xù)打仗的“奇景”。如果說當(dāng)年中國一窮二白，需要得到一些非洲發(fā)展中國家的支持以取得聯(lián)合國中一定的地位，那么今天中國在非洲援建工廠、鐵路又是圖什么？

曾經(jīng)我們和蘇聯(lián)是世界上舉足輕重的兩大社會主義陣營，在和帝國主義的對抗中，蘇聯(lián)發(fā)揮過重要作用，并且率先研究了世界最重要的問題——戰(zhàn)爭還是和平的問題。但在《全球通史》這本書中，作者認為蘇聯(lián)當(dāng)時錯判了形勢，一味避免戰(zhàn)爭、妄圖通過和平競爭，努力發(fā)展幾十年，然后將一個經(jīng)過社會主義改造的嶄新而又無比強大的蘇聯(lián)呈現(xiàn)在世人面前，到時候大家就會主動信奉社會主義了。與蘇聯(lián)不同，中國深刻認識到了帝國主義的本質(zhì)就是擴張，《全球通史》中這么描述中國當(dāng)時的策略：“同帝國主義斗爭的最有效的'方法是支持不發(fā)達世界的迅速發(fā)展的革命運動。人類的大多數(shù)生活在不發(fā)達國家中，他們的這種革命精神構(gòu)成了帝國主義的致命弱點。要獲得世界和平，就必須主要依靠世界人民大眾的力量，依靠他們的斗爭?！?/p>

社會主義和資本主義終究是兩種對立的意識形態(tài)，盡管現(xiàn)代資本主義國家早已放棄傳統(tǒng)殖民這樣低效率的模式，但其擴張的本質(zhì)絲毫未變：美國牢牢控制非洲的糧食，掌握大部分非洲人民的飯碗；法國憑借其過去的殖民基礎(chǔ)，對大量非洲國家保持著全方位的控制，僅從“西非法郎”這一帶有濃厚殖民色彩的貨幣就可見一斑。加上卡扎菲曾經(jīng)主導(dǎo)的非洲主權(quán)信托基金、“非開行”等舉措也在西方國家的“嚴防死守”下無疾而終。論控制力，西方發(fā)達國家在非洲可謂群雄逐鹿、分毫必爭，美、法、英等老牌資本主義國家都使出渾身解數(shù)扼住了非洲的要害。在這樣的背景下，中國這個唯一有能力在非洲活動的社會主義國家不得不給予非洲這片大陸更多的幫助。從鐵路到工廠，再到農(nóng)機，全部都是關(guān)乎民生但又沒有突破西方資本主義勢力容忍底線的項目，這些基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)都給非洲帶去了實實在在的實惠。非洲人當(dāng)然很清楚中國人在非洲賺了不少錢，但僅僅是賺錢而已，中國一貫平等對待非洲國家，更從未輸出過戰(zhàn)爭，這一點和西方國家在非洲的行為有本質(zhì)區(qū)別。

這么看來，與蘇聯(lián)僅僅把口號寫在國徽上不同，中國真正理解并踐行了這句話——全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！老祖宗說過授人以魚不如授人以漁，中國正是通過無私地傳授不發(fā)達地區(qū)先進技術(shù)，漸漸樹立了社會主義的影響力。我雖然沒有去過非洲，但是從一些國外論壇上了解到中國在非洲當(dāng)?shù)氐挠绊懥φc日俱增，盡管相比于在非洲殖民了上百年的西方國家，我們這條擴大影響力的道路走得很艱難。

非洲是這顆星球上最大的不發(fā)達地區(qū)，資本主義必然要在此“張牙舞爪”，事實上各大西方國家已經(jīng)在這么做了：購買美國的糧食比自己種地更便宜；不間斷的醫(yī)療援助大大降低了死亡率；嚴控非洲國家自主掌握國民經(jīng)濟命脈……因此，在我們可以見到的將來，非洲人口極有可能從目前的12億暴增到30億，而這也是西方國家希望見到的——一個全球最大的市場。如果社會主義國家不能夠在這里證明自己，那又何談讓全世界認可社會主義呢？

聽人言不如觀其行，從48年前《全球通史》中解讀的中國對和平的理解，到今天我們在非洲等不發(fā)達地區(qū)的種種舉措，真正詮釋了中國在謀求發(fā)展社會主義和維護世界和平上的“不忘初心”。這條道路或許不好走，或許會引起國內(nèi)很多人的不解，但世間真理就是如此：你支持或不支持，正確的那條路就在那兒，而走對路子比什么都重要?，F(xiàn)在看來，中國的這條道路走得著實不錯。

《現(xiàn)代美國大眾化》讀后感 篇6

在第七周的毛概課上，助教給我們放映了一部紀(jì)錄片--《大國崛起之美國》，影片描述了美國從一個殖民地到一個獨立的國家，再到現(xiàn)在的世界超級大國的過程，影片平淡而真實，沒有多大的跌宕起伏，個人觀點也不多，可以說是原生態(tài)地向我們展示了美國崛起的全過程?？赐暧捌?，再對比中國，我有很深的感觸。影片大概是以時間為主線，先記錄了英國對當(dāng)時屬于殖民地的美洲大陸增加稅負，從而使矛盾激化，引發(fā)了人民的反抗，最終爆發(fā)美國獨立戰(zhàn)爭，13個州簽署《獨立宣言》，標(biāo)志著美國的成立，這里主要介紹了華盛頓。之后又記錄了美國歷史上的又一大戰(zhàn)爭--南北戰(zhàn)爭，記錄了奴隸制在美國的湮滅，簡單地介紹了林肯。之后又介紹了美國自西向東擴展領(lǐng)土，照搬歐洲技術(shù)，鼓勵創(chuàng)造發(fā)明。還介紹了奧蘭多〃羅斯福反壟斷，富蘭克林〃羅斯福新政，還有兩次世界大戰(zhàn)對美國發(fā)展的影響等。

以上是影片的主要內(nèi)容，下面我談?wù)勎易约旱母形?，主要有以下幾點。

首先，是特定的歷史背景和社會環(huán)境造就了獨特的“美國精神”，所謂“美國精神”，可以用“通過奮斗，實現(xiàn)個人理想”簡單概括。在我看來，美國精神對美國人的影響一直延續(xù)到了今天。眾所周知，今天的美國是強調(diào)個性化的，這也是美國精神的一種體現(xiàn)。這樣一種精神對于一個國家的崛起是相當(dāng)重要的，我認為，國家的崛起可以分解為人民的自立自強，美國精神是一種及其獨立自強的精神，這對其前期發(fā)展尤為重要。再加之其獨立的地理位置，使得這種精神一直實用于今日。這一點對于中國，我認為可以宣傳，但要適可而止，因為中國的歷史文化底蘊與美國是相差極大的，我們不能因為學(xué)習(xí)別人的東西而丟掉了自己的內(nèi)涵。中國人講“和”，這看起來似乎是與美國精神水火不容，但我覺得也不盡然，因為人是一個矛盾體，在一個人的骨子里可能存在多種特質(zhì)，只是它們對一個人的影響在不同時候是不同的，因此，我們可以批判地接受美國文化，借鑒美國精神，而用之來提升和充實自己。

其次，我對美國的“創(chuàng)新”也挺有感觸的。美國由照搬歐洲技術(shù)到后來的自主創(chuàng)造發(fā)明，確實經(jīng)歷了一個漫長而艱苦的過程，這里不是簡單的量變而引起的質(zhì)變，而是美國的政策所向。美國抓住了工業(yè)革命的時機，鼓勵自主創(chuàng)造發(fā)明，它的成功之處就在于能把專利權(quán)寫入憲法，這點燃了全體人民的創(chuàng)造熱情，很喜歡影片中的那句話“專利制就是將利益的燃料添加到天才之火上”。這一點之于中國也是有些許借鑒作用。由于特殊的.歷史原因，中國沒能趕上工業(yè)革命的黃金期，但美國那種鼓勵自主創(chuàng)造發(fā)明的做法也是值得我們借鑒的。鼓勵自主創(chuàng)造發(fā)明不是紙上談兵，要讓人民看見政府是在動真格，才能激發(fā)起人民的熱情與激情，要知道，人民的力量是強大的。

最后，美國抓住了發(fā)展機遇。美國的機遇就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭之于其他國家或許有一些利益可圖，但它們付出的代價也是極大的。而美國憑借其進退自如的地理優(yōu)勢，頻頻參戰(zhàn)，從中撈取利益，而其損失，無疑是小之又小的。兩次世界大戰(zhàn)，對于世界其他國家來說是一次劫難，而對于美國來說，卻成了一次天賜的發(fā)展良機，之后的美國，躋身于世界大國之列。這一點對于中國貌似沒有多大的借鑒意義，其實不然。中國是一個愛好和平的國家，誠然。但美國的這種毫不畏縮，善于抓住機遇的思維方式還是值得我們一學(xué)的。

今年正好是中國共產(chǎn)黨建黨90周年，其實中國的崛起也挺值得人們深思的。各個國家的崛起都受其特定的歷史背景、國際環(huán)境、社會因素等的影響，各個國家的崛起都有自身獨有的模式，也難評孰優(yōu)孰劣。在這里我不是崇洋媚外，而僅僅是對這部紀(jì)錄片的真實感觸。中國做得挺好的，但師夷長技，也許我們以后能夠做得更好！