幼兒園游戲的意義。
經(jīng)驗時常告訴我們，做事要提前做好準(zhǔn)備。在學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師有提前準(zhǔn)備可能會使用到資料的習(xí)慣。資料通常是指書籍、報刊、圖表、圖片等。資料對我們的學(xué)習(xí)和工作有著不可估量的作用。那么，你知道有哪些常見幼師資料嗎？下面是小編精心為您整理的“家教合育的意義”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
家教合育活動是幼兒園與家庭雙方的大事，彼此只有以誠相待，相互尊重和信任，站在對方的角度去思考和行動，才能達到預(yù)期目標(biāo)。幼兒教師每天除了面對幾十個孩子外，還要同時和幾十個孩子的家長打交道，除了建立和諧的師幼關(guān)系，更要處理好與各類家長的關(guān)系。我們每天接觸到的是各行各業(yè)，形形色色，老老少少各類家長，與這些家長溝通建立良好的關(guān)系，積極尋找教育幼兒最佳切入點，從而提高教育質(zhì)量，發(fā)展幼兒個性，顯得非常重要。隨著時代的變遷，家長工作已經(jīng)發(fā)生了許多新的變化，師，幼，家三者關(guān)系有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新，更有新的要求。從以下兩個實例中，我們可以看到家教工作新的切入點。
(一)毛衣被拉脫線了
游戲活動中，小茹和小王狂打，小如不小心抓到小王的毛衣袖口，“哧溜”一下，毛衣袖子中縫線脫針了，袖子頓時變成一片。教師將事情告知雙方家長，孩子是無心的，中縫線脫針了馬上縫上就行了，可小王的家長卻不依不饒起來，直說小茹一直就愛欺負小王，一次又一次，而小茹的家長不聞不問，這次小茹犯了錯誤，一定要他們吸取教訓(xùn)，必須買一件新毛衣賠。小茹家長對小王家長意見也多，雙方在氣頭上無法溝通，小茹母親生氣地甩上兩百元，算是賠了毛衣了。
這件事在幼兒園發(fā)生，不能因為雙方家長斗氣而讓事情造成不好的影響，雙方家長缺乏溝通交流導(dǎo)致誤會加深，作為教師有義務(wù)讓他們彼此心平氣和地談一談，于是，我將雙方家長約在一起，三人將事情經(jīng)過講了清楚，希望彼此有什么意見都敞開說，可小王的母親不愿協(xié)調(diào)，盡管毛衣已補好、幾乎和新的沒兩樣。其實問題癥結(jié)不在毛衣上，而是雙方家長積怨太深，于是我請小茹的母親向小王的家長道歉，表示會好好教育自己的孩子，我作為教師，也向小王母親表示，會注意兩個孩子的情況，盡量讓兩人保持距離，教育孩子要互相友愛。孩子之間是沒有矛盾的，大人不應(yīng)該用自己的想法左右孩子的行為。最終雙方家長握手言和，表示以后都要注意，小王母親也退還了毛衣錢，拿回了已補好的毛衣。
從這件事上，我發(fā)現(xiàn)家長工作不僅僅是指導(dǎo)家長教育自己的孩子，還要指導(dǎo)家長與家長的教育行為，協(xié)調(diào)家長之間的關(guān)系。
(二)孩子被抓傷了
安靜的午后，孩子們畫著畫，我剛從東東和玲玲座位旁走過，二三秒間，就見玲玲氣沖沖地站起來沖向鏡子前，“我看他給我抓出血沒有？”我忙問發(fā)生了什么事，原來是玲玲去扯東東的畫紙，東東生氣用手去抓玲玲，玲玲下巴處留下幾個手指印，我立即請保育教師帶玲玲去醫(yī)務(wù)室擦藥消毒，接著了解情況，對東東進行教育，下午離園時，及時向雙方家長說明情況，并向玲玲家長道歉，因為東東家長有事，約好第二天見面談，我和玲玲家長談了一個多小時，也將此事報告了值班的園領(lǐng)導(dǎo)。
可沒等第二天，在和玲玲家長交談后一個多小時，玲玲奶奶要求帶孩子去醫(yī)院檢查，甚至要求住院，輸液，還要注射狂犬疫苗，因為玲玲回家說是東東咬了他，當(dāng)時園領(lǐng)導(dǎo)和當(dāng)班老師已下班，只有住在幼兒園的生活老師在，生活老師在請示了園長后，帶著這個孩子去川醫(yī)檢查，醫(yī)生檢查后認為沒問題，可是奶奶卻堅持要輸液，并要醫(yī)生保證，醫(yī)生無法作出承諾，于是同意輸液，健康的孩子身上被輸入了幾百毫升的消炎藥水，第二天又要去打狂犬疫苗，防疫站的人不同意打，家長又要別人保證，無奈之下，只有打吧，打之前又必須注射丙種球蛋白，為此，幼兒園的醫(yī)生，老師被這個家長折騰了兩天，她還不罷休，說要精神損失費，孩子以后的整容費。
這個家長之所以這樣無理取鬧，緣由之一是與東東家長有積怨，以前在小班時孩子之間發(fā)生糾紛而造成家長雙方吵架。緣由之二是玲玲一直由奶奶帶養(yǎng)，其父母因為工作從不管孩子，奶奶是一個沒文化的老年家庭婦女，不懂科學(xué)，盲目聽信他人建議。這里需要說明的事：玲玲的傷口，三天后完全好了，沒有留下任何疤痕，因為滿足了奶奶的一切要求，事情也就沒有再發(fā)展下去，而玲玲家長的做法，給我這個有十六年教齡的幼兒教師上了一堂生動的課，讓我反思現(xiàn)在的教師，幼兒，家長三者的關(guān)系如何定位？家長工作怎樣去做？
首先，我正確地處理了孩子之間的糾紛，發(fā)生了抓扯事件，立即對孩子傷口進行消毒，告知家長情況，報告值周園領(lǐng)導(dǎo)。其次，通知東東家長向玲玲家長道歉，協(xié)調(diào)關(guān)系。尋求雙方家長的和平溝通，畢竟孩子之間，在集體生活中難免有些磕磕碰碰。這是一個小小的孩子之間的糾紛，演變?yōu)榧议L莫名其妙的無理要求，值得我去反思：當(dāng)家長的正常維權(quán)變成無理取鬧時，我們一定要時刻準(zhǔn)備著，用法律的武器保護自己，同時處理好特殊幼兒和家長，分清責(zé)，權(quán)，利。在帶班時，更加關(guān)注孩子之間的行為，加強友愛教育，了解家長的教育觀念，教育態(tài)度，用真誠的心去指導(dǎo)他們，協(xié)調(diào)彼此的關(guān)系。我在此要強調(diào)的是，幼兒教師要懂法，要學(xué)會用法律的條例來規(guī)范我們在處理一些問題上的行為。
從兩個實例中，我們不難看出，家長愛自己的孩子，這一點是不容質(zhì)疑的，老師也愛每一個孩子，我們不愿任何一個孩子受到一點點的傷害，我們對孩子傾注了許多的愛，付出許多，需要得到家長對我們的信任和尊重，教師與家長要建立平等關(guān)系，彼此之間要努力營造輕松，愉快的交流環(huán)境。
作為幼兒教師付出很多，真正做到了著名教育家陶行知先生說的“捧著一顆心來，不帶半根草去?！?/p>
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一、杜威教育思想主要內(nèi)容
"教育即生活"、"教育即生長"、"教育即經(jīng)驗的改造"是杜威教育理論中的三個核心命題。這三個命題緊密相聯(lián),從不同側(cè)面揭示出杜威對教育基本問題的看法。下面將杜威的教育理論作一簡單的介紹。
(一)教育即"生活",教育即"生長",教育即"經(jīng)驗改造"
杜威指出,能滿足兒童的需要和興趣,是為兒童所喜愛的生活。生長論則要求尊重兒童,使一切教育和教學(xué)合于兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求。杜威還認為,一切真正的教育是從經(jīng)驗中產(chǎn)生的。要求教育過程中應(yīng)尊重兒童的身心發(fā)展條件與水平,顧及兒童的興趣,提高兒童參與教育活動的積極性和主動性。
(二)學(xué)校即社會
杜威認為人們在社會中參加真實的生活,才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當(dāng)途徑。所以教師把課堂變成兒童的樂園,引導(dǎo)兒童積極自愿地投入活動,從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識,實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。
(三)道德教育論
杜威說:"道德是教育的最高和最終的目的。"道德過程和教育過程是統(tǒng)一的,他主張在活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì),其次是要求結(jié)合智育的目的。
二、杜威教育思想的現(xiàn)代價值探討
(一)從根本上轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教育單向的、灌輸性的教育模式
尊重教育對象的獨立人格及其成長的自發(fā)性、自主性和自覺性,使其內(nèi)在的潛能和活力得以恰如其分的激發(fā),從而最大限度地實現(xiàn)因材施教。
以其經(jīng)驗論哲學(xué)為基礎(chǔ),杜威要求從做中學(xué),從經(jīng)驗中學(xué)。杜威主張以活動性的、經(jīng)驗性的主動作業(yè)來取代傳統(tǒng)的書本式教材,這種活動性的、經(jīng)驗性的作業(yè)包括園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、油漆、繪畫、游戲等,能克服舊課程和教材的弊端。他指出,"學(xué)校各種形式的實際生活的目的,主要的不是在于它們的本身,或者在于廚工、縫紉工、木工和泥水工的專門技能,而是在于它們在社會方向能與外部生活相聯(lián)系;同時在個人方面能反映兒童關(guān)于動作表現(xiàn)和做某事的愿望和需要,是關(guān)于建設(shè)的和創(chuàng)造的而不是被動的和順從的。這些形式的重要意義是在社會和個人兩方面之間保持一種協(xié)調(diào)……"
(二)打破了以往學(xué)校教育自我封閉、于課堂和書本教學(xué)的傳統(tǒng)方式
使各種社會教育資源(包括虛擬的)都能成為可整合的、有機的和活化的教育因素,從而形成適宜的教育氛圍,使兒童可在有意識、無意識和下意識的學(xué)習(xí)和生活中接受到豐富的教育信息,極大地提高教育的效率。
杜威一直反對將成人和專家編就的以完整的邏輯體系為表現(xiàn)形式的教材作為教育的起點,認為新的教育必須以直接經(jīng)驗為起點,并強調(diào)對直接經(jīng)驗加以組織、抽象和概括,不然,"經(jīng)驗將支離破碎,以致混亂不堪。"兒童的課堂生活就是兒童的生長。而兒童生長依據(jù)一定的條件,這些條件就是兒童的興趣、本能、需要、依賴性和可塑性以及已經(jīng)形成的習(xí)慣。兒童具有交際、探究、制作和藝術(shù)的興趣和本能,這些興趣和本能的自然展現(xiàn),就是兒童生活,就是兒童的教育生活或課堂生活。
(三)有意識地將以往教、學(xué)、做割裂分離的傳統(tǒng)教學(xué)方法整合起來,調(diào)動兒童的各種感官參與學(xué)習(xí)。
20世紀的心理學(xué)、教育學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)、信息科學(xué)、傳播學(xué)、人類學(xué),以及各種相關(guān)的兒童研究與實驗,包括計算機技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)社會的不斷拓展等,都從不同的方面支持了這一思想,并得到了眾多教育教學(xué)實驗的證實。杜威的教育理論,特別是兒童教育的思想是在繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng),在進行大量實驗研究之后提出的教育整體改革的創(chuàng)新思路。因此可以說,杜威的思想是20世紀初教育創(chuàng)新的典范,也是我們今天探求教育創(chuàng)新之路的重要借鑒。
(四)道德教育的目的不能脫離社會生活,而且道德教育還應(yīng)在社會生活中進行。
幼兒園必須是一種社會生活,社會的觀念和社會興趣只有在一個真正的社會環(huán)境中才能發(fā)展;還要求園內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)與園外學(xué)習(xí)聯(lián)系起來,因為幼兒園的社會生活畢竟不能完全代表幼兒園以外的生活?？梢?學(xué)校即社會"在杜威那兒不僅是教學(xué)改革的要求,也是道德教育變革的要求。
杜威并未細微地描述這種新個人主義的具體內(nèi)容,但從他的《舊個人主義與新個人主義》一文中可以看到,新個人主義具有兩個特征:一是重視社會性,具體表征有二棗強調(diào)人與人之間的合作和強調(diào)政府對經(jīng)濟活動的控制,落實到教育上就是要求培養(yǎng)兒童的合作精神;二是重視理智的作用,認為新個人主義不是要求愚忠于社會,而應(yīng)在顧及社會的同時解放個人的精神,使個人能理智地、富有建設(shè)性地運用科學(xué)的方法,謀求社會的改善。
三、當(dāng)前幼兒教育存在的問題分析
(一)當(dāng)前幼兒教育存在的問題
考察當(dāng)前的幼兒教育實踐,教育活動的主體問題并沒有很好得到解決。主要表現(xiàn)是:
1、不少教師嚴然以教育活動"主宰"者的身份出現(xiàn),與孩子不是朋友關(guān)系、知心人的關(guān)系,而多是教育者與被教育者的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系;
2、教育、教學(xué)過程中,不少教師嚴然以"權(quán)威"的身份出現(xiàn),在孩子的學(xué)習(xí)活動中與孩子不是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系,而多是"我說-你聽"的關(guān)系、"我要求-你來做"的關(guān)系;
3、在教育、教學(xué)目標(biāo)達成上,不少教師過分強調(diào)"師道尊嚴",不是根據(jù)孩子的需求去確立標(biāo)準(zhǔn),而是必須按照教師的要求去發(fā)展,等等。上述種種,突出地反映為孩子還沒有成為教育活動的主體,更沒有成為發(fā)展的主體。
4、教育重看護、輕養(yǎng)成;重知識技能培訓(xùn)、輕道德情感和良好習(xí)慣的培養(yǎng);
5、重智育、輕其他諸育;重園內(nèi)的階段性教育、輕幼兒教育的終身性和對家庭及社會教育資源的利用;
6、重單項的學(xué)科實驗、輕綜合性及整體性改革的現(xiàn)狀。
7、追求某一方面的發(fā)展忽視全面發(fā)展;追求少數(shù)人的發(fā)展而忽視全體幼兒的發(fā)展。
8、追求外在的工具價值,忽高幼兒內(nèi)在的主體價值;追求統(tǒng)一的共性,忽視主體性和個性的發(fā)展等。
以上存在的問題正好與杜威的教育思想逆向而行。
(二)運用杜威嚴厲地批評了傳統(tǒng)教育的弊端的原理。評析幼兒園教育弊端主要表現(xiàn)在四個方面:
1、幼兒園同社會生活隔離;
2、課程與兒童需要及現(xiàn)實生活需要脫節(jié);
3、教學(xué)是灌輸式的,幼兒園充當(dāng)消極的聽眾的接色;
4、教師在課堂上充當(dāng)監(jiān)督者或獨裁者。
(三)當(dāng)前幼兒教育存在的問題后果
1、造成幼兒園的最大的浪費,幼兒園不可能利用兒童在家庭日常生活中獲得的經(jīng)驗;
2、破壞了教育的統(tǒng)一性,造成了兒童生命的浪費;
3、阻礙了兒童思維的發(fā)展;
4、由于傳統(tǒng)課程教材本身不適應(yīng)個人需要和個人能力而失去了教育價值;
5、課程和教學(xué)方法劃一,使兒童失去學(xué)習(xí)的興趣和動力;
6、造成教學(xué)雙方在精神上的緊張。
四、杜威教育思想對當(dāng)今幼兒教育的意義
(一)加強教育、幼兒園與社會生活的聯(lián)系。
"使學(xué)校不只是消極地適應(yīng)現(xiàn)代社會化的變化,而且要積極參與社會生活的優(yōu)化;要求尊重兒童心理發(fā)展水平,使教育過程既具有成效,本身又有樂趣;要求加強理論與實踐的聯(lián)系,使理論能有效地指導(dǎo)實踐并使自己受到檢驗和發(fā)展,等等,"這些至今對幼兒園教育依然有很大的啟發(fā)意義。
杜威要求以道德文化的力量加強對經(jīng)濟(尤其是市場經(jīng)濟)活動的規(guī)范與調(diào)控,要求培養(yǎng)一種新型的人以適應(yīng)變世,要求將教育的工具價值與內(nèi)在價值結(jié)合起來,要求克服教育教學(xué)中知識與行為、知識與道德、理智與情感、感性與理性諸方面的對立等等,這些對當(dāng)今教育的啟發(fā)意義也不是枝節(jié)的,而是具有重大理論價值與實際意義的。正因為如此,我們可以說杜威是現(xiàn)代教育史中的巨人,在現(xiàn)代乃至當(dāng)代教育史中,其影響之大,無人堪與媲美,20世紀世界諸國教育的發(fā)展。
(二)教育不是為兒童的未來生活做準(zhǔn)備,而是兒童生活本身。
兒童的教育生活是什么?杜威在《學(xué)校與社會》中認為,兒童的課堂生活就是兒童的生長。而兒童生長依據(jù)一定的條件,這些條件就是兒童的興趣、本能、需要、依賴性和可塑性以及已經(jīng)形成的習(xí)慣。兒童具有交際、探究、制作和藝術(shù)的興趣和本能,這些興趣和本能的自然展現(xiàn),就是兒童生活,就是兒童的教育生活或課堂生活。"開放課堂"、"隱性課程"、"合作學(xué)習(xí)"等一系列新的教育觀念和課堂教學(xué)改革研究,賦予課堂生活更豐富的內(nèi)容。關(guān)注課堂生活,拓展課堂生活空間、內(nèi)容和形式,成為現(xiàn)代課堂教學(xué)改革的共同課題。
(三)變教師講授、幼兒園靜聽的教學(xué)方式為教師與幼兒共同活動、共同經(jīng)驗的教學(xué)方式;把書本降到次要的地位,活動是主要的,教學(xué)也不再限于教室之內(nèi)。
傳統(tǒng)的教學(xué)方法是一種沿襲甚久、積弊甚深的教學(xué)方法,教學(xué)活動是在教室這個專門設(shè)定的場所里進行的。教師站在講臺上向?qū)W生灌輸與現(xiàn)實生活無涉亦不合乎兒童理解力的系統(tǒng)性很強、邏輯性很強的教科書,兒童則坐在固定的位置上,靜聽和記誦教科書。這種方法是一種典型的以教師、教科書、教室為中心的教學(xué)方法,幼兒、幼兒的活動、教室以外的世界是沒有什么地位的。傳統(tǒng)教學(xué)方法的目的在于使兒童獲取知識。但由于這種知識脫離生活、不合兒童志趣,結(jié)果兒童雖能背誦它、記住它以應(yīng)付提問、考試和升學(xué),但卻不能真正掌握它。兒童處于消極的、被動的地位,興趣、愛好受到剝奪和壓制,能力發(fā)展和主動性受到壓抑和束縛,教室如同牢獄,兒童如同囚犯,教師如同看守,書本如同刑具,教學(xué)和學(xué)習(xí)如同服刑,全無半點樂趣。整個教育、整個學(xué)校沒有多少生機和活力。對傳統(tǒng)的教學(xué)方法,杜威一直持尖銳的批判度,他所要做的變革就是:"變教師講授、學(xué)生靜聽的教學(xué)方式為師生共同活動、共同經(jīng)驗的教學(xué)方式;把書本降到次要的地位,活動是主要的,教學(xué)也不再限于教室之內(nèi)。"
(四)以獲取知識為目的還是以培養(yǎng)智慧為目的的區(qū)別
杜威提出的教學(xué)方法論所體現(xiàn)的不僅僅是教學(xué)方法的變革,也不僅僅是教學(xué)論的變革,而是整個教育觀念的變革。正是這種新的教學(xué)方法揭示了杜威教育與傳統(tǒng)教育理論的根本區(qū)別。這種區(qū)別就是以獲取知識為目的還是以培養(yǎng)智慧為目的的區(qū)別。他說:"知識與智慧的區(qū)別,是多年來存在的老問題,然而還需要不斷地重新提出來。知識僅僅是已經(jīng)獲得并儲存起來的學(xué)問;而智慧則是運用學(xué)問去指導(dǎo)改善生活的各種能力。"杜威要原是人的智慧,即明智地行為、行動的能力,解決實際問題的能力。傳統(tǒng)教育以知識為目的并以知識來扼殺智慧,杜威則以智慧為目的并以知識來增進智慧。對于活動而言,知識永遠是從屬的。杜威是從更根本的意義上論述教育的。
(五)通過反思與研究提出了幾個值得重視的問題:
(l)提倡"愛的教育",要求教育者用愛心作為與教育對象溝通和與之相互理解的精神依托,有了愛則任何頑劣的兒童都會被感化,任何艱難的教育工作都會被推進,教師與學(xué)生的關(guān)系將會發(fā)生根本性的變化,矛盾與隔閡將會在"教學(xué)相長"的環(huán)境和氛圍中冰釋,信任、關(guān)心、理解與相互支持將成為維系良好師生關(guān)系的紐帶。
(2)道德教育重新引起全球范圍的重視,人文精神再次確立了其重要的教育地位,知識與技能的教育只能給人以生存的工具與方法,卻不能阻止人類爆發(fā)戰(zhàn)爭、毀壞自然、實施犯罪。以至最終毀滅人類自身,只有弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德、確立新型的社會公德,人類才能更好地生存和發(fā)展。
(3)"情商"與情感智慧的提出進一步揭示了人類學(xué)習(xí)的規(guī)律,對于智力基本相同的受教育群體來說,養(yǎng)成良好的習(xí)慣。擁有正常而豐富的人類情感、確立遠大的志向、具備良好的意志品質(zhì)、培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好是其學(xué)習(xí)能否成功和持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,雖是"非智力因素",卻是智力能否得到合理發(fā)展的必要條件。
(4)全民教育和終身教育是人類追求自我整體完善的重要途徑,就像一個巨大的坐標(biāo)體系能幫助人們規(guī)范和規(guī)劃自身的生存與發(fā)展,而幼兒教育則是其中最重要和最關(guān)鍵的基礎(chǔ)。
(5)知識經(jīng)濟時代對教育創(chuàng)新的需求使得以往超凡脫俗的學(xué)校教育不得不考慮諸如資源、經(jīng)營和效率等問題,教育與經(jīng)濟的關(guān)系不再只是有沒有錢辦教育的問題,而是如何利用有限的人、財、物辦更加高質(zhì)量、高水平的教育的問題,并使之能更有效地為經(jīng)濟和社會發(fā)展服務(wù)。
(6)信息技術(shù)等的發(fā)展促進了學(xué)習(xí)化社會、學(xué)習(xí)化家庭的產(chǎn)生,為現(xiàn)代教育地發(fā)展?fàn)I造了更好的環(huán)境,提供了更先進的技術(shù)保證,其重要的變革意義不僅在于可以產(chǎn)生層出不窮的硬件和軟件,還可以為人們思維的開拓及廣泛的交流提供無限的發(fā)展空間,通過現(xiàn)實和虛擬的學(xué)習(xí)降低教育的成本、優(yōu)化教育的內(nèi)容。提高教育的效率。
導(dǎo)讀：要改變孩子磨蹭的毛病，要從四個方面入手：檢視家庭的教育環(huán)境，及時調(diào)整教育方式；學(xué)習(xí)的榜樣很重要；講故事或做游戲的新型教育方法值得嘗試；以后果為導(dǎo)向的適當(dāng)?shù)膽徒涫潜匾摹?/p>
睿睿是個聰明好動的小男孩，很讓大人喜愛?？墒?，小家伙有一個小毛病，做事很磨蹭，這讓睿爸睿媽很著急，擔(dān)心孩子長大后還是這樣子。睿爸睿媽的擔(dān)憂是有道理的，小孩子如果年幼沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，長久以往會習(xí)慣成自然，這無益于孩子的健康成長。
幼教專家認為，糾正孩子做事拖拉的毛病，要從以下幾方面著手：
1、檢視家庭的教育環(huán)境，及時調(diào)整教育方式。
一些孩子做事拖拉，根本源于家庭教育環(huán)境的不當(dāng)和良好教育方式的缺失。在日常生活中。一些家長對孩子過于溺愛，凡事都依著孩子，孩子開始出現(xiàn)做事磨蹭的跡象時，家長們也沒有及時采取措施幫助孩子糾正壞毛病。同時，一些家長自身做事不遵守時間規(guī)則，也在無形中影響了孩子的行為習(xí)慣。
因而，要幫助孩子糾正做事拖拉的毛病，首先家長們要從自身的家庭教育方式上找原因，在家庭生活中，要以身做則，自身一定不要有做事拖拉的毛病，只有這樣，才能給孩子良好的教育環(huán)境。
同時，更為重要的是，家長一定不要給孩子任何可以拖拉的借口，如發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)拖拉的苗頭，一定要及時制止，不以任何的溺愛來對待此種不好的習(xí)慣。
2、學(xué)習(xí)的榜樣很重要。
在成長的過程中，孩子們一般都很喜歡與榜樣做對比，家長們要充分利用這一點。要在現(xiàn)實生活中給孩子找一個學(xué)習(xí)的榜樣，這種標(biāo)桿式的榜樣可以是一些英雄人物，也可以是周圍的小孩子。在平時的教育中，一定要拿出榜樣，告訴孩子，榜樣人物之所以得到大家的喜愛，是因為他有時間觀念，辦事不拖拉。經(jīng)常以榜樣的事跡來教育孩子，對糾正孩子的拖拉毛病有一定的作用。
3、講故事或做游戲的新型教育方法值得嘗試。
歸根結(jié)底，孩子辦事拖拉，是教育方式的不當(dāng)。對此，講故事或做游戲的新型教育方法非常值得嘗試。家長們平時可以經(jīng)常講故事或做游戲，將遵時、辦事高效的理念灌輸于故事當(dāng)中，在故事或游戲中幫助孩子養(yǎng)成做事不拖拉的好習(xí)慣，長期的潛意識式的教育比一時的訓(xùn)斥更為有效。
4、以后果為導(dǎo)向的適當(dāng)?shù)膽徒涫潜匾摹?/p>
幼教專家認為，對于孩子的磨蹭，一味的批評教育有時會失效。專家建議，必要的時候，要將因孩子的磨蹭造成的后果呈現(xiàn)給孩子，并要對孩子進行適當(dāng)?shù)奶幜P。要讓孩子明白，做事磨蹭的習(xí)慣造成的后果也會很嚴重，也會受到一定的“懲罰”。有的時候，適當(dāng)?shù)奶幜P有助于孩子快速“醒悟”！
“3歲之內(nèi)的孩子連話都說不清楚，又怎么可能看得懂文字呢？”家長可能會覺得教孩子閱讀是一件很難的事。其實，教孩子閱讀和教孩子說話是一樣的道理。當(dāng)您教孩子說話的時候，多是先看到了某種事物，然后再教導(dǎo)他事物的名稱，如此反復(fù)多次之后，孩子就記得了事物的名字。教孩子閱讀也是一樣的方法，只是必須強調(diào)字形而非字音。
強調(diào)對孩子而言重要的字
要想養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，一開始最簡單的辦法就是培養(yǎng)注意力，讓孩子注意對他而言有特殊意義的文字，例如孩子的名字、爸爸、媽媽、最喜歡的玩具名稱等。家長可以利用這些文字刺激孩子對于字形的注意力，然后再逐漸幫孩子將所聽到的語音和看到的字形做連結(jié)。
利用廣告文字教孩子
在帶孩子外出的時候，不難找到印得又大又吸引孩子的廣告文字，建議家長指著這些字，大聲念給孩子聽。剛開始無須強迫孩子跟著念，因為在一再重復(fù)的過程中，孩子自然會無意地模仿你的聲音。如果孩子能主動讀出文字給父母聽，父母一定要加以鼓勵，因為孩子已經(jīng)注意到了文字的存在，并對文字產(chǎn)生了初步的興趣。
善用文字標(biāo)示法
用標(biāo)示法來鼓勵孩子，這在歐美已經(jīng)實行多年了，值得借鑒一下。家長不妨在家里準(zhǔn)確好標(biāo)簽紙，在屬于孩子的東西上標(biāo)好文字，例如在玩具箱上寫“寶寶的玩具”，或是在幼兒使用的碗上標(biāo)明“貝貝的碗”等字樣，這會讓幼兒確切地感覺到那個東西是屬于他的，并對標(biāo)注的文字產(chǎn)生興趣，進而大大吸引孩子對文字的注意力。
鼓勵孩子讀出所認識的字
當(dāng)孩子已經(jīng)認識一些字的時候，家長可以讓孩子一面看著字，一面讀出聲音，這樣就能夠把口說和書寫的印象連結(jié)在一起。重復(fù)是加強孩子記憶的最好方法，但是最好別流于機械式的練習(xí)，可以用游戲來活躍氣氛。
給孩子寫紙條
這樣不但可以讓孩子對文字產(chǎn)生興趣，更可以增進親子間的感情。也許剛開始孩子認識的字還不多，家長可以先寫一些很簡單的語句，甚至可以配合用注音或插圖，如“媽媽愛你”等。只要家長常常念這些句子，孩子便可以記住句子所代表的美好意義。
將文字圖解
漢字中有不少象形字，家長可以利用圖解來幫助孩子將文字形式與事物本質(zhì)連結(jié)起來。例如“日”由太陽的圓形轉(zhuǎn)變而來，所以在介紹這個字之前，可以先畫一個太陽的圖形，然后簡化、轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭铡弊?，這樣不但能讓孩子明白字義的由來，也可增添孩子的學(xué)習(xí)興趣。
隨時把握教育機會
要讓孩子了解文字的意義和用途，最好的方法就是經(jīng)常提醒、隨時教育。在帶孩子外出時，看到路邊的文字就可以向幼兒說明。如果孩子能主動讀出文字給父母聽，那么父母一定要很高興地加以鼓勵，因為孩子已經(jīng)注意到了文字的存在，并對文字產(chǎn)生了初步的興趣。
在一次活動區(qū)活動中，孩子們正玩得高興。忽然趙藝來告狀：“老師，尹明偉把棋盤、棋子掀翻了?！币鱾ム僦∽煺f：“我不想玩了?！薄安粚?，是他要輸了，他才不想玩的?！蔽疫B忙走過去，輕扶尹明偉的頭說：“來，咱倆一起和趙藝試一試……”
晚上，家長接孩子時，我和尹明偉的爸爸交換了意見。他爸爸說：尹明偉在家里特別喜歡下棋，每天晚上都要和我們下一盤。但就是不能輸，輸了就又哭又鬧，贏了就特別高興。因此，我們只好順從他。老師，我們有什么辦法教育他嗎？“
聽了他爸爸的話，我陷入深思。未來社會是充滿競爭和挑戰(zhàn)的社會，要求我們每個人有足夠的抗挫折的心理素養(yǎng)。尹明偉這樣遇到挫折就發(fā)脾氣，怎么能適應(yīng)未來社會呢？
于是，我在《家長園地》的信息欄里發(fā)表了有關(guān)文章，征求家長對棋類活動中孩子的這一表現(xiàn)的看法。很快，信息反饋欄里掛滿了家長的來信。有的家長說：“我的孩子在家玩棋時，也總是非贏不可，有時想改掉他這個毛病就是改不了?！庇械募议L說：“下棋又不像學(xué)拼音，學(xué)知識那么重要，反正玩就是玩，何不讓他高興呢？”……大多數(shù)家長還是像尹明偉父親那樣支持我們的工作，希望能通過家園雙方的努力，教育好孩子。于是，我利用尹明偉好強好勝的心理，讓他當(dāng)小老師來教我和小朋友下棋。下棋時，我故意輸給小朋友。他看我輸了，很著急。我對他說：“輸了也不怕，這次我輸了，下次我就要多動腦筋，一定會贏的！”他沖我使勁點點頭，似乎明白了道理。
我還注意引導(dǎo)他和能力相當(dāng)?shù)耐橄缕?。?dāng)他灰心時，我會適時地給予指導(dǎo)鼓勵。在戶外活動中，我還有意識地把他和跑得很快的小朋友分到一組，讓他真正體驗到成功和“失敗”所帶來的心理感受。在活動中，我還注意讓他自己勇敢地經(jīng)受“輸”的挫折。漸漸地，他覺得自己真的成為下棋中不怕輸?shù)摹靶∮率俊?、活動中的“好榜樣”了。同時，我還針對全班幼兒的發(fā)展水平及幼兒身心發(fā)展的特點，自制了一些有關(guān)“養(yǎng)成教育”和“科學(xué)教育”的棋，使孩子們在玩的過程中有所提高。孩子們的自信心和承受挫折的能力有了很大的提高，得到了像尹明偉父親這樣的家長的認可與稱贊。
在這個家園互動的過程中，我班的“小小棋院”引來了更多家長的關(guān)注和參與。他們紛紛從家里帶來了象棋、斗獸棋、五子棋……有的甚至自制了精致的棋盤、棋子，帶到幼兒園和孩子們一起游戲，分享快樂。
“小小棋院”越來越豐富了，由于家長的參與孩子們的學(xué)習(xí)熱情也越來越高。同時在家長們的要求下，我班還把每月最后一周定為棋戲開放日，在班里的各種棋擺的活動室門口，請
小朋友和爸爸媽媽一起選擇他們喜歡的、適合他們發(fā)展水平的棋，要求爸爸媽媽在和孩子下棋時讓孩子有輸有贏，經(jīng)受挫折與鍛煉。在這一活動中，孩子們和爸爸媽媽成為好棋友?！捌逶骸边€帶動了家庭的“棋戲”。每天晨會時間里，聽著孩子們興高采烈地講述和爸爸媽媽玩棋的經(jīng)過，我從心里感到由衷的高興。孩子們真的進步了。
評析
李老師從趙藝小朋友的告狀中發(fā)現(xiàn)尹明偉是個“輸不起”的孩子。她想，若不從小培養(yǎng)抗挫折的心理素質(zhì)，他將來怎能適應(yīng)激烈競爭的社會呢？
李老師通過《家長園地》將這一問題提出來，請家長發(fā)表看法。家長們大多也都認為應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的抗挫折能力。于是通過“棋戲”，培養(yǎng)孩子抗挫折能力的家園共育活動便啟動了。
班里開辟了“小小棋院”，設(shè)立“棋戲開放日”?！捌鍛颉痹诎嗬镩_展得熱火朝天，還引來了許多家長前來參戰(zhàn)，孩子們回家后也常和家長下棋。通過“棋戲”，孩子們都得到了鍛煉，尹明偉也有了很大的進步。家長們非常關(guān)注孩子們的“棋戲”，他們不僅積極參賽，還紛紛從家里帶來了各種棋，自制了精致的棋盤、棋子?！靶⌒∑逶骸钡膬?nèi)容也在家長的關(guān)注下越來越豐富了。
導(dǎo)讀：與家長隨時保持溝通是做好家長工作的重要方面。其實，現(xiàn)在很多家長都很關(guān)注教育，他們所接受的教育理念可能會更新。
幼兒的成長離不開幼兒園和家長。家園的相互配合對孩子的成長來說是非常重要的，但在實際情況中，幼兒園的老師和家長們常常會產(chǎn)生溝通上的問題，老師會埋怨家長不配合，家長則指責(zé)老師太麻煩。如何做好與家長的溝通，是幼兒園教育活動順利開展的關(guān)鍵。我們是這樣做的：
一、老師——讓家長了解你的教育意圖，這樣你的工作會容易些。
在每個活動開展前，老師們總是最清楚的，因為，活動的設(shè)計是根據(jù)老師的設(shè)想而生成的。那么，家長呢，其實他們還在云里霧里呢。告訴家長，你的活動意圖吧。讓家長們了解活動的目的和要求，他們才能配合你。
二、多聽聽家長的想法，其實有時候他們說得很有道理。
與家長隨時保持溝通是做好家長工作的重要方面。其實，現(xiàn)在很多家長都很關(guān)注教育，他們所接受的教育理念可能會更新。他們對自己孩子的了解往往會更勝過老師。靜下心來聽聽他們對教育的看法，對孩子的了解，對于老師您，開展教育活動可能會更有利。
三、坐下來一起談?wù)?，可能你會有新的靈感。
和家長一起來設(shè)計活動可能是一件很棒的事情，老師的思路往往會受到許多因素的困擾，比如不夠前衛(wèi)，不夠時尚，不夠全面。但如果您的家長們能參與活動設(shè)計的過程中。這些不足，可能都會被彌補。而且，老師還用不著苦口婆心地宣傳，因為這個活動也是家長們共同設(shè)計的活動?？赡?，老師您的活動準(zhǔn)備工作，家長們也會急著來幫忙。
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