猶太人的家庭教育觀

家庭教育。

幼兒園，是孩子快樂(lè)的家園；家庭則是孩子理想的起點(diǎn)。教師要同家長(zhǎng)多交流溝通，以正確的教育方法，讓孩子在成長(zhǎng)的天空里展翅高飛。那么，家長(zhǎng)可以配合教師做哪些工作呢？下面是小編精心收集整理，為您帶來(lái)的《猶太人的家庭教育觀》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個(gè)儀式的用意不言而喻，書(shū)本是甜的。

古時(shí)候，猶太人的墓園里常常放有書(shū)本。說(shuō)是在夜深人靜時(shí)，死人會(huì)出來(lái)看書(shū)的。當(dāng)然這種做法有一種象征的意義：生命有結(jié)束的時(shí)候，求知卻永無(wú)止境。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書(shū)櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬而被禁止。猶太人不禁書(shū)，即使是一本攻擊猶太人的書(shū)。

猶太人愛(ài)書(shū)的傳統(tǒng)由來(lái)已久，深入人心。聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)；全國(guó)的公共圖書(shū)館和大學(xué)圖書(shū)館1000多所，平均每4500人就有一所圖書(shū)館。在450萬(wàn)人口的以色列，辦有借書(shū)證的就有100萬(wàn)。在人均擁有圖書(shū)館和出版社及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)世界上任何一個(gè)國(guó)家，為世界之最。

猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢(qián)或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀，沒(méi)有顏色，沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”

由于歷史上的猶太人不斷地遭受迫害，財(cái)產(chǎn)被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，因此，追求知識(shí)成為猶太人的一種防衛(wèi)機(jī)制。

猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)作為謀生的手段。在本世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)管理委員會(huì)發(fā)現(xiàn)，猶太母親的就業(yè)率大大低于其他民族，她們留在家里照看孩子，確保孩子上大學(xué)。而當(dāng)時(shí)同為移民的意大利人對(duì)美國(guó)的教育疑慮重重，他們把孩子當(dāng)作田里工作的好幫手，認(rèn)為教育是一種人力剝奪。由于看不到孩子上學(xué)的重要性，其結(jié)果是：逃學(xué)多、輟學(xué)早、成績(jī)差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)好、聽(tīng)話和總的行為良好，被老師所喜愛(ài)。

在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上的時(shí)期，猶太人卻認(rèn)為學(xué)者比國(guó)王大。

猶太人歷來(lái)尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。在古代猶太社會(huì)里，凡是被稱為“他爾米特.赫里姆”，即精通猶太法典者，都不必納稅，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為他們已經(jīng)付出了很多的心力，對(duì)這個(gè)社會(huì)有著莫大的貢獻(xiàn)，所以不但不必納稅，而且還要以整個(gè)社會(huì)的力量去幫助他們。

有一條猶太格言是這么說(shuō)的：“即使變賣(mài)一切家當(dāng)，使女兒能嫁給學(xué)者也是值得的；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財(cái)產(chǎn)也在所不惜。”

在猶太社會(huì)里，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個(gè)人的話，孩子就會(huì)決定救出教師，因?yàn)樵讵q太社會(huì)里傳授知識(shí)的教師非常重要。

以后，當(dāng)學(xué)者的聲望從宗教學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)向市俗學(xué)問(wèn)上時(shí)，大學(xué)里的學(xué)位特別是高學(xué)位就成了猶太學(xué)生追求的目標(biāo)。對(duì)每個(gè)猶太家庭來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比家庭中有一個(gè)或幾個(gè)博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、學(xué)科領(lǐng)域的代表人物、以及各類(lèi)專業(yè)人才，其人數(shù)之多，占人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。

猶太人不僅非常重視知識(shí)，而且更加重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子?！彼麄冋J(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng)新。

他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，懷疑是智慧的大門(mén)，知道得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加，所以發(fā)問(wèn)使人進(jìn)步。發(fā)問(wèn)和答案一樣重要。

正是基于這種認(rèn)識(shí)，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。孩子們可以同成人談話和討論問(wèn)題，偶爾成人還會(huì)和孩子們纏個(gè)沒(méi)完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究中去。無(wú)疑，猶太人出名的口才和智力測(cè)試中的高分同這一點(diǎn)是不無(wú)關(guān)系的。

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樹(shù)立正確的親子觀和家庭教育觀

一、樹(shù)立正確的親子觀和家庭教育觀

家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)尊重幼兒。家長(zhǎng)不能把幼兒當(dāng)作自己的附屬物或私有財(cái)產(chǎn)，期望通過(guò)幼兒去實(shí)現(xiàn)自己未能實(shí)現(xiàn)的愿望和理想，去補(bǔ)償自己生活中的缺憾。幼兒是獨(dú)立的、有意識(shí)的、有思想的個(gè)體，應(yīng)該得到家長(zhǎng)的尊重與平等對(duì)待。尊重幼兒才是父母最深刻的愛(ài)。

家長(zhǎng)要注重幼兒的今天。幼兒的發(fā)展是自然、有階段、有規(guī)律的，父母所要做的就是遵循這一規(guī)律，在從尊重幼兒的興趣、個(gè)性的基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)幼兒德智體美全面發(fā)展，促進(jìn)幼兒智力開(kāi)發(fā)。然而許多家長(zhǎng)考慮最多的是幼兒的明天將會(huì)怎樣。許多過(guò)于擔(dān)憂和心急的家長(zhǎng)不惜花費(fèi)大量的精力與財(cái)力，用興趣班把幼兒的時(shí)間填得滿滿的，以犧牲幼兒的今天為代價(jià)來(lái)?yè)Q取所謂的“美好的明天”。

其實(shí)，這種做法是很不明智的。幼兒的成長(zhǎng)首先在今天，如果我們以犧牲幼兒的今天為代價(jià)來(lái)?yè)Q取明天，那后果只能像法國(guó)教育家盧梭所說(shuō)的那樣，“會(huì)造成一些果實(shí)早熟，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛”。因此關(guān)愛(ài)幼兒，并不是給幼兒衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的“滿意”，也不是用各種所謂的知識(shí)、能力訓(xùn)練來(lái)壓迫幼兒，而應(yīng)根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律予以科學(xué)的引導(dǎo)，給予幼兒充分的尊重與自由，讓幼兒在自然成長(zhǎng)中享受快樂(lè)，在日常生活中形成獨(dú)立的意志品質(zhì)與健全的人格。

二、努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)

不少家長(zhǎng)認(rèn)為自己的文化知識(shí)水平差，有的甚至大字不識(shí)幾個(gè)，就放棄了家庭教育的責(zé)任，把自己家長(zhǎng)的職責(zé)等同于保姆，只是負(fù)責(zé)幼兒的衣、食、住、行等生活需要就足夠了。其實(shí)，家長(zhǎng)才是幼兒的第一任老師，家庭教育在幼兒成長(zhǎng)中起著至關(guān)重要的作用。

家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)自身的思想、品德、文化修養(yǎng)，學(xué)習(xí)幼兒教育的專門(mén)知識(shí)，加強(qiáng)與幼兒園教師的溝通與交流，形成家庭與幼兒園強(qiáng)大的教育結(jié)合，使幼兒受到全方位、多渠道的熏陶與培養(yǎng)。相關(guān)研究證明，幼兒家庭教育質(zhì)量的高低，與父母素質(zhì)及文化水平的高低相關(guān)。

三、改進(jìn)教育方法，妥善解決幼兒成長(zhǎng)過(guò)程中的具體問(wèn)題

家長(zhǎng)在幼兒教育的過(guò)程中必然遇到各種各樣的問(wèn)題，要妥善解決這些問(wèn)題，家長(zhǎng)就必須運(yùn)用科學(xué)、合理的教育方法。譬如：當(dāng)幼兒提出難以回答的問(wèn)題時(shí)，家長(zhǎng)不能不懂裝懂，亂說(shuō)一氣，更不可用“去去去、就你事多、煩死了”之類(lèi)的話壓制幼兒提問(wèn)的積極性。對(duì)那些愛(ài)發(fā)問(wèn)、好活動(dòng)、喜探索的幼兒，若能進(jìn)行正確的引導(dǎo)，恰恰是創(chuàng)造性人才的雛苗。家長(zhǎng)應(yīng)實(shí)事求是地告訴幼兒，等看了書(shū)或請(qǐng)教了別人后再告訴他，也可與幼兒一起尋找答案或是鼓勵(lì)幼兒自己去尋找答案。當(dāng)幼兒確實(shí)犯了錯(cuò)誤時(shí)，父母的態(tài)度、做法應(yīng)一致，要給幼兒講清道理，分析錯(cuò)誤所在，并以正確的行為和思想加以引導(dǎo)。

四、優(yōu)化家庭環(huán)境，營(yíng)造良好的家庭文化氛圍

父母要為幼兒樹(shù)立榜樣。幼兒來(lái)到世界上，首先是從父母那里開(kāi)始學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)世界的，父母的一言一行、家庭環(huán)境的氛圍，每時(shí)每刻都會(huì)給幼兒的情感、氣質(zhì)、行為、道德、個(gè)性等多方面產(chǎn)生影響。要教育好幼兒，父母要嚴(yán)于律己，時(shí)時(shí)、處處注意自己的言談舉止，在思想、生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)和社會(huì)等方面用自己的模范行為去影響、感染幼兒，以道德榜樣引導(dǎo)幼兒，讓他們?cè)诙δ咳?、潛移默化中形成正確的人生觀，養(yǎng)成良好的品德行為。

在一個(gè)充滿民主、寬松、體貼、關(guān)心的家庭中，永遠(yuǎn)不會(huì)為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，傷及感情。父母之間感情融洽、關(guān)系和諧，愛(ài)幼兒但不驕慣，使幼兒感到輕松自如，沒(méi)有任何精神壓力，這種環(huán)境會(huì)使幼兒自發(fā)地陶醉于充滿樂(lè)趣的創(chuàng)造活動(dòng)之中，這對(duì)幼兒獨(dú)特個(gè)性的形成、創(chuàng)新意識(shí)的萌發(fā)將起到一定的促進(jìn)作用。因此父母?jìng)儜?yīng)學(xué)會(huì)誘導(dǎo)幼兒，這比恐嚇、哄騙、打罵都管用。

五、教育幼兒要表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔

自古以來(lái)我們的幼兒教育都是這樣一個(gè)原則，但是我們現(xiàn)在有的人就發(fā)展到了一個(gè)極端，只許表?yè)P(yáng)不許批評(píng)，一提批評(píng)就是打擊幼兒，傷害幼兒，這就是違背了辯證法。幼兒當(dāng)然需要表?yè)P(yáng)，需要鼓勵(lì)。但是不能光表?yè)P(yáng)，也還要有批評(píng)，由于幼兒做的一些事情不都是對(duì)的，所以該表?yè)P(yáng)就表?yè)P(yáng)，該批評(píng)就批評(píng)，批評(píng)也是促使幼兒進(jìn)步的一種手段。

猶太人有怎樣的家教秘方

書(shū)本是甜的

在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，書(shū)本是甜的。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書(shū)櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬。聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書(shū)；在人均擁有圖書(shū)和出版社以及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，為世界之最。

知識(shí)即智慧

猶太人家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個(gè)謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答的是錢(qián)或財(cái)物，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是財(cái)物，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。

重視才能

猶太人重視知識(shí)，更重視才能。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問(wèn)題所組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，懷疑是智慧的大門(mén)，知道得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加，所以發(fā)問(wèn)使人進(jìn)步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問(wèn)題，偶爾成人還會(huì)同孩子們纏個(gè)沒(méi)完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。從以上幾點(diǎn)可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略，其獨(dú)特的家庭教育理念頗值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

猶太人如何教出聰明好學(xué)的孩子

猶太民族是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，但猶太人民卻憑著自己的聰明智慧，成為世界上賺錢(qián)最多的民族。無(wú)論在全球金融界、商界還是科學(xué)界，他們擁有的財(cái)富比重始終獨(dú)占鰲頭，這與猶太人獨(dú)特的教子方式密切相關(guān)。

在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔書(shū)上的蜂蜜。這種儀式的用意不言而喻：書(shū)本是甜的。

傳說(shuō)古時(shí)候，猶太人的墓園常常放有書(shū)本，他們相信死者在夜深人靜時(shí)會(huì)走出來(lái)看書(shū)。盡管這種傳說(shuō)具有某些迷信意味，但其象征意義卻對(duì)現(xiàn)實(shí)的人很有教育意義：即生命有結(jié)束的時(shí)刻，求知卻永無(wú)止境。

猶太人愛(ài)書(shū)

猶太人從不焚燒書(shū)籍，即使是一本攻擊猶太人的書(shū)。在人均擁有圖書(shū)館、出版社及每年人均讀書(shū)的比例上，猶太人(以色列人)超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，堪為世界之最。猶太家庭還有一個(gè)世代相傳的說(shuō)法，那就是書(shū)柜要放在床頭，要是放在床尾，會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬，進(jìn)而遭到大眾的唾棄。

每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜開(kāi)一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說(shuō)是錢(qián)或者鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無(wú)法回答時(shí)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就?huì)伴隨你的一生?！?/p>

父母感悟：

人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。猶太人教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。

身為父母應(yīng)向猶太人學(xué)習(xí)，懂得用書(shū)本來(lái)武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧。通過(guò)人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，像猶太人那樣，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過(guò)現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)。

知識(shí)源于書(shū)本，知識(shí)更活用于書(shū)本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。

所以，家長(zhǎng)們要培養(yǎng)孩子們從小讀好書(shū)的習(xí)慣，使他們知道書(shū)中賦予他們智慧的力量是無(wú)窮的。

五種不正確的家庭教育觀

雖說(shuō)近幾年來(lái)，國(guó)人的家庭教育意識(shí)增強(qiáng)了，可是依然有許多父母不重視家庭教育。就拿我周?chē)娜藖?lái)說(shuō)吧，和他們談到孩子時(shí)，可以了解到他們要么不重視家庭教育或重視不夠；要么沒(méi)有現(xiàn)代家教觀或是錯(cuò)誤的、陳舊的家教觀；要么根本不知道該怎么實(shí)施家庭教育。

他們的觀念往往表現(xiàn)為以下幾種：

一、孩子太小，教育是以后的事。

認(rèn)為剛生下來(lái)的嬰兒什么也不懂，教育為時(shí)過(guò)早，這是缺乏早期教育意識(shí)。其實(shí)孩子一出生，就有了最初的認(rèn)知能力，0~3歲是許多能力發(fā)展的關(guān)鍵期，印度狼孩的啟示說(shuō)明了教育環(huán)境的重要性，如果這個(gè)時(shí)候不給他適當(dāng)?shù)拇碳?，不提供良好的環(huán)境，孩子的智力將得不到充分的、有效的發(fā)展。美國(guó)心理學(xué)家布魯姆認(rèn)為，如果以一個(gè)人17歲時(shí)的智力水平為100，那么他4歲時(shí)智力水平已達(dá)到50，在4~8歲可以發(fā)展30，在8~17歲之間只能發(fā)展20了?？梢?jiàn)，嬰幼兒期是智力發(fā)展的高速階段。而沒(méi)有早期教育意識(shí)的父母，由于不懂得去挖掘孩子的大腦潛能，將白白錯(cuò)過(guò)孩子的智力開(kāi)發(fā)黃金期，實(shí)在是一種大腦資源的浪費(fèi)。

二、樹(shù)大自然直。

這種思想的支配下，許多父母往往對(duì)孩子采取不聞不問(wèn)的態(tài)度，任其發(fā)展，放任自流，結(jié)果等小樹(shù)苗長(zhǎng)歪時(shí)，要糾正也難了，那時(shí)父母再怎么反省都遲了，教育是沒(méi)有回頭路可走的。因?yàn)?，幼兒期是形成良好道德、行為?xí)慣、健康人格的重要時(shí)期，幼兒沒(méi)有生活經(jīng)歷，分辯是非能力較差，行為自控能力較弱，行為控制力也極為有限，需要父母一定的約束和管教，需要用心去塑造孩子的心靈，培養(yǎng)孩子的健康情感。許多孩子長(zhǎng)大后日漸暴露出的許多不良品行，如意志不堅(jiān)，害怕失敗，經(jīng)不起挫折以及自私、霸道等等都是這種思想造成的惡果。

三、教育孩子，無(wú)師自通。

不少父母認(rèn)為教育孩子是非常自然而且無(wú)師自通的事，投資和花精力學(xué)習(xí)“如何成為合格的的父母”是十分荒唐和沒(méi)必要的，加之多少?gòu)母篙吥莾簜鞒邢聛?lái)的一些傳統(tǒng)教育觀念，使某些父母在教育孩子方面上遇到困惑和煩惱時(shí)，既不虛心向別人咨詢，也不通過(guò)書(shū)本或媒體去尋找答案，更不主動(dòng)尋找學(xué)習(xí)方式去接受家庭教育課的“培訓(xùn)”，結(jié)果由于問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行亡羊補(bǔ)牢或正確地疏導(dǎo)，阻礙了孩子身心的健康成長(zhǎng)，有的甚至造成不可挽回的人生悲劇。

四、教育是學(xué)校的事。

這是在推卸責(zé)任。美國(guó)教育家M·S·斯特娜說(shuō)：“教育不應(yīng)該在學(xué)校由教師開(kāi)始，而應(yīng)該在家庭里由母親開(kāi)始。”

家庭是孩子教育的大本營(yíng)，學(xué)校不是培養(yǎng)孩子的唯一場(chǎng)地，學(xué)校是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的主要途徑，而家庭是施行早期智能開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)興趣點(diǎn)、引發(fā)求知欲，培養(yǎng)良好行為道德習(xí)慣、健康人格等的場(chǎng)所，具有開(kāi)啟鴻蒙的功能。把教育孩子的希望全部寄托給幼兒園和學(xué)校，既不懂家庭教育的重要性，也沒(méi)有家庭教育的緊迫感，是極不明智的做法，也為時(shí)太晚。學(xué)齡前家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著不可忽視的作用，占的比重非常大。

五、我不是老師，我不懂教。

這是把教育看得太神秘了，把智力等同于知識(shí)，以為教育就是教知識(shí)，而知識(shí)只有老師才能教好。殊不知，教育的內(nèi)容非常廣泛，小到一個(gè)話題的交談，大到意志力的培養(yǎng)，攘括了智商和情商兩大方面。其次，不管你有無(wú)意識(shí)到，你都在當(dāng)合格或不合格的老師，你隨時(shí)隨地都在給孩子提供著榜樣，你的一言一行都成了孩子模仿的范本，起著潛移默化的作用。因?yàn)橛變浩诘暮⒆优c你朝夕相處的時(shí)間最多，你為孩子提供什么樣的土壤，就將有什么樣的苗苗在生長(zhǎng)，與其推卸責(zé)任說(shuō)不懂教，不如拿起書(shū)本來(lái)多學(xué)點(diǎn)家庭教育知識(shí)，多去家長(zhǎng)學(xué)校聽(tīng)聽(tīng)課，多給自己灌輸點(diǎn)正確的現(xiàn)代的、科學(xué)的家教觀。

六、讓老人帶孩子，省心又省力。

借口自己工作忙，把養(yǎng)育孩子的任務(wù)交給老人，既放心又安全，既省心又省力。然而老人的教育觀念多陳舊、傳統(tǒng)、固步自封，他們大都無(wú)法承擔(dān)早期智力開(kāi)發(fā)的任務(wù)。而且，從非智力方面來(lái)說(shuō)，由于祖輩容易嬌慣、溺愛(ài)孫兒，易使孩子養(yǎng)成許多不健康諸如任性、自私、為所欲為的性格和品行。同時(shí)，祖輩撫養(yǎng)的孩子，他的情感需求由于得不到滿足，易產(chǎn)生情感和人格的偏差，導(dǎo)致產(chǎn)生諸如心理和行為障礙、對(duì)人對(duì)物缺乏愛(ài)心、易產(chǎn)生暴力傾向和行為等問(wèn)題，這樣既不利于孩子的健康成長(zhǎng)，也影響父母與子女之間的感情和關(guān)系?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，孩子對(duì)父母的情感需求，是其他任何感情所不能取代的。

眼下，持以上各種不正確的教育觀的父母不在少數(shù)。看來(lái)，教育孩子還是要先從教育父母開(kāi)始，及早樹(shù)立正確的家教觀，才能不誤己子孫。

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