子夜心得感悟。
感言的使用遍布在我們每個人的身邊，感言就是表達因為某些事情引發(fā)出的想法的文字語言，感言究竟怎么樣寫才能將它寫好呢？欄目小編花時間為你編輯了子夜心得感悟，感謝您的瀏覽！
我是一個小書蟲，這次有幸讀到了《子夜》這本書?！蹲右埂?，原名《夕陽》，他是中國現代的長篇小說，約有30萬字，在半個多世紀以來，子夜不僅在中國擁有廣泛的讀者，并且被譯為了英、德、俄、日等十幾種文字。
《子夜》這本書講述的主要內容是吳蓀甫他事業(yè)的起落，起初他成立了一家公司，但在他的家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)發(fā)生了變故，農民開始反抗，因此他的事業(yè)逐漸跌入谷底，這使他坐立不安，于是他收買了姚金鳳，成功的平息了工潮組織。但卻由于工人不斷罷工，又與趙伯韜產生了矛盾，于是趙伯韜為了報仇便依仗外國的強大勢力做后臺，處處與吳蓀甫作對，使他們的經濟短缺，對此他竭盡全力的挽留工人，但最終公司以倒閉收尾。
這本書是通過主人公事業(yè)興衰為線索，展現了豐富多彩的場景，最后他暗示我們:如果當時中國沒有走向資本主義發(fā)展的道路，那么，中國在帝國主義的壓迫下，會更加的殖民地化。
主人公吳蓀甫精明強干，有眼光有魄力，有振興中華民族工業(yè)的雄心。他是我國第二次國內革命戰(zhàn)爭時期民族資產階級的典型形象。
如果讀了《子夜》你會發(fā)現《子夜》這本書，不僅僅是一本書，它猶如一面鏡子，照出了舊中國社會的一角，它道出了那段辛酸的歷史，展現了一個千瘡百孔的民族血淚，為了防止這樣的事情再發(fā)生，我們青少年應該好好學習，振興中華讓中國更加強大!
子夜就是十二個時辰里面的第一個時辰子時(23:00-1:00)，是夜最深的時候，也是陽氣最弱、陰氣最盛的時候，各路牛鬼蛇神粉墨登場，與白天的場景截然不同。
沈雁冰先生寫的是一場cosplay版的《聊齋》，現實生活中的人被異化成一個個猙獰的符號：吳老太爺是個半身不遂的僵尸形象，一見到大上海的太陽就灰飛煙滅了;男主角吳蓀甫是個悲劇英雄項羽的形象，有心殺賊無力回天，最后眾叛親離;女主角李佩瑤是個沉浸在愛情劇中的睡美人形象，不管國事家事混亂到什么地步，仍然要對著枯萎的白玫瑰標本黯然神傷。倒是一批小人物塑造得很好：屠維岳一個有志氣、又有城府的資本家走狗;劉玉英一個八面玲瓏、風姿綽約的風流寡婦;趙伯韜一個沉迷女色、玩弄資本于股掌之中的投機老手形象;包括馮云卿在收田租與公債市場艱難打滾的老地主形象。
書如其名，看《子夜》就像看《午夜兇鈴》或者《聊齋》，時局艱難，出路何方?從大的方面來看，民族工業(yè)走投無路，全軍覆沒。證券市場群魔亂舞，機關算盡，這是一個看不到希望的時代。從小的方面來看，人們在時代的大潮中被裹挾著前進，捉襟見肘，朝不保夕，人性的陰暗面紛紛暴露出來。全書沒有一個有情有義的人。
《子夜》可以作為一部不錯的時代紀錄片來欣賞如果你對30年代的中國感興趣的話。如果你對亂世中的人性感興趣，也可以看看，作者的文學功底還是深厚的。
但作為青少年考試必讀書目，我覺得還是算了吧，太壓抑了。
日記《子夜》是中國現代著名作家茅盾1896一1981創(chuàng)作的長篇小說，茅盾近乎以寫史的態(tài)度創(chuàng)作小說?！蹲右埂返那楣?jié)，是被鑲嵌在一九三零年五月到七月這一真實的歷史時空里的。
小說中描寫的一些情景，如公債交易、蔣馮閻大戰(zhàn)等，都是有據可查的真實的史實。同時，《子夜》的語言具有簡潔、細膩、生動的特點。它沒有過度歐化的語言，偶爾運用古代成語，也是恰到好處，趣味盎然。
茅盾的小說，素以全景式地展現宏闊的社會生活畫面見長?！蹲右埂返奈枧_設置于三十年代初期上海。作家并沒有截取某條小巷或某個街角，而是從居高俯視的視角，整體展示這座現代都市的方方面面：資本家的豪奢客廳、夜總會的光怪陸離、工廠里錯綜復雜的斗爭、證券市場上聲嘶力竭的火并，以及詩人、教授們的高談闊論、太太小姐們的傷心愛情，都被組合到《子夜》的情節(jié)里。
帶著幾分對大師的尊重與敬仰，我翻開了《子夜》，挺厚重的書，隱約著透露出一種滄桑感。一排排宋體字，方方正正，卻展示了一段不平凡的人不平凡的經歷。
《子夜》是這樣為我們展開故事的情節(jié)的：絲廠老板吳蓀甫雄心勃勃，要在他已有的實業(yè)之上不斷發(fā)展，再擴大自己的資本，成立大型公司?？墒撬环陼r，大罷工好不容易才在手下屠維岳的幫助下平息。穩(wěn)定了工廠后的吳蓀甫不斷努力，終于合伙成立了一個銀行，低價收購了八個小廠，專營生活用品?？墒怯捎趹?zhàn)事不斷，嚴重影響了銷售，資金也周轉困難，扼住了企業(yè)發(fā)展的喉嚨。在吳蓀甫和合伙人的堅持中，趙伯韜盯上了吳蓀甫的產業(yè)。他使用了不少手段，最后，在氣力不支下，他使用了殺手锏：他要以國內公債維持會的名義，電請政府下令禁止賣空，他還直接去運動交易所理事會和經紀人會，慫恿他們發(fā)文要增加賣方的保證金，增加一倍多。正好是賣空方的吳蓀甫只好請自己的姐夫杜竹齋投入強大的資金在賣空方中，或能一搏，誰知杜竹齋背叛了自己的妻弟吳蓀甫，將資金投向了趙伯韜。最終，吳蓀甫破產了。
在《子夜》中，作者茅盾為我們塑造了許多人物形象：最重要的當然是主人公吳蓀甫，他魁梧剛毅、有財有勢、有勇有謀，卻在實現自己的夢想建造一個大型工業(yè)公司時，由于復雜因素的交迫下而慘敗;金融資本家趙伯韜也是一個重要人物，他不僅有政界作后臺，在軍界里也有很深的關系，人稱公債場上的魔王，正是他將吳蓀甫逼入絕境
《子夜》雖是弘篇巨制的大手筆，但宏偉嚴密且脈絡清晰。從開頭和結尾就可以看出。開頭，大上海的軟風一陣一陣吹上人面，蘇州河幻成了金綠色，輕悄悄地向西流去。
《子夜》講述的是1930年春夏之交的兩個月在舊上海所發(fā)生的事情，包括商戰(zhàn)，革命，罷工，舊上海的都市生活的描寫，這些方面著墨較多，還有就是當時的軍閥混戰(zhàn)，這方面著墨極少，但卻影響著上海眾人物的命運。作者本來是想要寫一部新儒林外史那種性質的鴻篇巨著，只可惜由于身體的原因只能作罷，確實，讀完后感覺書中的有些線索都沒有展開來，比如第四章，剝離出來的話對情節(jié)也沒有影響，還有馮云卿的經歷的描寫，開始挺好的，但到后面就沒聲息了。對于其他人物也是，過個排場，卻是沒有結局，比如那些知識青年：范博文、吳芝生、杜新澤、杜學詩等等。結尾也是稍顯倉促了，那種集聚到頂點的緊張氣氛就這樣倏然就結束了。
實在是可惜了，如果矛盾先生真的把這些都鋪陳開來，那我們或許可以看到更多的1930年代舊上海的眾生百態(tài)。
最近閱讀了茅盾先生的小說《子夜》，得到了一些感受，感悟可能不深，在此作個分享。
這篇文章主要描述1930年代的商界故事，小說內容充斥著資本家的利益考量、帝國主義的入侵與干涉、平民工人生活的艱辛等內容。茅盾先生用了巧妙且豐富的語言刻畫出了鮮明的人物性格并且為我們較為清晰得闡述了當時民族工業(yè)的發(fā)展困境。
由這篇小說我明顯可以感悟總結出一點道理：在一個完全沒有擺脫外國資本勢力控制的國度里，想要發(fā)展本國強健民族工業(yè)體系是不可能的。這就好比一頭被鐵鏈栓著的猛虎永遠也無法成為森林之王一樣。但是在當時那樣的時代背景下，民族工業(yè)還沒有獲得足夠優(yōu)質的發(fā)展環(huán)境，尤其是當時外國資本勢力對我國的控制影響很強。外國勢力出于自身利益考慮，肯定會千方百計阻撓我國民族工業(yè)的實質提升。一頭猛虎想掙斷鐵鏈是需要痛苦掙扎過程的，小說恰是在描寫當時的一個民族資本家在探索摸索發(fā)展過程當中歷經的掙扎而最終失敗的故事。
形象深動的描寫景物描寫，精雕細刻的人物形象，惟妙惟肖的表情展示，以及曲折蜿蜒的劇情經過，都給了我一種文學上的享受。通過名著導讀，我知道了《子夜》不僅是作者構思了多年的一部作品集成，同時也是作者的創(chuàng)作高峰的開始，他不盡描寫了當時上海投機者們的盲目，以及民族資本家在官僚和資本主義的夾縫中難以生存，同時還揭示出中國社會不僅沒有走上資本主義道路，而且也說明了中國根本不可能走上資本主義道路。
子夜不能不說他是一部經典著作。他不僅寫出主人公吳蓀莆的剛強堅毅、果斷機智、不肯服輸，也寫出了他的軟弱、恐慌、放縱、道貌岸然。而主人公的對手趙伯韜則是個軍界政界皆有后臺，同時也是美國的資本買辦家，是資本主義的走狗，他愛玩弄女性，為人狡詐、陰險，但是從某種角度來說，我認為趙伯韜和吳蓀莆有些地方是相似的，比如在對手面前顯示出剛毅果斷，而且善于用人，同時也都是不愿服輸的人，而在對于下層人民上都顯示出他們的為人陰險、狠毒，在人后會由于自己遭受的巨大損失而感到痛心，在他人面前會強作鎮(zhèn)定，以示自己是個鎮(zhèn)靜的人，只不過是吳蓀莆更加有愛國之心，想要在官僚 主義個資本注意的夾縫中創(chuàng)造中國的民族工業(yè)，結果卻由于兩座大山的過于沉重，他想要將自己受到的損失轉嫁于工人頭上，工人們有跟他斗罷 工，最終自己身邊的巨臂被對手扒竊過去導致了他最終的失敗。
高大的煙囪如林，在吐著黑煙，輪船在乘風破浪，汽車在駛過原野一個強大的工業(yè)王國。這也是吳蓀甫的夢想。吳蓀甫，一個魁梧剛毅，紫臉多庖的民族企業(yè)家。他有著很大的野心，又富于冒險精神，硬干的膽力。雄心勃勃的吳蓀甫，要在他已有的事業(yè)之上更上一層樓。他要兼并八個小廠，辦起一個銀行，成立益中公司。益中公司是吳蓀甫建設工業(yè)王國的第一步，他認為理想一定要夠大，而其出發(fā)點可以是很小。就這樣，懷著滿腔熱情和過人的自信，吳蓀甫將益中公司一步步地搞上軌道，逐漸擴大。
可惜吳蓀甫生不逢時，躊躇滿志的他面臨著絲織廠此起彼伏的工潮，家鄉(xiāng)雙橋鎮(zhèn)的淪陷，戰(zhàn)爭時期產品的滯銷。內外迫困的他因資金周轉不靈而被弄得焦頭爛額。此時。他也會氣餒，后悔當初開廠而不是辦銀行，但一想到自己的宏圖大業(yè)，他又堅定起來：不！我還是要干下去的，中國的民族工業(yè)就只剩下屈指可數的幾項了！絲業(yè)關系中國民族的前途尤大！只要國家像個國家，政府像個政府，中國工業(yè)一定有希望！就是在這點希望的鼓舞下，吳蓀甫抖擻精神，自信和勇氣全都回來了。他，決定要和公債魔王趙伯韜作一場殊死的搏斗。
吳蓀甫身為一個企業(yè)家，一直非?？床黄鹉切┛抗珎?，地皮賺錢的投機家。而如今，情勢所迫，他也被卷入了這買空賣空的投機市場，為了要和趙伯韜對抗，他將益中公司的廠房全部抵押，又抵押了自己的公館和絲廠，全部作公債放出。這一次戰(zhàn)斗，如果失敗，那他將會一無所有。吳蓀甫神經的弦繃到了極點，他終于體驗到在中國這個社會里想要發(fā)展民族工業(yè)是何等的困難。工業(yè)王國的夢想離他似乎遠了很多。他不再相信任何人了，他不再是那個鎮(zhèn)定自若的三先生了。
公債生意到了關鍵處，氣力不支的趙伯韜亮出了殺手锏，憑借著他復雜強大的的軍政后臺，他的一分錢頂吳蓀甫的兩分錢。吳蓀甫已無法可想，他的一線希望，就落在姐夫杜竹齋身上，只要竹齋能將資金投向他的賣空方中，或能一搏?？上巧p甫看漏眼了，他的姐夫背叛了他，做了多頭，將資金投向了趙伯韜。吳蓀甫徹底破產了，他發(fā)展工業(yè)王國的夢想也徹底破碎了。
吳蓀甫，一個剛強有為的民族工業(yè)巨子，在帝國主義和軍閥政治的雙重積壓下，又在工農革命的夾擊中，一路奔突，一敗涂地。他具有過人的膽略，智謀和手腕?？上环陼r，但他的自信與勇氣仍值得我們學習。吳蓀甫是時代的悲劇，而我們正身處充滿希望的年頭，更應大膽地夢想。因為在夢想的下面，是溫熱松軟的現實土壤，即使夢想落下，也不會瞬間破碎，只要有勇氣與信心，夢想一定能重新上升，在天空的高處閃爍。
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一聽到黃繼光這個名字，我就感到驕傲，感到自豪。世界竟有這樣的愛國人士。在戰(zhàn)爭年代，紅紅的氣質召喚者英雄兒女為之拋頭顱灑熱血，十五歲的劉胡蘭對紅旗舉手宣誓，她無怨無悔；黃繼光為了戰(zhàn)斗的勝利，把胸口堵在了槍口上；江姐和戰(zhàn)士們含著眼淚繡出五星紅旗，她們赤膽忠心。像這樣的愛國英雄多得數都數不過來。在1951年3月，20歲的黃繼光報名參加了中國人民志愿軍。他在奔赴朝鮮之前，進行了4個月緊張的軍事訓練，考慮到他缺乏作戰(zhàn)經驗，上級分配他到十五軍四十五師一三五團二營六連當通信員。到了朝鮮，有一次，他們在通過敵人的封鎖線時，突然一發(fā)炮彈落到附近，他大叫臥倒并飛身上前用自己的身體護住營參謀長。這之后，黃繼光被調到營部當通信員。10月19日，黃繼光和六連去打陣地，第一組上去了，沒爬幾步就全部犧牲了。第二小組上去了，又在距敵人火力點30米處倒下了這時，黃繼光與肖登良、吳三羊上去執(zhí)行爆破任務，在離敵人火力點20米的地方，吳三羊中彈犧牲了，肖登良也受了重傷，黃繼光強忍巨痛說：你就在這趴著，等著后面來人抬你。然后他就朝火力點爬去，黃繼光在離火力點5米左右的地方把敵人右邊的重機槍炸壞了，可是左邊的重機槍還在掃射，眼看天就要亮了，黃繼光站起來，用自己的胸口堵住槍口，敵人驚呆了，戰(zhàn)士們驚呆了。戰(zhàn)士們還沒等連長發(fā)出沖得命令，大家便飛一般的沖了過去，僅用了十幾分鐘就殲滅了敵人1200人左右。拿下了這塊陣地，取得了勝利。后來，黃繼光被評為特級英雄稱號，他出生的石馬鄉(xiāng)，也改名為繼光鄉(xiāng)。我們是幸運的一代，進行的是前無古人的拼搏，但我們的拼搏是因為有先烈們的拋頭顱、灑熱血。?。∽屘魬?zhàn)的狂潮來得更猛烈一些吧！因為我們只有一個信念：龍的子孫是強者！
我從小即是一個“假小子”，連看書也是，平常同齡的女孩抱著《男生賈里》、《女生賈梅》之類的書在我眼前晃蕩時，我都會嗤之以鼻的翻個白眼，由于那些都不是我的“菜”，我的“菜”是對于斗爭的書本。市藏書樓里那兩排血色系列的書——《劉胡蘭》、《趙一曼》、《方志敏》等等早讓我翻遍了，不過其中讓我百看不厭，手不釋卷的是那本《黃繼光》。
少年時間的黃繼光家景艱難，受盡田主的貶抑，他的母親，一個拮據不過勇猛的女人，教誨他長大了要為拮據人效能。黃繼光主動參與清匪反霸的搏斗，1951年抗美援朝斗爭暴發(fā)，他投入華夏公共自覺軍。在上甘嶺那場非常慘烈的斗爭中，黃繼光地方隊伍的工作是搶占597.9高地，這是整場斗爭的重要，一朝制高點在天亮之前沒能拿下，那么整場交鋒將處于非常被迫的景色。不過這個制高點的火力太猛了，他們久久沒辦法占有，傷亡非常慘痛。黃繼光目擊戰(zhàn)友一個一個的倒在了仇敵的槍口下，痛心絕頂。他主夢想首腦請纓去炸掉仇敵的暗堡。黃繼光冒著槍林彈雨，爬到了仇敵的暗堡邊上，拋擲了一枚手榴彈，不過這只是讓仇敵的火力休憩了一會兒，沒多久又開始了狂轟濫炸。此時天空中的晨星已退去，天空模糊透出一絲亮光，再不完成工作將會有更多的戰(zhàn)友埋葬。黃繼光在身受重傷的狀況下，咬緊牙關一躍而起，豎起脊梁，用身軀堵住了那猖獗的機槍眼，為戰(zhàn)友們篡奪到了寶貴的光陰，勝利拿下了597.9高地。黃繼光也從而貢獻了21歲年輕的生命。
看完《黃繼光》我百感交集，黃繼光舍身求法，無畏畏怯，用年輕的生命去交換了整場斗爭的告捷，那是何如一種宏大的精神！而我，卻經常為了本人一點點益處，忽略了他人或整體的益處。記得有次，學校規(guī)律評選員在走廊里評選，我們班的同學正在走廊里喧嚷打斗，我明明白白的發(fā)現規(guī)律評選員在盯著他們看，我想上去阻礙他們打斗，可剛邁出腳，轉念一想，那幾個都是超等淘氣搗亂的家伙，萬一他們不聽我的如何是好？他們假如進攻復仇我如何是好？去阻礙的話他人會怎么看我？會不會說我想出風頭？很多的歸天在我腦中回旋，我縮回了腳步，挑選了守身如玉，當作啥都沒發(fā)現，悄悄地走開了。我發(fā)現規(guī)律評選員在簿本上將我們班記了下來，過后我們班被扣了兩分，沒有拿到那面規(guī)律震動紅旗?？粗緛頀旒t旗的墻壁空蕩蕩的，我的心也空蕩蕩的。假如其時我能像黃繼光那樣勇猛的站出來阻礙他們打斗，而不是畏手畏腳，過量的商討個人的得失，多為班級的光榮著想，大概紅旗還會在墻上飄蕩。
黃繼光盡管埋葬了，不過他悠久活在中朝公共的心中，在喜愛平寧的中朝人民意中樹起了不朽的豐碑。今日我們生活在平寧的時期，毋庸我們拿生命再去保家衛(wèi)國，浴血搏殺，可以美好的在陽光下享用著前輩們用熱血生命換來的優(yōu)美生活。不過，后事之師前車可鑒，我們要銘記史乘，牽記先烈，將革新精神悠久的傳承下去！
前幾天，我讀了《黃繼光》這篇課文。這篇課文主要講了1952年10月，黃繼光所在的營持續(xù)戰(zhàn)斗了四天四夜，第五天的黎明前必須奪下被敵人占領的597．5高地，負傷的黃繼光用自己的胸膛堵住敵人的槍口。戰(zhàn)友們吶喊著要為黃繼光報仇，消滅了陣地上的全部敵人。
經過查看課外資料，我知道了黃繼光是抗美援朝時候的一位英雄，他用生命換來了抗美援朝的勝利，值得我們每一個人去學習。文中說黃繼光憤怒地注視著敵人的火力點，說明黃繼光對敵人恨之入骨，好像在說：“你們這些侵略者，我們一定要把你們消滅掉！”黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的槍口，他是多么的勇敢呀！
黃繼光不惜犧牲自己的生命，是多么的可敬呀！在抗美援朝戰(zhàn)爭中，還有一位烈士邱少云，想想我和他們真是天壤之別??！黃繼光和邱少云都是我們學習的好榜樣，他們舍身亡死、保家為國的這種愛國主義精神，值得我們學習和發(fā)揚。
1952年10月，在朝鮮戰(zhàn)場上打響了最激烈的上甘嶺戰(zhàn)役。撲的一聲，黃繼光用他自己的胸膛堵住了敵人的槍口。在戰(zhàn)場上，黃繼光懷著一顆愛國愛黨的心，身負重傷，在沒有一件武器的時刻，他總覺得指導員在看著他，祖國人民在看著他，國家在看著他。于是，他就沖上前去，用自己的胸膛堵住了了敵人的槍口。頓時，子彈穿過了他的胸膛，敵人與戰(zhàn)友們震撼了每當讀到黃繼光憤怒的注視著敵人們這句話時，我就情不自禁地感嘆道：一個中國人就要有一顆熱愛祖國，熱愛人民的國心！因為愛國，劉胡蘭寧死不屈；因為愛國，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的槍口；因為愛國，黃繼光想盡一切辦法去幫助那些需要幫助的人。
想想現在，有的人卻不發(fā)奮圖強，為國爭氣，反而跑到國外去當漢奸，這是多么可恥的行為??！有不少像黃繼光一樣的人，在敵人面前能說出氣壯山河的話，那句話深深地刻在了我心中：要殺要剮有你們選，怕死不是共產黨員！
我讀了《黃繼光英雄事跡》這本書之后，我有了感想：我要好好學習，天天向上。長大以后要向黃繼光那樣熱愛祖國人民，不僅要熱愛祖國人民，還要讓我們的五星紅旗更加紅艷！
黃繼光曾說過：“堅決完成上級交給的一切任務，爭取立功當英雄，爭取入黨?！蔽覀儜搶W習他胸懷全局、奮不顧身的英雄氣概。
為了戰(zhàn)斗的勝利，黃繼光用自己的胸膛死死地堵住了敵人正在噴射火舌的槍眼，壯烈捐軀。我淚如泉涌，有悲痛的淚水，也流盡勝利的喜悅。這次上甘嶺戰(zhàn)役，20日凌晨，在戰(zhàn)友一死一傷、自己所攜彈藥用光的情況下，黃繼光攻破了敵人的防線，用自己的身軀抵擋住了吐著火舌的彈孔，這是多么偉大的獻身精神！我很佩服黃繼光，他在危難面前沒有選擇逃避，而是為了戰(zhàn)斗，努力去拼搏。
作為一個中國人，我們不正需要這種精神么？而我們必須，為了祖國去奮發(fā)圖強。偉大的戰(zhàn)士，光輝的榜樣，黃繼光，用英勇戰(zhàn)斗的精神挺起了中華民族的脊梁。黃繼光是值得贊揚的，為了為了保衛(wèi)祖國，為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)，為了打敗美帝國主義，保衛(wèi)和平，面對死亡，他視而不見，面對戰(zhàn)友，他奮不顧身。人們的利益高于一切，黃繼光忠于黨，光榮犧牲。
現在，我們的生活與時俱進了，人們的物質比從前要好多了，而同時，戰(zhàn)爭也隨著改革開放越漸遠離了我們。生活在現代的人們，也許無法體會到戰(zhàn)爭時期的艱辛，更無法為國捐軀，但我們也應該時時刻刻為祖國著想，為祖國的一點一滴做最大的奉獻，報效祖國。
黃繼光，在那千鈞一發(fā)的時刻，你的胸膛是一道勝利的高墻；敵人的罪惡的槍口被堵住了，你的生命長虹一樣閃耀火花；你死得那樣悲壯，卻活得那樣久長——永遠活在祖國人民的心中！
讀完后，我的心靈被黃繼光那種熱愛祖國、報效祖國的精神給深深地震撼了。黃繼光用胸口擋住敵人槍口的情景，時而浮現在我的眼前；戰(zhàn)士們：“沖??！為黃繼光報仇！”驚天動地的喊聲不斷在我耳邊響起。想起這些，我心潮澎湃，我們中國有這么多熱愛祖國的勇士，我們能不勝利嗎？
今天，陽光明媚，鳥兒嘰嘰喳喳地在聊天?？墒?，我的心卻久久不能平靜。為什么呢？因為我剛讀了《黃繼光》這篇課文。
讀完后，我的心靈被黃繼光那種熱愛祖國、報效祖國的精神給深深地震撼了。黃繼光用胸口擋住敵人槍口的情景，時而浮現在我的眼前；戰(zhàn)士們：“沖啊！為黃繼光報仇！”驚天動地的喊聲不斷在我耳邊響起。想起這些，我心潮澎湃，我們中國有這么多熱愛祖國的勇士，我們能不勝利嗎？想想這些，黃繼光在那艱苦的條件下，餓著肚子同戰(zhàn)士們一起一天走很遠很遠的路，他們從不叫一聲痛、叫一聲苦。他們的心、血，甚至全身每一個細胞都熱愛著祖國，不惜犧牲生命保衛(wèi)祖國。再對比我自己，生活在二十一世紀的和平年代里，平時在舒適的家里，享受著溫暖的陽光，有著優(yōu)越的學習環(huán)境，一遇到要動腦子的問題就嚷嚷著不會……同黃繼光相比，我覺得真是比一納米灰塵還小，真是身在福中不知福，想起這些我真是羞愧……
我們是新世紀的青少年，是祖國的花朵，為了祖國的明天，我們要珍惜先輩們拼死戰(zhàn)斗換回的和平環(huán)境，好好學習，報效祖國。
燦爛的朝霞捧出一輪旭日，一只火紅的鳳凰在烈火中騰起，您走了……
22歲，一個多鮮活的生命，我的淚滴灑落在顫抖著的書頁上。
是什么令您在十多歲——父親去世時就能肩挑起家庭的千斤重擔？如此重擔，我能擔起嗎？
又是什么在壓榨著您無辜的為地主甲長的一條死狗披麻戴孝？如此屈辱，我能承受嗎？
我不能！但當“解放區(qū)的天是明朗的天”的歌聲蕩漾在你的家鄉(xiāng)，你智取惡霸地主楊永剛時我又是多么的為你喝彩！當你唱著“雄赳赳，氣昂昂，跨國鴨綠江”的豪邁之歌身懷滿腔熱血參與抗美援朝戰(zhàn)爭時，我又是多么為您激動不已！當您勤于好學練好本領初立戰(zhàn)功時，我又是多么對您肅然起敬!當您面對死亡毫不畏懼，在戰(zhàn)斗的關鍵時刻，在生命幾近消失的時刻，您竟能“踉踉蹌蹌……張開雙臂，向敵人的機槍口撲去，堵住那罪惡的子彈”時，我……我……
我該為您寫贊歌嗎？是的！但一首蒼白的贊歌又怎能唱出你的生命之曲呢？
我該為您獻上絢麗的鮮花嗎？是的！但鮮花單一的色彩又怎能描繪出您奪目的生命之花呢？
……
您走了，我掩卷暢想。我在想，您生命最后一息爆發(fā)的力量是不是你兒時重擔的怒吼？我在想，您毅然撲向敵人是不是您當年為狗披麻的一種宣泄？
您的磨難，您的凄苦，您所處的那個時代。我的安逸，我的幸福，我所擁有的美好今朝。您我之間又是怎樣的鴻溝呢？
我茫然，我只有清晰的告訴自己：黃繼光，安息吧。請放心，當祖國母親需要我時，我一定能向您——我尊敬的勇士學習，貢獻出我的身，我的心的。
幼兒教師教育網主題閱讀推薦：“文化苦旅心得感悟”。
在我們有了一些新的體會時，我們有必要將個人感悟寫成一篇心得體會。寫心得體會能更好的梳理自身情緒。以下“文化苦旅心得感悟”由幼兒教師教育網為大家收集整理，歡迎你的品鑒本文！
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書，說實話我的內心很是抵觸，當老師告訴我這是我們現階段的必讀篇目時，我十分擔心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現，是我錯了。余秋雨他是一個偉大的作家，從他的書中我感受到了一種沸騰著的使命感，有人說余秋雨只是在炫耀罷了，其實不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風景。他在書中寫道他覺得都江堰是最美的景色，長城也無法與之媲美，在他看來長城雖壯麗，但它的背后卻有著殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書中最令我有所感悟的就是道士塔，一個道術不精，對于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒有，卻成為了我國文化的“守護者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識里沒有責任，一個矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當讀到他將中華上千年的文化換作一個小洋鏡時，當讀到西方列強將我們的文化運走時，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車隊攔住啊……就像作者所說，再渺小的身影，只要你“有所作為”，也會在歷史上留下痕跡。
讀著讀著，我的眼前浮現出了一幅殘缺的畫面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認這是中華民族歷史上的一個恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因為有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因為有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經風霜，卻屹立不倒，這就是我中國發(fā)展的見證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！
說得多了，反而成了故事。做的少了，只會讓人覺得浮夸。
聽說余秋雨，是因為他的《文化苦旅》，卻一直沒有拜讀。
看見余秋雨，是在中央電視臺的青年歌手大獎賽上，他作為點評嘉賓。此時的他，已經是家喻戶曉的文化名人了。溫文爾雅，侃侃而談，知識淵博卻稍顯啰嗦。他總是像個穿越歷史的老人對那些后學不厭其煩的諄諄教誨，對比那些靠雷人語言和尖銳批評來嘩眾取寵的名人嘉賓，對歷史與文化的探尋，使他顯得厚重些，也厚道些。
拜讀余秋雨和他的《文化苦旅》，是女兒上高三后帶回一本《文化苦旅》來，因為驚異女兒已經開始讀這樣的書了，拿來看了看，上面全是女兒的圈圈點點，還有旁批。更是驚異！于是埋頭看起來。
這一埋頭，再難抬頭。不知不覺中，被它強烈的文化氣息所吞噬，被它厚重的歷史氣息所淹沒！
人們常說：讀萬卷書，行萬里路。似乎這樣就可以學富五車。其實未必，關鍵還是如何讀，如何行。余秋雨的《文化苦旅》告訴了我們：讀要用心，行要用情。
他是一個古人，青衣長裳，峨冠博帶；他是一個學者，嚴謹勤勉，博學多思；他是一個詩人，浪漫多情，字字珠璣；他是一個旅者，踏遍千山，尋遍萬里；他更是一個憂患者，一個尋根者，一個思想者！
他輕松地穿梭于古代和現代之間，將厚重的歷史疊加在歷經滄桑的古跡上，人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人，勝負難料；又以古人的眼光審視今人，得失自知。
常常在想，學習語文，必研歷史?！白x史使人明智”，似乎還不在此，它能夠使人的思想變得深邃，情感變得凝重，眼界變得大氣。余秋雨之為余秋雨，《文化苦旅》之為《文化苦旅》，與他是個歷史學家是分不開的。歷史學家的底蘊，文人的情懷，詩人的氣質成就了余秋雨，也成就了《文化苦旅》。
《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”，而在“尋”，他以一個現代文人的身份，穿行于長長的歷史隧道中，追尋著古人的足跡，追尋著中華文明的根，難免會帶著一種滄桑感；他以一個旁觀者的身份，審視著現代文明與傳統(tǒng)文明的碰撞，難免會有一種憂患意識。
真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對面，發(fā)出痛苦的吶喊，進行著無力的控訴；他與千年前的柳宗元夜半晤面，暗自神傷，又暗自慶幸；他與三萬年前的古人類走進白蓮洞，一同走進，又一同走出。
總是被他深厚的文化底蘊折服。儒佛道，信手拈來；古今事，娓娓道出；文學的、歷史的、藝術的、哲學的，如數家珍。
大概這樣的文人也有其勢難負（非“其實難副”）的時候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關雪》《柳侯祠》時，總是覺得他在面對眼前所見時有一種如鯁在喉不吐不快的情感在里面，因而情感深沉，筆墨流暢?？勺x到《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強說愁”的味道。以為是這些篇目出自同一人之手，自己讀時產生了審美疲勞，再讀，再比較，仍然是這種感覺。于是胡亂猜想起來：名氣大了，約稿的多了？到個地方一定要寫點什么，自己給自己施壓了？因而有時也勉強為之？可青城山不是也沒寫么？也許，是我多慮了，也許，是我的欣賞水平層次不高。都可能吧！
瓦匠，瞄匠，我就是個無事干！
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長城歷來是我們中華民族的象征，作者也承認長城“為我們生存的星球留下了一種人類意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價值。但是他更青睞那個似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個實際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來，作者并沒有直接切入對都江堰的描寫，而是又撇開一筆，寫去之前的心理活動“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經意中，我被帶到了一個全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒有故意造勢，只是如實地寫出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水?！八谶@里，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬不可忘了都江堰?！庇质堑囊痪?，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類馴服而造福人類，我仿佛悟到了作者的意圖，寫水又不止于寫水，而是要寫出背后的人來，寫充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領冰清玉潔，他的學問不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學問之道，都江堰流瀉出了一個獨特的精神世界，這個世界到底是什么，作者似乎說了，又似乎沒說，越發(fā)引人深思。
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國文化。
隨著時間的推移，統(tǒng)治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們曾經燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建筑而永久的保留下來。
當今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時候，心情又是如何呢？我們之中又會有多少人還記得當年的種種呢？又有多少游人會對著蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著我們走進那段曾經燦爛的歲月，體味各地截然不同的風土人情。
如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我，勉強算得上是不經意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟著余秋雨踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，然而更多的，是對中國文化及其發(fā)展的深思。
思想跟著足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉(xiāng)，又從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫著那個道士王圓箓的名姓。
余先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當我細細聆聽了余先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個道士幾下。
道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著有點眼花的壁畫，于是找了兩個幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。
從此那洞里什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的塑雕過分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發(fā)現了滿滿一洞的古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運出國境，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑著與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說的，有時候倒真的希望那些珍奇被運走，畢竟外國那些識貨者們會永久地將它們珍藏，不會在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當然也會有欣慰。
像天一閣，它只是一個藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。
要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個叫做范欽的人開始了他的藏書之路。
從此以后，世世代代，便謹遵先祖的遺命保護著它。
不難想象，天一閣藏書樓對于許多范氏后代來說幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因為他們，才使得天一閣保留至今。
它的價值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示著一個家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。
其實，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無意中瞥見了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
很早就有同學跟我強烈推薦《文化苦旅》這本著作，但是一直找不到機會靜下心來認真去品位這本書，上了大學，終于有機會細細地去體會這本書所帶來的深刻內涵。 余秋雨教授在《文化苦旅》這本書的自序中寫到“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@本書不僅是一部山水集，它還把歷史解剖在人們面前，踏著歷史的腳印，走遍祖國的大江南北，傾聽其講述的中國歷史文人，回到那真實的場景，去感受文化帶來的震撼。所以，看這本書要慢、要細，里面的思考，只有慢慢地去品位，才能真正理解，真正領悟。 手捧著《文化苦旅》，走進書中的情境與思考，天高地闊，萬事萬物如此真實。余秋雨就象一個導游，在指引著我，在牽動著我的思緒，讓我真實去體驗這苦澀的旅行。旅行本應是陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動。走過汨羅江，我們看到了汨羅，想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。去參觀長城，我們感嘆她的雄偉與壯麗，走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。 讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。
無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧?；蛟S他認為死亡比活著更美好些吧。有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智?！睕]有周遭的閑言碎語，走向比現實更高的殿堂，繼續(xù)新的輪回。而我們所能做的只能是默默地在前人的墓碑前佇立上幾分鐘，感嘆滄海桑田的變遷，悟一會兒人生之真諦，因為只有在現代的喧囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在現代人的沉思中，過去才能上升為寓言。
這本書里有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人，深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。看完了余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國的文化人身上的良知和意志力，感受了中國歷史的苦澀與堅強，也讓我領悟了人生之路的得與失！
文化者，謂何？當今世界，文化一詞已經鋪天蓋地，小到家長里短，大到國家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那么，這擁有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？
我百思不得其解。“文化”，時而如云霧繚繞之峨峨山巔，時而如四極八荒之滔滔巨浪，時而又如扎根鄉(xiāng)土之蒼翠松竹。他它無處不在，又無跡可尋。
傍晚殘燈，我靜靜地翻開《文化苦旅》，試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個多年未解的答案。
可翻開此書，卻又是另外一番天地。
游過白石清涼的牌坊，訪過肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉(xiāng)的信客，走出解凍的鄉(xiāng)村……
翱翔九天，俯視山河天地之線，山河無言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“托體同山阿”；回視萬里，西風殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽關煙雪，沙墳荒原，凄迷風雪中放達步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，沖破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號余音中的不屈風骨，仍血脈相傳于那片厚實的土壤中；以至于那早被浩浩史書所湮沒的歷史風云，渤海國那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執(zhí)著地閃著……
何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開朗，卻又久久沉思。
我一直以為文化就是詩詞歌賦，民語俚俗。而當我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩、一本書、一群文人上升到了土地的層次，上升到了天空的距離，上升到了人類思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之說？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。
文化，是土壤的另一種表現形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實是一種文化——不，應當是文化的最初載體，因為文化，來自山河大地，真正的文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶著泥土的芳香，攜著江河的水氣，悟著天空的無垠。
文化，是人們內心的柔軟和堅硬。都江堰，一個水利工程，一個歷經千年風雨的滄桑背影，挑起擔子的卻是一個叫李冰的普通官員。他如水般溫柔，撫過豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。
莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風格不同，十六國時期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神秘之精……文化之長，隨著文物的散失而環(huán)繞世界，可文化或豐美或堅挺的塑像，卻屹立于后世之心，存生于中華之脊。陽關的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內心何嘗沒有柔情？面向朔北，披堅執(zhí)銳，而荒原上年代已不可考的古戰(zhàn)場上的沙丘，卻十分坦誠——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風嗚咽？
文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無形中照應了遙遙史冊之后的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國之國破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復雜，但我想起因源于自信，而結局歸于篤定。
文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅守千年，直守到蟬鳴初雪，山地棱絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著他走過千山萬水，源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無緣，它本來，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現。也許不是苦難給文化帶來了高貴，但是苦難中，文化必定不會丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點燭光，也要化去別人心頭的萬千霜雪。
文化與人，心意相通。掩卷不語，我笑而沉思。
翻開《文化苦旅》這本書，一下子就被《江南小鎮(zhèn)》這個題目吸引住了，一股莫名的親切感從心底油然而生。江南小鎮(zhèn)，在我心目中，就是光滑的青石板路伴著青磚青瓦的古色古香的房子，還有隨處可見的拱橋的身影，在一輪橋的倒影邊，是一級級用青石鋪起來的石階，總有幾個農家姑娘伴著歡聲笑語在石階上洗衣、洗菜。
余秋雨描寫的江南小鎮(zhèn)似乎比我想象的更好。在他的筆下，小鎮(zhèn)多水多橋，石階是從樓板下一級級伸出來的；姑娘蹲在石階上洗臉打扮，還有從不遠處的烏篷船上裊裊升起的一縷縷的白煙。河岸邊又有石欄相映襯，石欄邊三三兩兩地倚著幾位老人，深邃的目光凝視著河面，仿佛要看穿小鎮(zhèn)悠遠的歷史。
也許先生描寫的才是最真實的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現代化的進程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。
如同先生之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。
江南的百姓是江南小鎮(zhèn)的代言，誰都不能否定他們的樸實、淳厚，即使他們比喧鬧的都市人多金，也寧愿淡泊處世。他們的生活永遠是忙碌而安靜的。伴著清晨的炊煙，小伙子們系好衣帶，解開系在碼頭上的繩索，踏上一條船，慢慢滑動雙槳，悠閑地哼著江南小調，逢人便裂嘴笑著打招呼。他們駕著輕快的小船，漾起層層水波，駛向遠方。撒網、收網、撈魚，一天的勞動就如此簡單。而婦女們則倚著窗，靜看家人的船駛向遠處，然后洗衣，織布，燒菜……
江南的小鎮(zhèn)，沒有多少道路，河流就成了小鎮(zhèn)的血脈。的確，沒了河流，就不叫多水的江南，柔情的江南。江南的河流縱橫交錯，河里來來往往穿梭不絕的船只，把小鎮(zhèn)的各處都連接了起來。而河里純凈清澈的水則把人世的喧囂、滔滔的名利全部沖洗蕩滌，讓心靈得以凈化。
想著余秋雨筆下的江南，耳畔回蕩起一首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……我幻想自己坐于船上，穿過一個個橋洞，淺渚波光云影，撲面而來的空氣帶來的古意滲透全身……江南小鎮(zhèn)的河總給人童年、故鄉(xiāng)的感覺。
讀完了全文，我忽然希望去踩踏青石路，舀舀小鎮(zhèn)水，訪訪江南人，感受江南古鎮(zhèn)的文化，看穿歷史在小鎮(zhèn)留下的倒影。
選一截閑靜的時光，打開《文化苦旅》，隨余秋雨山水一程，風雨一程。茫茫然旅秋雨之所旅，茫茫然暢秋雨千年之談。
清茶一盞，助我入境。
它是文化散文，讀來卻更像是一本厚重的歷史。穿梭其間，我無法不放慢腳步，細細品味。穿越千年，時空飛躍，人間百態(tài)，躍然紙上?；蚯迕?，或慘淡；或蕭條，或栗冽；或溫和，或肅穆；或人情備暖，或砭人肌骨；或擘目憤然，或筆底柔情。
他曾說："一個人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才是自然。"品味自然，鑒賞風物，感受社會，領略人情。自然而然，有感而發(fā)，情自流淌，筆自相隨，這樣的文章也才是真正的好文章。
走馬觀花，或駐足欣賞。合上書，閉上眼，腦海里，構筑著他所描述的文化場景，沉湎于涓涓流淌的深刻文字，或憂，或喜。詩人何其芳曾說："每一本書都像一個梯子，使他從獸類爬到人類。"與我而言，不是每本書都能成為梯子，讓人爬升。很多時候，它們是一個個迷津，我在里面艱難摸索，苦悶思慮；時而也曲徑通幽，豁然開朗。在余秋雨的筆底，更多時候，我行進艱難：讀懂故事，記憶歷史，品味語言，領略情懷，沉淀思想，升華性靈。
中國歷史，中國文化，在他的筆下沉淀為駁雜的滄桑。雍容大氣，潔凈而不矯情；激情浩宕，智慧而不失靈動；俯仰天地，無愧古今，行云流水，收縮舒展間靈性撒濺，飽蘸著智者橫亙時空的千年憂患，洋溢著圣哲滌蕩今古的敏睿哲思。
他擺脫了沉湎自我的小家碧玉，更多地表現為一種情懷，宏立于天地之間，慷慨豪邁。奔涌的是歷史滄桑，心中塊壘；亦是民族自豪，毅然決然。居高時不傲物，坎坷時不失志。依稀間仿佛又尋回了中華民族沉睡已久的精神圖騰……
寫文章是件苦差事，我們往往只看到他天南地北、海角天涯、中東歐美、大洋大洲間旅察，美景入眼，風光無限，卻無法感受他旅程中無人問其粥可溫，無人與其立黃昏的舟車勞頓、艱險重重；或許，更難以領會他置身大美之地情感濃烈，思緒奔涌，卻難以為文、斷然擱筆的的寂寥，窗外黑黑，筆下白白……
而作為讀者，欣賞這樣艱難而成的文章，也未嘗不是一件苦事。足不出戶，跟隨他旅足萬里，思接千載，感受風幽怨，水清寒；更感受離傷黯，轉零亂。在歷史的時空里，與作者一起，與民族一起，即使苦苦掙扎如塵埃，也不固步自封，停滯不前。在災難面前，難過地哭泣，倔強地微笑，卻依然把腳步繼續(xù)鏗鏘……苦著，也快樂著，與民族同榮同辱、同進同退、同喜同悲……惟其如此，我們才能載著華夏，負重前行……
文化是一個民族的靈魂、希望，是一個民族發(fā)展源泉。深刻感悟，深情以待，認清局勢，保持清醒。期待中華文化不敗，期待中華民族長興。
恐懼著，我們都泥足于井底；無畏著，我們暢游于海天之際……
人生的偉大建立在廢墟之上，歷史的悠久建立在廢墟之上，文明的初級建立在廢墟之上，文化的開端建立在廢墟之上。 ——題記
對我自己而言，我很喜歡閱讀余秋雨先生的文字，這位老先生的文字，總有獨特的見解，讓我們，跟著他的思想理解問題。余秋雨先生的文字十分獨特含義很深刻，每一次甜品它的文字都會讓我深深地震撼。
在書里作者余秋雨老先生，將自己踏過每一寸中國的土地寫出了他自己的喜與憂，寫法真摯細膩，總讓我回味無窮，余秋雨先生的獨特魅力吸引著我，在我心中那是一種十分苦澀的回憶。
余秋雨先生在書中這樣自序“報紙上說我書寫的很輕松瀟灑，其實完全不是如此，那是一種很給自己過不去的，勞苦生活，一提筆就感到年歲徒增，不管春溫秋涼，是喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛平一平心跳，回歸于歷史的冷漠理性的嚴峻。”
“我無法不老，但我還可能年輕，我不敢對我們對于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文章能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心”余秋雨老先生站是以這樣的精神，寫下了這本書，這才是我真正的震撼，也是因為這樣的精神 讓他寫出了如此完美的一本書，他使我震撼。
僅是小感，與大家共品。
記得去年夏天老師推薦的書目里有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現在了我的眼前。又是一年春好時，窗外桃花艷艷地開著，興趣使然，我終于踏上了余秋雨先生的苦旅。
從遙遠浙江鄉(xiāng)間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。
如余秋雨先生所說：有點意思。
苦旅，重點在于苦。條件苦，不消說，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時也考驗人的毅力，可真正之苦并不止于此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動心靈的痛苦，無法言語。
夕陽西下的莫高窟，朔風凜冽，風的低吼，這么多年來，總是重復著一個名字“王圓篆”！
再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，余先生言：世間很多看起來正常的現象，常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個守護者與守護對象之間產生了文化等級上的巨大落差，這個落差，便是黑洞。
于是，精美的壁畫被草草涮掉，補石灰抹白，最終補繪上玄奘西天取經的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動著草刷與鐵錘……
藏經洞被打開，一個可以使無數才華橫溢的學者耗盡一生的具大寶庫就這么被粗暴地打開，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經卷，五百多幅繪畫，二十九個大木箱。七天打包的時間，每輛得靠三匹馬拉的運輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠回蕩不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個時代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。
踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡。《文化苦旅》真是只有”苦”字可與情感相配。文化苦旅，不是余秋雨先生一人之事，應成為中華兒女的共同事業(yè)，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮(zhèn)都是文化，“苦”，要用心去體驗、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對上下五千年文化應有的態(tài)度。
書寫至此，心痛不已。
文化苦旅，是責任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，此此為歸。
靈魂品讀人生，心靈感受文化?！}記
在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在布滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……
沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
也許，中國燦爛的文明正在被時光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對他的文筆、修養(yǎng)、內涵的感嘆。我驚嘆他有時粗狂豪邁，有時細膩樸實的文筆，總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過程中，懷著一顆謙遜、誠懇的態(tài)度去品讀、去學習。余秋雨教授以他獨特的文字魅力吸引著我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫出了他作為一名文化學者對祖國大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書叫做《文化苦旅》，可能我覺得，品位文化應該是一種很愜意，很暢快的過程——于是我錯了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會立場寫出了自己對于祖國山河文化的看法。可能人們的理想總是美好的，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結底，還是源于歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上，總會有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因為它擁有著雜亂的荊棘叢，也有著絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因為走在這樣一條文化道路上，既能體驗到荊棘叢的危險，又能感受到花開遍地的成功喜悅。而我們也會在這樣一條道路上成長著，睿智著。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡浀姆比A，便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過了這些留有文化古跡的道路，自然會擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史，我發(fā)現祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種向往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動，揮灑著無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著，奔涌著，無力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲??！五岳——那是祖國的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……
將人生比作一次漫長的文化苦旅，這其中或許會有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想，若經過心靈的凈化，便會使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內涵。
一路走來，沿途的風景，被沉重的歷史籠罩，被歲月的文化熏陶，仿佛那一處處的古跡在過往中醞釀出了一種經久的苦澀，那么鮮明，于是也該平一平心，回歸歷史的冷漠，理性的嚴峻?！}記
我很想去作一次旅行，一次只有一個人的旅程，沒有太多濃重的色彩，就這么走著，去到一個充滿古韻文化之地，感受時光變遷的痕跡，文化的熏陶。
當那些繁華過后的寂寥，文化背后的故事，歷史的沉思摻雜著你的回憶而涌現出一種復雜情感時，便會體會到一種別致的情。我知道此時我的心境正是余秋雨當年的心境，但是他卻是已經真真正正地進行了這樣的一場旅行。
輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會，也不再是當時懵懂無知地沉浸于景的淺思維，只覺得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復雜心情在心中揮之不去。或許這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。
從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮(zhèn)，從絢麗的敦煌壁畫到荒蕪的廢墟，余秋雨一直都在追尋著古人的足跡，不論是風土人情，歷史人文，山川萬里，似錦繁花，無一不可入題。他不是憑空而論，而是對國內外文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會，歷史文化的深刻認識而由心撰寫。他寫出了這一代中國人心中的糾結，寫出對文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鐘愛的吧。文化苦旅，這樣一個富有詩意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悅，澄澈，又是哀傷，反思和沉郁，種種情緒交錯相融匯成了一個看似簡單的卻又復雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠。
淅淅瀝瀝的風雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風塵換來了如今的恥辱。這一切源于愚昧無知。在百年前，那個敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個農民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫，損毀了塑雕，致使文物一車車的流失，換來的只是極少數為他所用的錢財，留下的只有那么丁點讓人仍存念想的文化。文化因無知而粉碎，應該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是余秋雨發(fā)出的感慨，文人在恨，研究院的專家在恨，或許大家都在恨。一字字像什么？不華麗卻涌自肺腑。要責備嗎？或許不用，因為國人仍在努力，撥開烏云，讓世界都知道中華文化的價值。
這一段旅程艱辛如此，其他古跡卻又是另一番風采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮(zhèn)，恬靜的陽關雪，還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹，紅輪結綺寮。無雙漢殿鬢，第一楚宮腰。”的景致，“西出陽關無故人的”的情節(jié)，“北通巫峽，南極瀟湘”的輪廓。曾經的文人墨客書寫過的詩句，那些滿含的情感是否猶存。靜聽著千百年來不曾改變的風聲鳥聲，是否依舊能感受到那種久遠
文化，文化，依舊是那個熟悉的詞，現在對文化遺產的保護已經可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們日益繁重的文化也是一種汲取文化的過程。在這個夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學會更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國文化落在山重水復，莽莽蒼蒼大地上的真實的步履。
小編為你收集并整理了愛教育心得感悟。雖然經歷的是同一件事，但是人不一樣，想法也就不一樣，大家可以選擇用歌曲記錄感悟。心得體會是用來記錄自己內心想法的一種文字表達形式。相信你能從中找到需要的內容！
敬愛的黨組織：
您好!
開展兩學一做主題教育活動，是順應時代發(fā)展的一項重大舉措，也是我黨筑牢思想戰(zhàn)線的有效手段。
學習黨章黨規(guī)，要求黨員干部自覺在心中樹立規(guī)矩意識。當前隨著網絡媒體的快速發(fā)展，各種思潮涌動，不斷地侵蝕著年輕人的認知，如果缺少有效的學習，黨員干部很難樹立正確的規(guī)矩意識，因此我們要求黨員干部認真學習黨章黨規(guī)，切實樹立規(guī)矩意識，不該講的話堅決不講，不能做的事堅決不做。媒體就好比一根水管，它的總容量是有限的，我們應該把準時機，主動占領主導權，不要等各種謠言四起之時再出來不斷的澄清事實。依據這一理論，我們要求黨員干部主動地學習黨章黨規(guī)就具有了現實作用和長遠意義。
學習系列講話，要求黨員干部時刻與黨中央保持高度一致。如果說黨章黨規(guī)的學習解決的是規(guī)矩問題，那么系列講話的學習就是解決凝聚力問題，要求全體黨員干部做到對當前國家大政方針清楚明白，緊緊圍繞黨中央決策部署做事，不做有悖時代潮流的事，更不做有違黨紀國法的事。當前全國上下都在緊緊圍繞黨中央的周密部署，切實做好精準扶貧，這就要求我們的黨員干部積極主動地自覺投身這一偉大事業(yè)，把對黨對人民的忠誠化做對這一項偉大事業(yè)的動力。
做合格黨員，要求黨員干部不僅要自身思想政治水平過硬，更要有良好的專業(yè)知識。從我黨的性質來講，我們是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，代表中國先進生產力的發(fā)展要求代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，因此要求我們的黨員干部不僅要有扎實的理論水平，更要成為各行各業(yè)的業(yè)務精兵。
此致
敬禮
思想匯報人：
20**年**月**日
有幸在閑暇之余將《愛的教育》讀完，此書為日記體小說，記載了四年級小學生安利柯九個月生活和學習中，發(fā)生在他身邊各式各樣感人的小故事、父母在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”。每章每節(jié)，都把“愛”表現得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛。書中所描寫的那一群充滿活力、積極要求上進、如陽光般燦爛的少年，他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西，那就是對自己的祖國的深深的愛，對親友的真摯之情。
此書吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中蘊涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力量——近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。
愛像空氣，每天在我們身邊，無影無形而常常被我們所忽略。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈凼且淮螞]有盡頭的旅行，如影隨形一路上邊走邊看，邊看邊學，就會很輕松，每天也會因對新東西的感悟、學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，投入更多熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候,這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。這就是《愛的教育》吸引人之處和告訴我們的道理,它所訴說的是崇高純真的人性之愛，就是一種最為真誠的教育，而教育將使愛得到升華。
如今初為人師的我，深深感到自己的責任。一個好的老師不能僅僅上課，或者做思想教育，還要真正懂得學生們的心理，要了解他們在想什么，理解他們的喜好和行為。我們是孩子人生旅途的啟蒙人，我們教育中的一點一滴將直接影響到孩子的未來，只有不斷地與孩子溝通和反思，審視自己的行為，才有可能更新自己的教育觀念，確立新的目標，使孩子的潛能得到充分的展示。讀了《愛的教育》后，我也重新審視了自己平時對學生的教育方法，說實話，雖是同樣的為學生好，同樣的去用心愛他們，但自己靜下心細細品味時，才會發(fā)覺自己對學生愛的方式缺少方法、缺少溝通。教師對學生既應當成自己的親人去愛，又當成自己的朋友去交流，應該是一種關心、一種理解。我們必須用教師的職業(yè)的愛去對待每一個孩子，在孩子有困難時，在孩子做錯事時，在孩子得到進步時，作為教師都能一視同仁的對待，教師的愛就是滲透在平時的點滴之中，貫穿在孩子成長的每一個階段。
就學校而言，我們期待教育的雨露陽光能夠滋養(yǎng)幼小的心靈，讓愛的傳播成為學校努力追求的一種至美至純的境界。我們一些校園總能看到諸如“一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子一切”類口號，乍看似乎很全面，對孩子關愛備至，然而內容很空洞，沒有實際意義。在學校里,人人是平等的，而平等的前提是要尊重每一個孩子，并對孩子充滿愛與信任，用愛交換愛，用愛滋養(yǎng)愛，用愛培育愛，只有如此，我們所倡導的“以人為本”的教育理念才能找到真正的歸宿。
《愛的教育》雖然只是一本小說，但是其中我們所能感悟到的東西卻實在不少，而作為一個老師，我能感悟到的是怎樣把每個孩子，教育成一個真正的、完整的人。
冰心曾說：“有了愛就有了一切?！睈凼且环N情感教育，讓孩子心中有愛并非一朝一夕能夠實現的，它需要滲透在孩子的一日生活中，像春雨潤物細無聲般不知不覺，自然而然地滲進孩子們的心田，讓他們的心中充滿愛!
孔子說：“少成若天性,習慣如自然.”意思就是小時候形成的良好行為習慣和天生的一樣牢固.近代英國教育家洛克在其《教育漫話》中說道：“兒童不是用規(guī)則教育就可以教育好的,規(guī)則總是被他們忘掉.你覺得他們有什么必須做的事,你便應該利用一切時機,給他們一種不可缺少的練習,使它們在他們身上固定起來.這就使他們養(yǎng)成一種習慣,這種習慣一旦養(yǎng)成以后,便不用借助記憶,很容易地,很自然地發(fā)生作用了.”
確實,兒童期是形成習慣的關鍵時期.孩子的心靈是一塊神奇的土地,你播種一種思想,就會收獲一種行為；播種一種行為,就會收獲一種習慣；播種一種習慣,就會收獲一種性格；播種一種性格,就會收獲一種命運.習慣對于孩子的生活,學習以至事業(yè)上的成功都至關重要.我國教育家陳鶴琴先生則說：“習慣養(yǎng)得好,終生受其益,習慣養(yǎng)不好,終生受其累.”事實上,習慣是一種慣性,也是一種能量的儲蓄,只有養(yǎng)成了良好的習慣,才能發(fā)揮出巨大的潛能.為了孩子的健康成長和終身的幸福,每一個父母都需要高度重視孩子的習慣培養(yǎng).
著名的教育家葉圣陶曾說過：“什么是教育？簡單一句話,就是養(yǎng)成良好的習慣.”葉圣陶認為,教育的目的就是培養(yǎng)習慣.他說：“我們在學校里受教育,目的在養(yǎng)成習慣,增強能力.我們離開了學校,仍然要從多方面受教育,并且要自我教育,其目的還是在養(yǎng)成習慣,增強能力.習慣越自然越好,能力越增強越好.”葉圣陶先生非常重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng).20世紀40年代,葉圣陶先生就提出了“教育就是養(yǎng)成良好的行為習慣”這個理念,并專門寫了《習慣成自然》和《兩種習慣養(yǎng)成不得》等文章.
培養(yǎng)兒童的良好行為習慣,也是著名的教育家陶行知先生的教育思想.陶行知先生早年留學美國,師從美國進步主義教育大師杜威.歸國后,他終身致力于中國教育的改造,教育思想和實踐經驗都十分豐富.
陶行知認為,兒童期是人格和習慣形成的最佳時期.他在《創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》一文中寫道：“從福祿倍爾發(fā)明幼兒園以來,世人漸漸地覺得幼兒教育之重要；從蒙臺梭利畢生研究幼兒教育以來,世人漸漸覺得幼稚園之效力；從小學注意比較家庭送來的與幼稚園升來的學生性質,世人乃漸漸覺得幼兒教育實為人生之基,不可不趁早給他建立得穩(wěn).兒童學者告訴我們凡人生所需之重要習慣,傾向,態(tài)度多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功.換句話說,六歲以前是人格陶冶最重要的時期.這個時期培養(yǎng)得好,以后只要順其自然,自然成為社會的優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好,那么,習慣成了不易改,傾向定了不易移,態(tài)度決了不易變.”
那么,怎樣培養(yǎng)孩子的良好習慣呢？
一,好習慣要在生活中培養(yǎng)
日本教育家福澤諭吉說：“家庭是習慣的學校,父母是習慣的老師.”事實正是如此,孩子習慣的養(yǎng)成主要在家里,父母應該注重在生活中培養(yǎng)孩子的各種良好習慣.
陶行知先生認為,各種知識和技能學習最好在生活中進行,習慣培養(yǎng)更應該如此.他在《生活教育》一文中寫道：“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育.教育的根本意義是生活之變化,生活無時不變,即生活無時不含有教育的意義.因此,我們說‘生活即教育’,到處是生活,即到處是教育；整個社會是生活的場所,亦即教育之場所……生活教育與生俱來,與生同去.出世便是破蒙,進棺材才算畢業(yè)……隨手抓來,都是活書,都是學問,都是本領……自有人類以來,社會即是學校,生活即是教育.”
德國哲學家康德從小就在父親的教育下養(yǎng)成了嚴謹的生活習慣.據說,他每天散步要經過鎮(zhèn)上的噴泉,而每次他經過噴泉的時候,時間肯定指向上午七點.這種有條不紊的作風正是哲學家嚴密思維的根源.可見,良好的生活習慣對于一個人的成功起著積極的作用.
家庭是孩子成長的第一環(huán)境,是孩子習慣形成的搖籃,6歲前的兒童主要生活在家庭中,家庭生活對孩子的影響是非常重要的.
有一個小朋友叫陽陽,由于父母工作繁忙,陽陽從小就跟隨爺爺奶奶生活,爺爺奶奶對陽陽非常寵愛.他們對陽陽總是照顧得無微不至.當陽陽進入幼兒園時,還不會獨自上廁所,不會自己吃飯,不會自己睡覺……陽陽在生活中根本就沒有學到良好的自理習慣……這時候,陽陽的父母才意識到問題的嚴重性,趕緊把陽陽接到家中,對陽陽進行生活習慣的訓練.
由此可見,生活即教育,父母應該積極為兒童創(chuàng)造適宜的家庭環(huán)境,同時,父母應當經常在行為,舉止和談吐等方面給兒童一個最好的榜樣,講話時要注意禮貌,舉止要文雅,表現出高尚的情操,道德行為和良好的習慣.如果能夠經常這樣以身作則,這種長期熏陶使兒童在潛移默化中得到最佳的教養(yǎng),通過日積月累,讓兒童的良好習慣在不知不覺中形成.
二,好習慣要在實踐中培養(yǎng)
在實踐中養(yǎng)成習慣,要不斷身體力行,使習慣成自然.陶行知先生的生活教育理論非常重視在做中學.因此,他主張在做中養(yǎng)成習慣,即在實踐中養(yǎng)成習慣.他在《教育的新生》一文中寫道：“我們所提出的是：行是知之始,知是行之成.行動是老子,知識是兒子,創(chuàng)造是孫子.有行動之勇敢,才有真知的收獲.”葉圣陶先生也認為,要養(yǎng)成某種好習慣,要隨時隨地加以注意,身體力行,躬行實踐,才能“習慣成自然”,收到相當的效果.
什么是“習慣成自然”呢？
葉圣陶是這樣解釋的：“成自然就是不必故意費什么心,仿佛本來就是那樣的意思.”他舉例道：“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力.這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了,‘成自然’了；無論哪一種能力,要達到習慣成自然的地步,才算我們有了那種能力.如果不達到習慣成自然的程度,只是勉勉強強地做一做,就說明我們還不具有那種能力.”
“通常說某人能力不強,就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思.比如說張三記憶力不強,就是張三沒有把看見的,聽見的一些事物好好記住的習慣.說李四表達能力不好,就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣.因此,習慣養(yǎng)成得越多,那個人的能力就越強.做人做事,需要種種能力,所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣.”
良好學習習慣形成的過程,是嚴格訓練,反復強化的結果.現代控制論創(chuàng)始人,美國著名數學家維納,在回憶父親對他早期學習習慣的嚴格訓練時說：“代數對我來說沒有什么困難,可父親的教學方法,使我們精神不得安寧,每個錯誤都必須糾正.他對我無意中犯的錯誤,第一次是警告,是一聲尖銳而響亮的‘什么’,如果我不馬上糾正,他會嚴厲地訓斥我一頓,令我‘再做一遍’.我曾遇到不止一個能干的人,可是他們到后來一事無成.因為這些人學習松懈,得不到嚴格紀律的約束.我從父親那里得到的正是這種嚴厲的紀律訓練.”父親嚴格的訓練,終于使維納養(yǎng)成了良好的學習習慣,以后成為譽滿全球的科學巨人.
三,要抓住教育的關鍵期
自從奧地利動物心理學家洛倫茲發(fā)現動物行為發(fā)展的關鍵期,并榮獲諾貝爾獎后,人類廣泛地開展了對自身各種能力與行為的發(fā)展關鍵期的研究.
研究發(fā)現,孩子習慣的養(yǎng)成有一個關鍵期的問題.幼兒園和小學是培養(yǎng)生活習慣與學習習慣的關鍵期,而到了中學,就是改造習慣時期了.
在兒童時期養(yǎng)成的良好習慣,孩子可以受益終身；在兒童時期養(yǎng)成了壞習慣,就有可能終身受到傷害.因此,在養(yǎng)成習慣的過程中,一定要注意利用兒童的關鍵期.如果錯過關鍵期,對習慣的改造將要比塑造艱難得多.抓住關鍵期進行習慣的培養(yǎng),可以取得很好的效果.下表是一些兒童習慣養(yǎng)成的關鍵期.年齡2歲3歲3歲半4歲4歲半5歲5歲半6歲習慣計數能力規(guī)則意識觀察力語言能力交際能力生活觀念思維能力創(chuàng)造能力要使孩子養(yǎng)成一種好習慣,父母一定要注意孩子第一次出現的行為.
例如,孩子第一次罵人的時候,他并不是道德驅使,而是覺得好玩.這時候,孩子會觀察父母或其他成人對自己行為的反應.如果成人的態(tài)度是冷淡的,嚴肅的,孩子就會明白：“大人不喜歡我的這種行為.”由此,他會減少這種行為.如果這時有成人對孩子的行為表現出贊揚,夸獎或者高興地笑等反應,孩子就會覺得自己的行為是受到成人喜歡的,由此,他會增加這種行為出現的頻率,從而養(yǎng)成不良的習慣.因此,父母一定要注意抓住教育的關鍵期來教育孩子.
四,好習慣要培養(yǎng),壞習慣要糾正
對于父母來說,要注意培養(yǎng)孩子的良好習慣,更要注意不要讓孩子養(yǎng)成不良的習慣.因為壞習慣一旦養(yǎng)成,就具有自然的驅動力和心理慣性,有時候就算沒有外部條件,習慣行為也同樣可以做出.許多孩子有時候知道自己有不良的習慣,但是往往控制不住自己而重復不良的習慣.這時候,父母要幫助孩子抑制和糾正壞習慣.
那么,什么是壞習慣呢？葉圣陶認為,習慣不嫌其多,但有兩種習慣養(yǎng)成不得,除此之外,其他的習慣多多益善.這兩種習慣就是：不養(yǎng)成什么習慣的習慣和妨害他人的習慣.
什么是“不養(yǎng)成什么習慣的習慣”呢？葉圣陶用日常生活中的某些習慣的養(yǎng)成來說明不養(yǎng)成什么習慣的害處.他說：“坐要端正,站要挺直,每天要洗臉漱口,每事要有頭有尾,這些都是一個人的起碼習慣.有了這些習慣,身體和精神就能保持起碼的健康,但這些習慣不是短時間內就形成的,要逐漸養(yǎng)成.在沒有養(yǎng)成的時候,多少需要一些強制工夫,自己得隨時警覺,直到‘習慣成自然’,就成為終身受用的習慣.可是如果起先沒有強制與警覺,今天東,明天西,今兒這樣,明兒又那樣,就可能什么習慣也養(yǎng)不成.久而久之,這就成為一種習慣,牢牢地在身上生了根.這就是不養(yǎng)成什么習慣的習慣,最要不得.”這種習慣與其他種種習慣沖突,一旦養(yǎng)成,其他種種習慣就很少有養(yǎng)成的希望了.
例如,在培養(yǎng)孩子的讀書習慣時,可結合孩子興趣特點先選擇故事書,由淺入深,由短到長.不在一朝一夕,貴在長久堅持.一位細心的媽媽觀察寫作業(yè)的兒子,一會喝水,一會撒尿,不到一小時出來四五次.這位媽媽看在眼里卻沒有急于求成,而是在第二天孩子寫作業(yè)前給孩子提了個建議：坐下前把該辦的事辦好,我看你寫作業(yè)時出來三次完全可以.孩子在媽媽的鼓勵下果真少出去一次；過幾天媽媽又提議再減少一次,孩子又輕松做到了.家長的要求依次遞減,直到孩子可以集中精力把作業(yè)寫完,既幫孩子克服了不良習慣,更重要的是保護了孩子的自信心.
另一位家長的做法更有意思.他的孩子看書寫字的習慣非常不好,經常是眼睛離書本非常近.他擔心孩子會患上近視,非?？鄲?后來,他去咨詢一位教育專家.教育專家問這位家長,孩子有什么特別的好惡.這時,他想起孩子對大蔥的氣味非常敏感.于是,教育專家指導家長把大蔥的液汁涂在桌面上,并告訴這位家長,這樣可以幫助孩子養(yǎng)成看書寫字的好習慣.這位家長將信將疑,但還是按教育專家的意思去做了.果然,這個方法真的有效.原來,孩子在寫字的時候,一旦頭低得接近桌面,他的眼睛就受不了大蔥的刺激而流淚,從而不得不抬起頭.久而久之,孩子真的糾正了壞習慣.
什么是“妨害他人的習慣”呢？葉圣陶舉例說：“走進一間屋子,砰的一聲把門推開；喉間一口痰上來了,噗的一聲吐在地上；這些好像是無關緊要的事,但這既影響他人學習和工作,又可能傳播病菌,一旦習以為常,就成為一種妨害他人的習慣.”
妨害他人的習慣是惡劣品質形成的重要根源.如果一個人不明了自己與他人的密切關系,不懂得愛護他人,一切習慣偏向妨害他人的方面,就極有可能成為一個惡人.
對于好習慣要培養(yǎng),壞習慣要糾正.中國青少年研究中心副主任孫云曉的公式是：培養(yǎng)好習慣用加法,克服壞習慣用減法.
保爾聽后,馬上將口中正抽著的煙卷拿下來揉碎,說：“從今天以后,我絕不再抽煙.”從此,保爾戒掉了幾乎是從兒童時代就養(yǎng)成的抽煙習慣.
壞習慣難以改掉的一個重要原因,是決心不大,毅力不強.富蘭克林說：“習慣就利用輕忽,嗜好有時比理由還強硬.”對于抽煙這個壞習慣,不少煙民都想改,但為什么有的改掉了,有的改不掉？關鍵是不僅要認識到壞習慣的危害,而且要痛下決心去改.這樣,諸如吸煙,酗酒,隨地吐痰等不好的習慣,都是可以改掉的.
教育學家威廉·坎寧安說過這樣一個寓言：
一個人正在沙漠里散步,突然,一個聲音對他說：“撿一些卵石放在你的口袋里吧,明天你會又高興又后悔的.”
這個人彎腰撿了一把卵石放進口袋.
這種方法是教育學上所說的“厭惡法”,這種厭惡法不僅可以糾正孩子在行為上的習慣,而且對糾正孩子某些心理上的壞習慣也有較好的作用.
當然,糾正孩子不良的習慣不僅需要行為的弱化,還需要大人們配合做一些思想工作,如心理輔導和正向誘導,各種方法共同參與,協(xié)調配合,壞習慣是可以消除的.
五,糾正孩子壞習慣要有毅力
俄羅斯教育家烏申斯基說：“好習慣是人在神經系統(tǒng)中存放的資本,這個資本會不斷增長,一個人畢生都可以享用到它的利息.而壞習慣是道德上無法償清的債務,這種債務能以不斷增長的利息折磨人,使他最好的創(chuàng)舉失敗,并把他引到道德破產的地步.”確實如此,如果孩子養(yǎng)成了一種壞習慣,他將一輩子受這種壞習慣的折磨.
美國研究發(fā)現,養(yǎng)成一個習慣需要21天.也就是說,教育孩子養(yǎng)成一種好習慣至少要21天的時間.但是,如果孩子已經養(yǎng)成一種壞習慣,要糾正孩子的這種壞習慣,需要花費的時間卻比21天要多.這就要求父母在糾正孩子壞習慣的過程中要有毅力.
事實上,在糾正孩子壞習慣時,父母應該直接提出壞習慣的不良影響,并以此觸動孩子的心靈,這樣糾正起來相對容易得多.
在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中有這樣的情節(jié)：有一次,保爾參加青年團員們的爭論：人能不能克服已養(yǎng)成的習慣,如吸煙？保爾說：“人應該支配習慣,而不是習慣支配人.”
當時有位青年嘲笑說：“保爾就會說漂亮話……問他自己抽不抽煙？抽的.他知不知道吸煙沒有好處？知道的.可是戒掉呢———又戒不掉.”
第二天,當他將手伸進口袋時,他驚奇地發(fā)現口袋里放的不是卵石,而是鉆石,綠寶石和紅寶石.他感到非常高興,不一會兒,他又感到非常后悔.他高興的是自己拿了一些卵石,后悔的是,自己沒有多拿一些.
教育也是這個道理.家長今天怎樣教育孩子,明天孩子就會成為怎樣的人.習慣就像是那些卵石一樣,你現在多培養(yǎng)孩子一些好習慣,明天的孩子就會得到鉆石,綠寶石和紅寶石.那時,作為家長的你,會和寓言里的這個人一樣,又是高興,又是后悔.高興的是,你的孩子擁有一些良好的習慣,后悔的是,你其實還可以培養(yǎng)孩子更多的好習慣.所以,為什么不從今天開始為孩子多撿一些卵石呢？明天,這些卵石將變成孩子一生的財富,讓他幸福一生。
好的學習習慣的養(yǎng)成是非常必要的，它應該體現在生活的細節(jié)中。我們家每個人都有愛看書的習慣，孩子小的時候早早開發(fā)鍛煉他的識字能力，為他今后的學習打下了非常好的基礎。孩子大一點后，我們就幫孩子養(yǎng)成讀書的習慣，讓他每天都抽出一點時間來看書。在我們家經?？梢钥吹竭@樣一幅畫面：一家三口人各自捧著自己的書在看。而且，只要有機會就從書店買各種圖書給他閱讀，“六一”兒童節(jié)、春節(jié)的禮物都是各類的有趣的或者有益的書籍。時間長了，孩子喜歡上了讀書。也養(yǎng)成了良好的讀書習慣。對學習也起到了很大的促進作用。
從孩子上學起，我就注意培養(yǎng)他學習習慣，每天回家后先完成老師留下的作業(yè)。學新課之前，先預習一下后面的內容。及時同他的老師溝通，幫助孩子養(yǎng)成良好的學習習慣。
在家庭生活中，時時處處注意習慣的養(yǎng)成，玩過的玩具要收拾好，晚上睡前洗臉刷牙等等，有時候，孩子想偷懶，就給他講講道理，并且告訴他，那樣是不可以的。慢慢他就認可了這種行為，習慣也就自然而然的養(yǎng)成了。
教育孩子，我們這一代父母是需要學習的，需要學習傳承中華民族的傳統(tǒng)智慧，我以前心里一直不踏實，就是我感覺自己內心沒有建立一個穩(wěn)定的可信賴的整體價值體系來教育孩子，這一段時間在斷斷續(xù)續(xù)對傳統(tǒng)啟蒙經典的接觸過程中，一邊反省自身的行為道德規(guī)范，一邊省思孩子成長的種種表現，我感覺自己找到了教育孩子的線索和方向，我需要跟孩子共同在學習傳統(tǒng)文化的熏陶下成長。
不要給孩子定太高的要求，給他一點自由發(fā)展的空間，在其中觀察孩子的長處和不足，再施加引導。我想我們都是做過孩子的，應該知道孩子喜歡什么，過多的說教，都不如用自己的行為來引導孩子的效果來的好。要求孩子做到的，大人自己首先要做到。比如我兒子看電視的時候，一看到精彩的部分就不自覺地走到了電視機前，我就糾正他，他馬上就指斥說：“你也老是天天上網，一玩就老長時間，眼睛也要看壞的。”面對孩子的質問，我只有自己先改正，用自己的行為來影響孩子，我告訴孩子：“你看媽媽改正了，只上一會兒網了，你也應該改正吧!”這時，孩子會欣然的接受你的建議。
為了開闊視野，培養(yǎng)孩子多方面的興趣。在課余時間，給他報名參加了書法班。到現在學了幾年了，他很有興趣并取得了很好的成績。
孩子喜歡手工制作，我就給他提供材料，給他盡可能多的幫助。有時候，看他煞有介事地做成一個雖然不很精彩的“作品”，沾沾自喜地給我們看，神情中充滿了自豪?？吹胶⒆痈矣趧邮秩プ霾氖止ぶ谱鞯倪^程中得到了快樂，我從心底里感到欣慰。
此外，我們還喜歡讓孩子參加一些體育鍛煉。孩子本來就愛跑愛跳，讓他多鍛煉，既強身健體，又愉悅心情，何樂而不為呢?
總之，我們希望孩子不光是埋頭學習的孩子，我們更希望他好好學習的同時還能有自己的樂趣，是一個熱愛生活的人。
大學入學感想作文其實并不難寫，只要你把自己想要說的話，用文字簡單的、真誠的表達就可以，一下是范本，希望能夠幫助到你!
主要是：在高考場上，構思“我與故事”;在重郵門邊，憧憬“大學天堂”。在毒日的摧殘下?lián)]汗奔跑，我知道，報到開始了。很不同的感覺，流程很多，很復雜，卻絲毫沒有孤獨無助的感覺。熱情的陽光，熱情的學長，熱情的她們還有被感染的我。
我相信從家中溫室出來的花朵，有的不是嬌弱與笨拙，而是聰慧與堅強。就算一個人，也不會孤單。這也許是很多人的寫照。第一次離開故土，第一次離開家，第一次離開爸爸媽媽，生活徹底的改變，取而代之的是陌生的面孔，但是下一刻，我們會感到熟悉，再沒有多久，這里便會成為我們的另一個家。
我們不了解該怎樣開始學習，于是老師們出現在了我們的身邊。他們的細致讓我們吃驚。他們，任何活動都會通知到每一個人。那些入學教育，他們傾注了無數的耐心和汗水，細心的講解，讓我們感受到這所學校給予的溫暖和關懷。是的，沒有父母的呵護，我們無助，我們彷徨、迷惘，可是有了老師的指導，我們便有了方向，有了前進的力量。
老師，謝謝你們，是你們給我們插上了飛翔的翅膀。更讓我們欣慰的是這所校園的環(huán)境，無論是人文環(huán)境還是自然環(huán)境。數字圖書館中，大量的珍貴藏書，濃厚的學習氛圍，讓我們感受到這個學校深深的文化底蘊，學海蕩舟，濃濃書香撲面而來。學校的實驗室體現了重郵的科研實力?；▓@般的學校，給我們留下了清新的印象。漫步在校園里，到處綠樹成蔭，聽鳥語，聞花香，高高低低錯落的樓房給人以美的享受。
可以這么說，高中的生活教給我們要有認真嚴謹的態(tài)度，刻苦努力的決心;而大學生活，卻是要培養(yǎng)我們自主學習的能力，提高我們的素質修養(yǎng)。大學里，我們要時刻表現出自信，學會表達，展示自己，為將來真正走向社會打下基礎。原來隱沒的才能要展現出來，心中洶涌的熱情要迸發(fā)出來。
我們的青春，我們的大學不能渾渾噩噩的度過，要讓她變得五彩斑斕?，F在是新的起點，每個人都是一張白紙，我們可以決定人生的方向，規(guī)劃人生的藍圖。大學是個自主學習的地方，我們要擺脫高中的學習方式，自主學習，使自己變成有文化、生活規(guī)律且充實的人。
開學了，我們蓄勢待發(fā)，向著心中的夢想前進!
看著學生們這段時間的成長，我自己也感到非常的欣慰。回想起在一年前班級的狀況，我心中也有著無限的感慨?，F在，針對班級以及自己得變化，我對自己的工作做心得總結如下：
一、班級的感受
我們班共_人，人數不算多，男女也平衡。在剛開始接手這個班級的時候，我就決心要將這個班級帶好！要花費更多的精神去讓這個班級變的更加的優(yōu)秀。但是，隨著慢慢的了解。我才感受到帶好一個班級不僅僅是下定決心這么簡單。工作中不斷的準備、籌備、安排……讓我整個生活都充斥了起來。
但是在大家一點點的努力下，我們的班級也在逐步的前進。從一開始連基本的班級紀律都要一而再再而三的指揮，到現在課堂上大家都努力的學習，積極的發(fā)言。這不僅僅是教師們的功勞，這也是學生們的努力！只有大家一起努力，才能讓這個班級變的更好，更加的出色！
二、對學生的感受
自從上了初二，同學們確實在學習上認真了不少。課堂的紀律，也越來越穩(wěn)定。但是相對的，也有那么一些同學，在學習上依舊是非常的不上心，而且在班級的建設上，也非常的消極。這對班級的管理是非常不利的，如果不好好的管理，可能還會影響其他的同學。
當然，在這個學期里，我也著重對這幾名學生進行了管理，加強了關注。就目前的情況來看，確實有了不少的改進。但是作為班主任，我也明白，初二了，時間也不多了，我必須加緊的做好這些同學的教導工作，并且也要讓其他同學了解到，學習時間的寶貴。
三、對自己的體會
這些日子的工作，我對自己也有不少的感受。確實，作為老師和學生的交流接觸已經習慣了，作為班主任確實更加貼近學生的生活。所以，在這屆學生上，我也感受到了大家不同年齡同學的變化。
學校在變化，知識在變化，學生也在變化。那么作為老師，我們也必須與時共進，積極的發(fā)展自己，改變自己，讓自己能在教育的事業(yè)中追隨進步的潮流！
開學初，我們聆聽了宋輝老師關于“如何與學生交流、溝通”的講座，讓我受益很多。作為一名高中語文教師，就如何與學生進行有效溝通，達到激發(fā)學生更好地學習語文的目的，談幾點自己的認識、體會與大家一起分享。
在語文教學過程中，要達到激發(fā)學生學習語文的目的，我覺得首先應充分調動學生的學習興趣，學習熱情。而這一過程就是與學生進行有效溝通的過程。
首先，興趣是最好的老師，激發(fā)調動學生學習語文的積極性是求得學生主動發(fā)展的前提。首先我緊扣教材內容，設計出靈活多樣的教法吸引學生，生動、新穎、恰切的教法，讓學生始終在新異刺激下投入學習。如故事講述的引入;一句名人名言引發(fā)的思考;一個問題引發(fā)的探討。一開始可以普遍降低要求，讓優(yōu)秀生走向淵博，讓大多數學生堅定學好的信心，讓從沒受過老師表揚的學生也體驗到老師肯定性評價的愉快。
其次，我會利用作文評語與學生進行情感交流，會縮短教師與學生之間在客觀上和心理上的距離，從而取得更好的教育效果。在用評語與學生進行有效的溝通時，我堅持尊重信任、正確引導的原則，因為教師尊重信任學生，才能啟發(fā)學生的自尊、自愛、自強的情感。才能得到學生的尊重和信任。在作文評語中，我多以鼓勵為主，批評為輔;疏導為主，限制為輔;表揚為主，決不懲罰。特別是對作文寫得差的學生，從來沒有罰過重寫，只是要求按老師指導修改，對雜亂無章的作文，也從不諷刺挖苦，而是指出存在的問題，讓其知道為什么錯，錯在哪里，鼓勵以后改進。
有的學生在作文中大談學習之苦，簡直是苦不堪言，甚至說成度日如年，對這類學生的作文，我在評語中反復強調：要樹立正確的學習觀，要養(yǎng)成健康的心理素質，如果你把學習看成是一件愉快的勞動，就會視苦為甜。我在評語中寫道：“你換一種心態(tài)來體驗，來看待你的學習生活，你就會感受到，學習真是人間至高無上的享受?！痹谟迷u語與學生進行溝通交流時，熱情關心、嚴格要求永遠是學生在成長的過程中不可或缺的。
我曾用我在上大學時期的導師給我的一段作業(yè)批語來激勵學生。這段批語引用王國維在《人間詞話》當中的一句話古之成大事者必須歷經三種境界：第一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。這句話代表了求知的準備階段。沒有方向沒有明確目標，充滿迷茫，但有的是渴求知識的欲望。第二種境界:衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這一階段是求知的重要階段，需要耐得住寂寞，鼓足勇氣，奮發(fā)向上，力爭上游。第三種境界：眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是求知的最高階段，自己的努力是不會白費的，當你成功了你才發(fā)現一切也并不是那么遙不可及的，像這樣的話語都會給予學生極大鼓舞，激發(fā)他們求知的熱情。
在這次支教中，我做了半個學期班主任以及一個學期的語文老師，回首過去的路，只覺百味陳雜。
羞愧。剛開始，我并不是一名負責的語文老師。在語文教學配件中，有一張語文教學光盤，里面有生字詞的學習，有由課文演化過來的動畫，也有游戲。在前半個學期，我都偷懶，不做教案設計，只是稍微想一下大致流程便目無表情地站上講臺，直至聽了一位學校能力很強的語文老師的課。那時，我愕然地發(fā)現，課堂原來可以如此精彩。我找到了學習的目標，也找到了前進的動力，于是在后半個學期中，我都認真?zhèn)湔n，把每一節(jié)當成公開課來上。我自認，在后半個學期中，我對得起語文老師這個職位。
生氣。當你備課備到晚上12點多，第二天上課，學生們趴下的趴下，交頭接耳的交頭接耳，走神的走神，你會有什么感受?當你看到明顯矮了一截的作業(yè)本后，你會有什么感受?其實生氣二字不足以形容這種感覺，無奈、諷刺，可謂百味陳雜。這種感覺經歷得多了，實在是感到心累，有時候也會問自己：支教有沒工資，反而受到一肚子的氣，那么認真作甚?當然，這念頭只是一閃而過，最終也咬咬牙堅持下來了。如今，一溜兒的缺交名單已讓我心泛不起一絲波瀾，反而能淡定地把那些同學一個個抓出來，叫上他們去補作業(yè)。
開心。雖然支教以來，有過許多挫折，但也不乏歡樂。其實作為語文老師，最開心不過的就是學生的進步。每一次回到宿舍，我與我舍友所談論的有很大一部分都是有關學生的。有某某同學最近又不交作業(yè)，某某同學學習態(tài)度很差，更有某某同學進步良多。我至今仍記得，有為同學的家長特意打電話過來，告訴我說：老師，我女兒今天很開心，因為你表揚了她了。她最近很喜歡語文，現在每天放學都能主動看書。我那次只是簡簡單單地表揚那名同學朗讀不錯，萬萬想不到竟有如此巨大的作用。對于我來說，讓一名同學成績進步不是最大的驕傲，最大的驕傲是讓他愛上文字。
以上是以語文老師的身份來講述，而作為班主任，更有更多不得不說的事。
班主任的工作其實比作為一名老師要重許多，也更考驗人。我自認，在班主任這塊工作上，我雖然負責，但并不成功，因為我的管理效率十分低，事倍功半。班主任管理著班級大大小小的事務，可以說，班主任的存在直接影響著整個班級的班風班貌，責任不可謂不重大。當學生受欺負找你哭訴，你該如何處理?當同學們總是亂丟垃圾，你該如何懲罰?當同學總是偷偷帶零食玩具，你該如何遏制這種情況?種種繁雜而瑣碎的工作涌來，讓我有種透不過氣的感覺。因此，在我擔任班主任的時候，我整個人都是有氣無力的。但值得高興的是，在我的整頓之下，班級終于有所改善，但還有許多問題我到現在尚未解決。
雖然工作勞累，但我并不后悔選擇了支教。其實我也漸漸發(fā)現了，我自己的脾氣也有點火爆，一旦學生做錯事，我就會下意識地訓斥他們，而不考慮語言藝術，也不想想怎么說才能更讓他們接受。但是，學生們對我很寬容，無論我昨天如何訓斥他們，他們還是會原諒我，第二天依舊笑容滿面地面對著我。他們其實很單純，心很大，我想，我是感激他們，喜歡他們的。
兒童、青少年是祖國的未來，民族的希望。青少年正值人生的春天，對小學生開展安全教育，無疑如同在生命中播下了平安的種子。我們學校是一所農村小學。學校的學生大部分都是來自農村。父母常年在外打工。他們大部分都是和爺爺、奶奶生活在一塊。根據他們年齡特點，他們的安全意識普遍比較薄弱，自身安全意識不強。為了加強安全教育進行安全教育，學校建立了文化窗、校園黑板報，讓學生自己制作班級黑板報及小學生手抄報等，都進行了安全知識的教育。但是，很多地方的安全隱患并沒有解決。下面我將從三個方面闡述這次安全教育學習的心得體會。
一、對中學生進行安全教育必要性
抓好中學生的安全教育與管理，保障中學生的人身財產安全，促進中學生身心健康發(fā)展，是普及九年義務教育的前提;也是開展素質教育的需要;還是引導特殊中學生健康成長的關鍵;更是復雜的社會治安形勢提出的新要求。
二、對中學生進行安全教育的主要內容
安全教育是學校思想政治教育的一個重要組成部分。安全教育涉及的內容非常廣泛，應與學校的一切教育活動相聯(lián)系，應與學校的思想政治教育、道德教育、民主法制教育、校紀校規(guī)教育、心理健康教育相結合。而隨著社會的發(fā)展進步，中學生安全教育的主要內容也還會出現新的范疇。除了進行傳統(tǒng)的、必要的遵紀守法教育、消防安全教育、安全防范和自我保護教育等，農村中學還應該重視網絡安全教育、心理安全教育。這樣才能結合實際，優(yōu)化中學生心理素質，促成其健康人格的發(fā)展和完善，從源頭上避免各類安全事故的發(fā)生。
三、對中學生進行安全教育的途徑和措施
1、切實提高對中學生安全教育工作重要性的認識
安全教育是維護中學生安全的一項基本教育，是中學生素質教育的一部分，是人才保障的根本教育，它始終貫穿于人才培養(yǎng)的全過程。發(fā)生學生安全事故，不僅僅是個別學生受到傷害的問題，還會牽動學生家長，涉及其他學生的情緒，影響學校正常的教育教學秩序，甚至還會影響到部分地區(qū)的社會穩(wěn)定。因此要把做好中學生安全教育工作提高到能不能營造優(yōu)良育人環(huán)境|、能不能維護校園和社會的穩(wěn)定、能不能實現學校的教育培養(yǎng)目標這一高度來認識，時刻把學生安全教育工作擺在重要位置。
幼兒教師教育網主題閱讀推薦：“子夜心得體會”。
在我們閱讀某些書籍時我們會有不同的感悟，這個時候不妨開始撰寫一份心得體會。心得是自己的理解，也可以是自身受到的感悟和啟發(fā)。究竟該怎樣寫好心得體會呢？幼兒教師教育網編輯經過整理，為你編輯了《子夜》心得體會，供你參考，希望能夠幫助到大家。
茅盾在《子夜》中還創(chuàng)造了一系列性格鮮明的人物形象，他們各自的思想面貌、精神狀態(tài)都打上了時代和階級的深刻印記。
屠維岳是吳蓀甫手下得力的鷹犬。正象作者著意渲染吳蓀甫的才干和魄力一樣，他也用不少筆墨渲染了屠維岳的機警、鎮(zhèn)定、膽量。吳蓀甫不能改變自己的失敗命運，屠維岳的陰謀詭計也終于破壞不了排山倒海的工人運動。越伯韜是美帝國主義所拳養(yǎng)的買辦金融資本家，是半殖民地的特有產物。他憑借蔣介石的法西斯政權的力量，在政治和經濟上都具有壓倒吳蓀甫的優(yōu)勢。他不僅操縱了上海的公債投機市場，而且還一手扼住了民族工業(yè)的咽喉。他狡獪、陰狠而剽悍，玩弄女性，荒淫無恥。作品雖然對這個人物的政治社會關系揭示得還不夠充分，但從篇幅不算很多的描寫中，已經淋漓盡致地刻劃與暴露了他的流氓本性。馮云卿是在土地革命風暴下逃亡上海的吃田地的土蜘蛛。他把農民的血汗拿來換取大都會里的寓公生活，同時在公債市場上進行投機活動。
通過他用自己女兒作美人計的一幕丑劇，作品一方面尖銳地揭示了走向滅亡路上的封建地主階級的無恥的精神面貌，另一方面也突出地刻劃了趙伯韜的卑鄙的形象。馮云卿的活動所占篇幅雖然不多，但卻是全書不可缺少的部分。此外，如賣身權門、依靠資本家錢袋過活的李玉亭、范博文等一類所謂的教授、詩人，也都寫得各具有特色。作者曾說，他打算把一九三年的新儒林外史連鎖到現在本書的總結構之內，這個打算雖然沒有全部實現，但從李玉亭、范博文等人物身上也多少顯示了當時某些資產階級知識分子的墮落、空虛的精神面貌。
《子夜》講述的是1930年春夏之交的兩個月在舊上海所發(fā)生的事情，包括商戰(zhàn)，革命，罷工，舊上海的都市生活的描寫，這些方面著墨較多，還有就是當時的軍閥混戰(zhàn)，這方面著墨極少，但卻影響著上海眾人物的命運。作者本來是想要寫一部新儒林外史那種性質的鴻篇巨著，只可惜由于身體的原因只能作罷，確實，讀完后感覺書中的有些線索都沒有展開來，比如第四章，剝離出來的話對情節(jié)也沒有影響，還有馮云卿的經歷的描寫，開始挺好的，但到后面就沒聲息了。對于其他人物也是，過個排場，卻是沒有結局，比如那些知識青年：范博文、吳芝生、杜新澤、杜學詩等等。結尾也是稍顯倉促了，那種集聚到頂點的緊張氣氛就這樣倏然就結束了。
實在是可惜了，如果矛盾先生真的把這些都鋪陳開來，那我們或許可以看到更多的1930年代舊上海的眾生百態(tài)。
帶著幾分對大師的尊重與敬仰，我翻開了《子夜》，挺厚重的書，隱約著透露出一種滄桑感。一排排宋體字，方方正正，卻展示了一段不平凡的人不平凡的經歷。
《子夜》是這樣為我們展開故事的情節(jié)的：絲廠老板吳蓀甫雄心勃勃，要在他已有的實業(yè)之上不斷發(fā)展，再擴大自己的資本，成立大型公司?？墒撬环陼r，大罷工好不容易才在手下屠維岳的幫助下平息。穩(wěn)定了工廠后的吳蓀甫不斷努力，終于合伙成立了一個銀行，低價收購了八個小廠，專營生活用品?？墒怯捎趹?zhàn)事不斷，嚴重影響了銷售，資金也周轉困難，扼住了企業(yè)發(fā)展的喉嚨。在吳蓀甫和合伙人的堅持中，趙伯韜盯上了吳蓀甫的產業(yè)。他使用了不少手段，最后，在氣力不支下，他使用了殺手锏：他要以國內公債維持會的名義，電請政府下令禁止賣空，他還直接去運動交易所理事會和經紀人會，慫恿他們發(fā)文要增加賣方的保證金，增加一倍多。正好是賣空方的吳蓀甫只好請自己的姐夫杜竹齋投入強大的資金在賣空方中，或能一搏，誰知杜竹齋背叛了自己的妻弟吳蓀甫，將資金投向了趙伯韜。最終，吳蓀甫破產了。
在《子夜》中，作者茅盾為我們塑造了許多人物形象：最重要的當然是主人公吳蓀甫，他魁梧剛毅、有財有勢、有勇有謀，卻在實現自己的夢想建造一個大型工業(yè)公司時，由于復雜因素的交迫下而慘敗;金融資本家趙伯韜也是一個重要人物，他不僅有政界作后臺，在軍界里也有很深的關系，人稱公債場上的魔王，正是他將吳蓀甫逼入絕境
《子夜》雖是弘篇巨制的大手筆，但宏偉嚴密且脈絡清晰。從開頭和結尾就可以看出。開頭，大上海的軟風一陣一陣吹上人面，蘇州河幻成了金綠色，輕悄悄地向西流去。黃浦江邊充斥著光、熱、力，此時的吳蓀甫有財有勢，氣派威風;讀書筆記.而結尾吳蓀甫的工廠、銀行、公館全都沒有了，自己的夢當然也破滅了，慘敗于趙伯韜的吳蓀甫帶著姨太太灰溜溜地到牯嶺消暑。一頭一尾，形成了鮮明的對比，不得不讓我們驚嘆于一。
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