看新西蘭的幼兒音樂教育

幼兒音樂教育。

父母重視孩子的教育，家庭與學(xué)校合作，可以實(shí)現(xiàn)教育的質(zhì)量最大化！家長要對教師多些理解、多些幫助，以教師為主體，促進(jìn)孩子健康、和諧發(fā)展！那么，有哪些積極正確的教學(xué)觀念呢？下面是小編幫大家編輯的《看新西蘭的幼兒音樂教育》，供您參考，希望能夠幫助到大家。

音樂與孩子的探索精神

·它們會(huì)發(fā)聲嗎

家長經(jīng)常鼓勵(lì)孩子探索身邊的物品，看它們能不能發(fā)出美妙的聲音。任何物品在孩子眼里，在孩子手中，都會(huì)成為神奇的“樂器”。如手拍桌椅的悶悶聲，小棒敲打玻璃的清脆聲，敲打鐵器的悠揚(yáng)余音等。通過對各種物品的擺弄敲打，孩子便會(huì)對不同音質(zhì)的強(qiáng)弱、高低、長短有了切身的體驗(yàn)。這個(gè)過程也正是孩子對周圍世界的探索過程。

·自己做“樂器”

鼓勵(lì)孩子親手制作“樂器”。如將橡皮筋套在小碗上、杯子上，輕輕撥弄便會(huì)發(fā)出動(dòng)聽的聲音。并且，孩子還可由此探索奇妙的振動(dòng)現(xiàn)象。通過自制“樂器”，孩子肯定會(huì)更加積極地走進(jìn)音樂，去探索這個(gè)神奇的未知世界。

·聽聽大自然的歌

帶孩子走進(jìn)大自然，讓他們在更廣闊的世界中探索音樂。帶他們到樹林里，讓他們感受樹葉“沙沙”的輕巧，小鳥“啾啾”的婉轉(zhuǎn)；帶他們到小河邊，讓他們感受溪流“嘩嘩”的歡快，青蛙“呱呱”的嘹亮；還可以帶他們到海邊，讓他們感受海風(fēng)“呼呼”的愜意，海浪“唰唰”的激越……這些都是極其生動(dòng)的音樂教育素材，孩子既樂在其中，又潛移默化地受到了美的陶冶。

音樂與孩子的表達(dá)能力

·用語言來表達(dá)

在孩子探索各種聲音的過程中，引導(dǎo)他們把自己聽到的聲音和對音樂的感受用語言表達(dá)出來。如孩子在玻璃杯上敲出了清脆悅耳的音樂，開心地笑了，可他不知道，或者不習(xí)慣于把自己的體驗(yàn)表達(dá)出來。家長就要通過提問的方式——“你聽到了什么樣的聲音？它使你高興嗎？”或者直接告訴孩子：“你剛才敲出了清脆的音樂，你真開心！”從而使孩子逐漸養(yǎng)成用語言表達(dá)自己內(nèi)心體驗(yàn)的好習(xí)慣。

·用身體來交流

家長要經(jīng)常用非語言的方式和孩子進(jìn)行交流，培養(yǎng)孩子的非語言交流能力。在教孩子兒歌時(shí)，家長不要僅滿足于孩子記住歌詞，學(xué)會(huì)旋律，更重要的是要通過有感染力的形體語言，如眼神、口型、表情、手勢、體態(tài)等，讓孩子體驗(yàn)到歌曲的美妙和可愛，從而愿意學(xué)，更愿意用他們喜歡的表情、動(dòng)作，把自己對歌曲的體驗(yàn)表達(dá)出來，和家長進(jìn)行非語言的交流。

當(dāng)然，在音樂活動(dòng)中，家長要培養(yǎng)孩子的能力遠(yuǎn)不只探索和表達(dá)兩種；這些能力的培養(yǎng)也不僅在音樂活動(dòng)中。只要善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于引導(dǎo)，時(shí)時(shí)，處處、事事都是教育的好時(shí)機(jī)。

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美國兒童的奧爾夫音樂教育

美國兒童的奧爾夫音樂教育

奧爾夫音樂教育從六十年代引入美國已有幾十年了。在六十年代美國的強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性教學(xué)和培養(yǎng)創(chuàng)造能力的教育教育改革中發(fā)揮了巨大的作用。進(jìn)入21世紀(jì)人們更發(fā)現(xiàn)奧爾夫的教育理念的強(qiáng)大生命力。

今天，奧爾夫教育在美國蓬勃發(fā)展。首先，奧爾夫教育已形成相當(dāng)規(guī)模。目前美國奧爾夫協(xié)會(huì)擁有5000多名全國會(huì)員，各地方的奧爾夫組織成員是它的三倍之多，這些音樂教師在全國把奧爾夫音樂教育的原則和方法引入各類音樂教育中。美國的吸引世界優(yōu)秀人材的體制也把全球的優(yōu)秀奧爾夫教師吸引到美國來。每四年一次的全國會(huì)議成了展示奧爾夫音樂教育新成果的盛大聚會(huì)。1991年李凌、李妲娜在圣地戈參會(huì)的那次一千人己令人驚嘆不己。2000年王甘、鄭莉在羅切斯特參會(huì)時(shí)己發(fā)展至兩千人的盛會(huì)！

美國奧爾夫教師的職業(yè)培訓(xùn)也較為完善。美國奧爾夫協(xié)會(huì)已經(jīng)為奧爾夫教師培訓(xùn)班制定了奧爾夫教師培訓(xùn)指導(dǎo)方針：分為三級。專業(yè)發(fā)展委員會(huì)僅僅同意那些達(dá)到指導(dǎo)方針中規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的課程和老師參加。除專門的奧爾夫課程外，大約50個(gè)奧爾夫教師培訓(xùn)班在全美國的大學(xué)和學(xué)院開辦，每次培訓(xùn)班為期兩星期。顯然，這個(gè)培訓(xùn)活動(dòng)對美國課堂音樂老師的音樂教育產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。目前美國奧爾夫協(xié)會(huì)將精力集中在大學(xué)的音樂教育改革上，委托一個(gè)專業(yè)音樂教育委員會(huì)去影響各大音樂學(xué)院的院長和系主任，力爭使奧爾夫教育融入到大學(xué)音樂教育課程中。

奧爾夫音樂教育的領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)展。盡管過去對奧爾夫音樂教育的看法是只適合幼兒園到小學(xué)的兒童，目前美國的奧爾夫教師已經(jīng)把奧爾夫教育擴(kuò)展到中學(xué)音樂課堂、音樂治療、老年健康等各個(gè)領(lǐng)域，使包括嬰兒、成年人、老年人、殘障人在內(nèi)的各種人都能夠受益。

美國奧爾夫音樂教育已進(jìn)入音樂教育主流。美國奧爾夫協(xié)會(huì)的兩名成員是美國音樂教育者全國大會(huì)(MENC)領(lǐng)導(dǎo)成員。作為該會(huì)團(tuán)體會(huì)員，奧爾夫協(xié)會(huì)成為美國國家標(biāo)準(zhǔn)的積極支持者。目前美國各級政府制訂藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)綜合的藝術(shù)教育、培養(yǎng)創(chuàng)造能力。奧爾夫音樂教育體系正是連接視覺藝術(shù)、戲劇、音樂和舞蹈的最好橋梁，對創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是其最突出的特色，己積累了豐富的教學(xué)手段和經(jīng)驗(yàn)，在各類學(xué)校綜合藝術(shù)課中占據(jù)重要地位。

美國奧爾夫協(xié)會(huì)的工作也日趨專業(yè)化。他們逐漸雇用專業(yè)人員幫助他們做各種音樂教育工作者可能不擅長的工作，例如：開拓市場、發(fā)表刊物、搞好公共關(guān)系、籌集資金等。舉辦會(huì)議時(shí)，他們與會(huì)議安排代理機(jī)構(gòu)合作，該機(jī)構(gòu)的費(fèi)用由主辦賓館或會(huì)議中心支付，使協(xié)會(huì)成員騰出時(shí)間精力進(jìn)行各種業(yè)務(wù)交流。近來，他們己將資金轉(zhuǎn)移到 Cleveland 基金會(huì)，這是一個(gè)專門為非盈利組織管理資金和使資金增值的基金會(huì)。他們發(fā)現(xiàn)，將各種事物移交專業(yè)人士安排時(shí)，效率得到很大提高。

為了更多了解美國奧爾夫同行的創(chuàng)造性工作，今年8月20日一26日由中國音協(xié)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)和清華大學(xué)藝術(shù)教育中心特邀美國奧爾夫協(xié)會(huì)前主席朱迪.邦德博士來京辦班介紹他們的新發(fā)展。這是一次難得的機(jī)會(huì)，能親身體撿和獲得許多新信息。相信這次活動(dòng)對推進(jìn)我國的藝術(shù)教育改革會(huì)產(chǎn)生積極作用。

看遠(yuǎn)、看透和看淡的教育方式

看遠(yuǎn)、看透和看淡的教育方式

家庭教育，是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，對我們各位父母提出超高的標(biāo)準(zhǔn)，我們做聰明的人、有能力的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們一定要做一個(gè)有智慧的人。智慧的家長才能成就孩子的幸福人生，智慧的家長在解決孩子問題的時(shí)候不留后患，這就是智慧的家長。

智慧父母成就孩子幸福人生

我想，今天從三個(gè)維度上分享。一個(gè)是看遠(yuǎn)，一個(gè)是看透，一個(gè)是看淡。從三個(gè)維度分享，到底怎么做一個(gè)智慧的家長？

1

看遠(yuǎn)：方向比努力更重要

我們是依據(jù)當(dāng)下來決定未來的行為？還是依據(jù)未來決定當(dāng)下要做什么？觀點(diǎn)的不同，導(dǎo)致了孩子的命運(yùn)不同。這觀點(diǎn)是來自于哪里？來自于家長的眼光。陽光、健康、正直、有擔(dān)當(dāng)……這些我們所希望孩子擁有的東西，正是成功的品質(zhì)。一個(gè)人，之所以能成功，他的骨子里、身上一定帶著這種特質(zhì)，這種特質(zhì)是我們打小培養(yǎng)出來的。未來希望孩子成為什么樣，決定了你當(dāng)下應(yīng)該做什么，所以父母的眼光是最重要的。

我們都渴望孩子未來成為這樣的人，成為具有這種特質(zhì)的人，那當(dāng)下我們應(yīng)該做些什么？大家知道，中國選人的標(biāo)準(zhǔn)是什么？目標(biāo)就是德才兼?zhèn)?。所以一個(gè)人的成長，不可能離開這個(gè)社會(huì)去考慮。所以我們培養(yǎng)孩子，必須考慮他在這個(gè)社會(huì)中生存、展示他的魅力、付出他的勞動(dòng)、體現(xiàn)他的價(jià)值。這就是孩子未來成長的目標(biāo)，就是德才兼?zhèn)?。而且，德和才相比，一定是德勝才。因?yàn)榈潞窳?，才能在這個(gè)厚的土壤中“種”各種東西。育德有三個(gè)方面：

01

培養(yǎng)孩子行孝

如果孩子一旦行孝的品質(zhì)養(yǎng)成了，將來最受益的就是孩子，因?yàn)閷Ω改感⑹撬罨A(chǔ)的品質(zhì)。孩子對父母孝，自然而然就學(xué)會(huì)了到社會(huì)上和人相處，那是開始真正要走向社會(huì)去施展他的魅力，所以他立身行道的本事是在社會(huì)當(dāng)中體現(xiàn)的。怎么行孝？不是一句話說的，要加以訓(xùn)練。什么形式？他天天要做這件事。什么時(shí)候做這件事？要有一個(gè)特殊的場域。說來說去，一定要給孩子在家里建一個(gè)勞動(dòng)崗位，這個(gè)勞動(dòng)崗位，需要精心的設(shè)計(jì)。第一，這個(gè)勞動(dòng)會(huì)讓孩子有一種心理的暗示。第二，要經(jīng)常發(fā)生。第三，一定要體現(xiàn)出孝順父母的。從小讓孩子養(yǎng)成這種勞動(dòng)習(xí)慣，他和家里有一種深深的鏈接，到了初中的孩子輕易不會(huì)有“離家出走”的想法，對他度過青春期也是非常有好處的。

02

一定要給孩子種自信的種子

一定要給孩子種自信的種子，這是孩子迎接未來挑戰(zhàn)必備的能力。什么時(shí)候培養(yǎng)孩子自信？第一，隨時(shí)隨地，這是肯定的。

第二，最關(guān)鍵的是什么？我們家長是否了解孩子成長的關(guān)鍵期。自信最佳時(shí)期是3-6歲的時(shí)候，這時(shí)候最關(guān)鍵。這時(shí)候我們培養(yǎng)孩子的是什么？除了他的心理發(fā)展規(guī)律，最重要的是自我獨(dú)立的這個(gè)概念，這時(shí)候孩子的自信才能形成。

怎么變得無比強(qiáng)大？通過肯定、贊美，讓這個(gè)“我”變得強(qiáng)大。一個(gè)不自信的人，會(huì)永遠(yuǎn)活在別人的評判之中，活得非常痛苦，沒有活出我們自己。所以，一個(gè)人沒有了自信，他的未來就不能主動(dòng)去迎接挑戰(zhàn)?？此菩问缴蠜]有太大的區(qū)別，但是從結(jié)果來說是天壤之別。主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)的人，能達(dá)到一個(gè)更高的境界，在他奮斗的過程中，是痛并快樂著。但是一個(gè)被動(dòng)的人去迎接挑戰(zhàn)，在人生道路當(dāng)中，遇到艱難的時(shí)候，他永遠(yuǎn)達(dá)不到最高的境界，所以他只能伴著無奈、無助過他的日子。

03

一定要讓孩子長見識

見識，先見才長識，如果沒有見過怎么長識？所以孩子最重要的，不僅是當(dāng)下得分?jǐn)?shù)。分?jǐn)?shù)重要嗎？重要，但只要他努力了就可以了，最重要的是讓他長見識，一個(gè)人的知識多了心就會(huì)變得更大。人包容的是什么？寬容的是什么？是對方與我們的差異?？吹降氖鞘裁?？那個(gè)人的特點(diǎn)、長處。所以，長見識的人學(xué)會(huì)了包容。所以，這個(gè)孩子一旦長了見識，對他的未來來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比今天我們逼他刷題更有意義。無論是去公園，還是出國留學(xué)，不要問孩子收獲了什么，最主要的是他們的體驗(yàn)。當(dāng)下他收獲了什么并不重要，因?yàn)樗辛撕芏嗟捏w驗(yàn)以后，可能當(dāng)下表達(dá)不出來。所以讓孩子長見識不要著急、不要功利，只要讓孩子真心體驗(yàn)這個(gè)社會(huì)，體驗(yàn)這個(gè)時(shí)光最好。

回到之前的問題，我們怎么讓孩子德才兼?zhèn)洌恳罁?jù)未來當(dāng)下要做什么？至少有三點(diǎn)是非常重要的。行孝、自信、見識，這三個(gè)是想方設(shè)法都要給孩子種下的。種瓜得瓜，種豆得豆，未來孩子長成什么樣，都依據(jù)你當(dāng)下種的種子決定的。要有眼光，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，不僅要看到孩子的今天，還要看到孩子的未來。有一句話和大家分享，方向比努力更重要。

2

看透：診病比治病更重要

我們用白話來講就是，不僅看到表面，還有看到背后。我們不能僅憑我們的眼睛看東西，有的時(shí)候看不準(zhǔn)，有的時(shí)候是扭曲的。真正讓你看、讓你聽的是你的心。心不在，你會(huì)視而不見、聽而不聞，所以大家不僅要看到表面的東西，還要看到背后的東西。

01

考的好分的背后是什么？

不管孩子表現(xiàn)好還是不好的時(shí)候，我們會(huì)聚焦什么？他的行為。

如果你光看孩子的行為，考好了就是100分，但是你沒有看到行為背后的東西。好的行為是什么？我們的孩子做好了，我們就要表揚(yáng)孩子繼續(xù)努力，但是各位是否忘記了，他為什么這次能得到這個(gè)好的成績？好的成績背后是什么？我們應(yīng)該看到是，之所以這次孩子做得好，比如得了第五名，一定有得第五名的道理，比如這次很認(rèn)真、很細(xì)心。認(rèn)真、細(xì)心，是不是獲得好成績最根本的東西？我們要讓孩子看到好成績背后的東西，那個(gè)細(xì)心、認(rèn)真就是成功的品質(zhì)。

02

孩子打架背后是什么？

（1）10歲以前培養(yǎng)能力

那不好的錯(cuò)誤的行為呢？一般我們就是批評孩子，給孩子講道理，還有懲罰，基本就是這樣。但是我們的做法需要反思。第一，我們總是問孩子為什么。我們家長，每當(dāng)孩子一犯錯(cuò)的時(shí)候都會(huì)問為什么。你一問為什么就把孩子拉回到了過去。當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤問題的時(shí)候，我們一旦要聚焦到錯(cuò)誤行為的時(shí)候，我們常常都會(huì)這么做，告訴各位，這是沒有一點(diǎn)意義的，只能降低孩子的能量。

以后再遇到這樣的問題怎么辦？要有邏輯層次，這六個(gè)層面分別為，考慮環(huán)境、行為、能力、價(jià)值觀、身份、愿景。要想改變孩子錯(cuò)誤的行為，一定要從哪里考慮？能力。任何人的行為背后都說明有一定的能力，做得不好說明欠缺某種能力。做得好，說明他擁有這種能力，任何行為背后，都帶著能力。家長要洞察孩子欠缺什么能力，然后幫助孩子補(bǔ)上去，不要聚焦他的“過去”，而且就這個(gè)模式也給孩子帶來一個(gè)影響，他養(yǎng)成習(xí)慣不去想過去。只要過去的事情一結(jié)束，總結(jié)出兩點(diǎn)，剩下的就放下了，這樣的孩子才能活得特別的輕松。所以，各位要想改變孩子的錯(cuò)誤行為，一定去想，他欠缺某種能力。要想著欠缺某種能力，提升能力就OK了。

（2）10歲以后培養(yǎng)價(jià)值觀

到了10歲以上，不僅要考慮欠缺某種能力，還要怎么做？還要在邏輯上的六個(gè)層面去找，那就是價(jià)值觀。什么是價(jià)值觀？就是你看中的東西，你對世界的看法，你做決定的標(biāo)準(zhǔn)。為什么我們的溝通沒有效果？因?yàn)槲覀冎豢吹搅诵袨?，沒有看到行為背后的能力，沒有看到他的價(jià)值觀、身份。我們跟孩子交流的時(shí)候，不要光看到行為，要看到背后，看背后有兩個(gè)，能力和信念。

任何行為背后都有其正面的意義。我們在跟孩子交流的時(shí)候，在拼命和孩子說的時(shí)候，不要聚焦他的過去，更不要問“怎么罵的”，讓他回憶痛苦、激發(fā)他的憤怒，而是找到孩子內(nèi)心的渴望，這才是真正的了解孩子。就是找到這個(gè)行為背后的動(dòng)機(jī)，最后一步是什么？滿足這個(gè)動(dòng)機(jī)，除了原有的辦法，還有什么辦法可用？引導(dǎo)孩子自己去思考。這時(shí)候，這個(gè)問題才真正地解決了。

03

家庭和諧是孩子健康正常的基礎(chǔ)

當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤行為的時(shí)候，除了看能力、看需求，還可以適當(dāng)?shù)乜纯醇彝ハ到y(tǒng)。夫妻關(guān)系好，是送給孩子最好的禮物。各位家長，夫妻關(guān)系是五大關(guān)系當(dāng)中最難相處的關(guān)系，因?yàn)樗亲畲嗳醯?。一個(gè)孩子在缺乏愛的不圓滿的家庭中長大，可以成才，可以長本事，但即使成才、長了本事，他也是極其敏感的，幸福指數(shù)很低，所以好的家庭環(huán)境，和諧的夫妻關(guān)系是孩子成長的基礎(chǔ)。

從看透這塊，目的不僅是看孩子的行為，還要看孩子的能力和渴望、需求，要系統(tǒng)地去看，這樣才能真正地解決問題。所以，我們批評孩子、指責(zé)孩子，在管理他的時(shí)候，一定要先找準(zhǔn)了：診病比治病更重要。如果前期診斷錯(cuò)了，后期的藥方是沒有用的。

3

看淡：放下比獲得更重要

在孩子的教育上，在孩子的成長中，我們看中什么？看中孩子當(dāng)下獲得了什么。

這些能給我們帶來的是愉悅、滿足、幸福。其實(shí)，這個(gè)背后滿足了我們自己的面子。人要有虛榮，但不能虛榮過度。各位，面子真的很重要，但是不能“過”。我們考慮面子的同時(shí)必須考慮里子。

沒有里子，哪有面子？里子有很多，最主要有兩點(diǎn)和大家分享。

01

尊重孩子的成長、發(fā)展規(guī)律

我們尊重孩子的成長發(fā)展規(guī)律，不能違背規(guī)律。像我剛才講的自信，自信在什么時(shí)候？3-6歲的時(shí)候。這時(shí)候你千萬不要讓孩子學(xué)這個(gè)、學(xué)那個(gè)。這個(gè)階段不是孩子學(xué)什么，而是體驗(yàn)成功、快樂，得到認(rèn)可、肯定，這才是最重要的。所以，我們在孩子的培養(yǎng)中，不要提前透支孩子的能量，一定要遵循孩子這個(gè)階段所要發(fā)展的東西。對孩子自身來說，人生是一個(gè)長跑，小學(xué)階段那只是太短的一瞬間了，人生的長跑不是靠速度，是要靠耐力。所以，一定要尊重孩子發(fā)展的規(guī)律。

02

發(fā)現(xiàn)孩子天生的特性

有一個(gè)理論，就是每個(gè)人的發(fā)展空間不一樣，有人在語言上，有人在運(yùn)動(dòng)上，有人在空間關(guān)系上，人是不一樣的。最重要的是要符合孩子的特點(diǎn)，他適合什么你就去做什么。人的理性是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了天性的，他天生的動(dòng)力擅長，那是他最寶貴的財(cái)富。我這個(gè)不行，我拼命要去學(xué)，永遠(yuǎn)學(xué)不過有天賦的人。所以，我們不能為了我們的面子，把孩子的特性給泯滅了，這是最浪費(fèi)的，是對孩子最大的犯罪。

我們尊重孩子成長發(fā)展規(guī)律，尊重孩子的個(gè)體差異。保住這些“里子”的基礎(chǔ)上我們再去顧及我們的面子。但是我也知道，要放棄這個(gè)面子，放棄這些東西，太難了。因?yàn)槿擞羞@種經(jīng)驗(yàn)，有這種體悟，你獲得比放下要容易得多。在孩子的教育上，等痛再放下就晚了，不能等到痛再放下。我們知道痛，不再犯那個(gè)錯(cuò)誤那是聰明人。在之前就做好預(yù)防，那是智慧的人。人生難得的是什么？不是獲得，是放下。當(dāng)你真正懂得了放下，其實(shí)你就擁有了更多。你都抓著，你能抓多少？所以，放下比獲得更重要。這就是我們要看淡。

新西蘭孩子在幼兒園里做什么？

對于孩子們來說，在幼兒園主要就是玩。跟家里不同的玩法是，爸爸媽媽不在身邊，取代的是老師和其他小朋友們，幼兒園的玩具比家里多，老師和小朋友沒有爸爸媽媽好使喚，如此而已吧。我想，如果有人跟我說有小朋友在家念叨著要上幼兒園是為了好好學(xué)習(xí)天天向上，那我一定會(huì)笑翻一個(gè)跟頭。

很多家長送孩子到幼兒園后總會(huì)很牽掛，不知道孩子們在幼兒園里都干些什么?雖然也會(huì)收到我們老師每天寫的Report，但畢竟是很簡單的。有家長問我孩子們在幼兒園里干什么?我的回答是：“Havefun?！毖笕思议L往往就一臉欣慰地說：“That’scool?！敝袊议L一般就有點(diǎn)緊張：“啊?光玩啊??”

我今天并不是要引用些什么蒙特梭利或者華德福教育體系里所說明的這個(gè)年紀(jì)的小孩子“玩”的重要性，而只是想簡單介紹下我們幼兒園的內(nèi)容和一天的程序。

基本上玩的活動(dòng)場所分室內(nèi)inside和室外outside。不同年紀(jì)的班配備的玩具不同。早上孩子們來了之后可以自由選擇室內(nèi)和室外玩。9點(diǎn)半左右會(huì)有morningtea上午茶，上午茶之前會(huì)有10分鐘的Mattime。(這個(gè)Mattime就是把小孩子聚攏了坐在地上，老師主要做的事情是利用不同教具根據(jù)不同年齡的孩子來進(jìn)行簡單的字母、數(shù)字、歌曲、動(dòng)作的教學(xué))。上午茶時(shí)間之后又是玩，室內(nèi)室外自己選。室外會(huì)有滑梯，秋千，花園，沙坑，水泵，水槽，攀巖，畫架，木工車床，厚木板，三輪車，手推車，呼啦圈，球，輪胎，木板等等，室內(nèi)通常分為familycorner(過家家用的，所有用具從烤箱冰箱到茶杯蔬菜面包，從帽子到衣服，從小洋娃娃到兒童推車都有)，有bookcorner(小圖書館)，blockcorner(各種不同的積木)，有puzzle拼圖玩具，七巧板玩具，有不同basket裝的各種類型大小的車類玩具，醫(yī)用玩具，五金玩具等等，當(dāng)然，都是塑料和木頭的。還有自然角，上面放有各種天然制品，包括貝殼，火山石頭，鵝卵石，樹葉，干花，樹皮等等等，還有科學(xué)角，各種鏡，放大鏡，多棱鏡，萬花筒，望遠(yuǎn)鏡，手機(jī)樣板，鍵盤等等。

室內(nèi)老師和室外老師還都要負(fù)責(zé)各自范圍內(nèi)的ARTWORK，就是讓小朋友們嘗試不同方式不同工具的畫畫和手工制作，每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家，這話真的不假：畫畫所用的顏料都是可水洗的，雖然我們給小孩子都帶上專門畫畫用的圍裙，但經(jīng)常還是有小朋友會(huì)把手上臉上都弄得一塌糊涂。這一點(diǎn)上亞裔孩子的表現(xiàn)都很有趣，好象他們家長的教育方式約好了似的，幾乎90%亞裔孩子在繪畫時(shí)都會(huì)很小心的保護(hù)自己身上的干凈程度，洋人孩子的手和臉倒是每次自由創(chuàng)作之后都是五顏六色的，他們還都樂呵呵的，不象亞裔孩子著急的就把手伸過來表示很yucky：)

然后是午餐時(shí)間。午餐時(shí)間之前是第二次的十分鐘Mattime。

然后是午睡時(shí)間。通常兩小時(shí)。

然后是十分鐘Mattime或者M(jìn)usic&Movementtime。

然后在三點(diǎn)半左右是下午茶。(各個(gè)中心在下午的時(shí)間安排上略有不同)

然后還是玩，直到孩子們陸續(xù)的被家長接走。

早期教育的熱點(diǎn)冷看

人生最重要的階段

在中國歷史上，恐怕從來沒有像今天這樣重視對孩子的教育，教育非但在性質(zhì)上越來越重要，在年齡上越來越提前，而且，作為一種區(qū)別于其他時(shí)尚的“時(shí)尚”，正以春風(fēng)之勢燎原于中國，眼下，你倘不談教育，倘不談早期教育，跟彼時(shí)的“文盲”又有何種區(qū)別？所以，教育是一個(gè)很時(shí)尚的談資，也是現(xiàn)代人的標(biāo)志之一。

全民重教當(dāng)然是好事，問題在于，教育家眼里的教育是樹人，企業(yè)家眼里的教育是市場，而更多百姓眼里的教育，就像我們的心情，復(fù)雜得不是一句話能說清的了。但，關(guān)于教育的話，卻是不得不說清的，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到人的發(fā)展。在教育問題上，現(xiàn)在有許多人認(rèn)為真正重要的階段并不是大學(xué)，甚至也不是中學(xué)和小學(xué)

，而是在學(xué)前，更有人直截了當(dāng)?shù)刂赋?，?yīng)當(dāng)是0～3歲，這是人生最重要的階段。

我以為，0～3歲的“早教”，比傳統(tǒng)的“幼教”更注重啟蒙期的提前，在“養(yǎng)”的過程中更多注入教育的元素，重在人之初的資源性開發(fā)。而幼兒園的教育發(fā)展，也正以托幼一體化為方向進(jìn)行。之所以提出人的“0歲戰(zhàn)略”，說明人對自身的發(fā)展有了新的認(rèn)識。

偏了向的重視

“讓孩子在0歲起跑”，我當(dāng)然贊同這樣的觀點(diǎn)，但我卻不贊同很多人眼下的做法。他們認(rèn)為只要知道早期教育的重要性，就能進(jìn)行早期教育了。這就像我們都知道吃飯對人的重要意義，但偏巧有許多人不是因?yàn)闆]飯吃而餓死，卻是吃得太多太飽而得病。

我們的早期教育剛剛開始，卻已經(jīng)很難分辨什么是正道、什么是歧途。因?yàn)槲覀兊拇竽X在長期的習(xí)慣中已經(jīng)成了一個(gè)被填充的容器，而不是被點(diǎn)燃的火把。只要有一種東西流行，我們很快會(huì)跟風(fēng)。就像擠公交車，生怕自己不用力會(huì)趕不上趟，卻忘了看一下自己擠的是幾路車。

──早期教育太重要啦，我們小時(shí)候就是因?yàn)闆]條件接受這樣的教育，才吃了那么多虧，今天你們做爹媽的其他可以省，但教育千萬不能省，小孫子雖然才2歲，但也得多教育教育，錢不夠，我出！

這是一位爺爺在聽說了早期教育的重要性后，在兒子和媳婦面前的指示。

──咱樓上那孩子才3歲就上了電視，能認(rèn)好多字了，咱狗兒咋就比不過人家呢？將來不會(huì)是弱智吧？老師，您說該怎樣早教呢？收音機(jī)里有講座，我都錄下來放給寶寶聽行不？

這是一位外婆焦急的心情，為了趕上樓上那孩子，她都快神經(jīng)衰弱了。

──哎呀，寶寶寶寶，樹不是這樣畫的呀，老師怎么教你們的呀，快照媽媽的樣子畫，好好練，長大當(dāng)畫家噢！

這是一位年輕的媽媽在輔導(dǎo)3歲孩子的“回家作業(yè)”，每天如此。

……

我看到太多太多這樣充滿“中國特色”的早期教育現(xiàn)象，教識字、教數(shù)學(xué)、教美術(shù)、教音樂、教外語，凡是大人具備的能力，都想教給0～3歲的孩子，包括，大人不具備的能力，也請人教給孩子。

這是一個(gè)讓孩子圓大人夢的時(shí)代。

生存，競爭，出色，成功，優(yōu)秀，發(fā)展，出名……這些現(xiàn)代名詞給我們家長太多的刺激，以至于他們生怕與平庸、落后、淘汰這些可怕的字眼沾邊，誰都知道早期教育的重要，誰都知道獨(dú)生子女早期教育的極端重要。因?yàn)閷议L來說，只有一次機(jī)會(huì)。

于是，我們在家長房里貼滿了漢字、數(shù)字和ABC，掛滿了美麗的圖畫，寶寶的父母們在辛勤工作之余，急匆匆去“蒙臺梭利”、“瑞吉?dú)W”那里搬回一些能讓孩子聰明的法寶，或是到處趕來趕去聽專家講座，以求茅塞頓開，或是報(bào)名參加各種親子活動(dòng)，以圖融入群體……

我無意列舉這些選擇的非合理性，毫無疑義，這些選擇都是現(xiàn)實(shí)的，也是需要的，但作為孩子的家長，千萬不能僅模仿了方法而忽視了正確的觀念。對于日趨紅火的早教“市場”

對待孩子間沖突我國PK新西蘭

沖突是幼兒生活的重要組成部分，解決沖突的方式對幼兒社會(huì)性發(fā)展有很大影響。不同的地域、文化對人與人之間如何相處有著不同的期待。這種期待影響著人們對競爭、談判、合作、分享等人際交往的態(tài)度，影響著人們對待人際沖突的觀點(diǎn)。

我國和新西蘭有著東西方兩種不同的文化背景。兩個(gè)國家的成人與幼兒對待幼兒同伴沖突的觀點(diǎn)是怎樣的?這些觀點(diǎn)有什么相似與不同?這些觀點(diǎn)與兩國文化、教育之間又有怎樣的聯(lián)系？為了尋求問題的答案，我們采取質(zhì)的研究方法，在我國和新西蘭實(shí)施了相同方案。我們用5個(gè)小故事作為討論素材，旨在確定3—5歲幼兒以及他們的教師和家長的觀點(diǎn)。

這些故事都是根據(jù)幼兒生活中的真實(shí)沖突事件編寫的，沖突原因包括幼兒之間的偶然沖撞、兩位幼兒都想玩同一個(gè)玩具、想坐同一把椅子及他們對“龍卷風(fēng)”成因的不同看法等。

為了解幼兒觀點(diǎn)，我們采用研究者在小組中與之互動(dòng)的方式：給幼兒講述配有插圖的故事，講完后請他們發(fā)表看法；為了解成人觀點(diǎn)，我們采用發(fā)放開放式問卷的方式。來自我國4所幼兒園的40名幼兒、11名教師和48名家長，以及來自新西蘭5個(gè)兒童中心的28名幼兒、9名教師和19名家長，分別表達(dá)了他們的觀點(diǎn)。

兩國成人觀點(diǎn)比較

中新兩國成人提出了一些對待幼兒沖突的相似觀點(diǎn)：傾聽幼兒訴說．協(xié)助幼兒之間掏通．肯定幼兒行為中的積極因素。讓幼兒自己鬈決沖突．和幼兒一起尋找答案，鼓勵(lì)幼兒協(xié)商，引導(dǎo)幼兒合作。讓幼兒體驗(yàn)行為的消極后果。讓幼兒道歉。必要時(shí)立即制止沖突。比如讀完小故事，一些成人認(rèn)為應(yīng)該。同發(fā)生沖突的小朋友該怎么辦”，。讓全班幼兒都討論龍卷風(fēng)是怎么來的，回家以后再問問家長或是找有關(guān)的書，教師也要找有關(guān)的資料，過幾天再與小朋友交流”(我國)；“向David解釋說，Tim沒有惡意”，“贊揚(yáng)他們收拾物品的行為”(新西蘭)。目時(shí)。兩國成人的回答又有各自特點(diǎn)。

新西蘭成人——

更多地關(guān)注幼兒身體受傷害的情況．如“我的第一個(gè)直接反應(yīng)是問Michael‘你傷著了嗎?傷著哪兒了’，然后檢查一下他什么地方疼，并擁抱他”。

承認(rèn)孩子們情緒方面的不平衡狀態(tài)，如“我要說‘我看見了兩個(gè)不高興的孩子’，然后讓他們表達(dá)自己的感受和他們看到的情景”。

讓幼兒做出選擇，如“我建議我們做點(diǎn)什么，讓他們在能做的事情中加以選擇”．

表現(xiàn)出幽默，如“我會(huì)采取開玩笑的方式，或者大笑、假扮成一只鵝……這對化解孩子之間的小沖突是很棒的。有時(shí)，我會(huì)裝成一個(gè)正在玩玩具的孩子，在他們旁邊玩，或者講個(gè)類似的故事。也許我還會(huì)全起吉他，把剛才發(fā)生的事編成一首幽默的歌來唱”。

與幼兒討論“安全表達(dá)憤怒”的方式。如“我要對Charlie說，你很生氣，這可以，但不要打人。一旦他平靜下來，我將和他談?wù)勊膽嵟?，然后討論安全表達(dá)憤怒的方式，如用語言發(fā)泄，跺腳，或者直接說我生氣了”。

提出接納多種觀點(diǎn)的主張，如“應(yīng)該告訴孩子們，有時(shí)候人們持有的各種觀點(diǎn)并不都是正確的，但我們的所有觀點(diǎn)都是有價(jià)值的”。

我國成人——

多數(shù)建議給幼兒講道理，如“一定要批評小林的霸道行為，講清打入是非禮貌行為，對成人而言是違法行為”。

要求幼兒控制消極情緒的表達(dá)，如“給天宇講明白，不該因自己的情緒影響別人，要學(xué)會(huì)克制自己的情緒，并要求兩個(gè)小朋友重新和好”。

較多地要求幼兒謙讓，如“兩人發(fā)生爭搶時(shí)應(yīng)互相謙讓。別人拿了，自己不應(yīng)該哭”。

代替幼兒思考和做事，如“我會(huì)自己將玩具收好，帶兩個(gè)小朋友離開現(xiàn)場”。

利用集體的力量教育幼兒，如“我會(huì)問旁邊的幼兒‘小林打人對嗎？“不對!’幼兒會(huì)這樣回答?！悄銈兡軒退麄z解決這個(gè)問題嗎?’這時(shí)會(huì)有許多孩子提出各種各樣幫助他們的辦法”。

用我國的歷史或民間故事對幼兒進(jìn)行教育，如“告訴小朋友要謙讓，要團(tuán)結(jié)友愛?？芍v孔融讓梨的故事給他們聽”。

提議用我國的傳統(tǒng)道德觀念對幼兒進(jìn)行教育，如“目前，我們要將我國傳統(tǒng)的文化和道德觀念逐漸教給孩子，并將分析、判斷的方法也一并教給孩子”。

評述：

中新兩國成人在對待幼兒沖突問題的觀點(diǎn)上有許多相似之處。一些解決沖突的有效策略得到了他們的一致認(rèn)同。兩國成人也表現(xiàn)出對待沖突的一些不同觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)是有教育、文化淵源的。

在新西蘭，幼兒之間發(fā)生沖突時(shí)教師首先關(guān)注孩子身體受傷害的情況。這種關(guān)注被看作是義不容辭的。新西蘭對人的生命和健康無比珍視，兒童中心的每位教師都有對幼兒進(jìn)行急救的資格證書。

新西蘭成人承認(rèn)幼兒情緒的不平衡狀態(tài)。西方心理分析理論認(rèn)為，兒童可能受到情緒創(chuàng)傷的侵害，如不治療，會(huì)留下長期隱患。對幼兒身體或情緒傷害的承認(rèn)本身像一劑良藥，可以使幼兒得到安撫。新西蘭早期教育課程的第一部分是“歸屬感”，即“讓幼兒體驗(yàn)他們健康成長的環(huán)境，培養(yǎng)他們情緒的歸屬感．幼兒應(yīng)得到安全，避免受傷害”。

許多教師提到讓幼兒做出選擇，這與新西蘭早期教育課程中“授權(quán)”的原則是一致的。這一原則指增加讓幼兒自己做出決定和判斷的事情。

一位新西蘭家長說自己要加入幼兒的游戲，通過幽默、唱歌或講故事，將幼兒從沖突中轉(zhuǎn)移出來。這種方法被認(rèn)為是成人的榜樣策略，是幫助幼兒正面學(xué)習(xí)社會(huì)交往時(shí)無需更多技能的方法。這一建議也反映出西方入幽默、開朗的性格。

從新西蘭成人的回答中，還可以看到他們對多元文化的認(rèn)同。這是他們對社會(huì)轉(zhuǎn)變的體驗(yàn)。這種轉(zhuǎn)變包括本土文化日益被重視以及外來移民的流入。移民流人創(chuàng)造了一個(gè)人種上更加豐富的社會(huì)。

一個(gè)國家的教育與其歷史文化傳統(tǒng)緊密聯(lián)系。從“文藝復(fù)興”時(shí)期開始，西方文化一直在倡導(dǎo)對人的尊重，倡導(dǎo)對人的身體和情感需要的高度關(guān)注，追求每位社會(huì)成員的人格獨(dú)立與自由，追求個(gè)人之間的社會(huì)公平。而在我國。倫理道德占據(jù)傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的中心地位?？思?、謙讓被認(rèn)為是社會(huì)的傳統(tǒng)美德，集體主義也是這種文化所一貫倡導(dǎo)的。

從我國成人的回答中。我們還可以看到一些傳統(tǒng)道德教育的痕跡。多年以來．這種教育習(xí)慣于直接告訴兒童應(yīng)該怎樣做．用道德傳授代替道德內(nèi)化，將道德知識等同于道德行為。教育者往往從成人的視角來審視兒童人格的形成與發(fā)展。這大概就是當(dāng)幼兒之間發(fā)生沖突時(shí)，多數(shù)成人都認(rèn)為應(yīng)該給他們講道理．包括對當(dāng)事人提出批評或嚴(yán)厲批評的原因。

在我國幾千年傳統(tǒng)文化中，許多歷史或民間故事很有教育意義，這是我國教育文庫中的寶貴財(cái)富。這些故事在兒童社會(huì)性發(fā)展中已經(jīng)發(fā)揮而且將繼續(xù)發(fā)揮積極的作用。

兩國幼兒觀點(diǎn)比較

中新兩國幼兒也提出了一些對待沖突的相似觀點(diǎn)：從教師那里得到同情和幫助。認(rèn)為應(yīng)該自己解決沖突，對發(fā)起“攻擊”的對方做出語言或身體反應(yīng)，離開現(xiàn)場，相互道歉，提議伙伴之間輪流、分享、合作，幫助摔倒或受傷的伙伴。比如看圖聽故事后，一些幼兒認(rèn)為“得告訴老師，說哪個(gè)龍卷風(fēng)是從哪兒來的。老師說誰對了就讓誰先說”，“要自己解決問題，自己被推倒了，然后在那兒哇哇地哭，不解決問題，老師會(huì)說他的”，“打就趕緊躲開”，“他們互相說對不起”，“……還有打人”(我國)；“向老師告發(fā)，說有人撞我”，“我想他倆正好應(yīng)該談?wù)勥@事”，“住手!我不喜歡這樣”，“也許他們可以同時(shí)把手放在上面一起把它放回去”，“送他們?nèi)メt(yī)院”(新西蘭)。需要指出的是，兩個(gè)國家幼兒的回答都表現(xiàn)出了性別差異。在我國，對沖突另一方提出對抗性身體反應(yīng)(如打人)建議的全部是男孩；做出“不知如何對待沖突”回答的，絕大多數(shù)是女孩。在新西蘭，一位男孩建議把圖中那個(gè)推人的女孩剪掉，換一個(gè)男孩。同時(shí)，兩國幼兒的回答也有各自的特點(diǎn)。

新西蘭幼兒——

表現(xiàn)出對故事里孩子痛苦的移情，如。好疼啊”。

建議對受到傷害的孩子進(jìn)行醫(yī)學(xué)治療．如“他可以拿一個(gè)冰塊……或者一塊石膏……或者三塊石膏”。

提出有禮貌的請求，如“他們應(yīng)該說．請你下次不要……你能小心一點(diǎn)嗎”。

在解決辦法中表現(xiàn)出創(chuàng)造性的想象。如“也許能給我們一臺‘制止打架機(jī)器’來制止他們打架，把它放在你的眼睛里，它可以使你感覺好一些，這樣你就不再打架了；或者你

可以把它放在你的耳朵里，這樣也不打架……是的，我就有一臺制止打架的機(jī)器，然后它就咔嗒咔嗒地走”。

我國幼兒——

認(rèn)為老師會(huì)主動(dòng)來解決沖突，如“這時(shí)候老師就來了”。

向自己的父母或其他家人傾訴，如“告媽媽”，“告爺爺、奶奶”，“告姥姥、姥爺”．“我抓他!我媽是解放軍”。

自己克制情緒，如“摔了我也不哭”。

謙讓，如“他們不能搶，要互相謙讓”。

其他小朋友幫助解決，如“要是一個(gè)小朋友看見了，就勸他們”。

對有關(guān)幼兒的行為做出評價(jià)，如“不能打小朋友，打小朋友不是好孩子”。

五分之一的幼兒表示不知如何對待沖突。如“不知道”，“想不出來”。

評述：

中新兩國幼兒在對待沖突問題的觀點(diǎn)上同樣有許多相似之處。這顯示了處在人類成長的特殊階段，即使生活在不同文化背景下的幼兒也有著共同的年齡特征。兩國幼兒也表現(xiàn)出對待沖突的一些不同觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)同樣可以在各國不同的教育、文化環(huán)境中找到緣由。

新西蘭幼兒表現(xiàn)出對故事中同伴痛苦的移情，這種情感的流露是自然的。在新西蘭，幼兒對別人憂傷理解的自主表達(dá)會(huì)得到鼓勵(lì)。新西蘭早期教育機(jī)構(gòu)將自由游戲中個(gè)人的選擇和創(chuàng)造放在顯著強(qiáng)調(diào)的位置上。這種做法已經(jīng)延續(xù)了許多年，這在一個(gè)幼兒“制止打架機(jī)器”的回答中可以體現(xiàn)出來。這個(gè)例子或許預(yù)示了治療某些社會(huì)疾病的可能技術(shù)。

從我國幼兒的回答中。我們同樣可以看到文化的傳承。我國文化倡導(dǎo)人們從小學(xué)會(huì)克制、學(xué)會(huì)謙讓，這一傳統(tǒng)已經(jīng)得到體現(xiàn)。在我國強(qiáng)調(diào)集體主義的教育中，小朋友看到自己的伙伴之間發(fā)生沖突。便主動(dòng)充當(dāng)“調(diào)解人”的角色。由于成人經(jīng)常用講道理的方式對幼兒進(jìn)行教育，幼兒也很善于給別人講道理。

一些我國幼兒準(zhǔn)備將與同伴發(fā)生沖突的事向自己的母親或其他家人傾訴．甚至希望用母親的力量懲罰對方。這首先說明，我國有對“親情”格外珍視的文化傳統(tǒng)，兒童與家人的關(guān)系非常密切。同時(shí)也顯示，在某些家庭里，父母對子女關(guān)愛有加。對孩子的要求百依百順．甚至希望別人也要遷就他們。

我國幼兒回答中另一個(gè)值得關(guān)注的問題是。有五分之一的幼兒表示不知如何對待沖突。在一些我國家庭或幼教機(jī)構(gòu)，成人時(shí)常代替孩子辦好一切事情。從我國成人的回答中我們也發(fā)現(xiàn)了“替幼兒思考和做事”的特點(diǎn)。在這種環(huán)境中生活的幼兒必然缺乏人際交往的信心和經(jīng)驗(yàn)，致使他們面對沖突手足無措。

我國成人與幼兒觀點(diǎn)的多樣性

從我國成人和幼兒的回答中，我們還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是人們的回答似乎呈現(xiàn)一種“矛盾”狀態(tài)：一些回答認(rèn)為應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒，給幼兒自主發(fā)展的機(jī)會(huì)；另一些回答又顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的道德教育方式及以成人為中心的觀點(diǎn)。對幼兒來講。一部分回答表現(xiàn)出他們自己解決問題的勇氣和智慧，另一些回答又坦露出面對沖突情景的無奈。其實(shí)，這種對待沖突觀點(diǎn)上明顯的“個(gè)體差異”恰恰顯示出在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的我國，人們教育觀念的復(fù)雜結(jié)構(gòu)及其對幼兒發(fā)展的影響。

以對幼兒之間沖突的價(jià)值判斷為例．我國傳統(tǒng)文化“和為貴”的主張使幼兒之間的沖突被認(rèn)為是不應(yīng)該發(fā)生的。在這種文化背景下，團(tuán)結(jié)、友愛、謙讓曾在很長時(shí)期內(nèi)作為我國幼兒園教育的目標(biāo)．而“與別人發(fā)生沖突”則被認(rèn)為是幼兒的消極行為之一，需要通過教育逐步減少。

隨著我國社會(huì)大環(huán)境的變化和教育改革的不斷推進(jìn)，人們對幼兒之間沖突的看法已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變。近來，有專家提出。“兒童的世界里有兩種規(guī)則，一種同兒童與成人的關(guān)系相對應(yīng)，另一種則與兒童之間的伙伴關(guān)系相對應(yīng)。這是有了交往實(shí)踐之后才出現(xiàn)的規(guī)則，是有了碰撞、沖突、協(xié)商、交換、合作等行為之后才出現(xiàn)的規(guī)則……這種規(guī)則建立在人們自覺的意志之上，是活動(dòng)者之間的契約。因此明顯是一種自律的規(guī)則”?！坝變号c同伴的沖突過程既反映了幼兒社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感和社會(huì)技能的發(fā)展水平。同時(shí)又為他們在這些方面的發(fā)展提供了一種富于挑戰(zhàn)性的人際環(huán)境，具有社會(huì)性各方面協(xié)同發(fā)展的作用，因而是一種最有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”。李季湄老師曾說過，“教育實(shí)踐是一種文化。文化的變革是非常沉重、非常緩慢的。因此，教育改革的艱巨性、復(fù)雜性、長期性也許我們怎么估計(jì)都不算過分”?；蛟S正是由于教育改革這一特點(diǎn)的存在，才造就了我國成人和幼兒觀點(diǎn)的多樣性。

這次跨文化研究的真正意義在于。研究者可以從兩個(gè)不同文化背景國家的資料中得到啟發(fā)，從而使雙方的認(rèn)識更加豐富。兩個(gè)國家的兒童教養(yǎng)者也將得到更多有價(jià)值的信息，發(fā)現(xiàn)更多支持幼兒解決沖突的策略，從而幫助幼兒獲得更多的早期群體生活經(jīng)驗(yàn)。{作者：王瑜元珍妮.里奇（北京市西城區(qū)教研中心西蘭Waikato大學(xué)）}

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