[參考]有關(guān)中國歷史小故事1000字9篇

中國歷史故事。

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有關(guān)中國歷史小故事【篇1】

你可別看不起落榜生,他有可能讓一個國家滅亡!下面我給大家講一下樊若水的故事。

樊若水本想在南唐科舉考試中當(dāng)上官報效國家,結(jié)果沒有考取。他就去投靠趙匡胤。(因為長江天險才暫時保住了南唐的國家性命。)他精確測量出長江的寬度,憑這個投靠了趙匡胤。宋朝軍隊一夜之間在長江上修起了一座浮橋,把南唐攻破了。

你看完絕對很驚訝,這個落榜生真厲害!是啊,他的確很厲害。他原本有一顆報效國家的新,結(jié)果昏君皇帝選不中他,他只好去投靠別人。

通過這個故事,我想告訴你,考試沒考上就不一定沒有才能,考上了不一定有才能。要是在古代,你可千萬別瞧不起落榜生,要是在現(xiàn)代,你可千萬不能瞧不起各種人,他們有可能改變一個國家的命運。

有關(guān)中國歷史小故事【篇2】

北宋大才子蘇東坡

蘇東坡和佛教的淵源非常深厚，他和方外朋友過往也非常親密。在居士分燈錄里，記載東坡前生為五祖戒和尚的典故。蘇軾的母親剛剛懷孕他的時候，夢見一位身軀瘠瘦、眼睛眇細的出家人，后來就生下了蘇軾。事隔數(shù)年，蘇軾的弟弟蘇轍在高安為官的時候，和真凈、文圣、壽聰?shù)热环◣煏r常在一起參禪論道。有一天，這三位出家人同時夢見迎接五祖戒禪師，三人正在交談時，蘇軾剛巧來寺拜訪。三人于是把夢境告訴蘇軾，蘇軾就回答自己七、八歲的時候，曾夢見自己身為僧侶，往來行化于陜右一帶。真凈法師聽了，趕忙接口說：

“五祖山的戒禪師也是陜右人，晚年來游高安，五十年前圓寂于大愚?！奔殕栔?，蘇軾當(dāng)年剛好四十九歲，大家終于了悟五祖戒和尚原來就是蘇軾的前身。

圓澤禪師

中國有句成語，“緣訂三世”，表示彼此之間緣份的深遠，其實這是一則哀怨動人的輪回故事。

據(jù)蘇東坡的《僧圓澤傳》記載：唐僧圓澤和李源相約前往峨嵋山一游，圓澤禪師主張取道長安陸路，李源堅持行走荊州水路。圓澤禪師無奈，憮然嘆息說：“一切是因緣，由不得人也?！倍艘宦酚蝸?，途經(jīng)南浦的時候，看到一位大腹便便的婦女拿著瓦甕在河邊汲水，圓澤禪師看后，臉色蒼白，長嘆一聲說：

“我主張走陸路的原因，正是為了怕見到她呀!這位婦人姓王，我本當(dāng)投胎為她的兒子，三年來我到處躲著她，使她懷胎三年總是無法生產(chǎn)。想不到你我今日因緣已盡。三天后，請你到王家來看我，我以微笑與你為證。十三年后，在杭州的天竺寺外，我們再見一面?！?/p>

當(dāng)天晚上，圓澤禪師就無疾而終。李源依約，三天后到王家去祝賀，襁褓中的嬰兒看到李源，竟然露出天真無邪的笑容。

十三年后，李源到了杭州天竺寺，看到一個牧童騎在牛背上，悠然鳴笛而歌道：

三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)莫要論;

慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。

李源聽了，高聲呼叫說：“圓澤禪師您還健朗嗎?”

牧童揮手回答說：“李公果然是個守信用的人?！比缓笥忠愿吒瑁?/p>

身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c;

吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢?/p>

在嗚嗚的笛聲中，牽著牛冉冉而逝，留給李源無限的悵然與嗟嘆!

明儒王陽明先生

有一次王陽明到金山寺去朝拜，覺得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾相識。信步瀏覽，走到一間關(guān)房之前，只見房門口貼了一張封條，左右觀看，好像曾經(jīng)住過。王陽明終于按捺不住心中的好奇，請知客師父打開關(guān)房瞧個究竟，知客師父連忙道歉說：

'對不起!這間關(guān)房是我們一位老祖師五十年前圓寂的地方，里面供奉著他的全身舍利，他老人家遺囑交待不可以開啟，請您原諒，千萬開不得。'

'既然房子設(shè)有門窗，那里有永遠不能打開的道理?今天無論如何請您慈悲開下來看看!'

由于王陽明一再請求，知客師父礙于情面無法違抗，只好萬分為難地打開房門，讓王陽明進去?；椟S的夕照里，只見一位圓寂的老和尚亙古如昔地端坐在蒲團上，王陽明一看，咦!怎么和自己的容貌如此的相像?舉頭看去，墻上還有一首詩，寫道：

五十年后王陽明，開門猶是閉門人;

精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門不壞身。

原來王陽明的前生就是這位坐化的老和尚，昔日自閉門扉，今日還來自啟，為后世子孫留下一點證明。王陽明為了紀(jì)念這件事，曾經(jīng)在金山寺留下詩句：

金山一點大如拳，打破維陽水底天;

閑依妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。

文學(xué)家黃山谷

在江西修水縣的縣志里，記載安徽蕪湖縣的女子轉(zhuǎn)世為江西修水縣的黃山谷的一段故事。

有名的大文學(xué)家黃山谷二十六歲出任蕪湖知州，有一天，夢見自己走到一個地方，看到一個白發(fā)斑斑的老婆婆，在門外設(shè)香案祭拜，香案上面供有一碗芹菜面，黃山谷一聞面，端起來就吃，夢醒口齒還留有芹菜余香。黃山谷以為是自己公務(wù)忙碌成夢，心中不太在意。第二天午睡，卻再度夢見昨日的情境，醒來覺得異常納悶，于是循著夢境，不知不覺走到一個村落，果然看到夢中的老婆婆，手中拿著裊裊的三支香，喃喃地對天禱告，奇異的是香案上正擺了一碗熱騰騰、香噴噴的芹菜面，黃山谷趨前問道：

'老婆婆!你在做什么呀?'

'昨日是我死去二十六年的女兒的忌辰，我在祭拜她呀!'

黃山谷一聽非常驚詫，怎么正好和自己的年齡相彷，急忙再追問：

'你女兒平日喜歡做些什么事呢?'

'她在世的時候，喜好茹素奉佛，喜歡閱讀詩書佛經(jīng)，矢志不嫁，尤其喜歡吃芹菜面，因此我今天特別為她準(zhǔn)備一碗。'

'我能參觀她的閨房嗎?'

老婆婆于是帶領(lǐng)黃山谷進入房門，只見書架上擺滿了許多自己曾經(jīng)讀過的經(jīng)書古籍，墻角并放置有一口大柜子，黃山谷好奇地問：

'那里面都放些什么東西呢?能打開來看看嗎?'

老婆婆也不知道里面究竟放些什么東西，更不知道鑰匙擺在何處?黃山谷沈思了一下，彷佛憶起了什么，很快就找到鑰匙，打開柜子一看，驚得說不出話來，原來里面放滿了自己每次參加科試的文章。黃山谷終于明白眼前這位孤苦無依的老嫗，竟然是自己前生的母親，雙腳一跪，誠懇地說：

'老人家!我是你過去世的女兒，請你回去接受我的奉養(yǎng)。'

黃山谷將母親迎奉回家孝養(yǎng)，并且還特地自題詩偈說：

似僧有發(fā)，似俗脫塵;

作夢中夢，悟身外身。

意思是說自己雖然是個帶發(fā)的在家人，卻是心向往道的法同沙門;雖然生活在五欲六塵之中，卻不為俗塵所染污。嘆人生似夢，身外還有拘累之身，真是“夢里明明有六趣，覺后空空無大千”。

禪宗第五祖弘忍

禪宗第五祖弘忍也有一段膾炙人口的轉(zhuǎn)世因緣，弘忍前生是破頭山下的栽松老者，仰慕四祖道信，請求披剃出家，道信嫌他年紀(jì)老大，不能廣化十方，只好安慰他說：

'如果你去投胎再來，我或許可以住世等你幾年。'

老人拜別四祖，走到溪邊，看到一位浣妙的姑娘，就請求說：

'姑娘!我能不能借你家一住?'

'我上有父兄，不能作主，你可以去請求他們。'

'必需你承諾答應(yīng)，我才敢前去。'

這位姑娘一看暮色蒼茫，一位老人求宿，于是點頭答應(yīng)。說也奇怪，這位沒有出嫁的姑娘回了家，竟然懷孕起來，父母認(rèn)為敗壞門楣，就把她趕出了家門，作傭里中。后來生下一個白白胖胖的男嬰，這位不幸的母親想把這個不祥的孩子丟棄河中，小孩子竟然逆流而上，只好一面求乞撫養(yǎng)他成人。由于不知父親來歷，因此里中的人都叫他做“無姓兒”。無姓兒六、七歲的時候，長得聰明伶俐，活潑可愛。有一天道信禪師弘化到此地，無姓兒看到道信禪，親熱地拉住禪師法衣不放，要求道信度他出家;禪師一看，一個稚齡的小孩，就摸摸他的頭說：

'你年紀(jì)太小了，怎么能出家呢?'

'師父!過去你嫌我太老，現(xiàn)在又嫌我太小，究竟何時才肯度我出家?'無姓兒宛如大人口氣地質(zhì)問禪師。

道信一聽，忽有感悟，趕忙問他：

'小孩童，你姓什么，叫什么?家住那里?'

'我叫無姓兒，家住十里巷。'

'人人都有姓氏，你怎么打妄語說自己無姓呢?你究竟姓什么?

'我以佛性為姓，所以無姓。'

道信聽了非常歡喜，小小年紀(jì)，口氣如此之大，實為三寶龍象，佛門法器，后來把衣缽傳授給他，成為禪宗的第五祖，門下弟子輩出，為中國禪宗大開燦爛的花朵。

有關(guān)中國歷史小故事【篇3】

慕容垂重小就勇冠三軍，深受父親慕容皝的喜愛。后來卻被太傅慕容評逼走，在在付堅麾下忍辱負重幾十載，直到須發(fā)皆白才重新收拾了燕家天下，也可以算是大器晚成。

慕容垂為前燕開國皇帝慕容皝第五子,慕容暐之叔。甚得慕容皝寵愛，后來得到慕容恪賞識，曾為前鋒都督，前燕吳王。369年晉將桓溫率軍攻前燕，在枋頭撤退，慕容垂以三萬騎追到襄邑(今河南睢縣)，大敗晉軍。后被太傅慕容評逼走，攜妻子投降前秦。淝水之戰(zhàn)中進攻被委派進攻襄陽，暗中保存實力，在前秦敗后叛變，慕容垂糾合鮮卑、烏桓，建立后燕，率軍二十萬攻鄴，一年后奪據(jù)鄴城。

386(60歲)年稱帝，定都中山(河北定州市)。393(67歲)年消滅慕容泓的西燕政權(quán)。因扣留北魏王拓跋圭弟弟，與本是藩屬的北魏關(guān)系惡化。395(69歲)年太子慕容寶征北魏，于參合陂之役大敗，隔年慕容垂反擊，但病死于親征途中。

有關(guān)中國歷史小故事【篇4】

雍正：中國歷史上最勤政的君主：帝王故事

圓明園在北京城西北郊，暢春園(今北大西)之北、清漪園(今頤和園)迤東，原為明代一座私園，清初成為官園。康熙三十七年(1698)皇四子胤禛被封為貝勒，四十六年(1707)十一月十一日，胤禛請康熙帝從暢春園到他的園子吃飯。時康熙帝以暢春園作為紫禁城外的治居之所，胤禛隨駕護蹕，可能受賜園子。有學(xué)者認(rèn)為：這所園子就是后來的圓明園。

四十八年(1709)胤禛晉封為雍親王。對父皇賜園，略加修葺，增建堂館，粗具規(guī)模。園名為康熙帝所賜，雍正帝《御制圓明園記》說：“園既成，仰荷慈恩，錫以園額曰‘圓明’。”圓明園的匾額有兩方：其一為康熙帝手書，懸掛在大殿;其二為雍正帝手書，懸掛在大宮門。

雍正帝繼位后，圓明園由藩邸賜園，而成為皇帝治居之所。雍正二年(1724)正月，雍正帝一邊服喪，一邊興建園林。同年設(shè)圓明園八旗。三年(1725)八月，雍正帝服喪期滿，開始到圓明園居住和理政。圓明園從此開始成為清帝治居的御園。后每年春末到秋初、秋末至春初兩個時節(jié)到園中治居成為定制。雍正帝住圓明園的原因，一是嫌宮內(nèi)窒息嘈雜，二是喜園中景物宜人，三是宜于酷暑納涼。這年，開始大修圓明園，后逐漸完成二十余處重要景點建筑群。就是說圓明園已經(jīng)初步具備朝廷、衙署的規(guī)模，可以在這里御政。

但是，這時雍正帝繼位不久，忙于鞏固權(quán)力，斂于建筑奢華，崇尚康熙儉樸風(fēng)氣，沒有大興土木建筑。所以，乾隆帝說：其建筑“不尚其華尚其樸，不稱其富稱其幽”。

圓明園同皇宮一樣，分為外朝與內(nèi)廷兩大部分。

外朝區(qū)在園的南部，前為大宮門，門前為左右朝房。其后，東為宗人府、內(nèi)閣、吏部、禮部、兵部、都察院等，西為內(nèi)務(wù)府、戶部、刑部、工部、欽天監(jiān)等。大宮門內(nèi)為出入賢良門，又稱為二宮門。門額為雍正帝手書。門前有河，河形如月。

門內(nèi)正中為“正大光明殿”，是為雍正帝坐朝聽政的殿堂。殿聯(lián)：“心天地之心而宵衣旰食;樂兆民之樂以和性怡情?！庇赫四?1730)元宵節(jié)，這里安設(shè)鰲山燈，“萬國來朝鰲山燈”。其東側(cè)為“勤政親賢殿”(又稱“勤政殿”)。雍正帝日常上午在這里批閱奏章，召見大臣，處理政務(wù)。殿額為雍正帝手書。殿后楹額是雍正帝親自書寫的“為君難”。為君與為臣孰難?乾隆帝有個解釋：“為君難，為臣不易?！眲?chuàng)業(yè)與守成孰難?乾隆帝也有個解釋：“創(chuàng)撥亂之業(yè)其功既難，守已成之基其道不易。”將為君與為臣、守成與創(chuàng)業(yè)之兩難算都說全了。

雍正帝為此殿命名為“勤政”，是他的一種理政價值取向。在中國皇朝歷史上，縱觀中國歷史上349位皇帝，像雍正帝那樣勤政的君主，前無古人，后無來者。他在位期間，自詡“以勤先天下”，不巡幸、不游獵，日理政事、終年不息。僅以朱批奏折而言，雍正朝現(xiàn)存漢文奏折35000余件、滿文奏折6600余件，共有41600余件，他在位12年零8個月，實際約4247天，平均每天批閱奏折約10件，多在夜間，親筆朱批，不假手于他人，有的奏折上的批語竟有1000多字。所以，“勤政”兩字是雍正帝為君的一個特點。

雍正八年(1730)八月十九日，京師地震。雍正帝“偶先登舟”，游蕩水中，雖有地震，未受驚嚇。

有關(guān)中國歷史小故事【篇5】

歷史故事：中國歷史上最后一名狀元——劉春霖

中國古代自隋朝實行科舉考試到1905年滿清廢除科舉有1300余年的歷史，在這漫長的歲月里，陸陸續(xù)續(xù)產(chǎn)生了600多名狀元（武狀元除外）。那么究竟誰才是中國歷史上最后一名狀元呢？筆者通過查閱史籍得知：清光緒年間的劉春霖是中國歷史上最后一名狀元。

劉春霖（1872年1944年），字潤琴，號石云。直隸肅寧人，清光緒30年（1904年）甲辰科狀元，也是中國歷史上最后一名狀元。劉春霖之中狀元，實屬偶然，在他的背后還有一段趣事。

公元1904年7月，清朝照例舉行了一次殿試，主考大臣經(jīng)過認(rèn)真挑選，把入選的試卷按名次排列，呈請慈禧太后欽定。

當(dāng)時內(nèi)外交困，憂心忡忡的慈禧太后正準(zhǔn)備做七十大壽，想從科舉之中得到一點吉兆。她首先翻開主考官列為頭名的試卷，字跡流利清秀，文詞暢順華麗，內(nèi)心頗喜。但目光一投向落款時，一股陰云陡然開起。奪魁的舉子是廣東人朱汝珍，一見珍字便想起了珍妃，因為珍妃支持光緒皇帝改良，使慈禧太后十分不悅，后來將珍妃推入井中溺死，所以一見珍字便肝火上升；又加上朱汝珍是廣東人，更使慈禧火上澆油。想起太平天國洪秀全，維新派康有為、梁啟超，高舉反清大旗的孫中山這些大清朝的首逆都出自廣東，在慈禧看來廣東人是她的克星，是無法容忍的，于是將朱汝珍的試卷扔到一旁。當(dāng)慈禧翻開第二份試卷時，心頭又不禁高興起來。因為第二份試卷是直隸(今河北省)肅寧人劉春霖的，春霖二字含春風(fēng)化雨、甘霖普降之意，這一年又逢大旱，急盼一場春雨。加之直隸地處京畿，肅寧又象征肅靜安寧的太平景象，這對烽火四起、搖搖欲墜的清王朝，自然是吉祥之兆。于是，大筆圈定，名列榜首，發(fā)榜時劉春霖由原來的第二名而成了頭名狀元，經(jīng)過主考官的保奏，為照顧社會輿論，朱汝珍的名字雖然沒有抹去，也只得屈居劉春霖之后了。

但是歷史是無情的，劉春霖中狀元后的第二年就廢除了科舉考試。1911年辛亥革命爆發(fā)，清朝滅亡，科舉制度被徹底取消，劉春霖便成了中國歷史上最后一名狀元。

有關(guān)中國歷史小故事【篇6】

中國歷史上結(jié)局最好的亡國皇帝：帝王故事

破巢之下幾完卵?亡國之君多悲慘。在歷史上，亡國皇帝被毒害、刺殺、砍頭的例子不勝枚舉;而那些有幸能夠委曲求全、茍活性命的，其結(jié)局自然又是另一番境地。相比之下，漢獻帝劉協(xié)不僅享受天倫，壽終正寢，死后以天子規(guī)格和禮儀下葬，而且他在有生之年還廣施仁政，懸壺濟世，造福一方，為民傳頌，堪稱中國歷史上結(jié)局最好的亡國皇帝。

劉協(xié)(181—234)，漢靈帝之子，東漢最后一位皇帝。因為皇權(quán)軟弱，朝臣跋扈，劉協(xié)從即位之初就注定要充當(dāng)傀儡，他先后見識了董卓的淫威，目睹了郭汜的無禮，領(lǐng)教了曹操父子的霸道，事事仰人鼻息，處處受制于人，可謂命運多舛。建安二十五年(220)正月，曹操病死，曹丕于同年十月逼迫劉協(xié)遜位，以魏代漢，劉協(xié)成為亡國皇帝。

曹丕稱帝后，將劉協(xié)降為山陽公，“邑一萬戶，位在諸侯王上，奏事不稱臣，受詔不拜，以天子車服郊祀天地，宗廟、祖、臘皆如漢制，都山陽之濁鹿城”(《后漢書》)，并言稱“天下之珍，吾與山陽共之”(《三國志》)，對劉協(xié)還算優(yōu)待。接到逐客令后，劉協(xié)搬出了那座充斥著血腥，彌漫著權(quán)詐，沒給他帶來多少榮耀卻給他帶來無盡屈辱的皇宮。

曹丕為何沒有殺掉劉協(xié)?筆者認(rèn)為原因主要有二，一是劉協(xié)長期充當(dāng)傀儡，近臣被誅殆盡，威望勢力不足以對曹魏政權(quán)構(gòu)成威脅，曹丕沒把他放在眼里;二是曹操將三個女兒嫁給劉協(xié)，二女兒曹節(jié)是劉協(xié)的皇后，為人性格剛烈，忠心護夫，曹丕敬畏曹節(jié)，對劉協(xié)也未太敢造次。為此，曹丕采取折中的辦法，把劉協(xié)貶到離曹魏首都洛陽不遠的山陽，便于監(jiān)視。

山陽城(今河南焦作)是山陽公衙門所在，但劉協(xié)大部分時間居住在濁鹿城(今河南修武)。劉協(xié)做山陽公的事跡，正史不載，但修武一帶卻至今流傳著他廣施仁政、親民愛民之事。劉協(xié)來到濁鹿后，四處巡察民情，看到民不聊生，便派人四處張貼榜文，宣布所有賦稅一概減半，墾荒種植者免交三年賦稅。消息傳出，飽受苦難的山陽百姓奔走相告，無不稱頌。

除了輕徭薄賦，劉協(xié)還利用自己的精湛醫(yī)術(shù)救死扶傷。東漢末年，由于連年征戰(zhàn)，致使百姓多患癰瘡，疫病流行，張仲景、華佗等一代名醫(yī)也應(yīng)時而生。劉協(xié)當(dāng)皇帝時，曾有幸拜華佗為師，向他學(xué)習(xí)內(nèi)科、外科、婦科、兒科、針灸、正骨等醫(yī)術(shù)。劉協(xié)本身聰明睿智，也很有學(xué)問，再加上宮中所保存的醫(yī)療圖籍甚多，所以掌握了比一般人更多的醫(yī)藥知識。

遜位之后，劉協(xié)不以政治為意，而是融入民間，關(guān)切民生，體會百姓之苦;以醫(yī)為業(yè)，懸壺濟世，為病人解除痛苦。劉協(xié)當(dāng)皇帝時雖然窩囊，但退位后卻是個稱職的鄉(xiāng)村醫(yī)生，深受百姓愛戴，民眾敬之如父母。劉協(xié)為山陽老百姓免費治病，走到哪里，就看病在哪里。經(jīng)劉協(xié)所救治，存活者甚眾，百姓皆感激涕零，山陽不少地方都為他立碑，以示愛戴。

劉協(xié)在山陽期間，曾多次到云臺山附近采藥，在今天百家?guī)r上嵇山亭內(nèi)的石刻畫像中，就有“山陽公行醫(yī)圖”。對于從云臺山上挖下來的中草藥，劉協(xié)從不收費，扎針、艾灸、拔罐、刮痧都不要錢，只有對購來的藥物，才酌收成本。劉協(xié)的這種行醫(yī)方式，流傳至今。在農(nóng)村，“中藥不還價，針灸不要錢”等民俗，據(jù)說就是從劉協(xié)那時留下來的千年老規(guī)矩。

劉協(xié)被貶到山陽后，皇后曹節(jié)拼死相爭，也得以來到劉協(xié)身邊。劉協(xié)和曹節(jié)二人攜手到云臺山采藥，施醫(yī)救民，雖無法與宮中生活相比，卻也成就了一段佳話。百姓出于對他倆的感激之情，尊稱他們?yōu)椤褒堷P醫(yī)家”。另外，劉協(xié)的子孫中有不少也居山陽。有嬌妻子孫陪伴身邊，得享天倫，處于親情、人情、民情的溫馨圍繞中，這也是劉協(xié)不幸中之大幸。

興辦義學(xué)，是劉協(xié)在山陽的又一大貢獻。黃初五年(224)，劉協(xié)、曹節(jié)夫婦看到山陽舊的校舍殘垣斷壁，處處是危房，便傾其所有，捐錢修校舍，并聘請有名望、有學(xué)問的卜商前來任教，宣布不論貧富人家的子弟，都可以接受教育，貧窮人家的孩子也有了讀書的機會。可以說，劉協(xié)任山陽公國時期，是山陽繼魏文侯建立山陽邑校以來的又一個繁榮時期。

當(dāng)皇帝，劉協(xié)無法施展個人才華;當(dāng)山陽公，劉協(xié)卻可以一展身手。經(jīng)過十多年的休養(yǎng)生息，山陽人民安居樂業(yè)，百業(yè)興旺?？臻e時，劉協(xié)喜歡到濁鹿城北的小山上登高遠眺。盛夏季節(jié)，他常到國北的百家?guī)r游玩，一邊納涼，一邊觀賞吼聲如雷、噴珠濺玉的天門瀑布，在那里留下了“避暑臺”的遺跡，現(xiàn)在該處尚有宋人石刻“漢獻帝避暑臺”六個大字。

曹魏青龍二年(234)三月，劉協(xié)病逝，享年五十四歲。魏明帝曹睿聞訊后，“素服發(fā)哀，遣使持節(jié)典護喪事……追謚山陽公曰孝獻皇帝，冊贈璽紱……車旗服章喪葬禮儀，一如漢氏故事”，緊接著又宣布大赦天下。八月，劉協(xié)被安葬于山陽國，陵曰禪陵，置園邑。

劉協(xié)下葬之日，山陽百姓紛紛含淚前去送葬，用衣帽包上黃土，在墓地上堆成了一座古漢山，成為見證劉協(xié)造福山陽的一座不朽的豐碑。山陽百姓還在古漢山村東修建了山陽公廟便于祭祀，清明節(jié)前來憑吊的人更多。二十六年后，也就是甘露五年(260)，曹節(jié)去世，與漢獻帝合葬禪陵。因百姓護陵有方，禪陵成為豫北地區(qū)唯一一座保存完好的帝王陵寢。

九歲登基，四十歲下臺，三十二年間，劉協(xié)在一撥撥權(quán)臣的挾持下，過得窩囊，活得憋屈。遜位后，劉協(xié)沒有像某些得以活命的亡國皇帝那樣萬念俱灰，自甘墮落，碌碌無為，消極度日，而是及時調(diào)整心態(tài)，在山陽公的位子上實現(xiàn)了價值，活出了精彩，并且永遠活在了山陽百姓心中。有所建樹，有所作為，與其他亡國皇帝相比，劉協(xié)的結(jié)局是最好的。

劉協(xié)死后，后人劉康、劉瑾、劉秋先后嗣襲山陽公。據(jù)日本史書《日本書記》、《古語拾遺》、《續(xù)日本紀(jì)》記載，劉秋為山陽公時期，劉協(xié)的后人劉阿知率領(lǐng)族眾兩千余人移居日本，成為日本社會中地位尊高的新貴族，并在日本繁衍生息。日本的坂上、大藏、原田三姓家族據(jù)說都源于修武，是劉協(xié)的后裔。近年來，不少坂上、大藏、原田三姓后人到中國祭祖，其中不少人專程到修武尋根謁祖，祭拜漢獻帝劉協(xié)。這是后話。

有關(guān)中國歷史小故事【篇7】

據(jù)說蘇洵年輕時，讀書不努力，糊里糊涂地混日子，常和一幫“狐朋狗友”賽馬、游山玩水，直到二十七歲方有覺悟，于是發(fā)憤學(xué)習(xí)。學(xué)了一年多，自以為差不多了，就去考進士，結(jié)果沒有考中。這才使他認(rèn)識到，學(xué)習(xí)并不容易，要得到成果非下苦功夫不可。從此，他謝絕賓客，閉門攻讀，夜以繼日，手不釋卷。如此發(fā)憤攻讀了五、六年，終于文才大進，下筆如有神，頃刻數(shù)千言。

仁宗嘉佑元年,他帶領(lǐng)蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學(xué)士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權(quán)書》、《衡論》、《幾策》等文章，認(rèn)為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉佑三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應(yīng)詔。嘉佑五年(52歲)，任為秘書省校書郎。

有關(guān)中國歷史小故事【篇8】

歷史故事：夏啟子繼父位，中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人

啟子繼父位(約前2070年)。啟，史稱夏啟，生卒年不詳，夏禹子。禹病死后繼位，成為中國歷史上由禪讓制變?yōu)槭酪u制的第一人。在位9年，病死，葬于安邑附近（今山西省夏縣西池下村里）。

禹在晚年的時候，各部落的首領(lǐng)曾推選夷人首領(lǐng)皋陶為禹繼承人。皋陶先死，又推舉伯益為繼承人。但禹暗地里卻為其子啟培養(yǎng)勢力，當(dāng)禹死后，這些有權(quán)勢的貴族紛紛起來反對伯益，擁立禹的兒子啟繼位。啟趁勢殺了伯益，奪了王位。傳統(tǒng)的禪讓制度從此廢除，取而代之的以父傳子的王位世襲制。

同時，西邊的同姓諸侯有扈氏(陜西戶縣)更起兵反對。啟親領(lǐng)大軍討伐，大戰(zhàn)于甘(河南洛陽市西)，剿滅了有扈氏。夏啟排除了這些干擾，鞏固了王權(quán)，正式確定了世襲制度，開始了我國歷史上的家天下局面。

為了使世襲王權(quán)為眾多的諸侯所確認(rèn)，夏啟就在都城陽翟召集眾多的諸侯，舉行盛大的鈞臺之享。表明夏王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，已經(jīng)完全確定了。

有關(guān)中國歷史小故事【篇9】

戰(zhàn)國時期，國與國之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭給老百姓帶來了深重的災(zāi)難，于是很多國家聚在一起商議停戰(zhàn)。為了讓大家遵守停戰(zhàn)協(xié)定，國與國之間通常都會交換太子互相作為人質(zhì)。

魏國和趙國達成了停戰(zhàn)協(xié)議，魏國派遣大臣龐蔥陪魏太子到趙國去做人質(zhì)。臨走之前，龐蔥對魏王說：“大王，如果現(xiàn)在有一個人對大王說，街上出現(xiàn)了一只老虎，大王會相信嗎?”

魏王搖了搖頭，說：“街上怎么會有老虎呢?我當(dāng)然不會相信?！?/p>

龐蔥又說：“但是，如果現(xiàn)在有第二個人也對大王說，街上出現(xiàn)了一只老虎，大王會相信嗎?”

魏王想了想，說：“也許我會懷疑這是不是真的。”

龐蔥接著說：“如果這時又有第三個人對大王說街上出現(xiàn)了老虎，那么大王會相信嗎?”

魏王肯定地說：“三個人都這樣說，我當(dāng)然會相信?！?/p>

龐蔥說：“街上根本就不會有老虎，這是誰都知道的事情。但是如果有三個人都說街上有老虎，那么很多人就會相信。現(xiàn)在，我去了趙國，我想，在大王面前說我壞話的人肯定不止三個。希望大王能夠保持清醒，不要輕信別人的讒言?！?/p>

魏王點頭同意了。龐蔥走后沒有多久，果然有很多人在魏王面前說龐蔥的壞話。一開始，魏王不相信這些讒言。然而，時間久了，魏王就相信了那些人的話。后來龐蔥陪太子回到魏國，但魏王不再信任龐蔥，所以再也沒有召見他。

其實龐蔥根本沒有做對不起魏國的事情，但魏王最終還是聽信了讒言。我們做事、看問題要有主見，千萬不要盲從。

在冀州(在今河北境內(nèi))的南邊，黃河的北岸，有兩座很高的大山——太行山和王屋山。大山的北面住著一個叫愚公的老頭，已經(jīng)九十多歲了。由于大山擋在愚公家門前，所以每次出門和回家都要繞很遠的路，非常不方便。一天，愚公召集全家人商量移走這兩座大山。家人都表示贊同，但他妻子提出了疑問：“憑你的力量怎么可能移得走那么大的山呢?況且山上的泥土和石頭又運到哪里去呢?”家人說：“可以把這些東西運到渤海邊?！?/p>

第二天，愚公就帶領(lǐng)他的子孫們開始挖泥土、鑿石頭，其他人就用簸箕把泥土運到渤海邊上。有的鄰居看到這個情形，也趕來幫忙。有一個叫智叟的老頭看到他們忙碌的'身影，嘲笑愚公說：“愚公啊!你真是太不自量力了!你年紀(jì)一大把了，還能再活幾年呢?你還想移走大山，我看你想砍倒山上的一棵樹都很困難，更不要說把山夷為平地了?！?/p>

聽了智叟的話，愚公感嘆地說：“你的思想真頑固!沒錯，我的力量很有限。但我還有那么多兒子和孫子，他們將來也會有兒子、孫子。子孫的繁衍是不會停止的，因此我們的力量會越來越強大?？墒巧絽s不會增高，我就不信不能把山鏟平?！敝芹艙u了搖頭，他雖然不理解愚公的行為，但也無法反駁。后來，天帝聽說了愚公移山的事情，被他的精神和誠心所感動，于是派了兩個神仙將兩座大山背走了。愚公一家的出行一下子變得非常方便了。

愚公移山的做法看似很愚蠢，但他的觀念卻很值得我們學(xué)習(xí)。只要我們有他那種堅定的信念和頑強的毅力，那么無論多么困難的事情都能做到。

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