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悉達(dá)讀后感匯總

發(fā)布時間:2023-02-22

悉達(dá)讀后感。

我們在學(xué)習(xí)中,讀完書或文章,都可以去嘗試寫一寫讀書筆記或讀后感,在閱讀了作者寫的作品后,仿佛收獲了真理。在讀完一本書后,不妨將自己的讀后感寫下。以下內(nèi)容“悉達(dá)讀后感”為欄目小編收集整理,相信你參閱以后一定會有所收獲!

悉達(dá)讀后感 篇1

我最早讀赫爾曼·黑塞,是他的未完之書《德米安》,近乎零死角的自我洞悉與接近哲學(xué)層面的自我剖析令人感嘆,并與極具正能量的蓬勃之氣共同裹挾而至。如果說《德米安》是站在一個敏感多疑、充滿希望的少年肩膀上煩惱這世間紛擾的作品,那么這本《悉達(dá)多》就是站在一個思想更加深遠(yuǎn)明晰、自我追求更加強(qiáng)烈的知識分子身上,觀察并試圖大膽解釋眾生之相的杰作。

《悉達(dá)多》取自佛祖喬達(dá)摩·悉達(dá)多“八相成道”的故事,但黑塞對其進(jìn)行了一種全新的演繹:佛祖在他筆下更像一個“凡人”而非令眾人信仰的“神”。傳說中的“八相成道”不過是一個鋪墊,最具傳奇色彩的“左肋入胎、右肋出胎”的托胎情節(jié)被省略,選取的片段反而是當(dāng)年佛祖形體枯瘦的六年沙門苦行,苦行結(jié)束時牧女神圣的乳糜之供被世俗化,演變成人性欲望的缺口、游戲業(yè)的開端。

但這所謂的“凡人”,從某種意義上來說,是相對于黑塞本身而言的。赫爾曼·黑塞出身于一個很有文化的家庭,濃烈的宗教意識幾乎貫穿他整個生命,會讓他下意識地疑惑、思考與追尋,故事中的悉達(dá)多就是他在佛教領(lǐng)域的化身,他將其塑造為一個思想者、一個學(xué)者。而所謂“思想者”,所謂“學(xué)者”,與當(dāng)下相比,我個人覺得,知識分子這個稱謂可能更加貼切。

小說中的悉達(dá)多扮演的“凡人”,有著極為強(qiáng)烈的知識分子代入感。其中貫穿他一生的東西,是知識分子的三重“唵”:少年時的“讀萬卷書”,中年時的“行萬里路”以及老年時的“本我即世人”。

“唵”在小說中表示圓滿,三重“唵”即人生三個階段渴望的理想達(dá)成。

少年時的悉達(dá)多是一個俊美聰慧的男孩,出身于高貴的婆羅門,一心追尋法義與真知,視周圍的一切為幻象,試圖通過讀“抽象”的萬卷書來發(fā)現(xiàn)世界的本質(zhì)與潛藏在冥冥之中的真理。這是一種典型的知識分子心理,是孩子極度渴望獲得知識的本心,所以他寧愿成為一名清心寡欲的沙門(苦行僧),希望通過感知他者的痛苦來獲得更高的奧義。

這種感覺就像自己小時候在課堂上學(xué)會什么知識,回家后興沖沖地與父母言說,從中得到的表揚(yáng)與喜悅即是慰藉。但這也導(dǎo)致自己視抽象、復(fù)雜為更高的境界,并過于關(guān)注虛無縹緲的概念,從而模糊了看得見的與看不見之間的關(guān)系,升騰出一種年少輕狂的傲慢與滿足。

正如老年的悉達(dá)多所反省的那樣:“如果一個人要在一本書中探尋意義,他便會逐字逐句去閱讀它,研習(xí)它、愛它;他不會忽視每一個詞、每一個字,把它們看作表象,看作偶然和毫無價值的皮毛。可我,我這個有意研讀世界之書、自我存在之書的人,卻預(yù)先愛上一個臆想的意義。我忽視了書中的語詞。我把現(xiàn)象世界看作虛妄。我視眼目所見、唇齒所嘗的僅為沒有價值而表面的偶然之物。”

到了中年,悉達(dá)多已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)只是“讀萬卷書”會讓他失去生活的實感,于是“行萬里路”成為新標(biāo)準(zhǔn)。何為“行萬里路”?其實就是實踐與經(jīng)驗,用肉體去切實感受人生,感受世界。

放在如今來看,就是離開學(xué)校,融入更加復(fù)雜多元的社會,融入枯燥瑣碎的工作,融入柴米油鹽醬醋茶的家庭。融入到這些當(dāng)中去的知識分子,就像進(jìn)入了一座“圍城”,外面的人想進(jìn)去,里面的人想出來,所有格格不入的鋒芒都會被磨平,生活所有全新的褶皺都會趨于柔軟陳舊。

這表現(xiàn)在《悉達(dá)多》中,被衍生為一種“墮落”:悉達(dá)多一邊向名妓迦摩羅學(xué)習(xí)“愛的藝術(shù)”,一邊學(xué)習(xí)成為一名優(yōu)秀的商人,穿金戴銀,享受舒適奢華的生活。他自認(rèn)為是在研究“如孩童般的世人”,認(rèn)為自己是“極少數(shù),如同天際之星,沿著固定的軌跡運(yùn)行,沒有風(fēng)能動搖他,他內(nèi)心自有律法和軌道”,但實際上卻是漸行漸遠(yuǎn),從研究世人到變成世人,不過是一步之遙。

但至此,他也明白了自己不過就是一個“世人”:“世人和思想者、學(xué)者相比應(yīng)有盡有……思想者只是思想的孩童般的世人而已。”

如果一個人扼殺了感官意義上的偶然之我,卻喂養(yǎng)思想意義上博學(xué)多能的偶然之我,他是不會尋得自我的。兩者,思想和感官,均為美的事物;兩者背后均隱藏終極意義;兩者都值得傾聽,值得參與;兩者均不容蔑視亦不必高估。

在這樣的基礎(chǔ)之下,老年的悉達(dá)多學(xué)會同時用精神和感官來感受世界,秉持著一個知識分子的鉆研精神,他選擇向河流學(xué)習(xí),在這條河中--

他認(rèn)出“自己的生活也是一條河,這條河用幻象,而非現(xiàn)實,隔開少年、成年和老年悉達(dá)多。悉達(dá)多的前世并非過去,死亡和重歸梵天并非未來。沒有過去,沒有未來。一切都是本質(zhì)和當(dāng)下?!彼_始明白,就算是一顆再微不足道的石頭,都有自己的價值,它并非幻想,它可以成為動物,成為人,成為神,而自己愛它的理由并不是這些,而是它的本質(zhì)。

世間的每一瞬間皆為圓滿。一切罪孽都承載寬赦,所有孩童身上都棲息老人,所有新生兒身上都棲息亡者,所有將死之人都孕育永恒的生命。有生必有死,有死必有生。同時消亡,同時存在。知識分子的三重“唵”,三次探索,其實一直都處在一個平行關(guān)系中,每一次都并沒有更接近這個世界的真相,與之相反,這個世界本沒有什么真相,你看的即是真相,即是結(jié)果,即是圓滿。

所以,也許“接受這個世界,愛它,屬于它”,才是最好的選擇。

悉達(dá)讀后感 篇2

雖然感悟落于文字難免失去些意味

但原諒還是想抒發(fā)下我心中的《悉達(dá)多》

文學(xué)首先是傾聽自己內(nèi)在安靜的力量,學(xué)習(xí)獨(dú)自一個人與自己對話的力量。

初識悉達(dá)多,是在蔣勛的品紅樓里,聽他講到悉達(dá)多為了求道如何在人世間放縱,那時心里就產(chǎn)生了一個疑惑,人來世間是為了什么?每個人都要走一遍的路,究竟能留下什么?再看悉達(dá)多,也是在蔣勛的散文集里,只記得最后的一句話“流浪,會不會本來就是一條回家的路?”心里震動了一下。所有的因緣牽扯,直到今天終于翻看了這本書,隨著悉達(dá)多活了一遍。

讀到青年的悉達(dá)多時,看到未經(jīng)世事,初入冥想的少年悉達(dá)多,似乎與自己發(fā)生了深深的聯(lián)結(jié),因此產(chǎn)生了更深的代入感。想到自己這一路以來被引到宗教,學(xué)習(xí)禪定,然后似懂非懂的在這條路上被牽引著,回頭看覺得一切因緣都很奇妙。但心中難免有很多疑惑,甚至急功近利,產(chǎn)生了執(zhí)著,與現(xiàn)實世界脫軌,想到讀上一本哲學(xué)史時說的“見和蔽是連在一起的。他有所見,可常常為其見所蔽?!庇谑钱a(chǎn)生了如同少年悉達(dá)多同樣的心里,去排斥世俗的一切,想削減一切欲望去把周圍的事物看淡,心里總覺得哪里不對,可暫時找不到出路。所以可想而知當(dāng)我讀完《悉達(dá)多》時內(nèi)心的無比激動,讀它的時候,感受到了與自己內(nèi)在心靈深處做生命質(zhì)問的力量,再次體會到了讀書的妙處。

從這本書里,我試圖厘清了自己當(dāng)下的狀態(tài)以及透過這本書我的觀念發(fā)生的改變。

1人來世間就是為了學(xué)習(xí)的,所有的體驗都是為了成就一個更完整的我。世事無常,苦諦只能獨(dú)自品嘗,我們做的不是去逃避所有的苦,而是用開放的心去面對它,化解它,不要有分別心,最后淡然地放下一切,把傷害作為促進(jìn)。

2世間的一切都很美好,我們只管縱情感受,用力去愛。但我們也是自己肉體的主宰,要對它負(fù)責(zé),借它修煉自己,要有時時能跳脫的無我智慧,不要深陷其中,要保持住“一念心”,守住內(nèi)心深處的“唵”,用不懈的學(xué)識與求索為自己開辟一條通往內(nèi)心的路。

3不要把宗教的法義作為人生的目標(biāo)去奉行,生命的覺悟也不可貪,貪便有了執(zhí)著,正邪皆不用,清凈至無余。

4奉行悉達(dá)多“思考,等待,齋戒”里的智慧。

5智慧源自于生命經(jīng)歷,學(xué)識,苦難,情感等等的凝集。智者無言,所有的生命感受融為一體,文字就會變得贅余。時刻思考,樹立人生追求。

6當(dāng)然也不要忘了悉達(dá)多的原型是喬達(dá)摩,如果擁有了力量,也要積極把它傳播到人群中去。

然而有了些思考也不過是一切的開始,前路還很漫長,我還要?dú)v經(jīng)很多考驗。但愿借著這本書的初心,能為我人生亮起一盞明燈。

悉達(dá)讀后感 篇3

一切有為法,如夢幻

少年悉達(dá)多苦苦尋求的是擺脫自我,然而他卻不肯認(rèn)同肉身的自我,他以為他的自我是自由的思想而不是為各類感官而生的頭腦,他以為只要精進(jìn)智慧解脫思想,就可以解脫自我。所以他追隨沙門苦行,學(xué)了一堆法義,摒棄一切感官,無視世間的山河湖海、鳥語花香,卻發(fā)現(xiàn),法義最終也只是一個片面,一個越走越窄的狹徑,一個永無可能證悟的絕地。因為:

沒人能通過法義得到解脫??梢运枷牒脱哉f的一切都是片面的,是局部,都缺乏整體、完滿、統(tǒng)一一切有為相,如泡影

于是他悟到,不是拋棄自我而是要尋找自我才能證悟達(dá)到。而自我并非只有思想,自我也是自然的一部分,他會哭會笑,會悲會喜,他要融入這個世界,從新感受這個世界,像個孩童一樣學(xué)習(xí)這世間的一切。他學(xué)愛,他學(xué)經(jīng)商,他學(xué)縱欲,他學(xué)酗酒,他賭博....這個世俗人的自我,他感受了,他融入了,他圓滿了,但他也意識到這是一個永無止境的輪回游戲,這不是他想要的,他再度困惑了。

時間如露

于是他回到河邊,與船夫一起傾聽河水的聲音。無處不在的河水告訴他,這個世界沒有時間,時間只是世間萬物處于不同形態(tài)下對比出的產(chǎn)物,是世間萬物在各種形態(tài)間變化的投影。此即是彼,彼即是此。高山的河水也是他眼前的河水,平原上的河水也是他眼前的河水,昨日的河水也是今日的河水,今日的河水也是明日的河水。

輪回如電

從不會愛的悉達(dá)多瘋狂的愛著他兒子,而他的兒子卻令他絕望悲痛,這一幕多么似曾相識,曾經(jīng)的他作為兒子時也曾令他的父親絕望悲痛。父親,兒子,兒子,父親,他曾是兒子,如今是父親,他既是兒子也是父親,但他始終還是他,輪回往復(fù),不斷變換的只是:

一切未受盡的苦,未獲得的救贖都會重來慈悲為懷

世人除了自覺,并不缺少智者的一切,除了自覺,世人的一切皆是渾然一體。他們的愛恨情仇是這個世界的一部分,他們沒有絕對的神圣或絕對的罪惡,因為罪惡是他們,神圣也是他們,只要你明白,沒有時間的存在,有的只是變化,不斷的變化,時間只是變化的投影而已。接受這個世界,愛它,并屬于它

在罪人身上,現(xiàn)在和今天的他即是未來的佛。他的未來已然存在。知識可以分享,智慧不可分享

以前一直不懂,何為佛無定相?看到最后一段才恍然大悟。

世間的一切都一體,悉達(dá)多的曾經(jīng)是魚、是罪犯,悉達(dá)多的未來是圣人、是佛陀,無論他如何變幻,他始終是它也是她。變幻的只是展現(xiàn)的形態(tài),不變的是本質(zhì),這本質(zhì)是什么呢?或許是量子,或許是某個尚未覺察的存在。只是無論是什么,它的形態(tài)不會永恒不變,它會由石頭,變?yōu)樯惩粒優(yōu)椴菽?,變?yōu)閯游?,變?yōu)樯穹稹J澜鐩]有絕對的時間,。就如《降臨》中所揭示的,過去即未來,未來即現(xiàn)在。存在的只是變化,時間只是變化的產(chǎn)物。

萬物本為一,一即是佛,佛即萬相。我亦是佛的一瞬之相,佛中亦有我之相。我亦是佛的一部分,佛亦是我的一部分。

那些你能看到的,你能言說的,你可以執(zhí)著的不過是它在你眼里一瞬的投影和幻象。

所謂輪回和涅盤、幻想和真相、苦與救贖,不過是一種方便說法。

喬達(dá)摩是悉達(dá)多的世俗之面,他化身世俗佛,說著便宜法,目的不是為了求知好學(xué)之人闡釋世界的本質(zhì)悟道成佛,而是為了救濟(jì)苦難世人。這是喬達(dá)摩的法義,不是悉達(dá)多的智慧。

悉達(dá)多的智慧無法言傳,只能發(fā)現(xiàn),只能體驗。

一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應(yīng)做如是觀。

最后

關(guān)于黑塞:讀了這本書愈發(fā)能體會到黑塞的偉大,知識可以分享,智慧不可分享,黑塞的偉大在什么地方呢?就是他能用文字將無法言說的智慧傳達(dá)給你,讓你體驗,讓你思索,讓你感悟。

關(guān)于本書:本書是我讀過的最美譯本。

悉達(dá)讀后感 篇4

萬物生長,從開始到結(jié)束,從初生到死亡,從出現(xiàn)到淫滅,從短暫到永恒。人的一生就如同一條河流,一條永不停止奔涌的河流,一條動和靜相映成趣的河流。書中最完美的意象也誕生于此,我完全同意作者的觀點,當(dāng)我們倍感困頓,無所適從時,我們應(yīng)該去向河水虔誠地討教!

生命之河永不會干涸!有靈氣的生命里是有新鮮的血液在日復(fù)一日的循環(huán)涌動著。它就是我們身體里的生命之河,我們能不離開它,我們對它充滿了依戀。我們奢求著它為我們清除迂腐的血漿,給我們帶來活力。當(dāng)我們有了它,就不再冰冷,而是成為一個有血性的人。

如何向河水討教?如果身邊沒有江流也沒有河流,一個小湖或者花園里的小池塘也是不錯的選擇。找個安靜的角落,席地而坐,閉上眼睛,用心專注地去聽河水流動的聲音,去感受河水的神秘,去與河水對話,然后睜開眼細(xì)細(xì)地打量一番,終歸有一天你會有所悟,那是河水的力量和神奇的魔力!

悉達(dá)讀后感 篇5

嗨,親愛的悉達(dá)多,感謝一片偶爾邂逅的書摘使我們相遇。

讓我盡力記下這種與你相遇的感受吧。

就像你說的,我們很多的真實感受說出來可能就會是別人嗤之以鼻的見解,但這就和一塊石頭一棵樹一株草一條河流一樣啊,這些思想和世間固有存在的那些可愛的萬物不都是一樣嗎?它們當(dāng)然有它們存在的道理,誰也不能說它們是錯的。一塊可愛的石頭躺在那里或許是絆腳的障礙,拿起來在手心又變成一個有色彩有棱角的獨(dú)特之物。

它會永遠(yuǎn)是一個不為客觀世界而轉(zhuǎn)移的物,它也可以是快樂且自由的啊。誰說它必然不會有感受呢?

那么那些曾出現(xiàn)過和現(xiàn)在也存在著的我的觀念,它們就是與別人的不一樣,但這有什么關(guān)系?我與你都覺得,要用愛、贊賞和尊敬來對待這個世界,對待我們自己,對待所有的生命,這就是真實的我們啊。雖然我沒有經(jīng)歷過如你那樣漫長的求索,但一直用這樣不能說出口的想法在對待所有人和事的我,真的沒什么可失落的呀。debasrideb.com

從前只要感受到與他人或世界的不同,只覺得是自己活的太不明白。現(xiàn)在我知道了,我看到你尋找著自己的漫漫長路,我傾聽你與瓦樹地瓦的交談,就覺得也坐在你們旁邊,感受河流在我們腳邊靜靜地流淌。

感謝至善的你讓我知道,原來我一直活的很明白。

悉達(dá)讀后感 篇6

年輕時候的悉達(dá)多會思想,會等待,會齋戒。他曾說:“大多數(shù)的人就像是一片片落葉,在空中隨風(fēng)飄游、翻飛、蕩漾,最后落到地上。有少數(shù)人像是天上的星星,循著固定的軌道運(yùn)行,任何風(fēng)都吹不到他們那兒,在他們內(nèi)心中,有他們自己的引導(dǎo)者和方向?!?/p>

那時悉達(dá)多認(rèn)為自己是天上的星星,可以循著固定的軌跡運(yùn)行,不被世間萬物影響。

后來,悉達(dá)多沉迷于世俗的歡愉,甚至喜歡上了紙醉金迷的生活。

這不是星星的軌跡,而是一片落葉的宿命吧。

再后來,悉達(dá)多成了擺渡人,最終河流讓他抵達(dá)佛性終點,找到世界本源。

“我曾經(jīng)從我的軀體和靈魂明白了,我的犯罪是必需的,我需要欲望,必須為財產(chǎn)而奮斗,必須歷經(jīng)厭惡和絕望的深淵,為的是學(xué)會不抗拒這種種,為的是學(xué)會去愛這世界,為的是學(xué)會不再把這世界與一種臆想的世界相比較,與一種想象的完美幻景相比較,而是接受這個世界,去愛它,為自己屬于它而高興?!?/p>

誠如所言,在想象中達(dá)不到佛性。只有去經(jīng)歷,去感悟,去愛,去恨,去經(jīng)歷世間的悲歡離合生死百態(tài)才能更愛這個世界,才能尋找到你行走在人世間的力量,才能最終達(dá)到靈魂上的歸宿。

我時常仰望天空,也愈加被天空吸引。它的靜謐無聲,它的變幻莫測、它的包羅萬象,它的多情無情。它的一切對我都充滿誘惑,如此高深莫測如此觸手可及。

有時候看久了就覺得我就是那片變幻莫測的云,我可以和周圍的云一起變動,變幻出任意形狀,我可以成為一切。

突然間,我感受不到周圍的車水馬龍,感覺不到世間的喜怒哀樂,感受不到世界的存在?;蛟S天空就是世界的本身,而我就是世界的本身。

回過神來,我看著身邊匆忙行走的路人,急速駛過的車輛,蔥蔥郁郁的樹木…我聽到一個心在跳動,撲通撲通,一下二下,一種破籠而出的渴望在我的身體跳動,肉體消失了,靈魂在世間行走…

我對每一個生靈微笑,對著嬉笑怒罵的情侶微笑,對著漆黑的夜空微笑,對著啼鳴的鳥獸微笑。

生命從來沒有如此放松過,如此真實的屬于我自己,又不被我所擁有。

驀然間眼底擎滿淚水,一種被生命力折服的情愫在悸動,一種未曾有過的表達(dá)欲在我心里頭亂竄。

我知道,每種生命都有一種語言,它們都應(yīng)該擁有表達(dá)的權(quán)力,而我只是世界的表達(dá)者。

當(dāng)然,任何語言文字都只是世界的很小一部分,真理的對立面也是真理本身,甚至真理在表達(dá)出來時那一刻也許就不復(fù)存在。所以一切都需要我們自行體會,自行領(lǐng)悟。

我不想被貼上任何標(biāo)簽,更也不想定義世界。世界就是他本來是樣子,我只想一個忠實的陳述者。

我想到深林里與鳥獸為伍,與朝露相伴。

我想到大海里與水滴跳舞,與眾生相匯。

我想此刻,我最接近神。

悉達(dá)讀后感 篇7

我太喜歡《悉達(dá)多》了,以至于用一個下午的時間讀完了。酣暢淋漓。

我想每個人都會在尋求真理和真我的時候遇到麻煩吧。有過自大,有過對自己的厭惡,然后有過迷失,這本書是位很好的引路人。告訴你,別害怕,去經(jīng)歷,去感受,去拿起,去放下。

個人最喜歡的章節(jié)是輪回。輪回這個章節(jié)太精彩了,好像就是作者畫了一個非常完美的一個圓。讓悉達(dá)多從大河渡過去入世,然后返回大河出世。剛好一個輪回,一次我生我死。悉達(dá)多這個修行者,有血有肉非常豐滿。充滿矛盾,但是像我們每一個人。

有的讀者認(rèn)為,真正的修行要六根清靜不理凡塵,無欲無求心無旁騖。

但是不知眾生苦,怎會苦眾生之苦呢?不會小愛,怎知大愛。沒有我執(zhí),怎么放下我執(zhí)。所以私以為,最好的修行恰恰是到塵世里,看眾生觀百態(tài)。只有經(jīng)歷塵世從塵世中走出,方叫出世。這是相對的概念。

書中的悉達(dá)多經(jīng)歷的三個階段。

一,看山是山看水是水。

他離家一心去追求無我的境界。對佛說的話謙卑但是他傲慢,他自以為一心向“無我”便可以真的達(dá)到最高境界。

“悉達(dá)多只有一個目標(biāo)——變得空無:沒有渴望、意愿、夢想、快樂和悲哀——讓“我”死掉。不再有“我”,體味空無心靈的平靜,體味純潔的思想,那就是他的目標(biāo)。”但是人有了目標(biāo),也就有了欲,有了欲自然不會做到無我。做不到無我,山就是山,水就是水,他看到的所有東西都是自己本心所看到的,完全受自己主觀因素的影響。

第二階段,看山不是山,看水不是水。

他入世了。他有了自己的愛情體驗,有了自己對金錢的渴望,他不再把這一切當(dāng)作一場游戲。因為他有了強(qiáng)大的欲,也就有了強(qiáng)大的懼。他害怕失去,他變得世俗。一切的山山水水都和他沒有關(guān)系,他執(zhí)著于自己現(xiàn)有的財富和華麗的生活,他看重名利為五斗米折腰,背棄了自己的修行,墜入了塵世的欲念糾葛。他有了正常人的七情六欲,便無法看清事情的本質(zhì),即一切都是無。

第三階段,看山還是山,看水還是水。

悉達(dá)多經(jīng)歷了塵世,放走了自己這只金絲鳥。最后在大河里悟到,不是所有以愛為名的感情都是好的對的。自己應(yīng)該做的是個旁觀者,而不是參與者。等他放下了對兒子的惦念,放下了自己的社會角色,就終于放下了“我”放下了小愛。小愛成了大愛,他愛每一塊只是石頭的石頭,愛每一個世人,愛每一種苦難和幸福。

有句話我很喜歡,因緣而得往往求而不得。追求無上的境界本身就違背了修行的“皆空”和“無我”悉達(dá)多最終獲得了內(nèi)心的安寧,找到了“我”又失去了“我”。

最后用喜歡的一句臺詞結(jié)束這個書評“眾生之愛皆是愛。有過痛苦,才知道眾生的痛苦;有過執(zhí)著,才能放下執(zhí)著;有過牽掛,才能了無牽掛?!?/p>

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    2023-02-15 閱讀全文

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2023-01-15 閱讀全文

根據(jù)學(xué)校的要求,學(xué)生需要知道如何寫出優(yōu)秀的作文,寫作可以培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)。好的作文是需要我們用時間和心思去打磨的,是不是還在為寫作文而憂愁煩惱?于是,小編為你收集整理了作文讀后感小學(xué)匯總。希望你能從中找到有用的內(nèi)容!《地心游記》這本書是五年級下冊的必讀書,老師讓我們在寒假期間看完。本來,當(dāng)我聽到書...

2023-02-19 閱讀全文

書籍是年輕人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師,讀完作者的作品,不少人沉浸其中,書中引人入勝的描寫帶給我們許多感悟。這時寫一篇讀后感,可以讓我們更好地品讀作品,你知道如何寫一份作品讀后感嗎?我們特別為你收集的“最新《浮士德》讀后感”,我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容!...

2023-02-04 閱讀全文

在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都跟作文打過交道,借助寫作可以訓(xùn)練提高我們的表達(dá)技巧。好的文章是一種人生的洞見,優(yōu)秀的作文一般的結(jié)構(gòu)框架是怎樣的?或許你需要"最新孔乙己讀后感匯總"這樣的內(nèi)容,歡迎大家參考閱讀。當(dāng)我讀完《孔乙己》這篇短篇小說時,深深地感到魯迅先生不愧為中國文學(xué)史上的“巨人”。小說的每...

2023-01-15 閱讀全文

作文在平平淡淡的生活中無處不在,作文是凝聚思想,表達(dá)情感,加工與傳遞知識的基本手段。好的作文能不斷提升寫作水平。應(yīng)該很多人都會為了寫作文感到苦惱吧?我們的小編特意搜集并整理了初中課文讀后感匯總,希望對你的工作和生活有所幫助?;夜媚锏纳钜驗楹髬尩牡絹矶兊每嗖豢把?,沒有了光明。后來因為國王想給王子選...

2023-02-15 閱讀全文